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MAESTRA EN COMUNICACIN, DESARROLLO Y CAMBIO SOCIAL

I SEMESTRE
UNIVERSIDAD SANTO TOMS
FACULTAD DE COMUNICACIN SOCIAL

Seminario Comunicacin, Desarrollo y Cambio Social

Los medios construyen realidad: cmo afrontar el estado actual de las cosas
desde la educacin y la comunicacin.
Por Mauricio Andrs Njera Osorio.

Si se me permite, comenzar este escrito relatando una historia. Esta historia
comienza en Pas Ficticio, donde hace mucho tiempo naci una nia en el seno
de una familia humilde llamada Dolores. Dolores tena una hermana mayor y
vivan junto a sus padres en una casa en las laderas de la montaa en la
ciudad cosmopolita, capital del pas, llamada Ciudad Fantstica. Esta familia
tena la fortuna de ser una de las pocas familias del barrio Arriba en las que
ambos padres tenan trabajo as este fuera un trabajo informal. El pap de
Dolores trabajaba en las curtiembres que poblaban el barrio Abajo, mientras
que su mam era empleada de servicio para un alto ejecutivo de una gran
empresa del pas. Para llegar a su trabajo, la madre de Dolores tena que
cruzar toda la ciudad hasta llegar al sector donde viven todos los polticos,
dirigentes y empresarios adinerados de Ciudad Fantstica.
Cuando Dolores cumpli los 5 aos, su mam la inscribi en una escuela
pblica ya que vio en televisin que el gobierno de la ciudad haba abierto
cupos en todos los colegios para recibir nios desde los 5 aos en sus
instituciones educativas, que esto era gratuito y que adems as garantizara un
mejor futuro para sus hijos, adems, ella quera darle la oportunidad a sus hijas
que ni ella ni su esposo haban tenido cuando eran nios: ninguno de los dos
logr estudiar porque en ese entonces estudiar era un lujo que solo muy pocas
personas se podan dar en Pas Ficticio. La madre de Dolores, que crea en
todo lo que mostraban en televisin puesto que pensaba que esa gente que
sala all era muy culta y educada y que por tanto deba tener la razn en lo que
era lo mejor tanto para ella como para sus hijos, no tuvo dudas ni reparos en la
necesidad de que su pequea tuviera una educacin de calidad como lo
mostraba la televisin.
El pap de Dolores, tambin crea fielmente en lo que los noticieros en la TV y
los peridicos de la maana le mostraban, al igual que la madre, pensaba que
quienes llegaban a presentar en esos noticieros y a escribir en esos diarios era
gente muy culta y preparada y que por tal razn no haba por que cuestionar lo
que ellos decan. Dolores creci entonces instruida en una escuela pblica en
donde le ensearon a leer y a escribir y a aceptar como mandamientos todos
los conocimientos que los profesores se esmeraban en ensearle sobre cmo
funcionaba y como deba funcionar Pas Ficticio, sus costumbres, lo que estaba
bien y lo que estaba mal.
Aunque la situacin econmica en casa de Dolores siempre fue muy
complicada, incluso muchas veces la nia se tuvo que ir a la escuela sin
desayunar toda vez que a veces en casa no tenan ni para el pan ni para el
chocolate, los padres no se quejaban puesto que consideraban que tenan
buenos empleos, que gracias a su gobierno las nias tenan para estudiar
gratuitamente y que el Pas estaba perfecto como estaba, aun cuando mucha
gente tanto en barrio Arriba como en barrio Abajo no tenan mayores ingresos,
tardaban horas en desplazarse en la ciudad, no tenan tiempo para compartir
con sus hijos, las calles no contaban con un servicio de acueducto durante todo
el da, la energa elctrica solo llegaba unas horas al da, especialmente
durante las horas de la noche, pocas vas estaban pavimentadas, algunas
bandas de jvenes se dedicaban a consumir drogas en las esquinas y en
ocasiones, a robar a las personas que venan de trabajar muy tarde.
El ritual de los das se repeta en casa de Dolores con una cadencia cuasi
religiosa: Todas las maanas la madre levantaba a las nias a las 5 a.m. para
organizarlas y enviarlas al colegio, mientras el padre compraba el diario del da
en la panadera de la esquina y se informaba de los nuevos y grandes
proyectos macroeconmicos que el gobierno de Pas Ficticio pona en marcha
junto a grandes corporaciones mundiales para explotar los recursos naturales
en una zona apartada y an ms pobre que nosotros, pensaba el padre,
sintindose a la vez feliz que el gobierno se preocupara por el desarrollo de su
gente en los sitios que ms lo necesitaban.
A las 5:30 am, la madre de Dolores encenda el televisor y sintonizaba uno de
los dos canales privados con que contaba Pas Ficticio en donde comenzaba a
observar los maravillosos objetos que le ofrecan en la TV para poder pelar
mejor las papas, para barrer ms rpido el hogar y para dejar la ropa sin una
sola arruga. Pensaba en cuanto necesitaba todo eso, aunque fuera muy poco
el tiempo que tena para dedicarse a las cosas del hogar y su esposo poco
ayudase a organizar las cosas en el mismo. Las nias salan al colegio a las 6
am, acompaadas de la madre quien deba tomar el bus para poder cruzar la
ciudad y llegar a la casa majestuosa de sus jefes a ms tardar 2 horas
despus. Ya una vez en el colegio, Dolores le gustaba conversar con los
dems nios sobre los juguetes y los nuevos aparatos que vea en la TV y el
nuevo reggaetn que colocaban en la radio que ponan los vecinos, puesto que
en casa sus padres no tenan ningn aparato para escuchar msica. Dolores
soaba con bailar reggaetn y que sus padres le compraban los ltimos discos
del artista de moda.
El padre de Dolores discuta en su trabajo con los dems curtidores puesto que
escuchaba como el administrador del local se quejaba por que el gobierno
haba incrementado los impuestos para poder acometer la guerra contra ese
grupo armado que hacia oposicin al gobierno usando las armas para ello.
Para el padre de Dolores, ese grupo no eran ms que facinerosos, ilegales y
terroristas, como lo mostraban en los noticieros de la noche y como su
presidente lo anunciaba en las alocuciones que daba y en las noticias que
presentaba el peridico todos los das. Mientras, en casa de sus jefes, la
madre de Dolores miraba la TV durante las horas de la maana acompaando
la labor de aseo en casa, con los aparatos que ella deseaba comprar para su
hogar. En esas horas de TV, Dolores vea los magazines de la maana en
donde los presentadores, a travs del chiste fcil y de la publicidad cada 5
minutos de productos para el hogar y la familia, hacan su mejor esfuerzo para
entretener a su pblico, con rostros cansados y fastidio evidente ante las
llamadas de los televidentes, pero la madre de Dolores solo vea la alegra
desbordada y lo cerca que senta a estos presentadores de ella, de lo que ella
quera y lo que ella necesitaba.
Esta historia, que puede ser la historia de cualquier familia en cualquier pas,
en cualquier ciudad de nuestra Latinoamrica y que podra continuar hasta el
infinito con los hijos de Dolores y sucedneos, es una representacin del papel
que los medios masivos de comunicacin juegan en la conformacin de las
actitudes, posiciones polticas, expectativas de bienestar y finalmente, en la
toma de decisiones a todo nivel. En esta historia, podemos encontrar como la
ubicuidad de estos medios permean a tal punto la vida de los protagonistas,
que estos asumen que sus decisiones son las adecuadas, las correctas y no
perciben hasta qu punto fueron cooptadas por lo que los medios les
presentaban, con bajos recursos para poder confrontar la realidad que all se
les muestra y es que es reconocido por varios autores en diferentes campos
cientficos (desde la administracin de empresas hasta la psicologa) tales
como Bentez, Garca Higuera y los acercamientos de Menguzzato y Renau, la
importancia de la informacin circulante en el entorno prximo para tomar una
decisin. Sin embargo, la informacin a la que puede acceder la familia de
nuestra historia, tal como la mayora de familias de nuestros pases, viene
mediada por unos medios masivos de comunicacin que establecen sus
propias agendas comunicativas o como lo denominaran McCombs y Shaw en
1972, la Agenda-setting, en donde son los medios quienes dan predominancia
a cierta informacin por encima de otra que pueda interesar al pblico, lo que
genera un sesgo en la informacin de la que disponen las personas para poder
tomar sus propias decisiones y establecer sus patrones de relacin consigo
mismo y con los dems, generando el cuestionamiento de si realmente son
ellas quienes estn tomando su decisin o es la decisin que se le impone
desde el gobierno, los grandes capitales y todos aquellos quienes estn detrs
de los medios masivos de comunicacin que se encuentran en el contexto
cercano de nuestra gente.
El colegio donde van a estudiar los nios, el trabajo que voy a adquirir, la
posicin poltica que asumir frente a las problemticas contextuales de mi
entorno cercano y de mi pas, los aparatos que voy a comprar, la manera
incluso de movilizarme a diario en la ciudad, son decisiones que tomamos
todos los das y de las cuales partimos de la informacin con la que contamos
para poder hacer un anlisis de cul es la mejor opcin que tenemos. Este
anlisis no solo esta mediado por la informacin con la que contamos (por
calidad o por cantidad) sino que adems tiene otra serie de elementos que
toman parte de la toma de decisin y que permiten indicar si realmente
estamos tomando una decisin acorde a nuestras necesidades o a lo que
creemos que son nuestras necesidades.
Para el modelo cognitivo de toma de decisiones (Hastie, 2001), este es un
proceso enteramente cognitivo en donde se movilizan varios procesos
subyacentes para poder dar respuesta a una necesidad que se encuentra en el
entorno. Estos procesos, que han sido estudiados por las ciencias cognitivas,
son la observacin, la comparacin, la codificacin, la organizacin, la
clasificacin, la resolucin, la evaluacin y la retroalimentacin (Lara Sierra,
2012). No me voy a detener mucho en analizar cada uno de estos procesos,
puesto que los autores a los cuales referencio pueden brindar ms luces sobre
la definicin y el alcance de cada uno de estos procesos, pero si es importante
resaltar que estos procesos cognitivos pueden ser potenciados y desarrollados
a travs del fortalecimiento de las habilidades de pensamiento crtico y del
acercamiento a una postura de pensamiento divergente. Como veremos,
aunque ambas nociones tienen similitudes y tanto una puede alimentar a la otra
y viceversa, existen algunas diferencias conceptuales que nos permiten aducir
que ambos tipos de pensamiento son necesarios para generar nuevos
procesos en la toma de decisiones que hacemos en el da a da.
Nos dicen Richard Paul y Linda Elder, investigadores de la Fundacin para el
Pensamiento Crtico, que el pensamiento crtico es aquel que acude a la
optimizacin del proceso del pensamiento tradicional, con el fin de mejorar la
calidad del mismo, a travs del sometimiento de la estructura del pensar en
estndares intelectuales. Esto quiere decir, hacer un anlisis del proceso de
pensamiento para hallar errores en l y corregirlos utilizando la claridad, la
exactitud, la precisin, la relevancia, la profundidad, la lgica, la importancia y
la justicia (Paul & Elder, 2003. Pp. 12). Es evidente que este proceso puede
tomar tiempo llevarlo a cabo, pero los resultados del mismo pueden ser
ampliamente replicados para mejorar los procesos de pensamiento y, por ende,
la toma de decisiones ms adecuadas a mi realidad, a largo plazo. Como los
mismos autores nos advierten, al final de todo este largo proceso, los
pensadores crticos formulan problemas y preguntas vitales, con claridad y
precisin; acumulan y evalan informacin relevante y usa ideas abstractas
para interpretar esa informacin efectivamente; llegan a conclusiones y
soluciones, probndolas con criterio y estndares relevantes; Piensan con una
mente abierta dentro de los sistemas alternos de pensamiento; reconocen y
evalan, segn es necesario, los supuestos, implicaciones y consecuencias
prcticas y finalmente, al idear soluciones a problemas complejos, se comunica
efectivamente.
Otra de las herramientas que pueden ser utilizadas para ampliar el campo de
pensamiento y trasformacin de la realidad circundante, es el ya mencionado
pensamiento divergente. Este es un concepto sacado a la luz por el psiclogo
Edward de Bono para explicar los diferentes tipos de pensamiento que
poseemos los seres humanos en nuestro repertorio. Aunque es factible dar
una idea de lo que es el pensamiento divergente propuesto por Edward de
Bono, Ken Robinson, investigador educativo, al momento de explicarnos su
planteamiento de una educacin distinta, enfocada a resolver problemas de la
vida real y cotidiana de los seres humanos nos deja una imagen que explica
mucho mejor en que consiste el pensamiento divergente. Veamos:

The RSA. 2011. Changing education paradigms. [Video]. Recuperado de:
https://www.youtube.com/watch?v=zDZFcDGpL4U
En esta imagen, Sir Ken Robinson nos ilustra como el pensamiento divergente
se configura, ms que como un proceso, como una capacidad esencial para
desarrollar el proceso de creatividad, del proceso de tener ideas originales que
tengan valor. Nos dice adems que a travs del pensamiento divergente,
llegamos a mltiples respuestas a las cuestiones que nos planteamos y no a
una nica solucin esto mediado por el hecho que este tipo de pensamiento
nos brinda la posibilidad de tener muchas formas de interpretar una pregunta.
Las ventajas de desarrollar y de poner en prctica el pensamiento divergente
en la resolucin de las problemticas a las que nos enfrentamos, igual que a
las decisiones que debemos tomar, radican en la bsqueda de la multiplicidad
de miradas que sobre un mismo asunto podemos tener lo que nos lleva a no
entender la realidad como una sola y nica en su naturaleza, sino como en la
construccin de mltiples miradas distintas, es decir, no existe un solo camino,
existen mltiples caminos para estar en el mundo y construir nuestras
realidades.
Si traspolamos todas estas habilidades a los personajes de nuestra historia,
asumiendo que hayan tenido la oportunidad de desarrollarlos en su el
transcurso de su vida, tal vez su comportamiento hacia el estado de las cosas
en su entorno hubiese sido diferente. Muy seguramente, existira un
descontento con el gobierno y la manera en que ha venido manejando las
cosas. Posiblemente, tanto Dolores como su hermana solicitaran revisar otros
conocimientos distintos a aquellos que reciban en el colegio, sus padres
intentaran cuestionar con ms frecuencia todo aquello que los programas
televisivos, los noticieros y los magazines maaneros les estaban entregando
en sus contenidos y en trminos ms globales, realizaran esfuerzos para
cambiar el estado actual de las cosas, tanto en su entorno cercano como en el
contexto local. Una de las alternativas para desarrollar estas habilidades
podemos encontrarla en la que nos puede brindar la educacin.
Como ya he mencionado, Ken Robinson hace una propuesta de una educacin
diferente para un mundo diferente con problemticas diferentes al mundo en el
que surgi el modelo educativo tradicional que aun predomina en muchas
escuelas alrededor del mundo. Robinson entiende que la educacin es el pilar
fundamental sobre el que se deben basar los paradigmas de transformacin del
mundo. Y es que como lo deca el poeta Jos Mart la educacin los har
libres, aunque no sabemos si el poeta se refera a la escuela tradicional de
entonces o a los nuevos paradigmas educativos que surgen cada da, podra
afirmar que el poeta se refera ms a este ltimo toda vez que la escuela
tradicional, con su sistema de transmisin del conocimiento bancarizado, no
da lugar al cuestionamiento del conocimiento existente, ni del estado actual de
las cosas. Desde lo que puedo entender, este es un modelo que tiene sus
races profundas en el desarrollo de la cultura occidental desde los fenmenos
de industrializacin masiva en donde se percibe al ser humano como una
herramienta ms para alimentar el sistema productivo capitalista. Es por esto
que este sistema necesitaba seres humanos que solo alcanzaran los niveles
ms bsicos de lo que Benjamn Bloom denominara como objetivos de
aprendizaje (1971): la memorizacin, la repeticin y la medicin o la
evaluacin. La cosificacin del ser humano en su mxima expresin. Como
podemos ver en nuestra historia, Dolores no tiene ms opciones de conocer la
realidad fuera de lo que sus profesores le ensean de cmo funciona y como
deberan seguir funcionando las cosas en el pas. Dolores se enfrenta a una
educacin tradicional, con un fuerte componente bancarizador en donde sus
conocimientos e ideas tienen que estar dirigidos hacia seguir funcionando de
tal forma que se mantenga el orden hasta ahora establecido. Another Brick in
the Wall dira Roger Waters sobre Dolores a quien seguro conoci en los ojos
de tantos jvenes sometidos a este tipo de educacin alrededor del mundo.
Una educacin alternativa, centrada en el desarrollo de los pensamientos
crticos y divergentes, podra darle a Dolores, y a muchos de nosotros como
espejos de Dolores y su familia, un antdoto para superar las dificultades que
nos plantea el tener un acceso limitado y parcializado a la informacin
disponible en el mundo. Esta educacin nos permitira tener diversas miradas
sobre lo que vemos en nuestro entorno y lo que nos muestran los medios
masivos de comunicacin en sus agendas informativas a las cuales muchas
veces no tenemos acceso real que nos permita entender cules son sus
intereses y, ms interesante an, quien est detrs de la informacin que se
nos est dando aunque se pueda intuir todo lo anterior.
La propuesta de Ken Robinson es solo una entre tantas que buscan que las
personas alcancen una nueva comprensin de la realidad a travs de la
educacin con nfasis en el desarrollo de capacidades de pensamiento
alternativos/divergentes y de habilidades cognitivas para el pensamiento crtico.
Las propuestas de Paulo Freire, recogidas en sus textos Pedagoga del
oprimido y Pedagoga de la autonoma y denominadas como Educacin
Popular, destacan la importancia de construir el conocimiento entre
educadores y educandos, respetando la individualidad y el sujeto all presente
en el momento educativo, en tanto educando y educadores se entremezclan en
su condicin y el momento educativo se convierte as en una posibilidad de
crecimiento y de valoracin de la realidad para ambos agentes involucrados.
En tanto el educando se siente respetado y valorado en su ser, comienza a
generar toda una serie de repertorios que se escapan a la comprensin que se
tiene de aquel educando poco educado, con pocos recursos para afrontar los
grandes temas necesarios y se comienza a generar el ciudadano preocupado,
interesado por cambiar el estado de las cosas, dirigido hacia la transformacin
de su realidad. A la luz de las propuestas por el pensamiento crtico y
divergente, Freire desde una perspectiva poltica-pedaggica (su propuesta la
observo primero como una propuesta de transformacin poltica partiendo
desde el cambio en lo educativo, en lo pedaggico) brinda elementos para que
el educando pueda acceder a las herramientas que necesita para desarrollar
las capacidades y los procesos cognitivos necesarios para dar una mirada
alternativa del mundo que lo rodea y que pueda afrontar su condicin frente al
sistema dominante no solo en el mundo global sino en su mundo personal y
particular.
La propuesta conocida como Escuela Libre, no cuenta con un padre como tal,
pero si han sido muchas las experiencias que se han desarrollado en el mundo
en donde se pone de manifiesto la necesidad de permitir el desarrollo de los
educandos de manera libre y autnoma, colocando al educador como un
acompaante del proceso de crecimiento y de aprendizaje. Este tipo de
educacin permite que el educando, al exponerse a las diversas opciones que
tiene en su propia libertad y determinacin, se proyecte como un individuo
autnomo y autodeterminado. El nfasis, se encuentra en un acercamiento a
la naturaleza y la bsqueda de una reconciliacin con lo ms elemental del ser
humano. El ejemplo ms representativo de la Escuela Libre es la institucin de
Summerhill, liderada por Alexander Neill, en donde se ponan en prctica todos
los presupuestos de la Escuela Libre con la particularidad de tener como regla
ms bsica la libertad de los individuos siempre respetando la libertad de los
dems. Los presupuestos de esta escuela generan un fomento de habilidades
de interrelacin personal que favorecen la aparicin de procesos alternativos
de pensamiento necesarios para la liberacin y la transformacin del ser
humano. (Blog Mentalidad educativa, 2009).
Podra continuar mencionando algunas otras propuestas alternativas de
educacin para la transformacin del ser humano, de su entorno y de sus
realidades como la pedagoga logosofica (Gonzlez Pecotche 1930), la
educacin en el hogar (Illich, 1970 y Bennet, 1972), el hackschooling (LaPlante,
2013), todas ellas y muchas ms recogidas en la pgina web de La educacin
prohibida (2012), por cierto, una muy buena pelcula documental que tambin
plantea una crtica del sistema educativo tradicional y las alternativas al mismo,
pero no quiero descuidar ni olvidar que tambin es posible la transformacin de
la realidad y de la manera en que esta se presenta a la gente desde los
mismos medios masivos de comunicacin a travs de que estos ingresen en un
proceso de autocrtica y de deconstruccin de su funcin en el mundo y su
papel frente a las necesidades actuales de una sociedad golpeada por el
fracaso del sistema capitalista en proveer una calidad de vida a todos los
miembros de la humanidad.
El cambio de los medios masivos de comunicacin se podra dar en dos
modos: generando cambios en los medios tradicionales desde adentro, para
buscar una nueva filosofa de independencia frente a los poderes establecidos,
frente al modelo imperante y la otra manera, generando nuevos medios
alternativos, que desde la alteridad planteen una dinmica diferente de
reproducir, generar y consumir la informacin circundante en el entorno,
centrndose ms en las necesidades reales de su auditorio, en las
necesidades que nuestro planeta exige ante el agotamiento de los recursos
naturales de los que disponemos para nuestra subsistencia como especie, que
en las que plantea el modelo dominante, consumista e interesado en l
mantenimiento del poder econmico establecido. Aunque en ambos sentidos
existen propuestas para la generacin del cambio, dar primero una pequea
mirada sobre las propuestas alternativas de comunicacin y lo que en ellas se
encierra, puesto que estas surgen como una contrapuesta de los medios al
servicio de las necesidades de las personas y su entorno.
Muchas de estas propuestas han partido desde nuestra Amrica Latina, desde
los trabajos de Alfonso Gumucio, Jess Martin Barbero, Mario Kapln, para dar
un reconocimiento al ser humano como base fundamental de la comunicacin,
una comunicacin que se enfoca no en los que sino en los por qu y en la
necesidad de fundamentar un proceso comunicativo de abajo hacia arriba o
como lo llama el profesor Jos Chaves en su blog pateras al sur, una
comunicacin Alterativa, una comunicacin que parta de las bases, de la
misma gente y que se llegue hasta arriba en donde radica el poder
establecido. Descubrir el por qu surgen estas propuestas desde nuestra
regin, obedece ms a un anlisis histrico y sociolgico de las condiciones
que nuestra historia como regin ha brindado para que en ella se acunen estas
propuestas de dar al mundo otras miradas distintas y puede que este objeto
supere la intencin de este texto, pero es cierto que es en nuestra regin en
donde podemos encontrar miles (tal vez millones) de familias como las de
Dolores. En la desconexin (que hemos estado sufriendo por dcadas y casi
que se podra decir siglos por culpa de los procesos colonizadores, los
procesos semi-independentistas y los esfuerzos ingentes de grandes poderes
econmicos por mantener un control sobre nuestros pueblos), encontramos la
razn y el sentido para la bsqueda de caminos que nos lleven nuevamente al
reencuentro y a la reflexin de nuestros modos de vivir y de sentir el mundo.
Aunque la comunicacin alternativa se propone a s misma como un camino
distinto sobre el cual discurrir para lograr consensos y debates sobre la
realidad, los medios de los cuales dispone para alcanzarlos an son limitados
en el tiempo y en el espacio. Es cierto decir que son los grandes medios de
comunicacin afiliados a una ortodoxia desarrollista los que detentan el
monopolio de la informacin y los mecanismos que utilizan para perpetuar sus
ideas y sus modelos del mundo, poseen una mayor difusin y alcance en la
audiencia. He aqu una de las grandes tareas aun por abordar por las
propuestas alternativas de comunicacin: cmo lograr que estos grandes
medios, con sus amplios mecanismos de alcance y de difusin, asuman una
postura distinta frente al mundo, una responsabilidad ms con la gente que los
sigue, que los lee, que los escucha y que los ve que con los poderes
econmicos a los cuales representan. Hay que voltear la arepa. Llevarlos a
que crean en estos nuevos paradigmas y que asuman con total responsabilidad
y decisin el enfrentamiento de estos grandes poderes con las necesidades de
la sociedad y de la gente que la construye. Algunas cosas se han logrado.
Nuevos medios alternativos surgen todos los das alrededor del mundo, nuevos
planteamientos de la realidad y de las necesidades de las personas son
reconocidos en estos intentos, pero aun el camino que queda por recorrer es
largo y espinoso.
Ojal la historia de Dolores y su familia, la historia de tantas familias
latinoamericanas y de familias alrededor del mundo excluidas por las
necesidades de un mercado depredador y egosta, pueda ser cambiada y
modificada para bienestar del mundo que tenemos y del mundo que estamos
heredando a nuestros hijos y que podamos encontrar en la educacin y en la
comunicacin las alternativas que necesitamos para una nueva representacin
de nuestra realidad.


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