PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL PERU

FACULTAD DE DERECHO

La Administracin de Justicia
Aguaruna

TESIS PARA OPTAR EL TITULO DE

A B O G A D O

PRESENTADA POR
Frezia Sissi Villavicencio Rios


TD LIMA PERU
2 1994
0119








A mi madre,
hermanos y hermanas.


















INDICE
Pr esent aci n

Capitulo 1. LOS AGUARUNA 1
. La Or gani zaci n Soci o- Econmi ca Pol t i ca y Cul t ur al
Tr adi ci onal Aguar una 2
- Ubi caci n et nol i ngu st i ca y geogr f i ca 4
- Rel aci ones de Par ent esco y Mat r i moni o 4
- Or gani zaci n Pol t i ca 8

. La Sol uci n Tr adi ci onal de l os Conf l i ct os 9
- Conf l i ct os al i nt er i or de l os aguar una 10
- Conf l i ct os con l os huambi za 17

. Modi f i caci ones en l a Or gani zaci n Tr adi ci onal Aguar una 18
. Modi f i caci ones en el Modo de Sol uci onar l os Conf l i ct os
y Pr obl emas Tr adi ci onal es Aguar una 26
Captulo 2. LA ADMINISTRACIN CONTEMPORANEA DE JUSTICIA
AGUARUNA 35
. Ant ecedent es
- La Or gani zaci n Cent r al de Comuni dades Aguar una del
Al t o Mar an- OCCAAM 35
- La el ecci n de l a Aut or i dad Gener al de J ust i ci a
Nat i va 39

La J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va del Al t o Mar an y su
Funci onami ent o 42
- La sol uci n de l os conf l i ct os 45
- El J ef e de J ust i ci a nat i va 51
- Ambi t o de acci n y r el aci ones con ot r os gr upos 52

. Lgi ca y f act or es par a l a oper at i vi dad de l a admi ni st r aci n
cont empor nea de j ust i ci a aguar una 54
Captulo 3. DESCRIPCION Y ANALISIS DE CASOS 58
. Casos de Homi ci di o 59
. Anl i si s de l os Casos de Homi ci di o 63
. Casos de Adul t er i o 66
. Anl i si s de l os Casos de Adul t er i o 76
. Casos de Separ aci n 79
. Anl i si s de l os Casos de Separ aci n 81
. Casos de Br uj er i a 84
. Anl i si s de l os Casos de Br uj er i a 90
. Casos de Sui ci di o 93
. Anl i si s de l os Casos de Sui ci di o 101
. Casos de Vi ol aci n 103
. Anl i si s de l os Casos de Vi ol aci n 105
. Casos de Expul si n y Amenaza 106
. Anl i si s de l os Casos de Expul si n y Amenaza 108


Captulo 4. NORMA Y REALIDAD 110
. Los Aguar una. El ent r onque ent r e el der echo
y l a r eal i dad 110
-Car act er st i cas del pr ocedi mi ent o 113
-El ement os y f act or es que gener an l as f or mas o est i l os
en l a sol uci n de conf l i ct os 115
- Di al ct i ca de l os conf l i ct os 117
- Esquema de l a oper at i vi dad del der echo aguar una 117
- Cuadr o. Car act er st i cas de l a Admi ni st r aci n
de J ust i ci a Est at al y Aguar una 119
. Si st ema J ur di co Per uano. El desf ase ent r e l a nor ma y l a
r eal i dad 120
. Legi sl aci n Naci onal y Pr ct i ca Soci al 125
- La Const i t uci n Pol t i ca de 1993 y el Conveni o 169
sobr e Puebl os I nd genas y Tr i bal es en Pa ses
I ndependi ent es 125
CONCLUSIONES
ANEXOS:
. Regl ament o de Admi ni st r aci n de J ust i ci a Nat i va 140
. Act a de l a Asambl ea Gener al de l a OCCAAM. El ecci n de
l a Aut or i dad Gener al de J ust i ci a Nat i va 154
. Act as de Sol uci n de Conf l i ct os 159
BIBLIOGRAFIA
MAPAS
. Mapa de ubi caci n de l a Or gani zaci n Cent r al de
Comuni dades Aguar una del Al t o Mar an- OCCAAM
. Mapa de ubi caci n de l as Comuni dades Nat i vas Aguar una
























PRESENTACION
La situacin histrica de los pueblos indgenas y los problemas de la
configuracin pluricultural del Per colocan al profesional del derecho en la
posicin de abandonar el rol jurdico clsico e intentar su tratamiento desde
un aspecto ms integral, dinmico y vivo. Esta investigacin es consecuencia
de un esfuerzo por comprender el autocalificado mundo awajn o aguaruna,
esfuerzo que signific un trabajo en conjunto, con la participacin activa
y protagnica de este grupo tnico.

A propsito del reconocimiento constitucional del ejercicio
jurisdiccional de las Autoridades de las Comunidades Campesinas y Nativas en
su Artculo 149, el objetivo de este trabajo es presentar y analizar el
sistema de administracin de justicia que opera en el mbito de las
comunidades aguaruna del Alto Maran, sistema distinto al oficial que por sus
peculiaridades resulta ser una de las expresiones ms importantes de la
identidad socio-cultural aguaruna. Los alcances y limitaciones de este
reconocimiento, as como los factores o particularidades a tomarse en cuenta
en la aplicacin de este artculo, son analizados a propsito de las
caractersticas sui generis de este tipo de ejercicio jurisdiccional.

Esta investigacin implic conocer el funcionamiento y dinmica
particular de la sociedad aguaruna. La metodologa fue participativa, a
travs de dilogos, entrevistas abiertas y la observacin participante. Esta
primera fase, que podemos calificar de emprica, fue desarrollada durante 1987
a 1989 en peridos trimestrales en cada ao. Incluy entrevistas a personas
mayores como Salomn Katip, Carlos Paati y Francisco Kaikat; el dilogo y el
trabajo conjunto con Alfredo Aceves Paz, Jefe de Justicia Nativa del Alto
Maran, y la entrevistas a 30 Apus o Jefes de comunidades que nos permitieron
una aproximacin a su sistema de administracin de justicia. Tuvimos
igualmente la oportunidad de presenciar el derecho aguaruna en accin en
circunstancias en las que se discuta en la Jefatura de Justicia Nativa la






solucin de diversos conflictos.

La segunda fase signific la sistematizacin de un nmero aproximado de
cien casos presentados a la Jefatura de Justicia Nativa del Alto Maran
durante los aos 1982-1989. Para lograr este objetivo se procedi al fichado
de los datos extrados de las Actas de Solucin, corroborando y/o ampliando
la informacin obtenida a travs de entrevistas con el Jefe de Justicia y en
algunos casos con las personas involucradas.

Los casos estudiados nos permitieron no slo conocer el tipo de
conflictos que con mayor frecuencia se presentan en la sociedad aguaruna, sino
fundamentalmente traducir la complejidad de su sistema social, sus normas y
valores, su cosmovisin y sus actores sociales; constituyndose as en el
mejor ejemplo para graficar sus especificidad y las diferencias y similitudes
con otras sociedades.

Consideramos que gran parte de esta investigacin fue resultado del
conocimiento in situ y de la convivencia cotidiana con el grupo aguaruna.

Empezamos este trabajo presentando una descripcin general de las
caractersticas socio-culturales del grupo aguaruna con nfasis en su
organizacin socio-econmica cultural tradicional y en el tipo de conflictos
que los caracterizaban. Analizamos as mismo las modificaciones que han
operado en ella y su repercusin en su actual problemtica. Seguidamente se
muestra el funcionamiento de lo que denominamos la administracin
contempornea de justicia aguaruna, presentamos sus caractersticas y los
factores que contribuyen a su operatividad. El captulo 3 describe y analisa
los diferentes casos que se procesan en ella.

En el captulo 4 presentamos las principales caractersticas del derecho
aguaruna y analisamos las caractersticas del sistema jurdico oficial.
Dedicamos un acpite especial al anlisis del Artculo 149 de nuestra
Constitucin y del Convenio 169 sobre Pueblos Indgenas y Tribales en Pases
Independientes recientemente ratificado. Finalmente arribamos a un conjunto
de conclusiones sobre la Tesis.




Quiero expresar mi agradecimiento a Alfredo Acever Paz, Salomn Katip,
Francisco Kaikat, a los Apus del Alto Maran, a la dirigencia de la
Organizacin Central de Comunidades Aguaruna del Alto Maran-OCCAAM y a los
compaeros aguaruna que con especial inters contribuyeron a la realizacin
de este trabajo. Mi reconocimiento al Centro de Investigacin y Promocin
Amaznica-CIPA, sin cuyo respaldo no habra sido posible esta investigacin,
a Francisco Balln por su apoyo constante, a Juan Carlos Cortez y Ana Teresa
Revilla por sus acertados comentarios y a Jorge Price por su asesora.






















CAPITULO 1
LOS AGUARUNA
Par a t r at ar aspect os r el aci onados a l a cul t ur a de un puebl o,
se r equi er e t ener conoci mi ent os sobr e el mar co soci al ,
pol t i co y econmi co que l a nut r e. Est o es an ms necesar i o
cuando nos r ef er i mos al cmo y el por qu l a gent e sol uci ona
sus pr obl emas, a sus car act er st i cas y a sus di f er enci as y
si mi l i t udes con ot r os puebl os. Est e conoci mi ent o par a ser
i nt egr al deber r emont ar se pues a l a hi st or i a, evol uci n y
act ual i dad del puebl o en cuest i n. Por el l o, par a compr ender
como sol uci onan en l a act ual i dad sus conf l i ct os l os i nd genas
aguar una del Al t o Mar an consi der amos i ndi spensabl e hacer un
r ecuent o de su or gani zaci n t r adi ci onal , de l as modi f i caci ones
que operaron en el l a y de su si t uaci n act ual .

An con t odos l os cambi os y modi f i caci ones pr opi os de
t oda soci edad, l os aguar una si guen mant eni endo una est r uct ur a
soci o- econmi ca y cul t ur al basada en l as r el aci ones de
par ent esco. En est e cap t ul o se desar r ol l ar n aspect os
f undament al es de l a or gani zaci n t r adi ci onal aguar una. En l a
pr i mer a par t e pr esent amos su ubi caci n et nol i ng st i ca y
geogr f i ca, l a maner a como est aban or gani zados par a l a
r eal i zaci n de sus di ver sas act i vi dades, el r ol de l os
i ndi vi duos y l os grupos f ami l i ar es en l a or gani zaci n soci al y
el modo como sol uci onaban sus conf l i ct os.





1




En una segunda par t e, pr esent amos l as modi f i caci ones que
oper ar on en l a or gani zaci n t r adi ci onal aguar una y
espec f i cament e l as que se pr oduj er on en l a sol uci n de sus
conf l i ct os.

LA ORGANIZACIN SOCIO-ECONOMICA POLITICA Y CULTURAL
TRADICIONAL AGUARUNA
La soci edad aguar una ha si do t r adi ci onal ment e acf al a,
si gni f i cando est o que car ec a de una aut or i dad cent r al que
ej er ci er a l eg t i mament e l a coacci n al i nt er i or del gr upo.

La uni dad soci al bsi ca del gr upo aguar una er a l a f ami l i a
ext ensa o uni dad domst i ca ext ensa, const i t ui da pr i nci pal ment e
por un var n, su( s) esposa( s) , sus hi j os e hi j as casadas con
su descendenci a ( ver f i gur a I ) .

Un gr upo f ami l i ar ext enso const i t u a un clan familiar;

gener al ment e r esi d an en una sol a vi vi enda gr ande o en un
conj unt o de vi vi endas anexas, const r ui das cer ca de sus chacr as
y de un r o o quebr ada. Al i nt er i or de cada cl an, l a
aut or i dad er a ej er ci da por el var n j ef e de f ami l i a.
Asent ados en l as cuencas de l os r os, exi st an conj unt os de
cl anes que vi ncul ados par ent al ment e y ubi cados en un
t er r i t or i o comn const i t u an una asoci aci n super i or o grupo
local, cuyo nombr e er a t omado del r o donde est aba ubi cado o
del anci ano mayor del gr upo.

Su modo de pr oducci n er a de aut osubsi st enci a, l as
di st i nt as act i vi dades pr oduct i vas er an r eal i zadas por cada
cl an de acuer do al sexo y l a edad de l as per sona, as , l a
caza, pesca y r ecol ecci n er a r eal i zada por l os var ones y l a
si embr a y cosecha de pr oduct os, por l as muj er es. Par a l a
r eal i zaci n de act i vi dades que r equer an del concur so
col ect i vo del gr upo l ocal o de l a et n a en su conj unt o
r ecur r an al I pamamu, a t r avs del cual se r eal i zaban
act i vi dades pr oduct i vas, as como l a const r ucci n de vi vi endas
de l os r eci n casados y ot r as act i vi dades. Las paut as par a l a
convi venci a ent r e cl anes y gr upos l ocal es er an det er mi nadas
por l os pr opi os gr upos f ami l i ar es.






3







Ubicacin etnolingstica y geogrfica
Et nol i ng st i cament e el gr upo aguar una, j unt o con l os shuar ,
achuar y huambi za, conf or man l a f ami l i a de l os J bar o.

La f ami l i a J bar o ocupa l os t er r i t or i os del sur del
Ecuador y par t e de l a sel va nor t e del Per , en l a act ual i dad
t i ene una pobl aci n apr oxi mada de 45, 000 habi t ant es, si endo el
gr upo aguar una el ms numer oso. Los aguar una est n
di st r i bui dos geogrf i cament e en l as mr genes de l os r os: Al t o
Mar an, Ni eva, Sant i ago, Cenepa, mayo, Chi r i aco e I maza,
geopol t i cament e ubi cados en l os depar t ament os de Lor et o,
Amazonas, San Mar t n y Caj amar ca, son apr oxi madament e 30, 000
habi t ant es di st r i bui dos en apr oxi madament e 160 Comuni dades
Nat i vas.

Los aguar una ubi cados en l as mr genes de l os r os Al t o
Mar an, Chi r i aco e I maza, geopol t i cament e per t enecen al
di st r i t o de I maza, pr ovi nci a de Bagua, depar t ament o de
Amazonas, son 13000 habi t ant es agr upados en 45 Comuni dades
nat i vas.

Relaciones de parentesco y matrimonio
El mat ri moni o t radi ci onal aguar una se r eal i zaba de pr ef er enci a
con per sonas que per t enec an al gr upo l ocal y ser v a como
v ncul o par a r ef or zar l a uni dad f ami l i ar . As , dent r o de l a


4









est r uct ur a par ent al aguar una l os hi j os de l os t os
mat r i l at er al es y de l as t as pat r i l at er al es, eran personas con
l as que un aguar una pr ef er ent ement e cont r a a mat r i moni o.

Est e t i po de mat r i moni o f or t al ec a l a uni n ent r e dos
cl anes y f aci l i t aba l a adapt aci n del cnyuge al nuevo gr upo
f ami l i ar puest o que l e er a conoci do ya y, det er mi naba el
compor t ami ent o que t en an que obser var ambos cnyuges con sus
par i ent es pol t i cos. De no ser posi bl e est e t i po de
mat r i moni o est aba cul t ur al ment e per mi t i do casar se con ot r as
per sonas f uer a del gr upo l ocal .

Si n embar go, l a uni n ent r e per sonas que no per t enec an
al gr upo l ocal si bi en posi bi l i t aba t ambi n l a r el aci n ent r e
ambos gr upos y una mayor ext ensi n de l a r ed de par ent esco,
pod a ser causant e de conf l i ct os puest o que de pr oduci r se
desacuerdo ent r e l os cnyuges l os grupos de pari ent es apoyaban a su
r espect i vo mi embr o
1
. El mat r i moni o ent r e l os hi j os de t os
pat r i l at er al es o t as mat r i l at el ar es est aba soci al ment e
r epr obado y er a consi der ado como i ncest uoso.

Par a el mat r i moni o, l os j ef es de f ami l i a t en an un r ol
_____________________

1
BUSTAMANTE, J avi er; MORA, Carl os. Di agnsti co de l a col oni zaci n
del Al t o Maran en el sect or Chi ri yacu Tut ungos. Memor i a para opt ar el
grado de Bachi l l er . Pont i f i ci a Uni ver si dad Cat l i ca del Per , Li ma,
1974, p. 186



5









pr i mor di al al det er mi nar a l os f ut ur os yer nos o nuer as que
t endr an. De est a maner a, l os mat r i moni os est aban pr ef i j ados
y er a comn l a acept aci n a est a r egl a. Las muj er es cont r a an
mat r i moni o si endo muy j venes ( 12 a 15 aos) y el var n
r el at i vament e madur o ( 25 a 28 aos) .

En l a educaci n de l os hi j os, el padr e er a responsabl e de
l a de l os var ones y l a madr e de l as muj er es. Si n embar go, l os
her manos var ones de l a madr e y her manas del padr e, j ugaban un
r ol i mpor t ant e en st a, puest o que as gar ant i zaban l a
i donei dad de sus f ut ur os yer nos o nuer as.

El mat r i moni o de un var n con var i as muj er es ( dos ms)
er a una cost umbr e bast ant e gener al i zada. El ser var n hbi l ,
buen cazador y guer r er o posi bi l i t aba t ener var i as muj er es y
por t ant o br i ndar a l os huspedes mej or hospi t al i dad ya que
est aba gar ant i zada una mayor cant i dad de comi da y masat o,
puest o que el t r abaj o agr col a er a responsabi l i dad f undament al
de st as.

El mat ri moni o const i t u a pus como i nst i t uci n a un conj unt o de
normas soci al es que regul aba l as rel aci ones ent re l os cnyuges, con sus
hi j os, pari ent es en general y con l a soci edad como conj unt o2.

______________________

2
BUSTAMANTE J avi er, MORA Carl os, I bi d. P. 185

6







La descendenci a exi st ent e en l a f ami l i a aguar una es de
t i po bi l at er al r econoci endo l os hi j os como par i ent es suyos a
l os de su padr e y madr e, cual i t at i vament e i gual
3
. Est o
det er mi na que l a r ed de par i ent es de l os aguar una sea
sumament e ext ensa. La r esi denci a mat r i moni al de pr ef er enci a
er a mat r i l ocal t eni endo que i r el var n a vi vi r en l a casa
de sus suegr os por l o menos l os pr i mer os aos de vi da
conyugal . Post er i or ment e t en an su casa i ndependi ent e per o
cer cana a l a de aquel l os. La mat r i l ocal i dad i mpl i caba el
per odo de t i empo en que el var n t en a que t r abaj ar con su
suegr o y cumpl i r con obl i gaci ones r el aci onadas a l a f ami l i a
de su muj er . De est a maner a l l egaba a const i t ui r se en un
mi embr o ms del cl an.

Las r el aci ones de par ent esco son muy i mpor t ant es en l a
medi da que det er mi naban l a i dent i f i caci n del i ndi vi duo con su
gr upo f ami l i ar , l as act i vi dades pr oduct i vas, l os r ol es del
var n y l a muj er , l os val or es, l as cost umbr es, l a mor al , el
t r at ami ent o de sus conf l i ct os o pr obl emas y ot r os aspect os de
l a vi da soci al y per sonal de i ndi vi duo, t ant o en r el aci n a
su gr upo f ami l i ar como a l a soci edad en gener al . Es
det er mi nant e adems en l as r el aci ones que se est abl ecen ent r e
____________________

3
BROW, Mi chael . Una paz i nci er t a. Cent r o Amazni co de
Ant ropol og a y Apl i caci n Pr ct i ca, Seri e Antropol gi ca Nro. 5, 1980, p.
26.

i ndi vi duos, par i ent es y no par i ent es.

Organizacin poltica
El pat r n de asent ami ent o pobl aci onal de l os aguar una se
car act er i z por ser di sper so, ubi cndose l as di st i nt as
vi vi endas o uni dades cl ni cas en l ugar es r el at i vament e
di st ant es unas de ot r as.

Car act er i zada l a soci edad aguar una como acf al a, su
or gani zaci n pol t i ca necesar i ament e er a un r ef l ej o de su
car ct er segment ar i o
4
. Est e, f aci l i t aba l a uni n de
det er mi nados cl ames o gr upos l ocal es f undament al ment e cuando
se t r at aba de acci ones de oposi ci n o l ucha guer r er a ent r e
cl anes, gr upos l ocal es, o l a et n a huambi za.

El apamanu posi bi l i t aba l a r eal i zaci n de acci ones
col ect i vas con l a f i nal i dad de l ogr ar l a der r ot a de l os
enemi gos. En est e t i po de conf l i ct os l a pr esenci a de l der es
o di r i gent es par a su di r ecci n er a i ndi spensabl e, en est os
casos sus r esponsabi l i dades se cent r aban en l a f acul t ad de
coor di naci n y di r ecci n de l as acci ones y una vez t er mi nada
l a acci n su aut or i dad desapar ec a, l os par t i ci pant es se
di sper saban, y segu an l os gr upos f ami l i ar es r i gi endo su
____________________

4
Como segment ar i a, ent endemos l a or gani zaci n pol t i ca de una
soci edad que est caract eri zada por grupos, f ami l i as, squi t os vi ncul ados
geneal gi cament e. Hans J ur gen Br andt : J ust i ci a Popul ar . p. 35


8









cot i di anei dad.

La f or ma en que se encont r aban or gani zados l os aguar una,
a t r avs de cl anes y gr upos l ocal es, di st r i bui dos en un
det er mi nado t er r i t or i o det er mi naba r econoci er an como pari ent es
sol ament e a l os mi embr os de su gr upo l ocal . I mpl i cando est o
que l os par i ent es l ej anos o no par i ent es er an consi der ados
enemi gos pot enci al es. Est a car act er st i ca es i mpor t ant e en l a
medi da que det er mi naba l a sol uci n de l os conf l i ct os. Est a
sol a ser pac f i ca y r pi da ent r e l os mi embr os de un gr upo
l ocal , y guer r er a y l ar ga cuando se t r at aba de ot r os aguar una.

Est a or gani zaci n soci al det er mi naba que al i nt er i or de
l os aguar una se di f er enci ar an con cl ar i dad a l os di st i nt os
gr upos l ocal es de cada r o o quebr ada, que mant en an en muchos
casos r el aci ones de enemi st ad.

LA SOLUCION TRADICIONAL DE LOS CONFLICTOS
Par a l os vi ej os del gr upo aguar una, per sonas de pr est i gi o
por su exper i enci a, conoci mi ent o, val ent a y r esponsabi l i dad,
el t r mi no conf l i ct o hace al usi n di r ect a a l as acci ones
guer r er as que se pr oduc an al i nt er i or de l os aguar una y l as
di r i gi das cont r a l a et n a huambi za. Es con est a connot aci n
que l o ut i l i zar emos en est e punt o.



9









En est e sent i do, l os conf l i ct os que enf r ent el gr upo
aguar una f uer on de car ct er bl i co por l a l ucha guer r er a ent r e
di st i nt os cl anes o gr upos l ocal es de l a mi sma et n a y por l as
guer r as ent r e aguar unas y huambi zas.

Conf l i ct os al i nt er i or de l os aguar una
El mot i vo que ocasi onaba conf l i ct os ent r e cl anes al i nt er i or
de un gr upo l ocal o ent r e di st i nt os gr upos l ocal es er a l a
muer t e de un mi embr o de st os. La muer t e o enf er medad no er an
consi der adas hechos nat ur al es, si no que necesar i ament e er a
vi ncul ada a br uj er a, cuando no er a obvi o el asesi nat o. La
br uj er a er a ent endi da como el medi o a t r avs del cual una
per sona es capaz de ocasi onar l a enf er medad o muer t e de uno o
ms i ndi vi duos a t r avs de l a expul si n de dar dos i nvi si bl es
que cont i enen sust anci as dai nas que se i ncr ust an en
di f er ent es par t es del cuer po
5
. La br uj er a er a at r i bui da
t ant o al i nt er i or de un gr upo l ocal como f uer a de l .

La exi st enci a de bruj os al i nt er i or de un gr upo l ocal er a
cont r over t i da, y t r aduc a sent i mi ent os de sobr eval or aci n y
despr eci o, ya que si bi en por un l ado st e se sent a pr ot egi do
con su pr esenci a ya que a t r avs de el l os pod as ocasi onar
daos a sus enemi gos; t ambi n l os conf l i ct os t ant o i nt er nos
como ext er nos er an mayor es puest o que el br uj o er a suj et o de
_____________________

5
BROWN, Mi chael . op. ci t . p. 33


10








acusaci ones di ver sas, con sus consecuenci as.

La muer t e de un br uj o r econoci do como t al por el gr upo
l ocal al que per t enec a no gener aba una r eacci n vi ol ent a
ent r e sus f ami l i ar es, no as si se mat aba a un acusado de
br uj er a si n que exi st i er a consenso en est o o a un f ami l i ar
suyo. En est os casos se i ni ci aban c r cul os de venganza
i nt er mi nabl es. La car act er st i ca i dent i f i caci n del i ndi vi duo
con el gr upo f ami l i ar gener aba que el cast i go no se
i ndi vi dual i zar a vengando l a muer t e de una per sona con l as de
ot r a per t eneci ent e a su gr upo l ocal . Mi chael Br own expl i ca l o
descr i t o de l a si gui ent e maner a:
Una vez que un acusado de hechi cer a hab a si do asesi nado, l a
f ami l i a de l a v ct i ma t en a que vengar su muer t e, as empezaba
un c rcul o de asesi nat os por venganza. Aunque di sput as de est e
t i po eran al gunas veces sol uci onadas si n homi ci di o, por medi o
del pago de al gunos bi enes como compensaci n; l o ms f r ecuent e
er a que desembocar an en l ucha y r i as que dur aban aos6.

Puede seal ar se que en t r mi nos gener al es l a venganza de
sangr e no se produc a al i nt eri or de un grupo l ocal , si no que
se daba ent r e gr upos l ocal es veci nos. Una sol uci n pac f i ca
er a ms f act i bl e si el pr obl ema se hab a susci t ado ent r e
par i ent es cer canos l o que no ocur r a si se pr oduc a ent r e
par i ent es l ej anos o no par i ent es. Sobr e el par t i cul ar Mi l dr ed
Lar son seal a que:

______________________

6
BROWN, Mi chael . Op. Ci t . p. 28

11







Ent r e l os j bar o l a venganza de sangr e no se i ndi vi dual i za
est r i ct ament e, en el sent i do de que se di r i j a excl usi vament e
cont r a el asesi no. . . Si st e no puede ser cogi do, l a venganza
puede tomarse contra al guno de sus par i ent es. . . Los mi embr os de
l a mi sma f ami l i a son consi der ados, por as deci r l o,
or gni cament e coher ent es ent r e s , de modo que una par t e
represent a a todos y t odos a uno. . . Un j bar o . . . no t i ene t ant o
i nt er s en saber qui n es l a persona que comet i el hecho, si no
mas bi en r azona en l a si gui ent e f or ma: Un mi embr o de esa
f ami l i a ha mat ado a mi par i ent e, consecuent ement e y, en
venganza, un mi embr o de esa f ami l i a debe mor i r ( Kar st en
1923: 12) 7


Las guer r as ent r e cl anes aguar unas sol an demor ar
dependi endo su sol uci n como ya l o hemos seal ado del grado de
cer can a par ent al . Gener al ment e t er mi naban con el acuer do
ent r e l os j ef es de f ami l i a y l a ent r ega de pr esent es.
Ter mi nada est a act i vi dad ya sea por su xi t o o der r ot a
pr oced a l a di sper si n de l os par t i ci pant es y el r et or no a su
uni dad bsi ca. El di r i gent e de l a acci n quedaba como una
per sona de pr est i gi o y r espet o al i nt er i or del gr upo.

Par a gr af i car l a maner a como se pr esent aban l os
conf l i ct os por br uj er a, hemos r ecogi do l os t est i moni os de
Ri car do Apan Namp n, di r i gent e aguaruna sobre l a muer t e de su
padr e:
Ricardo Apan es mi nombre. Bueno, para contarte lo que mi madre me
ha contado. Yo soy hurfano prcticamente pues no tengo padre. He
tenido dos abuelos, por parte de padre y madre, bueno, estos dos
____________________

7
Ci t ado por LARSON, Mi l dred. La organi zaci n soci opol t i ca de l os
aguarunas ( j baro) , en: revi st a del Museo Naci onal , Vol VLI I I . Li ma, 1977,
p. 456

12





abuelos eran guerreros, fuertes. El padre de mi mam se llamaba
Baruch y el de mi padre Nanguey Saramn, el de mi padre era
Apan.
Estando casados mi padre y madre nace mi hermano, es por esos
das que aparecen problemas de secuestro; un familiar de mis padres
el Sr. Burush se escapa con la seora de su hermano el Sr. Cshkun,
mejor dicho se enamor de la esposa de su hermano y se van,
corriendo, lejos, lejos. Todos los familiares los buscan y devuelven
a la secuestrada a su esposo.
Cmo eran hermanos no pas nada, nada... Vivieron
tranquilamente unos tiempos, pero el Sr. Burush nuevamente vuelve a
enamorar a la mujer de su hermano. En una oportunidad el sr. Cshkun
estuvo tomando masato y se haba embriagado totalmente y se durmi.
Entonces el Sr. Burush viene en la noche y mata a su hermano con una
lanza, le quita a su mujer y escapa muy lejos. Entonces todos los
familiares estuvieron en contra del Sr. Burush, hasta quisieron
matarlo. Bueno pas el tiempo y se organiz una expedicin para
encontrar al Sr. Burush y cortarle la cabeza como castigo. En esa
expedicin particip mi padre, y ayud para que lo castigaran. El
Sr. Burush vio a mi padre entre el grupo de gente que lo castigaba.
Dicen que se fue todo amargo, amargo. Bueno, mi padre era un cazador
muy bueno, en una oportunidad para salir al mitayo (caza) le pidi
prestada su cerbatana (arma para cazar) al Sr. Suamut, encontr un
lugar y un montn de aves pero no pudo matar a ninguna, toditas se le
escapaban, regres a mi casa sin nada pero muy rendido, en la tarde


13








empez a tener fiebre y vmitos, estuvo tres das seguidos as y
luego muri. Mi pap muere, tan sano que haba estado, mis abuelos
comienzan a investigar que pas, mi mam cont que l haba cogido la
cerbatana del Sr. Suamut y como pasaron las cosas despus. Como en
aquel tiempo ms crean en la brujera dijeron que seguramente lo han
brujeado; bueno no podan saber como, y ya era una novedad que haba
muerto el hijo de un guerrero. Mis familiares empezaron a
investigar, para ver si descubran algn problema que haya tenido mi
pap, en fin, no haba ningn problema ni con su suegra ni con mi
mam; de repente sale una novedad, la cerbatana del Sr. Suamut haba
sido brujeada por un brujo que quera hacerle dao a mi pap por
recomendacin de Sr. Burush. El Sr. Burush estaba resentido con mi
pap por haber ayudado a que lo castiguen.
Bueno, mis abuelos acordaron buscarlo y vengar su muerte. El
brujo escap y no haba otra forma de recuperar, as que buscaron al
Sr. Barush, investigaron el camino por el que pasaba, lo encontraron
y lo mataron. Lo cual entre los familiares no hubo ninguna defensa
porque l haba matado a su hermano y era el responsable de la muerte
de mi padre.8

La f r ecuenci a con que se daban c r cul os de venganza
i nt er mi nabl es er a muy al t a, en el caso descr i t o par eci er a que
l as acci ones t er mi nar on al l , si n embargo sol an ser mucho ms
agr esi vas como son det al l adas a cont i nuaci n:
_____________________

8
Ent r evi st a a Ri car do Apan Nampi n, J ul i o 1989.


14







Este conflicto que tuvo mi abuelo Bakuch tambin fue entre
familiares, en ese tiempo mi abuelo tena un hermano. Al hermano de
mi abuelo lo consideran brujo y lo mataron, calificndolo de brujo
porque haba entrado a una casa donde haba estado un viejo enfermo y
cuando se va de la casa el viejo muere. Entonces mi abuelo amargo
llor, y se organiza otra vez para vengar a su hermano, porque adems
escuchaba las novedades que lo calificaban como cobarde, eso lo
amargaba ms. Se organiz y llam a un ipamaru, dice que sirvi
masato a todita la gente y empezaron a hacer una balsa, entonces
justo cuando amaneca llegaron al sitio donde vivan los asesinos de
su hermano. Cuando estaban acercndose a la casa una mujer de ese
grupo los vio y corri a alertar a los otros. Enemigo, enemigo ha
dicho.
Entonces mi abuelo ah dice que ha llamado, por favor to,
qudese ahora all para combatir conmigo, conforme he escuchado que
t me has conocido como una mujercita cobarde, ahora s, como
mujercita cobarde estoy ac por favor enfrentmonos, antes que nada
todos los nios que salgan, las mujeres que salgan y hombre a hombre
nos vamos a entender. Prendieron fuego en la casa y empezaron despus
a atacar disparando y mataron a tres hombres, entre ellos a su to.
As fue como mi abuelo recuper la muerte de su hermano9
Si bi en l a pr obl emt i ca aguar una a ni vel de r el aci ones
soci al es se cent r aba f undament al ment e en conf l i ct os o
_____________________
9
Ent r evi st a a Ri car do Apanu Nampi n, J ul i o 1989.

15










acci ones guer r er as, t ambi n encont r amos que ant er i or ment e
exi st an det er mi nados compor t ami ent os que er an sanci onados o
r echazados. Est os er an: el adul t er i o, el r obo, l a ment i r a y
el i ncest o.

En l o r ef er ent e al adul t er i o est e er a comet i do por l a
muj er casada que abandonaba al mar i do con ot r o hombr e, o que
er a encont r ada r eal i zando el act o sexual con st e. En est os
casos, una vez encont r ados l os adl t er os ( pues con f r ecuenci a
hu an) el esposo agravi ado l es pr of er a como cast i go cor t es en
el cuer o cabel l udo con un machet e o cuchi l l o. La muj er segu a
vi vi endo con su esposo despus de cast i gada. En est e t i po de
pr obl ema no cab a l a i nt er venci n de al gui en en def ensa de l os
cul pabl es y f r ecuent ement e l os f ami l i ar es de l a esposa
acompaaban a su par i ent e pol t i co en l a r ecuper aci n de el l a.
Cuando se ment i a o r obaba l os cast i gos consi st an en azot es,
l a aspi r aci n de sust anci as i nf l amat or i as o l a apl i caci n de
enemas de ayahuasca o t o. Los j ef es de f ami l i a er an l os
r esponsabl es de l a sol uci n de est os pr obl emas.

Los casos de i ncest o r ef er i dos a l as r el aci ones sexual es
ent r e padr es e hi j os o ent r e pr i mos cr uzados er an soci al ment e
r epr obados y si gni f i caban l a mar gi naci n soci al de l os que l o
comet an, t eni endo que vi vi r sol os si n ni ngn t i po de apoyo.


16









Conflictos con los huambiza
Los conf l i ct os con l os huambi za obedec an f r ecuent ement e a l a
deci si n de matar al mayor nmero de enemigos posible y de robar
mujeres 10. Y t ambi n como venganza por l a muer t e de uno o
ms de sus mi embr os.
Sobr e el par t i cul ar Mi l dr ed Lar son di ce:

Hay dos t i pos di f erent es de guerra. Las de extermi ni o se
real i zan sol ament e cont ra grupos que no son consi derados
pari ent es si no ext raos. En est as i ncursi ones se decapi t an a
l os enemi gos venci dos para l uego reduci r sus cabezas. A l os
hombres se l es mata; a l as muj eres l as capt uran; a l os ni os se
l es mat a o cauti va y l as casas se queman.
Cuando se trat a de venganza o de j ust i ci a y cast i go, se apreci a
una vez ms l a i mpor t anci a del l i naj e segment ari o. Si l a
of ensa es cometi da por un grupo extrao, i ndudabl emente el
resul tado ser una guerra de ext ermi ni o. 11

En est os casos, el r i t o del tsntsa ( r educci n de
cabezas) es pr act i cado. El t snt sa sol ament e er a pr act i cado
con l os enemi gos que per t enecen a ot r a et n a, en est e caso l a
huambi za. Es i mpor t ant e resal t ar nuevament e l a car enci a de una
J ef at ur a per manent e en l a or gani zaci n pol t i ca de l os
aguar una, sobr e el par t i cul ar Lar son seal a:
Cuando una t ri bu, o t al vez vari as t ri bus j unt as, se prepara
para i r a l a guerra contra ot r a t r i bu o gr upo de t r i bus, l o
pr i mer o que se hace es el egi r un j ef e comn. El j ef e deber
ser un anci ano experi ment ado, que haya t omado part e en vari as
guerras, mat ado muchos enemi gos y cel ebr ado por l o menos un
f est n de tsantsa.
La aut or i dad de un j ef e el egi do para una guerra es muy
grande. . . Pero t an pr ont o como l a guer r a l l ega a exi toso f i n,
cesa el poder del j ef e y, a pesar de l a gran r eput aci n de que
_________________________

10 BROWN, Mi chael . Op. Ci t. pag. 27.
11 DARSON, Mi l dred. Op. Ci t . p. 485.

17






si empre goza, no t i ene ms autori dad o derecho que cual qui er
padre de f ami l i a para deci di r sobre l as acci ones de l os dems
hombres de grupo12.
Cuando se t r at aba de una guer r a di r i gi da cont r a l a et n a
huambi za, l a convocat or i a de est e i pamamu r ecog a l os
component es de sol i dar i dad, def ensa e i dent i dad t ni ca de l os
aguar una: el conoci mi ent o de un mi smo i di oma, i gual es pat r ones
cul t ur al es y soci al es y l a posesi n de un t er r i t or i o comn
ser v an par a cohesi onar l os.

En est a medi da, encont r amos que el gr upo aguar una no se
car act er i z por poseer una est r uct ur a de poder consol i dada
que, con una or gani zaci n pol t i ca cent r al de car ct er
per manent e, t uvi ese l a f acul t ad de coacci n que obl i gue a sus
mi embr os al cumpl i mi ent o de det er mi nados act os o r egul e sus
acci ones e i mponga paut as de compor t ami ent o.

MODIFICACIONES EN LA ORGANIZACION TRADICIONAL
Como t oda soci edad, l os aguar una f uer on evol uci onando,
cambi ando y modi f i cando al gunas est r uct ur as y pat r ones. Su
ubi caci n geogr f i ca y car act er st i cas cul t ur al es l as han
f aci l i t ado est r at egi as par t i cul ar es. Conocer a l os suj et os y
agent es de i nf l uenci a en el gr upo, el modo como i nt er vi ni er on,
y su i mpor t anci a, es vi t al par a compr ender su si t uaci n act ual

___________________
12 LARSON, Mi l dr ed. Op. Ci t . p. 486.

18






y sus car act er st i cas. Por el l o est e punt o descr i bi r cmo
l os aguar una f uer on r el aci onndose con ot r os gr upos
r epr esent ant es de ot r as soci edades y el i mpact o que est a
r el aci n t uvo en el l os.

Los pr i mer os cont act os de l os aguar una f uer on con l os
espaol es, est os dat an desde apr oxi madament e 1549 en que se
f unda l a ci udad de J an de Br acamor os y post er i or ment e l a de
Sant a Mar a de Ni eva. Los espaol es se est abl ecen con l a
f i nal i dad de expl ot ar el or o de est as r egi ones.

Las acci ones empr endi das por l os espaol es, escl avi zando
y f or zando a l os J bar o a t r abaj ar , conducen a una r ebel i n
sangr i ent a en 1599
18
que obl i ga a l os espaol es a abandonar
l a zona. Post er i or ment e, hubi er on i nt ent os i nf r uct uosos de
l as mi si ones j esui t as de est abl ecer se en l a r egi n j bar a.

A i ni ci o del si gl o XX se i ni ci an cont act os de al gunos
comer ci ant es l or et anos que i ngr esan a l a zona e i nt er cambi an
r i f l es y escopet as por pi el es, caucho y or o.

I ni ci ando el cont act o con l os comer ci ant es, en 1925
i ngr esa a l a zona del Al t o Mar an una Mi s i n Pr ot es t ant e

__________________

13
BROWN, Mi chael . Op. Ci t . p. 22.
19









Nor t eamer i cana Nazar ena
14
y se est abl ece en l a zona de
Tsunt sunt sa.

En 1947 a l a zona de Nazar et h i ngr esan un conj unt o de
mi si oner os l i ngi st as del I nst i t ut o Li ng st i co de Ver ano y en
1949 l os j esui t as est abl ecen una mi si n en Chi r i aco.

El i ngr eso de r el i gi osos, con l a f i nal i dad de
evangel i zar , t r aj o consi go l a cr eaci n de escuel as,
pr i mer ament e por l os Nazar enos en Tsunt sunt sa y
post er i or ment e, apr oxi madament e en 1940, en Yamayakat , y as
sucesi vament e en ot r as zonas.

En 1, 953 se f unda l a pr i mer a escuel a de educaci n
bi l i nge por conveni o ent r e el I LV y el Mi ni st er i o de
Educaci n.

Es pus, a t r avs de l a educaci n y l a consecuent e
evangel i zaci n de l os nat i vos, que empi ezan a i nt r oduci r se
nuevos concept os y val or es a l a soci edad aguar una. La
cr eaci n de l as escuel as y l a necesi dad gener ada en el gr upo
de apr ender el cast el l ano, al t er an el t r adi ci onal asent ami ent o
di sper so de al gunos sect or es de l a pobl aci n nat i va,
r eubi cndose al r ededor de l as escuel as e i gl esi as, e
___________________

14
BROWN, Mi chael . Op. Ci t . p. 23.

20









i nt r oducen a nuevas f i gur as: el past or y el maest r o que
gozan de ot r os conoci mi ent os apr eci ados por el gr upo,
ubi cndose en l ugar es pr i vi l egi ados y con det er mi nada
i nf l uenci a en su cont ext o.

La car r et er a de penet r aci n a car go de l os mi l i t ar es
encar gados del r esguar do f r ont er i zo empez a const r ui r se en
1960 l l egando hast a el r o Chi r i aco en 1965 y si endo t er mi nada
en 1972. Est a act i vi dad t uvo una i mpor t ant e r eper cusi n al
i nt er i or del gr upo aguar una en l a medi da que si gni f i c l a
pr esenci a de i nmi gr ant es pr oveni ent es f undament al ment e de
Caj amar ca y Pi ur a que l l egaban a l a zona con l a f i nal i dad de
i ni ci ar l a expl ot aci n de sus r ecur sos nat ur al es.

As es como l a col oni zaci n en est a zona r evi st e
car act er st i cas especi al es por ser f ront era geopol i t i ca con el
Ecuador . El cr i t er i o de l a col oni zaci n por l os gobi er nos f ue
f undament al ment e mi l i t ar . De est a maner a, l os mi l i t ar es son
l as aut or i dades of i ci al es de l a zona. Los mi l i t ar es t r aj er on
consi go l a i mposi ci n por l a f uer za de una ser i e de cost umbr es
y nor mas naci onal es, el ser vi ci o mi l i t ar obl i gat or i o
cont r i buy a est o de maner a i mpor t ant e. Los mi l i t ar es par a
ej er cer su aut or i dad el i nt er i or del gr upo se val i er on de
nat i vos que ampar ados en un nombr ami ent o of i ci al i mpusi er on
sus paut as. Sobr e el par t i cul ar pr of undi zar emos ms adel ant e.

21








La pr omoci n de l a col oni zaci n de l a sel va a
i ni ci at i va de l os gobi er nos br i ndaba f aci l i dades a qui enes
empr end an est a t ar ea, posi bi l i t ndol es l a asi gnaci n de una
par cel a f ami l i ar de t er r eno par a su expl ot aci n.

La pol t i ca de col oni zaci n gener l a pr esenci a cada vez
mayor de col onos pr ecar i os ( si n t t ul o de posesi n) y l a
i nvasi n de t er r i t or i os i nd genas obl i gndol es a abandonar
sus mej or es t i er r as en desmedr o de su subsi st enci a.

En 1974, l a Comuni dad Nat i va di o f or ma j ur di ca a l os
gr upos l ocal es y l os r evi st i de un mar co admi ni st r at i vo
15
.
Par a su cr eaci n ya est aban pr esent es hac an 50 aos l os
di st i nt os agent es y suj et os de cambi o ya descr i t os y l os
aguar una se encont r aban gener ando sus pr opi os mecani smos de
def ensa.

Las rel aci ones con Occi dent e i mpl i car on par a l os aguar una
l a modi f i caci n y/ o cambi o de su est r uct ur a soci o econmi ca
t r adi ci onal y l a adopci n de una ser i e de el ement os aj enos a
su cul t ura que i mposi t i vament e se pr esent ar on como super i or es.
Si bi en se i ni ci a con l as di f er ent es i gl esi as que empi ezan su
l abor al i enant e a t r avs de l a i mposi ci n de cr eenci as y
____________________

15
Ver D. L. 20653, ar t . 6 y sgt s. del 14 de j uni o y D. L.
22175 del 9 de mayo de 1978.


22









val or es di st i nt os que cuest i onan sus cost umbr es como l a
pol i gi ni a, el consumo de masat o, su vest i ment a, medi ci na
t r adi ci onal y el modo de sol uci onar sus pr obl emas. Sus
i mpl i canci as van ms al l ya que est as modi f i caci ones
pr ogr esi vament e van gener ando nuevas necesi dades como l a
ut i l i zaci n de medi ci na y vest i ment a occi dent al as como de
l os i mpl ement os que l a educaci n exi ge, y por l o t ant o l a
necesi dad de cont ar con di ner o en ef ect i vo par a poder
sat i sf acer l as.

La al t er aci n del t r adi ci onal pat r n de asent ami ent o
di sper so de l os aguar una y l a nucl ear i zaci n consecuent e,
cont r i buye no sol ament e a al t er ar sus act i vi dades pr oduct i vas
puest o que se al ej an de maner a i mpor t ant e de sus chacr as de
cul t i vo, si no que l os pr obl emas di ver sos ( chi sme, br uj er a,
adul t er i o) aument o en un por cent aj e consi der abl e.

I gual ment e, l os gr upos que comi enzas a r el aci onar se con
l os aguar una necesi t an de un i nt er l ocut or r epr esent at i vo del
gr upo con el que t r at an, i ni ci ndose un nuevo pr oceso de
or gani zaci n pol t i ca con l a el ecci n de un Apu o J ef e como
aut or i dad del gr upo l ocal o asent ami ent o nucl eado. Si n
embar go, el r ol que debe cumpl i r el J ef e como i nt er medi ar i o
ent r e el gr upo y l a soci edad occi dent al exi ge que t enga
det er mi nadas condi ci ones: s aber habl ar y es cr i bi r al

23








cast el l ano y gozar de ci er t a f l ui dez y cont act os, r equi si t os
que l as ant i guas per sonas que gozan de aut or i dad y r espet o en
el gr upo, no t en an. La educaci n exi gi da par a el J ef e es
mayor ment e encont r ada en l os nat i vos j venes, por l o que
f undament al ment e el l os ocupar n est e car go.

A ni vel econmi co, l a penet r aci n de l a econom a de
mer cado cuest i ona su t r adi ci onal econom a de aut osubsi st enci a,
cul t i vndose pr oduct os par a l a vent a que l es pr ocur an i ngr esos
par a sat i sf acer sus nuevas necesi dades. La caza y pesca
di smi nuyen por el cr eci mi ent o demogr f i co y l a ext i nci n
pr ogr esi va de l os ani mal es, acent undose l a act i vi dad
agr col a. La modi f i caci n de l as act i vi dades t r adi ci onal es
del gr upo, ocasi onan l a t r ansf or maci n y el i mi naci n de l os
gr upos soci al es que ant es hab an di r i gi do l a soci edad
( cazador es y pescador es) y l a pr esenci a e i nf l uenci a de ot r os
por l as nuevas ci r cunst anci as y r equer i mi ent os de l a soci edad
aguar una.

Con el t r anscur so del t i empo, el component e soci al de l os
aguar una es di ver si f i cada debi do a que van sur gi endo nuevas
f i gur as que asumi r n nuevos rol es, es as como l a pr esenci a de
aguar unas comer ci ant es, pr omot or es de sal ud, past or es de
i gl esi as y pr of esor es va cobr ando i mpor t anci a e i r n gozando
de aut or i dad y r espet o.

24










Los pat r ones f undament al es de l a f ami l i a t r adi ci onal
aguar una se modi f i can, el r ol t r adi ci onal del j ef e de f ami l i a
es cuest i onado por val or es como el de l a l i ber t ad i ndi vi dual
t r aduci da al mbi t o af ect i vo. Est o se t r aduce en un conj unt o
de pr obl emas que act ual ment e est n at r avesando.

La pr ct i ca de l a pol i gi ni a se ha r educi do, debi do a l a
penet r aci n de ot r os val or es y t ambi n por que l as act ual es
ci r cunst anci as di f i cul t an que el var n asuma par t e de l as
r esponsabi l i dades econmi cas que el mant eni mi ent o de var i as
f ami l i as l e si gni f i ca en l a act ual i dad. I gual ment e ha
di smi nui do l a mat r i l ocal i dad debi do a que l as exi genci as
act ual es no necesar i ament e coi nci den con est a pr ct i ca.

En concl usi n:
La soci edad aguar una pr ogr esi vament e ha exper i ment ado
y exper i ment a modi f i caci ones en t oda su est r uct ur a soci al .
Per o, si n embar go, l a i nt r oducci n de nuevos val or es y su
repercusi n en al gunas cost umbr es del gr upo no han menoscabado
de maner a i mpor t ant e su t r adi ci onal est r uct ur a soci al basada
en l os v ncul os de par ent esco y en una econom a de
aut osubsi st enci a. La pr esenci a de l as nuevas f i gur as
seal adas t i ene i mpor t anci a ms deben de ubi car se dent r o de su
cont ext o soci al , en el que pr edomi nant ement e l os gr upos de
f ami l i as det er mi nan l as acci ones. De est a maner a, el J ef e de

25









l a Comuni dad segui r t eni endo l ocal i dad de t al en t ant o
r esponda a l os r equer i mi ent os de l os j ef es de f ami l i a,
per maneci endo t odav a l a val or aci n a sus vi ej os.

Es i mpor t ant e seal ar que l os t r adi ci onal es gr upos de
f ami l i a de pr est i gi o, han si do l os que en mej or es condi ci ones
han l ogr ado l a adapt aci n a l as nuevas f or mas de vi da y
r equer i mi ent os de l a soci edad aguar una; si endo mayor ment e l os
benef i ci ados en l o que a l a educaci n ( maest r os) , sal ud
( pr omot or es) , comer ci al i zaci n y pr oducci n se r ef i er e.

MODIFICACIONES EN EL MODO DE SOLUCIONAR LOS CONFLICTOS Y
PROBLEMAS TRADICIONALES AGUARUNA
Consecuent ement e con l a paul at i na modi f i caci n que suf r i l a
or gani zaci n soci o- pol t i ca, economi co- cul t ur al aguar una, por
su i nt er r el aci n con gr upos ext er nos a el l a, l a sol uci n
t r adi ci onal de sus conf l i ct os t ambi n se vi o al t er ada.
Desapar eci er on al gunos conf l i ct os como l as guer r as con l os
huambi za, l as venganzas de sangr e han di smi nui do not abl ement e,
l os ot r os pr obl emas se han modi f i cado y asumi do ot r as
car act er st i cas, apar eci endo t ambi n nuevos, que ser n
anal i zados en el segundo cap t ul o.

La r eper cusi n de l as r el aci ones con l a soci edad
occi dent al ya f uer on descr i t as y anal i zadas . Cont amos por


26








t ant o con el ement os par a compr ender l a act ual pr obl emt i ca
aguar una. Si n embar go, en l o que a l a modi f i caci n en l a
sol uci on de l os conf l i ct os y pr obl emas t r adi ci onal es,
espec f i cament e se ref i ere, hubi er on suj et os que j ugar on r ol es
i mpor t ant es y pr ot agni cos como pr omot or es de l os val or es
occi dent al es, uno de el l o es Fr anci sco Kai kat . Consi der amos
por el l o i ndi spensabl e descr i bi r , a par t i r de sus pr opi os
t est i moni os, exper i enci a de vi da y ment al i dad, el r ol que l e
t oc j ugar en su moment o.

Al i nt er i or de l os aguar una se r econoce que Kai kat
i nf l uenci de maner a i mpor t ant e en l a modi f i caci n de al gunas
de sus cost umbr es, en est a medi da el t est i moni o de Kai kat
si r ve par a gr af i car sus pl ant eami ent os y f or ma de act uar .

Fr anci sco Kai kat act ual ment e vi ve en San Raf ael como
dueo de una pequea par cel a, y es el pri nci pal nexo ent r e l os
aguar una y l os mi l i t ar es asent ados en l a zona, dada l a
ami st osa r el aci n que mant i ene con el l os dur ant e muchos aos.

Kai kat nos cuent a par t e de su vi da ref eri da a vei nt e aos
at r s del moment o act ual , su t est i moni o t ami zado por el
t i empo, es de val or f undament al no sol ament e como hi st or i a de
vi da si no como r ef l ej o de l a hi st or i a de su gr upo.



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Fr anci sco Kai kat : naci en l a Comuni dad Nat i va de
Nazar et h apr oxi madament e ent r e 1918- 1920, ni et o de un ant i guo
l der guer r er o; ant e l a muer t e de su madr e y el segundo
mat r i moni o de su padr e, es cr i ado por su abuel a. Desde
pequeo t i ene cont act os con l os mi si oner os pr ot est ant es
nazar enos que l l egar on a l a zona en 1925 y f undar on una
I gl esi a y escuel a en l a Comuni dad de Tsunt sunt sa.

En l a escuel a est abl eci da por l os mi si oner os nazar enos
Kai kat i ni ci a su apr endi zaj e del cast el l ano y sal e de l a zona
con uno de el l os a Chi cl ayo. Fr anci sco Kai kat r egr esa a l a
sel va a l a edad de 13 aos y empi eza t r abaj ar como i nt r pr et e
de l os mi si oner os y mi l i t ar es.

Luego de t r abaj ar como pr of esor 2 o 3 aos se r et i r a y
apr oxi madament e en 1945 es nombr ado Teni ent e Gober nador , por
l a Aut or i dades Of i ci al es de Bagua, de t oda l a zona habi t ada
por l os aguar unas ( r os Mar an, Ni eva y Chi r i aco) . El nos
cuent a:
... entonces yo empec, as me orientaron como deba trabajar. Yo tena
que desempear trabajo de juez, ac trabajo de sub-prefecto, del alcalde,
todo, todo, porque no haba pues ac nada... yo hice en Yamayakat cepo,
que usaban gentes en la sierra y castigaban a los malcriados... mestizo
usaba eso, as que me dijeron que esto deba hacer. Despus hice
calabozos. Empec a castigar. Todos los que cortaban cabeza, a la cana...

28









ese castigo que daban a los que ofendan al esposo, ese castigo que daban
yo lo hice perder.

Kai kat ej er ce el car go de t eni ent e gobernador i mponi endo
una f or ma di st i nt a de r esol uci n de pr obl emas, cast i ga con
cal abozo y cepo al esposo que i nf i er e cor t e en l a cabeza a su
muj er adl t er a y al cmpl i ce: Antes, si una mujer traicionaba a su
marido, el castigo de mis paisanos era esto, le daban cortes en la cabeza,
con cuchillos, con machetes, bien afilados, como diez, cinco, tres, para
que boten mala sangre, quedaba anmica la seora, y el hombre tambin, a
los dos. All no pueden defenderlos ni su pap ni su hermano. Ese era el
castigo. Y yo iba a favor de que no hubiera eso, por m se han olvidado de
todo eso. En lugar de mandar a Bagua yo lo solucionaba mandando al
calabozo al que hizo los cortes.

Kai kat sugi er e a l os esposos of endi dos que l o ms
conveni ent e es que l e den cuent a a l de l os hechos y que el
cast i gar a de ot r a f or ma, aunque sea con calabozo u otra cosa.

Convenci do de que l a ci vi l i zaci n est aba ent rando en su
zona sugi er e e i mpone ot r o t i po de r azonami ent o. Es cost umbr e
aguar una que el esposo of endi do busque o mande buscar , a su
muj er y el cmpl i ce que han hui do, si endo apoyado par a est o
por l a f ami l i a de el l a; cuando son encont r ados, son
cast i gados, r egr esando l a muj er con su esposo y mant eni ndose

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uni da nuevament e l a f ami l i a. Sobr e el par t i cul ar , Kai kat
sugi er e: si la mujer, la que traiciona, se va con otro, quiere decir que
ya no quiere seguir con uno, mejor es dejarla que se vaya, buscar otra. A
ellos yo le deca, reuna en asamblea, todo eso, tenamos charlas.... Y
pon a en pr ct i ca l o que dec a: yo para dar ejemplo a todos, a
veces tena dos o tres mujeres, una se me mandaba, por ejemplo, no la
persegu, que se vaya, la dejaba yo.

Fr ent e a l a no i ndi vi dual i zaci n del cast i go o a l a
r esponsabi l i dad de un homi ci di o f undament al ment e, seal aba: Yo
les deca en la Asamblea, por ejemplo si un muchacho aguaruna se va a
Chiclayo, Lima o Bagua y comete un error, Quin tiene la culpa?
solamente el que ha hecho, nada ms y no vienen a matar aqu, o a castigar
a los que no tienen culpa. Eso es lo que yo le he explicado. El
cristiano castiga al que tiene la culpa, nada ms y ustedes no hacen eso.
Hay que dejar esas cosas, esas costumbres, por eso yo tena que explicar.

Cuando el conoc a que una per sona hab a si do acusada de
ser br uj o, l a pr ot eg a evi t ando que sea mat ado. Y haci endo
pr eval ecer su oposi ci n a l as venganzas o muer t es dec a: La
autoridad no mata pues, no, la autoridad castiga, ac no ms yo castigaba.
Como aut or i dad nombr ada of i ci al ment e sol uci onaba al gunos
casos de homi ci di o, cuando no er a obedeci do, l os r emi t a a
Bagua par a ser cast i gados al l .

30










Kai kat expl i ca su nombr ami ent o como Teni ent e Gober nador
por el hecho de ser uno de l os pr i mer os nat i vos que apr ende a
habl ar el cast el l ano, sal e de su zona, conoce a gent e de poder
( comer ci ant es, mi l i t ar es) y adems por qu es consci ent e de que
er a necesar i o el cambi o en l as cost umbr es de su gr upo pues l a
ci vi l i zaci n est aba i ngr esando.

Kai kat se i dent i f i ca con l os val or es de l a soci edad
occi dent al aunque no dej a por eso de ubi car se dent r o del
cont ext o de su gr upo par a i nt r oduci r i nt el i gent ement e al gunos
de el l os.

La i mpor t anci a y poder que t i ene Kai kat dur ant e el l ar go
per odo ( 1945- 1968) en que es Teni ent e Gober nador es
ent endi bl e por el pr est i gi o que l e daba al i nt er i or del gr upo
el ser descendi ent e de un ant i guo y poder oso l der guer r er o,
adems de cont ar con el ement os de l a soci edad mayor que
est aban i ngr esando al gr upo, como el conoci mi ent o del
cast el l ano, t ener su aut or i dad ampar ada en un mandat o of i ci al
y cont ar adems con el apoyo abi er t o de l os mi l i t ar es
si r vi ndol os en el r ecl ut ami ent o de nat i vos par a el ser vi ci o
mi l i t ar y l a const r ucci n de l a car r et er a: para servicio
obligatorio, tambin he hecho el camino. Porque yo he buscado medios para




31








atraer a la civilizacin16.
Kai kat par a el cumpl i mi ent o de su l abor cont aba con el
apoyo de per sonal a su or den, adems de ar mas. Y se
encont r aba pr ot egi do al t ener un ampl i o gr upo f ami l i ar
di sper so por l a zona.

En 1968 Kai kat dej a el car go de Teni ent e Gober nador , l a
f or maci n paul at i na de comuni dades aguar una, que en l os aos
si gui ent es conf or mar an l as comuni dades nat i vas, l a pr esenci a
de ms nat i vos que habl an cast el l ano y que pod an asesor ar , el
cambi o de gobi er no y segn l , el cansanci o, det er mi nar on que
dej e de ej er cer el car go.

Fr anci sco Kai kat es muy conoci do dent r o del gr upo
aguar una por l a f unci n que l e t oc desempear como Teni ent e
Gober nador y el modo en que l o hi zo; si endo un per sonaj e muy
cont r over t i do puest o que comet i at ropel l os cont ra el gr upo al
i mponer ar bi t r ar i ament e sus cr i t er i os y cuando r ecl ut aba par a
el ser vi ci o mi l i t ar ; el t est i moni o de un vi ej o aguar una nos
gr af i ca sobr e el par t i cul ar : ...Antes, no haba ms as como
autoridad, por eso la gente lo admiraba, le tema, pareca un super, cuando
uno no conoca tantas cosas, ve cosas nuevas y se sorprende. En esos
tiempos no haba colegios que hay ahora, las gentes vivan dispersas, no

__________________________

16
Entrevi stas a Fr anci sco Kai kat en seti embre de 1988, j ul i o de
1989 y j ul i o 1990

32












saban ni hablar espaol, entonces el Kaikat pareca un seor distinto...
si por eso pues tenan miedo, estaban cados, el pareca mejor, hasta que
la gente comenz a estudiar, estudiando, estudiando, ms, ms, hasta que
aprendieron, vieron que cosas estaba haciendo mal, ahora suerte que no
tiene ms autoridad
17
.


En opi ni n de ot r o ant i guo di r i gent e aguar uno: El
trabajaba como empleado. Daba guardias orden, el se iba a escoltar a los
nativos y explotaba, quitaba todos los animales que tenan, a veces quitaba
sus armas, ms aprovechaba quitando los animales, los nativos como tenan
miedo, lo dejaban tranquilo a Kaikat, no le reclamaban, no as como ahora
que estamos ponindonos de acuerdo entre familias tratando de solucionar
los problemas. Anteriormente no era as18. La r ecr i mi naci n
mayor de l os vi ej os aguar una es que Kai kat no ha r espet ado
al gunas de sus cost umbr es si endo muchas veces pr epot ent e con
sus pai sanos.
Como consecuenci a de el ej er ci ci o de Kai kat , de l a
i nf l uenci a de l os val or es y nor mas of i ci al es y de l a pr esi n
ej er ci da por l as aut or i dades mi l i t ar es f undament al ment e, l os
aguar una comi enzan a r ecur r i r a l as aut ori dades of i ci al es par a
l a sol uci n de sus conf l i ct os. Son l a Guar di a Ci vi l , l a
Pol i c a de I nvest i gaci ones y el J uez del di st r i t o de Chi r i aco
l os que r ecepci onan sus demandas y l es dan sol uci n o
_____________________

17
Ent r evi st a a Al f r edo Aceves Paz, j uni o 1989.

18
Ent r evi st a a Sal omn Kat i p Yanua, en j ul i o de 1990.

33










desest i man segn su cr i t er i o. Est a pr ct i ca dur ar un l apso
de t i empo y par al el ament e l os aguar una van cr eado sus pr opi os
mecani smos de sol uci n de conf l i ct os.

Hemos descr i t o l os f act or es que cont r i buyer on a que al
i nt er i or de l os aguar una se modi f i quen o pi er dan al gunas de
sus pr ct i cas t r adi ci onal es. Per o ent endemos a l os aguar una
no como suj et os pasi vos, y mer os r ecept or es de cul t ur as
di st i nt as a l a suya. El l os si bi en en condi ci ones de
desvent aj a, han r ecepci onado el ement os aj enos a el l os y l os
han aj ust ado a sus pr opi as car act er st i cas y r equer i mi ent os,
ha segui do haci endo su hi st or i a, adecundose a l as
ci r cunst anci as.

As mi smo, han cont r i bui do a su r esi st enci a y sobr evi venci a
condi ci ones como su ubi caci n geogr f i ca, que l es posi bi l i t a
mant ener an su r i t mo de vi da y di nmi ca par t i cul ar y su
esp r i t u bl i co que en est e caso ha i mpl i cado su r enunci a y
l ucha per manent e por mant ener se vi vos. Est e esf uer zo se ha
t r aduci do en di st i nt os aspect os, ha i mpl i cado l a cr eaci n de
or gani zaci ones de segundo grado que def i enden sus der echos, y
en el caso par t i cul ar de l os aguar una del Al t o Mar an l a
gener aci n de un mecani smo pr opi o que l es per mi t e sol uci onar
sus pr obl emas segn sus pr opi as nor mas, val or es y cul t ur a. El
cap t ul o si gui ent e t r at ar sobr e el par t i cul ar .

34









CAPITULO 2
LA ADMINISTRACION CONTEMPORANEA DE JUSTICIA AGUARUNA
Los cambi os y modi f i caci ones que af ect ar on a l a soci edad
aguar una no encont r ar on pasi vos a sus mi embr os; el l os con una
i dent i dad soci o- cul t ur al di nmi ca gener ar on di ver sos
mecani smos y est r at egi as de sobr evi venci a. Cabe dest acar el
pr oceso or gani zat i vo i ni ci ado a par t i r del ao 1975 que si r vi
no sl o en l a l ucha por l a def ensa de sus der echos, si no que
cont r i buy a l a act ual f or ma de sol uci onar sus conf l i ct os.

Ent ender emos l a admi ni st r aci n de j ust i ci a aguar una, cmo
el mecani smo de cont r ol i nt er no, cr eado y pr ot agoni zado por
l os aguar una par a posi bi l i t ar l a sol uci n de l os conf l i ct os
r espondi endo a sus pr opi as necesi dades y r ecogi endo su
especi f i ci dad como puebl o.

ANTECEDENTES
La Organizacin Central de Comunidades Aguaruna del Alto
Maran OCCAAM
La r el aci n del gr upo aguar una con l a soci edad occi dent al a
t r avs de i gl esi as, escuel as, col onos, comer ci ant es y
aut or i dades ci vi l es y mi l i t ar es est uvo si empr e car act er i zada
por l a desi gual dad. La domi naci n i ni ci al ment e cul t ur al
paul at i nament e abar ca t ambi n el pl ano econmi co.


35









Las act i vi dades econmi cas, que con mayor f r ecuenci a se
r eal i zaban, como hemos vi st o en el pr i mer cap t ul o, f uer on l a
expl ot aci n y comer ci al i zaci n del cacao, or o y caucho a
t r avs de comer ci ant es mest i zos r egat ones o
i nt er medi ar i os, qui enes apr ovechando l a si t uaci n de
desvent aj a de l os aguar una l es pagaban pr eci os muy baj os por
sus pr oduct os. Adems est e gr upo t ni co deb a enf r ent ar l a
const ant e i nvasi n de sus t i er r as de par t e de l os col onos, el
mal t r at o de l as aut or i dades of i ci al es y l a pr epot enci a de l os
mi l i t ar es.
Par a hacer f r ent e a t odos est os pr obl emas, l os aguar una
i ni ci an el l ar go pr oceso de or gani zaci n de l as comuni dades
aguar unas del Al t o Mar an. Sobr e el par t i cul ar r esul t a
i l ust r at i vo el t est i moni o de J os Li r i o di r i gent e de l a
or gani zaci n aguar una.
... a raz de estos antecedentes, los Aguaruna hemos ido tomando
conciencia de la necesidad de una autodefensa, de elegir a nuestras
propias autoridades y con nuestras Comunidades Nativas construir una
organizacin.
Los trabajos de organizacin empiezan en 1975, dndose los
pasos fundamentales para el reforzamiento de nuestras comunidades.
Para llegar a este tipo de organizacin hemos pensado y analizado
nuestra historia y geografa en forma minuciosa. Estando dispersos
no podamos fortalecer nuestros criterios; era necesario constituir
una organizacin, teniendo presente la estructura y los lineamientos

36









del desarrollo en nuestra realidad19.
El 23 de mayo de 1975 se const i t uye el Comi t de
Comer ci al i zaci n del Al t o Mar an cuyo obj et i vo cent r al er a
comer ci al i zar el cacao medi ant e su acopi o, evi t ando de est a
maner a a l os comer ci ant es i nt er medi ar i os.

Los gest ores del Comi t de Comer ci al i zaci n f uer on Dani el
Danducho y Sal omn Kat i p, qui enes convocar on a un i pamanu a
l as di st i nt as comuni dades de l a zona, consi der ndose en l a
cal i dad de soci os f undador es a aquel l as comuni dades que
cont aban con una mayor pr oducci n de cacao: Yamayakat ,
Kunch n, Nazar et h y Uut .

Los aguar una con el t r anscur so del t i empo compr ueban que
su pr obl emt i ca es compl ej a y r equi er en de una or gani zaci n
que l a cont empl e, est o da l ugar a l a const i t uci n de una
or gani zaci n f eder at i va con di eci si s comuni dades af i l i adas.
La Or gani zaci n Cent r al de Comuni dades Aguar una del Al t o
Mar an- OCCAAM, obt i ene su per soner a j ur di ca en 1983.
Legal ment e r econoci da como asoci aci n ci vi l si n f i nes de
l ucr o, est i nt egr ada por di eci si s comuni dades nat i vas
ubi cadas en l as mr genes de l os r os Al t o Mar an, Chi r i aco e
I maza, agr upando en su conj unt o a una pobl aci n apr oxi mada de

___________________
19 LI RI O Y. J os, La Or gani zaci n Cent r al de Comuni dades Aguar una
del Al t o Mar an- OCCAAM. En Revi st a Shup hui , Vol VI . pp. 555- 556.

37










ci nco mi l habi t ant es.
20



El f unci onami ent o de l a OCCAAM( ver or gani gr ama) i mpl i ca
dos ni vel es de or gani zaci n, el pr i mer o, comunal o de l a
Comuni dad Nat i va, y el segundo, supr acomunal o f eder at i vo.


ORGANIGRAMA DE LA ORGANIZACION
CENTRAL DE COMUNIDADES ALTO MARAON
(OCCAAM)















Fuente: Libro de Actas de la OCCAAM, 1981
______________________
20 Las comuni dades nati vas af i l i adas a l a OCCAAMson: Yamayakat ,
Wawas, Wawai m, Wachapea, Uut, Tsunt sunt sa, Shushui , Kusu Chi co, Kunchi n,
Dushi p, Bukui g, Al t o Sni mut as, Achu, Shi mpuent s Bakant s, Wi nshu- Temashnumy
Tuyankuwas.


38

A S A M B L E A
G E N E R A L
J USTI CI A
NATI VA
C. DI RECTI VO
O. CONTROL

A D M I N I S T R.
U N I D A D
S A L U D
U N I D A D
P R O D U C C
UNI DAD
COMERCI AL



Los di r i gent es de l a OCCAAM son gent e de edad avanzada,
exper i enci a, conoci mi ent o y r espet o. Los mi embr os de sus
comuni dades af i l i adas encuent r an en el l os a per sonas que gozan
de una mej or compr ensi n del nuevo cont ext o que l es r odea.
Con el t r anscur so del t i empo es a el l os a qui enes r ecur r i r n
par a sol i ci t ar asesor a en l a at enci n de sus pr obl emas.

Los di r i gent es aguar una dur ant e ci nco aos, adems de
cumpl i r con su r ol de t al es en l a OCCAAM, ej er cen una l abor
j ur i sdi cci onal ent r e l os mi embr os de l as comuni dades
af i l i adas. Hoy en d a, est e mecani smo de admi ni st r aci n de
j ust i ci a r ecr eado con al gunas modi f i caci ones const i t uye el
obj et o de est a i nvest i gaci n.

La eleccin de la Autoridad General de Justicia Nativa
Un moment o cl ave en el desar r ol l o de l a j ust i ci a aguar una se
pr esent a en di ci embr e de 1981, cuando l a J unt a Di r ect i va de l a
OCCAAM convoca a Asambl ea Gener al Ext r aor di nar i a con l a
f i nal i dad de di scut i r y apr obar l a el ecci n de l a Aut or i dad
Gener al de J ust i ci a Nat i va. Segn el act a de esa r euni n,
. . . se acl ar que l a r eal i dad aguar una es muy di f er ent e a l a
r eal i dad de l a gent e de l a cost a y de l a si er r a; que el puebl o
aguar una debe mant ener an sus cost umbr es y su cul t ur a
moder ni zando sus f or mas t r adi ci onal es de sol uci n de
conf l i ct os, adecundol os al f unci onami ent o de l a soci edad
aguar una act ual . 21
________________________

21
Acta de l a Asambl ea General Extraordi nari a de l a OCCAAMdel 5 de
di ci embre de 1981 (ver anexo).
39





La r eaf i r maci n de l a soci edad aguar una como uni dad sui
gner i s di st i nt a de l a soci edad gl obal y l a conci enci a de l a
necesi dad de un cambi o y adecuaci n de l as f or mas
t r adi ci onal es de sol uci n de conf l i ct os mant eni endo si n
embar go su i dent i dad soci o- cul t ur al , f uer on al gunos de l os
ar gument os expl i ci t ados en aquel l a Asambl ea par a j ust i f i car l a
l egi t i mi dad de l a el ecci n del a Aut or i dad Gener al de J ust i ci a
Aguar una. I gual ment e se di scut i l a necesi dad de cont ar con
un Regl ament o de Admi ni st r aci n de J ust i ci a apl i cabl e a t odas
l as comuni dades que somet an ant e l a Aut or i dad Gener al de
J ust i ci a l a sol uci n de sus conf l i ct os.

La el ecci n de l a Aut or i dad Gener al de J ust i ci a se
r eal i z medi ant e vot o di r ect o r esul t ando el egi do el ni co
candi dat o Fr anci sco Kai kat .

Francisco Kaikat: Primera Autoridad General de Justicia del
Alto Maran (1981-1983)
La el ecci n de Fr anci sco Kai kat obedeci a dos
consi der aci ones, pr i mer ament e, se t r at aba de una per sona con
exper i enci a en est e t i po de t r abaj o, aunque no est aban
pr eci sament e de acuer do con l a f or ma como hab a ej er ci do su
aut or i dad cuando f ue Teni ent e Gober nador , y por ot r o l ado, sus
vi ncul aci ones con l as aut or i dades of i ci al es, l es per mi t i r an
al l anar l as di f i cul t ades en caso de que st as se pr esent ar an.

40









Kai kat como aut or i dad de j ust i ci a deb a segui r l os
l i neami ent os apl i cados por l a OCCAAM en l a sol uci n de l os
conf l i ct os; no obst ant e, acost umbr ado a r esol ver l os casos
segn su cr i t er i o o apl i cando l a Ley naci onal , muy pr ont o
empi eza a most r ar di scr epanci as con l a or gani zaci n y a
pr ovocar el descont ent o de l as bases comunal es.

Kai kat pr et endi a ampl i ar su j uri sdi cci n, no r educi r l a a
l as comuni dades de l a OCCAAM o al gr upo aguar una. Par a el l o
consi der aba i ndi spensabl e el r econoci mi ent o of i ci al de su
car go,
...por eso no me gust, cmo voy a castigar solamente a la
organizacin nada ms, eso no estaba bien para m, no estaba
correcto. Sabe por qu? Todos cometen errores y yo no voy a estar
de brazos cruzados. Tiene que ser general. Por eso yo dije, voy a
ir a Lima, habl con el Coronel, me han nombrado esto, le dije. No,
dijo, Usted tiene que ir a Lima, al Ministerio del interior, all le
van a dar su ttulo para que tenga facultad para todo. Tiene que
hacer esto. Y tambin para los mestizos. Todos te conocern si
eres slo de la organizacin, nadie te conoce.22

El ej er ci ci o de Kai kat en el car go i mpl i ca muchas veces
el descont ent o de qui enes r ecur r an a l y por su
i ncompr ensi n del r ol que t en a que cumpl i r t uvo que r enunci ar
____________________

22
Ent r evi st a a Fr anci sco Kai kat en j ul i o de 1990.

41








al car go.

LA JEFATURA DE JUSTICIA NATIVA Y SU FUNCIONAMIENTO
Al t r mi no del mandat o de Fr anci sco Kai kat , se cr ea al
i nt er i or de l a OCCAAM, l a J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va, of i ci na
en l a cual l as comuni dades del Al t o mar an pr esent ar n sus
pr obl emas ant e l a Aut or i dad Gener al de J ust i ci a o J ef e Mxi mo
de J ust i ci a Nat i va del Al t o Mar an.

La sede de l a J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va se est abl ece en
l a Comuni dad Nat i va de Yamayakat , en l a mar gen i zqui er da del
r o Mar an. Dada su pr oxi mi dad al di st r i t o de I mazi t a, est a
comuni dad t i ene mayor cont act o con l a pobl aci n mest i za y con
l as aut or i dades of i ci al es, cuent a con un asent ami ent o
pobl aci onal nucl eado de apr oxi madament e 200 habi t ant es y una
escuel a de educaci n pr i mar i a.

La J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va f unci ona en una vi vi enda
t r adi ci onal di vi di da en t r es ambi ent es: en el pr i mer o se ubi ca
l a of i ci na del J ef e de J ust i ci a con una i nf r aest r uct ur a m ni ma
compuest a por una mesa, una mqui na de escr i bi r , al gunos
t i l es de escr i t or i o, un est ant e en el que se ar chi va t oda l a
document aci n y dos bancas donde esper an l as per sonas que
r equi er en de l os ser vi ci os del J ef e de J ust i ci a.

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En el segundo ambi ent e, con una puer t a que da al despacho,
se encuent r a el cal abozo, pequea habi t aci n en l a que
per manecen l as per sonas sanci onadas con pena pr i vat i va de
l i ber t ad. El t er cer ambi ent e est dest i nado al despacho del
J ef e de l a Comuni dad de Yamayakat .

En l a act ual i dad l a J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va est
est r uct ur ada de l a si gui ent e maner a: el Jef e de J ust i ci a
Nat i va, una Secr et ar i a y dos Vocal es.

Manuel Juep Nampim Primer Jefe Mximo de Justicia del Alto
Maran (1983-1985)
En j uni o de 1983, el Comi t Di r ect i vo de l a OCCAAM cur s
of i ci os a l as comuni dades af i l i adas par a que en Asambl ea
Gener al pr ocedan a l a el ecci n del nuevo J ef e de J ust i ci a,
pr oponi endo est a vez como candi dat os a Manuel J uep Nampi m,
Fr anci sco Kai kat y Dani el Snchez Mar i o. Los r esul t ados de l a
el ecci n f avor eci er on a Manuel J uep Nampi m, si endo r at i f i cado
en su car go en Asambl ea Ext r aor di nar i a el 17 de j ul i o de 1983.

Manuel J uep adopt a l a f or ma t r adi ci onal de r esol ver l os
conf l i ct os al i nt er i or de l a soci edad aguar una, dnde son l os
gr upos de f ami l i a af ect ados qui enes sol uci onan l os conf l i ct os
con opi ni n, asesor a y or i ent aci n del J ef e de J ust i ci a y
ot r os asesor es de l a OCCAAM. Manuel J uep r est abl ece as una

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Pr ct i ca que Fr anci sco Kai kat hab a abandonado; per o da un
paso ms adel ant e f or mal i zando el procedi mi ent o hast a ent onces
segui do, al di sponer que t oda denunci a, mani f est aci n, act a de
sol uci n u of i ci o debe quedar sent ada por escr i t o. Dur ant e su
gest i n se el abor a par t e del act ual Regl ament o de
Admi ni st r aci n de J ust i ci a Nat i va, cumpl i endo as con uno de
l os encar gos expr esos de l a Asambl ea. ( ver anexo)

El Regl ament o r ecoge si t uaci ones t i po que se pr esent an al
i nt er i or del gr upo aguar una adecundol as en al gunos casos a
f i gur as t i pi f i cadas en el Cdi go Penal per uano. En l a
act ual i dad, ese Regl ament o con al gunas modi f i caci ones r esponde
de modo ms aut nt i co a l a r eal i dad aguar una, cumpl i endo si n
embar go una f unci n supl et or i a.

A i ni ci os de 1985, Manuel J uep r enunci a al car go por
t ener que t r asl adar se en cal i dad de pr of esor a ot r a zona.

Alfredo Aceves Paz. Segundo Jefe Mximo de Justicia del Alto
Maran (1985-1992)
El 12 de abr i l de 1985, en Asambl ea Ext r aor di nar i a
convocada por l a OCCAAM, Al f r edo Aceves Paz es el egi do
unni mement e como el nuevo J ef e de J ust i ci a Nat i va. Hast a
ant es de su el ecci n ven a desempendose en el car go de vocal
de l a J ef at ur a de J ust i ci a. En l a act ual i dad ( 1994) cont i na

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ej er ci endo el car go. Su desempeo en l a J ef at ur a de J ust i ci a
ha posi bi l i t ado que sea r eel egi do en dos opor t uni dades.

La solucin de los conflictos
Los conf l i ct os que con mayor f r ecuenci a se r esuel ven en l a
J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va son adul t er i o, separ aci n,
sui ci di o, br uj er a, homi ci di o y vi ol aci n.

Cada conf l i ct o r evi st e car act er st i cas especi al es, per o
el pr ocedi mi ent o que se ut i l i za par a su t r at ami ent o se
car act er i za por ser f l exi bl e y adecuado a l as par t i cul ar i dades
de l a soci edad aguar una, a l a gr avedad del pr obl ema y al gr ado
de par ent esco ent r e l os gr upos de f ami l i a i nvol ucr ados.

Exi st en ci nco posi bi l i dades a t r avs de l as cual es se
accede a t r at ar un caso en l a J ef at ur a y segn sea el caso el
pr ocedi mi ent o es di st i nt o. Tenemos as que:

a) Cuando el conf l i ct o ha si do di scut i do al i nt er i or de una
comuni dad y no se ha encont r ado sol uci n o st a no ha
r esul t ado sat i sf act or i a, en J ef e de l a Comuni dad cur sa
un of i ci o al J ef e de J ust i ci a poni endo en su conoci mi ent o
el pr obl ema y sol i ci t ndol e que l o r esuel va en su
Despacho. Todas l as per sonas i nvol ucr adas ser n ci t adas
a una r euni n en el despacho del J ef e de J ust i ci a.

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b) Cuando el conf l i ct o no ha si do di scut i do al i nt er i or de
una comuni dad y super ando ese ni vel l os i nt er esados
pr esent an una denunci a o mani f est aci n ant e l a J ef at ur a
Nat i va. El J ef e de J ust i ci a cur sa of i ci os a l os
i mpl i cados en el probl ema seal ando el mot i vo, l a f echa y
l a hor a en que deber n acer car se a su Despacho. De no
pr esent ar se l os r equer i dos, cur sa un of i ci o al J ef e de l a
Comuni dad dndol e a conocer el caso y sol i ci t ndol e se
aper sone en su Despacho con l os ci t ados. Al gunas veces
se hace necesar i a l a pr esenci a de l os vocal es qui enes
ser n l os encar gados de hacer cumpl i r l as r denes del
J ef e de J ust i ci a.

Tambi n se da el caso que el J ef e de J ust i ci a ant es de
comenzar el pr oceso of i ci e al J ef e de l a Comuni dad par a
que i nvest i gue l os hechos seal ados en l a denunci a o
mani f est aci n.

c) En l os casos de br uj er a se r equi er e que st os sean
di scut i dos pr evi ament e al i nt er i or de l a Comuni dad y que
sea l a Asambl ea Gener al de Comuner os l a que of i ci a al
J ef e de J ust i ci a sol i ci t ndol e el t rat ami ent o del caso en
su Despacho.

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d) cuando no ha si do posi bl e l a sol uci n de un pr obl ema
susci t ado ent r e mi embr os de di st i nt as comuni dades. En
est e caso, el J ef e de l a Comuni dad donde se pr esent l a
pri mera denunci a of i ci a al J ef e de J ust i ci a sol i ci t ndol e
l a at enci n del pr obl ema en su Despacho.

e) En l os casos de homi ci di o, una vez ef ect uada l a denunci a,
el J ef e de J ust i ci a Nat i va cur sar of i ci os a l os j ef es de
l as comuni dades donde se encuent r en l os f ami l i ar es de l a
v ct i ma, i nf or mndol es de l o sucedi do y ci t ndol es a una
r euni n par a acl ar ar el homi ci di o. Los gr upos de f ami l i a
i nvol ucr ados ubi car n al homi ci da y t r asl adar n a l a
J ef at ur a par a l a sol uci n del pr obl ema.

El pr ocedi mi ent o o manej o de l os casos i mpl i ca el
r egi st r o de di st i nt os document os. Ent r e l os ms f r ecuent es
t enemos:

- denunci as, en l as que una per sona seal a, cal i f i ca o
r esponsabi l i za a al gui en de un hecho, sol i ci t ando al J ef e
de J ust i ci a que i nvest i gue o ci t e al denunci ado.

- mani f est aci ones en l as que se f or mul an decl ar aci ones
sobr e det er mi nados hechos si n r esponsabi l i zar a nadi e en
par t i cul ar , per o en l as que se sol i ci t a que el J ef e de


47









J ust i ci a i nvest i gue el caso.

- act as de sol uci n en l as que se asi ent an l as
decl ar aci ones y mani f est aci ones f ormul adas por l as par t es
dur ant e l a di scusi n del pr obl ema, y l a sol uci n a l a que
se l l ega.

- act as de compr omi so son l os document os en l os que const a
l a uni n mat r i moni al de dos per sonas.

Por t r at ar se de una cul t ur a f undament al ment e or al y
monol i nge, l a mayor a de l os casos se desar r ol l an en i di oma
aguar una a t r avs de r euni ones ent r e l os i nt er esados. El J ef e
de J ust i ci a i ni ci a l a sesi n sol i ci t ando l os dar os per sonal es
de l os i mpl i cados; l uego r equer i r una expl i caci n acer ca del
cont eni do de l a denunci a o mani f est aci n; se r el at ar an l os
hechos, y post er i or ment e se escuchar n l as expect at i vas de
sol uci n de par t e de l as per sonas agr avi adas.

Los i ncul pados r esponden a l as f or mul aci ones del
denunci ant e, gener ndose de est a maner a una di scusi n que
ser vi r de base par a di l uci dar l os hechos y apr oxi mar se a l a
sol uci n ms sat i sf act or i a par a ambos gr upos.

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En el pr oceso de sol uci n de l os conf l i ct os, l os gr upos
de f ami l i a en pr esenci a del j ef e de f ami l i a o de un t o
pat r i l at er al y dependi endo de l a gr avedad del pr obl ema de l os
anci anos del gr upo di scut i r n el pr obl ema. El J ef e de
J ust i ci a cumpl i r un r ol f undament al al opi nar , asesor ar y
muchas veces suger i r el punt o de equi l i br i o ent r e l os
r equer i mi ent os de l os gr upos. Su f unci n pr i nci pal es
r est abl ecer l a paz soci al , buscando en t odo moment o que l os
gr upos f ami l i ar es i nvol ucr ados queden sat i sf echos con el
acuer do. En caso de no l ogr ar l o, r esol ver sanci onando o
absol vi endo, deci si n a l a que se suj et ar n l os i mpl i cados.

En l a est r uct ur a de l a or gani zaci n soci al aguar una, un
conf l i ct o por pequeo que sea de no ser r esuel t o podr a
pr oduci r i ncomodi dad soci al , t ocando l os ampl i os l i gmenes
f ami l i ar es. La sol uci n necesar i ament e deber dar se, si endo
st a l a pr i nci pal pr eocupaci n del J ef e de J ust i ci a.

En l as r euni ones gener al ment e est n pr esent es l os J ef es
de l as Comuni dades de l as que pr ovi enen l os i mpl i cados. La
opi ni n del J ef e de l a Comuni dad es i mpor t ant e en l a medi da
que l est al t ant o de l os acont eci mi ent os y puede pr eci sar
ms det al l es. I gual ment e suel en est ar pr esent es l os asesores o
vi ej os de i dea cuyas opi ni ones son bi en r eci bi das por
pr oveni r de per sonas con exper i enci a y r espet o.

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La sol uci n a que l l egan l os i mpl i cados var a segn l os
r equer i mi ent os de l as par t es y l a nat ur al eza del conf l i ct o,
pudi endo consi st i r en ent r egas de di ner o o de bi enes de val or
a modo de i ndemni zaci n, separ aci n de l as par t es en l os casos
de di vor ci o, el cal abozo o el dest i er r o. La ent r ega de di ner o
por l o gener al se ef ect a en l a J ef at ur a de J ust i ci a; l os
bi enes de val or se ent r egan en l a comuni dad acor dada en
pr esenci a del J ef e de l a Comuni dad que cer t i f i car el act o.
En cuant o a l a pena pr i vat i va de l i ber t ad est podr cumpl i r se
en l a cel da de l a J ef at ur a de J ust i ci a o en el cal abozo que
t i ene cada comuni dad. El act o de dest i er r o se har ef ect i vo
en pr esenci a de t odos l os mi embr os de l a comuni dad.

Es i mpor t ant e seal ar que no exi st en ( sal vo r ar as
excepci ones) casos de i ncumpl i mi ent o de l os acuer dos a que
l l egan l os gr upos f ami l i ar es. La pr esi n soci al , el mbi t o
geogr f i co r est r i ngi do y l os v ncul os de par ent esco
i mposi bi l i t an su desacat o. La coacci n por t ant o es ej er ci da
por l a comuni dad par ent al .

Todo el pr oceso se real i za en i di oma aguar una y el t i empo
que l l eva l a sol uci n de un conf l i ct o depende del
pr ocedi mi ent o que se si ga, pudi endo demor ar hor as o
t r anscur r i r un mes desde su i ni ci o o ms, dependi endo de l a
ubi caci n geogr f i ca de l as comuni dades y de l a i mpor t anci a

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del caso. Las r euni ones en l a J ef at ur a, suel en t omar dos a
t r es hor as segui das.

El Jefe de Justicia Nativa
Segn t est i moni o del vi ej o di r i gent e aguar una Sal omn Kat i p,

El jefe de Justicia, es el de ms experiencia, el que tiene ms
conocimiento, por esa razn es nombrado entre los de mayor edad,
aunque no tenga secundaria. Hay gente que tiene secundaria y que
habla directamente, no busca solucionar investigando, solucionan as
no ms, y para eso se necesita gente que sea de experiencia, ms o
menos que sepa investigar.23
En opi ni n de est e ant i guo di r i gent e aguar una, l a
exper i enci a y el conoci mi ent o son cual i dades i ndi spensabl es
del J ef e de J ust i ci a. Est e adems, deber saber l eer y
escr i bi r en cast el l ano par a poder r el aci onar se con l a soci edad
no aguar una.

El car go de J ef e de J ust i ci a exi ge un conoci mi ent o ampl i o
de l as cost umbr es del gr upo que l e ser vi r n par a or i ent ar
acer t adament e a l os que sol i ci t en su i nt er venci n. Las
pot est ades del j ef e de J ust i ci a son i nvest i gar l os casos que
se pr esent an en su despacho; ci t ar a l as per sonas que deben
i nt er veni r par a l a sol uci n de un conf l i ct o; hacer compar ecer
___________________

23
Ent r evi st a a sal omn Kat i p Yanua en j uni o de 1989.

51








a l a f uer za a aquel l os que se ni egan a hacer l o
vol unt ar i ament e; asesorar, ori ent ar y proporci onar paut as par a
l a sol uci n de l os conf l i ct os; cel ebr ar mat r i moni os y, expedi r
l a const anci a que acr edi t e l a condi ci n de J ef e de l a
Comuni dad.

El J ef e de J ust i ci a gener al ment e at i ende l os sbados y
domi ngos y, excepci onal ment e en ot r os d as, si es que el
t r at ami ent o del pr obl ema as l o r equi er e. Cuent a con el apoyo
de una secr et ar i a y dos vocal es. La secr et ar i a dej a
const anci a escr i t a de t odo l o que se expr esa en el desar r ol l o
de l os casos, cont ando con el l o con ar chi vos donde r egi st r a
l as denunci as, mani f est aci ones, ocur r enci as y of i ci os. Los
vocal es el egi dos por el J ef e de J ust i ci a i nt er vi enen en l a
capt ur a de l as per sonas denunci adas; vi gi l an a l os det eni dos
en el cal abozo, y cui dan que ni ngn ext r ao se acer que a l a
J ef at ur a cuando se est di scut i endo l a sol uci n de un caso.

Ambito de accin y relacin con otros grupos
La J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va mant i ene una t ot al aut onom a
f r ent e a l a OCCAAM, ext endi ndose su j ur i sdi cci n a un mbi t o
mayor al de l as Comuni dades af i l i adas a l a or gani zaci n.
24

____________________

24
Las comuni dades que recurren a l a J ef atura de J ust i ci a Nat i va
sson: Kusus Chi co, achu, Wawas, Yamayakat , Shushui , Pump, Campaent sa,
J ayi s, Shushui , Pakui , Yanguga, Sukut i n, Tsunt sunt sa, Temashmum, San
Raf ael , pai k, Sahi n, Nazareth, Uut , Dushi p, Kunchi n, Al t o Shi mut as, Si j i ak,
Wayampi ak, Al t o Panki , Shi puent , Yanat , chi pe Kusu, Yupi cusa, Wawai m,



52








Ms an el J ef e de J ust i ci a no sl o es r econoci do al i nt er i or
del gr upo aguar una, si no que sobr epasa esos l mi t es. Las
aut or i dades y f unci onar i os of i ci al es mant i enen r el aci n con
l , l o que pudo compr obar se a t r avs de document aci n ( ver
anexo) di ver sa encont r ada en l os ar chi vos de l a J ef at ur a:

- I nvi t aci ones que f unci onari os of i ci al es cursan al J ef e de
J ust i ci a para que en cal i dad de aut or i dad asi st a a l as
cer emoni as.

- Of i ci os y ot r as comuni caci ones sol i ci t ando su
par t i ci paci n en l a i nvest i gaci n y escl ar eci mi ent o de
det er mi nados hechos.

- Document os en l os que se l e del ega l a sol uci n de un
conf l i ct o.

- Document os de r espuest a del J ef e de J ust i ci a a l os
r equer i mi ent os de l as aut or i dades of i ci al es.

Est a i nt er r el aci n demuest r a que el J ef e de J ust i ci a es
r econoci do como aut or i dad con compet enci a par a conocer y/ o
r esol ver l os conf l i ct os en l os que exi st a de por medi o por l o
menos un mi embr o del gr upo aguar una. Las consi der aci ones de
____________________
Wachapea y Huant sa.

53








l as aut or i dades of i ci al es al J ef e de J ust i ci a se ent i enden en
l a medi da que el i ngr esar a t er r i t or i o aguar una y comuni car se
con sus habi t ant es i mpl i ca necesar i ament e el conoci mi ent o del
i di oma, condi ci n que no suel e t ener se. Por ot r o l ado, no
bast a conocer el i di oma aguar una pus deber exi st i r una
r el aci n de conf i anza par a poder obt ener al guna i nf or maci n o
ser vi ci o.

Per o el f act or ms i mpor t ant e, que se t i ene en
consi der aci n f ue l a cor r obor aci n de que el J ef e de J ust i ci a
goza de aut or i dad y r espet o; sumado al r econoci mi ent o que
muchos de l os pr obl emas que no f uer on r esuel t os of i ci al ment e,
encont r ar on sol uci n sat i sf act or i a en l a J ef at ur a de J ust i ci a
Nat i va.

Lgica y factores para la operatividad de la administracin
contempornea de justicia aguaruna
Ml t i pl es f act or es coadyubar on par a el sur gi mi ent o y l a
oper at i vi dad de l a admi ni st r aci n de j ust i ci a aguar una,
r esear emos l os ms i mpor t ant es.

- La apar i ci n de conf l i ct os di st i nt os a l os t r adi ci onal es, que
obedec an a su nuevo cont ext o, l l eva a l a bsqueda de
sol uci ones apr opi adas, dado que l as t r adi ci onal es er an
i nadecuadas.

54









- La i noper anci a e i nsat i sf acci n que l es gener a el si st ema
of i ci al , cont r i buye a l a r eaf i r maci n de l as i nst anci as
or gani zaci onal es i nt er nas como l a OCCAAM en l a que conf l u an
vi ej os sabi os que, adems de gozar de l os conoci mi ent os
t r adi ci onal es del gr upo, mant en an un r ol de puent e con l os
mest i zos.

- Con l a el ecci n de l a Aut or i dad de J ust i ci a se busca
i ndependi zar y dar aut onom a a l a f unci n asumi da por l a
OCCAAM, buscando f or t al ecer sus val or es y cost umbr es.

- La aut or i dad del J ef e de J ust i ci a Nat i va se ve l egi t i mada
por su el ecci n en l a Asambl ea de J ef es de l a OCCAAM. Est a
cor r obor a su i mpar ci al i dad.

- Las r el aci ones de par ent esco que suel en vi ncul ar al J ef e de
una Comuni dad con l os mi embr os de st a y el poco cr i t er i o que
t i enen l os J ef es de l as Comuni dades por su j uvent ud,
cont r i buyen a que pref i eran el t r at ami ent o de l os pr obl emas en
l a J ef at ur a de J ust i ci a.

- Los v ncul os de par ent esco se r epr oducen en l a sol uci n de
l os conf l i ct os: a una mayor cer can a del l i gmen par ent al hay
una sol uci n ms r pi da y cont empl at i va, el caso i nverso se da
con l os par i ent es l ej anos o no par i ent es.

55










- La J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va es f aci l i t ador a de l a
sol uci n de l os conf l i ct os que se dan ent r e par i ent es l ej anos
y no par i ent es, por que es el espaci o que posi bi l i t a y f aci l i t a
el di l ogo, si endo est o ms conveni ent e par a l os aguar una en
t r mi nos de sus r equer i mi ent os act ual es.

- El t r at ami ent o l os conf l i ct os en l a J ef at ur a de J ust i ci a
Nat i va r epr oduce l as car act er st i cas acf al as de l a
or gani zaci n soci al aguar una al ser l os gr upos de f ami l i a l os
pr ot agoni st as par a l a sol uci n de st os.

- La coaacci n es ej er ci da por l os gr upos f ami l i ar es par a l a
sol uci n r pi da y pac f i ca de l os conf l i ct os, no es necesar i a
l a pr esenci a de agent es ext er nos a el l os, coml a Pol i c a.

- Los gr upos f ami l i ar es son l os pr ot agoni st as en l a cr eaci n
del der echo, l a ej ecuci n de l as sanci ones y l a coacci n
soci al par a su cumpl i mi ent o.

- La i dent i f i caci n del i ndi vi duo con el gr upo f ami l i ar ,
car act er st i ca de l a organi zaci n soci al aguar una se r epr oduce
en l a no i ndi vi dual i zaci n del cast i go, r epr oduci da en el modo
como se sol uci onan l os conf l i ct os en l a J ef at ur a de J ust i ci a
Nat i va.


56









- El J ef e de J ust i ci a es aguar una y compr ende l as
car act er st i cas cul t ur al es de l os conf l i ct os, dndol es un
t r at ami ent o acor de con su r eal i dad.

A cont i nuaci n, el cap t ul o si gui ent e desar r ol l ar y anal i zar
di f er ent es casos que se pr esent an en l a J ef at ur a de J ust i ci a
Nat i va.





















57







CAPITULO 3
DESCRIPCION Y ANALISIS DE CASOS
Est e cap t ul o t i ene como obj et i vo pr esent ar a un conj unt o de
casos que se han sol uci onado en l a J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va
y que se acr edi t an con document os escr i t os en l os que const an,
el pr ocedi mi ent o f or mal segui do y l a sol uci n f i nal .

Los casos han si do r econst r ui dos con l a i nf or maci n
br i ndada por l as Act as de Sol uci n, por document aci n escr i t a
como of i ci os y car t as, ent r e ot r os. La i nf or maci n br i ndada
por el J ef e de J ust i ci a Nat i va ha si do f undament al , as como
l a de sus pr ot agoni st as.

Es obj et i vo de est e cap t ul o, posi bi l i t ar l a oper at i vi dad
del si st ema de admi ni st r aci n de j ust i ci a aguar una, con l a
descr i pci n de l os casos y el anl i si s de l a f i gur as t i po que
t i enen.

Hemos r espet ado l a t i pol og a que han r eci bi do en l a
J ef at ur a de J ust i ci a. En opor t uni dades, nomi nal ment e, es l a
mi sma que l a de nuest r a l ey of i ci al , si n embar go, sus
car act er st i cas son di st i nt as y especi al es.

Los casos t r at an sobr e: separ aci n, adul t er i o, sui ci di o,
br uj er a, expul si n y amenaza que son l os ms f r ecuent es y
homi ci di o y vi ol aci n, que son event ual es.



58





HOMICIDIO
Caso N 1

En l a comuni dad de Shi mpuent s, el 13 de set i embr e de 1986,
Si mn Shi mpukat Chui nt am y Lui s Shi mput ak Kant uash ( pr i mos
her manos) se encont r aban t r abaj ando en l a chacr a.

En hor as de l a t ar de, Lui s sal e a cazar venado; poco
t i empo despus Si mn se di r i ge al mont e con l a mi sma
i nt enci n. Si mn r eal i za un di spar o haci a el l ugar donde cr ee
obser var un bul t o y movi mi ent o que l o al er t a acer ca de l a
pr esenci a del ani mal . Cuando se acer ca al l ugar a r ecoger l a
pr esa, se sor pr ende al encont rar a su pr i mo her mano muer t o con
un bal azo en l a cabeza. Recoge a Lui s, l o t r asl ada de
i nmedi at o a l a comuni dad e i nf or ma a l a f ami l i a acer ca de l o
sucedi do; ha mat ado a su pr i mo Lui s por equi vocaci n al
conf undi r l o con un venado.

Los f ami l i ar es de Lui s l l evan a Si mn a l a Guar di a Ci vi l
del di st r i t o de Chi r i aco en l a que es det eni do y encer r ado en
el cal abozo. El mi smo d a l ogr a escapar y t an pr ont o se
conoce l a not i ci a comi enza su bsqueda; a l os pocos meses se
sabe que se encuent r a en l a comuni dad de I pakn. Akus Wachapea
Shi mpukat , padr e de Lui s, pr esent a una quej a a l a Est aci n de
l a Pol i c a de I nvest i gaci ones del Per - PI P de Bagua
sol i ci t ando se aut or i ce su capt ur a. La PI P cur sa un of i ci o al

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J ef e de l a Comuni dad de I pakn par a que det enga a Si mn, cosa
que no se l l eva a ef ect o.

El 27 de agost o de 1987, el J ef e de l a Comuni dad de
Shi mpuent s cur sa un of i ci o al J ef e de l a Comuni dad de I pakn
i nf or mndol e acer ca de l o sucedi do. Seal a adems que el Sr .
Akus Wachapea mani f i est a que su hi j o no ha si do br uj o, en
vano ha muer t o, que no exi st e el pr eci o del hombr e per o que
como qui er e sol uci onar pr ont o exi ge el pago de ci en mi l i nt i s
y que exi st e est e coment ar i o que est pr opagando Si mn sobr e
l a muer t e de su hi j o, que por f avor no l o haga. El J ef e de
l a Comuni dad de I pakn i nf or ma a Si mn y a sus f ami l i ar es
acer ca de l a pr opuest a del Sr . Akus par a que se pr oceda a l a
sol uci n del caso.

La sol i ci t ud de pago de una i ndemni zaci n de ci en mi l
i nt i s al padr e de l a v ct i ma no es bi en r eci bi da por Si mn y
su f ami l i a, qui enes pr oponen a cambi o l a ent r ega qui nce mi l
i nt i s en un pl azo de sei s meses por no cont ar Si mn con una
suma ms el evada di ner o.
Ant e est si t uaci n, Akus acude nuevament e a al PI P de
Bagua par a que se haga ef ect i va l a capt ur a de Si mn. La
aut or i dad l e r ecomi enda que el caso sea t rat ado i nt er nament e a
t r avs de l a J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va.


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El J ef e de l a Comuni dad de Shi mpuent s y Akus Wachapea
pr esent an el caso ant e l a J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va e
i nf or man al j ef e de l a Comuni dad de I pakn y a Si mn y su
f ami l i a par a que est n at ent os al pr ocedi mi ent o.
El 7 de agost o de 1988, se r enen en el Despacho de l a
J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va Akus Shi mpukat Wapachea, I nar i a
Shi mpukat ( padr e de Si mn) y ot r os. Una vez di scut i do el
caso, se acuer da el pago de ci ncuent a mi l i nt i s a f avor del
Sr . Akus, cant i dad que f ue cancel ada despus de ocho meses en
l a J ef at ur a de J ust i ci a segn l o acor dado.

HOMICIDIO
Caso N2
En l a Comuni dad de Wawas el ao de 1982 se pr oduce un
homi ci di o. La per sona asesi nada r esul t a ser el seor Yu
J empeki t , acusado de pr act i car l a br uj er a. A r a z de est e
acont eci mi ent o l os f ami l i ar es y ami gos de l a v ct i ma pr esent an
denunci as cont r a l a f ami l i a Nukanki t , ya que uno de sus
mi embr os f ue qui en comet i el cr i men, no encont r ndose una
sol uci n sat i sf act or i a.

En 1986, se i nt er pone una nueva denunci a a f i n de l l egar
a una sol uci n, r euni ndose el d a 25 de ener o en l a J ef at ur a
de J ust i ci a Nat i va l os gr upos f ami l i ar es en conf l i ct o. Una vez
di scut i do el caso y por i ni ci at i va del J ef e de J ust i ci a se

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acuer da que l a f ami l i a Nukanki t ent r egue a l a f ami l i a
agr avi ada una escopet a mar ca CBC- 3713 MOD 621 cal i br e 16 en
cal i dad de r epar aci n por el dao ocasi onado, deci di endo ambas
f ami l i as dar por sol uci onado el pr obl ema.

HOMICIDIO
CASO N 3
En l a Comuni dad de Shi mut az el 30 de j uni o de 1988 muer e l a
Sr a. Duci nt a Snchez Mar i o. Hor as ant es de pr oduci r se el
deceso, su yer no el Sani t ar i o Andr s Bazn l e apl i ca una
i nyecci n de suer o r ehi dr at ant e pues l a seor a pr esent aba
s nt omas de deshi dr at aci n. Los f ami l i ar es de l a di f unt a
cul pan a Andr s de haber l e ocasi onado l a muer t e por mal a
apl i caci n o gr aduaci n del suer o, denunci ando el caso ant e el
Despacho del J ef e de l a Comuni dad y exi gi endo el pago de
qui nce mi l i nt i s de par t e de Andr s a su cuado e hi j o de l a
di f unt a, f i r mndose un act a con t al acuer do ent r e ambos gr upos
f ami l i ar es.

La si t uaci n t r aspasa l os l mi t es de l a comuni dad por ser
Andr s pr omot or capaci t ado por l a OCCAAM l l egando el caso
hast a l a Post a Cent r al de Sal ud de l a or gani zaci n cuyos
Coor di nador es al consi der ar i nj ust a l a sol uci n a que se l l eg
en l a Comuni dad, i nt er vi enen ci t ando al J ef e de l a Comuni dad
de Shi mut az par a r euni r se con el l os, ci t aci n que no es

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at endi da. Ent onces l os Coor di nador es de Sal ud ponen a
consi der aci n de l a J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va el caso del
Pr omot or .

El J ef e de J ust i ci a cur sa of i ci os al J ef e de l a
Comuni dad, a l os f ami l i ar es de l a di f unt a y a Andr s. En d a
7 de agost o de 1988 se r eal i za l a r euni n en l a J ef at ur a,
acor dndose que Andr s pague l a suma de di ez mi l i nt i s al Sr .
Chumpi Yat supi ch, hi j o de l a di f unt a.

ANALISIS DE LOS CASOS DE HOMICIDIO
Los homi ci di os se pr esent an con poca f r ecuenci a, cuando se dan
suel en est ar mot i vados por acusaci ones de br uj er a ( caso 2) o
por negl i genci a ( caso 3) . El caso t r es ha si do t i pol ogi zado
como t al en l a J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va, en l podemos
obser var el compor t ami ent o que suel en adopt ar l os aguar una
ant e l a muer t e de uno de sus mi embr os, como ya l o hemos di cho,
si empr e r esposabi l i zar n a al gui en por l a deceso.

El pr ocedi mi ent o par a l ogr ar l a sol uci n de l os casos de
homi ci di o es par t i cul ar : en pr i mer l ugar el J ef e de J ust i ci a
conoce del caso por denunci a pr esent ada por l os f ami l i ar es
del occi so. Segui dament e, conoci endo ya l a i dent i f i caci n del
acusado del homi ci di o y de l a v ct i ma, ubi ca l as di st i nt as
comuni dades donde se encuent r an l os f ami l i ar es

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cor r espondi ent es. Cur sa of i ci os a l os J ef es de est as
comuni dades dndol es a conocer l o sucedi do y l es sol i ci t a que
t omen l as debi das pr ecausi ones par a evi t ar conf l i ct os o
venganzas ent re l os f ami l i ares, ci t ndol os a una reuni n en el
Despacho de l a J ef at ur a.

En l a r euni n r eal i zada ent r e J ef es se i nvest i ga el caso,
y se conocen l as pr et ensi ones de l os f ami l i ar es de l a v ct i ma.
Luego se r eal i za ot r a r euni n ent r e l os gr upos de f ami l i a
i mpl i cados, en st a, con l a pr esenci a de vi ej os asesor es, se
t r at a de encont r ar l a sol uci n. En est os casos el J ef e suel e
ci t ar a t est i gos par a cor r obor ar su i nf or maci n.

Gener al ment e el acuer do al que ar r i ban es el pago de
di ner o o l a ent r ega de un bi en de val or y adi ci onal ment e
cal abozo.

En l os casos de homi ci di o l os v ncul os de par ent esco
j uegan un papel i mport ant e, pues como hemos vi st o, el grado de
cer can a o di st anci a det er mi nar el t i empo y el t i po de
sol uci n. Es muy pr evi si bl e que pat a l os no par i ent es o
par i ent es l ej anos el cast i go sea mayor .

El caso, desde su denunci a hast a su sol uci n demor a

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apr oxi madament e desde un mes a un ao ( como el caso 1) . La
ubi caci n de l os par i ent es y l as decl ar aci ones de l os
t est i gos, gener an l a demor a.

El caso 1 t i ene par t i cul ar i dades puest o que se r ecur r e
como pr i mer v a de sol uci n a l a Pol i c a de I nvest i gaci ones
l a que al ver su i noper anci a r ecomi enda a l a f ami l i a
agr avi ada que r ecur r a a l a J ef at ur a de J ust i ci a.

El caso 3 pr ocede l a ent r ega de l a escopet a por que se
est r econoci endo que l a v ct i ma no f ue br uj o.

La necesi dad de encont r ar a un r esponsabl e de l a muer t e
de un aguaruna, de j ust i f i car de est a manera su deceso, es una
const ant e en l os aguaruna, ya que cul t ural ment e en el l os no es
admi si bl e l a muer t e nat ur al , por l o que si empr e t i ene que
haber un r esponsabl e de t al hecho; est o expl i ca el por qu en
el caso 3, aunque ent endi endo l a i nocenci a del pr omot or de
sal ud, en l a J ef at ur a se mant i ene l a necesi dad de una
compensaci n. El J ef e de J ust i ci a sabe que si el caso no se
sol uci ona se mant endr una si t uaci n de conf l i ct o en l a
Comuni dad, se t r at a de evi t ar est o.





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CASO DE ADULTERIO
CASO 1
En ener o de 1988, en l a Comuni dad Nat i va de Bukui g, cont r aen
mat r i moni o El sa Tsaj uput de 17 aos de edad, comuner a de
Dushi p, con Rober t o Chami k Ukunchan de 23 aos de edad,
comuner o de Bukui g.

Poco t i empo despus de r eal i zado el mat r i moni o Rober t o
vi aj a a Li ma par a vi si t ar a unos f ami l i ar es y per manece al l
por t i empo pr ol ongado, dej ando a El sa en l a casa de sus
padr es. Dur ant e su ausenci a se pr oduj er on l os hechos
si gui ent es:

El sa por conf l i ct os con sus suegr os se va a vi vi r con sus
padr es a l a Comuni dad de Dushi p; en st a mant i ene r el aci ones
sexual es con dos j venes nat i vos, El ven Nanchui j an Ti i y
Her nn Dat sa Susana.

Est os hechos ocasi onan l a mani f est aci n pr esent ada por
el Sr . Rober t o Chami k Saan ( padr e de Rober t o) ant e l a
J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va en j ul i o de 1988, en l a que
seal a haber escuchado el coment ar i o de que El sa est aba
embar azada y en consecuenci a deseaba conver sar sobr e el
pr obl ema con el Sr . Ral Tsaj uput ( padr e de El sa) , y sol i ci t a
al J ef e de J ust i ci a que i nvest i gue el caso.

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En agost o el J ef e de J ust i ci a env a un of i ci o al J ef e de
l a Comuni dad de Dushi p, i nf or mndol e sobr e l a
mani f est aci n, seal ando adems que se coment aba que El sa
pr et end a abor t ar y l e sol i ci t a que como aut or i dad i nvest i gue
secr et ament e el caso y l o mant enga i nf or mado.

El J ef e de l a Comuni dad obt i ene l a decl ar aci n de El sa
conf i r mando el embar azo y seal ando como padr e del f ut ur o hi j o
al Sr . El ven Nachi j amTi i , l o que i nf or ma al J ef e de J ust i ci a,
el que cur sa of i ci o a t odos l os gr upos de f ami l i a i nvol ucr ados
en el caso.

El 17 de set i embr e de 1988, se r eunen en el Despacho de
l a J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va: Rober t o Chami k Saan, Lucho
Dat sa, Ral Tsaj uput I pak, El sa Tsaj uput Nugkun y Her nn Dat sa
Susana, par a di scut i r el pr obl ema t i pi f i cado como Del i t o de
Adul t er i o. En l a r euni n se di scut en f undament al ment e dos
punt os: l a mul t a que l os f ami l i ar es de Her nn Dat sa deben de
pagar a l a f ami l i a de Rober t o Chami k ( el mar i do agr avi ado) y
el nuevo casami ent o de El sa con Her nn Dat sa. Ll egndose al
si gui ent e acuer do:
- Los f ami l i ar es de Rober t o Chami k, de Her nn Dat sa y de El sa
Tsaj uput ( est os l t i mos pr esent es en l a r euni n) deci den, que
El s a Tsaj uput y Her nn Dat s a quedan cas ados , con el

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asent i mi ent o de el l os.

- El pago de par t e de l os f ami l i ar es de Her nn Dat sa de una
mul t a ascendent e a I / . 9, 000. 00 a l os f ami l i ar es de Rober t o
Chami k r empl azando l a pena de pr i si n que segn el Regl ament o
de J ust i ci a Nat i va debe apl i car se en est os casos a f al t a de
ot r o acuer do.

- La mul t a f ue ent r egada f i nal i zando l a r euni n a l os
f ami l i ar es agr avi ados en pr esenci a del J ef e de J ust i ci a.

ADULTERIO
CASO 2
Reynal do Ent sakua Tsej emy Vi vi ana Tsej emPi j ushkum, comuner os
de l a Comuni dad Nat i va de Chi pe son esposos y t i enen dos hi j os
de t r es aos y ci nco meses de edad cada uno.

El 6 de abr i l de 1988 Vi vi ana abandona a su mar i do e
hi j os huyendo con Pedr o Ti wi j amMeshi gkash par a est abl ecer se
en el Par que Panqui ( Comuni dad Nat i va de Chami car ) . Est os
hechos or i gi nan que al i nt er i or de l a Comuni dad de Chi pe se
r eunan l os f ami l i ar es de l os i nvol ucr ados en el caso par a
di scut i r l o y ver su sol uci n, acor dndose envi ar un of i ci o el
13 de abr i l de 1988 a l a J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va
i nf or mando l os acont eci mi ent os y sol i ci t ando el apoyo de sus

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dos vocal es par a per segui r a Vi vi ana y t r aer l a a l a Comuni dad
de Yamayakat donde t endr una r euni n con sus f ami l i ar es.

El 24 de j uni o el J ef e de J ust i ci a env a un of i ci o al
J ef e de l a Comuni dad de Chami car pr esent ando a sus vocal es o
i nf or mndol e que l os ha comi si onado par a r ecoger a Vi vi ana.

As Vi vi ana es t r a da a l a Comuni dad de Yamayakat , de l o
que son of i ci ados sus f ami l i ar es, y el 9 de j uni o se r eal i za
en l a J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va una r euni n con l a
pr esenci a del Seor Beni t o Tsej en Ugkun ( padr e de Vi vi ana) ,
Reynal do Ent sakua ( esposo) , Vi vi ana Tsej emP. y Fer nando Ugkun
Esaj an.

En l a r euni n mani f i est a Reynal do que no puede dej ar a su
seor a, que per dona el adul t er i o y que qui en dest r uye su vi da
es Pedr o Ti wi j am; el padr e de Vi vi ana seal a que su hi j a debe
vi vi r son su esposo, que no debe pensar en ot r o hombr e y que
debe cui dar de sus hi j os y que qui er e que haya sol uci n al
pr obl ema dent r o del despacho de l a J ust i ci a Nat i va;
f i nal ment e, Vi vi ana mani f i est a que va a vi vi r con su padr e
mi ent r as su mar i do hace nueva casa y que cuando t engan
pr obl emas l e avi sar a su padr e par a que pueda habl ar con el
J ef e de l a Comuni dad de Chi pe y que su equi vocaci n est uvo en
buscar a ot r o hombr e si n anal i zar el pr obl ema.

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El 11 de agost o de 1988 se pr esent an en l a J ef at ur a de
J ust i ci a Nat i va: el padr e de Vi vi ana el Sr . Al f onso Ent sakua
( padr ast r o de Pedr o Ti wi j am) , Pedr o Ti wi j am, Vi vi ana Tsej em,
su esposo Reynal do y ot r os f ami l i ar es par a encont r ar sol uci n
a l a muer t e del menor de l os hi j os de Vi vi ana pr oduci da
dur ant e el t i empo en que el l a est uvo al ej ada de su casa.

Se t r at a as de seal ar al cul pabl e del deceso y de
seal ar el cast i go que debe t ener . En l a r euni n l as f ami l i as
i nt er cambi an i deas y encuent r an r esponsabl e al Sr . Pedr o
Ti wi j amM. pues sost i enen que por su cul pa Vi vi ana abandon a
sus hi j os, descui dando al que mur i . Consi der ando t ambi n,
que l a f ami l i a de Pedr o debe pagar l a mul t a de I / . 30, 000. 00
como r esar ci mi ent o a l a f ami l i a que suf r i l a per di da del
menor . La cant i dad ser pagada en el l apso de t r es meses en el
Despacho de l a J ef at ur a por el Sr . Al f onso Ent sakua qui en se
hace r esponsabl e del pago.

ADULTERIO
CASO 3
J ai me Si mn Mar gar i t a y Mi r y Fr anci sco Bet eg son esposos y
vi ven en l a Comuni dad de Kachi yaku, ambos t i enen cuat r o
menor es hi j os.

En el mes de mar zo de 1984 Mi r y huye de su casa con J uan

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J ausi t o Luci nda par a est abl ecer en l a Comuni dad de
Tunt ungos. Est os acont eci mi ent os ocasi onan l a denunci a
i nt er puest a por J ai me Si mn ant e l a J ef at ur a de J ust i ci a
Nat i va el 2 de abr i l de 1984 en l a que cul pa al Sr . J uan
J ausi t o de haber l e qui t ado a Mi r y sabi endo que t i ene esposo y
menor es hi j os, abandonando a un menor de un mes de edad.
Seal a adems que l a Sr a. Bet eg se escap con J ausi t o
sabi endo que t i ene dos muj er es.

I nt er puest a l a denunci a el J ef e de J ust i ci a env a of i ci os
a Tut ungos ci t ando a Mi r y y J uan J ausi t o a su despacho, est os
no se pr esent an vol unt ar i ament e, t eni endo que i r el J ef e de
J ust i ci a con dos de sus vocal es hast a Tut ungos y t r aer l os a
su despacho, en Yamayakat .

El 31 de mayo de 1984 se r ene en el Despacho de l a
J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va, ant e l a pr esenci a del J ef e de
J ust i ci a: J ai me Mar gar i t a, Mi r y Fr anci sco y j uan J ausi t o
pr oduci ndose l as si gui ent es decl ar aci ones y ar gument os:

- J ai me Si mn acusa a J uan J ausi t o y a Mi r y Fr anci sco
mani f est ando que st e l e ha qui t ado a Mi r y sabi endo que es
casada y que t i ene menor es hi j os; acusa a Mi r y de abandonar a
sus hi j os y de escapar se con J uan sabi endo que t i ene dos
muj er es e hi j os en cada una de el l as. Mani f i est a que es l a

71









segunda vez que sucede est o ya que en 1983 ocur r i una
si t uaci n i gual per o que ant e sus r ecl amos, J uan J ausi t o l e
devol vi a Mi r y quedando ambos per donados y aconsej ados.

- J uan J ausi t o mani f i est a t ener dos muj er es: Al ej andr a
Mashi gkash ( de Cur va Tut ungos) con qui en t i ene cuat r o menor es
hi j os y Est er i na Chup ( de l a Comuni dad de Kusu Chi co) con
qui en t i ene dos menor es hi j os; que en 1983 se escap con Mi r y,
abandonando a sus hi j os si n r esponsabi l i dad, per o ant e l os
r ecl amos de J ai me l a devuel ve y son per donados y aconsej ados
per o no ha obedeci do y en 1984 vuel ve a l l evar se a Mi r y,
sabi endo que es conveni ent e y que t i enen menor es hi j os.
abandonando a l os suyos.

- Mi r y f r anci sco mani f i est a que en 1983 se hab a escapado con
J uan J ausi t o abandonando a sus menor es hi j os; en el mi smo ao,
ant e l os r ecl amos de su mar i do r egr es si endo per donada y
aconsej ada. Si n embar go, sabi endo que J uan t i ene dos muj er es y
menor es hi j os con cada una de el l as, vuel ve a escapar se con
l , abandonando si n r esponsabi l i dades a sus hi j os.

De t odas l as acl ar aci ones, decl ar aci ones y
compr obaci ones, por el Del i t o del Adul t er i o y Abandono del
Hogar y de sus menor es hi j os, el J ef e Mxi mo de J ust i ci a
Nat i va sanci ona a J uan J ausi t o Luci nda y a Mi r y Fr anci sco

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Bet eg a dos meses de cal abozo. Si mn Mar gar i t a y Mi r y
Fr anci sco Bet eg quedan separ ados.

ADULTERIO
CASO 4
Car men Chumap Luci as y J ai me Ent saj i Ch as son esposos, t i ene
dos hi j os y son comuner o de l a Comuni dad de Kunchi n. El 24 de
mayo de 1986 J ai me i nt er pone una denunci a ant e l a J ef at ur a de
J ust i ci a Nat i va cul pando al Sr . Ramn At ama n de haber
adul t er ado con su esposa Car men.

El 25 de mayo de 1986 en el Despacho de l a J ef at ur a de
J ust i ci a Nat i va se r enen Car men Chumap y J ai me Ent saj i ambos
con sus f ami l i ar es a f i n de acl ar ar el adul t er i o comet i do por
Car men con Ramn At ama n.

En l a r euni n J ai me seal a que por cul pa de Ramn At ama n
se separ a de su esposa, que el no qui er e separ ar se per o que l a
muj er se va por su vol unt ad.

J er em as Chumap Luci as ( her mano de Car men) seal a que su
her mana ha comet i do adul t er i o var i as veces y consi der a que
debe separ ar se de su esposo.

El J ef e Mxi mo de J ust i ci a Nat i va habi endo r eal i zado

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t odas l as pr egunt as posi bl es ha pr egunt ado f i nal ment e a Car men
como va a quedar se y el l a ha cont est ado que va a sal i r de su
casa, que no qui er e vi vi r con su esposo.

En l a r euni n se acuer da: l a separ aci n de Car men con
J ai me, que su hi j o menor I sa as queda a car go de l a madr e y l a
hi j a mayor Amal i a baj o r esponsabi l i dad de su padr e. Que
cual qui er cosa que l e f al t ase al menor I sa as, Car men l a
pedi r ant e el Despacho de J ust i ci a Nat i va.

ADULTERIO
CASO 5
Sant os Anan At sua y Nor ma Ti mi as Ant unce comuner os de l a
Comuni dad de San Raf ael , son esposos; a r a z de encont r ar
Sant os una car t a di r i gi da a Nor ma por Al vi s Chumap Saukai ,
comuner o de Bukui g en l a que l e env a una f ot ogr af a y pi de
que r egr ese pr ont o, i nt er pone una denunci a ant e l a j ef at ur a
de J ust i ci a nat i va, cul pando a Al vi s Chumap de i nmor t al i dad
par a con su per sona y sol i ci t a al J ef e de J ust i ci a i nvest i gue
el caso.

Al vi s Chumap es ci t ado a l a J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va y
el d a 22 de set i embr e de 1984 mani f i est a que al veni r del
Al t o Mayo encont r sol a a Nor ma en l a Comuni dad Nat i va de
Yamayakat , como f uer on ami gos en pocas de est udi o se acer c a

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sal udar l a, el l a l e cont que se hab a separ ado de su
convi vi ent e Sant os Anan por que no se compr end an y por que
pr ct i cament e l se hab a consegui do ot r a muj er del Al t o Mayo,
al escuchar est o l e pr opone a Nor ma que l uego de separ ar se de
Sant os se venga a vi vi r con l , pr oposi ci n que el l a acept ,
acor dando ambos que Nor ma se uni r a a l en cuant o r egr ese del
Al t o Mayo ya que t en a que i r al l a dej ar a su beb con su
padr e. Como el l a no l l eg en el d a acor dado: el 15 de j ul i o,
Al vi s l e envi una car t a con una f ot ogr af a suya donde l e
ped a que r egr ese l o ant es posi bl e. Est a car t a f ue descubi er t a
por Sant os Anan.

Ant e l as mani f est aci ones, decl ar aci ones e i nvest i gaci ones
r eal i zadas el J ef e de J ust i ci a decl ar a l o si gui ent e:

- Al vi s Chumap no es cul pabl e del Del i t o de Adul t er i o

- La cul pabl e es Nor ma Ti mi sa Ant uce por haber se compr omet i do
si n est ar separ ada y por acusar a su mar i do Sant os Anan cuando
st e en r eal i dad es i nocent e.







75








ANALISIS DE LOS CASOS DEL ADULTERIO
En l os aguar una el adul t er i o sol ament e puede ser comet i do por
l a muj er casada cuando se r el aci ona sexual ment e con un var n
di st i nt o a su esposo, est e hecho r equi er e ser const at ado por
el esposo o con f r ecuenci a l a muj er escapa de su casa con su
amant e.

El hecho de ser l os aguar una t r adi ci onal ment e pol i g ni cos
de par t i cul ar i dades al caso, el var n t endr pr obl emas cuando
se r el aci ona con ot r a muj er si n que haya si do admi t i da est a
r el aci n, por su esposa y por l a f ami l i a de l a ot r a muj er . El
var n deber casar se con l as ot r as muj er es que desea per o
pr evi ament e obl i gndose con sus r espect i vos gr upos f ami l i ar es.

La r educci n de l a mat r i l ocal i dad, hace que el var n se
obl i gue con l a f ami l i a yendo t empor al ment e al hogar de l os
suegr os y asumi endo sus r esponsabi l i dades con su nueva esposa.
Cuando no sucede est o, y el var n se r el aci ona
cl andest i nament e con ot r a muj er , al l t endr pr obl emas, no
suel en pr esent ar est a f i gur a como adul t er i o.

Con f r ecuenci a en l os casos de adul t er i o, l a denunci a es
pr esent ada por el esposo, apoyado por l os f ami l i ar es de l a
esposa el que r equi er e al J ef e de J ust i ci a que l o apoye par a
r ecuper ar a su muj er ; encont r ados l a muj er y su amant e, se

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pr ocede a acl ar ar el caso, l a r esponsabi l i dad del conf l i ct o l a
t i ene el var n que sabi endo que l a muj er es casada l a
enamor a, est o l o hace mer ecedor de un cast i go, por l o que
debe compensar al mar i do of endi do con l a ent r ega de di ner o o
un bi en. La muj er es r eci bi da por su esposo, per donada e
i ncl uso compr endi da. Es i mpor t ant e seal ar que el per dn y es
ms el deseo e i ncl uso l a sol i ci t ud par a que l a muj er r egr eso
al hogar puede encont r ar su cor r el at o en l a est r uct ur a soci -
econmi ca aguar una, en el r ol de l a muj er como r esponsabl e de
l a aut osubsi st enci a del hogar por l as act i vi dades que
t r adi ci onal ment e r eal i za, de al l el i nt er s de l os dos gr upos
f ami l i ar es por que se sol uci one. Est o se ve gr af i cado en el
caso 2.

En el segundo caso hay el agr avant e de l a muer t e de uno
de l os menor es hi j os de l a esposa, mi ent r as el l a se encont r aba
con su amant e, de est a muer t e t ambi n se r esponsabi l i za al
cmpl i ce del adul t er i o, pues l f ue qui en ocasi on que l a
madr e est uvi er a f uer a de su hogar y que por el l o no br i ndar a
sus cui dados al menor .

En el caso 1 l a r esponsabi l i dad r ecae sobr e uno de l os
enamor ados de El sa, el que no sol ament e deber pagar una
cant i dad de di ner o a l os padr es del esposo de el l a, si no que
debe casar se con el l a. El mat r i moni o es r eal i zado en el mi smo

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moment o en que se acl ar a el adul t er i o, con st e queda di suel t o
el v ncul o ent r e El sa y su pr i mer esposo, t odo est o con el
consent i mi ent o y l a pr esenci a de l os gr upos f ami l i ar es
i nvol ucr ados, per o con l a ausenci a del esposo. Loa aguar una
consi der an que en l a medi da de l os posi bl e deben de
sol uci onar se l os pr obl emas, una de est as sol uci ones suel e ser
el mat r i moni o. Ent endemos que l a cohesi n f ami l i ar y l a
i dent i f i caci n del i ndi vi duo con l a f ami l i a hace posi bl e l a
pr esent aci n expl ci t a del padr e de Rober t o en asunt os de
est a nat ur al eza.

El adul t er i o no suel e ser causal de separ aci n, el var n
no encuent r a que sea mot i vo suf i ci ent e par a el l o, si n embar go
en al gunas opor t uni dades por l a posi ci n de l a muj er puede
dar se ( caso 4) .

En el caso 3 por l a r ei t er anci a del adul t er i o y por l as
car act er st i cas de est e, pues er a comet i do con un pr i mo
par al el o de Mi r y, l a separ aci n es det er mi nada por el J ef e de
J ust i ci a.

El adul t er i o, como caso o pr obl ema pl ant eando ant e l as
aut or i dades aguar una, pr et ende, que st as r ef r enden el act o
de r egr esar a l a muj er a su hogar , as como l os acuer dos a que
se l l eguen sobr e l as consecuenci as que pueden haber se der i vado

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de est e abandono.
Son ot r os l os val or es que si r ven par a mant ener una
r el aci n mat r i moni al ent r e l os aguar una, ent r e el l os, l a
r esponsabi l i dad en l os quehacer es del hogar , en l a pr oducci n
de bi enes par a su aut osost eni mi ent o, en el cui dado de l os
hi j os y del mar i do, ent r e ot r os.

CASOS DE SEPARACION
Caso N 1
El 19 de agost o de 1984, l os esposos Pedr o Maj uash Ukunchan y
El me At ama n Awat i ag de l a Comuni dad de Kunch n, Pedr o Waj ash
At ama n ( j ef e de l a comuni dad) y l os f ami l i ar es de l a par ej a,
se pr esent an ant e el Despacho de l a J ef at ur a de J ust i ci a
Nat i va par a di scut i r l a separ aci n def i ni t i va de l os esposos.
Pedr o decl ar a que a est a r euni n l e han pr ecedi do sei s
denunci as hecha por l ant e el Apu ( J ef e) de su Comuni dad,
dos de el l as par a evi t ar r esponsabi l i dades ant e el posi bl e
sui ci di o de su esposa i nt ent ando en dos opor t uni dades por
pr obl emas f ami l i ar es, l as t r es si gui ent es por que el l a l o acus
pbl i cament e de i r r esponsabl e en sus obl i gaci ones f ami l i ar es,
r ecl amndol e que no f uer a un hombr e cazador , a el l a no l e
gust aba que l t r abaj e en una cant i na. La sext a denunci a f ue
pr esent ada por que su muj er si gui demost r ando mal
compor t ami ent o y por que l quer a t ener ot r a muj er y vi vi r
t r anqui l o.

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Por su par t e El me admi t e que su esposo ha pr esent ado
est as denunci as, per o ar gument a que l e mol est aba el t r abaj o
que l r eal i zaba pues l no buscaba ani mal es, no acompaaba a
su suegr o ni cor t aba l ea, y que adems su mar i do se
r el aci onaba con ot r a muj er . De l as mani f est aci ones y
decl ar aci ones de l os i nt er esados se deci de l a separ aci n
def i ni t i va de Pedr o y El me, quedando baj o l a r esponsabi l i dad
de el l a su menor hi j o por decl ar ar Pedr o que no er a hi j o de
l .

SEPARACION
Caso N 2
El 21 de j uni o de 1985, se pr esent an ant e Cast i l l o At ama n
Unt sui J ef e de l a Comuni dad de Yamayakat , Asunci n Dui r e
Sunqui nua ( 16 aos) y Amel i a Shi j ap Tsej em( 18 aos) con sus
r espect i vos f ami l i ar es par a compr omet er se en mat r i moni o.

En l a cer emoni a Humber t o Shi j ap Tsej emher mano de Amel i a,
en ausenci a de su padr e, se hi zo r esponsabl e del compr omi so de
su her mana y Tel sf or o Dui r e Yanquenda padr e de Asunci n,
acept el compr omi so de buena vol unt ad y se r esponsabi l i z en
caso de i ncumpl i mi ent o. Con el asent i mi ent o de l a par ej a
qued cel ebr ado el mat r i moni o.

Casados Asunci n y Amel i a se f uer on a vi vi r a casa de l os

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padr es de el l a. Asunci n no quer a t r abaj ar y se compor t aba
mal con su esposa y poco t i empo despus desapar eci
desconoci ndose su par ader o.

El 8 de novi embr e de 1986, se pr esent an ant e el Despacho
de l a J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va Amel i a y su her mano Humber t o
acompaados del padr e de ambos Fel i pe Shi j ap y se quej an del
abandono que ha hecho Asunci n Di ur e a su esposa Amel i a y a su
hi j a desde hace ao y dos meses, seal ando Amel i a que
r echazaba por est o el act a f i r mada el 21 de j uni o de 1985 ya
que Asunci n no l a mant i ene.
El padr e aut or i za que Amel i a se separ e de su mar i do
por que conoc a de su mal compor t ami ent o en su casa y en l a
comuni dad, adems de haber desapar eci do.
Humber t o agr ega que no qui er e que Asunci n se acer que a
su her mana ya que hace un ao y dos meses que no l o ven.
Luego de haber se di scut i do el caso, decl ar ado y acl ar ado
l os hechos f i r man el act a de separ aci n de Amel i a y Asunci n.

ANALISIS DE LOS CASOS DE SEPARACION
La i nst i t uci n del mat r i moni o ci vi l pr ct i cament e es nul a
ent r e l os aguar una. En est a medi da cuando habl amos de
mat r i moni o hacemos r ef er enci a a l a uni n de un var n y una
muj er aguar unas que, en al gunas opor t uni dades r evi st e
car act er st i cas t r adi ci onal es, y en ot r as, es cel ebr ado en

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Pueden cont r aer mat r i moni o un var n y una muj er sol t er os
o una muj er sol t er a y un var n casado.

De est a maner a, cuando habl amos de l a separ aci n de un
mat r i moni o aguar una, st a di f i er e de l a t i pi f i cada en el
der echo of i ci al . El t r mi no separ aci n hace al usi n al t er mi no
de l a convi venci a y cohabi t aci on de l os esposos. La
separ aci n, como el mat r i moni o, debe cont ar con l a apr obaci n
del padr e de l a esposa.

Las causal es de separ aci n est n r ef er i das al
i ncumpl i mi ent o de l as obl i gaci ones conyugal es de par t e del
esposo o por l a i ncompr ensi n ent r e ambos.

La separ aci n como el mat r i moni o se r eal i zan con l a
cel er i dad que r equi er e l a di scusi n del pr obl ema y su
asent ami ent o en una act a ant e el J ef e de l a Comuni dad o en l a
J ef at ur a de J ust i ci a.

Las obl i gaci ones del esposo son par a su esposa y su gr upo
f ami l i ar , y se t r aducen en t r abaj o conj unt o con el suegr o
( caza, pesca, cosecha) , el i ncumpl i mi ent o de st as ocasi ona

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pr obl emas que suel en ser t r at ados con t ol er anci a, dando
opor t uni dades par a cambi ar , l a r ei t er anci a puede l l evar a l a
separ aci n. I gual ment e son causal es de separ aci n el
acohol i smo, el oci o, l a ment i r a, y l a acusaci n de br uj er a.

Exi st e l a r ecomendaci n del j ef e de j ust i ci a, de
exper i ment ar un per odo de separ aci n ( sei s meses) par a que
l os esposos r ef l exi onen, l uego de est e l apso de t i empo, si
per si st en en separ ar se, pueden sol i ci t ar l a separ aci n
def i ni t i va, est a r ecomendaci n no es asumi da por t odas l as
par ej as.

El i ngr eso de nuevos val or es y concept os como el de l a
l i ber t ad i ndi vi dual occi dent al t r aduci da a l a af ect i vi dad o
l i ber t ad sexual , r eper cut en en l os aguar una, gener ando que l os
mat r i moni os se r eal i cen ent r e j venes y mayor ment e por
embar azo. La i nmadur s de l a par ej a, ocasi ona que l uego de un
cor t o t i empo de mat r i moni o t engan conf l i ct os y sean i ncapaces
de asumi r l os deci di endo con r api ds l a separ aci n.

En l o r ef er i do a l os bi enes de l a f ami l i a, al separ ar se,
suel e quedar se el var n con l os bi enes que ut i l i za par a l a
r eal i zaci n de sus act i vi dades, i gual ment e l a muj er . As por
ej empl o, l a chacr a de cul t i vos par a l a al i ment aci n de l a
f ami l i a y l os ani mal es domst i cos, son de l a muj er ; l a chacr a

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y l os cul t i vos par a l a comer ci al i zaci n y el mot or o el bot e
( peque peque) son del var n. Al pr oduci r se l a separ aci n, el
que l a sol i ci t , se va de l a casa y r enunci a por t ant o a el l a,
si f uer on ambos l os que desear on separ ar se ( caso poco
f r ecuent e) , ent onces negoci ar n.

BRUJERIA
CASO 1
Manuel Ant oni o Ant i a comuner o de l a Comuni dad de Tsegken,
ven a si endo acusado de br uj er a, de que con su pr esenci a
causaba enf er medades en su comuni dad. Ant e t al si t uaci n,
t oma l a i ni ci at i va de vi aj ar a Bagua par a hacer se chequear por
un cur ander o y obt i ene una const anci a que acr edi t a que no es
un br uj o.

El 22 de set i embr e Manuel se pr esent a ant e el Despacho de
l a J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va e i nt er pone una denunci a en l a
que cul pa a su her mano Raqui t a Ant oni o de est ar amenazndol o
de muer t e, acusndol o de br uj er a.

El J ef e de J ust i ci a cur sa un of i ci o al J ef e de l a
Comuni dad de Tsegken y a Raqui t a Ant oni o par a que se pr esent en
en su Despacho. Reuni dos, Raqui t a sost i ene que su muj er se
enf er ma cada vez que ve a Manuel y el J ef e de l a Comuni dad
seal a que no cr e a en l a const anci a consegui da por Manuel y

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que t oda l a comuni dad quer a que Manuel sal ga de el l a,
f i r mndose un act a de expul si n en l a que se seal a que el
f ut ur o domi ci l i o de Manuel ser un l ugar apar t ado de l a
comuni dad.

En 1987, Manuel r egr esa a l a Comuni dad de Tsegken. La
Comuni dad se r ene en Asambl ea Gener al f i r mndose un act a en
l a que se acuer da su expul si n. El 23 de mayo de 1987, Manuel
Ant oni o Ant a, l os J ef es de l as Comuni dades de Wachapea y
Tsegken y l os comuner os Raqui t a Ant oni o, Chami k Mashi nkash,
ent r e ot r os, se dan ci t a en l a J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va
par a di scut i r el caso y en el l a se suscr i be un act a par a que
Manuel se vaya def i ni t i vament e de l a Comuni dad y no r egr ese.
En l a r euni n, el J ef e de l a Comuni dad de Tsegken
mani f est que si endo Manuel un conoci do hechi cer o, muy dado a
l a cal umni a y una mal a i nf l uenci a par a l a comuni dad, en
Asambl ea gener al se hab a acor dado que debe manchar se y no
r egr esar ; acompaando a sus pal abr as una copi a del act a.

Manuel Ant oni o acept dej ar l a chacr a de caco que t i ene
en l a Comuni dad de Tsegken, seal ando que no l a r ecl amar y
que se mar char .

El J ef e de J ust i ci a l uego de escuchadas t odas l as
decl ar aci ones y encont r ando que no puede haber compr ensi n

85








cal i f i ca a Manuel Ant oni o Ant a de mal a per sona y r esuel ve que
se mar che de l a Comuni dad de Tsegken, dndol e un pl azo de t r es
meses par a que se t r asl ade a l a Comuni dad de Uut donde vi vi r
con su esposa.

BRUJERIA
CASO 2
August o Aki nt ui Unt sen y J ust i na Maj uash de l a Comuni dad de
Temashnum son ex- convi vi ent es; el l a se ha casado nuevament e
con Ar i as Chami k Ukunchan. August o qui er e ami st ar se con
J ust i na y al ser r echazado acude a un br uj o y l e ent r ega 4
f ot os de el l a, par a consegui r su r egr eso. La ent r ega de l as
f ot ogr af as coi nci de con l a enf er medad de J ust i na; al hacer se
l as i nvest i gaci ones se sabe de l a ent r ega de l as f ot os y se
consi gue que se devuel van sl o t r es. Por l a enf er medad de l a
muj er y l a no apar i ci n de una f ot o, August o es consi der ado
cmpl i ce del br uj o y es amenazado por el t o de J ust i na, Sal
Awat am.

Los hechos ant er i or es or i gi nan l a denunci a i nt er puest a
por August o ant e el J ef e de su Comuni dad y su post er i or
t r at ami ent o en l a J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va.

El 12 de ener o de 1986 se pr esent an en l a J ef at ur a de
J ust i ci a: August o Aki nt ui , Sal Awant i am( padr e de J ust i na) ,

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Pancho Kuj ancham ( J ef e de l a Comuni dad de Temashnum) y
mi embr os de l a Comuni dad; di scut i endo el pr obl ema en cuest i n
se acl ar a que el t o de J ust i na, Sal Awant i am, hab a
cal i f i cado a August o de br uj o ya que st e t en a l a f ot ogr af a
de su sobr i na y el l a se encont r aba enf er ma, af i r ma adems que
l di j o est o por que est aba embr i agado y que ya no i ba a segui r
di ci endo eso; por su par t e Kayas Awant am( padr e de J ust i na)
seal a que no va a dej ar que su ex- yer no August o se vaya
por que no es br uj o y que es una cal umni a el acusar l e de ser l o;
por su par t e Pancho Kuj anchamaf i r ma que August o no es br uj o,
que l a Comuni dad no l o cul pa se ser l o y pi de que August o vi va
con su suegr o Kayas ya que st e no qui er e que se vaya a ot r o
l ugar . Ar i as Chami k Ukunchan seal a que su seor a J ust i na y l
se i r n de l a Comuni dad de Temashnumpor que el l a si gue enf er ma
y que ambos han acor dado i r se a l a Comuni dad de Cent r o de
Chami k.

De t odo l o di scut i do se l l ega a l a concl usi n que August o
Aki nt ui no es br uj o y por t ant o no t i ene que i r se de l a
Comuni dad de Temashnum.

El r espet o y af ect o que l e guar da Kayas Awant i am a
August o gener a que st e cont r ai ga segundo mat r i moni o con ot r a
hi j a de Kayas, t r anscur r i do un t i empo l a segunda esposa de
August o se enf er ma, as como ot r as per sonas de l a Comuni dad,

87









est o ocasi ona que en 1987 el J ef e de l a Comuni dad mande t r aer
un br uj o de San I gnaci o par a que anal i ze a August o,
encont r ndose que August o es br uj o, r azn por l a cual August o
es expul sado de l a Comuni dad y es l l evado a San I gnaci o.

BRUJ ERI A
CASO 3
Humber t o Zanda y Cel i a Waj ush son esposos, vi ven en l a
Comuni dad de Shi mpuent s, en di ci embr e de 1985 Humber t o
enf er ma, no conoci ndose el or i gen de l a enf er medad; un t o de
Cel i a l e da de t omar una bebi da pr epar ada con una pl ant a
medi ci nal a f i n de que se cur e. Est a pl ant a l e pr ovoca
al uci naci ones en l as que ve que su suegr o, Zacar as Waj ush, l e
hab a pr ovocado l a enf er medad a t r avs de l a br uj er a. Est a
si t uaci n hace que Humber t o denunci e a su suegr o ant e el
Despacho del J ef e de su Comuni dad el 4 de ener o de 1986; el
caso es of i ci ado a l a J ef at ur a de J ust i ci a nat i va por el J ef e
de l a Comuni dad a sol i ci t ud de Zacar as.

El 22 de mar zo de 1986 se r eunen en el despacho del J ef e
de J ust i ci a: Pedr o Pi i t ug ( J ef e de l a Comuni dad de
Shi mpuent s) , Zacar as Waj ush, Humber t o Zanda, Sal omn Kat i p,
Moi ss Kat i p, y ot r os, con l a f i nal i dad de acl ar ar l os hechos:
en pr i nci pi o Zacar as es un hombr e de r espet o y exper i enci a en
su Comuni dad, no t en a ant ecedent es de haber causado al guna

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enf er medad a ot r a per sona, seal ndose por t ant o que est aba
si endo cal umni ado por su yer no, dada est a si t uaci n se
consi der a que Humber t o Zanda debe r et i r ar se de l a Comuni dad
par a no ocasi onar ms pr obl emas, quedando Cel i a Waj ush baj o l a
r esponsabi l i dad de su padr e.

La expul si n de Humber t o de l a Comuni dad no i ncl u a a su
esposa ( hi j a de Zacar as) y el l a deci de i r se con l . En l a
f ami l i a de Zacar as l a deci si n de su hi j a ocasi ona pr obl emas
y es el f act or det er mi nant e, par a que pasado un t i empo se
r econci l i en y r et or nen a vi vi r a l a Comuni dad de Shi mpuent s.

BRUJERIA
CASO 4
El 19 de ener o de 1986 se pr esent a en el Despacho de J ust i ci a
Nat i va l os esposos Al ber t o Pi uk y mar gar i t a Yankuan a f i n de
r esol ver su separ aci n def i ni t i va, ant ecedi endo a est a r euni n
l os si gui ent es acont eci mi ent os:

Mar gar i t a hab a acusado a su esposo de ser br uj o pues
si empr e est aba enf er ma y l no l a cur aba, si no que l a
enf er medad se pr of undi zaba; est o ocasi ona que Al ber t o l a
denunci e por cal umni a; el J ef e de J ust i ci a ci t a ambos y a
sus f ami l i ar es y deci den l a separ aci n por t r es meses de l a
par ej a, i nt er val o en dur ant e el cual Al ber t o deber a i r a

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cur ar se a un cur ander o bueno y mar gar i t a deber a pensar con
ser i edad en su si t uaci n pues no er a l a pr i mer a vez que t en an
conf l i ct os.

Al ber t o consi gui el cer t i f i cado que dec a que no er a
br uj o, per o an con st e mar gar i t a i nsi st e en que su esposo es
br uj o y desea separ ar se def i ni t i vament e de l ; ant e est a
si t uaci n Al ber t o i nt ent a l l evar se a mar gar i t a a l a f uer za
aduci endo que el l a t i ene r el aci ones con ot r o hombr e per o el l a
f ue def endi da por sus f ami l i ar es.

Todos est os hechos l l evan a l a di scusi n de est os
pr obl emas en el Despacho de l a J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va en
ener o de 1986, en st a se deci de l a separ aci n def i ni t i va de
ambos, l os hi j os menor es quedan al cui dado del padr e y l a
madr e no podr r ecl amar l os; por ot r o l ado, el hi j o mayor de
ambos mani f i est a que mar gar i t a vi vi r en su casa y que l se
r esponzabi l i a de sus cui dados.

ANALI SI S DE LOS CASOS DE BRUJ ERI A
Los casos de br uj er a t i ene un mat i z cul t ur al , f or ma par t e de
l as cr eenci as t r adi ci onal es de l os aguar una que an se
mant i ene, l a posi bi l i dad de que una per sona pueda ocasi onar l a
enf er medad o muer t e de ot r a ( as) det er mi na que exi st an muchos
conf l i ct os por est as acusaci ones.

90









Las expl i caci ones sobr e l a cr eenci a en l a br uj er i a son
di ver sas, par a Lucy Mai r l a mayor a de l as per sonas
encuent r an demasi ado dur o el acept ar una expl i caci n de l a
desgr aci a que cul pe al que suf r e. Se hace pr eci so suavi zar
est a i dea. Cosa que se consi gue admi t i endo l a posi bi l i dad de
que una par t e del suf r i mi ent o puede ser i nmer eci do y es aqui
donde sur ge l a cr eenci a en l a br uj er i a.
25


La cr eenci a en l a br uj er i a es una car act er st i ca de
l a cul t ur a aguar una. Est a or i gi n cr uent as guer r as ent r e
cl anes y act ual ment e, event ual ment e al gunos homi ci di os. Si n
embar go como ya l o hemos anal i zado, el t i po de sol uci n a est e
pr obl ema se ha modi f i cado.

La acusaci ones de br uj er i a son l as ms f r ecuent es y de
gr an i mpor t anci a ent r e l os aguar una. Revi st en car act er st i cas
especi al es en su pr ocedi mi ent o y sol uci n. La denunci a suel e
ser pr ocesada al i nt er i or de una Comuni dad, en st a se seal a
que det er mi nada per sona es r esponsabl e de l a enf er medad o
muer t e de ot r a( s) . Deben de exi st i r var i as denunci as o
acusaci ones de br uj er a y una especi e de consenso de l a
comuni dad sobr e t al hecho, par a que el j ef e pr oceda a
sol i ci t ar al denunci ado un cer t i f i cado que desmi ent a l as

_____________________

25 MAI R, Lucy. La br uj er a en l os puebl os pr i mi t i vos act ual es,
Edi ci ones Guadar r ama, Madr i d, 1969, p. 8

91






acusaci ones.

Acost umbr an l os aguar una r ecur r i r a br uj os mest i zos de
l as pr ovi nci as de Bagua o San I gnaci o, par a que den l as
const anci as de no ser br uj o. Con l a const anci a el acusado
puede def ender se; en al gunos casos an t eni endo l a const anci a
l a acusaci n per si st e, por l o que deber de encont r ar se
sol uci n, est e es el caso 1; en el caso 2 el br uj o encuent r a
que l a acusaci n de br uj er i a es ci er t a.

En muchas opor t uni dades no pueden acceder a l os
cer t i f i cados de l os br uj os mest i zos por t ener un al t o cost o,
en est os casos bast a el sol o consenso de l a comuni dad.

Cuando exi st e el convenci mi ent o de que un aguar una es
br uj o y hay consenso en l a comuni dad sobr e est o, l uego de l as
denunci a y l a di scusi n del pr obl ema ent r e l os af ect ados, y el
J ef e de l a Comuni dad y el J ef e de J ust i ci a, el cast i go par a el
br uj o es el dest i er r o, as el br uj o debe i r se a vi vi r a ot r a
comuni dad o a t i er r as de pr opi edad del Est ado.

Exi st en casos en que no hay est a sol uci n pac f i ca, si no
que mat an al br uj o, l a muer t e de un br uj o, col ect i vament e
r econoci do, es gener al ment e j ust i f i cada, no as cuando por
equi voco o a sabi endas se mat a a un par i ent e de st e o a

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al gui en en qui en l a br uj er a no er a pr obada, est os casos
pueden gener ar ot r os homi ci di os por venganza, de no
encont r ar se ot r a sol uci n.

La br uj er i a obedeci endo a l a cosmovi si n aguar una, cumpl e
con r ol es soci al es por l os que se est i gmat i za a l as per sonas
que son di sf unci onal es par a el gr upo, y apar ece as como un
cl ar o mecani smo de l i mpi eza pbl i ca.

SUICIDIO
CASO 1
El 23 de agost o de 1984 se pr esent a ant e l a J ef at ur a de
J ust i ci a Nat i va el comuner o Mar cel i no Maj uash Asaykai de l a
Comuni dad de Temashnum, pr esent ando una denunci a cont r a
Nel son Chui nt am Kat i p, de 16 aos de edad, comuner o t ambi n
de Temshnum, cul pndol o del sui ci di o por envenenami ent o con
bar basco de su hi j a Hel cel i a Maj uash Wi su de 14 aos de edad.

Seal a el padr e que el 20 de agost o de 1988 Hel cel i a
t i ene una pel ea con su her mano Ledner de 13 aos de edad.
Hor as despus, l a encuent r a muer t a y con cuat r o meses de
embar azo ( si t uaci n que se not aba) . Despus de su muer t e el
j oven Gi l ber t o Peas l e di j o que Hel cel i a l e hab a cont ado que
est aba embar azada de Nel son Chui nt am, l os j venes Mar t n Wi su y
Leoner Maj uash l e cuent an que en 1983 l e hab an ent r egado una

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car t a a Hel cel i a que l e di r i g a Nel son y Rober t o Maj uash di ce
haber encont r ado a Hel cel i a dur mi endo con Nel son.

Sol i ci t a por est o, el padr e de Hel cel i a, que el J ef e de
J ust i ci a haga l as i nvest i gaci ones del caso y segn st as se
encuent r e l a sol uci n.

Por l as decl ar aci ones r eal i zadas ant e el J ef e de J ust i ci a
de l as per sonas que conoc an el pr obl ema, se acl ar a que
ef ect i vament e Hel cel i a en 1983 r eci bi t r es car t as de Nel son
per o que er an de ami st ad; Rober t o Maj uash seal a que l no ha
vi st o a Nel son y hel cel i a dor mi r j unt os si no que hab a
escuchado a ot r as per sonas, que no l e const a que Nel son y
Hel cel i a se hayan vi st o per sonal ment e, que en una opor t uni dad
el l a l e di o una car t a par a que l e ent r egase a Nel son per o que
l se neg a hacer l o por mot i vos f ami l i ar es; Nel son Chui nt am
decl ar a no haber est ado con l a f i nada, que sl o l e envi t r es
car t as y que Mar i ano Wi shu l e hab a cont ado que Hel cel i a hab a
t eni do r el aci ones sexual es con ot r o j oven.

El J ef e de J ust i ci a l uego de l as i nvest i gaci ones
r eal i zadas r esuel ve que Nel son Chui nt amno es cul pabl e ya que
nadi e vi per sonal ment e a Nel son y Hel cel i a t ener r el aci ones
sexual es, el r umor de que Nel son er a el padr e del hi j o que
esper aba st a se empez a pr opagar l uego de su muer t e, y

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f i nal ment e, que Hel cel i a al moment o de mor i r no decl ar
hacer l o por cul pa de Nel son Chui nt am.

SUICIDIO
CASO 2
Nel l y Gmez Ant uash, de 17 aos de edad, de l a Comuni dad de
Temashnumy El as Roca de 22 aos, de l a pr ovi nci a de J an,
son enamor ados y est udi an en l os col egi os secundar i os de
Chi r i aco e I maza, r espect i vament e. Por al gunos acont eci mi ent os
se conoce en el col egi o de Nel l y que se encuent r a embar azada,
l o que ocasi ona su expul si n. Al conocer est o el padr e de
Nel l y l a pr esi ona par a que decl ar e qui en es el padr e del hi j o,
el l a no sopor t a est o y se sui ci da t emando bar basco, al moment o
de mor i r decl ar a que el padr e del f ut ur o hi j o er a El as Roca.

El 22 de oct ubr e de 1986 se pr esent a ant e el Despacho de
J ust i ci a Nat i va el Sr . Eduar do Gomz Al l ui ( padr e de Nel l y) e
i nt er pone una denunci a cul pando a El as del sui ci di o de
Nel l y y sol i ci t a al J ef e de J ust i ci a que ci t e a El as y a sus
f ami l i ar es a una r euni n par a poder encont r ar una sol uci n al
pr obl ema, as mi smo seal a que el Sr . Li nder Gmez J uep,
compaer o de El as conoce que st e ha vi vi do con su hi j a.
El 2 de novi embr e de 1986 en el Despacho de l a J ef at ur a
de J ust i ci a Nat i va se r enen l os dos gr upos f ami l i ar es ms
al gunos t est i gos par a buscar una sol uci n, conver sando y

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cambi ando i deas acor dar on que El as se l i br ar de su
r esponsabi l i dad ent r egando una mot osi er r a al Sr . Eduar do
Gmez en el mes de novi embr e.

Poco t i empo despus de f i r mada el act a, el Sr . Dor ot eo
Roca Sant i l l ana ( padr e de El as) di ce que no pod a cumpl i r con
l a ent r ega de l a mot osi er r a y ant e l as exi genci as de Eduar do
Gmez se quej a en el Puest o de l a Guar di a Ci vi l de Chi r i aco
di ci endo que esa exi genci a er a i nj ust a.

En el Puest o de l a Guar di a Ci vi l , Dor ot eo Roca, Eduar do
Gmez, el J ef e de l a J ust i ci a Nat i va y un Sar gent o GC. f i r man
una Const anci a de Abst eni mi ent o en l a que se di spone que el
Sr . Eduar do Gomez se abst i ene de exi gi r el pago de l a
mot osi er r a y no har r ecl amo al guno par a que no l l eguen a
conver t i r se est as act i t udes en un negoci o con cost umbr es
i nadecuadas.

SUICIDIO
CASO 3
Manuel Chui nt am Anj i s y Mi r y Pi i t ug Snchez son ex-
convi vi ent es, separ ados por acuer do ent r e ambos y sus
f ami l i ar es ant e el Despacho de J ust i ci a Nat i va el 26 de j uni o
de 1984.



96








En el acuer do de separ aci n se est i pul que el hi j o mayor
se quedaba con el padr e y el menor con l a madr e, que l a
r esponsabi l i dad del mant eni mi ent o de ambos quedaba en el
hombr e, que l a r epar t i ci n de l as cosas se har a en par t es
i gual es, y adems que en caso de i ncumpl i mi ent o de l o acor dado
el r esponsabl e i r a al cal abozo.

Un d a despus de cel ebr ado el acuer do Manuel va a l a
casa de l os padr es de Mi r y, donde vi ve el l a con su menor hi j o,
y en ausenci a de el l a, di ce que por or den del J ef e de J ust i ci a
deb a l l evar se a su hi j o, hecho que r eal i za. Est e
acont eci mi ent o ocasi ona el sui ci di o por envenenami ent o con
bar basco de Mi r y.

El 29 de j uni o de 1984 se pr esent an ant e el Despacho de
l a J ust i ci a Nat i va el Sr . Ti j i as Pi i t uj Tsej en y l a Sr a.
Chi mi am Snchez Mar i o, padr es de Mi r y y denunci an al Sr .
Manuel Chui nt am cul pndol o del sui ci di o de su hi j a, y
sol i ci t an al J ef e de J ust i ci a que haga l as i nvest i gaci ones
del caso y ci t e a una r euni n par a encont r ar una sol uci n al
pr obl ema.

En l os d as 2 y 6 de j ul i o de 1984 se r eal i zan dos
r euni ones en l as que se dan l as si gui ent es mani f est aci ones:


97










- Ti j i as Pi i t uj seal a que Manuel ha i ncumpl i do l o seal ado en
el act a de separ aci n al l l evar se a su hi j o menor , que est o ha
ocasi onado l a muer t e de Mi r y, que el l a quer a t ant o a su hi j o
que al cr eer que st e se l o hab a l l evado par a si empr e se
envenen. Seal a que Manuel se l l ev al ni o di ci endo que el
J ef e de J ust i ci a hab a or denado que hi ci er a eso. Seal a como
t est i gos a Ut i j at Pat ui g Tayi n y a J os Tsamu.

- Manuel Chui man Anj i s di ce por su par t e que sus ex- suegr os
sab an y ve an que l vi si t aba a l a casa de sus ex- convi vi ent e;
que se l l ev a su hi j o ya que si ex- suegr a l e hab a comuni cado
que el menor est aba mal de sal ud, que se l o l l ev a Chi r i aco
par a cur ar l o y al r et or nar encont r que Mi r y se hab a
envenenado.

El conf l i ct o es r esuel t o por el J ef e de J ust i ci a
seal ando que Manuel no es r esponsabl e del sui ci di o de Mi r y;
l os r esponsabl es son l os padr es de Mi r y por per mi t i r que el
vi si t e su casa y dej ar que se l l eve al menor . Manuel es
cast i gado por haber habl ado en nombr e del J ef e de J ust i ci a
Nat i va con una pena de cuat r o d as de cal abozo.

SUICIDIO
CASO 4
Ni no Tsaj uput Nanchi j amcomuner o de l a Comuni dad de Yamayakat

98








mant i ene r el aci ones amor osas con Chel a Al l ui Pi uk y Li di a
Fer nndez Pi uk de l a Comuni dad de Baj o Nar anj i l l o.

Con f echa 3 de f ebr er o de 1986, Ni no dej a a Li di a l a suma
de S/ , 20, 000. 00 con una car t a en l a que l e di ce que se va al
r o Mar an. La par t i da de Ni no causa mal est ar a Li di a y Chel a
i nt ent ando l a pr i mer a comuni car se con Ni no a t r avs de su
her mano Rubn en dos opor t uni dades, r eci bi endo como r espuest a
el mensaj e de Ni no di ci ndol e que no se i ba a casar con el l a.

Ant e t al comuni caci n Li di a se mol est a y deci de
conj unt ament e con Chel a sui ci dar se. Fi nal ment e ambas t oman
bar basco, mur i endo Li di a y l ogr ando sobr evi vi r Chel a. Li di a
ant es de mor i r escr i be una car t a en l a que seal a que se mat a
por Ni no.

Fi nal i zando el mes de mar zo Fi del Gmez Al l ui ( padr e de
l i di a y t o de Chel a) se pr esent a ant e el Despacho del J ef e de
l a comuni dad de Baj o nar anj i l l o e i nt er pone una denunci a
cont r a Ni no Tsaj uput acusndol o de ser el r esponsabl e de l a
muer t e de Li di a y del envenenami ent o de Chel a.

Con f echa 26 de mar zo de 1986 el J ef e de l a Comuni dad
nat i va de Baj o Nar anj i l l o en v a al J ef e Mxi mo de J ust i ci a
Nat i va del Al t o Mar an un of i ci o donde l e i nf or ma de l a

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denunci a puest a en cont r a Ni o Tsaj uput , l o r esponsabi l i za
de l a muer t e de Li di a y del envenenami ent o de Chel a a r a z del
engao y seducci n con r espect o a l a r el aci n amor osa, y
especi f i ca que por el t r at ami ent o de Chel a debe pagar l a suma
de I / . 1060. 00 y un mont o mayor por l a muer t e de Li di a.

El 28 de mar zo de 1986, pr est an decl ar aci ones ant e el
despacho del J ef e de l a Comuni dad de Baj o nar anj i l l o, Chel a y
l os padr es de Li di a, en st as sol i ci t an que Ni no pague una
suma de di ez mi l l ones de sol es por haber engaado a su hi j a y
ser el r esponsabl e de su muer t e.

Con f echa 10 de abr i l el J ef e de l a Comuni dad de Baj o
Nar anj i l l o env a ot r o of i ci o al j ef e de J ust i ci a i nf or mndol e
sobr e l as decl ar aci ones y sobr e ot r os ant ecedent es de Ni no
( adul t er i o, r obo de gal l i nas, chi smes) y l e sol i ci t a su apoyo
en l a admi ni st r aci n de J ust i ci a par a poder ef ect i vi zar l a
pet i ci n de l a f ami l i a agr avi ada.

El 11 de mayo de 1986 compar ecen en el Despacho del J ef e
de j ust i ci a l os f ami l i ar es de Ni no y de Li di a y en el act a de
sol uci n de muer t e se acuer da que Ni no pagar a Mi guel
Fer nndez ( padr e de Li di a) , por ser cul pabl e, l a suma de dos
mi l l ones de i nt i s por l a muer t e de Li di a, se seal a adems
que esa cant i dad ser ent r egada en el Despacho del J ef e de

100









J ust i ci a el 29 de mar zo de 1987. En est a f echa se f i r mar on una
const anci a Ni no y Romn Tsaj uput con Ti t o y J uan Fer nndez
donde se dej a en cl ar o que Ni no cumpl i con su compr omi so de
pago.

ANALISIS DE LOS CASOS DE SUICIDIO
Los aguar una cada vez en un por cent aj e mayor est n
exper i ment ando l a di smi nuci n de su pobl aci n f emeni na por el
al t o ndi ce de sui ci di os que t i enen.

El sui ci di o f ue pr act i cado t r adi ci onal ment e per o de
maner a event ual , por l o que podr amos ent ender que no exi st e
una especi a de cul t ur a del sui ci di o ent endi endo por st a a
l a concepci n de l a muer t e como al go posi t i vo.

Consi der amos que l os val or es occi dent al es han encont r ado
a l a muj er aguar una en condi ci n de desvent aj a, por l o que
r eacci ona en det er mi nadas si t uaci ones t an dr st i cament e.

El sui ci di o de muj er es aguar una t i ene dos
car act er st i cas pr i nci pal es: es pr act i cado mayor ment e por
j venes debi do a si t uaci ones af ect i vas.
Los sui ci di os, ( casos 1, 2, 3 y 4) han obedeci do a mot i vos
af ect i vos, ya sea por l a r upt ur a de r el aci ones de par ej a o por

101











pr obl emas r el aci onados con l a f ami l i a.

El pr ocedi mi ent o r equi er e de l a denunci a por par t e de l os
f ami l i ar es de l a sui ci da, en l a que seal an l os mot i vos por
l os que se pr oduj o el sui ci di o y r esponsabi l i san a al gui en
gener al ment e el var n que t er mi na l a r el aci n.

La r esponsabi l i dad de l a muer t e, asumi da por el
denunci ado, r equi er e de una compensaci n par a con l a f ami l i a
de l a di f unt a, gener al ment e se l es est r ega una cant i dad de
di ner o o un bi en.

Par a que pr oceda l a denunci a y el r esponsabl e asuma el
r epar o: 1) l a r el aci n af ect i va ent r e st e y l a di f unt a, debe
haber si do pbl i cament e conoci da 2) al mor i r l a sui ci da debe
de seal ar ver bal ment e al r esponsabl e 3) l a sui ci da debe de
haber dej ado una car t a escr i t a en l a que cont aba su r el aci n.

En el caso 2, l a denunci a ant e l a pol i c a y el
desi st i mi ent o post er i or , se dan por que t ant o El as como t oda
su f ami l i a son mest i zos.


La l gi ca segui da por l os aguar una par a enf r ent ar est os nuevos
casos ha si do encont r ar al cul pabl e de t al si t uaci n, qui en

102








deba r epar ar el dao ocasi onado.

VIOLACION
CASO 1
Ant e el despacho de l a J ust i ci a Nat i va el 28 de oct ubr e de
1986 se pr esent a el Sr . Ral Tsaj uput I pak a denunci ar l a
vi ol aci n sexual comet i da cont r a su hi j a Vi l ma Tsaj uput
Nugkum, de 12 aos de edad, por l os seor es Fer nando Nugkum
Tuj i y Ar mando Tuj i Bet ekash, y sol i ci t a al J ef e de J ust i ci a
ci t e a una r euni n par a acl ar ar l os hechos.

El 1 de novi embr e de 1986 en el Despacho de l a J ef at ur a
de J ust i ci a Nat i va se r enen l os t r es gr upos f ami l i ar es
i mpl i cados en el pr obl ema, el padr e de Vi l ma mani f i est a que su
hi j a ha si do vi ol ada por Fer nando y Ar mando; Vi l ma admi t e
t ener dos enamor ados; por su par t e Fer nando Nugkum admi t e
haber se r el aci onado sexual ment e con Vi l ma por que el l a l o hab a
acept ado, y Ar mando Tuyi mani f i est a que l ha vi ol ado enci ma
a Vi l ma.

Vi l ma mani f i est a su deseo de casar se con Fer nando,
si t uaci n que no es admi t i da por l os f ami l i ar es y se acuer da
que Fer nando y Ar mando a pasar n un t i empo en el cal abozo,
quedando de est a maner a t odos t r anqui l os y si n que haya l ugar
a r ecl amo post er i or al guno.

103









VIOLACION
CASO 2
En l a Comuni dad de Huant sa el 8 de f ebr er o de 1988, el J ef e de
est a Comuni dad r eci be una denunci a de l os Sr es. Er nest o
Chui n Tsej en y El i sa Shaj up Ki st ug cont r a el Sr . Mar t n
Fer nndez Snchez, acusndol o de haber vi ol ado sexual ment e a
su menor hi j a de dos aos y sei s meses de edad.

El mi smo d a, en l a of i ci na del J ef e de l a Comuni dad se
r enen denunci ant es y denunci ado con sus f ami l i ar es par a
di scut i r el pr obl ema. En st a se dan l as si gui ent es
decl ar aci ones:

- Mar t n Fer nndez Snchez admi t e haber vi ol ado a l a menor .
I nt er cambi ando i deas l os f ami l i ar es t r at an de encont r ar
sol uci n, l os padr es de l a ni a sol i ci t an el pago de una mul t a
y cal abozo par a el cul pabl e, no pudi endo l l egar a poner se de
acuer do en l as sanci ones.

El J ef e de l a Comuni dad env a un of i ci o al J ef e de
J ust i ci a Nat i va sol i ci t ndol e vea el caso en su Despacho
por que en esa no encuent r an sol uci n. El J ef e de J ust i ci a
manda al padr e de l a ni a a sacar una const anci a mdi ca de l a
vi ol aci n, document o que es obt eni do. Con est a pr ueba, of i ci a
al J ef e de l a Comuni dad de Huant sa sol i ci t ndol e se acer que

104








con el denunci ado y con su padr e a su Despacho.

El 14 de f ebr er o de 1988 se r eunen en l a J ef at ur a de
J ust i ci a Nat i va l os f ami l i ar es i nt er esados en l a sol uci n del
pr obl ema y deci den que l a f ami l i a del cul pabl e pagar una
mul t a de I / . 4, 000. 00 y que Mar t i n per manecer en el cal abozo
por el per i odo de un mes.

ANALISIS DE LOS CASOS DE VIOLACION
Las vi ol aci ones sexual es son sumament e excepci onal es. Ti ene l a
f or ma de obl i gaci n f si ca par a l a r eal i zaci n del act o
sexual . En el caso 1, el r econoci mi ent o del hecho y l a
compensaci n son suf i ci ent es par a r epar ar el agr avi o; en el
caso 2 l a af i r maci n de Vi l ma de t ener dos enamor ados at enua
el cast i go.

En el caso 1 se cast i ga al cul pabl e con un mes de
cal abozo por l a gr avedad del caso y el pago de una mul t a, t odo
est o por ser una menor de edad agr avi ada.

La mor al y l os val or es aguar una dan una i mpor t anci a
r el at i va al aspect o sexual , ent i enden l a debi l i dad sexual en
ambos sexos, de al l que no exi st a mayor censur a, ni pr obl emas
en el caso2.


105










EXPULSION
Caso N 1
Angel Puanchi n vi ve en l a Comuni dad de Kusu Chi co en compa a
de su esposa Ana y sus dos hi j os. Desde hace bast ant e t i empo
vi ene most r ando mal compor t ami ent o: no r espet a a su esposa ni
a su suegr o, no t r abaj a, se embor r acha y hast a ha l l egado a
r obar .

El 4 de abr i l de 1987, Angel f i r ma un act a en l a que se
compr omet e a modi f i car su compor t ami ent o. El 22 de mayo del
mi smo ao, el J ef e de l a Comuni dad de Kusu Chi co sol i ci t a al
J ef e de J ust i ci a ci t e a una r euni n par a di scut i r el
i ncumpl i mi ent o del Act a f i r mada por Angel Puanchi n. El 24 de
mayo se r enen en l a J ef at ur a de J ust i ci a Fer m n Tsamaj ai n
( padr e de Angel ) , Kani j us Kuyachi ( su suegr o) , Ana Chup ( l a
esposa) , el J ef e de l a Comuni dad de Kusu Chi co y ot r os
mi embr os de l a mi sma par a di scut i r l a expul si n de Angel de
l a comuni dad por per si st i r en su mal compor t ami ent o y haber
i ncumpl i do el act a ant er i or ment e f i r mada.

En l a ci t ada r euni n el J ef e de l a Comuni dad mani f i est a
que Angel se ha compor t ado mal y que adems no r espet a a su
suegr o que l e da consej os y que por l o t ant o t odos l os
comuner os qui er en que se vaya dej ando a su esposa y a sus dos
hi j os a l os que deber pasar l es una pensi n mensual .

106









Kani j us Kuyachi seal a que su yer no no se ha compor t ado
bi en, que sal dr de l a comuni dad por su cul pa pues ya hab an
conver sado y hast a se hab a hecho un document o que l ha
i ncumpl i do, que ya ha habl ado con el padr e de Angel y se ha
l l egado a un ar r egl o.

Ana Chup acl ar a que su esposo se r et i r a por su pr opi a
cul pa, que por eso no l o va a segui r y que se quedar vi vi endo
con su padr e.

Fer m n Tsamaj ai n expr esa que se l l evar a su hi j o a l a
Comuni dad de Huar acayo, que como padr e t i ene que aconsej ar
bi en a su hi j o y que como st e se ha compor t ado mal en l a
Comuni dad de Kusu Chi co debe sal i r de al l par a que no vuel va
a pr esent ar se el mi smo pr obl ema.

Ter mi nada l a r euni n, f i r mar on l os pr esent es.

AMENAZA
Aclaracion de presunta amenaza de muerte
Caso N1
El 22 de oct ubr e de 1984, Zacar as Waj ush Namp n de l a
Comuni dad de Pakuy ( anexo Yangunga) se pr esent a ant e el
Despacho del J ef e de J ust i ci a par a acl ar ar l a Denunci a N4
i nt er puest a cont r a su per sona en l a Comuni dad de Uut por Pabl o

107









Ti wi Was acusndol o de haber amenazado de muer t e a su hi j o,
el menor Fer m n Ti wi Paat i .

Zacar as mani f i est a que est ando pr ohi bi do pasar a nado el
r o Chi r i aco haci a el Puer t o de l a Comuni dad de Yagunga, vi o
un d a a Fer m n Ti wi pasando de esa maner a el r o, si t uaci n
que l e hi so avi sar a al gunas per sonas de l a Comuni dad,
l l amar l e l a at enci n a Fer m n e i nf or mar al cuado de st e
par a que l e aconsej e que no vuel va a hacer l o. Est o hacemos,
expl i ca Zacar as, par a evi t ar r esponsabi l i dades y que no se
nos eche l a cul pa en caso que se pr oduzca al gn acci dent e.

Est e ha si do un avi so no una amenaza de muer t e como f ue
i nt er pr et ado por el menor e i nf or mado a su padr e.

ANALISIS DE LOS CASOS DE EXPULSION Y AMENAZA
El compor t ami ent o soci al de l os aguar una exi ge de det er mi nadas
paut as par a ser t ol er ado, de est a maner a el oci o, el
al cohol i smo, l a ment i r a o chi sme, el r obo, el i ncumpl i mi ent o de
l as obl i gaci ones f ami l i ar es, son aspect os cr i t i cados y
cast i gados con f r ecuenci a.

La expul si n de l a comuni dad es uno de l os mxi mos
cast i gos que r eci be una per sona que adopt a al guno o var i os de
l os compor t ami ent os descr i t os: el caso de expul si n descr i t o

108









nos gr af i ca al r espect o.

La amenaza es una f i gur a de i mpor t anci a puest o que puede
l l evar a consi der ar que l a per sona que l a i nf i er e es l a
r esponsabl e de al gn acont eci mi ent o que l e suceda a l a per sona
amenazada.

La amenaza ms gr ave es l a de muer t e, st a debe ser
i nmedi at ament e desment i da a t r avs del asent ami ent o de una
act a, por que no de hacer l o, l a pr esunci n seal ada comi enza a
f unci onar . Tambi n se desmi ent en l as amenazas o pr esunt as
amenazas que hacen l as per sonas a ot r as por di ver sas r azones,
en el caso 1. La f r agi l i dad de l a paz soci al y l os mecani smos
que suel en ut i l i zar ant e una muer t e hace i ndi spensabl e devel ar
cual qui er i ncr i mi naci n, par a l o que debe ser desment i da en
cor t o t i empo.











109








CAPITULO 4.
NORMA Y REALIDAD
Est e cap t ul o desar r ol l ar dos t emas. Pr i mer ament e pr esent ar emos
l as pr i nci pal es car act er st i cas de l a admi ni st r aci n de j ust i ci a
de j ust i ci a aguar una. For mul ar emos un cuadr o cont r ast ndol as con
l as de admi ni st r aci n de j ust i ci a est at al .
Segui dament e, pl ant ear emos el t ema de l as car act er st i cas
del si st ema j ur di co of i ci al y de l a act ual nor mat i va, sobr e l a
di ver si dad soci o- cul t ur al de nuest r a soci edad en sus
car act er st i cas j ur i sdi cci onal es.

Los aguaruna. El entronque entre el derecho y la realidad
Abor dar emos el t ema anal i zando el por qu de l a exi st enci a de un
si st ema de admi ni st r aci n de j ust i ci a di st i nt o al of i ci al . Par a
el l o anal i zar emos l as car act er st i cas que l o hacen especi al ,
oper at i vo y ef i caz, y l os el ement os est r uct ur al es de l a soci edad
aguar una que det er mi nan t al r eal i dad.

Las car act er st i cas est r uct ur al es de l a soci edad aguar una,
det er mi nan su der echo y admi ni st r aci n de j ust i ci a, ent r e el l as
cabe dest acar :
- Su composi ci n soci al est det er mi nada por el par ent esco
o l os v ncul os de cosangui ni dad, son pus l os gr upos f ami l i ar es
qui enes r eal i zan sus act i vi dades cot i di anas di ar i as, y dan l as
paut as que est abl ecen sus r el aci ones soci al es.

110









- Su modo de pr oducci n econmi ca de aut osubsi t enci a del
gr upo f ami l i ar , det er mi ne, ent r e ot r os, l a i dent i f i caci n ent r e
el i ndi vi duo y l a f ami l i a. Est o ha det er mi nado que sean l os
gr upos de f ami l i a qui enes sol uci onan l os conf l i ct os. Sobr e el
par t i cul ar y haci endo r ef er enci a a soci edades con
car act er st i cas si mi l ar es a l as de l os aguar una. Henr y Mai ne
seal a:

En todas sus reas el derecho arcai co est l l eno de
i ndi caci ones cl ar si mas de que l a soci edad en l os
ti empos pri mi ti vos no era l o que se asume hoy en d a
que era: una agregaci n de i ndi vi duos. De hecho y
respecto a l os hombres que l a componen era una
agregaci n de f ami l i as. El contraste puede expresarse
con mayor f uerza di ci endo que l a uni dad de una
soci edad anti gua era una f ami l i a; l a de una soci edad
moderna es el i ndi vi duo. (26)

- l a aut ori dad del j ef e de f ami l i a o Mn es det ermi nadament e en
su di scurri r cot i di ano y en l a sol uci n de l os conf l i ct os.

Def i ni t i vament e se t r at a de una soci edad con
car act er st i cas di st i nt as al conj unt o de l a soci edad mest i za
per uana. Su modo de pr oducci n, t i po de conf l i ct os, t i po de

____________________
( 26) MAYNE, Henr y, El Der echo Ant i guo, Edi t or i al Ext empor neos, 1950.
Mxi co. p. 7

111






sol uci n, paut as cul t ur al es, ent r e ot r os, di f i er en de l as que
car act er i zan a l a soci edad occi dent al .

En l os aguar una l os der echos y obl i gaci ones se est abl ecen
r ec pr ocament e ent r e gr upos f ami l i ar es y est os se encuent r an
cohesi onados y vi ncul ados ent r e si por l a aut or i dad y obedi enci a
al padr e.

Henr y Mai ne dest aca l a di f er enci a en el t i po de r el aci ones
que se dan ent r e l os i ndi vi duos en l a soci edad moder na y en l a
t r adi ci onal :
(. . ) Tampoco es di f i ci l ver cual es el v ncul o entre
hombres y hombres que reempl aza poco a poco aquel l as
f ormas de reci proci dad de derechos y obl i gaci ones que
ti ene su ori gen en l a f ami l i a. Se trata del contrato.
Parti endo de una condi ci n soci al en l a que todas l as
rel aci ones de l as personas se reducen a l as
rel aci ones de f ami l i a, parece que no hemos movi do
progresi vamente haci a una f ase del orden soci al en el
que todas l as rel aci ones surgen del l i bre acuerdo
entre l os i ndi vi duos(27)

Encont r amos pus, que l a base soci al en l a que se sust ent a

______________________
( 27) MAYNE, Henr y. I bi d. pg. 9

112







el der echo aguar una es l a consangui ni dad y l a aut or i dad al J ef e
de Fami l i a o Mn.

La soci edad aguar una se est desar r ol l ando gr adual ment e,
sus car act er st i cas soci o- econmi cas vi ene exper i ment ando
modi f i caci ones per o sus pi l ar es or i gi nal es an per si st en.

Cul t ur al ment e enf r ent an un pr oceso de r eadecuaci n sobr e el
i mpact o de l a i deol og a occi dent al .

El der echo aguar una obedece a l as di nami ci dad de su
soci edad. Ref ut a en su pr ct i ca el car ct er est t i co que
pr et ende dar se muchas veces al der echo no of i ci al , pudi endo
i dent i f i car se en l un conj unt o de mecani smos de cambi o que l o
hacen i dent i f i car se con su r ai gambr e soci al .
A cont i nuaci n pr esent ar emos esbozar emos al gunas de l as
car act er st i cas de l a admi ni st r aci n de j ust i ci a aguar una:

Caractersticas del procedimiento
Est e es:
- familiarizado: dado que l as par t es que act an no
necesar i ament e son qui enes i nf l i ngi er on un compor t ami ent o o
t i enen una expect at i va; i gual ment e, l a canci n no es asumi da o
ej ecut ada necesar i ament e por qui n comet i el del i t o. el
i ndi vi duo en est e sent i do es i dent i f i cado con el gr upo f ami l i ar .

113










- es escr i t o y or al ; en aguar una y/ o cast el l ano; el pr oceso par a
l l egar a una sol uci n es or al y en aguar una;

- la nocin de culpa, intencin o malicia, negligencia o
accidente no trascendente slo se consideran el hecho y la
cuanta.(28) Par a l a det er mi naci n de l a r esponsabi l i dad,
qui n l os hi zo y qu hi zo bast an, no el cmo ni el por qu
( subj et i vi dad o i nt ensi n) . Est o se obser va en l os casos
t r abaj ados, en l os que bast an l os hechos y ot r os r equi si t os
cul t ur al es, par a det er mi nar l a r esponsabi l i dad de una per sona.

- son l as par t es af ect adas qui enes r equer i r n l a sol uci n a su
pr obl ema. No exi st e el r equer i mi ent o de of i ci o.

- la celeridad, no hay demor a por asunt os de mer o pr ocedi mi ent o,
y en st e suel en di scut i r se asunt os de car ct er sust ant i vo, de
maner a que r el at i vi zamos l a mer a f or ma como t r ascendent e en
el pr ocedi mi ent o aguar una.

- A est e t ema nos i nt er esa agr egar el gr adual i ngr eso de l a
escr i t ur a al der echo aguar una. ( Ver Anexo Reg. de Ad. de J us) .
Hacen apr oxi madament e t r ei nt a aos l os J ef es de l as
comuni dades aguar una ya hab an el abor ado sus pr opi os Regl ament os

_____________________
(28) BOHANNAN, Paul J . La Antropol og a y l a Ley. En: Antropol og a una nueva
vi si n. Ed. Noma Cal i . Col ombi a. 1664. Pg 233




114






Encont r amos que l os aguar una han sabi do adecuar su
pr ocedi mi ent o a l as car act er st i cas de su medi o, condi ci onando
est o a l a composi ci n de l as soci edades segment ar i as como l as
aguar una, en l as que gr andes segment os pueden movi l i zar se o
sent i r se ( conmovi dos) ant e l a per si st enci a de un pr obl ema si n
sol uci onar , l o que puede si gni f i car una modi f i caci n en su
cot i anei dad. Los aguar una pr ef i er en l a pr i mac a de un criterio
prctico y rpido par a l a sol uci n de sus conf l i ct os a l a
posi bi l i dad de que demor a pueda acar r ear mayor es conf l i ct os.

Elementos determinantes que generan las formas o estilos de
la solucin
Los t i pos de sol uci n que dan a l os aguar una a sus conf l i ct os
t i enen est r echa r el aci n con su est r uct ur a soci al y econmi ca.

- Pr i mer ament e, obser vamos que st a suel e ser beni gna cuando se
t r at a de par i ent es cer canos y ms r uda con l os par i ent es l ej anos
o no par i ent es. Los v ncul os de par ent esco j uegan pus un r ol
i mpor t ant e.

- El r ol econmi co del i ndi vi duo es muy i mpor t ant e, por l o que
se r equi er e de sol uci ones r pi das y r est i t ut i vas. No puede un
i ndi vi duo dej ar de pr oduci r por un er r or que comet i o un
conf l i ct o que or i gi n. Pr i ma pus un cr i t er i o pr ct i co en l as
sol uci ones.

115









Si bi en t r adi ci onal ment e l os conf l i ct os pod an dur ar buen
t i empo, act ual ment e, ent i enden l os aguar una que l as
ci r cunst anci as han cambi ado por l o que han modi f i cado l as
sol uci ones a sus pr obl emas.

- Cul t ur al ment e l a modi f i caci n ms sust ant i va se ha dado en el
cambi o de l a sol uci n de sangr e a ot r as cual i t at i vament e
di f er ent es.

- Encomt r amos ent onces que pr i ma l a r epar aci n o compensaci n
del dao ocasi onado, a l a r epr esi n del cul pabl e.

- Rest aur ar el equi l i br i o y r epar ar o compensar el dao
ocasi onado, est e par ece ser el obj et i vo que per si gue l a
pr i nci pal sanci n aguar una: l a compensaci n monet ar i a.
Encont r amos an sensaci ones si mbl i cas, como el humeo en l a
car a o l a t oma de ayahuasca, que son par a j venes que comet en
al gunas f al t as beni gnas y que deban exper i ment ar al guno ef ect os
desagr adabl es par a modi f i car su compor t ami ent o.

El i deal aguar una no consi st e en un oj o por oj o si no ms
bi en en r est aur ar l as r el aci ones f ami l i ar es de
equi l i br i o. ( 29)

______________________
( 29) NADER, Laur a. Est i l os de Pr ocedi mi ent o J udi ci al : Logr ar el
equi l i bri o. En NADER, Laura ( ed. ) . - Lawi n Cul t ure and Soci et y, 1969. p. 69

116








Dialctica de los conflictos
El esf uer zo por ent ender uni ver sos cul t ur al es di st i nt os al
pr opi o es gr ande. Ms an si quer emos def i ni r al gunas de sus
cat egor as concept ual es, si n embar go, i nt ent ar emos abst r aer l os
r equi si t os que se dan par a consi der ar un pr obl ema o si t uaci n
como movi l i zador de l as i nst anci as de sol uci n de conf l i ct os en
l a admi ni st r aci n cont empor nea de j ust i ci a aguar una.

Pensamos que par a que un conf l i ct o sea movi l i zador de l as
i nst anci as j ur i sdi cci onal es aguar una, debe cumpl i r con l as
si gui ent es car act er st i cas:

Tipicidad : est e se dar cuando un compor t ami ent o mer ece
r epr obaci n por af ect ar di r ect a o i ndi r ect ament e al gui en ( s) .

Efectividad: debe se exi st i r un per j ui ci o o dao cuant i f i cabl e
ocasi onado por el compor t ami ent o.

Actuacin : l os af ect ados asumen l a exi st enci a de ese per j ui ci o
al movi l i zar a l os oper ador es del der echo.

Esquema de la operatividad del derecho aguaruna
As mi smo har emos un esquema del f unci onami ent o y oper at i vi dad
del der echo aguar una como si gue:


117-









- Or ganos cr eador es del der echo: aquel l os que dan l as paut as
par a det er mi nar cuando un conf l i ct o es mer ecedor de movi l i zar a
l as i nst anci as j ur i sdi cci onal es; cr ean l as nor mas; admi t en o
cr ean el pr ocedi mi ent o, ent r e ot r os. Los gr upos de f ami l i a, l a
Asambl ea de J ef es y el J ef e de J ust i ci a cumpl en t al r ol , cada
uno en moment o y espaci o det er mi nado.

- Or ganos modi f i cador es del der echo: aquel l os que modi f i can,
cambi an y gener an nuevas nor mas, pr ocedi mi ent os, ent r e ot r os.
Est e r ol l o t i enen gr upos de f ami l i a, l a Asambl ea de j ef es y el
J ef e de J ust i ci a. I gual ment e en un moment o y espaci o
det er mi nado.

- Or ganos j ur i sdi cci onal es: aquel l os que det er mi nan el
t r at ami ent o de l os conf l i ct os, l as sanci ones, l os act os
cer emoni al es, l a ej ecuci n de l as sanci ones, ent r e ot r os. Est e
r ol l o cumpl en l os gr upos de f ami l i a y el J ef e de J ust i ci a, en
un moment o y espaci o det er mi nado.









118






CARACTERISTICAS DE LA ADMINISTRACION DE JUSTICIA


ESTATAL AGUARUNA
Sent i do de l a
sanci n
r esoci l i zaci n r est i t uci n
Suj et o de l a
sanci n
i ndi vi duo i ndi vi duo/ f ami l i a
Car ct er de
sanci n
t i pi ci dad del
compor t ami ent o
r el aci n con hecho
y dao ocasi onado
Noci n de l a
cul pabi l i dad
i ndi vi dual No i mpor t a
Aut or i dad
di r i ment e
J uez Gr upos f ami l i ar es
Pr ocedi mi ent o escr i t o escr i t o
Ej ecuci n de l a
sent enci a
pol i c a/ agent es Gr upos f ami l i ar es
Ti po de sanci ones cr cel / mul t a
mul t a/ cal abozo/ des-
t i er r o/ ot r os
Det er mi nant es par a
l a dur aci n del
pr oceso
nor mas/ ar guci as de
l a def ensa/ ot r os
gr avedad del caso
Agent es del Si st ema
J uez, Pol i c a,
Fi scal , Abogado,
I NPE
J ef e de J ust i ci a,
J ef e de Comuni dad,
Vocal es, Gr upos de
Fami l i a
I di oma del Pr oceso Cast el l ano Aguar una/ Cast el l ano

Fuente: Investigacin sobre las caractersticas de la Administracin de

Justicia Aguaruna y Estatal.

Elaboracin: Sissi Villavicencio Ros

Ao: 1994




119





Sistema Juridico Peruano. El desfase entre la norma y la
realidad.
Est e t ema ya ha si do ampl i ament e desar r ol l ado, en di ver sa
i nvest i gaci ones ( Bal l n 1986, I t ur r egui y Pr i ce 1982, Gal l o
1989, Pea 1991, Ur t eaga 1992, I r i goyen 1993) ) , en l o que
est e t r abaj o se r ef i er e nos i nt er esa pl ant ear l os t emas
cr t i cos de mayor i nci denci a, en l os que l as car act er st i cas
del si st ema j ur di co of i ci al , pueden r eper cut i r en
r eal i dades como l a aguar una.

El si st ema j ur di co per uano se sust ent a t er i cament e,
f undament al ment e en l a Doct r i na Posi t i vi st a del Der echo, desde
est a per spect i va, segn Bodenhei mer , se consi der a Der echo
sol ament e al que es pr oduci do por el Est ado:

el derecho es produci do en un proceso hi stri co,
por el poder gobernante en l a soci edad. En esta
concepci n es Derecho sl o aquel l o que ha mandado
el poder gobernante y todo l o que este
mande es Der echo por vi r t ud del hecho mi smo
que l os nada. ( 30)

El monopol i o de l a pr oducci n del der echo por el Est ado,
si bi en est sust ent ado en el ej er ci ci o del poder y en l a
necesi dad de gozar de un mar co j ur di co homogneo que r egul e
l as r el aci ones ent r e l os i ndi vi duos en una soci edad; i mpl i ca
el desconoci mi ent o de cual qui er ot r o t i po de pr oducci n
j ur di ca di f er ent e a l a est at al .

______________________
( 30) BODENHEI MER, Edgar . Teor a del Der echo, Fondo de cul t ur a Econmi ca.
Mexi co. p. 307
120




Raquel I r i goyen seal a al r espect o, :
en ef ecto, sabemos que el ordenami ento naci onal
consagra normati vamente l a Teor a del Monopol i o
Estatal de l a Vi ol enci a Leg ti ma, es deci r, que
sl o el Estado puede produci r normas (general es)
garanti zadas coacti vamente y sanci onar su
i ncumpl i mi ento medi ante sus rganos respecti vos
(Poder Legi sl ati vo, Ej ecuti vo, J udi ci al ); aunque
eventual mente encontremos f i suras
i ntrasi stmi cas(31)

Est a car act er st i ca t i ene su cor r el at o en el ej er ci ci o
l eg t i mo de l a coacci n. Par a l a doct r i na posi t i vi st a: el
est ado es l a i nst i t uci n que t i ene el monopol i o absol ut o del
der echo de obl i gar , y segn al gunos sl o mer ecen el nombr e
de j ur di cas aquel l as noemas que t i enen t r as de si l a coacci n
est at al . Por l o que el est ado t i ene l a excl usi vi dad en l a
admi ni st r aci n de j ust i ci a.

Bsi cament e, l a Teor a del Monopol i o Est at al de l a
Vi ol enci a Leg t i ma si gni f i ca que el Est ado t i ene l a at r i buci n
excl usi va y excl uyent e de l a cr eaci n y apl i caci n del Der echo
que r i ge en el Est ado per uano y es el gar ant e de l a Segur i dad
J ur di ca.
Si gui endo a Bodenhei mer :
(. . . ) un si stema j ur di co es un cuerpo de normas o
regl as que son est abl eci das, reconoci das y en
l t i mo t rmi no apl i cadas coact i vamente por el
Est ado. ( 32)
____________________
( 31) I RYGOYEN, Raquel . Las Rondas Campesi nas de Caj amarca- Per. Tesi s para
opt ar el T tul o Prof esi onal de Abogada. Facul tad de Derecho. Pont i f i ci a
Uni versi sdad Cat l i ca del Per. marzo de 1993.

( 32) BODENHEI MER, Edgar. Op. Ci t . p. 319

121



Es f undament o de l a doct r i na posi t i vi st a el pr i nci pi o
sobr e l a i gual dad j ur di ca de l os ci udadanos. El concept o de
der echo i mpl i ca pus, un el ement o de gener al i dad, uni f or mi dad
e i gual dad y por t ant o el desconoci mi ent o de l as di f er enci as
r eal es exi st ent es en soci edades como l a per uana.

A deci r de Fr anci sco Bal l n:
( . . . ) El der echo a l a di f er enci a -
par adj i cament e- es der echo a l a i gual dad por
excel enci a, cuando esa i gual dad responde no a l a
f rmul a abstracta que di ce medi rnos a todos con l a
mi sma regl a, si no en tanto l a regl a admi ta l a
pl ural i dad cul tural de l a soci edad en que se
apl i ca.
Supone est o:
(. . . ) que l a i gual dad entre i ndi vi duos se haga
ef ecti va en l a real i dad; es deci r, que tal obj eti vo
no se garanti za necesari amente como consecuenci a
de una decl araci n f ormal de i gual dad.
Paradj i camente, exi sten si tuaci ones en l as para
l ograr l a i gual dad es necesari o tener el derecho a
l a di f erenci a. En este caso el derecho a ser
di f erente (cul tural mente habl ando) choca contra l as
prcti cas j ur di cas (y sus postul ados teri cos) que
son homogeni zadores. La i gual dad en l a di versi dad
opera como un i mperati vo de l a democraci a real
Lati no ameri cana. El asunto es tanto ms compl ej o
si consi deramos que l as normas genri co y
abstracto. (33)
_________________________
( 33) BALLON, Fr anci sco. Puebl os I nd genas y Ser vi ci os Legal es: Teor a y
Prct i ca. Ponenci a present ada en l a Pri mera Reuni on naci onal de Servi ci os
Legal es Al t ernat i vos del paraguay. Novi embre de 1989

122



Ent endemos que el si st ema j ur di co domi nant e es oper at i vo
y ef i cas par a gr uesos sect or es de l a pobl aci n per uana. Si n
embar go, se desconocen o seal an como ant i j ur di cas o
del i ct uosas, a l as pr ct i cas j ur di cas de ot r a gr an par t e de
l a pobl aci n.

Consi der amos que l a exi st enci a de si st emas de der echo
di f er ent es al of i ci al , es una const at aci n. Est os, l ej os de
ser cont r adi ct or i os con el si st ema of i ci al , coadyuban al
desar r ol l o ar moni oso de l as col ect i vi dades que no se
encuent r an r ef l ej adas, en t odo o en al gunos aspect os, por
di ver sas r azones, en l os pr ecept os y val or es occi dent al es.

En l a pr i mac a de l a f or ma, del deber ser , de l a nor ma
emanada por el est ado, qui en t i ene l a excl usi vi dad par a l a
cr eaci n del der echo y l a l egi t i mi dad par a exi gi r su
cumpl i mi ent o; y en el desconoci mi ent o de l a di f er enci a y l a
pr i mac a de l a i gual dad f or mal , si nt et i zamos l as pr i nci pal es
car act er st i cas del posi t i vi smo j ur di co que sust ent a a
nuest r o si st ema de der echo.

Las i mpl i canci as de st as car act er st i cas, l l evan a
desconocer , como ya l o hemos seal ado, l a exi st enci a de
si st emas j ur di cos di f er ent es al of i ci al , que obedecen a l a
l gi ca de l a col ect i vi dad que l os ha cr eado.

En Est ados como el per uano, en el que convi ven di ver sas
cul t ur as, l a act i t ud asumi da por l a cul t ur a domi nant e haci a
l as ot r as ha si do de cal i f i car a l os di f er ent es como
sal vaj es, br bar os o semi ci vi l i zados, cor r espondi ndol e
cabal ment e l o seal ado por Henr y Mai ne:


123




El al ti vo despreci o que una persona ci vi l i zada
ti ene haci a sus veci nos brbaros ha resul tado en
un notabl e desi nters por observarl os, y este
descui do se ha vi sto a veces agravado por el temor,
por el prej ui ci o rel i gi oso, e i ncl uso por l a
uti l i zaci n de estos mi smos termi nos - ci vi l i zaci n
y barbari e- que transmi te a l a mayor a de l a gente
l a i mpresi n de una di f erenci a no meramente de
grande si no de cal i dad(34).

Las et ni as de l a amazon a per uana si bi en hi st r i cament e
sobr evi ven i nvi si bl es al est ado, pues su pr esenci a a t r avs
de ser vi ci o es m ni ma o cuasi nul a; exper i ment an l a pr esenci a
de l a econom a de mer cado y de l a i deol og a occi dent al , a
t r avs de di f er ent es agent es l l mense col onos, i gl esi as,
comer ci ant es y mi l i t ar es, ent r e ot r os.

Est os agent es han i ngr esado en sus f r ont er as y l os han
i mpact ado de di ver sa maner a. Su r eal i dad econmi ca y soci o-
cul t ur al se ha modi f i cado, asumi endo o r echazando al gunos
el ement os ext er nos a el l as, o r eadapt ndol os y adecundol os a
su cont ext o.

Si n embar go, por l a per vi venci a de muchas de sus
car act er st i cas y su par t i cul ar evol uci n y desar r ol l o, dent r o
del espect r o soci al del pa s, podr amos ubi car a l os i nd genas
de sel va, como l os ms di f er ent es al comn del ci udadano
per uano. En el l os sus si st emas de val or es y mecani smos de
cont r ol soci al di f i er en sust ant i vament e del si st ema of i ci al ,
si n que el l o si gni f i que cont r adi cci n u oposi ci n.

___________________
( 34) MAYNE, Henr y. Op. Ci t pg 10

124


Legislacin Nacional y Prctica social
El ant ecedent e i nmedi at o de l a l egi sl aci n r ef er i da al t ema
se encuent r a en el Decr et o Ley 22175 Ley de Comuni dades
nat i vas de Sel va y Cej a de Sel vas del ao 1975. En est a se
cont empl a que el r gano admi ni st r at i vo de cada Comuni dad puede
r esol ver l as f al t as y del i t os de m ni ma cuant a.

La Const i t uci n de 1979 r econoce l a aut onom a a l as
Comuni dades Nat i vas en su manej o econmi co y admi ni st r at i vo y
no se pr onunci sobr e el t ema en cuest i n. Nos i nt er esa por
el l o anal i zar l a nor mat i va ms r eci ent e que i mpl i ca un
t r at ami ent o espec f i co y ms ampl i o.

La Constitucin Poltica de 1993 y el Convenio 169 sobre
Pueblos Indgenas y Tribales en Pases Independientes.
La Const i t uci n Pol t i ca del Per , sobr e l a di ver si dad
cul t ur al naci onal , hace una r ef er enci a en su Ar t cul o Segundo
i nci so 19 que r eza:

Art.2.Toda persona tiene derecho:
inc.19. A su identidad tnica y cultural.
El estado reconoce y protege la pluralidad
tnica y cultural de la Nacin (...).

Nuest r a Const i t uci n r econoce como un der echo i ndi vi dual l a
i dent i dad t ni ca y cul t ur al . Est o es, el der echo a l a
di f er enci a t ni ca y cul t ur al ent r e i ndi vi duos. I mpl i cando est o
que l a di scr i mi naci n i ndi vi dual que suf r en l os mi embr os de
l os puebl os i nd genas, por su per t enenci a cul t ur al , puede ser
l egal ment e cuest i onada. Si n embar go, es de l a l ey seal ar
t ambi n l as gar ant as par a el cumpl i mi ent o de est e der echo.



125




Las pr ct i cas j ur i sdi cci onal es, obj et o de est a t esi s, se
vi ncul an con el der echo col ect i vo de l os puebl os a su exi st enci a.
Al r espect o, l a Const i t uci n en su,
Artculo.149 dice:Las autoridades de las Comunidades
Campesinas y Nativas, con el apoyo de las Rondas
Campesinas, pueden ejercer las funciones
jurisdiccionales dentro de su mbito territorial de
conformidad con el derecho consuetudinario, siempre
que no violen los derechos fundamentales de las
personas. La ley establece las formas de coordinacin
de dicha jurisdiccin especial con los Juzgados de Paz
y con las dems instancias del Poder Judicial.

El ant ecedente i nmedi at o de este Art cul o en l a l egi sl aci n
compar a se encuent r a en l a Const i t uci n Col ombi ana de 1997 que
r eza:
Ar t cul o 246. Las aut or i dades de l os puebl os i nd genas
podrn ejercer funciones jurisdiccionales dentro de su
mbito territorial, de conformidad con sus propias
normas y procedimientos, siempre que no sean
contrarios a la Constitucin y leyes de la Repblica.
La ley establecer las formas de coordinacin de esta
jurisdiccin especial con el sistema judicial
nacional.
Al coment ar est e ar t cul o Al f r edo Manr i que Reyes seal a:
l a j uri sdi cci n especi al para l os puebl os i nd genas,
se i nscri be dentro del pri nci pi o f undamental
consagrado en l os art cul os 7 y 8 de l a Consti tuci n
Naci onal , ref eri dos al reconoci mi ento que hace el
Estado sobre l a di versi dad tni ca y cul tural de l a
naci n col ombi ana, y l a consecuente obl i gaci n de su
protecci n. .





Aade el aut or que:
Los grupos t ni cos han desar r ol l ado dent r o de sus
usos y cost umbres, f ormas propi as de organi zaci n.
Est as f ormas responden a l a especi f i ci dad cul t ural
y a su rel aci n con l o ext erno. Exi st e una
t radi ci n j ur di ca propi a caract eri zada, en
t r mi nos gener al es, por l a ausenci a de
codi f i caci n. Un der echo gener ado a par t i r de l a
especi f i ci dad en el que exi st e par t i ci paci n de l os
asoci ados t ant o en su gener aci n como en l a
apl i caci n. Est as f or mas pr opi as no son
het er manas, ni i mpl ant adas. Por el cont r ar i o, est e
der echo de car ct er consuet udi nar i o par t e de l as
necesi dades concr et as y busca sol uci ones que se
adecun a l a especi f i ci dad t ni ca.
De ot r o l ado, se ha dado un pr oceso de apr opi aci n
de f or mas j ur di cas del or denami ent o naci onal . Las
r el aci ones con el ent or no han hecho necesar i o que
el der echo i nt er no adece aspect os de l a
l egi sl aci n naci onal , que pueden ser apr opi ados a
sus necesi dades concr et as( 35)

Ambos ar t cul os const i t uci onal es coi nci den en r econocer
el ej er ci ci o j ur i sdi cci onal de l as Comuni dades I nd genas,
si endo el t ext o col ombi ano ms ampl i o, acor de con l o
est i pul ado por el Conveni o 169 de Puebl os I nd genas y Tr i bal es
en Pa ses I ndependi ent es, r eci ent ement e r at i f i cado por el
Per . En ambos i nst r ument os se ut i l i za l a cat egor a puebl os
i nd genas.

____________________
( ) MANRI QUE REYES, Al f redo. La Const i t uci n de l a nueva Col ombi a con
Coment ari os y Concordanci as. Edi t ori al CEREC. Bogot , Col ombi a . 1991. p. 196

126




El conveni o 169 r at i f i cado medi ant e Resol uci n
Legi sl at i va No 26253 del 5 de di ci embr e de 1993, al r espect o
en l os Ar t cul os 8 al 12 habl a del der echo a conser var el
or den nor mat i vo i nt er no que r i ge en l os puebl os i nd genas y
t r i bal es, conoci do t ambi n como el der echo consuet udi nar i o y
est abl ece el der echo a conser var l as cost umbr es e
i nst i t uci ones pr opi as, siempre que stas no sean incompatibles
con los derechos fundamentales definidos por el sistema
jurdico nacional, ni con los derechos humanos
internacionalmente reconocidos.( 36)

Par a el Conveni o, el concept o puebl o no ot or ga a st os
el der echo absol ut o par a deci di r pr ogr amas y est r uct ur as
pol t i cas, econmi cas, soci al es y cul t ur al es al mar gen de l a
deci si n de l os Est ados. O sea que el t r mi no puebl os no
qui er e deci r aut odet er mi naci n ni separ aci n del Est ado. Por
l o t ant o, pueblo ( en el Conveni o) no es igual a
autodeterminacin poltica. Como sabemos, l os puebl os i ndi os,
al f or ma par t e de l a soci edad naci onal , s par t i ci pan en l a
vi da de sus r espect i vos pa ses, l o que pasa es que est n al
mar gen de l os benef i ci os del desar r ol l o naci onal , al que el l os
s han cont r i bui do. (
37
)

En est e sent i do l a Const i t uci n Col ombi ana una est a
cat egor a. La Const i t uci n Per uana ha si do r edact ada ant es de
l a r at i f i caci n del Conveni o 169 y ut i l i za l as cat egor as
r econoci das por l a Const i t uci n de 1979. Ot r a di f er enci a,
r espect o de ambos t ext o es l a at i ngenci a sobr e l as Rondas
Campesi nas, a que se r ef i er e el Ar t . 149 de l a Const i t uci n
____________________
( 37) GOMEZ, Magdal ena. Derechos I nd genas. Lect ura coment ada del Conveni o
169 de l a Organi zaci n I nt ernaci onal del Trabaj o. I nst i t ut o I ndi geni st a.
Mxi co. 1991 pgs. 45, 53, 55.

( 37) GOMEZ, Magdal ena. I bi d. pg. 44

127

Per uana.

El r econoci mi ent o const i t uci onal de l as f unci ones
j ur i sdi cci onal es que se dan en l as Comuni dades Campesi nas y
Nat i vas const i t uye un gr an avance en l a nor mat i va naci onal .
Consi der amos que un adecuado t r at ami ent o de est e t ema
si gni f i car a, que l os conf l i ct os que se pr esent an en r azn de
un supuest o ej er ci ci o par al el o de l a admi ni st r aci n de
j ust i ci a, sean r esuel t os sat i sf act or i ament e, o en el mej or
caso, que no t engan r azn de pr esent ar se.

En t odo caso debemos pr i mer ament e ent ender cual ha si do
l a i nt enci n del l egi sl ador al est i pul ar est a nor ma. Ent ender
su sent i do y obj et i vo, par a a par t i r de el l o pr eveer sus
consecuenci as y buscar su f el i z apl i caci n. Es sal udabl e
pensar que el ni mo ha si do r econocer l a di ver si dad cul t ur al
en sus mat i ces j ur i sdi cci onal es.

Si n embar go, t r es aspect os de l a r edacci n del Ar t cul o
podr an r esul t ar cont r apr oducent es a t al f i nal i dad pudi endo
ser el r esul t ado f aci l i t ar al Est ado el cont r ol del ej er ci ci o
j ur i sdi cci onal que ej er cen l as Comuni dades Campesi nas y
Nat i vas.

Nos r ef er i mos a l a at i ngenci a sobr e l as Rondas
Campesi nas, el l mi t e de l os der echos humanos y l a r egul aci n
que dej a a l a l ey de l as f or mas de coor di naci n con el Poder
J udi ci al .

El Ar t cul o 149 pr i mer ament e f acul t a a l as aut or i dades de
l as Comuni dades Campesi nas y Nat i vas, con el apoyo de l as
Rondas Campesi nas, a ej er cer f unci ones j ur i sdi cci onal es. El
aadi do sobr e : el apoyo l as Rondas Campesi nas en una

128
pr i mer a l ect ur a pudi er a pasar desaper ci bi do, si n embar go,
conocemos que el ej er ci ci o de l a admi ni st r aci n de j ust i ci a
t ant o en l as Comuni dades Campesi nas y Nat i vas dat a de t i empos
i nmemor i al es, sus r azones se f undament an sobr e t odo en l as
pecul i ar i dades cul t ur al es de cada una de el l as.

El f enmeno de l as Rondas Campesi nas es pr ct i cament e
moder no y obedece, en muchos casos a ci r cunst anci as aj enas al
mbi t o cul t ur al . Si en l a pr ct i ca hemos obser vado que l a
cr eaci n de i nst anci as o aut or i dades aj enas a l as Comuni dades
l l mese Teni ent e Gober nador , Agent e Muni ci pal y en al gunos
casos J uez de Paz, l ej os de coadyubar a l a sol uci n de
conf l i ct os, l os agudi za. Ent endemos que el mi smo pr obl ema se
ha pr esent ado en al gunas zonas con l as Rondas Campesi nas.

La nat ur al eza de l a exi st enci a de di st i nt as pr ct i cas
j ur i sdi cci onal es en un mi smo t er r i t or i o es f undament al ment e
cul t ur al . Est o se r ef uer za con el hecho de que en un buen
por cent aj e de Comuni dades Campesi nas Nat i vas y no exi st en l as
Rondas Campesi nas, est e es el caso de l as Comuni dades
Aguar una. Cmo t endr amos que i nt er pr et ar est e ar t cul o en
el l os?. La r ef l exi n en est e sent i do es muy i mpor t ant e.

Por ot r o l ado, qui zs el aadi do r esponda al ni mo
Est at al de t ener una mej or capaci dad de cont r ol en est e
aspect o, dado que l as Rondas gozan de un mar co nor mat i vo
espec f i co que en muchos casos l os supedi t a a l a aut or i dad
est at al .

El segundo aspect o se r ef i er e al l mi t e par a l a no
vi ol aci n de l os der echos f undament al es de l as per sonas. Al
r espect o, nos i nt er esa r esal t ar l e di syunt i va f or mul ada por
Fr anci sco Bal l n, sobr e el t ema en cuest i n, cuando af i r ma:

129


Los derechos humanos se pl antean como vl i dos por
sobre cual qui er di f erenci a cul tural exi stente entre
l os hombres y si mul tneamente, reaf i rman el derecho
a l a di f erenci a (no a l a desi gual dad). En
consecuenci a nos vemos atrapados en una aparente
paradoj a, de un l ado resal tamos el val or uni versal
de l os derechos humanos pero si mul tneamente,
sostemos el derecho a l a di f erenci a.
El derecho a l a di f erenci a es un aspecto cl ave de
l a cuesti n pues muchas veces su def i ni ci n
i mpl ci ta provoca extensas di scusi ones. En
real i dad, l a uni versal i dad de l os derechos humanos
y l a di versi dad de prcti cas cul tural es pl antea un
abani co de probl emas teri cos cuyo ori gen deri va de
una si tuaci n pol ti ca parti cul ar: l a de l os
puebl os i nd genas al i nteri or de estados naci onal es
que no l os representan cul tural mente. Si admi ti mos
que el derecho es un f enmeno cul tural , l a
representaci n estatal de esos derechos es
much si mo ms perj udi ci al respecto a l os i nd genas
que a otros sectores soci al es (obreros o
campesi nos) tampoco representados.

Ahora bi en, exi sten si tuaci ones l mi te que se
producen cuando una prcti ca i nd gena puede
consi derarse vi ol atori a de derechos humanos: el
i nf anti ci di o, l a muerte de bruj os, di versas f ormas
de di scri mi naci n contra l a muj er etc. Estos casos
deben consenti rse, tol erarse o admi ti rse por
proveni r de un medi o cul tural parti cul ar?.
Pl anteada l a cuesti n desde l a otra ori l l a es el
derecho a l a di f erenci a absol uto?.
Los derechos humanos como otras normas son si empre

130
pautas que estn si empre suj etas a i nt erpret aci n.
De vari as maneras se admi t e - en l as prct i cas
normat i vas de l os estados- que por ej empl o l a vi da
no es un derecho absol ut o; exi st e pena de muert e
por trai ci n a l a patri a o espi onaj e en poca de
guerra, l a posi bi l i dad de matar al agresor en
l eg ti ma def ensa, el aborto teraputi co etc. etc.
que son otras tantas i nterpretaci ones cul tural es
def i ni das por un espaci o hi stri co parti cul ar. En
otras pal abras, l os derechos humanos son tambi n
rel ati vos, ori entadores s pero f i nal mente suj etos
a apl i caci ones no necesari amente monocordes.
Entonces l a cuesti n ti ene en mucho que ver con
qui n i nterpreta?, es deci r si l a autori dad (el
poder) est en manos de unos u otros. Pi enso que
l as prcti cas cul tural es son de competenci a
absol uta de l os i nd genas cuando se trata de
rel aci ones entre i nd genas y que, son l os derechos
humanos, l os que debi eran pautar l as rel aci ones
entre qui enes son y qui enes no son
i nd genas. (38)

La r ef l exi n de Bal l n convoca nuest r o i nt er s dado que
l os suj et os de est a i nvest i gaci n son mi embr os de un puebl o
que goza de una i dent i dad soci o- cul t ur al di f er ent e a l a de
cual qui er ot r a col ect i vi dad. Hemos i nvest i gado su si st ema de
admi ni st r aci n de j ust i ci a y es posi bl e que ni si qui er a se
admi t an, por sus car act er st i cas, en el si st ema j ur di co
of i ci al , como j ur di cos, a gr an par t e de l os casos que se
___________________
(38)BALLON, Franci sco, Utop a y Prcti ca de l os Servi ci os Legal es
Al ternati vos. Ponenci a presentada al Encuentro l ati noameri cano de Asesor as
J ur di cas. Brasi l j ul i o 1990

131
pr esent an ent r e aguar unas. Si n embar go, l a compl ej i dad de
ot r os, por sus car act er st i cas, par a un j ur i st a occi dent al ,
puede l l evar a consi der ar l os ant i j ur di cos o del i t os.

Consi der amos que l os aguar una t i enen como mar co m ni mo de
su convi venci a a l os der echos humanos consagr ados en l a
Decl ar aci n Uni ver sal , as mi smo t ambi n t i enen excepci ones a
esa r egl a. Est as excepci ones se encuent r an mat i zados por sus
par t i cul ar i dades cul t ur al es.

Ent endemos t ambi n que en su pr ct i ca di ar i a el r espect o a
l os der echos humanos uni ver sal es es una const ant e, en muchos
casos mayor que el de ot r as soci edades.

Consi der amos que, dado el mar co l egal act ual , l a
l egal i dad de l a pr ct i ca j ur i sdi cci onal i nd gena es un hecho.
Si n embar go, el ent ender l as di f er enci as cul t ur al es en su
ej er ci ci o i mpl i ca el r espet o por su exi st enci a como puebl os.
La l i mi t ant e expuest a en el Ar t cul o 149 apar ent ement e es
nat ur al , per o t r ae consi gue un pr e- concept o sobr e l as
pr ct i cas j ur i sdi cci onal es de l os di f er ent es. An no es
posi bl e admi t i r el der echo a l a di f er enci a como dabl e en su
t ot al i dad, si n t emer que est o pueda i mpl i car l a acept aci n
de l os casos de vi ol aci n de l os der echos f undament al es,
r esul t ando una par adoj a, dado que l a l i mi t aci n de l os
der echos de l os di f er ent es en s const i t uye una vi ol aci n de
sus der echos humanos.

Est a l i mi t ant e, podr a i mpl i car que en al gunos casos
( qui en det er mi na cul es? l as Comuni dades Campesi nas y Nat i vas
no podr n sol uci onar l os conf l i ct os que se pr esent en a su
i nt er i or de maner a def i ni t i va, dado que est os podr n ser
somet i dos a r evi si n o sanci n, segn el caso. La pr egunt a de

132

qui n j uzgar al j uzgador ? es f act i bl e y l a r espuest a obvi a.
El j uzgador ser un di st i nt o, el que con su cul t ur a, paut as,
val or es y noemas i mpondr su cr i t er i o y sanci onar a l os ot r os
por ser demasi ado di f er ent es.
Reconocer que l a di f er enci a no es muest r a de
i nf er i or i dad, podr hacer ms j ust o el or den j ur di co
naci onal .

El t er cer aspect o a desar r ol l ar es el r ef er i do a l a
r egl ament aci n del ar t cul o 169. Nuest r a opi ni n es opuest a a
l a daci n de paut as o nor mas par a el ej er ci ci o j ur i sdi cci onal
i nd gena. Est e t i ene su r azn de ser en l as car act er st i cas
par t i cul ar es de sus pr ot agoni st as. El Est ado no debe pr et ender
encuadr ar l os en su pt i ca si n cor r er el r i esgo de ser
vol unt ar i ament e et noci da. ( 39)

Si n embar go, l a posi bi l i dad de l a exi st enci a de est a
nor mat i vi dad es f act i bl e, por l o que consi der amos que
pr i mer ament e debe par t i r del r econoci mi ent o de l os mat i ces
cul t ur al es que car act er i zan a l as pr ct i cas j ur i sdi cci onal es
i nd genas. La r eval or i zaci n de l os val or es, nor mas,
cost umbr es, cosmovi si n y dems aspect os que cobr an val or en
di chas pr ct i cas, deber ser el cr i t er i o r ect or de l a nor ma.

Debemos ent ender que qui enes har n di cha nor ma no son l os
suj et os a qui enes se l es apl i car , por l o que el esf uer zo por
ent ender su i dent i dad soci o cul t ur al deber ser una const ant e.
De l a maner a como l a nor ma l os i nt er pr et e depender su
_________________
( 39) Si el genoci di o es un cri men cont ra el hombre como ser bi ol gi co, el
et noci di o real i za su muert e espi ri t ual : mat a, supri me su cul t ura, con el
f i n de reempl azarl a por ot ra que consi dera superi or. Mi guel Chase Sardi :
El et noci di o en el pensami ent o paraguayo. Amri ca I nd gena Vol . XXXI I .
Mxi co. 1987.

133




ef i caci a. De no ser asumi do est o, el r i esgo que se cor r er ,
ser que l a nor ma r esul t e i noper ant e u obsol et a y por t ant o el
desf ase ent r e nor ma y r eal i dad per si st a. O por ot r o l ado, como
ya l o hemos seal ado puede r esul t ar cl ar ament e et noci da.

Una adecuada nor mat i vi dad debe di sear mecani smos que
per mi t an una r el aci n ar mni ca de col abor aci n e i nt er cambi o
par a l a consecuci n de l os f i nes que l os dos or denami ent os
pr et ender r eal i zar . Consi der amos que el posi bi l i t ar cr i t er i os
par a enf r ent ar l os conf l i ct os que se pueden pr esent ar , en
al gunos casos, ent r e el ej er ci ci o j ur i sdi cci onal de l as
Comuni dades Campesi nas y Nat i vas y el j udi ci al , podr a ser el
j ust i f i cat i vo de l a r egl ament aci n a l a que hacemos
r ef er enci a. Pr et ender i r ms al l , como ya l o hemos seal ado
puede r esul t ar cont r apr oducent e o vano.

















134

CONCLUSIONES
PRIMERA: El gr upo t ni co aguar una, est a compuest o por
apr oxi madament e 30, 000 habi t ant es. Se encuent r an agr upados en
160 comuni dades nat i vas. Asent ados en l as mr genes de l os r os
Mar an, Chi r i aco, I maza, Ni eva, Cenepa, Mayo y af l uent es; su
t er r i t or i o est a ubi cado en l os depar t ament os de Amazonas,
Caj amar ca y San Mar t n. El l os const i t uyen un puebl o, con l as
car act er st i cas def i ni das por el Conveni o 169, Ar t cul o 1
i nc. 1, sub. i nc. b que r eza:
El presente Convenio se aplica
b) a los pueblos en pases
independientes, considerados indgenas por
el hecho de descender de poblaciones que o
en una regin geogrfica a la que
pertenece el pas en la poca de la
conquista o la colonizacin o del
establecimiento de las actuales fronteras
estatales y que cualquiera sea su
situacin jurdica, conservan todas sus
propias instituciones sociales, econmicas
y polticas, o parte de ellas.

El l os gozan de una i dent i dad soci o cul t ur al sui gener i s
y con pecul i ar i dades en su ej er ci ci o j ur i sdi cci onal .

SEGUNDA: Los aguar una const i t uyen un puebl o cuyos mecani smos
de cont r ol soci al se encuent r an desar r ol l ados en gr ado t al que
han cr eado un si st ema de admi ni st r aci n de j ust i ci a oper at i vo
y que r esponde a sus r equer i mi ent os ef i cazment e.

TERCERA: La admi ni st r aci n cont empor nea de j ust i ci a aguar una
r epr oduce y r ecr ea a l as pr i nci pal es car act er st i cas de l a
or gani zaci n soci o- cul t ur al y econmi ca t r adi ci onal de l os

135


aguar una, t al es como: l a i dent i f i caci n del i ndi vi duo con el
gr upo f ami l i ar , l a det er mi naci n de t i po de sanci n por l a
cer can a o l ej an a en el l i gmen par ent al , el sent i do de l a
sanci n f undament al ment e r est i t ut i vo, el pr ot agoni smo de l os
gr upos f ami l i ar es en el t r at ami ent o de l os conf l i ct os , ent r e
ot r as.

As mi smo, ha i ncor por ado un conj unt o de el ement os
moder nos como: l a el ecci n del J ef e de J ust i ci a Nat i va, l a
cr eaci n de l a J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va, l a adopci n de l a
escr i t ur a como medi o i mpor t ant e de pr ueba, l a el abor aci n del
Regl ament o de J ust i ci a Nat i va, l a modi f i caci n de l a sanci n
de sangr e por ot r as r est i t ut i vas, ent r e ot r os.

De l o que podemos af i r mar que l a oper at i vi dad de l a
admi ni st r aci n cont empor nea de J ust i ci a aguar una r esponde a
l a r epr oducci n de el ement os ancest r al es y a l a r ecr eaci n de
aspect os moder nos. Habi endo l os aguar una, adecuado el
t r at ami ent o de sus conf l i ct os a su di nmi ca act ual ,
mant eni endo su t r asf ondo cul t ur al .

CUARTA: El r ol que t i ene el i ndi vi duo n el cont ext o soci o-
econmi co cul t ur al occi dent al l o cumpl e el gr upo de f ami l i a en
l os aguar una, por l o que l a i dent i f i caci n i ndi vi duo/ f ami l i a
y, gr upo f ami l i ar / gr upo f ami l i ar , car act er st i ca de l as
r el aci ones soci al es ent r e aguar una di f i er e sust ant i vament e de
l a dual i dad i ndi vi duo/ i ndi vi duo f undament al en l a soci edad
occi dent al . De al l que el t r at ami ent o de l os conf l i ct os sea
sust ant i vament e di f er ent e.

QUI NTA: La vi ncul aci n ent r e nor ma sust ant i va, pr ocedi mi ent o,
est r uct ur a soci al y conf l i ct o car act er st i cas de l a pr ct i ca
j ur i sdi cci onal aguar una, di f i er en sust ant i vament e de l a

136
pr i mac a de l a nor ma a l a r eal i dad del der echo occi dent al .

En est e sent i do, l a abst r acci n o f i cci n j ur di ca del
der echo occi dent al , no t i ene cabi da en l a r eal i dad aguar una en
l a que, ent r e ot r os f act or es, por el t i po de econom a de
aut osusbsi t enci a que mant i enen, r equi er en de maner a
i ndi spensabl e, de l a ar mon a ent r e gr upos de f ami l i a; el
despase ent r e l a nor ma y l a r eal i dad ocasi onar a el
ent or peci mi ent o de su cot i di anei dad en l ugar de sol uci onar
necesi dades pr ct i cas.

SEXTA: Las car act er st i cas de sus conf l i ct os, l os medi os que
ut i l i zan en su pr ocedi mi ent o, el t i po de sanci ones o sol uci ones,
el f i n u obj et i vo de st as, ent r e ot r os aspect os,
det er mi nan que, en un al t o por cent aj e, l os conf l i ct os
aguar una, no seas admi t i dos como f i gur as t i po del der echo
of i ci al , por l o que no exi st e oposi ci n ni cont r adi cci n ent r e
l a pr ct i ca j ur i sdi cci onal aguar una y l a admi ni st r aci n de
j ust i ci a est at al , dado que ambas r esponden a r eal i dades
di st i nt as mas no cont r adi ct or i as.

SETIMA: La i noper anci a del si st ema j ur di co of i ci al , f r ent e a
l a pr obl emt i ca aguar una, cont r i buye - i ndi r ect ament e- al
f or t al eci mi ent o de su si st ema de admi ni st r aci n de j ust i ci a.

OCTAVA: La Const i t uci n Pol t i ca de 1993 i mpl i ca un gr an
avance en l a nor mat i va naci onal el Ar t cul o 149 al admi t i r el
ej er ci ci o de l as f unci ones j ur i sdi cci onal es al i nt er i or de l as
Comuni dades Campesi nas y Nat i vas r econoce l os act os,
i nst anci as y dems aspect os que est a f unci n i mpl i ca. Est e
hecho const i t uye l a admi si n del der echo a l a di f er enci a
cul t ur al en el mbi t o j ur i sdi cci onal .
Si n embar go, l a i nt enci n u obj et i vo de l a nor ma, por el

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t i po de r edacci n, podr a suger i r , ms que el r econoci mi ent o
de l a di ver si dad cul t ur al en su aspect o j ur i sdi cci onal , el
posi bi l i t ar al Est ado un mayor cont r ol sobr e st e.

NOVENA: Ancest r al ment e l as Comuni dades Campesi nas y Nat i vas
r esuel ven sus conf l i ct os son paut as, nor mas y val or es pr opi os;
el l as han t eni do l a capaci dad de ser per meabl es al act ual
cont ext o, mant eni endo l as car act er st i cas cul t ur al es que l as
i dent i f i can como t al es. El f enmeno de l as Rondas Campesi nas
es moder no y su oper ar obedece mayor ment e a si t uaci ones aj enas
al mbi t o pr opi ament e cul t ur al . Su f unci onami ent o en muchas
Comuni dades a gener ado conf l i ct os con l as i nst anci as i nt er nas
de l as Comuni dades. En ot r o gr an por cent aj e de Comuni dades no
exi st en l as Rondas Campesi nas y si en cambi o el ej er ci ci o
j ur i sdi cci onal .

Por el t i po de r edacci n del Ar t cul o 149 en est e punt o,
podr a aduci r se que l as Comuni dades Campesi nas y Nat i vas que
no t i enen Rondas Campesi nas t i ene que cr ear l as par a que puedan
ej er cer sus f unci ones j ur i sdi cci onal es o, par a que est as sean
r econoci das como l egal es.

La super posi ci n de l as Rondas Campesi nas sobr e l os
r ganos i nt er nos de l as Comuni dades Campesi nas y Nat i vas,
podr a f aci l i t ar al Est ado su pr esenci a en ese mbi t o, dado
que t i enen una nor mat i va espec f i ca que en mucho casos l as
supedi t a a l .

DECIMA: Ent endemos que l a l i mi t ant e de l a no vi ol aci n de
l os der echos f undament al es seal ada por el Ar t cul o 149 de l a
Const i t uci n, t r ae t r as de si , el et nocent r i smo de l a
i deol og a occi dent al que supone que ot r a cul t ur a di st i nt a a
l a suya es i nf er i or y por t ant o que muchas de sus pr ct i cas y

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cost umbr es son at ent ador as de l os der echos humanos.

Consi der amos que cual qui er l i mi t aci n al der echo a l a
di f er enci a cul t ur al , const i t uye una vi ol aci n de l os der echos
humanos.

DECIMO PRIMERA: Una cor r ect a r egl ament aci n del Ar t cul o 149
en l a par t e que l e cor r esponde, debe i mpl i car l a
r eval or i zaci n de l os val or es y nor mas cul t ur al es de l as
Comuni dades Campesi nas y Nat i vas, el r econoci mi ent os de sus
i nst anci as pr opi as, l a aut onom a en su f unci n j ur i sdi cci onal
y l a gener aci n de mecani smos par a una f l ui da coor di naci n con
l a f unci n j ur i sdi cci onal est at al .

DECIMA SEGUNDA: El r espet o a l a di f er enci a cul t ur al debe ser
el cr i t er i o r ect or de l as r el aci ones que puedan est abl ecer se
ent r e el Est ado y l as Comuni dades Nat i vas y Campesi nas. El
r econoci mi ent o de l a f unci ones j ur i sdi cci onal es que el l as
ej er ci t an debe i mpl i car l a r eval or i zaci n de sus nor mas y
val or es cul t ur al es. Una nor mat i va est at al que no r ecoj a l as
par t i cul ar i dades de su i dent i dad soci o- cul t ur al devendr en
i napl i cabl e o et noci da.

DECI MO TERCERA: Los puebl os i nd genas, como el aguar una,
t i enen der echo al r econoci mi ent o de l a i dent i dad soci o-
cul t ur al que l os hace t al es. Po l o que el r espet o a sus
der echos humanos debe i mpl i car el r espet o a sus
par t i cul ar i dades y di f er enci as. Menoscabar su der echo a ser
di f er ent es const i t uye una vi ol aci n a sus der echos humanos.




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REGLAMENTO DE JUSTICIA NATIVA*
Presentacin
Est e Regl ament o cont i ene una pequea par t e del gr an
avance en f uent e escr i t a i ni ci ada por l os pr opi os aguar unas;
es i nst r ument o de j ust i ci a pr act i cada por sus ancest r os
dur ant e si gl os y que l es per mi t i gober nar se f or t al eci endo su
pr ogr eso cul t ur al . Por l o t ant o, l a ver dader a j ust i ci a
aguar una r esponde haci a l os i nt er esados en esa combi naci n
ancest r o- moder no, adapt ndose cada d a, como pr i nci pi o de
r esi st enci a a una cul t ur a aj ena que busca desapar ecer l a
def i ni t i vament e.

DERECHOS Y OBLIGACIONES DE LA MUJER Y DEL HOMBRE
MATRIMONIO
Ar t . 1. - El var n o l a muj er que qui er e separ ar se de su
esposa( o) t endr n un pl azo de 6 meses o segn el acuer do de sus
f ami l i ar es, l a denunci a ser puest a ant e el despacho del J ef e
de l a Comuni dad.

Ar t . 2. - En caso de separ aci n de pr ef er enci a l a madr e se
quedar con sus hi j os. Si se casa nuevament e segn l a edad de
sus hi j os y conver saci ones ent r e l os padr es, se ver qui en de
el l os se r esponsabi l i sa de su cui dado.

Ar t . 3. - La muj er y su nuevo esposo deber n t r at ar bi en a l os
hi j os de st a, de no ser as se denunci ar ant e el j ef e de l a
Comuni dad. El que mal t r at a t endr un cast i go de 24 hor as de
cal abozo. La denunci a puede ser puest a por el padr e de l os

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hi j os o su f ami l i a.

Ar t . 4. - Si un padr e no cumpl e sus deber es f r ent e a sus hi j os
se pondr denunci a ant e el J ef e de l a J ust i ci a Nat i va.

Ar t . 5. - l a muj er que vi ve mal at endi da por su esposo debe
quej ar se ant e su pr opi a f ami l i a, si no consi gue que l cor r i j a
su compor t ami ent o, debe denunci ar l o ant e el J ef e de l a
Comuni dad el que l e l l amar l a at enci n. De no hacer caso por
t er cer a vez r eci bi r un cast i go de 48 hor as cal abozo.

Ar t . 6. - El hombr e que est ando casado, cont r ae ot r o mat r i moni o,
asume t odas l as r esponsabi l i dades.

Ar t . 7. - Si el hombr e cumpl e con sus r esponsabi l i dades y l a
muj er mi ent e se l a cast i gar con 24 hor as de cal abozo.

Ar t . 8. - El hombr e que habi endo embar azado a una muj er no
qui er e casar se con el l a ser sanci onado con cast i go de 6 d as
de cal abozo y t i ene l a obl i gaci n de r econocer al hi j o.

Ar t . 9. - El padr e del r eci n naci do deber r econocer l o ant es de
cumpl i do 15 d as del naci mi ent o, de no hacer l o se l o
denunci ar ant e el J ef e de l a Comuni dad y si i nsi st e en el
hecho pasar a l a J ust i ci a Nat i va.


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Ar t . 10. - La per sona que queda vi uda no deber casar se ant es de
un ao de l a muer t e del esposo o de l a esposa. El caso ser a
vi st o por el J ef e de l a Comuni dad y se sanci onar a con 15 d as
de cal abozo el i ncumpl i mi ent o.

Ar t . 11. - Las menor es de 18 aos de edad no t i enen por que
casar se aunque l o qui er a su padr e.

Ar t . 12. - De r eal i zar se un mat r i moni o, el acuer do del padr e
ser r ecomendado por el J ef e de l a Comuni dad medi ant e un
Act a.

Ar t . 13. - l a per sona que se case t endr que hacer pbl i co su
mat r i moni o y l o har conocer al J ef e de l a Comuni dad.

Ar t . 14. - Cunado un mest i zo se case con una nat i va deber
somet er se al Regl ament o I nt er no de l a Comuni dad. En caso de no
hacer l o, l a Asambl ea deci di r sonde van a vi vi r .

Ar t . 15. - Si un comuner o se casa con un mi embr o de ot r a
comuni dad y si gue t r abaj ando su chacr a por el pl azo de un ao
venci do, st e debe apor t ar a su comuni dad por peso o por
ef ect i vo:
1) Si saca un qui nt al de cacao dej ar a 2 o 3 ki l ogr amos
par a l a comuni dad.


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2) Si vende un ci ent o de pl t anos dej ar medi o ci ent o de
pl t anos o su pr eci o.

Ar t . 16. - Ni ngn comuner o puede cont r aer mat r i moni o si n
aut or i zaci n de su padr e. Si no exi st e acept aci n de par t e del
padr e de l a muj er sobr e su casami ent o y el i nt er esado l a
per si gue ser det eni do por l a f ami l i a hast a que sea r ecl amado
por su padr e.

Ar t . 17. - Cuando un comuner o qui er a casar se con ot r o
per t eneci ent e a una comuni dad di st i nt a, i nmedi at ament e debe
haber acuer do ent r e ambas f ami l i as sobr e el l ugar donde van a
vi vi r , el acuer do debe hacer se conocer a l a J ef at ur a de
J ust i ci a Nat i va.

ROBO
Ar t . 18. - Toda per sona que r oba ani mal es, pl ant as y ot r os,
deber a pagar el val or de l o apr opi ado. Par a el cast i go se l e
apl i car el humeo en l a car a y l a t oma de ayahuasca.

DERECHOS Y OBLIGACIONES DE LOS JOVENES
Ar t . 19. - El J oven que est udi a no debe casar se.

Ar t . 20. - Un j oven puede casar se t eni endo sus document os
compl et os.

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Ar t . 21. - Los j venes deben ser vi r al Ej r ci t o Per uano.

Ar t . 22. - Los j venes deber t ener sus est udi os pr i mar i os
compl et os.

Ar t . 23. - Una per sona que ha est udi ado secundar i a compl et a, no
debe casar se mi ent r as no t enga sus document os.

Ar t . 24. - Una per sona no podr ser t est i go si no t i ene
document os.

Ar t . 25. - La per sona que no t enga document os, deber sacar una
aut or i zaci n del J ef e par a poder par t i ci par como t est i go.

Ar t . 26. - La per sona que no t i ene document os y habl a en cont r a
del J ef e, ser l l evado al cal abozo par a que t enga un r at o de
r eposo.

SUICIDIO
Ar t . 27. - Si una muj er muer e pos su amar gur a, cl er a o se
envenena, si n que se deba a pr obl emas con su esposo, el
r ecl amo de sus f ami l i ar es no t endr val or .

Ar t . 28. - Si una muj er se sui ci da por r i a con su esposo st e
ser sanci onado por l a J ust i ci a nat i va.

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DERECHOS DE LOS COMUNEROS
Ar t . 29. - Los comuner os deber n r espet ar a su J ef e y a l as
dems per sonas.

Ar t . 30. - Son mi embr os de l as Comuni dades Nat i vas, l os naci dos
en el seno de l as mi smas y aquel l os a qui enes st as i ncor por en
si empr e que r eunan l os r equi si t os que seal e el Est at ut o de l as
Comuni dades nat i vas. Se pi er de l a condi ci n de comuner o
por r esi di r f uer a del t er r i t or i o comunal por ms de doce meses
consecut i vos, sal vo que l a ausenci a sea mot i vada por r azones
de est udi o o sal ud debi dament e acr edi t adas, por t r asl ado al
t er r i t or i o de ot r a Comuni dad nat i va de acuer do a l os usos y
cost umbr e y por cumpl i mi ent o del Ser vi ci o Mi l i t ar .

Ar t . 31. - El comuner o que sal i er a a ot r a comuni dad pi di endo
pl azo de un ao, despus de cumpl i do el ao sl o puede dej ar
her enci a a su f ami l i a.

Ar t . 32. - El comuner o que sal e por pr obl emas r el aci onados con
su Comuni dad, vender sus pl ant aci ones al menor cost o.

Ar t . 33. - El comuner o que heche expl osi vos al r o o quebr ada,
ser denunci ado ant e l a J ust i ci a Nat i va.

Ar t . 34. - El comuner o que por ut i l i zar expl osi vos cause dao a

145









ot r a per sona, suf r i r de 1 a 2 meses.

Ar t . 35. - La par cel aci n i nt er na de l a t i er r a debe ser apr obada
por l a Asambl ea Gener al de cada comuni dad i nf or mando a l a
J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va.

Ar t . 36. - Si un comuner o se ausent a de l a Comuni dad ( por l ar go
t i empo) si n pedi r per mi so al J ef e de l a Comuni dad y no l l eva
const anci a, ser mul t ado con un d a de t r abaj o ef ect i vo.
En l os si gui ent es casos no ser sanci onado:
1) En caso de enf er medad y
2) En caso de necesi dad ur gent e.

Ar t . 37. - Es der echo de t odo comuner o empadr onado el egi r a sus
aut or i dades comunal es.

Ar t . 38. - Todos l os comuner os par a t ener una vi si n ampl i a
deber n t omar ayahuasca y t o.

HOMICIDIO
Ar t . 39. - ** Est os ar t cul os se r ef i er en al del i t o de Homi ci di o,
y se encuent r an escr i t os en sol ament e en aguar una.

Ar t . 40. - **i dem.


146












LESIONES
Ar t . 41. - El que comet e l esi ones se r esponabi l i sar de l os
daos comet i dos. Asumi r l os gast os en medi ci nas y
al i ment aci n hast a l a r ecuper aci n del l esi onado.

Ar t . 42. - De no hal l ar se sol uci n ent r e l os f ami l i ar es se
r ecur r i r a l a j ef at ur a de J ust i ci a Nat i va.

RIA
Ar t . 43. - Los f ami l i ar es pueden acor dar l a sol uci n al
conf l i ct o de r i a. De no haber sol uci n el J ef e de l a
Comuni dad sanci onar a con cal abozo de 48 hor as.

DUELO
Ar t . 44. - Los que t engan enf r ent ami ent os por un duel o ser n
r epr i mi dos con cal abozo de dos semanas.

VIOLACION
Ar t . 45. - Si una per sona obl i gar a por l a f uer za a ot r a a
r eal i zar el act o sexual , ser cast i gado con cal abozo no menor
a dos meses o de acuer do a l a deci si n de l os f ami l i ar es.
El cast i go ser de pr i si n de 3 meses si se t r at a de una menor
de edad y se r econocer el dao causado.



147






Ar t . 46. - Si una per sona casada se l e obl i ga a r eal i zar el act o
sexual , se i r a una r euni n de l os f ami l i ar es par a dar
l a sol uci n.

MENORES
Ar t . 47. - Si dos menor es r eal i zan el act o sexual hecho ser
di scut i do ent r e f ami l i ar es par a dar l a sol uci n. El cast i go
consi st i r en hacer l es t omar t o.

ADULTERIO
Ar t . 48. - El que comet e adul t er i o ser cast i gado con una
pr i si n de 2 meses o segn el acuer do de l os f ami l i ar es.

Ar t . 49. - Ni nguna aut or i dad puede at ender l a denunci a hecha por
un hombr e o una muj er que ha comet i do adul t er i o.

Ar t . 50. - No se dar const anci a al que est ando casado r eal i za
un nuevo mat r i moni o. Sl o se asent ar en un act a.

RAPTO
Ar t . 51. - Si una per sona es l l evada por ot r a cont r a su vol unt ad
y por vi ol enci a, se r euni r n l os f ami l i ar es par a det er mi nar el
pr obl ema y encont r ar l a sol uci n con una mul t a o cal abozo.



148









VIOLACION DE DOMICILIO
Ar t . 52. - En caso de vi ol aci n de una casa o negoci o, se pondr
una denunci a ant e el J ef e de l a Comuni dad, despus de
r eal i zada una i nvest i gaci n l os f ami l i ar es l l egar n a un
acuer do y el r esponsabl e podr ser cast i gado con cal abozo o
mul t a.

Ar t . 53. - Si l a vi ol aci n de una casa es r eal i zada por una
per sona con ant ecedent es ser sanci onado con cal abozo de 30
d as.

CARTAS
Ar t . 54. - El que habr e una car t a o t el egr ama o no l a ent r ega
en t i empo pr udent e, ser sanci onado con cal abozo de 48 hor as.

REUNIONES
Ar t . 55. - Si una per sona per t ur ba una r euni n haci endo amenazas
o i mpi de que se r eal i ce, el J ef e l e dar un cast i go de 24
hor as de cal abozo.

DAO
Ar t . 56. - Si una per sona daar a al guna cosa o mat er i al es, se
r eal i zar una r euni n ent r e l os f ami l i ar es o per sonas adul t as
par a dar sol uci n y est abl ecer el pago de una mul t a, de no
pagar l a mul t a se l a pasar a l a J ef at ur a de J ust i ci a Nat i va.

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INCENDIOS
Ar t . 57. - Si una per sona a sabi endas ocasi ona un i ncendi o en
una casa o chacr a suf r i r cal abozo de 3 o 4 d as conj unt ament e
con t r abaj o y el pago de una mul t a.

Ar t . 58. - Si una per sona ocasi ona un i ncendi o si n dar se cuent a,
suf r i r el pago de una mul t a.

DELITOS CONTRA LA SALUD
Ar t . 59. - El que cont ami ne a sabi endas el agua de un pozo o
quebr ada, ser sanci onado con pr i si n de 15 d as,
conj unt ament e con t r abaj o y el pago de una mul t a. Adems debe
avi sar a l a Comuni dad el dao que ha ocasi onado.

Ar t . 60. - El que cont ami ne el agua de un pozo o de una quebr ada
si n dar se cuent a, suf r i r el pago de una mul t a, segn el
acuer do de l os f ami l i ar es. Adems debe avi sar a l a Comuni dad
del dao que ha ocasi onado.

DE LOS JEFES DE CADA COMUNIDAD
Ar t . 61. - Una per sona par a poder ser J ef e debe r euni r l os
si gui ent es r equi si t os:
a) Ser r esponsabl e
b) Ser di sci pl i nado
c) Ser r espet uoso

150








d) Tener conoci mi ent o
e) No t ener ant ecedent es j udi ci al es

Ar t 62. - Cada J ef e de l a Comuni dad podr cast i gar no ms de 20
d as.

Ar t . 63. - El J ef e de una Comuni dad deber pasar l as denunci as
hechas ant e su despacho, cuando se r ef i er en a pr obl emas
sucedi dos en ot r a Comuni dad, a l a que l e cor r esponde.

Ar t . 64. - El J ef e Mxi mo de l a J ust i ci a Nat i va dar a const anci a
a l os J ef es de cada Comuni dad Nat i va.

EMPLEADO PUBLICO
ART. 65. - El empl eado pbl i co que es censado dent r o de una
comuni dad deber a col abor ar al ao con una cant i dad de di ner o
f i j ada por l a Asambl ea o de acuer do al Regl ament o I nt er no de
l a Comuni dad.

EXTRANJEROS
Ar t . 66. - El ext r anj er o que desee i ngr esa a una Comuni dad par a
r eal i zar act i vi dades educat i vas, asi st enci al es o
i nvest i gaci ones, deber a t ener aut or i zaci n de l os sect or es
cor r espondi ent es y de l a Asambl ea Comunal .


151










ENTIDADES RELIGIOSAS
Ar t . 67. - Las ent i dades r el i gi osas cual qui er a f uer a su cr edo,
que deseen i ngr esar a una Comuni dad est n obl i gadas a t ener
aut or i zaci n del Mi ni st er i o de Agr i cul t ur a, pr evi a
aut or i zaci n de l os sect or es cor r espondi ent es y de l a Asambl ea
Comunal .

ABORTO
Ar t . 68. - La muj er que vol unt ar i ament e abor t e, suf r i r cal abozo
de 3 d as, de no haber ot r o acuer do ent r e sus f ami l i ar es.

BRUJERIA
Ar t . 69. - No se l e dar i mpor t anci a a l a denunci a hecha por una
muer t e causada por l a asi st enci a de un br uj o cur ander o. Est e
asunt o ser sol uci onado ent r e f ami l i ar es.

Ar t . 70. - El que cal umni a a una per sona acusndol o de br uj o,
ser sanci onado con cal abozo de 3 semanas.

DELITO DE AMENAZA
Ar t . 71. - La per sona que amenaza a sabi endas ser cast i gada con
cal abozo de una semana y t r abaj os comunal es.

Ar t . 72. - La per sona que comet e amenaza con ar ma de f uego y/ o
ar ma bl anca, ser sanci onada con mes de cal abozo y l e ser

152









qui t ado el ar mament o segn i nvest i gaci n de l a J ef at ur a de
J ust i ci a Nat i va.

CALUMNIA
Ar t . 73. - La per sona que cal umni a a ot r a, ser cast i gada con
una semana de cal abozo y t r abaj os pbl i cos.

Ar t . 74. - La per sona que en nombr e de ot r a habl a a al gui en, ser
cast i gada con una semana de cal abozo y t r abaj os pbl i cos.

CHISMOSERIA
Ar t . 75. - La per sona que chi smosea cont r a ot r a deber decl ar ar
ant e el Despacho del j ef e de l a Comuni dad. Si es ci er t a l a
chi smoser a ser cast i gado con 48 hor as de cal abozo y mul t a.

* . Editado en 1989 por la Organizacin Central de
Comunidades Aguaruna del Alto maran-OCCAAM
. Elaborado por la Jefatura de Justicia Nativa del
Alto Maran.
. Aprobado por la Asamblea de Jefes de las
Comunidades Nativas del Alto Maran
. Versin Aguaruna-Castellano
. No de ejemplares: 200
. Asesoria Legal: Centro de Investigacin y Promocin
Amaznica - CIPA


153







ACTA DE LA ASAMBLEA GENERAL EXTRAORDINARIA DE LA ORGANIZACION
CENTRAL DE COMUNIDADES AGUARUNA DEL ALTO MARAON-OCCAAM PARA
LA ELECCIN DE LA AUTORIDAD GENERAL DE JUSTICIA NATIVA
En l a sede Cent r al de l a OCCAAM, en l a Comuni dad Nat i va
de Yamayakat , compr ensi n del di st r i t o del Cenepa, pr ovi nci a
de Bagua, depar t ament o de Amazonas, si endo l as 8 de l a maana
del d a ci nco de di ci embr e de 1981, l os del egados y J ef es de
l as Comuni dades af i l i adas a l a pr esent es or gani zaci n, se
r euni er on en Asambl ea Ext r aor di nar i a, baj o l a Pr esi denci a del
Seor J os Li r i o Yangua. Despus de que t odos est uvi er on
pr esent es y por pet i ci n mayor i t ar i a se di o por abi er t a l a
Asambl ea.

Act o segui do el Pr esi dent e de l a OCCAAM i nf or m el obj et o
de l a Asambl ea que como se hab a comuni cado a t odos l os
del egados de l as comuni dades, es par a di scut i r y apr obar l a
el ecci n de l a AUTORI DAD GENERAL DE LA J USTI CI A NATI VA.

En est e sent i do se escl ar eci que el obj et o de l a
AUTORI DAD DE LA J USTI CI A NATI VA ser el de abar car a l as
comuni dades nat i vas par a sol uci onar en f or ma ar bi t r ar i a l os
conf l i ct os y cont r over si as or i gi nadas dent r o de el l as.
Son sus obj et i vos espec f i cos:




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1. - I nt egr ar a t odas l as aut or i dades de l as comuni dades a f i n
de est abl ecer un Regl ament o I nt er no que en f or ma gener al sea
vi gent e a t odas l as comuni dades nat i vas.

2. - Mant ener ci er t a r eci pr oci dad con l as aut or i dades comunal es
si n comet er abusos ni i nf r acci ones cont r ar i as f r ent e a l as
comuni dades nat i vas.

3. - Cumpl i r y hacer cumpl i r l os di sposi t i vos del Regl ament o de
J ust i ci a Nat i va y no de l as i deas de uno.

4. - Reci bi r asesor ami ent o j ur di co y de pr ocedi mi ent o ci vi l
par a l a mej or conducci n de l a J ust i ci a Nat i va.

5. - Est abl ecer un cent r o de sanci n y Di r ecci n Cent r al de
l a J ust i ci a Nat i va en una comuni dad adecuada que l uego ser
especi f i cada por el r esponsabl e.

Est os obj et i vos ya seal ados son l os pr i nci pi os bsi cos
que se pr opugnan como el ej e mat r i z de l a conducci n de l a
j ust i ci a nat i va.

Se acl ar que l a r eal i dad aguar una es muy di f er ent e a l a
de l a gent e de l a cost a y de l a si er r a, el puebl o aguar una
debe mant ener sus cost umbr es y su cul t ur a, moder ni zando sus

155











f or mas t r adi ci onal es adecundol as a l as soci edad aguar una
act ual .

Se descubr e r eci ent ement e que el puebl o aguar una t i ene
ot r os medi os y al t er nat i vas par a sol uci onar sus pr obl emas
pudi endo el egi r a sus aut or i dades comunal es, ya que st as ya
est n cumpl i endo en cada una de l as comuni dades nat i vas y ya
f unci onan l os J ef es de l as Comuni dades.

La Asambl ea Gener al de l a OCCAAM punt ual i z que el
puebl o aguar una el i j a un r epr esent ant e de l a J ust i ci a Nat i va,
una aut or i dad de gr ado super i or que excl usi vament e se dedi que
a l os asunt os de l a j ust i ci a.

ORDEN DEL DI A. - Luego de un ampl i o debat e y di scusi n
sobr e l a el ecci n del J EFE DE LA J USTI CI A NATI VA, como mxi ma
aut or i dad que i nt er venga par a sol uci onar y sanci onar a l os
suj et os que se por t en mal , se t omar on l oa si gui ent es acuer dos:

PRI MERO. - Se acor d nombr ar como J EFE DE LA J USTI CI A
NATI VA a ni vel de t odas l as comuni dades aguar unas al Sr . J os
Fr anci sco Kai kat Dawi n, con L. E. 0050842.

SEGUNDO. - Se acor d que el J ef e de J ust i ci a Nat i va
el abor e un Regl ament o par a t odos l os nat i vos aguar unas como

156









una nor ma gener al dent r o del puebl o aguar una.

TERCERO. - Se acor d sol i ci t ar a l as aut or i dades
compet ent es que pr opi ci en est a t ar ea t an i mpor t ant e par a t odo
el puebl o aguar una.

CUARTO. - Se nombr como secr et ar i a a l a Sr t a. Amel i a
Kat i p Yanua. , con L. E. 33580978

No habi emdo ms que t r at ar se l evant l a pr esent e Act a
si endo l as t r es de l a t ar de del mi smo d a y a cont i nuaci n
suscr i bi er on t odos l os asi st ent es a l a pr esent e asambl ea.

Car l os Sabi o Yangua, J ef e de al Comuni dad de Wawas
Dani el Snchez M. , J ef e de l a Comuni dad de Tsunt sunt sa
Car l os Kaki as Y. , Del egado de l a Comuni dad de Uut
Sant i ago Dat sa T. , Del egado de Put ui m

Si guen f i r mas. . .










157







HOMICIDIO
CASO 1
ACTA DE DELITO DE HOMICIDIO (CASUAL)
Se pr esent ar on el seor : Akus Shi mpukat Wachapea y con el
Sr . I nar i a Shi mpukat Wachapea, en el Despacho de l a J ust i ci a
Nat i va, cede Cent r al Comuni dad Yamayakat , 07 de Agost o de
1988, a hor as 9. 15 mi nut os de l a maana, di st r i t o de I maza,
pr ovi nci a de Bagua, depar t ament o de Amazonas.

1. Seor Akus Shi mpukat Wachapea mani f i est a que: el d a 13 de
set i embr e de 1986 a hor as t r es de l a t ar de, mi hi j o Lui s
Shi mpukat f ue bal eado por el Sr . Si mn Shi mpukat Chui nt am, por
casual , ocur r i do si endo f ami l i a, como no l o podemos pel ear por
eso que me r econozca l a cant i dad de 50, 000 i nt i s por l apso de
8 meses.

2. - Seor Dani el Yampi t s Nuango, Angel Nazar i o I sabi n, Ral
Shi mpukat Tuyas, I nar i a Shi mpukat Wachapea, Beni t o Umpunchi
Fami co, Gavi no Chui nt am Kant uash, Si l as Shi mpukat Chui nt am,
mani f i est an que van a cancel ar el del i t o de su f ami l i a, que ha
ocur r i do por casual de el seor Si mn Shi mpukat , que
deposi t ar n el di ner o en el Despacho de l a J ust i ci a Nat i va. Se
di por t er mi nada l a r euni n hor as 10: 30 de l a maana, no
habi endo ms punt os que agr egar , f i r man l os pr esent es.

Akus Shi mpukat W.
I nar i a Shi mpukat W.
Dani el Yampi t s N.
Ci l as Shi mpukat Ch.
Enr i que Tsawan P.
J os Kayas T.
Al ej andr o Ti wi Tumas
Sal omn Kat i p Y.
Zacar as Waj ush N.
Pabl o Wi sun Tsamash.












158



SEPARACION
CASO 1
ACTA DE SEPARACION DE CONVIVIENTE

AO CUATRI CENTENARI O DEL NACI MI ENTO DE SANTA ROSA DE LI MA

En l a Comuni dad Cent r al de Yamayakat , si endo l as 9 de l a
maana, a l os 8d as de novi embr e de mi l noveci ent os
ochent ai sei s, se ha pr esent ado l a seor a Amel i a Shi j ap Tsej en
21 aos, i dent i f i cada con L. E. 33580913 y se ha quej ado en el
Despacho de J ust i ci a Nat i va por que el seor Asunci n Di ur e S.
se ha i do dej ndol a con una hi j a si n mant ener l as hast a hoy. Ya
hace un ao y 2 meses si n saber el dest i no de su mar i do, el l a
r enunci a y r echaza l a ant er i or act a de compr omi so de
mat r i moni o del d a 21 de j uni o de 1985 que f ue acor dado por
l os f ami l i ar es de l a muj er y l os f ami l i ar es del hombr e. Ahor a,
como no mant i ene, el padr e de l a muj er s da or den par a que
pueda separ ar se de su mar i do, por que ha vi st o muchas veces que
el seor Asunci n Di ur e no se ha compor t ado bi en en l a
Comuni dad.

Seor Humber t o Shi j ap Tsej en se mani f i est a que su her mana
Amel i a Shi j ap se separ e del seor Asunci n Di ur e por que l no
se ha compor t ado bi en en l a Comuni dad. Desde hoy no qui er o que
r ecl ame a mi her mana, ya hace un ao 2 meses, as no puede
r ecl amar .

No habi endo ot r a cosa que t r at ar se concl uy l a r euni n,
en el mi smo a cont i nuaci n f i r man:

Amel i a Shi j ap Tsj em
Fel i pe Shi j ap
Humber t o Shi j ap Ts
Al f r edo Aceves Paz




















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ACTA DE COMPROMISO MATRIMONIAL

AO BI CENTENARI O DEL NACI MI ENTO DEL LI BERTADOR SI MON BOLI VAR

En l a Comuni dad cent r al de Yamayakat , si endo a l as di ez
de l a maana, a l os vei nt i un d as de j uni o de mi l noveci ent o
ochent i t r es, se pr esent ar on l os seor es Asunci n Di ur e
Sunqui hua de 16 aos de edad, con su Bol et a de I nscr i pci n
No. . . y Amel i a Shi j ap Tsej em de 18 aos de edad con su L. E.
No. 0040948, qui enes baj o l a pr esenci a del J ef e de l a Comuni dad
se compr omet en en un mat r i moni o comunal ;

Responsabl es del mat r i moni o:

PRI MERO: El seor Humber t o Shi j ap Tsej em, de 27 aos de edad,
con su L. E. 0062550, qui en baj o or den de su padr e se queda en
est os moment os r esponsabl e del compr omi so de su her mana Amel i a
Shi j ap Tsej em, con el seor Asunci n Di ur e Sunqui hua.

SEGUNDO: El seor Tel sf or o Di ur e Yaguenda de 64 aos de edad,
el padr e del seor Asunci n Di ur e, acept a con buena vol unt ad
par a que su hi j o se compr omet a y quedacomo r esponsabl e en
cual qui er caso cont r ar i o al mat r i moni o.

TERCERO: El J ef e de l a Comuni dad obser v que el mat r i moni o se
r eal i z de mut uo acuer do.

Baj o est a act a queda asent ada y j ur ament ado el compr omi so de
ambos sexos.

No habi endo ot r a cosa de t r at ar se concl uy l a r euni n en el
mi smo d a.

A cont i nuaci n f i r mar on:
Fi r mas
Asunci n Dui r e Suqui nua
Tel f or o Dui r e Yaguenda
Amel i a Shi j ap Tsej em
Humber t o Shi j ap Tsej em
Cast i l l o At amai n Unt sui - J ef e de l a Comuni dad de Yamayakat














160








BRUJERIA
CASO 1

ACTA DE PROBLEMA DE COMUNIDAD DE TSEGKEN Y CENTRAL
WACHAPEA SOBRE HECHICERIA DE CON MANUEL ANTONIO ANTIA QUE FUE
EXPULSADO EL AO DE 1986 A TERRENO DEL ESTADO

AO BI CENTENARI O DEL NACI MI ENTO DE DON FAUSTI NO SANCHEZ
CARRI ON

En l a comuni dad de Yamayakat el d a 23 de mayo de 1987 en el
Despacho de l a J ust i ci a Nat i va a hor as 11: 10amse r euni er on el
J ef e de Cent r al Wachapea, Sr . Mi guel Tent es Panchi y J ef e de
l a Comuni dad Anexo Tsegken, Sr . Angel Api kai Sekun, comuner o
Raqui t a Ant oni o Ant i a, Chami k Mashi nkash, r epr esent ant e
Kankaet i Paat i Masui g, Wepi u Paat i Masui g.

1. J ef e Cent r al se mani f i est a que el sr . Manuel Ant oni o Ant i a
si empr e sabe habl ar , si n saber como habl a del ant e Despacho de
J ust i ci a Nat i va, muchas veces conoce a per sonas y habl a mal y
como f ami l i a consi der amos que ya se l o conoce como mal a
i nt er pr et aci n.

2. J ef e de Comuni dad anexo Tsegken acl ar a que al sr . Manuel
Ant oni o Ant i a se l o comoce como hechi cer o, que como f ami l i a l e
di mos l i ber t ad par a que vi va en un t er r eno del Est ado, per o no
cumpl e, por eso no l o quer emos, es un acuer do de l os
comuner os.

3. Sr . Manuel Ant oni o Ant i a mani f i est a que dej a l a chacr a de
cacao que mant i ene dent r o de l a comuni dad de Tsegken, no
r ecl amar , desde aqu voy a conver sar con mi seor a, si me
cont est a puedo vi aj ar a l a Comuni dad de Uut , me dar n pl azo de
t r es meses que es l o que convi ene par a mi t r asl ado a ot r a
comuni dad.

El J ef e Mxi mo de J ust i ci a Nat i va ha i nvest i gado t odo l o
posi bl e y ve que ya no t i enen compr ensi n. El Sr . Manuel
Ant oni o Ant i a si empr e sabe habl ar det r s de uno por eso se
consi der a mal a per sona.

La r euni n t er mi n a l as 12mno habi endo ms punt os que t r at ar
se f i r mar on l os pr esent e

Fi r mas: Raqui t a Ant oni o A.
Mi guel Tent es Manuel Ant oni o A. Chami k Mashi nkash
Angel Api kai S. Kankaet i Paat i M. Wepi u Paat i M.







161




BRUJERIA
CASO 3

DELI TO DE BRUJ ERI A

DI LI GENCI AMI ENTO


El seor Zacar as Waj ush Nampi n, i dent i f i cado con L. E.
33596304, nat ur al de Yangunga, domi ci l i o el d a 22 de mar zo de
1986 a hor as 10: 46 am. mani f i est a que f ue el d a 4 de ener o de
1986 denunci ado por el su yer no el seor Humber t o Zanda
cul pndol o br uj er i a. Di ce que se vaya el Sr . Humber t o Zanda al
Sant i ago y dej e a su seor a, que l se r esponsabi l i sar de
el l a.

El seor Zacar i as ha conver sado con su cuado Pi i t ug y con el
mayor Enr i que Tsawar , que t ambi n est an de acuer do con que se
vaya, no quer emos t ener pr obl emas ot r o d a.

El sr . Sal omn Kat i p di ce que no qui er o que se ext i endan ms
l os pr obl emas. Muchas veces l e he aconcej ado a Uds. No s
por que no ent i enden l o que deci mos nosot r os. Por eso r ogamos
que se r et i r e el Sr . Humber t o no qui er o r epet i r l o mas.

El sr . Moi ses Kat i p mani f i est a que no qui er o que est el sr .
Humber t o Zanda en l a comuni dad, no quer emos t ener pr obl emas
con l os f ami l i ar es son l a mi sma gent e.

La r euni n t er mi na a l as 11: 16 pm.

Los pr esent es f i r mar on:

Zacar i as Waj ush Nampi n
Pedr o Pi i l ug Chi mi an
Mayor Pi i t ug Chi mi an
Enr i que Tsawan Pi i t ug
Sal ommKat i p N.
Moi ss Kat i p
















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ADULTERIO
CASO 1 EN 1998
ACTA DE SOLUCION


DELI TO DE ADULTERI O

En l a sede cent r al de Yamayakat , el d a 17 de Set i embr e de
1988, a l as 12 a. m. se r euni er on l as si gui ent es per sonas:
Rober t o Chami k Saan, con L. E. 33580604, domi ci l i ado en l a
Comuni dad de Bukui g, Lucho Dat sa, domi ci l i ado en l a comuni dad
de Dushi p, Ral Tsaj uput I pak con L. E. 33580136, El sa Tsaj uput
Nugkun con 17 aos de edad, Her nn Dat sa Susana, s. d. con 19
aos de edad, l os t r es l t i mos domi ci l i ados en l a Comuni dad de
Dushi p:

Par a l l egar a un acuer do sobr e el del i t o de adul t er i o comet i do
por El sa Tsaj uput Nugkum cont r a Rober t o Chami k Ukuncham, con
Her nn Dat sa Susana, l l egndose al si gui ent e acuer do:

- Los f ami l i ar es de Rober t o Chami k Ukunchan, de Her nn Dat sa
Susana y de El sa Tsaj uput han deci di do despus de una l ar ga
conver saci n que, El sa Tsaj uput y Her nn Dat sa quedan casados.

- El pago de una mul t a de par t e de l os f ami l i ar es de Her nn
Dat sa a l os f ami l i ar es de Rober t o Chami k r eempl azando l a pena
de pr i si n que segn el Regl ament o de J ust i ci a Nat i va debe
apl i car se en est os casos.

- La mul t a ha si do seal ada con el mont o de I / 9, 000. 00
ent r egado en pr esenci a del J ef e Mxi mo de J ust i ci a Nat i va, en
l a pr esent e f echa.

Fi r mada el act a a l as 12. 30 a. m.

Rober t o Chami k Saam
Raul Tsaj uput I pak
Her nn Dat sa Susana
Susana Chumpi t Tset se
Andr s Tsaj uput Paape
Lucho Nat sa Chui n
El sa Tsaj uput Nugkum
Susana At amai n
Ar t emi o Chumpi Yanuash















163

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