EDUCACIN Y LUCHA DE CLASES

Las clases son grandes grupos de hombres que se diferencian entre s por
el lugar que ocupan en un sistema de produccin social histricamente
determinado, por las relaciones en que se encuentran con respecto a los
medios de produccin, por el papel que desempean en la organizacin
social del trabajo y, consiguientemente, por el modo y la proporcin en
que perciben la parte de riqueza social de que disponen (Lenin: Una gran
iniciativa)
I. LUCHA DE CLASES

Contradicciones entre grupos humanos por sus distintas posiciones en las relaciones econmicas y, por ello, causantes
del movimiento de la sociedad.
Los cambios que se producen en la sociedad se deben principalmente al desarrollo de sus contradicciones
internas, es decir, las contradicciones entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, entre las
clases y entre lo viejo y lo nuevo. Es el desarrollo de estas contradicciones lo que hace avanzar la sociedad e
impulsa la sustitucin de la vieja sociedad por la nueva. (Mao: Sobre la contradiccin)
Estas contradicciones econmicas determinan, en ltima instancia, las contradicciones en el plano poltico e ideolgico.
Es decir, existen tres tipos de lucha de clases: econmico (nivel de estructura), poltico e ideolgico (nivel de
superestructura).
En la produccin social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes
de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas
productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la
sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden
determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la
vida social, poltica y espiritual en general. (Marx: Prlogo a la contribucin de la economa poltica)
Es por ello que tanto la lucha poltica como la lucha ideolgica tienen como trasfondo una lucha econmica. O lo que es
lo mismo, la lucha poltica como la lucha ideolgica tiene como trasfondo: o el mantenimiento de las relaciones
econmicas o la transformacin de las relaciones econmicas.
En tanto esas relaciones econmicas pueden ser mantenidas o transformadas - desde la sociedad de clases, segn
demuestra la historia- por la violencia organizada (el poder poltico); en consecuencia, las clases forjan instrumentos: sea
para el mantenimiento de esas relaciones (mantenimiento del poder poltico), sea para la transformacin de esas
relaciones (transformacin del poder poltico).De ah que la lucha poltica sea reflejo de la lucha econmica y, a la vez,
pase a ser la forma de lucha ms importante.
La lucha de clase del proletariado se compone de la lucha econmica (contra capitalistas aislados o contra
grupos aislados de capitalistas por el mejoramiento de la situacin de los obreros) y de la lucha poltica (contra el
gobierno por la ampliacin de los derechos del pueblo, esto es, por la democracia, y por la ampliacin del poder
poltico del proletariado). Algunos socialdemcratas rusos consideran incomparablemente ms importante la
lucha econmica y llegan casi a aplazar la lucha poltica para un porvenir ms o menos lejano. Semejante opinin
es profundamente equivocada. Todos los socialdemcratas estn de acuerdo en que se debe organizar la lucha
econmica de la clase obrera, en que en este terreno hay que llevar a cabo una agitacin entre los obreros, es
decir, hay que ayudarlos en su lucha diaria contra los patronos llamar su atencin sobre todos los aspectos y
casos de opresin y explicarles de este modo la necesidad de unirse Pero olvidar la lucha poltica a causa de la
lucha econmica significara renegar del principio fundamental de la socialdemocracia del mundo entero,
significara olvidar todas las enseanzas que nos proporciona la historia del movimiento obrero. (Lenin: Nuestro
programa)
No obstante, cuando esta lucha poltica se antagoniza, la contradiccin demuestra la historia- se resuelve por medio de
la guerra. Del mismo modo, se sigue que la guerra es la continuacin de la poltica.
La guerra, que ha existido desde la aparicin de la propiedad privada y las clases, es la forma ms alta de lucha
para resolver las contradicciones entre clases, naciones, Estados o grupos polticos, cuando estas
contradicciones han llegado a una determinada etapa de su desarrollo. (Mao: Problemas estratgicos de la
guerra revolucionaria de China)
La guerra es la continuacin de la poltica. En este sentido, la guerra es poltica, y es en s misma una accin
poltica. No ha habido jams, desde los tiempos antiguos, ninguna guerra que no tuviese un carcter poltico.
(...). Pero la guerra tiene sus caractersticas peculiares, y en este sentido, no es igual a la poltica en general. La
guerra es la continuacin de la poltica por otros medios. Cuando la poltica llega a cierta etapa de su desarrollo,
ms all de la cual no puede proseguir por los medios habituales, estalla la guerra para barrer el obstculo del
camino. (Mao: Sobre la guerra prolongada)
En conclusin, todas las formas de lucha (y las organizaciones e instrumentos por ellas generadas) deben subordinarse a
la lucha poltica o a la lucha poltica ms desarrollada: la guerra.
Antes del estallido de una guerra, todas las organizaciones y luchas tienen por finalidad prepararla *+. Despus
del estallido de una guerra, todas las organizaciones y luchas se coordinan de modo directo o indirecto con la
guerra. (Mao: Problemas de la guerra y la estrategia)
Uno de esos instrumentos, generados por las diversas clases, sea para mantener las relaciones econmicas o sea para
transformar esas relaciones econmicas (incluida la ms alta de ellas: la guerra) es la educacin.

II. EDUCACIN

Proceso histrico -ubicada en la superestructura ideolgica- de formacin de seres humanos mediante la transmisin e
interiorizacin de la informacin social con el objetivo (desde la sociedad de clases) de adaptacin a una formacin
social.
La educacin es la formacin integral de la personalidad humana: intelectual, moral, artstica, fsica, etc., con la
finalidad de adaptar a los educandos a una determinada sociedad. La educacin en las sociedades de clases
antagnicas ha servido y sirve en el sentido estricto de la expresin- a los intereses econmicos, polticos,
ideolgicos, etc. de las clases sojuzgadoras (Lora: Filosofa de la educacin).
En consecuencia, la formacin de seres humanos (educacin) responde a un inters de clase (relaciones de produccin).
Es por ello que las clases dominantes generan una ideologa acorde con sus intereses y, mediante diversos agentes,
transmiten esa ideologa: esta es la llamada ideologa de versin oficial. No obstante, en su desarrollo histrico, las
clases dominadas debido a la explotacin econmica que sufren- han generado una ideologa: esta es la llamada
negacin de la ideologa de versin oficial o ideologa subversiva. Por tanto, se comprueba que la educacin es un
instrumento de la lucha de clases.

III. DESARROLLO HISTRICO DE LA RELACIN EDUCACIN-LUCHA DE CLASES

1. Sociedad esclavista
Lucha de clases: Contradiccin principal esclavo-amo
Educacin: Posible para la clase esclavista (Existencia del ocio, menosprecio por el trabajo manual y aprecio por el
trabajo intelectual) e imposible para la clase esclavizada.
En el mundo helnico, la educacin se dio exclusivamente para los miembros de la clase esclavista de las polis
griegas. Los esclavos fueron excluidos absolutamente de la educacin. Los intereses materiales espirituales de la
clase parasitaria esclavista griega la obligaban a reservarse la educacin como patrimonio exclusiva de ellas.
(Lora: Marxismo-leninismo-maosmo)
2. Sociedad feudal
Lucha de clases: Contradiccin principal siervo-seor
Educacin: Masificada por la Iglesia y realizada en monasterios. Posible para ambas clases, pero con marcadas
diferencias. Para la clase duea de feudos, posibilidad de educacin oblata. Para los siervos escuelas de predicacin
cristiana. A nivel pedaggico, el maestro ilumina al alumno (maestro: activo - estudiante: pasivo) quien memoriza los
contenidos.
Digamos que las escuelas monsticas eran de dos categoras: unas destinadas a la instruccin de los futuros
monjes *+ y otras, destinadas a la instruccin del bajo pueblo las verdaderas escuelas monsticas-.
Apresurmonos a decir que en esas escuelas las nicas a las cuales las masas podan concurrir- no se enseaba
a leer ni a escribir, como que tenan por objeto no instruir sino familiarizar a las masas campesinas con las
doctrinas cristianas y mantenerlas por lo tanto en la docilidad y el conformismo. (Ponce: Educacin y lucha de
clases)
3. Sociedad capitalista
Lucha de clases: Contradiccin principal proletariado-burguesa
Educacin: Posible para ambas clases. Para la clase burguesa se busca una educacin para la administracin de los
recursos generados por el capital. Para las clases explotadas se les adiestra en tcnicas para su uso como mano de obra y
el dominio de la maquinaria. A nivel pedaggico, el estudiante construye su saber y el maestro es solo un facilitador
(estudiante: activo)
La burguesa crea centros educativos especiales para sus hijos y los hijos de sus portavoces ideolgicos, que les
adecan toda una sistematizacin terica especial, con el objetivo de crearles una personalidad ad hoc, de
acuerdo a su extraccin de clase *+ con una aversin especial por el trabajo manual, fsico y con una obsesin
por asumir su papel de trabajadores intelectuales de manager, de administrador de empresas, de
empresario, de financista, de banquero, de corredor de bolsa, etc. *+ La educacin para el proletariado y las
clases sojuzgadas, en el sentido estricto del trmino, no es educacin sino una mera instruccin, que se reduce a
ser: la transmisin de conocimientos, de contenidos que deforman sistemticamente la personalidad del
educando. (Lora: Marxismo-leninismo-maosmo)
En consecuencia, en estos tipos de sociedades no se forma al ser humano de manera integral (como hombre nuevo) y
si bien la realizacin completa requiere de un cambio en la estructura econmica, la prctica de pases que lograron esos
cambios nos leg ciertos principios susceptibles de ser enriquecidos
Nuestra poltica educacional debe permitir a todos aquellos que reciben educacin desarrollarse moral,
intelectual y fsicamente, y convertirse en trabajadores cultos y con conciencia socialista. (Mao: Sobre el
tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo)

Los principios para educar a los jvenes son:
1. Ensearles a asir el marxismo-leninismo y superar la conciencia pequeo-burguesa.
2. Ensearles a tener disciplina y organizacin, y a oponerse al anarquismo y el liberalismo en lo
organizativo.
3. Ensearles a penetrar resueltamente en los niveles inferiores del trabajo prctico y a oponerse a
despreciar la experiencia prctica.
4. Ensearles a ser cercanos a los obreros y campesinos, a servirles resueltamente, y a oponerse a la
conciencia de menospreciar a los obreros y campesinos
(Mao: Principios para educar a los jvenes)





LUCHA DE CLASES Y EDUCACIN EN EL PER
El Per es un pas de carcter semifeudal y semicolonial en el cual se desenvuelve un capitalismo burocrtico, el cual
establece clases bien diferenciadas. Algunas de las clases se benefician de este carcter, algunas de las clases se
perjudican de este carcter.
Se benefician de este carcter: la oligarqua imperialista, los grandes latifundistas y la burguesa burocrtica y
compradora. En suma, se beneficia una minora.
Se perjudican de este carcter: la burguesa nacional, la pequea burguesa, el campesinado y el proletariado (siendo
estos dos ltimos los ms afectados). En suma, se perjudica una mayora.
No obstante, en el Per la clase dominante sigue los dictados de los pases oligarcas imperialistas que sucedidas las
guerras mundiales de reparto- institucionalizaron el orden mundial en diversos documentos. Estos documentos llaman a
organizar los pases bajo el paradigma del mercado. Es decir, se promueve el neoliberalismo.
A fines de los ochentas, las IFI [Instituciones financieras internacionales], redefinen su actuacin imponiendo el
paradigma del mercado llamado a ordenar la economa, la poltica, la cultura y la sociedad en nuestra regin.
Esto quedara establecido en las diez exigencias de obligatorio cumplimiento llamado Consenso de
Washington (Ramos: La educacin en Amrica Latina)

El dficit presupuestario no debe ser tan grande como para recurrir a impuestos inflacionarios [Sobre la
disciplina fiscal en el Consenso de Washington] (ICH: Historia de la humanidad)
De aqu se concluye que el Estado peruano siguiendo estas exigencias y para salvaguardar el dficit, establezca un
presupuesto para el sector educacin que no llega ni al 6% del Producto Bruto Interno (que fue inclusive un Acuerdo
Nacional planteada por la misma burguesa con sus progresistas e izquierdistas como avales), lo cual produce el
descalabro en el sistema educativo peruano y el perjuicio para el estudiantado y el sector magisterial.
El presupuesto asignado al sector educacin se mantiene cerca al 3% del PBI y es de aproximadamente 18,133
millones de soles (MEF: Proyecto de Ley de Presupuesto para el sector pblico para el ao fiscal 2014)
Una prueba del ataque al sector magisterial para cumplimiento de la exigencia llamada dficit fiscal- es la estructura
piramidal de salario docente de la llamada Ley de Reforma Magisterial, condenndolo a una vida de supervivencia:
La carrera pblica magisterial se estructura en ocho (08) escalas magisteriales cada una de las cuales tiene
requisitos especficos vinculados a tiempo de permanencia, formacin acadmica y competencias pedaggicas
diferenciadas. (MINEDU: Reglamento de la ley N 29944)
Los representantes de la burguesa en el sector educacin no aceptan que este descalabro se deba a una cuestin
estructural o de sistema, ms bien endilgan el problema educativo, principalmente, al magisterio peruano
La educacin peruana requiere para su desarrollo la mejora docente en los procesos de gestin y en la
continuidad en la implementacin de la Reforma Magisterial. *+ Los directores sern evaluados en gestin de
casos tienen que resolver un caso (Saavedra Chanduv: Entrevista en La Hora N)
Dentro de la llamada izquierda o sectores progresistas tambin se culpa al magisterio. As, el exministro de
educacin Nicolas Lynch sobre el magisterio y su sindicato- sostiene:
Ahora que parece haber una renovada preocupacin por la educacin peruana, habindose incluso declarado en
emergencia a la misma, llama la atencin lo descaminado de las propuestas de polticos y expertos para encarar
la crisis. La mayora de los que toman la palabra pretenden enfocar el asunto, como pareciera lgico, desde una
perspectiva pedaggica, y agregan, en el mejor de los casos, la necesidad de mayores recursos presupuestales
para el sector. Pero el problema principal de la educacin no es hoy pedaggico ni econmico, sino ideolgico y
poltico. Lo he dicho muchas veces: aunque se doblara de inmediato el presupuesto para el sector, si no se
combate y se derrota el dominio ideolgico y poltico de aquellos que no quieren que la educacin cambie, poco
se podr lograr. (Lynch: El pensamiento arcaico en la educacin peruana)

Como las contradicciones objetivas se reflejan en las contradicciones subjetivas, en el interior del magisterio se
encuentran expresan estas contradicciones, de ah que se formen distintas fracciones como*+