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Gramsci.

1891 1937 Italia.


Autor marxista que produce una innovacin en la teora de Marx. No fue reformista, nunca dejo de
hablar de la revolucin. Pero piensa el mundo que le toca vivir, diferente al de Marx. Se propone
ampliar el concepto de Estado para ajustarlo a la realidad poltica que vive. Plantea que hay un cambio
de contexto en la Italia y la Europa que le toca vivir, en relacin a la Rusia pre sovitica. Occidente es
Europa en el perodo entre guerras, contempornea a l; Oriente es la Rusia pre revolucionaria, pre
sovitica. Oriente no es una zona geogrfica, sino una metfora para aludir a una situacin histrica.
En relacin al economicismo (Gramsci era antieconomicista en este sentido) las posiciones del
movimiento del libre cambio se basan en un error terico cuyo origen practico reside en la distincin
entre sociedad poltica y sociedad civil. Se afirma as que la actividad econmica es propia de la
sociedad civil y que el Estado no debe intervenir en su reglamentacin. Pero como en la realidad
efectiva sociedad civil y Estado se identifican, es necesario convenir que el liberalismo es una
reglamentacin de carcter estatal, introducida y mantenida por va legislativa y coercitiva. Es un acto
de voluntad consciente y no la expresin espontnea del hecho econmico. El liberalismo por lo tanto
es un programa poltico destinado a cambiar, en la medida en que triunfa, el personal dirigente de un
estado y el programa econmico del mismo estado, o sea cambiar la distribucin de la renta nacional.
Una fraccin del grupo dirigente no quiere modificar la estructura del Estado sino la orientacin del
gobierno; no se trata de la fundacin y organizacin de una nueva sociedad poltica y menos civil.
Diferente es el caso del sindicalismo terico, otra de las formas bajo la cual se presenta el
economicismo, en cuanto que se refiere a un grupo subalterno al que con esta teora se impide
convertirse en dominante, desarrollarse ms all de la fase corporativa para elevarse a la fase de
hegemona tico-poltica en la sociedad civil y dominante en el estado. La independencia y la
autonoma del grupo subalterno son sacrificadas a la hegemona intelectual del grupo dominante.
Discute con la socialdemocracia europea porque no cumplieron despus de la guerra con la salida
democrtica hacia una sociedad socialista. Tambin discute con la 3 Internacional Comunista, que
piensan en el derrumbe automtico del capitalismo. Dice que no pudo dar respuesta a la recuperacin
de la burguesa en la post GF, la critica por su mal pronstico de que la guerra iba a destruir el
capitalismo. La guerra haba servido al capitalismo para expandirse y consolidarse.
A- ESTADO AMPLIADO
Su innovacin es que el estado no es slo fuerza. Al igual que Marx, ve la estructura como las
relaciones de produccin, como sede de las relaciones econmicas del capitalismo. Pero en la
superestructura los dos ven el Estado con un concepto diferente. Adems del elemento coercitivo,
Gramsci ve la sociedad civil tambin, a travs de las trincheras. Entonces la superestructura implica
tanto el mbito de la fuerza del Estado, como el consenso y la hegemona de la sociedad civil.
Entonces, en la poca que le toca vivir en Europa, observa un Estado ampliado. Por un lado, es un
Estado complejizado que aument sus bases de sustentacin. Y a su vez la sociedad civil tambin se
complejiz y consiste en un complejo de instituciones que son el basamento de cualquier poder estatal
y son centrales en la reproduccin de la ideologa. Estas organizaciones son las trincheras
institucionales, como la Iglesia, los medios de comunicacin, la escuela, los sindicatos, que rodean al
Estado y lo protegen. Son organizaciones de la sociedad civil que sostienen cualquier temblor del
poder del Estado. Las trincheras institucionales permiten a la burguesa seguir siendo la clase
hegemnica. Dicha sociedad civil conformada por un conjunto de organismos. Instituciones de la
sociedad civil en tres niveles, tres instancias de la cultura: 1 ideologa: son las formas culturales, el
arte, las ciencias, la religin que se institucionalizan. 2 sentido comn: es la instancia de las masas,
son formas de comportamiento no sistemticas, son las formas bsicas de percepcin. 3 instancia
intermediaria: la conforman las instituciones, son los mecanismos de reproduccin de la ideologa
dominante, la clave de supervivencia de una sociedad est en su ideologa. Lo importante es la
creencia de los dominados de que esa dominacin es natural, aparece como sentido comn. Entonces
el poder no se encuentra concentrado slo en el Estado sino diseminado en una lnea de poderosas
trincheras institucionales, y es en estas trincheras donde la burguesa ha logrado consolidar y
desarrollar su hegemona. El Estado ya no se puede pensar slo como la sociedad poltica separada de
la sociedad civil, sino que el Estado se conforma de las dos instancias: la sociedad poltica y la sociedad
civil. La sociedad poltica implica coercin, fuerza, dominacin, ejercicio del poder. La sociedad civil
implica el consenso. El Estado no es slo el aparato de gobierno, sino que tambin es el conjunto de
actividades prcticas y tericas por las cuales la clase dominante justifica y mantiene su dominio, y
logra el consenso de los gobernados. El estado se conforma de LA SOCIEDAD CIVIL (funcin de
consenso) + LA SOCIEDAD POLITICA (funcin de coercin). A esto se entiende como ESTADO
AMPLIADO, una sumatoria de dos instancias.
As es como Gramsci introduce el concepto de hegemona, a la cual define como la direccin
moral e intelectual de una clase sobre el conjunto de la sociedad. Hegemona poltica y cultural de un
grupo social sobre la sociedad entera. El autor distingue dominacin de direccin: la dominacin es
fuerza, coaccin y coercin; la direccin implica consenso. La hegemona entonces permite hablar de
aceptacin voluntaria de los dominados. No es mera obediencia, ni una simple creencia, ni tampoco
imposicin ideolgica, sino que para comprenderla, se debe ahondar sobre el conjunto de valores e
ideas que la clase dominante impregna al conjunto de la sociedad, naturalizando su poder. La
burguesa complejiz su dominio, y adems de clase dominante es clase dirigente. No slo impone un
sistema de acumulacin econmica por la fuerza, sino que impone una direccin moral, ideolgica,
intelectual. Es una conduccin tanto cultural como econmica y poltica. En consecuencia, las
trincheras reproducen el consenso social de la burguesa en el resto de la sociedad. El Estado ampliado
no es slo fuerza sino tambin consenso; es hegemona acorazada de coercin.
Cada Estado es tico en cuanto una se sus funciones ms importantes es la de elevar la gran masa de
poblacin a un determinado nivel cultural y moral, que se corresponda con las necesidad de desarrollo
de las fuerzas productivas y con los intereses de las clases dominantes. Estado tico que hace
referencia a la actividad autnoma, educativa y moral del Estado laico, que tiene el fin de crear nuevos
y ms elevados tipos de civilizacin, de adecuar la civilizacin y la moralidad de las masas populares a
las necesidades del desarrollo del aparato econmico de produccin; elaborar nuevos tipos de
humanidad.
El legislador no puede dejar ser identificado con el poltico, ya que todos son hombres polticos todos
tambin son legisladores. Sin embargo, el legislador es aquella persona que est habilitada por las
leyes para legislar. Corresponde al personal estatal cuyas directivas se transforman en normas de
conducta para los dems y que tienen a su disposicin las fuerzas coercitivas legales del estado para la
ejecucin de las mismas. A la perfecta elaboracin de las directivas corresponde una perfecta
predisposicin de los organismos de ejecucin y verificacin y una perfecta preparacin del conceso
espontaneo de las masas que deben vivir esas directivas, modificando sus hbitos.
Funcin de Gobierno Gramsci hace referencia un autor que plantea que las funciones del estado no
son solo tres (legislativa, administrativa y judicial), a estas en necesario agregarle otra, que es la
principal, primigenia y fundamental de todo rgimen parlamentario. Es la determinacin de la
direccin poltica.

B- LOS PARTIDOS POLTICOS
Hay dos elementos de la poltica:
- Hecho primordial e irreductible es que existen gobernantes y gobernados, dirigentes y dirigidos (en
ltima instancia corresponde a divisin de grupos sociales, pero tambin dentro del mismo grupo
aunque sea homogneo socialmente). Esta divisin es producto de la divisin del trabajo. Se debe
analizar cmo dirigir de la manera ms eficaz, cmo preparar de la mejor forma a los dirigentes, pero
tambin cmo obtener la obediencia de los dirigidos. Los partidos son hasta ahora la instancia ms
adecuada de formacin de los dirigentes y su capacidad de direccin. El espritu de partido es el
elemento fundamental del espritu estatal.
- El otro elemento son los partidos polticos. El prncipe moderno, el mito-prncipe, no puede ser una
persona real, un individuo concreto; solo puede ser un organismo, un elemento de sociedad complejo
en el cual comience a concretarse la voluntad colectiva reconocida y afirmada parcialmente en la
accin. Este organismo ha sido dado por el desarrollo histrico y es el partido poltico. Solo una accin
histrico-poltica inmediata e inminente, por la necesidad de un procedimiento rpido, puede
encarnarse en un individuo concreto. La rapidez se torna necesaria cuando se enfrenta un gran peligro.
Pero ser casi siempre del tipo de restauracin y reorganizacin y no del tipo caracterstico de la
fundacin de nuevos estados y nuevas estructuras nacionales y sociales. El prncipe moderno debe ser
un partido que en cada momento dado y en las diversas relaciones internas de las naciones intente
crear un nuevo tipo de Estado. Es la primera clula en la que se resumen los grmenes de voluntad
colectiva que tienden a devenir en universales y totales. La funcin del partido poltico, del prncipe
moderno, ser entonces la de germen de una nueva voluntad colectiva nacional popular. Debe ser el
organizador de una reforma intelectual y moral, lo cual significa crear el terreno para un desarrollo
ulterior de la voluntad colectiva hacia el cumplimiento de una forma superior y total de civilizacin
moderna. Adems de organizar, tambin es la expresin activa y operante de dicha voluntad. Tal
reforma intelectual y moral no puede dejar de estar ligada a un programa de reforma econmica, que
es precisamente la manera concreta de presentarse de toda reforma intelectual y moral. Esto debido a
que los estratos ms bajos de la sociedad no pueden reformarse culturalmente sin un cambio en su
posicin social y en el mundo econmico.
Cada partido es la expresin de un grupo social, sin embargo, en determinadas condiciones sociales
algunos partidos ejercen una funcin de equilibrio y arbitraje entre los intereses del propio grupo y los
de los dems grupos, y procuran que el desarrollo del grupo representado se produzca con el
consentimiento y ayuda de los grupos aliados. No es necesaria la accin poltica en sentido estricto al
hablar de partidos. De hecho, se presentan dos formas de partido que parecen hacer abstraccin de la
accin poltica inmediata: el que est constituido por una elite de hombres de cultura que tienen la
funcin de dirigir desde el punto de vista de la cultura, de la ideologa general, un gran movimiento de
partidos afines (fracciones de un mismo partido orgnico). Y el partido de masas que no tiene otra
funcin poltica que la de una fidelidad genrica de tipo militar a un centro poltico visible o invisible.
La masa es simplemente de maniobra y se la mantiene ocupada con predicas morales, con estmulos
sentimentales, con mesinicos mitos de espera de pocas fabulosas, en las cuales todas las
contradicciones y miserias presentes sern automticamente resueltas y curadas.
Un partido se vuelve histricamente necesario cuando las condiciones para su triunfo, para su
ineludible transformarse en Estado estn al menos en vas de formacin y dejan prever su desarrollo
ulterior. Pero para que exista un partido es preciso que coexistan tres elementos fundamentales, que
cuando alcanzan las proporciones definidas cada uno, el partido alcanza mxima eficacia. Primero un
ELEMENTO INDEFINIDO: hombres comunes, medios, que ofrecen como participacin su disciplina y
fidelidad, mas no el espritu creador y con alta capacidad de organizacin. Constituyen una fuerza en
cuanto existan hombres que los centralicen, organicen y disciplinen. Segundo, el ELEMENTO DE
COHESIN PRINCIPAL, centralizado en el campo nacional, que transforma en eficiente y potente a un
conjunto de fuerzas que abandonadas a s mismas serian cero. Tiene una potente fuerza de cohesin y
est dotado de inventiva. Tercero un ELEMENTO MEDIO que articula el primero y el segundo, que los
pone en contacto fsico, moral e intelectual. Puede decirse, que un partido no puede destruirse por
medios normales cuando alcanza el segundo elemento, cuyo nacimiento est ligado a la existencia de
condiciones materiales objetivas, ya que no pueden dejar de formarse los otros dos.

Los partidos tienen una funcin de polica, que puede ser progresista o regresiva. Es progresista
cuando tiene a mantener en la rbita de la legalidad a las fuerzas reaccionarias desposedas y elevar a
nivel de la nueva legalidad a las masas atrasadas. Es regresiva cuando tiene a oprimir las fuerzas vivas
de la historia y a mantener la legalidad superada, antihistrica. Cuando el partido es progresista
funciona democrticamente; cuando es regresivo, funciona burocrticamente, es meramente ejecutor
y no deliberante.

Prever significa ver bien el presente y el pasado en cuanto movimiento, identificar con exactitud los
elementos fundamentales y permanentes del proceso. Pero es absurdo pensar en una previsin
puramente objetiva. Quienes prevn tienen en realidad un programa para hacer triunfar y la previsin
es justamente un elemento de ese triunfo. El realismo poltico excesivo, es superficial y mecnico,
conduce a afirmar que el hombre de estado debe operar slo en el mbito de la realidad efectiva, no
interesarse por el deber ser sino nicamente por el ser. El deber ser es lo concreto, es la nica
interpretacin realista e historicista de la realidad, la nica historia y filosofa de la accin poltica. Es
necesario distinguir entre el cientfico de la poltica y el poltico de accin. El cientfico debe moverse
en la realidad efectiva, en cuanto mero cientfico. El poltico, en cambio, es un creador, un suscitador,
pero se basa en la realidad efectiva. Aplica la voluntad a la creacin de un nuevo equilibrio de las
fuerzas realmente existentes y operantes, se mueve en la realidad efectiva pero para dominarla y
superarla. El poltico no debe solo moverse en la realidad efectiva sino que tambin en el deber ser,
que orienta la accin sobre el cambio de la sociedad.

C- RELACIONES DE FUERZA.
Es preciso moverse en el mbito de dos principios: 1- ninguna sociedad se propone tareas para cuya
solucin no existan ya las condiciones necesarias y suficientes, al menos en vas de aparicin, 2-
ninguna sociedad desaparece y puede ser sustituida si antes no desarroll todas las formas de vida que
estn implcitas en sus relaciones. En las relaciones de fuerza es necesario distinguir tres momentos o
grados:
- Relacin de fuerzas sociales: estrechamente ligadas a la estructura, objetiva, independiente de la
voluntad de los hombres. Sobre la base del grado de desarrollo de las fuerzas materiales de
produccin se dan los grupos sociales, cada uno de los cuales representa una funcin y tiene una
posicin determinada en la misma produccin. Esta relacin es una realidad rebelde, es lo que es:
nadie puede modificar el nmero de las empresas y de sus empleados, ni cambiar el nmero de las
ciudades y de poblacin urbana. Permite estudiar si existen en la sociedad las condiciones necesarias y
suficientes para su transformacin.
- Relacin de fuerzas polticas: la valoracin del grado de homogeneidad, autoconciencia y
organizacin alcanzado por los diferentes grupos sociales. Este momento puede ser dividido en
diferentes grados que corresponden a los diferentes momentos de la conciencia poltica colectiva. El
primero y ms elemental es el econmico-corporativo, que es sentida la unidad homognea del grupo
profesional y el deber de organizarla, pero no se siente an la unidad con el grupo social ms vasto. El
segundo momento es la unidad del grupo social, se logra la conciencia de la solidaridad de intereses
entre todos los miembros del grupo social, pero todava en el campo meramente econmico. Se
plantea la cuestin del Estado pero solo en el terreno de lograr una igualdad poltico-jurdica con los
grupos dominantes. El tercer momento es el de superacin de los lmites de la corporacin de grupo
puramente econmico, cuando se logra la conciencia de que los propios intereses corporativos
superan esos lmites de grupo meramente econmico, y pueden y deben convertirse en los intereses
de otros grupos subordinados. Esta es la fase ms estrictamente poltica, que seala el neto pasaje
de la estructura a la esfera de las superestructuras complejas. Las ideologas ya existentes se
transforman en partido, se confrontan y entran en lucha hasta que una sola de ellas tiende a
prevalecer, a imponerse, a difundirse por toda el rea social. Determinando la unidad de los fines
econmicos y polticos, la unidad intelectual y moral, y creando as la hegemona de un grupo social
fundamental sobre una serie de grupos subordinados.
El estado es concebido como organismo propio de un grupo, destinado a crear las condiciones
favorables para la mxima expansin del mismo grupo; pero desarrollo y expansin que son la fuerza
motriz de una expansin universal y desarrollo de todas las energas. El grupo dominante es
coordinado concretamente con los intereses generales de los grupos subordinados y la vida estatal es
una superacin continua de equilibrios inestables entre los intereses del grupo fundamental y el de los
subordinados.
- Relacin de las fuerzas militares: inmediatamente decisivo segn las circunstancias. En l se pueden
distinguir dos grados: uno militar en sentido estricto o TCNICO-MILITAR, y otro que puede
denominarse POLTICO-MILITAR. En el curso del desarrollo histrico estos dos grados se presentaron
en una variedad de combinaciones.

El desarrollo histrico oscila entre el primer momento y el tercero, entre la dominacin puramente
econmica y la dominacin puramente militar como relacin conflictiva alrededor del poder del
Estado. Pero la mediacin del segundo momento tiene importancia decisiva, puesto que supone que el
anlisis desde la contradiccin en el primer nivel a la confrontacin en el ltimo momento, se
encuentre mediada por el espacio de la poltica entendida como lucha por la hegemona, por ello la
relacin no es puramente militar sino POLTICO-MILITAR.

D- LAS CRISIS ORGNICAS.
En el estudio de la estructura es necesario distinguir los movimientos orgnicos, relativamente
permanentes, de los movimientos de coyuntura, ocasionales e inmediatos. Los fenmenos de
coyuntura dependen tambin de movimientos orgnicos, pero su significado no es de importancia
histrica. Los fenmenos orgnicos dan lugar a la crtica histrico-social que se dirige a los grandes
agrupamientos, ms all de las personas inmediatamente responsables y del personal dirigente. Al
estudiar un periodo histrico aparece la gran importancia de esta distincin. La crisis orgnica aparece
cuando tiene lugar un crisis que se prolonga por decenas de aos, revelando que en la estructura
maduraron contradicciones incurables. Las fuerzas polticas, que obran positivamente en la
conservacin y defensa de la estructura, se esfuerzan por sanear y por superar dentro de ciertos
lmites esas contradicciones. Estos esfuerzos incesantes y perseverantes forman el terreno de lo
ocasional.
En ciertos momentos de la vida histrica, los grupos sociales se separan de sus partidos tradicionales,
porque stos con sus formas de organizacin y hombres que los constituyen, ya no son reconocidos
como expresin propia de su clase. Con estas crisis la situacin inmediata se vuelve delicada y
peligrosa porque el terreno es propicio para la actividad de oscuras potencias representadas por
hombres providenciales o carismticos. Aparecen situaciones de contraste entre representantes y
representados, que desde el terreno de los partidos se transmiten a todo el organismo estatal,
reforzando el poder de la burocracia, la Iglesia y organismos independientes de las fluctuaciones de la
opinin pblica. El contenido de estas crisis es la crisis de hegemona de la clase dirigente que se
produce porque dicha clase fracas en alguna gran empresa poltica para la que requiri o impuso por
la fuerza el consenso de las grandes masas, o porque las masas pasaron de la pasividad a la actividad
planteando reivindicaciones que en su catico conjunto constituyen una revolucin. Las grandes masas
no creen ms en lo que crean antes; lo viejo muere y lo nuevo no puede nacer. Estas crisis orgnicas
constituyen crisis de autoridad, la crisis del Estado en su conjunto. Es una crisis de los modos
habituales del compromiso entre dominados y dominantes. La clase burguesa est saturada, se
expande y tambin se disgrega. Las crisis orgnicas crean peligrosas situaciones inmediatas porque los
diversos estratos de la poblacin no tienen la misma capacidad de orientarse rpidamente y
reorganizarse con el mismo ritmo. Por un lado, la clase dirigente tradicional, que tiene numeroso
personal adiestrado, cambia hombres y programas, reasume el control que se le escapaba, se
mantiene en el poder y lo refuerza; con una celeridad mayor que cuanto ocurre en las clases
subalternas. Mientras, las clases subalternas y las masas pasan bajo la bandera de un partido nico, de
forma orgnica y normal, que representa mejor y reasume las necesidades de toda clase. Esta
situacin representa la fusin de un grupo social bajo una direccin nica considerada la nica capaz
de resolver el grave problema existente y alejar un peligro mortal. Cuando la crisis no encuentra esta
solucin orgnica, sino la de un jefe carismtico, implica que existe un equilibrio esttico en el que ni el
grupo progresista ni el conservador tiene fuerzas para vencer, y que le grupo conservador tiene
necesidad de un jefe. Este tipo de fenmeno est vinculado a una de las cuestiones ms importantes
que conciernen a los partidos polticos: a la capacidad del partido de reaccionar contra el espritu de
rutina. Los partidos nacen y se constituyen en organizaciones para dirigir las situaciones en momentos
histricamente vitales para sus clases, pero no siempre saben adaptarse a las nuevas tareas y a las
nuevas pocas. No saben adaptarse al ritmo de desarrollo de las relaciones de fuerza, a la posicin
relativa de sus clases.
Se puede excluir la idea de que las crisis econmicas produzcan por si mismas acontecimientos
fundamentales; slo pueden crear un terreno ms favorable a la difusin de ciertas maneras de
pensar, de plantear y resolver las cuestiones que hacen a todo el desarrollo ulterior de la vida estatal.
La ruptura del equilibrio de fuerzas no ocurre por causas inmediatas del empobrecimiento del grupo
social que tiene inters en romper el equilibrio. Ocurre por el contrario en el cuadro de conflictos
superiores al mundo econmico inmediato, vinculados al prestigio de clase. La crisis poltica no se
deriva mecnicamente de la crisis econmica. Las convulsiones de la vida econmica no determinan
necesariamente la emergencia de una crisis en el mbito poltico. El concepto de crisis orgnica trata
de eludir el economicismo y el catastrofismo, porque sta est vinculada al estado ampliado. Es una
crisis del estado en su conjunto, en su totalidad, golpea al conjunto de la estructura y la
superestructura, modifica la sociedad civil y a la sociedad poltica.

La burocracia es la fuerza consuetudinaria y conservadora ms peligrosa, si ella termina por constituir
un cuerpo solidario y se siente independiente de la masa, el partido se convierte en anacrnico y en
los momentos de crisis aguda desaparece su contenido social y queda como en las nubes.

SALIDAS A LA CRISIS
Desde la perspectiva de las clases dominantes:
- Cesarismo: Es la forma poltica habitual de reconstruccin transformista. Forma prevaleciente en el
proceso de recomposicin de la hegemona. Expresa una situacin en la cual las fuerzas en lucha se
equilibran de una manera catastrfica, de manera tal que la lucha concluye con la destruccin
reciproca. Ocurre que no vence ninguna de las dos fuerzas, ni la progresiva ni la regresiva,
debilitndose recprocamente e interviniendo una tercera fuerza desde el exterior. Aunque el
cesarismo siempre expresa la solucin arbitraria confiada a una gran personalidad, de una situacin
histrico-poltica caracterizada por un equilibrio de fuerzas catastrfico, no siempre tiene el mismo
significado histrico. El cesarismo puede ser progresivo o regresivo. Es progresista cuando su
intervencin ayuda a las fuerzas progresistas a triunfar, a fuerzas reaccionarias desposedas, a las
masas atrasadas; aunque con compromisos y limitaciones. Es regresivo cuando ayuda a triunfar a las
fuerzas regresivas, a aquellas fuerzas vivas de la historia; aunque tambin con limitaciones. Se trata de
ver si en la dialctica revolucin-restauracin prevalece el elemento de revolucin o el de
restauracin. Adems, el cesarismo es una formula polmica-ideolgica, se pueden dar soluciones
cesaristas sin un Cesar, sin una personalidad heroica y representativa. Csar y Napolen I son ejemplos
de cesarismo progresivo, Napolen III y Bismarck de cesarismo regresivo. En el mundo moderno los
fenmenos de cesarismo son totalmente diferentes de los de tipo progresista y los de tipo regresivo,
aunque ms aproximados a estos ltimos. El equilibrio de perspectivas catastrficas no se da entre
fuerzas que puedan en ltima instancia fundirse y unificarse, sino entre fuerzas cuyo contraste es
incurable y que se profundiza especialmente con el advenimiento de formas cesaristas. En el 18
Brumario Marx la denomina bonapartismo, all retrata al lder-personalidades heroicas, que no
representa a la burguesa clase dominante, y se eleva por encima de todas las clases.

- Revolucion pasiva: conjunto de procesos de tipo transformista a travs de los cuales los grupos
dominantes recomponen en nuevas condiciones su hegemona sobre la sociedad. Es un proceso de
transformaciones desde lo alto en el que se recupera una parte de las demandas de abajo, pero
quitndole toda iniciativa poltica autnoma. El estado educa al pueblo para que no lo cuestione y
hace pequeas concesiones para cooptar a distintos sectores de la sociedad. As va restando a los
grupos contestatarios su capacidad poltica autnoma, se resuelven los problemas sectoriales para que
no se cuestione el sistema en s. Debe relacionarse este concepto a la descripcin de los tres
momentos fundamentales que pueden distinguirse en una situacin o equilibrio de fuerzas, con la
mxima valoracin del segundo momento o equilibrio de las fuerzas polticas y especialmente del
tercer momento o equilibrio poltico-militar. El concepto de revolucin pasiva, puede ser relacionado
con el concepto de guerra de posicin comparada con la guerra de maniobra.

Desde la perspectiva de las clases subalternas:
Contrahegemona: Para la construccin de un nuevo sistema hegemnico es necesaria la existencia de
una organizacin, puesto que no existe un movimiento espontaneo que permita el desplazamiento de
la hegemona burguesa. La estructura organizacional es una estructura que contiene diversas
organizaciones e instituciones. No se trata slo del partido poltico, como en otras versiones del
marxismo, sino que se atribuye importancia decisiva a la revolucin en tanto que revolucin social y no
meramente poltica. Se configura una suerte de tringulo cuyos vrtices son: el partido poltico, los
sindicatos y los consejos de fbricas, que integran la red de instituciones dentro de las cuales se
desarrolla el proceso revolucionario. Pero ninguno de estos componentes sustituye al otro. Cada uno
cumple un papel puesto que cada uno articula determinado nivel de organizacin; los sindicatos y
partidos no pueden abarcar a todas las clases subalternas porque son privados y la adhesin a ellos es
voluntaria, pero los consejos de fbrica son privados y abarcan la totalidad de las clases populares. Los
consejos reunifican la lucha poltica de los partidos y la lucha econmica de los sindicatos. La conquista
del poder, y el ejercicio del poder como hegemona, requieren inexorablemente de la conjuncin de
estas tres instancias. De otro modo, el riesgo es que ese poder revolucionario se convierta en mero
poder coercitivo y no hegemnico. Debe construir un nuevo bloque histrico, es decir, plantearse la
direccin de las clases subordinadas. De este modo, para Gramsci dos son las condiciones que
habilitan la construccin de un nuevo sistema hegemnico. Por un lado esta idea de que las clases
subordinadas vayan creando instituciones que tiendan a la lucha contrahegemnica, lo que supone
autonoma y organizacin. Pero adems, que se produzca en el sistema hegemnico una crisis
orgnica: social y poltica a la vez.
El autor cree en la necesidad de la construccin de una contra hegemona proletaria, pero para ello
hay que crear una conciencia social y poltica de la clase proletaria, como primera fase de la revolucin
social. Esta es la funcin central del intelectual orgnico de la clase subalterna. Gramsci propone una
guerra de posiciones, donde el proletariado debe adquirir posiciones del aparato burocrtico del
Estado y en la sociedad civil, para cambiar el estado de las relaciones de fuerzas en las distintas
instituciones de la sociedad civil. La herramienta poltica y social del proletariado es el PARTIDO
COMUNISTA, un partido de clase capaz de construir una hegemona proletaria como contra
hegemona. Dar conciencia a la clase subalterna de su lugar de explotados y de su destino histrico.
Slo a travs del partido poltico del proletariado van a poder lograr la unidad para lograr la dictadura
del proletariado y mantenerla. Partidos polticos con papel fundamental en la construccin y puesta en
prctica de la estrategia revolucionaria.
Esta construccin de un nuevo sistema hegemnico es la realizacin del bloque histrico, la alianza de
clases. Hegemona y alianzas.
E- ESTRATEGIAS REVOLUCIONARIAS
Gramsci piensa la revolucin desde una perspectiva para occidente al igual que lo haba hecho Marx.
Sin embargo, lo que Marx pens para occidente, se produjo en oriente, en Rusia, pas en el cual no se
esperaba que se produjera una revolucin (esta se esperaba que se produjera en el pas ms
industrializado-Gran Bretaa). Pero Gramsci piensa el mundo que le toca vivir, diferente al de Marx,
porque hay un cambio de contexto en la Italia y la Europa que le toca vivir, en relacin a la Rusia pre
sovitica. El modelo de la Revolucin Rusa resulta inviable en los Estados donde la sociedad civil es una
estructura muy fuerte y resiste las irrupciones catastrficas. Ahora la tctica de clase contra clase en
enfrentamiento frontal es errnea y suicida. En Europa, la determinacin que lanzaba las masas al
asalto en Rusia, se complica y exige una estrategia ms compleja.
Los gobiernos en occidente se sostienen de forma diferente que en oriente, donde al momento de la
revolucin no se haba producido la revolucin burguesa. En Oriente el Estado era todo, la sociedad
civil era primitiva y gelatinosa, dbil. En cambio, en Occidente la base de la estructura de poder del
gobierno pasa por la sociedad civil. El Estado no es coercitivo ni opresor, sino que es un Estado
ampliado, que incluye hegemona y coercin, consenso y fuerza. De all que los intentos de asalto a los
Estados en Europa occidental fracasaran, porque le Estado es otra cosa de lo que se piensa. El Estado
es slo una trinchera avanzada bajo la cual existe una robusta estructura de la sociedad civil, una
cadena de fortalezas e instituciones. La sociedad civil protege al poder y lo perpetua mediante las
trincheras institucionales. Tal realidad no exista en la repblica socialista sovitica por lo cual all si era
posible una estrategia de asalto al poder del Estado. Hay que cambiar la estrategia de la revolucin
permanente, para ver cul es la estrategia ms adecuada en cada sociedad. Hay que inventar algo
nuevo para ver las condiciones y estrategias en que las revoluciones deben actuar. Ahora, la nueva
estrategia consiste en convertirse en clase dirigente antes que dominante, en construir consenso y
liderazgo en la sociedad civil. Para Gramsci la sociedad civil es el terreno principal a ser ocupado en la
lucha por la emancipacin, porque las trincheras institucionales impiden la estrategia del asalto al
poder. La burguesa logra siempre volver, cooptar a las masas y recuperar el poder, porque existen
esas instituciones que impiden la toma del poder poltico. Se necesita un nuevo tipo de revolucin,
otra manera de pensar la estrategia: guerra de posiciones. Remplazar la guerra de movimientos del
ataque frontal, porque el poder no esta centralizado y concentrado. Utilizar la guerra de posiciones, ir
asaltando posiciones, generar crisis de autoridad primero en las trincheras y despus acceder al poder
del Estado. La guerra de posicin que propone para occidente involucra la construccin de la
contrahegemona. Pasaje de la revolucin permanente a la hegemona civil. Transformacin de la
guerra de maniobras y del ataque frontal en guerra de posiciones en el campo poltico. Su estrategia
poltica para la conquista del poder es la guerra de posiciones como alternativa frente a la de
maniobras. Hay que terminar con la idea del asalto para remplazara por la del asedio. No es algo que
se elige libremente sino que "se impone por las relaciones generales de las fuerzas que se enfrentan".
El predominio de la guerra de posiciones como opcin estratgica no implica, por otra parte, el total
abandono de la guerra de maniobras; slo supone que la presencia de sta se limita a una funcin
tctica. La estrategia de la guerra de posiciones implica una modificacin de los instrumentos clsicos
de la accin poltica. El supuesto es que el poder no se "toma" a travs de un asalto porque el mismo
no est concentrado en una sola institucin, el estado-gobierno, sino que est diseminado en infinidad
de trincheras. El poder se conquista a travs de crisis polticas en las que el sistema de dominacin se
va disgregando, perdiendo consenso y legitimidad. Cambian las relaciones de fuerza. La guerra de
posiciones requiere "enormes sacrificios de la poblacin; por eso es necesaria una concentracin
inaudita de la hegemona" que permita al sector ms avanzado de las clases subalternas
dirigir al resto, transformarse efectivamente en la van-guardia de todo el pueblo.
F- LOS INTELECTUALES
Todos los grupos sociales tienen sus propias categoras de intelectuales especializados. Son agentes de
la clase dominante, trabajan en los organismos de la sociedad civil, a la vez que en los partidos de la
clase dominante. Ejercen la direccin poltica y cultural sobre la sociedad civil y el Estado. Dan
coherencia y cohesin a la clase dominante. Dos tipos de intelectuales:

Intelectual orgnico: Todo grupo social que surge sobre la base original de una funcin esencial en el
mundo de la produccin econmica, establece junto a l, orgnicamente, uno o ms tipos de
intelectuales que le dan homogeneidad en el campo de lo econmico, en el social y en el poltico. Por
ejemplo, el empresario capitalista, crea consigo al tcnico de la industria, al docto en economa
poltica, organizador de una nueva cultura, de un nuevo derecho. El intelectual orgnico, es segn
palabras de Gramsci, el que emerge sobre el terreno a exigencias de una funcin necesaria en el
campo de la produccin econmica.
Intelectual tradicional: En la historia, todo grupo social fundamental (grupos esenciales de la sociedad,
que histricamente se encuentran en disposicin de asumir el poder y la direccin de las otras clases;
burguesa, proletariado), que brota como expresin de la nueva estructura en desarrollo encuentra
categoras de intelectuales prexistentes, que se muestran como representantes de una continuidad
histrica ininterrumpida hasta para las ms complicadas y radicales transformaciones sociales y
polticas. La ms tpica de estas categoras de intelectuales es la de los eclesisticos. La continuidad
histrica ininterrumpida los coloc en posicin autnoma e independiente del grupo social dominante.

Podra decirse que todos los hombres son intelectuales, pero no todos tienen en la sociedad la funcin
de intelectual. Todos tienen una serie de cualidades de tipo intelectual, pero no todos definen su
funcin y personalidad social segn estas cualidades. La distincin entre el intelectual y el no
intelectual hace mencin al inmediato ejercicio social de la categora profesional de los intelectuales.
El no intelectual no existe, no hay humana facultad de obrar de la que se pueda excluir toda
intervencin intelectual. Todos los hombres al margen de su profesin manifiestan alguna actividad
intelectual. El problema de crear un nuevo tipo de intelectual radica en desarrollar crticamente la
manifestacin intelectual, que en todos los hombres existe aunque en diferentes grados, modificando
su relacin con el esfuerzo muscular-nervioso. En el mundo moderno, la educacin tcnica
estrechamente conectada al trabajo industrial, debe formar la base del nuevo tipo de intelectual.
Entonces el modo de ser del nuevo intelectual debe consistir en enlazarse activamente en la vida
prctica como constructor, organizador y persuasor constante. Convertirse en especialista y dirigente.
El tipo de intelectual que simboliza Gramsci es el intelectual ligado orgnicamente al desarrollo de la
organizacin poltica de la clase obrera. El intelectual orgnico que trabaja para la clase subalterna.
Son los encargados de construir la contrahegemona. Contraponiendo a esta categora de intelectual el
cuadro del aparato estatal, los funcionarios de la clase dominante burguesa.

Los intelectuales son los empleados del grupo dominante a quienes se les encomienda las tareas
subalternas en la hegemona social y en el gobierno poltico, en el consenso espontneo otorgado por
las grandes masas de la poblacin a la directriz marcada a la vida social por el grupo bsico dominante.
Este consenso que surge histricamente del prestigio y la confianza originado por el grupo prevalente
por su posicin y su papel en el mundo de la produccin y en el aparato coercitivo estatal. El campo de
accin de los intelectuales es la sociedad civil, son quienes construyen el consentimiento, la
hegemona. Los intelectuales homogeneizan la concepcin del mundo segn los intereses y visin de la
clase dominante a la que estn ligados.
En cuanto a la relacin con los partidos polticos, para algunos grupos sociales, el partido poltico no es
ms que el modo peculiar de crear su propia categora de intelectuales orgnicos en el campo poltico
y filosfico y no en la tcnica de produccin. Adems, el partido procura la soldadura entre los
intelectuales orgnicos del grupo dominante y los intelectuales tradicionales; como funcin
subordinada a la esencial de preparar a sus componentes hasta convertirlos en intelectuales
polticamente calificados, en dirigentes y organizadores de las actividades y funciones de la evolucin
orgnica de la sociedad. De tal forma, en su mbito, el partido realiza su misin ms completa y
orgnicamente que, en su esfera ms amplia, cumple el estado la suya. Es muy exacto considerar que
todos los miembros del partido son intelectuales, porque lo importante es la funcin educativa,
organizativa y directiva de los partidos, es decir, su funcin intelectual.

Discusin sobre el centralismo orgnico y el centralismo democrtico. El centralismo orgnico slo
puede pertenecer al democrtico, porque es un centralismo en movimiento, una continua adecuacin
de la organizacin al movimiento real, una capacidad de equilibrar el impulso de la base con las
directivas de la superioridad, una insercin continua de los elementos de la masa en el slido marco
del aparato de direccin. Este centralismo no se esteriliza mecnicamente en la burocracia. La
preponderancia del centralismo burocrtico en el Estado indica que el grupo dirigente esta saturado o
que esta sofocando el nacimiento de fuerzas opositoras.

Portantiero.
Dos ejes problemticos en Gramsci. Por un lado, las caractersticas de la crisis pensada como
contradiccin econmica y como contradiccin poltica, en un mismo movimiento orgnico. Por otro
lado, el cambio en la situacin de las masas, su activacin, movilizacin y participacin crecientes. La
historia del capitalismo es una historia de transformaciones que califican las modificaciones internas
del grupo dominante en relacin con la economa, y tambin la articulacin de este proceso con la
cambiante presencia de las clases subalternas. Cada fase del capitalismo supone una relacin entre
Estado y economa, pero tambin entre Estado y masas; modificaciones en el patrn de acumulacin y
en el patrn de hegemona. Replanteo hegemnico por la emergencia de las masas. Restructuracin
de la hegemona. Nuevo sistema poltico, nuevos mecanismos para la transaccin entre los intereses
sociales. Avanzado nivel de organizacin y movilizacin de las masas, activa presencia de las clases
subalternas en los partidos de masas. La cohesin del proletariado y las masas subalternas determina
la necesidad de otras formas de cohesin para las clases dominantes. La presencia organizada de las
masas cambia la situacin de stas en el sistema poltico y en el Estado. Cambios en el status poltico
de las masas subalternas.
Estado y sociedad ya no aparecen como sistemas autnomos, unidos por lazos externos, ya no
constituyen fronteras sino zonas de interseccin entre el estado y las organizaciones sociales. El
cambio en el modelo hegemnico implica un sistema poltico complejo, cambios en la estructura del
Estado y un nuevo modo de articulacin entre economa y sociedad. Gramsci indaga sobre las nuevas
caractersticas de la hegemona, sobre la penetracin del Estado en la sociedad civil mediante la
construccin de un sistema de trincheras que protegen a la dominacin de un asalto sbito por parte
de las masas. Capacidad que el capitalismo tuvo para recomponer su dominacin. Debido a esto le
parece un error la tctica de clase contra clase. Hay que repensar la entera y compleja problemtica de
la revolucin en Occidente. El Estado comienza a penetrar en la sociedad civil, y en el interior de sta
las masas se organizan en grandes partidos y sindicatos.
Realiza una distincin trinaria: estructura econmica, Estado (gobierno) y sociedad civil. El Estado es el
instrumento para adecuar a la sociedad civil a la estructura econmica. Entre la estructura econmica
y el Estado est la sociedad civil. Cada forma estatal es un modo particular de nexo entre economa y
poltica, un modo particular de compromiso entre gobernados y gobernantes. El anlisis del Estado
debe ser entendido como modelo de acumulacin y tambin como modelo de hegemona.
Los intelectuales cumplen la funcin mediadora entre dominados y dominantes. La relacin de stos
con los grupos dominantes es compleja, cada proceso histrico de conformacin de estas relaciones es
particular y de esa particularidad derivan las caractersticas de la dominacin poltica.