Positivismo en las relaciones de trabajo

Se conoce por positivismo a la corriente o escuela filosfica, que afirma que el

nico conocimiento autentico es el conocimiento cientfico, y que este
conocimiento surge a partir de la afirmacin de las teoras mediante el mtodo
cientfico. En la teora del conocimiento positivista, el conocimiento ya esta
dado impidiendo la problematizacin. Va de lo mas simple a lo mas complejo,
de este modo desaprovecha mtodos de estudio como es la dialctica, la
deduccin, entre otros.
Se le considera al fundador del positivismo a Comte, este identifica 3 fases en
la historia intelectual de la humanidad que fueron cambiando a medida que
adquira mayores conocimientos cientficos..

Teolgica: Da explicaciones simples de los fenmenos naturales como la
lluvia, el trueno, la fertilidad o el viento creando dioses para explicarlos (Dios
de la lluvia, Dios del trueno, etc.).
Metafsica: Todo lo que ocurre se debe a fuerzas naturales o esencias y se
realizan ritos para que pase tal o cual cosa (danza de la lluvia, sacrificio de
un animal, ritos religiosos, etc.) lla-mando as la atencin de los dioses.
Busca respuesta al cmo suceden las cosas.
Positiva: El nombre positivo deriva de lo que el ser humano hace y crea, no
es Dios. Es cuando llega a una estructura cientfica de la mente buscando
las causas de los fenmenos con la razn a travs de la experimentacin, la
observacin y la experiencia para descubrir las le-yes cientficas que regulan
sus relaciones. Busca respuesta al por qu suceden las cosas. La razn es
considerada como la nica fuente de conocimiento de la realidad y sta se
expresa en el conocimiento cientfico. Con la razn y las ciencias es posible
el progreso indefinido de la sociedad pero, para que se produzca, debe
existir el orden social. Para ello es necesario evitar todo tipo de conflictos
sociales.




Los estudios sociales, desde una ptica positivista
Describen la totalidad de las acciones pasadas de los seres humanos
partiendo de la observacin y enumeracin de todos los documentos y
hechos en forma lineal y cronolgica.
No analizan la totalidad ni la cotidianeidad.
No hay propuestas para seleccionar informacin ya que todos los
hechos son singulares e individuales, no busca comprender, slo
describir lo sucedido en un orden inalterable y sin conexin ni relacin
entre los hechos de la poltica, la economa, la sociedad y las
manifesta-ciones culturales.
Todo aparece atomizado, desconectado.
No tienen en cuenta la simultaneidad en la evolucin de las distintas
sociedades.
Todo se describe basado en un determinismo de tipo causal o
culturalista, derivado de los enfoques centrados en los legados
culturales.

















Se le considera al fundador del positivismo a Comte, este identifica 3 fases en
la historia intelectual de la humanidad que fueron cambiando a medida que
adquira mayores conocimientos cientficos.

Teolgica: Da explicaciones simples de los fenmenos naturales como la
lluvia, el trueno, la fertilidad o el viento creando dioses para explicarlos (Dios de
la lluvia, Dios del trueno, etc.).
Metafsica: Todo lo que ocurre se debe a fuerzas naturales o esencias y se
realizan ritos para que pase tal o cual cosa (danza de la lluvia, sacrificio de un
animal, ritos religiosos, etc.) lla-mando as la atencin de los dioses. Busca
respuesta al cmo suceden las cosas.
Positiva: El nombre positivo deriva de lo que el ser humano hace y crea, no es
Dios. Es cuando llega a una estructura cientfica de la mente buscando las
causas de los fenmenos con la razn a travs de la experimentacin, la
observacin y la experiencia para descubrir las le-yes cientficas que regulan
sus relaciones. Busca respuesta al por qu suceden las cosas. La razn es
considerada como la nica fuente de conocimiento de la realidad y sta se
expresa en el conocimiento cientfico. Con la razn y las ciencias es posible el
progreso indefinido de la sociedad pero, para que se produzca, debe existir el
orden social. Para ello es necesario evitar todo tipo de conflictos sociales.

El positivismo afirma que en la realidad existe un orden nico que tiende al
progreso indefi-nido de la sociedad. Todo lo que ocurre responde a ese orden
natural que hay que descubrir, co-nocer y aceptar. As, el ser humano no es el
constructor de la realidad social, propone una suerte de inmovilismo social, de
orden social descartando la problematizacin.

En la teora del conocimiento positivista, el conocimiento ya est dado,
elaborado y terminado no permitindose la problematizacin; por ello niega la
intervencin del sujeto en su construccin. Va de lo simple a lo complejo y as
se desaprovechan mtodos de estudio como la dialctica, la deduccin, la
problematizacin, etc..


El sujeto que aprende se mantiene pasivo y se aprende acumulando
memorsticamente los hechos ya ocurridos (datos). As, el mtodo basado en la
memorizacin fue (y sigue siendo) el ms utilizado.

La educacin con base positivista persigue conseguir un individuo inflexible, de
mentalidad cerrada, individualista y a-crtico. No permite la formulacin de
explicaciones que requieran un examen crtico y generalizaciones
fundamentadas en juicios crticos.

Los estudios sociales, desde una ptica positivista...

Describen la totalidad de las acciones pasadas de los seres humanos
partiendo de la observacin y enumeracin de todos los documentos y
hechos en forma lineal y cronolgica.
No analizan la totalidad ni la cotidianeidad.
No hay propuestas para seleccionar informacin ya que todos los
hechos son singulares e individuales, no busca comprender, slo
describir lo sucedido en un orden inalterable y sin conexin ni relacin
entre los hechos de la poltica, la economa, la sociedad y las
manifesta-ciones culturales.
Todo aparece atomizado, desconectado. El conocimiento es
absolutizado y no permite la interdisciplinariedad al presentar la realidad
como una enunciacin taxativa de hechos y cosas.
No tienen en cuenta la simultaneidad en la evolucin de las distintas
sociedades.
Todo se describe basado en un determinismo de tipo causal o
culturalista, derivado de los enfoques centrados en los legados
culturales