Comunicaciones Grupo 4 Cibercultura, Gestin y Polticas Culturales
Coordinacin: Guillem Mundet (editgm@bsab.com)
http://cibersociedad.rediris.es/congreso
Cibercultura: una mirada desde la complejidad y la comunicacin 1
Patricia Bernal 2
Pontificia Universidad Javeriana
Resumen
Este escrito pretende abrir la posibilidad de investigar sobre la Cibercultura desde la Teora de la complejidad como soporte terico y desde los sistemas para mirar su interaccin entre tecnologa, ciencia, cultura y la comunicacin. Por tanto, miraremos la Cibercultura desde las siguientes premisas: 1. Desde una teora de la Complejidad que nos lleva a cuestionar las relaciones entre los temas que seran la clave para tener un punto de apoyo y permitir hacer un primer acercamiento al trmino Cibercultura. 2. Desde el aspecto ontolgico nos lleva a cuestionar qu es la tecnologa, sus objetos simblicos desde la investigacin postula que la tecnologa, la ciencia y la cultura se mezclan en un continuo modo que todos los objetos son, en grados variables, el resultado de las tres. 3
3. Desde la Pragmtica para mirar los usos de las tecnologas. 4. Desde lo fenomenolgico para mirar cmo afectan las tecnologas a nuestra experiencia.
1. LOS NUEVOS OBJETOS SIMBLICOS
Las redes se crean, se establecen y se desarrollan en el ciberespacio, en la vida virtual de los impulsos electrnicos. La creacin de redes dentro del ciberespacio 4 y la conformacin de vnculos por medio de la participacin continua por parte de los sujetos sociales, tanto para dar apoyo a acciones polticas inmediatas, como en foros y debates, el correo electrnico, se estructura una matriz con mltiples nodos de acceso y retorno nodal donde la comunicacin se convierte en el vehculo simblico y son la clave para la vida virtual de un nuevo espacio social, el ciberespacio.
En este sentido, en el ciberespacio se dan cambios con la presencia de nuevos objetos simblicos, tales como el hipertexto, las comunidades virtuales, etc., mostrando cmo a travs del intercambio y la confluencia de los diferentes mbitos: la informacin, la comunicacin y de tecnologa se crea una nueva cultura.
Es decir, en torno a la tecnologa se crea una Cibercultura, un concepto que no es definido dentro de estructuras sociales vigentes, las cibercomunidades y los portales surgen como mbitos de confluencia entre los servicios de informacin personalizada y los medios de informacin pblica. 5 Siendo la cibercultura una forma de vida, una mentalidad y un extenso horizonte que marca mltiples posibilidades constructivas.
Por otro lado, los medios virtuales, as como las versiones electrnicas de los medios convencionales, constituyen nuevas realidades mediticas que ya no se explican mediante el recurso a los viejos paradigmas matemticos e ideolgicos de la comunicacin. 6
2. LA COMPLEJIDAD COMO FUNDAMENTO DE LA CIBERCULTURA:
2.1 DESDE LO SISTMICO
Pensar la cibercultura nos lleva a mirar la configuracin del espacio social. Un espacio donde convergen y conviven el orden y el desorden, la accin y la denuncia, lo estable y lo inestable. En este espacio se conforman las redes sociales en cuya trama, la conexin va construyendo un sistema activo, cambiante y complejo que va transformando el tejido social.
Evidentemente, este sistema entendido como una asociacin combinatoria de elementos diferentes 7 , tiene un carcter ecolgico puesto que se compone de mltiples nodos de acceso y retorno, lo que permite mayor interaccin entre los diferentes niveles comunicativos. Lo anterior nos permite ver este sistema abierto 8 , sin lmites y con posibilidades interconectivas, donde no es posible determinar sus niveles formativos.
En este sentido, el espacio social se percibe como un sistema dinmico dentro de un ambiente ecolgico-orgnico basado en la comunicacin y en la informacin, donde los vnculos comunicativos tienen un tiempo de vida. Es decir, desde la lgica el sistema no puede ser comprendido ms que incluyendo en s el ambiente metodolgicamente se vuelve difcil estudiar sistemas abiertos como entidades aislables 9 , y tericamente, abre la puerta a una teora de la evolucin, que para el autor provendra de la interaccin entre sistema y eco-sistema.
Ahora bien, la lgica de este sistema nos permite pensar a las organizaciones y las comunidades como redes de circulacin de informacin, de mensajes y de interacciones en la medida en que sus empalmes son mltiples y sus encaminamientos, complejos 10 , permitiendo la participacin activa de todos los actores sociales. Este juego de mltiples interacciones nos lleva a pensar en la complejidad como un tejido de acciones y de reacciones, de eventos y de asociaciones, de nuestro mundo fenomnico.
Por tanto, las redes comunicativas como sistemas dinmicos cambiantes, conforman matrices ecolgicas que se complejizan y se asociacian unas con otras, es as como hablamos de redes de derechos humanos que se asocian con redes de denuncia para buscar apoyo.
2.3 DESDE LA COMPLEJIDAD
La complejidad para Morin, es a primera vista un tejido de constituyentes heterogneos inseparablemente asociados: presenta la paradoja de lo uno y de lo mltiple 11 , donde la unidad es el todo y el todo es la unidad. Dentro del funcionamiento de un sistema de interacciones, la complejidad se alimenta de los inputs y de los outputs, eliminando la incertidumbre, la ambigedad y la imprecisin.
Desde otro punto vista, complicar 12 significa mostrarse transgresivo, mezclar las cosas. 13 Es decir, no se debe pensar la complejidad desde la confusin, o desde de la dificultad, sino como un tejido de elementos que contiene las diferentes dimensiones de la realidad que nos circunda, si tenemos el sentido de la complejidad, tenemos el sentido de la solidaridad y entendemos el carcter multidimensional de la realidad. 14
La realidad no slo se presenta en la dimensin econmica de manera simplista o mecanicista, es pensar en la pobreza; la dimensin de lo social es pensar en las necesidades del ser humano. Esta multidimensionalidad nos permite comprender que existen mltiples elementos que nos dan una idea de la realidad compleja y completa.
Por tanto, mirar la cibercultura desde la teora de la complejidad es entenderla como una prctica comunicativa, como una forma de vida mediatizada por la tecnologa, que permite la modificacin de los paradigmas de la comunicacin con la transformacin del espacio, y del tiempo en lo real-virtual: hacia la simulacin total.
Adems, nos obliga a darnos cuenta que la cibercultura convive con lo humano permitiendo una relacin y una interrelacin continua; unos flujos que son multidireccionales y que raramente son unidireccionales. La tecnologa, la ciencia y la cultura son disciplinas que se impregnan y se interpenetran 15
determinando la puesta en escena de un discurso cognitivo cargado de subjetividades, criticando el determinismo en todas sus formas (poltico, econmico, religioso, cientfico o tecnolgico.) rompiendo con todas las fronteras culturales.
Finalmente, para Aronowitz 16 ello podra dar como resultado la aparicin de una clase distinta de cultura, una cuyos valores seran menos comerciales, antiacaparadores y procomunidades.
3. NUEVAS RELACIONES SOCIALES Y NUEVAS INTERACCIONES COMUNICATIVAS
La yuxtaposicin de espacios que establece un nuevo escenario de relaciones sociales. Es decir, los cambios sobre nuestras formas sociales previas van configurando el espacio social y sus reglas hacia otra cosa, otro espacio, otra sociedad, otra percepcin y construccin de mundos. 17 Se puede hablar de nuevos tipos de asociacin, de nuevas relaciones de interaccin comunicativa, de nuevas formas de construir percepciones comunes para la accin social? 18
Desde aqu, surgen muchos interrogantes, cmo se construye ese capital simblico a travs de un espacio virtual como la internet, que permite conformar comunidades virtuales?. Y en segundo lugar, una comunidad virtual conforma, por s misma, un nuevo tipo de organizacin sociopoltica?.
Las nuevas tecnologas integran al mundo en redes globales donde la comunicacin engendra un vasto despliegue de lo que algunos autores llaman comunidades virtuales. 19
Las comunidades electrnicas han sido definidas como un conjunto de relaciones sociales unidas por un inters comn o circunstancias compartidas: capital social de la red, capital de conocimientos y de comunin, 20 y para el experto mexicano, Galindo Cceres 21 , son la configuracin de espacios de colaboracin(...), de espacios donde se desarrollan proyectos y se discuten sus necesidades.
Este fenmeno es importante y es vital para la conformacin de vnculos, relaciones y formas de comunicacin; para Galindo Cceres solo la comunidad perceptual permite la circulacin de imgenes por el espacio social correspondiente, si no se comparte el modelo no hay posibilidad de interaccin de sentido sea esta virtual 22 o real. Esta configuracin permite observar al espacio social como un conglomerado de comunidades de sentido que se ponen en contacto entre s por un punto del modelo que las hace sintetizar en comn. 23
Es decir que un grupo cualquiera puede comunicarse con otro si comparte algo con l y se encuentra unido por un inters comn (ecolgico, de paz, derechos humanos) y gracias a la interaccin constante configuran una comunidad virtual 24 .
De esta manera, la red no puede significar un espacio ms, es la encarnacin de la accin poltica en cada vez una mayor multiplicidad de espacios: el grupo guerrillero EZLN, es uno de los ejemplos de acceso a la internet de movimientos sociales mas discutido en los ltimos aos, en la selva con su espacio de lucha y de conflicto y el espacio conquistado a travs de la red; un espacio virtual en el que la comunicacin se realiza en diferentes planos, con mayor cantidad de grupos y con el establecimiento de numerosas redes, abriendo la posibilidad del contacto simultneo. En la red, no slo se dio la participacin de los actores del conflicto, sino que adems se involucr un grupo de personas ajenas al mismo.
En efecto, la internet abre un espacio para la representacin poltica de los actores sociales y puede conformar comunidades polticas, a travs de la creacin de mltiples redes de participacin y de apoyo. Redes que habra que mirar para ver si constituyen comunidades polticas perdurables, o a las que la ausencia de la interaccin comunicativa cotidiana, ms all de la accin, convierte en vnculos fugaces.
Por otra parte, las relaciones que se establecen a travs de la red conforman redes de interaccin comunicativa. Estas relaciones virtuales se establecen en la medida en que se activan nodos de participacin continua estableciendo vnculos perdurables de unos con otros. Decimos entonces que existe una comunidad cuando se establece un sentido de pertenencia a un grupo, a un movimiento.
4. EL CHAT: LO PRIVADO Y LO PBLICO DE LA CIBERCULTURA
La interactividad caracterstica propia de la red, permite el enlace simultneo de sujetos y de comunidades. El chat es un ambiente donde lo privado y lo pblico se encuentran a la orden del da. La privacidad se disfraza alternativamente con la identidad, donde por lo no real de su ambiente, el individuo opta por esa otra identidad. El chat esconde la identidad real del otro, es la magia que l posee y sus intereses grupales e individuales pertenecen solo al mundo de la virtualidad real.
Por otra parte, el chat ha construido una forma de comunicacin basada en smbolos escritos o visuales que tienden a homogenizar sujetos. Para Apolana 25 , el hipertexto se convierte en una narrativa que trastoca con las narrativas tradicionales. Es decir, es un tipo de narracin que asocia y relaciona lo simblico con las palabras, con lo escrito, con el pensamiento, con lo propio de la cibercultura.
Lo anterior, determina una especie de hibridacin textual y por qu no cultural. Cada comunicacin que sucede en el chat posee cargas simblicas, culturales, lingsticas y semnticas que se estructuran de acuerdo al lenguaje que maneje cada cultura. La interactividad rompe con esa estructura del lenguaje conformando un modelo de texto que se construye cuando se escribe.
Evidentemente, el chat se ha convertido en la herramienta ms poderosa para establecer relaciones, para crear foros, para ser espacio del multiculturalismo. Es sin embargo, el espacio de las simulaciones, de la prdida de las identidades.
Por tanto, no porque exista ese espacio de vivencia virtual existe una comunidad virtual. Por sus caractersticas movibles, el chat, puede constituirse como tribu virtual, donde entran y salen cibernautas dentro de estas redes ecolgicas.
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NOTAS
1 Esta ponencia es el inicio de una lnea de investigacin del rea de Comunicacin y procesos socioculturales vinculada al Departamento de Comunicacin de la Facultada de Comunicacin y Lenguaje de la Universidad Javeriana. 2 Magister en Comunicacin. Facultad de Comunicacin y Lenguaje. Pontificia Universidad Javeriana, Bogot. Colombia. Profesor de tiempo Completo de la Facultad de Comunicacin Social 3 STANLEY AROWITZ, MARTINSONS BARBARA, MICHAEL MENSER. (Comps). Tecnociencia y Cibercultura. Paidos. Barcelona.1998. Pp 31 4 GALINDO CACERES, Jess. La construccin de una comunidad virtual. Pp 93-102. Para este autor, el Ciberespacio es una nueva dimensin del mundo, en l se ponen en escena viejos hbitos y prcticas, pero tambin van apareciendo nuevas formas de vivir y convivir. 5 IDEM 6 ORIHUELA, Jos Luis. Las nuevas tecnologas de la informacin : Claves para el debate. En: Nueva revista de poltica, cultura y arte. No 70 . Julio/agosto 2000 7 IBID. Pp 42 8 Para Morin un sistema abierto es originalmente, una nocin termodinmica, cuyo carcter primario era el de permitir circusncribir, de manera negativa, del segundo principio, que requiere la nocin de sistema cerrado, es decir que no dispone de una fuente energtica-material exterior as mismo. MORIN, Edgar. Introduccin al pensamiento complejo. Editorial Gedisa. Barcelona: 1994. Pp 43 9 IBID.Pp 45 10 BEGOA GROS. Universidad de Barcelona. De la ciberntica clsica a la cibercultura: herramientas conceptuales desde donde mirar el mundo cambiante. Artculo: http://teleeduca.usual.es. Noviembre 12 de 2001. 11 OP. Cit. MORIN. Pp33
12 Para ARONOWITZ, complicar significa juntar lo que est cerca. 13 ARONOWITZ, STANLEY. Tecnociencia y Cibercultura. Paidos, Espaa: 1996 14 IBID. MORIN, Edgar. 15 IBID. ARONOWITZ, Stanley. 16 IBID. Pp 30 17 GALINDO Cceres Jess. Comunidad virtual y Cibercultura. Epoca II, Vol III, No 5. Colima. Junio 1997, p 9-28. 18 RIECHMAN, Jorge. FERNANDEZ BUEY, Francisco. Redes que dan libertad. Barcelona. Paids. 1994. Estos autores consideran que dentro del esquema del cual surgen los movimientos sociales existe el plano de la Interaccin Comunicativa: Ningn movimiento surge sin ciertas estructuras de comunicacin que permitan poner en comn percepciones, definir colectivamente los problemas y sopesar cursos alternativos de accin. 19 GALINDO Cceres Jess. Comunidad virtual y Cibercultura. Op.Cit p 48 20 FINQUELIEVICH, Susana. Comunidades electrnicas: nuevos actores en el escenario poltico local. En: Revista Comunicao & Poltica. Vol IV, No 2, Mayo-agosto 1997. Centro Brasileiro de Estudios Latinoamericanos, Ro de Janeiro. 21 GALINDO Cceres Jess. Comunidad virtual y Cibercultura. Epoca II, Vol III, No 5. Colima. Junio 1997, p 9-28. 22 Ver: Virtuales de entrada tanto en cuanto tejido que da forma al ciberespacio, como en el sentido ontlogico de la potencia: Las redes se vuelven reales cuando son activadas, usadas para negociar o gestionar, para conversar o navegar. En: BARBERO, Jess Martn. Globalizacin Comunicacional y descentramiento cultural. Dilogos de la Comunicacin. No 50. Octubre 1997. Lima Virtual: para el investigador mexicano Galindo Cceres son conformaciones sociales que emergen de la red cuando un nmero relativamente elevado de personas mantiene discusiones durante un tiempo prolongodo y conforman redes de amigos personales y profesionales en el ciberespacio. 23 GALINDO, Cceres. Jess. Comunidad virtual y Cibercultura. Epoca II, Vol III, No 5. Colima. Junio 1997, p 11. 24 WELLMAN, Barry. SALAFF, Janet (1996). Citado por FINQUELIEVICH, Susana. En: Revista Comunicao & Poltica. Vol IV, No 2. Mayo, Agosto 1997. Centro Brasileiro de Estudios Latinoamericanos. Rio de Janeiro. Para estos autores, las comunidades virtuales se hallaran conformadas por tres tipos de relaciones:
Miembros de comunidades virtuales que quieren relacionarse a escala global con almas afines para obtener compaerismo, espacios ldicos, erotismo e informacin. Empleados jerarquizados que desean una forma de trabajo cooperativo; sin ser molestados por la distancia geogrfica o de desplazamientos. Organizaciones que perciben los beneficios de coordinar complejas estructuras laborales. Dentro de estas propongo otros dos tipos de organizaciones: Emergentes, que seran las organizaciones comunitarias e intermedias. Organizaciones sociales de carcter no institucional, para difundir y desarrollar sus proyectos. Quines viven en ellas: Para el autor Manuel Castells, en su obra La era de la informacin, anota: Una diminuta minora de aldeanos electrnicos que se han asentado en las fronteras electrnicas Una multitud transente para la cual las incursiones ocasionales dentro de varias redes equivalen a explorar varias existencias bajo el modo de lo efmero.
25 APOLANIA, Bibiana. Los lenguajes de Internet.http:/enredando.com Artculo. Noviembre 23 del 99
Valores Culturales y Motivación - Creencias de Auto-Concepto de Singelis, Actitudes de Competición de Triandis, Control Emocional e Individualismo-Colectivismo Vertical-Horizontal