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TESTIMONIO EN EL TEMPLO

(Hch. 3:1-26)
Verdad central: La experiencia de Pedro y Juan en el templo demuestra que es necesario aprovechar todas las
oportunidades para testificar.

Fondo histrico.
1 La hora novena: es decir, las tres de la tarde, contando a partir de las seis de la maana. Era la segunda ocasin
diaria de sacrificio y oracin pblica en el templo.

2 templo. La palabra griega usada aqu (jiern) se refiere al rea total del templo. Hay otra palabra griega, (nas),
que tambin se traduce templo, pero se refiere slo al santuario.

2 La Hermosa: Era una puerta situada al lado oriental del templo, entre el patio de los gentiles y el patio de las
mujeres, estaba hecha de bronce labrado, de estilo corintio, con incrustaciones de oro y plata. Era ms valiosa que
si hubiera sido hecha de oro puro.

6 En el nombre. Segn el pensamiento hebreo, el nombre representaba a la persona misma; al invocar el nombre
de Jesucristo se invocaba a Jesucristo mismo, su poder y autoridad.

11 Prtico... de Salomn: una galera o corredor con columnas, situado en el interior de la muralla oriental del atrio
del templo; probablemente Jess ense aqu cf. Jn. 10.23. Los creyentes acostumbraban reunirse en este lugar
Hch. 5.12. Se llamaba de Salomn porque, segn se pensaba, inclua una parte del templo que Salomon construy
y que no fue destruida por Nabucodonosor.

12-26 La mayora de los sermones de los Hechos contienen cuatro elementos:
1. Una proclamacin que la era del Mesas haba finalmente arribado;
2. Citas del AT para probar que Jess era el Mesas;
3. Una panormica de la vida y el ministerio de Jess, especialmente de su resurreccin; y
4. Un llamado al arrepentimiento.

13 Su Hijo Jess: La palabra griega que se traduce aqu como hijo puede significar nio o muchacho y tambin
referirse a un hijo o a un siervo. La frase es una posible alusin a Is. 52.13.

18 Dios ha cumplido... profetas: La mayora de los judos no perciban en las Escrituras la idea de un Mesas que
tena que sufrir. Los cristianos, en cambio, aplicaron a Cristo los pasajes de los salmos y de los profetas que hablan
del sufrimiento del justo. Is. 52.13--53.12 ocup para ellos un lugar muy especial; cf. Hch. 8.32-35. Cristo es el
Ungido de Dios a quien los judos esperaban conforme a las profecas del AT. El cumplimiento de las profecas es un
elemento bsico en la predicacin apostlica.

25 los hijos de los profetas. Pedro les recuerda que ellos son los herederos de todo lo que Dios prometi a su
pueblo Israel. Han heredado el pacto que Dios hizo con Abraham, y son los primeros en experimentar los efectos de
la resurreccin de Jess (Ro. 4:12, 16; G. 3:29).

Estudio panormico del contexto
Los primeros cristianos, siendo judos, todava practicaban la costumbre de ir al templo para los cultos. Los judos
fieles iban en periodos establecidos para la oracin de cada da. Los apstoles y discpulos aun mantenan algunas
costumbres en que haban sido formados.
Estaban bien establecidos dos horarios para la oracin: la tercera y la novena horas. Su equivalente en nuestro
horario seran las 9 am y a las 3pm respectivamente. Algunos opinan que otro horario para la oracin era la hora
sexta, es decir, las 12 del medio da.
Como a las tres de la tarde, Pedro y Juan llegaron al templo para orar. All tuvieron un encuentro con un cojo de
nacimiento que estaba pidiendo limosna a la entrada del templo. Era un hombre de unos 40 aos de edad que viva
de la caridad pblica. En Oriente, una prctica muy comn de los mendigos era buscar las puertas de los templos o
sus alrededores para apelar la sensibilidad de los piadosos y recibir de ellos alguna ayuda.
Muchos de estos mendigos era minusvlidos, los cuales eran llevados por sus familiares y/o amigos a estos lugares
y retirados al acercarse la noche. Se podra asegurar que esto era un medio de vida muy eficaz para este tipo de
gente.

Instaurar (Del lat. instaurare). Establecer, fundar, instituir.

HOJA DE TRABAJO
TESTIMONIO EN EL TEMPLO
(Hch. 3:1-26)
Verdad central: La experiencia de Pedro y Juan en el templo demuestra que es necesario aprovechar todas las
oportunidades para testificar.
Lee tu Biblia y responde:
1. Encuentro de Pedro y Juan con el cojo, Hch. 3:1-10.
Aparentemente haba varias horas de oracin en el templo de Jerusaln: 9am, al medioda y a las 3pm. Tal vez aqu
se refiera a la ltima. La descripcin de un hombre cojo de nacimiento pone nfasis en su condicin sin esperanza
(ver 4:22). Cada da era trado por la gente a la puerta del templo que se llama (v.2) la __________, para que
pidiese limosna. Esta puede haber sido la puerta oriental del templo, la cual comunicaba el atrio de los gentiles con
el de las mujeres. La sanidad sobrenatural de Dios al cojo a travs de Pedro y Juan (v.__) junto con su reaccin
(v.8) saltando, se puso en pie y _________; y entr con ellos en el templo, andando, y _________, y alabando a
Dios, atrajo a la multitud. El autor dice que (v.10) se llenaron de _________ y espanto por lo que haba
sucedido. Por eso, corrieron a reunirse en el prtico de Salomn.
2. Pedro testifica de Cristo, Hch. 3:11-26.
v. 11-18. Pedro evalu la situacin y aprovech la oportunidad para predicar [lo hizo desde las 3 de la tarde hasta el
fin del da (ver 4:3)]. El apstol corrigi el modo de pensar de la gente pues atribuy a Jess el poder de la sanidad
y lo describi como el Siervo Jess (en el v.13 la palabra Hijo: pais, es referida a uno que es siervo e hijo a la
vez). Este nombre recuerda el ttulo el Siervo de Jehov que se menciona en Is. 42:1; 49:6-7; 52:13; 53:11. El
siervo humilde fue exaltado (v.13) El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha
__________ a su Hijo Jess. Pedro puso un fuerte nfasis en las tres contradicciones de la conducta de la gente:
1 dijo que los judos fueron quienes pidieron la muerte de Cristo ante Pilato, cuando este haba resuelto ponerle en
libertad. 2 los judos negaron a Jess quien en el v.14 se le llama el _______ y el ________ y pidieron la libertad
de un homicida (Mt. 27:21: ____________). 3 Israel mat al Autor de la vida pero Dios lo resucit de los muertos
(v.___).
La sanidad del cojo vino como resultado de su fe en el nombre de Jess. La fe tambin fue evidente en muchos a
quienes Jess san (Mr. 5:34; 10:52). En los tiempos bblicos, se consideraba que el nombre de una persona lo
representaba a l y a sus caractersticas. Lucas mencion el nombre (de Jess) por lo menos 32 veces en Hechos.
Pedro exhorta al pueblo dicindoles (v.17) Mas ahora, hermanos, s que por ___________ lo habis hecho, como
tambin vuestros gobernantes. La ignorancia consisti en que no reconocieron quien era Jess en realidad. As que
Dios les daba otra oportunidad de arrepentirse. Aunque ellos lo crucificaron en ignorancia, el sufrimiento de Cristo
cumpli las promesas del AT.
v. 19-26. La exhortacin de Pedro (as como hizo en su sermn de Pentecosts) fue un llamado al (v.19)
______________, deba haber un cambio radical en la manera de pensar acerca de Jess. Ellos haban pensado que
era digno de muerte. Ahora tenan que reconocerlo como el Mesas, el Salvador que muri por ellos. La demanda de
Pedro iba ms lejos. El cambio radical de mente tena que ir acompaado por un cambio de conducta. Deban
volverse a Dios para que sus pecados fueran borrados (incluso el pecado de rechazar y matar a Jess) y para que
viniera de la presencia del Seor tiempos de (v.19) __________ (anapsuxis: descanso, alivio, nuevas fuerzas,
recobrar el aliento). No tenemos que esperar hasta que Jess regrese para poder disfrutar de estos tiempos. El
pasaje indica, en especial en el texto griego, que podemos tenerlos ahora, y hasta el momento en que Jess venga.
Luego en el v.22 se menciona a ______ y se retrata a Jess como el Moiss del NT para cumplir Dt. 18:15, 18-19.
En qu aspectos era Jess como Moiss?
Dios us a Moiss para instaurar el pacto antiguo; Jess trajo el nuevo.
Moiss sac a Israel de Egipto y lo llev al Sina, donde Dios hizo pacto con la nacin israelita (Ex 19:4-5).
Jess se convirti en el camino nuevo y viviente por el cual podemos entrar en lo ms Santo de la presencia
misma de Dios.
Moiss le dio a Israel el mandato de sacrificar un cordero; Jess es el Cordero de Dios.
Moiss fue usado por Dios para realizar grandes milagros y seales; Jess realiz muchos milagros y seales.
Sin embargo, ver He. 3:3-6 donde se proclama la superioridad de Cristo con respecto a Moiss. Pedro hizo hincapi
en el significado de la advertencia de Moiss al pueblo: que sera desarraigado todo aquel que no recibiese y
obedeciese a este Profeta. Aunque Dios es bueno, hay un castigo para aquellos que no se arrepientan.
APLICACIONES DEL ESTUDIO.
1. La prctica diaria de oracin capacita al creyente para ministrar en necesidades inesperadas. Pedro y Juan
pudieron socorrer al cojo con autoridad porque mantenan una relacin vital con Dios por medio de la oracin.
2. El llamado al arrepentimiento y fe en Jess es una parte esencial del evangelio. Pedro y Juan no solamente
sealaron su ofensa grave ante Dios, sino que sealaron claramente cmo relacionarse correctamente con Dios.
COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
CAPITULO 3
1-26. PEDRO SANA A UN PARALITICO A LA PUERTA DEL TEMPLOSU MENSAJE A LA ASOMBRADA MULTITUD.
1-11. Pedro y JuanEllos haban sido asociados antes por su Maestro, primero con Jacobo (Mr.1:29; 5:37; 9:2), y
luego los dos solos (Lc. 22:8, y vase Jn. 13:23-24). Ahora los hallamos constantemente juntos, pero Juan, quien es
todava joven, slo como actor silencioso. subanascendan en el camino al templo.
2. Y un hombre que era cojo desde el vientre de su madrey ahora de ms de cuarenta aos de edad (Jn.
4:22)era tradoo sola ser trado.
4. Y Pedro, con Juan, fijando los ojos en l, dijo: Mira a nosotros. 5. Entonces l estuvo atento a ellospara que,
por medio de la vista, la fe fuese ayudada en nacer.
6. Ni tengo plata ni oro; mas lo que tengo te doyQu sublime autoridad sentimos en estas palabras! en el
nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda, etc.Estas palabras, enunciadas con sobrenatural poder, sin
duda engendraron en este pobre hombre la fe que envi virtud sanadora al travs de sus miembros enfermos.
7. Y tomndole por la mano derecha le levantprecisamente como el Seor lo haba hecho con la suegra de
Pedro (Mr. 1:31). sus pies [o plantas] y tobillos, etc.el lenguaje tcnico de un mdico (Col. 4:14).
8. Y saltando, se puso en pie, y anduvo; y entr con ellos en el templo, andando y saltando, y alabando a Dios
Cada palabra aqu es enftica, y expresa lo perfecto de la curacin as como el v. 7 expresa lo instantneo de ella.
9. Y todo el pueblo le vio, etc.Pues la gente se congregaba a la hora de la oracin pblica en los patios del
templo, de manera que el milagro tuvo la mayor publicidad.
10. Y conocan que l era el que se sentaba a la limosna, etc.(Comp. Jn. 9:8).
11. Y teniendo a Pedro y a Juan el cojo, etc.As es la naturaleza humana. todo el pueblo concurri a ellos al
prtico, etc.Cun vvidos son estos detalles grficos que traen ante nuestros ojos la escena completa! De esta
manera se proporcion a Pedro nuevamente un vasto auditorio, cuyo asombro ante el espectculo del mendigo
sanado asido a sus bienhechores, los prepar para escuchar sus palabras con reverencia.
12-16. por qu os maravillis de esto?Porque los milagros son maravillas solamente en relacin con los
limitados poderes de los hombres. como si con nuestra virtud o piedad hubisemos hecho andar a ste? etc.Ni
el poder ni el mrito de la curacin se debe a nosotros, meros agentes de aquel a quien predicamos.
13. El Dios de Abraham, ha glorificado a su Hijo Jessms bien, su siervo Jess, como se traduce la misma
palabra en Mt. 12:18, pero en aquel alto sentido en que Isaas la aplica siempre al Mesas (Is. 42:1; 49:6; 52:13;
53:11). Cuando se quiere indicar Hijo, se usa una palabra distinta de la que se usa aqu. al cual vosotros
entregasteis, etc.Con qu heroico coraje Pedro culpa aqu a sus oyentes del ms grave de todos los crmenes
concebibles, y con qu fuerza de lenguaje estas acusaciones estn revestidas!
15. Y matasteis al Autor de la vidaCun gloriosa es esta paradoja, y cmo penetr en la conciencia de los que
escuchaban!
16. en la fe de su nombre ha dado a ste esta completa sanidad, etc.Con qu maestra el apstol usa el
milagro para glorificar a su ascendido Seor y a la vez hacer sentir a sus oyentes, en forma ms irresistible, la culpa
de haber derramado su sangre!
17-21. Mas ahora, hermanos, etc.Nuestro predicador, as como su Maestro, no quebrar la caa cascada (Is.
42:2). Sus seversimas acusaciones estn motivadas por el amor y ahora se apresura a suavizar las heridas que fue
necesario infligir. s que por ignorancia lo habis hecho(Lc. 23:34; Jn. 16:3; Hch. 13:27; 1Co.2:8; 1Ti.1:13).
18. que su Cristo haba de padecerLa doctrina de un Mesas sufriente estaba totalmente en desacuerdo con las
opiniones corrientes del judasmo, y fue difcil aun a los Doce aceptarla, hasta el da de la resurreccin de su Seor.
Nuestro predicador mismo se resisti a ella, y protest contra ella, cuando por primera vez fue anunciada
crudamente, por lo cual l recibi entonces una terrible censura. Aqu l la sostiene como una verdad fundamental
de la antigua profeca, la cual ha sido cumplida inadvertidamente por los judos mismos por una gloriosa ordenacin
divina. Cun grande cambio produjo en sus opiniones aquella iluminacin pentecostal!
19. pues que vendrn tiempos del refrigerioMs bien, para que vengan los tiempos del refrigerio: aquel largo
perodo de tranquilidad, prosperidad y alegra que todos los profetas publican a la confusa iglesia y a este mundo
miserable; perodo que ha de venir con el tiempo, y que aqu, como en todos los profetas, estriba en la conversin
nacional de Israel.
20. Y enviar a Jesucristo, etc.La lectura correcta es: Enviar a vuestro predestinado Mesas, Jess. hasta los
tiempos, etc.abarcando todo el perodo desde la ascensin de Cristo hasta su segunda venida. restauracin de
todas las cosasabarcando, probablemente, la rectificacin de todos los desrdenes causados por la cada del
hombre.
22-26. profeta como yoparticularmente en la intimidad de comunicaciones con Dios (Nm. 12:6-8), y como la
Cabeza mediadora de un nuevo orden de cosas (He. 3:2-6). Pedro asume que, a la luz de todo lo que acaba de
decir, se vera de inmediato que solo uno tena ttulo alguno para ser tal profeta. a l oiris en todas las cosas,
etc.Esta parte de la prediccin es aadida enfticamente, a fin de compeler a los oyentes a la obediencia de la fe,
so pena de ser cortados finalmente de la congregacin de los justos (Sal.1:1).
24. han anunciado estos dasdel Mesas; todos ellos sealando el tiempo de la correccin (He. 9:10), aunque
con mayor o menor claridad.
25. Vosotros sois los hijos del pactoy as, los herederos naturales de la promesa. en tu simiente, (Ga. 3:8).
26. Dios habiendo levantadono de entre los muertos, sino al haber previsto, preparado y dado a su Hijo le envi
para que os bendijeseliteralmente, le envi bendicindoos, como cargado de bendiciones. a fin de que cada
uno se convierta de su maldades decir, Hasta aqu todos hemos estado esperando demasiado a un Mesas que
derramara bendiciones externas sobre la nacin en general, y por medio de ella sobre el mundo. Pero hemos
aprendido otras cosas, y ahora os anunciamos que la gran bendicin con que el Mesas ha venido cargado, es el que
os volvis cada uno de vuestras iniquidades. Con qu pericia divina y basado en hechos tan resistibles, el apstol
hace penetrar en la conciencia de sus oyentes su culpa por haber crucificado al Seor de la gloria; luego conforta
sus mentes ya despertadas con la seguridad de que tendrn perdn, si se vuelven al Seor, y un glorioso futuro tan
pronto como lo hagan; terminando con el regreso personal de Cristo desde los cielos a donde ha ascendido,
finalizando su discurso con advertencias, tomadas de sus propias Escrituras, para que se sometiesen a l, si no
quieren perecer, e invitndolos para que reciban de l las bendiciones que acompaan la salvacin.

COMENTARIO BBLICO MATTHEW HENRY
v. 1-11.
Los apstoles y los primeros creyentes asistan al servicio de adoracin en el templo a la hora de la oracin. Parece
que Pedro y Juan fueron llevados por direccin divina a obrar un milagro en un hombre de ms de cuarenta aos,
invlido de nacimiento. En el nombre de Jess de Nazaret, Pedro le manda levantarse y caminar. As, si intentamos
con buen propsito la sanidad de las almas de los hombres, debemos ir en el nombre y el poder de Jesucristo,
llamando a los pecadores incapacitados que se levanten y anden en el camino de la santidad por fe en l. Qu
dulce para nuestra alma es pensar que el nombre de Jesucristo de Nazaret puede hacernos ntegros, respecto de
todas las facultades paralizadas de nuestra naturaleza cada! Con cunto gozo y arrobamiento santo andaremos por
los atrios santos cuando Dios Espritu nos haga entrar en ellos por su poder!
v. 12-18.
Ntese la diferencia en el modo de hacer los milagros. Nuestro Seor siempre habla como teniendo poder
omnipotente, sin vacilar jams para recibir la honra ms grande que le fue conferida por sus milagros divinos. Pero
los apstoles referan todo al Seor y se negaban a recibir honra, salvo como sus instrumentos sin mritos. Esto
muestra que Jess era uno con el Padre, e igual con l; mientras los apstoles saban que eran hombres dbiles y
pecadores, dependientes en todo de Jess, cuyo poder era el que curaba. Los hombres tiles deben ser muy
humildes. No a nosotros, oh Seor, no a nosotros, sino a tu nombre gloria. Toda corona debe ser puesta a los pies
de Cristo.
El apstol muestra a los judos la enormidad de su delito, pero sin querer enojarlos ni desesperarlos. Con toda
seguridad los que rechazan, rehsan o niegan a Cristo lo hacen por ignorancia, pero eso no se puede presentar
como excusa en ningn caso.
v. 19-21.
La absoluta necesidad del arrepentimiento debe cargarse solemnemente en la conciencia de todos los que desean
que sus pecados sean borrados y que puedan tener parte en el refrigerio que nada puede dar, sino el sentido del
amor perdonador de Cristo. Bienaventurados los que han sentido esto. No era necesario que el Espritu Santo diera
a conocer los tiempos y las sazones de esta dispensacin. Estos temas an quedan oscuros, pero cuando los
pecadores tengan conviccin de sus pecados, clamarn perdn al Seor; y al penitente convertido y creyente le
llegarn tiempos de refrigerio de la presencia del Seor. En un estado de tribulacin y prueba el glorioso Redentor
estar fuera de la vista, porque debemos vivir por fe en l.
v. 22-26.
He aqu un discurso fuerte para advertir a los judos las consecuencias temibles de su incredulidad, con las mismas
palabras de Moiss, su profeta preferido, dado el celo fingido de quienes estaban listos para rechazar el cristianismo
y tratar de destruirlo. Cristo vino al mundo a traer una bendicin consigo y envi a su Espritu para que fuera la
gran bendicin. Cristo vino a bendecirnos convirtindonos de nuestras iniquidades y salvndonos de nuestros
pecados. Por naturaleza nosotros nos aferramos al pecado; el designio de la gracia divina es hacernos volver de eso
para que no slo podamos abandonarlo, sino odiarlo. Que nadie piense que puede ser feliz continuando en pecado
cuando Dios declara que la bendicin est en apartarse de toda la iniquidad. Que nadie piense que entiende o cree
el evangelio si slo busca liberacin del castigo del pecado, pero no espera felicidad al ser liberado del pecado
mismo. Nadie espere ser apartado de su pecado a no ser que crea en Cristo el Hijo de Dios, y lo reciba como
sabidura, justicia, santificacin y redencin.