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EL MUNDO DE AGUSTN

PREFACIO
Trato en esta novela filosfica e ar a conocer as!ectos e la via " e
las refle#iones " senti$ientos e A%&st'n e (i!ona )&e* a&n)&e
!&een ser conocios en las o+ras aca,$icas eicaas a s&
!ensa$iento teol%ico " filosfico as' co$o en s&s !ro!ios li+ros*
consiero )&e a trav,s e &na tra$a e#!ositiva )&e no sea co$!le-a
!&een ser o+-eto e co$!rensin e inter!retacin.
El esarrollo $/s conveniente* a $i -&icio* es la estr&ct&racin e la
tra$a o esarrollo e#!ositivo a trav,s e inter!retaciones "
co$entarios !ersonales res!ecto a las c&estiones )&e* a $i -&icio* son
$/s interesantes en la via " o+ra e San A%&st'n. De este $oo*
!&eo ela+orar no 0nica$ente escri!ciones el $&no " la realia
en la )&e vivi A%&st'n e (i!ona* sino ta$+i,n co$entarios e
inter!retaciones al 1ilo e los $otivos* senti$ientos " !ensa$ientos
)&e %&iaron la via el santo.
E#isten n&$erosas facetas e s& !ersonalia " e s& !ensa$iento )&e
!&een ser o+-eto e inter!retacin. Ae$/s ina%ar en s&s $otivos o
incl&so es!ec&lar so+re ellos ese &na +ase fir$e es ta$+i,n al%o $&"
!ositivo !ara el $&no conte$!or/neo. Por)&e en el fono la
nat&rale2a 1&$ana en lo f&na$ental no 1a ca$+iao a !esar e la
%ran istancia te$!oral res!ecto a los si%los I3 " 3 en los )&e vivi
A%&st'n. El est&io " conoci$iento e s& ,!oca nos a+re a $&no
a!asionante en el )&e est/n !resentes ieas* senti$ientos " e$ociones
)&e e$&estran )&e el ser 1&$ano !osee tantos as!ectos )&e s&
an/lisis es inter$ina+le. Co$o lo es ta$+i,n el e la ,!oca e A%&st'n
$arcaa !or la esa!aricin !ro%resiva el I$!erio Ro$ano e
Occiente. En la Ci&a e Dios A%&st'n )&e era !rofesor e Retrica
ar%&$enta contra las afir$aciones )&e !retenen c&l!ar a los
cristianos " al cristianis$o e la ecaencia e Ro$a.
En las Confesiones s& li+ro $/s conocio A%&st'n e#!one en &n relato
a&to+io%r/fico s&s errores " s&s circ&nstancias vitales en &n te#to )&e
con$&eve !or s& !rof&nia " claria.M&c1os e los !ro+le$as )&e
afectan act&al$ente en la eno$inaa sociea el cons&$o "a los
conoci el $is$o A%&st'n. En &na inscri!cin e la ,!oca se lee al%o
)&e A%&st'n co$!artir'a en s& -&vent& 4 5La ca2a* los +a6os* -&e%os "
risas* 7eso es la via !ara $'89.
1
I
NORTE DE :FRICA
El naci$iento e A%&st'n en la ci&a e Ta%aste )&e act&al$ente es
So&; A1aras en Ar%elia es &n 1ec1o confir$ao. Cierta$ente* es &na
ci&a )&e era la e#!resin el es!lenor econ$ico )&e los ro$anos
1a+'an e#tenio "a ese el si%lo I a. C. en las territorios el norte e
:frica " )&e se !rolon% en el tie$!o 1asta el si%lo I3. En este si%lo
co$en2 e $anera eviente el eclive ar)&itectnico " civili2atorio e
estas e#tensas 2onas ro$ani2aas. La %eo$etri2acin e los es!acios
i$!&estos !or los ro$anos f&eron ceieno* " +os)&es e olivos
f&eron s&r%ieno en las laeras e estos es!acios norteafricanos. El
aceite el )&e se il&$ina+a la l/$!ara con la )&e A%&st'n tra+a-a+a
!or la noc1e !roven'a e ellos. La e#istencia en esta re%in e
N&$iia $eriional esta+a 1a+itaa !or ca$!esinos con &nas
cost&$+res )&e !r/ctica$ente no esta+an infl&ias !or la
ro$ani2acin* "a )&e se%&'an vivieno " tra+a-ano con &nos 1/+itos
ancestrales. Uno e las se6ales e !ros!eria !ara estos era
!recisa$ente la cantia e /r+oles !lantaos en s& via* !or e-e$!lo*
<===.
A%&st'n "a ese ni6o sent'a la l&$inosia es!ecial e :frica. En
ca$+io* creci a $/s e >== ;il$etros el $ar " a &na alt&ra e ?==
$etros so+re el nivel el Meiterr/neo. De toas for$as* este %ran
telo%o " filsofo is!on'a e $eios econ$icos s&ficientes en la
ci&a en la )&e viv'a* " no conoci en s& !ro!ia e#istencia la $iseria "
la !o+re2a el ca$!esinao. El !are e A%&st'n era !o+re* !ero eso
no i$!eir/ )&e ofre2ca a s& 1i-o &na e&cacin cl/sica )&e le !er$ita
&na via e ,#ito* li+re " civili2aa en el /$+ito e c&lt&ra ro$ana en
la )&e se for$a+a. Incl&so* co$o se sa+e* Patricio el !are e A%&st'n
reali2o tan nota+les sacrificios econ$icos )&e ,l " s& fa$ilia t&vieron
)&e ir !o+re$ente vestios &rante &n cierto tie$!o !ara !a%ar los
est&ios el filsofo. Ae$/s* los ca$+ios e fort&na " la $ala s&erte
ta$+i,n 1icieron acto e !resencia en el c&rso el !erioo e
a!reni2a-e e A%&st'n* !&esto )&e t&vo )&e e-ar e est&iar en
Maa&ra &rante &n a6o !or !ro+le$as econ$icos.
El $&no en el )&e vivi A%&st'n era $&" &ro " co$!etitivo con lo
)&e la tenacia* !erseverancia* fortale2a e in%enio eran valores $&"
a!reciaos " 0tiles !ara alcan2ar las $etas !ensaas " eseaas. De
toos $oos* conviene !oner e $anifiesto )&e n&estro filsofo "
telo%o conta+a ta$+i,n con el $ecena2%o e &n !ersona-e* )&i2/s
!ariente* )&e se lla$a+a Ro$aniano. Se encar% e efener la
2
!ro!iea e la fa$ilia e A%&st'n ante el tri+&nal i$!erial. La vera
es )&e el c&ltivo e la literat&ra " la filosof'a le !ro!orcion a A%&st'n
&n creci$iento !ersonal* )&e se !las$ ta$+i,n en &n !ro%reso
in&a+le* en relacin con s& carrera !rofesional co$o !rofesor e
investi%aor e !ri$er nivel. En el a6o >@A lle% a ser !rofesor e
Retrica en Mil/n.
Parece ser se%0n lo )&e se sa+e a trav,s e las $/s !rof&nas
investi%aciones )&e A%&st'n 1a+la+a en lat'n. Esto se e#!lica !or varias
ra2ones* "a )&e la for$acin e este sa+io norteafricano se esarrolla
entro e la c&lt&ra latina )&e era la !re!onerante en el :frica
ro$ani2aa en la )&e vivi. A&n)&e conviene tener !resente )&e ese
la ca!ital el i$!erio se !ensa+a e for$a %eneral )&e N&$iia " too
el norte e :frica era &n territorio e#tran-ero* si +ien esta+a +a-o el
o$inio ro$ano.
De toos $oos* es eviente )&e A%&st'n al i%&al )&e otros coet/neos
e talento se eleita+a con s& 1a+ilia en el &so el len%&a-e* con
co$!licaos -&e%os e !ala+ras* con e#c,ntricos %iros ver+ales* etc. Ba
sieno o+is!o era $&" a$irao !or s& e#ce!cional 1a+ilia
ar%&$entativa " !or s& ca!acia retrica. Se sa+e &na an,cota )&e
revela &n as!ecto e la f&er2a es!ec&lativa e A%&st'n4 a la ea e
setenta a6os ante la &a e &n anta%onista con el )&e se est/
enfrentano ial,ctica$ente ante &na &a el o!ositor ice4 53a"a
!arece )&e s& tinta se 1a v&elto ro-a9.La e$ocin ante eter$inaos
escritos literarios ta$+i,n aflora en A%&st'n !or)&e reconoce 1a+er
erra$ao l/%ri$as con la $a%n'fica " %loriosa 1istoria e Dio "
Eneas.
A%&st'n "a ese -oven )&iso eicarse a la ense6an2a " ser !rofesor.
Por)&e en el a$+iente en el )&e viv'a se venera+a la e&cacin* " esto
ta$+i,n infl&"o e al%&na $anera en la confor$acin e s& inter,s
!or el est&io " el a!reni2a-e. Una c&estin )&e )&i2/s no es
s&ficiente$ente estacaa es )&e A%&st'n ten'a &n %r&!o e a$i%os
)&e* !asao el tie$!o* ta$+i,n se convertir'an en o+is!os )&e co$o ,l
iri%ir'an la i%lesia catlica en :frica.
En relacin con la sit&acin social " !ol'tica en el si%lo I3 ca+e ecir*
)&e era la e &n estao contin&o e %&erra en $&c1as !artes el
i$!erio. Los i$!&estos se &!licaron " 1asta tri!licaron en &na sola
%eneracin. El !oer e los e$!eraores se convirti en al%o te$i+le.
Los !o+res caa ve2 lo eran $/s !or la loca inflacin )&e s&fr'an*
$ientras los ricos a&$enta+an s&s !osesiones e for$a es$es&raa.
Ae$/s las le"es !enales i$!&estas !or el !oer ro$ano eran
es!ro!orcionaas. La sociea se encontra+a so$etia al !oer " la
f&er2a e los oficiales i$!eriales* " !or el !ro!io e$!eraor.
3
A !esar e esta sit&acin )&e era la e#!resin el acelerao eclive el
I$!erio Ro$ano e Occiente* la !o+lacin " los sa+ios !ensa+an )&e
Ro$a " s& !oer &rar'an eterna$ente. De 1ec1o* e#ist'a en los
tie$!os e la -&vent& e A%&st'n &n cierto o!ti$is$o %eneral e la
%ente e incl&so &n o+is!o cristiano consiera+a la e)&ivalencia e la
civili2acin ro$ana " el cristianis$o. Los senaores " las !ersonas
c&ltas for$a+an &na clase )&e sosten'a el o$inio e Ro$a. El $is$o
A%&st'n )&er'a ser &n c&lto !rofesor al servicio e la %rane2a e la
c&lt&ra latina " %rie%a )&e conoc'a* " a la )&e &ni el cristianis$o. F&e
&n !ensaor ecl,ctico en +&ena $eia* "a )&e esc&c1 " le" las
ense6an2as e Manes &n visionario !ersa* " ta$+i,n anali2a las o+ras
e Plotino " e otras $&c1as octrinas " conoci$ientos.
A%&st'n sie$!re )&iso afrontar las cosas co$o retos a s&!erar con s&
fortale2a " !otente inteli%encia. La a&to+io%raf'a e s& -&vent& )&e es
las Confesiones $&estra a trav,s e s&s !/%inas &na ca!acia
e#traorinaria !ara la !erce!cin e las vicisit&es e s& via* ese
&n an/lisis aso$+roso el cora2n " e s&s e$ociones* !asiones "
senti$ientos e &n $oo etallao " $&" !reciso. Mnica la $are e
A%&st'n !resinti la enor$e tarea e s& 1i-o " sie$!re !ens )&e &na
e#celente e&cacin cl/sica ser'a $&" +&ena !ara s& conversin en &n
+&en cristiano. Al%o )&e se c&$!li so+raa$ente* co$o !r&e+an s&s
trataos teol%icos* )&e son &na e las +ases e la octrina cristiana.
Ae$/s s& activia co$o o+is!o &rante $&c1os a6os e s& via. En
la via interior e s& -&vent& la infl&encia e Mnica es ecisiva*
co$o ,l $is$o reconoce en las Confesiones. De ser &na fi%&ra
a+sor+ente !asa* en otros $o$entos* a ser $/s +ien &na for$a e
conciencia )&e controla la i$!&lsivia e irracionalia el -oven
A%&st'n. Incl&so lle%a a escri+irla & efinirla co$o la vo2 e Dios en
la !ri$era !arte e s& e#istencia. La fir$e2a " resol&cin en s&s actos*
isc&rsos " escritos es al%o )&e* en +&ena !arte* )&i2/s se erive e la
fortale2a " ecisin e s&s !ares )&e* en too $o$ento* confiaron
!lena$ente en la ca!acia* tenacia " eter$inacin e A%&st'n.
La e#istencia en el norte e :frica se esarrolla+a so+re too e for$a
!0+lica* "a )&e era &na sociea en la )&e la convivencia en el foro o
en el /%ora o !la2a !0+lica es el e-e e las relaciones 1&$anas* " e la
a$ista.
A%&st'n conoc'a !rof&na$ente la totalia e las e$ociones
1&$anas. De 1ec1o* se !reoc&! !or la nat&rale2a e la convivencia
1&$ana e &n $oo sor!renente* !or s& %rao e co$!rensin e
la $is$a. La sociea africana en la conviv'a era $&" s&!ersticiosa en
%eneral* co$o se !r&e+a con la e#istencia e n&$erosos a$&letos
contra el $al e o-o. Ae$/s se $&estra co$o &n !rof&no conoceor
4
el !oer e la enviia en la $ente* " en los co$!orta$ientos $/s
1a+it&ales e s&s coet/neos.
Los f&ertes senti$ientos )&e se !or'an atri+&ir a &na es!ecie e
te$!era$ento africano !arece )&e se $anifiestan en &na cierta
e#a%eracin en las con&ctas e los 1a+itantes e esta tierra. Incl&so
la trascenencia e i$!ortancia conceia a los s&e6os co$o
!reicciones* !re$oniciones " !refi%&raciones el f&t&ro son al%o
!resente ta$+i,n en Mnica la $are e A%&st'n.
II

EDUCACICN
Cierta$ente* la sensi+ilia e A%&st'n "a se e- sentir ese s&
!ri$era infancia e &n $oo a%&o. S& sentio e la ver%Den2a " s&
eseo e tener ,#ito en la esc&ela eran &na +&ena $anera e evitar
casti%os f'sicos* " e !oner en accin s& %ran c&riosia !or lo )&e lo
roea+a* " ta$+i,n !or sa+er cosas n&evas. La nat&rale2a )&e
o+serva+a le %&sta+a* !ero se fi-a+a es!ecial$ente en las $onta6as "
no tanto )&i2/s en otros as!ectos e ti!o +ot/nico. De toos $oos* lo
esencial " lo )&e se re!ite en s&s escri!ciones es la l&2 africana )&e
efine co$o la 5reina e toos los colores erra$/nose so+re toas
las cosas9. En efecto* la l&2 esti$&la+a s& $ente " s&s senti$ientos e
&na for$a $&" viva. No es cas&al )&e s& 0nico !oe$a sea &na
ala+an2a al +rillo c/lio el cirio !asc&al.
A%&st'n )&e %o2a e &na !roi%iosa $e$oria la a!lica a s&s est&ios
e &na for$a !erseverante " tena2. Da $&c1a si%nificacin al !oer e
la !ala+ra* !or)&e afir$a la necesia e4 5&n isc&rso )&e
co$&ni)&e s& $ensa-e con encanto* con &na vo2 +ien ti$+raa !ara
$over los senti$ientos e los o"entes " los rit$os $eloiosos " el alto
senti$iento e &na +&ena !oes'a9. El $,too !ea%%ico )&e era el
&s&al en el si%lo I3 en el )&e a!reni A%&st'n no era el $/s aec&ao.
A$i%os e n&estro !ensaor ten'a )&e sa+er e $e$oria too 3ir%ilio
" !arte e Cicern. Ae$/s el $aestro e#!lica+a caa !ala+ra e los
te#tos )&e ense6a+a e &n $oo e#cesiva$ente $in&cioso. Para
a!rener %rie%o )&e era la len%&a $/s c&lta " s&!erior en !resti%io al
lat'n* estos $,toos no eran los a!ro!iaos. Por lo )&e el o$inio e la
len%&a %rie%a era e#tre$aa$ente if'cil. Eviente$ente* los %ranes
siste$as filosficos e Platn " Aristteles* " e otros filsofos est/n
escritos en %rie%o* " e a1' la relevancia e este len%&a-e.
A%&st'n sa+'a lat'n* " conoc'a las o!iniones " !ensa$ientos e los
filsofos 1elenos. El o+-etivo esencial e la e&cacin f&e !ara A%&st'n
el esarrollo a trav,s el conoci$iento " la er&icin e la ca!acia
5
retrica " !ers&asiva* !ara lo%rar convencer en s&s isc&rsos* is!&tas
ial,cticas " conversaciones. La facilia e !ala+ra )&e era innata en
A%&st'n f&e $e-oraa* a&$entaa " !erfeccionaa %racias al est&io "
la !r/ctica constante i$itano los $e-ores $oelos latinos co$o
!o'an ser 3ir%ilio* Cicern* etc.
Cierta$ente* la !erfeccin en la for$a " el estilo el isc&rso es al%o
!resente en la !ro&ccin escrita e A%&st'n. Lo )&e ae$/s le
!osi+ilita+a 1acerse co$!rener en too el $&no latino al &tili2ar
$enciones referias a &n /$+ito c&lt&ral co$!artio. La e&cacin
)&e reci+i ta$+i,n le ense6 a e#!resarse a s' $is$o " s&s
senti$ientos " e$ociones e &na for$a convincente " realista. De toos
$oos* A%&st'n s&fri el casti%o f'sico en !leno si%lo I3* "a )&e en s&
esc&ela e Ta%aste se &tili2a+a la violencia* " sinti co$o al%o
a+sol&ta$ente in-&stifica+le los terri+les a2otes )&e le f&eron
!ro!inaos antes e los )&ince a6os. En relacin con s&s !ro%resos en
s& a!reni2a-e ca+e resaltar )&e esarroll &na $e$oria !roi%iosa* "
&na inteli%encia $&" a%&a " $in&ciosa* atenta a los etalles. Ae$/s
s&!o escri+ir s&s senti$ientos e &n $oo efica2 " !rof&no* co$o
e$&estra en s&s Confesiones. Le %&sta+an " con$ov'an las artes
esc,nicas* " se sent'a atra'o !or los incentivos e las re!resentaciones
teatrales en Carta%o en el a6o >EF* c&ano el conta+a con icecisiete
a6os* "a )&e co$o ,l $is$o escri+e eran45ca!aces e avivar el f&e%o
)&e en $' ar'a9. Se a+re al a$or* " %o2a e s& !ri$era %ran
e#!eriencia e li+erta en &na %ran ci&a e la ,!oca co$o es
Carta%o. T&vo &n 1i-o Aeoato )&e le sose% " cal$ s& /ni$o.

III
CONOCIMIENTO
La as!iracin a la sa+i&r'a est/ !resente en A%&st'n ese s&
aolescencia. Pero esto se acrecent con la lect&ra e El (ortensio &na
o+ra e Cicern )&e es &na e#1ortacin al est&io e la filosof'a. El
eclecticis$o ciceroniano convenci a A%&st'n* !or)&e la sa+i&r'a no
es !osesin e#cl&siva e naie* " est/ !resente en n&$erosos
!ensaores* cient'ficos* artistas* etc. Ae$/s e las iversas esc&elas
filosficas !oseen la sa+i&r'a* !ero se !&ee estar $/s o $enos e
ac&ero con s&s ieas " conce!tos* en f&ncin e s& $a"or o $enor
acerca$iento a la vera " e los !ro!ios !ensa$ientos.
El cristianis$o era !ara este %ran !ensaor al%o cons&stancial a s&
via. No se !&ee olviar )&e A%&st'n !artici!a+a e la $entalia e
s& ,!oca " nota+a )&e las !r/cticas reli%iosas le res&lta+an !ositivas.
6
Ba en s& ni6e2 A%&st'n en &n rito cristiano esta+lecio en s& tie$!o
1a+'a reci+io la sal co$o for$a e !roteccin contra los e$onios.
Estos eran $&" te$ios en este !erioo e la 1istoria. Incl&so el
+a&ti2o e A%&st'n* ae$/s e s& si%nificacin !&ra$ente es!irit&al*
ta$+i,n !ose'a &na f&er2a es!ecial ca!a2 e ale-ar e ,l la enfer$ea
)&e en ese $o$ento e s& infancia !aec'a.
Res&lta c&rioso !ensar )&e en el si%lo I3 el cristianis$o Ges0s se
$&estra co$o &n filsofo )&e ense6a s& sa+i&r'a a &n c'rc&lo e
a$i%os el sa+er* o e !ensaores )&e se est/n for$ano. En esta
,!oca no e#ist'an cr&cifi-os* !or)&e en el !ensa$iento e la !o+lacin
Cristo no era consierao co$o &na es!ecie e salvaor )&e s&fr'a !or
los 1o$+res. Se !&ee ecir )&e Ges0s era la e#!resin e la sa+i&r'a
ivina en el si%lo I3* ta$+i,n !ara A%&st'n en s& -&vent&.
Ante las s&!&estas contraictorias o!iniones e los filsofos !a%anos el
cristianis$o le !arec'a a n&estro !ensaor co$o la )&intaesencia e la
sa+i&r'a* "a )&e la vo2 ivina $anifiesta la $/s co$!leta cor&ra "
a$or. A%&st'n se is!&so a esc&+rir las %ranes veraes e la Hi+lia
is!onieno e &na slia c&lt&ra latina* )&e ta$+i,n incie en el
c&ltivo e la reli%in. En &n !ri$er $o$ento le is%&st el len%&a-e "
la -er%a as' co$o el v&l%aris$o e los te#tos +'+licos latinos e :frica.
Ba )&e es!era+a encontrarse con &n estilo c&lto " !&lio co$o el e los
a&tores latino le'os !or ,l. Ae$/s* e#ist'an contraicciones en los
relatos +'+licos al%o )&e no le %&sta+a* !ro&cto )&i2/s e n&$erosas
inter!olaciones a lo lar%o e los si%los. En c&al)&ier caso* en :frica el
li+ro sa%rao el cristianis$o era $&" res!etao " valorao co$o el
a&t,ntico canon e la fe* " el contenio octrinal esencial.
En este a$+iente en el )&e c&al)&ier ca$+io en la literalia el te#to
+'+lico no era a$itio se $ov'a el -oven A%&st'n. Ae$/s se !ensa+a
!or !arte e las !ersonas instr&ias en la c&lt&ra cl/sica )&e Cristo era
co$o el %ran !rinci!io e sa+i&r'a )&e 1a+'a ins!irao a !ensaores
co$o Cicern* " a los !a%anos. En Carta%o f&e to$ano f&er2a &n
$ovi$iento reli%ioso " es!irit&al )&e reci+e el no$+re e
$ani)&e's$o* " )&e eriva e s& f&naor Manes )&e se consiera+a
a!stol e Ges0s " )&e f&e e-ec&tao en el a6o IE? . C. !or oren el
%o+ierno !ersa. Las ense6an2as $ani)&eas se !osiciona+an clara$ente
en contra el cristianis$o vi%ente en el si%lo I3. Se a!o"a+an en &n
&so $&" e#i%ente " ri%&roso e la ra2n res!ecto a las creencias "
cost&$+res cristianas. Los $ani)&eos !ractica+an $isteriosas
oraciones secretas* " e#tenieron s& octrina* " el est&io " an/lisis e
lo escrito !or Manes en to$os e e#celente !er%a$ino !or el norte e
:frica* " !or otras !artes el $&no. La ense6an2a $ani)&ea acerca
el +ien o e la L&2 " el $al o e las Tinie+las infl&"eron
!rof&na$ente en n&$erosos o"entes* " entre los $is$os se
7
encontra+a A%&st'n )&e si%&i la octrina $ani)&ea &rante n&eve
a6os.
I3

LA SECTA MANIJUEA
El e#tre$is$o " la e#cesiva raicalia esta+an !resentes en el
$ani)&e's$o. El 1ec1o e )&e si%&iese &rante &n tie$!o consiera+le
las ieas $ani)&eas res!one a los interro%antes !lanteaos !or el
!ro+le$a el $al* )&e tanto oc&!aron a A%&st'n. El &alis$o
afir$ao !or el $ani)&e's$o esta+lec'a )&e la f&er2a el $al o el
reino e las tinie+las )&e no !o'a !roceer e la +&ena nat&rale2a
ivina )&e era la l&2 el +ien. El racionalis$o e los $ani)&eos era
e#cesivo* !or)&e se s&stenta+a en la s&!&esta l&c1a eterna e la
racionalia e lo ivinia contra la f&er2a eterna el $al.
In&a+le$ente* con la sola ra2n no es e#!lica+le toa la octrina
cristiana* a&n)&e s&s irectrices ,ticas +/sicas si sean s&$a$ente
ra2ona+les.
En c&al)&ier caso* a A%&st'n le sirvi e est'$&lo el !onerse en
relacin con el $ani)&e's$o* !or)&e !rof&ni2 s& ca!acia co$o
+rillante !ole$ista en c&estiones teol%icas " filosficas ante s&s
coet/neos. S& %&sto !or las controversias reli%iosas a&$ent* " esto le
+enefici en el !resente " en s& activia f&t&ra.
Co$o -oven $ani)&eo A%&st'n lo%ra con s& eicacin a la filosof'a
&na a$!liacin " ensanc1a$iento e#traorinario e s&s intereses
intelect&ales. Se e$anci! e s&s !rofesores en la Universia e
Carta%o " se eic a anali2ar* entre otras cosas* &na o+ra l%ica e
Aristteles tit&laa Las ie2 cate%or'as.
Cierta$ente* la i$a%en e &n Dios severo co$o el )&e se trasl&c'a en
eter$inaos !asa-es el Anti%&o Testa$ento no a%raa+a a A%&st'n.
En este sentio* los $ani)&eos insist'an en !ro$over &na i$a%en e la
ivinia* co$o la )&e est/ !resente en las ense6an2as e Ges0s. La
actit& a&stera e los se%&iores el $ani)&e's$o le !arec'a $&"
a!ro!iaa a A%&st'n. Por)&e ,l $is$o a+a e-e$!lo con s& con&cta
es!irit&al " $oeraa. A0n sa+ieno )&e s& a$+icin* s& relativa
esconsieracin 1acia s& $are* en al%&nas c&estiones* " la sensacin
e c&l!a+ilia en relacin con s& a$or a &na conc&+ina eran sentios
co$o al%o ne%ativo o !eca$inoso* consiera+a )&e no !er-&ica+an
naa la !arte +&ena e s& al$a.
A%&st'n )&er'a $antener entro e s' o e s& al$a &n /$+ito e
!erfeccin* " en esta tarea !arece ser )&e le a"& ese los I= a los IK
a6os el $ani)&e's$o. M/s tare c&ano "a es o+is!o critica
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f&erte$ente la &alia el "o )&e encarna o re!resenta la octrina
$ani)&ea* " )&e es contraictoria con el veraero cristianis$o.
In&a+le$ente* si +ien la actit& $oral $ani)&ea era lo )&e $/s le
convenc'a e las creencias e esta secta* no est/ e ac&ero con la
consieracin el +ien co$o al%o !asivo e inefica2 frente al $al.
El $ani)&e's$o t&vo s& a&%e en la ,caa e los a6os >E= i$!&lsao
!or %ente e&caa " ta$+i,n !or A%&st'n en el norte e :frica. Era
&na secta ile%al* a&n)&e atra'a a los !a%anos )&e no ve'an con +&enos
o-os la e#!ansin el cristianis$o* con s& o!osicin a los frec&entes
$,toos a&toritarios e la I%lesia e#istente en el si%lo I3.
Dentro el $ani)&e's$o 1a+'a varias corrientes e !ensa$iento
reli%ioso. Un sector se consiera+a a s' $is$o* co$o &na es!ecie e
refor$aores el cristianis$o* " otros !ensa+an )&e eran
cri!tocatlicos.
De toos $oos* es eviente )&e la e#!licacin el &niverso f'sico !or
!arte e Manes el ins!iraor el $ani)&e's$o* "a no enca-a+a con lo
)&e A%&st'n esta+a a!renieno con s&s est&ios e filosof'a. De 1ec1o*
en Carta%o escri+i !ro+a+le$ente s& !ri$er li+ro tit&lao So+re lo
+ello " lo a!to. Incl&so &n !ol'tico* oraor " !ensaor co$o Cicern en
el (ortensio contraec'a lo )&e ec'an so+re los ecli!ses los
$ani)&eos. Una e las cosas )&e critic A%&st'n e la octrina
$ani)&ea* "a en s& ve-e2* f&e )&e 5no !o'a !ro%resar en ella9.
Pensar )&e si$!le$ente con la !r/ctica e &nas r&tinas rit&ales se
!&ee li+erar la !arte l&$inosa el es!'rit& 1&$ano es esconocer
!rof&na$ente la nat&rale2a e la $ente 1&$ana* " e los
senti$ientos e las !ersonas. El retorno a la !&re2a !lena en esta via
)&e !retenen los $ani)&eos es il&sorio* !or)&e la !erfeccin a+sol&ta
no est/ al alcance e la con&cta 1&$ana* " ta$!oco e s& al$a o
inteli%encia. La vol&nta no era s&ficiente$ente valoraa !or el
!lantea$iento $ani)&eo* " e esto era !lena$ente consciente A%&st'n.
Ae$/s* las &as* el esconoci$iento " la incerti&$+re !resentes en
la e#istencia 1&$ana en istintos %raos " niveles* for$an !arte
inisc&ti+le e la for$a e ser e los inivi&os. B este 1ec1o no e+e
ser i%norao !or el cristianis$o* " !or &na fe )&e tiene en c&enta la
ra2n e ser e la realia en toa s& a$!lit& " co$!le-ia.
La %ran inteli%encia e A%&st'n si%&i avan2ano esvinc&l/nose e
los $ani)&eos. Se eic a anali2ar el !ensa$iento e Plotino co$o &n
%ran e#!ositor el !ensa$iento e Platn. Co$o escri+e A%&st'n4
5De-a )&e te traten con &re2a a)&ellos )&e no sa+en con )&, fati%as
se enc&entra la vera LMN* los )&e no sa+en con c&/nto olor se c&ra
el o-o interior e &n 1o$+re !ara )&e !&ea visl&$+rar s& sol9.
Fra%$ento )&e e#!resa e &n $oo $&" claro la infl&encia e la
filosof'a !latnica " e las tres %ranes ieas4 +ien* vera " +elle2a.
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Ae$/s* Scrates con s& ense6an2a 1a+laa a trav,s e s&s i/lo%os
ta$+i,n era &n refor$aor $oral " es!irit&al con ras%os si$ilares a
los e Ges0s.
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AMIGOS DE AGUSTN
La actit& e este %ran !ensaor es $&" favora+le al c&ltivo e la
a$ista. De 1ec1o en s& via las conversaciones " las isc&siones
a$istosas son esenciales en el isc&rrir e s& for$acin* " en el
a$+iente c&lt&ral )&e le era a%raa+le " +eneficioso. Por)&e la
solea no era eseaa !or A%&st'n* "a )&e !refer'a estar en co$!a6'a
e +&enos conversaores !ara !erfeccionar la ca!acia retrica "
a&$entar los rec&rsos ial,cticos " ar%&$entativos. Ae$/s la f&ncin
l0ica e la a$ista ta$+i,n se revela+a en los i/lo%os con s&s
a$i%os. La relacin con &na conc&+ina en s& -&vent& no era al%o
e#tra6o o raro en s& ,!oca " en lo relacionao con s& 1i-o Aeoato si
+ien es e s&!oner )&e s& !re$at&ra $&erte llen e olor a A%&st'n*
a&n)&e escri+e res!ecto al $is$o4 5No t&ve $/s !arte en ese
$&c1ac1o )&e el !ecao9. En este !erioo los eseos e $e-orar s&
sit&acin en el Norte e :frica le llevaron a a+anonar a la conc&+ina*
" lo%rar &na relacin )&e i$!&lsase s& carrera co$o !rofesor "
er&ito. A&n)&e )&i2/s las consieraciones $orales )&earan en &n
se%&no !lano. La iea )&e ten'a e la a$ista era $&" a+sor+ente "
)&i2/s e$asiao e%oc,ntrica* "a )&e s& actit& era e#cesiva$ente
!osesiva. B* !ro+a+le$ente* tal co$o se es!rene o e&ce e s&s
!ro!ios escritos no $anten'a la necesaria a&tono$'a e las os
!ersonaliaes i$!licaas en la relacin a$istosa.
La ala+an2a e la a$ista !or !arte e Aristteles "* en %eneral* e los
filsofos anti%&os co$o Scrates " Platn era conocia !or ,l. Ta$+i,n
!ensaores " !ol'ticos co$o Cicern " S,neca reafir$aron el valor e
los a$i%os en la e#istencia 1&$ana feli2. E!ic&ro " los se%&iores e s&
esc&ela filosfica a lo lar%o e los si%los insistieron contin&a$ente en
este !lantea$iento el c&ltivo e los !laceres e la a$ista co$o el
f&na$ental !ara el lo%ro e &na via a&t,ntica$ente ar$oniosa "
satisfactoria. Ba )&e* en efecto* al no ser ioses los seres 1&$anos son
sociales !or nat&rale2a co$o escri+i Aristteles )&e era &n sa+io "
!rof&no conoceor el car/cter 1&$ano* en toa la a$!lit& e
caracter'sticas " is!osiciones.
Co$o es sa+io en la ,!oca ro$ana las relaciones sociales eran
s&$a$ente i$!ortantes !or)&e $&c1os car%os e too ti!o "
conicin se o+ten'an !or infl&encia e a$istaes o fa$iliares. El
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clientelis$o e la sociea ro$ana traicional a&n)&e con for$as
n&evas !or el esarrollo 1istrico se%&'a e#istieno " A%&st'n lo sa+'a.
La !ro$ocin !ersonal era inis!ensa+le ae$/s e los $,ritos
ac&$&laos !ara el acceso a !osiciones e ,#ito " !rivile%io.
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TIEMPO* MEMORIA B OPITO
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