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VISUALIZACIN

CREATIVA:
GUA PRCTICA
DENNING Y PHILLIPS
2002
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NDICE
Introduccin
1 CONTROLE Y DIRIJA SU PROPIO DESTINO
La gente visualiza voluntaria e involuntariamente. La visualizacin es creativa. Visualizar para lo que quiere. Cooperacin
total de su ser. La mstica oriental y el hombre de las cavernas: imagen, accin, canto. !na imaginacin vivida" Con#ctela
con la realidad. Cu$ndo hablar, cu$ndo callar. Cmo iniciar. Los ensue%os pueden ayudar. &iense en lo que m$s quiere en
el mundo. Viendo 'una imagen recordada'. (yudas )tiles. !sted visualiza con su mente, no con sus o*os.
2 EL CRCULO PODEROSO
La tensin es un preludio natural a la accin. La tensin sin resolver es el enemigo, de manera que cultive el rela*amiento
para buscar progreso interior y salud corporal. +l secreto de un yogi. +l plan creativo de rela*amiento. ,u yo real es pura
alegra. +l crculo poderoso: mayor conciencia corporal y rela*acin. La respiracin rtmica, el acompa%amiento necesario
para la rela*acin creativa.
3 USTED TIENE UN GRAN FUTURO
-rganizacin de sus pr$cticas de visualizacin. -btener la m$.ima ayuda de los niveles subracionales del psiquis pero
sin de*arlos tomar control. +l yo superior, debe controlar y dirigir la mente racional. La necesidad de reconocer que somos
parte integral del universo. &lanee su /uturo, y dis/r)telo.
4 EL FLUJO DE SOSTENIMIENTO DE LA VIDA
La verdadera /uente de la abundancia necesita ser entendida para obtener #.ito en la visualizacin creativa. Los cuatro
niveles de la e.istencia humana y del universo e.terno: divino, mental, astral, material. Interaccin de los niveles. Creacin
de un canal para el poder divino. 0ransi1toriedad de los cambios causados slo por medios astrales. 23o inhiba su
invocacin a los poderes superiores por sentimientos ocultos de culpa4 La #tica de la visualizacin creativa. +nse%anzas del
3uevo 0estamento. +l signi/icado del dinero. +l yo superior. 5antenimiento del poder y su alimentacin con #l.
5 ABUNDANCIA ESPIRITUAL
0raba*e con su )nica /uente de suministro espiritual, no con las posibles /uentes materiales. +l ob*etivo que visualiza es
suyo: astral, mental y espiritualmente. La realizacin material est$ por llegar. &or qu# se le advierte de no visualizar una
/uente de suministro material. -tros errores que debe evitar. Constantemente recuerde la e.istencia de su /uente de
suministro espiritual. Las canciones dispersan el temor.
6 LA ESCALERA AL XITO
'3ada tiene #.ito como el #.ito'. 3o intente e.plicar su secreto: slo mani/ieste lo que hace por usted. La imaginacin de
otras personas le ayudar$n a tener m$s #.itos mientras ellas pueden identi/icarse con usted. La 0#cnica de (limentacin y
el 5#todo 5aestro: su uso en la visualizacin creativa para ayudarse a s mismo y a los dem$s. 0raba*o de la 'adivinacin
en orden inverso' con la 0#cnica de (limentacin.
PUNTOS ESTRELLA Y MULTIPLICACI!N
Las t#cnicas menores de la visualizacin creativa son un menos seguras que el 5#todo 5aestro porque son incompletas,
pero siguen siendo muy poderosas. ,u valor especial mientras todava necesite pr$ctica en el traba*o de base. Los
bene/icios de la 0#cnica +strella incluyen traer oportunidades. La 0#cnica +strella y cmo usarla. 6u# sucede si ya tiene
algo de lo que necesita pero es en cierta /orma inadecuado" +l 'secreto' e.aminado. La 0#cnica de 5ultiplicacin.
" ATRVASE A SER PODEROSO
La visualizacin creativa para ob*etivos que no puede simplemente visualizar. Construya para haberes e.teriores y
desarrollo interior en medida balanceada. Valores especiales de rela*acin creativa. &rograma para romper un h$bito: cmo
de*ar de /umar. La visualizacin creativa para me*orar la memoria: discursos, hechos. 5emorizacin de palabras vs.
memorizacin de signi/icados. 7istraccin general. Cumplea%os /amiliares: la astrologa elemental puede volver 'palabras'
en 'signi/icados'.
APNDICE A# T$%&'()*'+( ,$ -( .%/*$0/ ,$ 1'0-)2'3)*'+( *%$)4'1)
Cuando se ha logrado un ob*etivo en la visualizacin creativa y la mente consciente decide por el siguiente ob*etivo, la
naturaleza emocional instintual seguir$ su iniciativa. &or qu# esto no puede ser siempre as. 0#cnica para terminar
e/ectivamente un proceso de visualizacin creativa si es necesario. !so de esta t#cnica para detener la visualizacin de
una imagen creada involuntariamente.
APNDICE B# 5-6 7)*$% .)%) 8-$ 2/0 ,$&90 1$)( 0- 1'0'+(
!sted necesita ayudar a otras personas a ver su visin y actuar sobre ella. Los pro/esores, predicadores, abogados,
con/erencistas y para quienes esta habilidad es vital, deben comenzar por volverse positivos y din$micos como sea posible,
con la rela*acin creativa. 3o se interponga en el camino de la imagen que quiere crear. Las personas cierran las puertas
de su mente racional8 pero no pueden cerrar las puertas de su naturaleza emocional instintual. La manera de ganar una
audicin imparcial. La #tica de la persuasin. Cmo se destruye la persuasin no #tica. 6u# visualizar y cmo hablar de
ello.
APNDICE C# L) 29&.)%) :%'22)(4$ ,$2 */(/*'&'$(4/
0e.tos de sabidura para ayudar a su aprendiza*e y motivacin de la visualizacin creativa.
APNDICE D# L) 1'0-)2'3)*'+( *%$)4'1) $( 2) /%)*'+( ; 2) ),/%)*'+(
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La visualizacin creativa llega m$s /$cilmente a los seguidores de una religin con im$genes establecidas. Cmo
desarrollar su oracin personal y rituales de adoracin. La relacin entre imagen y espritu. La con/iguracin de su altar. Los
pasos para el desarrollo del ritual de oracin. !so de un ser intermediario. 5antenimiento de su en/oque en una deidad
particular.
APNDICE E# M)(4$('&'$(4/ ,$ 2) :-$() 0)2-,
!sted puede usar la visualizacin creativa para ayudarle a mantener buena salud. La visualizacin creativa y el control de
peso. La visualizacin creativa puede ayudarle a lograr el sue%o pro/undo y tranquilo. La mente pro/unda es un poderoso
instrumento que necesita ser controlado por la mente directiva y racional. 9espirar correctamente es esencial.
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CONTRAPORTADA:
<AGA SUS SUE=OS REALIDAD A TRAVS DE LA VISUALI>ACI!N CREATIVA
,e imagina cmo sera su vida si pudiera tener todo lo que desea" 3uevas oportunidades, me*or salud,
dinero, via*es o una casa m$s grande... ahora todos esos sue%os los puede hacer realidad con la ayuda de
esta magn/ica obra.
':ua &r$ctica a la Visualizacin Creativa' le ense%a por medio de t#cnicas simples y comprobadas cmo
traba*ar con la energa de su mente para convertirla en una poderosa /uerza magn#tica y atraer todo lo que
desea en la vida.
(prenda cmo emplear la 0#cnica de la 5ultiplicacin, que le ayudar$ a incrementar su riqueza material.
7omine la 0#cnica de Carga de +nerga, que es una /orma e/icaz para hacer realidad todo lo que usted
visualiza. -btenga la ayuda de la 0#cnica de la +strella, un m#todo simple para ayudarle a lograr r$pidamente
lo que anhela.
5iles de lectores en norteam#rica han puesto en pr$ctica este m#todo con sorprendentes resultados. !sted
tambi#n puede aprender a mani/estar sus deseos para lograr el #.ito y la /elicidad con las t#cnicas de la
visualizacin creativa.
MELITA DENNING ; OSBORNE P<ILLIPS son autores internacionalmente reconocidos dentro del campo de
la 3ueva +ra. 7urante a%os, 7enning y &hillips escribieron varios libros y grabaron cintas en estrecha
colaboracin con la editorial Lle;ellyn. 5elita 7enning 5uri en <==>. -tros libros escritos por 7enning y
&hillips incluyen: '7esarrolle sus &oderes &squicos' y '&royeccin (stral'.
M)('?'$04$ 0-0 ,$0$/0
La visualizacin creativa es un m#todo que sirve para encaminarnos hacia las cosas que deseamos, ya sean
/sicas o emocionales, como de*ar el h$bito del cigarrillo o encontrar paz interior, perder peso o via*ar a otros
continentes, encontrar un nuevo traba*o o tener me*or salud ?con Gua Prctica a la Visualizacin Creativa
usted podr$ convertir todas sus aspiraciones en realidad?.
+sta obra le ense%a cmo trans/ormar su energa en una poderosa /uerza magn#tica para atraer las cosas
que desea. 5ucho m$s que un simple manual para una 'actitud positiva', este libro presenta t#cni cas
comprobadas para traba*ar con la /uente creativa universal a trav#s de e*ercicios pr$cticos desarrollando sus
habilidades psquicas.
Comience a hacer realidad sus sue%os con la ayuda de la visualizacin creativa y dis/rute de salud, bienestar
y abundancia como nunca antes lo haba e.perimentado en su vida.
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INTRODUCCIN
Visualizacin creativa 6u# es" (ntes de contestar la pregunta, permtame asegurarle que no es di/cil de
hacer @en e/ecto todos lo hacen, pero la mayora de la gente lo hace 'negativamente' con resultados adversosA.
La parte di/cil /ue hecha hace mucho tiempo ?al desarrollar ese sorprendente, comple*o y poderoso ser al que
llamamos humano?.
,iempre hablamos del 'uso e/iciente de los recursos naturales', pero escasamente e.plotamos el potencial
de nuestro propio yo ?somos el recurso m$s subutilizado que se pueda imaginar?0enemos esta maravillosa
computadora que llamamos cerebro8 y a)n m$s poseemos conciencia. ,omos parte org$nica del universo
in/inito. 0enemos tanta capacidad que en realidad no es correcto decir que 'usamos slo el <BC de nuestro
potencial'. La verdad es que ni siquiera utilizamos ese porcenta*e... 0al vez <BC sera el est$ndar para la
persona e.itosa promedio en el mundo de hoy, pero la gran mayora usa mucho menos de eso. &or eso es que
la gran mayora no son e.itosos.
6u# queremos decir con '#.ito'" 3o slo ser rico, o tener todo lo que pueda desear. +s vivir una vida plena
y signi/icativa en la cual logramos realmente lo que pretendemos hacer ?en ser saludable, /eliz, seguro8 en
nuestro matrimonio, nuestras /inanzas, o educacin8 al pintar un cuadro o construir un puente, en el alto
desempe%o en el traba*o y con conseguir el que queremos?8 al llegar a ser la persona que queremos ser.
6u# es la visualizacin creativa" La llamamos 'poder de #.ito'. ,igni/ica tener idea, o una imagen de lo que
queremos crear: reconocer que para satis/acer nuestras metas @no importa las que puedan serA tenemos que
imaginar nuestra presente realidad trans/ormada en algo que queremos, y luego lograr esa trans/ormacin.
0ambi#n podemos decir que la visualizacin creativa es la que pone de relieve al ser humano con respecto a
las otras /ormas de vida para quienes el #.ito es mayormente supervivencia. 0ambi#n, podemos mane*ar
individualmente nuestro propio destino, acept$ndolo como responsabilidad personal. Vivir de la asistencia
social nunca lo har$ rico, ni seguro8 robar podra darle dinero, durante un tiempo, pero lo de*a con problemas
incrementados para las necesidades del siguiente da ?de igual /orma que comer el maz de siembra podra
llenar su estmago hoy, pero lo de*a sin el medio de plantar para la cosecha de la siguiente estacin. &ero hay
m$s para el #.ito que la supervivencia. 0enemos muchas metas ?mayormente medidas? ya sea en t#rminos
econmicos o espirituales, debido a que estamos sobre el nivel de supervivencia. &odemos desear 'cosas'8
queremos ser hermosos y atractivos, respetados y admirados8 quiz$s deseamos posicin social, reconoci1
miento, o seguridad8 buscamos un amante, compa%ero, hi*os, amigos8 buscamos conocimiento, habilidad y
/acultades. D podemos arreglar nuestras metas en una serie de pasos como una escalera, de menor a mayor.
Cada paso es la base para el siguiente. &odemos hacer un plan, o un mapa, para ir de un nivel de logro al
siguiente. +so es sensato y en verdad debe aprender a e.aminar sus metas y hacer tal plan.
&ero hay m$s para el #.ito que lograr un ob*etivo despu#s de otro. +.iste lo que algunas veces ha sido
llamado 'el /actor suerte': la habilidad de atraer las oportunidades para contribuir al #.ito. +l deseo es una
/orma de energa, una 'electricidad emocional', podramos decir. D cuando provee de electricidad a algo
siempre se crea un campo magn#tico. &ero esto puede /uncionar de dos /ormas.
!n antiguo presidente americano, EranFlin 7. 9oosvelt, di*o una vez: 'lo )nico que tenemos que temer es al
temor mismo'. +l temor atrae aquellas mismas cosas que no queremos. +l temor es una emocin muy
poderosa, y esa energa, unida con una imagen de lo temido, crea esas circunstancias para que suceda lo que
se teme.
!n e*emplo simple: usted puede caminar /$cilmente encima de un tabln plano de madera colocado sobre el
suelo8 pero coloque ese mismo tabln entre dos escaleras de pelda%os, y su imagen de caer se vuelve tan
poderosa que posiblemente caer$. @Ga*o hipnosis, donde la imagen de caer es remplazada con una 'ilusin' de
que el tabln todava est$ sobre el suelo, usted muy probablemente tendr$ #.itoA.
,in embargo, el /actor suerte es m$s que 'crear ilusiones', como se contrasta con las t#cnicas para lograr
e.itosamente metas espec/icas que ser$n ense%adas en este libro. +s la din$mica positiva general identi/icada
com)nmente como 'con/ianza en s mismo', 'equilibrio', 'ganar', etc. Incluye la 'imagen del yo positivo' en la
cual se ve a s mismo como la clase de persona que quiere ser, viviendo la vida que quiere vivir, saludable,
rico, /eliz, e.itoso, hermoso, rodeado de amigos y oportunidades. La oportunidad no golpea slo una vez. !na
persona e.itosa atrae oportunidades y #stas son el campo en el cual plantar, nutrir y cosechar las metas
espec/icas que se tienen. D, sorprendentemente, un poderoso /actor de suerte a menudo parece repeler las
oportunidades de da%os o /racasos. +s un aura o '/uerza de campo' dentro del cual se crea un ambiente
especial.
6u# hace la di/erencia entre el #.ito de una persona y el /racaso de otra persona. Hay /racasos bien
/ormados ? de manera que no es slo cuestin de /ormacin?. Hay /racasos de 'buenas /amilias' as como
de 'malas' y #.itos provenientes 'de medios ilcitos' como lcitos ?de tal /orma que no es slo cuestin de
'contactos' o 'clase'?. Hay personas que /racasan en cualquier cosa que hacen, no importa cu$nto puedan
ser ayudadas por el gobierno, ni cu$ntas veces hayan abierto sus puertas al llamado de la oportunidad.
D hay personas que /inalmente ascienden al #.ito, venciendo obst$culos y desventa*as, aun cuando hayan
/allado antes. D hay personas que son e.itosas en todo lo que hacen, quienes nunca han su/rido un /racaso de
ninguna clase.
D algunas veces la magnitud de su #.ito es tan grande, o la 'suerte' que los rodea tan sorprendente, que
creemos que est$n benditos. +stas son personas que 'creen en ellas mismas' y en lo que est$n haciendo8 su
visin a menudo es tan grande que abarca una nacin, un pueblo, un mundo.
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3o importa en que otra /orma se mani/ieste, la esencia del poder del #.ito est$ en las t#cnicas de
visualizacin creativa ense%adas en este libro. 9econociendo que todos tenemos mayor capacidad de la que
e.hibimos, diremos que la visualizacin creativa es una t#cnica para movilizar nuestros recursos interiores para
el #.ito. 7entro de cada uno de nosotros e.iste un gran computador escasamente operando8 y hay un
'programador' que puede poner a traba*ar esta tremenda capacidad para lograr lo que queramos. La
visualizacin creativa es una /orma de dar instrucciones al programador.
&ensamos en t#rminos de tres dimensiones, algunas veces hablamos en t#rminos de cuatro ?pero en
realidad vivimos en un universo de muchas dimensiones, y es de alguna de estas otras dimensiones que
podemos atraer las oportunidades de #.ito?. La visualizacin creativa es un m#todo para abrir canales desde
estas dimensiones a /in de traernos la riqueza del universo.
+ste libro hace m$s que decirle acerca de cosas maravillosas. .. hace m$s que decirle que la riqueza y la
/elicidad pueden ser suyas si slo quiere 'creer' o si quiere 'pensar positivamente'. Con una serie de e*ercicios
de /$cil seguimiento, su mente estar$ programada para llevar sus deseos a una /eliz realizacin. 2&odr$
cambiar su vida4
La visualizacin creativa pone el universo a traba*ar para usted. D, usar las t#cnicas de visualizacin creativa
lo coloca en una relacin positiva con la din$mica del universo. Cada acto creativo lo lleva a mayor armona
con la '/uerza' detr$s de todo lo que e.iste. 26ue la /uerza est# con usted4
Cari Lle;ellyn IeschcFe
+ditorial LLe;ellyn
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1
CONTROLE Y DIRIJA SU PROPIO DESTINO
&untos de estudio
<. La visualizacin creativa es un poder natural que todos poseemos.
a. !sada con conocimiento y conciencia puede trans/ormar su vida.
b. La mayora de nosotros la usamos todo el tiempo pero debido a que no lo hacemos consciente, e/ectiva y
bene/iciosamente, a menudo es m$s destructiva que constructiva... creando 'mala suerte' en lugar de 'buena suerte'.
J. La mayor parte del poder de mente creativa es desperdiciado debido a con/lictos interiores ?deseos o instintos sin
resolver e incluso temores desconocidos? que nos privan del #.ito.
K. &ara liberar este poder natural a /in de satis/acer sus deseos, debe *untar todas las /acultades, los sentidos, el cerebro
mismo, en un 'campo uni/icado', eliminando todas las barreras 'interiores' para la realizacin de sus metas. La unidad
requiere un m#todo que:
a. ,ea controlado por su mente racional.
b. +st# en concordancia con sus emociones.
c. ,ea aceptado por sus instintos.
d. Listo a recibir ayuda de sus sentidos /sicos. @&iense en la /rmula 5I,+ ?5ente 9acional, Instintos, ,entidos
Esicos, +mociones?. 7ebe crear las condiciones que permitan que sus metas madurenA.
L. +l primer requerimiento es como 'un ensue%o' y es usado para despertar la naturaleza emocional:
a. Imaginar la meta deseada.
b. (umentar la meta imaginada por medio de una accin /sica real o una imaginada, uniendo de esta /orma a los mun1
dos interiores y e.teriores.
M. +sta actividad de 'ensue%o' es acrecentada por:
a. +l silencio ?no disipe las energas interiores hablando de su traba*o interior?.
b. La visualizacin de cosas en relacin con su meta ?viendo las cosas como ser$n?.
c. La sensacin de la satis/accin emocional que ser$ suya ?dis/r)tela ahora?.
La gente camina, habla, espera con paciencia en un terminal a#reo, o tal vez actualizan las noticias /amiliares
en una reunin. !n hombre de edad dice: 'Gert" -h, s, le va bien8 #l siempre sabe lo que quiere. ,igue los
pasos de su padre, muy bien ?se parece m$s al vie*o todos los das?'.
!na *oven le cuenta a sus amigos, 'por supuesto estoy emocionada, es /uera de este mundo pero saben,
podra tan slo verme en esa parte" 5e di*e desde el principio, Nesa soy yo, esa soy yoN, 2tena que resultar4'.
-tro hombre dice, 'todo est$ bien por ahora, pero tengo los dedos cruzados. La /amilia est$ bien, yo estoy
bien, el traba*o va bien ?pero usted conoce mi suerte?. +sc)cheme bien, slo espero a ver qu# sale mal'.
3o hay nada e.tra%o en las historias contadas por estas personas, pero tambi#n revelan un /actor muy inte1
resante. Consciente o inconscientemente, )til o destructivamente, mucha gente ?en e/ecto, la mayora de la
gente? desarrolla la visualizacin creativa todo el tiempo. +ste libro le dir$, en detalle, cmo desarrollar la
visualizacin creativa. (dem$s, le ense%ar$ cmo e*ecutarla consciente, e/ectiva y bene/iciosamente para
enriquecer su vida y alcanzar sus ob*etivos personales.
(qu aprender$ un m#todo directo y valioso para hacer algo que es natural entre sus habilidades humanas.
Controlado y dirigido por su mente consciente puede darle un poder progresivo e inmenso para controlar y
dirigir su destino personal.
0ambi#n aprender$ cmo evitar desarrollar la visualizacin creativa, por e*emplo cuando ha obtenido un su/i 1
ciente suministro de algo que necesitaba, o cuando tiene que pensar en algo que teme.
La visualizacin creativa es la t#cnica m$s poderosa y sencilla de satis/accin propia en todo el campo de las
capacidades humanas. ,u $mbito /luct)a desde el simple deseo del habitante de las cavernas por su alimento,
al sublime anhelo del mstico oriental por estar libre de todo deseo. +n estos dos casos y en cada instancia, la
respuesta es la misma: conocer ?ver? que lo que busca ya es suyo, y ya le pertenece.
Han habido casos ?en muchos niveles di/erentes de necesidad? donde la realizacin de esa verdad es al
mismo tiempo total y completa, y no es necesario llevar a cabo m$s traba*o. ,in embargo, para la mayora de la
gente, se requiere algo m$s para ocasionar la satis/accin deseada. +sto no es debido al 'destino' o por alg)n
decreto en el universo ob*etivo8 es simplemente porque somos criaturas muy comple*as. +l intelecto, las
emociones, los niveles de inconsciencia de la psiquis, el sistema nervioso corporal, pueden todos halar en
direcciones di/erentes. ( pesar de esta desunin, la mayora de nosotros nos senti mos seguros que queremos
esto o aquello, necesitamos esto o eso, algo material o algo no material. Lo necesario es llevar todas las
/acultades de la psiquis, m$s los sentidos corporales y el cerebro /sico, en armona para que se logre la meta.
&uede tomar alg)n tiempo hacer esto ?y en proceso puede haber alguna inercia o incluso alguna oposicin
por vencer en el mundo e.terior, pero de todos modos vencer$. Las gotas de agua desgastar$n la roca.
8
7elicados reto%os levantar$n un pesado pavimento. Lo que est$ sin propsito debe ceder a lo que tiene un
propsito viviente e impulsor.
Cmo idear un m#todo que ser$ controlado por su mente racional, es apreciado por sus emociones, es
aceptado por sus instinto y lograr$ la ayuda de sus sentidos" Hay varios m#todos seme*antes, ya que los
sentidos /sicos pueden ser introducidos por medio de sonidos @palabrasA, o por accin corporal, por e*emplo,
los cuales ser$n introducidos m$s tarde en este libro. ,in embargo, el primer y principal medio de 'lograr la
ayuda de los sentidos /sicos' tiene que ver con el sentido de la vista.
+s por medio de la vista que las personas han avanzado principalmente en estas t#cnicas para obtener lo
que necesitan, aunque usual ?y sabiamente? esto ha sido re/orzado por otra accin a nivel material.
@7espu#s de todo, es en el nivel material en donde necesita que sus deseos sean realizados, ya que usted est$
viviendo en este mundo material aqu y ahora. (un si una persona no tuviera necesidad de desear nada, salvo
'ir al cielo cuando muera', #l est$ en este mundo dese$ndolo, y en e/ecto todas las religiones est$n de acuerdo
que asuntos de esta clase tienen que ser determinados mientras uno est# viviendo en este mundoA.
Volvamos, entonces, a considerar nuestros dos e*emplos e.tremos: nuestro mstico oriental que slo desea
no desear nada, y nuestro hombre de las cavernas que desea para #l y su /amilia carne para la pr.ima
comida. Da que hay tanta di/erencia en lo que quieren hay una gran di/erencia en sus /ormas de llevarla a
cabo"
2+n absoluto4 (mbos son seres humanos, decididos a la satis/accin @a niveles di/erentes y en di/erentes
circunstanciasA de su naturaleza humana. &or supuesto que los detalles di/ieren, pero los m#todos b$sicos son
los mismos. +l mstico oriental tiene su Guddha1rupa, o algo similar: una imagen o smbolo del ideal que est$
persiguiendo. +l mstico medita ante esto, usando su vista para imprimir el smbolo en sus c#lulas cerebrales y
en su mente8 si hay una imagen @como un Guddha1rupaA #l se sentar$ con una postura similar a la de esa
imagen. ,abemos que usa ciertos cantos, 'mantrams', para guiar su mente de la misma /orma por medio del
sentido del odo.
3uestro hombre de las cavernas, por otra parte, dibu* im$genes de animales con gran habilidad y e.actitud
los cuales deseaba cazar. 0al vez algunos de #stos slo /ueron simplemente observados. La evidencia muestra
que lanzas ?verdaderas lanzas, lanzas modelo, o en algunos casos slo las pinturas de las lanzas? /ueron
arro*adas, o /ueron a%adidas a las im$genes como si hubieran sido arro*adas, de manera que la apropiada
accin /sica /ue llevada al procedimiento. ,i el hombre de las cavernas cantaba y produca sonidos
adecuados, naturalmente no lo podemos decir por la evidencia8 pero por comparacin con las acciones de
alguna gente en O/rica y otras regiones de hoy da es muy probable. +st$n tambi#n las pinturas ruprestes de
Erancia8 una /igura de mago muy /amosa, )nica y preciosa, que usa una m$scara de animal y que parece
bailar8 all tambi#n tenemos imitacin /sica y acciones especiales, ahora solamente desarrollado por un
individuo, probablemente para bene/icio de toda una comunidad.
&or qu# han sido empleadas estas acciones creativas ?la imagen, la accin, el canto? por personas en
di/erentes tierras, de di/erentes culturas, y para propsitos ampliamente di/erentes, una y otra vez durante miles
de a%os" &orque /uncionan, traen el resultado deseado, alineando cada nivel del individuo con el deseo de tal
manera que no hay barrera para su realizacin. D cuando no hay barrera a lo que queremos, nos encontramos
con ella tan de seguro como el im$n atrae el hierro.
+so es cierto ya sea que lo que queramos sea un poder interior, o una habilidad, o un ob*eto material, o una
in/ormacin, o una persona para que nos ayude en una empresa o para que nos acompa%e en la vida8 o todas
estas cosas en momentos di/erentes.
!na imaginacin vivida, la habilidad de 'so%ar despierto', puede y con certeza debera ser convertida en una
buena historia8 pero un temperamento con estas caractersticas es de ning)n modo necesario para el #.ito, y
no es en s garanta de e/ectiva visualizacin creativa. +l 'conocimiento' es esencial. (lguna gente lo tiene
naturalmente, o llegan a #l intuitivamente: y si no encontramos, o aprendemos los medios de unir los niveles
interior y e.terior en lo que estamos tratando de hacer, la imaginacin m$s vivida nos bene/iciar$ de cualquier
/orma.
0homas Chatterton, quien vivi en Inglaterra en el siglo PVIII, tuvo desde su ni%ez una mente aguda, con una
abundante imaginacin. Ql cre para s un mundo de sue%o de caracteres histricos e imaginarios y con
relacin a esto produ*o un volumen de hermosa y admirable poesa. Ql empez a contribuir con poesa en
prosa para varias revistas, y cuando tena diecisiete a%os de* su hogar en Gristol para dirigirse a Londres.
Horacie Ialpole, un notable poltico y escritor, di*o de #l posteriormente, '3o creo que alguna vez haya e.istido
un genio tan magistral'. ( parte de su estilo de poesa 'del vie*o mundo', lleg a conocerse como un satrico
perceptivo y mordaz sobre los asuntos corrientes de su propio tiempo. (unque el hecho verdadero es que no
poda, ya /uera por medio de las letras o cara a cara, cubrir incluso las mnimas necesidades de la vida.
Chatterton muri padeciendo hambre, antes de que tuviera dieciocho a%os, y el mundo literario qued
escandalizado. ,in duda esta tragedia puede ser atribuida a varias causas del mundo e.terior:
+l pago de una parte de su traba*o /ue demorado despu#s de su publicacin, otra parte /ue retenida para que
se publicara m$s tarde, un poema /ue rechazado a causa de su peculiar lengua*e antiguo de imitacin. 3inguno
de estos in/ortunios /ueron en s muy raros, o muy graves8 pero para Chatterton todo sucedi a la vez, y persis1
tentemente, y le /altaron los recursos para sobreponerse a la situacin.
,in embargo, mirando las causas interiores de las cosas, podemos ver que por las /antasas pseudo1
histricas de su escritura po#tica, as como por el brillo satrico de su prosa, Chatterton haba empleado su
gran imaginacin, para no unirse con el mundo a su alrededor, sino para separarlo de #l. ,us modelos y h#roes
escogidos tenan una slida /amilia detr$s de ellos o eran hombres a quienes la escritura era slo un traba*o
9
secundario, as que podan darse el lu*o de estar solos con sus ideas. +sto no signi/ica que usted debe evitar la
originalidad, o poner de lado sus convicciones. ,igni/ica que debe mantener su imaginacin unida a la realidad:
la realidad espiritual, la realidad racional, la realidad emocional, la realidad material.
0ambi#n signi/ica que debe planear el balance en lo que decide visualizar8 y volveremos sobre ello m$s
tarde.
Visualice de una manera consciente y controlada, y est$ construyendo para el #.ito.
Como con otras clases de pr$ctica con sus /acultades interiores, es importante mantenerlas en un nivel
personal. ( parte del detrimento que podra ocurrir con su traba*o interior debido a comentarios a*enos,
especialmente en las etapas tempranas de su desarrollo, o incluso por las cosas que piensan ?usted est$
traba*ando mayormente por pensamiento, no es verdad"? hay el peligro de di/undir su propia actividad por el
solo hecho de hablar de ello.
,i est$ emocionado, perple*o o molesto por algo, la /orma m$s r$pida para tranquilizar la mente es hablar de
ello. +sto puede o no ayudar a la larga, dependiendo en gran parte del car$cter de la persona a la cual le habla,
pero al menos por el momento disipar$ su patrn de pensamiento y emocin. (s que tenga cuidado con las
im$genes y pensamientos de la visualizacin creativa los cuales usted no quiere que se disipen. &rot#*alos del
contacto e.terno como protegera una planta muy especial.
&or otro lado, es slo la accin interior lo que necesita ser ocultada8 el traba*o e.terior puede ser claro para
que todos lo vean. ,i la gente piensa en ello, puede pensar que entendi toda la operacin. 6u# importa eso,
mientras se logre honrosamente el resultado deseado"
Como e*emplo: un *oven estaba traba*ando en un almac#n de maquinaria, a*ustando peque%as partes del
motor en los molinos, /resadoras y otras m$quinas. ,u ambicin inmediata era encargarse de los grandes
tornos de cabrestante, un traba*o que llevaba m$s prestigio as como m$s dinero del que #l se estaba ganando,
y que era codiciado por un n)mero de otros *venes adem$s de #l.
,in embargo, el *oven no estaba contento slo con desear. ,u madre saba algo del traba*o de la mente, y
aunque hasta aqu haba prestado poca atencin a sus sugerencias sobre el tema, #l record algo valioso en
este momento. -bserv a hombres e.pertos traba*ar en los cabrestantes, notando incluso su posicin y los
movimientos que e*ecutaban8 e incluso en los descansos para almorzar miraba r$pidamente a las m$quinas, la
/orma en que estaban armadas, sus cizallas y el traba*o que hacan. &ero esto no /ue todo.
0uvo mucho cuidado de continuar haciendo su traba*o e/icientemente, pero en cada momento de descanso
@esta era la parte secreta de su operacinA cerraba los o*os durante unos momentos y se imaginaba traba*ando
en uno de los cabrestantes, e.perimentando con/iadamente los movimientos que haba visto, moviendo,
girando coordinada r$pida y h$bilmente las ruedas y las palancas que controlaban a la pesada m$quina. Vea
las cabezas de los pistones brillantes y per/ectamente /ormadas y otras partes que venan de deba*o de la
cortadora.
7espu#s de unas pocas semanas surgi la posibilidad para que alguien /uera colocado temporalmente en los
cabrestantes: una oportunidad de aprender y llegar a ser reconocido como un /uturo operador de cabrestantes.
3uestro *oven se o/reci y asegur el traba*o. 5$s tarde el capataz le di*o, 'lo que realmente decidi /ue su
con/ianza al tomar los controles. Le ir$ bien, y realmente no me sorprende, lo he visto muchas veces
observando los vie*os cabrestantes'.
+ste e*emplo es m$s comple*o. !na chica quera vivir en un pas distante, pero no poda ver posibilidad
alguna de llegar all. Como signi/icaba mucho para ella, estudi el idioma y empez la visualizacin creativa,
con la t#cnica '+strella' @dada en el captulo RA. Luego se le o/reci unas vacaciones en otro pas, mucho m$s
cerca de casa que el que ella deseaba. Lo acept: /ue un comienzo.
+n esas vacaciones intercambi direcciones con varias personas. La mayora de estas relaciones se
diluyeron8 sin embargo ella continu con su pr$ctica '+strella' y al a%o siguiente, ine.plicablemente, uno de
estos contactos, una mu*er mayor, volvi a escribir. +lla haba heredado alg)n dinero y quera via*ar, pero no se
atreva a ir sola. ,in embargo, recordando cu$nto nuestra amiga dis/rutaba via*ar, se aventur a invitarla.
(s que se puso en camino8 pero los sucesos tomaron otro giro. !n brote de hostilidades oblig a la mu*er
mayor
a acortar sus planes. +lla volvi a casa, pero la chica no8 ella se qued, haciendo traba*o social, en la tierra
de sus sue%os. ,i su deseo se hubiera cumplido el a%o anterior, no hubiera tenido /orma de quedarse all.
Con la visualizacin se pueden asociar muchas cosas en cone.in con ella. 3o debe visualizar )nicamente
su ob*etivo: tanto m$s clara la idea de lo que est$ haciendo, tanto me*or podr$ hacerla. +l siguiente
e.perimento le mostrar$ algo )til:
0rate ahora de visualizar, o al menos de tener en su mente, alg)n monumento de importancia: uno que usted
ve muy a menudo, o uno que conozca por /otos. &odra ser su ayuntamiento, o el 0ag 5ahal, o la 0orre
Inclinada de &isa, o tal vez una monta%a. 7ebe ser algo cuyo per/il general pueda pensar /$cilmente, aun si en
esta etapa no puede 'verlo' mentalmente. @,i quiere re/rescar su memoria antes de tratar, a menudo es m$s
clara una imagen para este propsito que el ob*eto realA. Cierre sus o*os y 'v#alo' tan claramente como pueda8
si en la presente etapa no puede lograrlo, probablemente todava podr$ 'traba*ar en el bosque*o' mentalmente.
7e una u otra /orma, h$gala de tal manera que parezca ser del tama%o de una ca*a de /s/oros.
Cuando tenga el bosque*o tan /irme como pueda hacerlo, o al menos una 'sensacin' clara del ob*eto que
est$ visualmente presente, puede parecer que est$ en/rente de sus o*os o puede parecer que est$ /lotando en
alguna parte dentro de su cabeza. 3o importa dnde parezca estar en esta etapa. ,iga conservando sus o*os
cerrados, levante un dedo y, llev$ndolo hacia usted, trate de tocar en medio de su imagen mental. H$galo de
10
tal manera que estuviera viendo su imagen a trav#s de un peque%o visor de luz de da, la punta del dedo hara
una mancha oscura en la mitad de la escena.
!sted siente que la punta de su dedo hace contacto con su /rente ?dnde"?. 5uy probablemente est$ en
el $rea *usto encima y entre sus ce*as.
9epita el e.perimento, tenga en cuenta la posicin y presione la punta de su dedo all bastante /uerte durante
unos treinta segundos, de manera que todava est# consciente de ese lugar e.acto despu#s que haya quitado
su dedo.
(hora acaba de hacer un importante descubrimiento. Cuando practica la visualizacin de las /ormas que
encontrar$ en este libro, ver$ que es mucho m$s /$cil, m$s convincente para usted y m$s e/ectivo, si sabe
desde el comienzo dnde est$ 'poniendo' la imagen. 9epita este e.perimento, con la presin del dedo, de vez
en cuando. 7igamos dos veces al da durante una semana, luego una vez al da durante otra semana, luego
cuando tenga ganas de hacerlo. +sto no tiene la intencin de ser un 'e*ercicio' pesado: es tan slo una pr$ctica
in/ormal y /$cil que ayudar$ mucho con su visualizacin.
&reste atencin a otra gente: cu$ntas veces, cuando est$n tratando de recordar algo, o de hacer un c$lculo
mental, o de tratar con algo que puede necesitar ser visualizado, los dedos van naturalmente a esa regin de la
/rente.
+s cierto que la habilidad de visualizar no es la misma en todos. 3o es siempre la misma aun en una persona
en di/erentes etapas, o en di/erentes estados de salud. 5ucha gente que, cuando *venes, est$n dotados de
una /acultad de visualizacin muy /uerte, encuentran que esta /acultad aumenta o disminuye cuando
enve*ecen. Las mu*eres a menudo parecen conservar esta /acultad me*or que los hombres, y aquellos cuya
ocupacin no tiene que ver principalmente con las palabras o /iguras @ciru*anos, gran*eros, conductores de
camin, atletas y artistasA parecen conservarla me*or que aquellos cuyo traba*o los lleva a tomar una visin de
la vida m$s abstracta, tales como los contadores y programadores de computadora.
+n medio de estas dos clasi/icaciones de hombres hay otra, la cual es un $rea de peligro real en lo que se
re/iere a la visualizacin: el lado terico de su traba*o, el papeleo, tiende a privarlos de esta /acultad, inclusive
necesitan vitalmente la visualizacin ?la visualizacin creativa? para ganar #.ito en sus vocaciones
particulares. +n esta categora tenemos nuevamente una amplia diversidad: abogados, cl#rigos, pro/esores,
vendedores, quienes necesitan comunicarse con los dem$s de una /orma especial.
+ste libro est$ planeado para hacer la visualizacin creativa accesible a todos: las necesidades particulares
de la gente con este tipo de di/icultad ser$n tomadas en cuenta, as como las necesidades de otros grupos. ,in
embargo, el plan general es para todos igualmente.
(lguna gente parece incapaz de visualizar con claridad8 otros parecen incapaces de controlar lo que
visualizan, o de producir im$genes mentales. +stas di/icultades pueden ser debidas en algunos casos a causas
/sicas @por e*emplo, glandularesA, o a una clase /i*a de temperamento8 en otras circunstancias son debidos
solamente a h$bitos de la mente que son da%inos a la personalidad en con*unto. +stos pueden, y deberan, ser
cambiados.
Los h$bitos de la mente no son como los h$bitos /si cos, que pueden ser de una /orma u otra adictivos. Los
h$bitos de la mente son dependientes enteramente de la naturaleza emocional, y cambiar$n precisamente tan
pronto como la naturaleza emocional no los apoye sino, por el contrario, se mueva en una direccin di/erente.
La naturaleza emocional se mover$ en una direccin di/erente, tan pronto como pre/iera un ob*eto de deseo
contrario. &ero ella ?la naturaleza emocional? debe pre/erir el ob*eto nuevo. 3o es su/iciente que la mente
racional pre/iera un ob*eto nuevo. 3o es su/iciente si el ob*eto nuevo es pre/erible por una ley espiritual. La
naturaleza espiritual debe pre/erirlo, verlo como su propio bien inmediato y muy deseable. Luego mover$ cada
obst$culo material y no1material para ganar ese ob*eto, ese bien.
+sto no es slo cierto para unos cuantos8 es la b$sica naturaleza humana. &uede ser una gran debilidad
@porque en e/ecto la mente racional no puede retenernos por mucho tiempo en aquello que la naturaleza
emocional no quiereA pero tambi#n puede ser nuestra principal /uerza, cuando hacemos traba*ar a la naturaleza
emocional para nosotros.
La naturaleza emocional, en e/ecto, es similar a un ni%o peque%o que puede tomar un cuchillo a/ilado o alg)n
otro ob*eto peligroso, sin entender el peligro, pero slo porque el ob*eto es brillante y lustroso. 6u# debe hacer
usted en tal caso" 3o tratar de quitarle el cuchillo a la /uerza8 eso podra llevar a toda clase de problemas.
!sual1mente lo me*or que puede hacer es tomar la mano del ni%o, y luego o/recer a la mano que sostiene el
cuchillo algo a)n m$s atractivo, un *uguete coloreado por e*emplo, o alg)n alimento agradable. ,i el ob*eto
nuevo es bien escogido y presentado en la /orma adecuada, el cuchillo pronto perder$ inter#s.
3o importa qu# tan maduros podamos ser, 2en cada uno de nosotros se oculta una naturaleza emocional
*uvenil4 &odemos no estar ya interesados en cuchillos o *uguetes, pero cuando los ob*etos adecuados son
presentados, se aplican los mismos principios. &ara tener #.ito en la visualizacin simple @un preliminar
necesario para la creativaA son necesarias principalmente tres cualidades: resolucin, concentracin y
paciencia.
+stas son muy a menudo las cualidades que las personas estipulan que '/allan' a medida que enve*ecen,
aunque esta es usualmente una idea equivocada. Hay @desa/ortunadamenteA mucha gente reci#n salida del
colegio que ya est$ mostrando marcadamente menos de estas mismas cualidades de las que tenan, mientras
que hay tambi#n otra gente en sus ochentas sin problemas de esa clase. @+/ectivamente, la elasticidad de la
mente es una de las me*ores recetas para una vida larga y /eliz la cual la raza humana todava no ha
descubiertoA.
11
!sualmente los 'decadentes poderes mentales' de los cuales se que*a la gente no son m$s o menos que
una desgana inconsciente de poner tanto es/uerzo en el cultivo de esas /acultades, como lo hubieran sido
durante la ni%ez. Hay un sentimiento oculto de que ciertos es/uerzos se han hecho, una vez y para toda la vida,
como aprender, adquirir habilidades, imprimir en el cerebro un n)mero de t#cnicas conectadas con la vida
diaria. ,in embargo, cuando una vez la naturaleza emocional comprende verdaderamente el propsito servidor,
inspirador y dador de vida de la nueva empresa, el 'inter#s vital y gran venta*a' de ganar o rega%ar estas
habilidades mentales b$sicas, entonces desaparecer$n las ob*eciones inconscientes, la timidez y la inercia.
&iense en lo que m$s desea en el mundo. Con el poder de visualizar y dirigido correctamente, eso puede ser
suyo.
,i tiene di/icultades ahora en la visualizacin, adem$s de la pr$ctica de tocarse la /rente que se le ha dado,
piense mucho en lo que quiere en la vida. 3o importa si puede ver alguna /orma posible de obtener sus
ob*etivos o no. Da sean cosas materiales o no1materiales, re/le.ione en ellas: imagnelas con lo me*or de su
habilidad, pero sobre todo sienta en la imaginacin la sensacin de poseerlas, de hacer lo que desea hacer con
ellas. ,i es un auto lo que quiere, imagine que lo conduce8 imagine, tan claramente como pueda, los placeres y
venta*as de la clase de auto que quiere. ,i es una persona, piense en lo que le dira a tal persona, lo que hara
en su compa%a. ,i es una suma de dinero, piense en qu# lo utilizara.
0odo esto es, en la presente etapa, ensue%os puros y simples, pero son ensue%os con un propsito. !sted
est$ despertando su naturaleza emocional, incluidos sus niveles inconscientes, hacia un estado conciente de
cu$nto quiere estas cosas. Lleve tanta sensacin, y tanta imagen, a estos ensue%os como pueda ?esos son
lengua*es que los niveles inconscientes de la psiquis entienden?. ,i no puede visualizar im$genes en esta
etapa, vaya y mire la cosa real, o consiga una imagen que lo represente.
9ecuerde a nuestro hombre de las cavernas y a nuestro mstico oriental. &ueden tenerse im$genes que
representen muy bien cualquier cosa que un ser humano pudiera desear en la imaginacin.
0al vez quiera varias cosas y no parece haber ninguna cone.in pr$ctica entre ellas" 3o importa8 si los
quiere a todos igualmente, deles a todos el mismo tratamiento8 ahora no es el momento de tratar de
racionalizar sus deseos o de ponerlos en un patrn. ,u preocupacin aqu es con sus emociones, no con su
razn.
7espu#s de un poco de esta pr$ctica ?tal vez despu#s de slo un poco? sentir$ que realmente quiere
traba*ar en esto8 quiere en primer lugar llevar sus poderes de visualizacin al punto en que pueda empezar a
usarlos en /orma creativa.
+so est$ bien, pero no abandone totalmente sus ensue%os en ese punto. Los niveles inconscientes de su
mente son algo de lo cual usted no est$ consciente, y todava puede haber algo de polvo por sacar de las
esquinas ocultas. 3o se preocupe por esto ?slo b$rralos de vez en cuando. +n otras palabras, reviva sus
ensue%os?.
(hora est$ listo para empezar a visualizar. Comience con una /igura geom#trica simple, tal como un crculo o
un tri$ngulo8 pero decdase sobre una /orma espec/ica, y no haga nada m$s hasta que haya tenido #.ito con
ese. 9esolucin 1 Concentracin 1 &aciencia.
,i su mente se desva o se le presenta con una imagen di/erente, no se eno*e8 slo devu#lvala y empiece de
nuevo. Hay varias /ormas en las cuales puede ayudarse. Haga esta pr$ctica en el lugar m$s oscuro que pueda
encontrar. 7# un minuto apro.imadamente a las im$genes al azar para que se aclaren. Cierre sus o*os. 0oque
el 'punto de visualizacin' en su /rente8 luego si gusta puede ahuecar las manos suavemente sobre sus o*os,
pero tenga cuidado de no ocasionar presin en los glbulos de los o*os.
Cuando haya tenido #.ito con esta primera /igura, mant#ngala all8 no de*e que cambie en algo m$s hasta
que quiera que cambie. Luego decida lo que tendr$ despu#s, y h$gala cambiar prontamente, digamos de un
crculo a un tri$ngulo o a una estrella. ,i quiere proceder a /ormas m$s comple*as que las im$genes en las
tar*etas est$ndar +,&, o un con*unto simpli/icado de signos del zodaco le dar$n la pr$ctica necesaria.
,i tiene problemas con los o*os cerrados, intente otros m#todos. !no de ellos es tener una super/icie negra y
llana de al menos doce pulgadas cuadradas, y trate de ver la /orma visualizada sobre ella, como si estuviera
dibu*ada de blanco. ,us o*os, por supuesto, est$n abiertos. -tro m#todo que ayuda a alguna gente es mirar
una escena ordinaria a plena luz del da ?la vista desde su ventana, o incluso desde un saln lleno de
muebles? y de pronto 'ver' su estrella o crculo o lo que sea, contra ese /ondo. 0al imagen a menudo dura un
momento, pero puede con gran e/ectividad hacerlo que se d# cuenta de la verdadera 'interioridad' de la
visualizacin. La visualizacin no es un truco ptico. 0an pronto como haya hecho esto, ya sea que 'tape' sus
o*os o mire su super/icie negra, debe poder repetirlo.
La visualizacin es algo que usted hace con su mente, no algo que hace con sus o*os.
9ecuerde que su 'punto de visualizacin' est$ entre y sobre sus o*os /sicos no al nivel igual que ellos. La
visualizacin, como otras destrezas, involucra una 'habilidad' la cual es adquirida con pr$ctica persistente pero
no es /$cil de poner en palabras. 5ientras est# todava tratando de lograrlo, tenga en mente que la imagen que
visualiza estar$ all$ porque usted la puso ah8 no aparecer$ espont$neamente, como un /antasma. (ntes de
que tenga #.ito, practicar$ me*or al recordar que no es hecha por la vista /sica, y tampoco por el uso de los
o*os8 despu#s, visualizar$ muy /$cil y naturalmente, de igual /orma que si estuviera en e/ecto usando sus o*os
/sicos.
,e le dar$ m$s ayuda en el siguiente captulo: conse*os que no slo tienen la intencin de ayudarle mientras
aprende, sino de hacer me*or organizadas, m$s agradables, y por estas razones m$s e/ectivas constantemente
a todas sus subsecuentes aventuras en la visualizacin.
12
&unto de control
S +ncuentre el punto central de la /rente donde vaya a /ormarse su imagen visualizada.
S &ractique a memorizar y visualizar las /ormas simples, con sus o*os cerrados, o contra una super/icie
negra, o brevemente contra un /ondo interior o e.terior normalmente iluminado.
S ,e necesitan tres cualidades para la visualizacin creativa: resolucin, concentracin y paciencia.
S Eortalezca sus motivos para la visualizacin creativa manteniendo sus deseos en un tono emocional alto, y
re1viviendo algunas veces sus ensue%os.
13
2
EL CRCULO PODEROSO
&untos de estudio
La tensin es el mayor enemigo de la visualizacin creativa.
<. Como seres humanos, debemos aprender a rela*arnos deliberadamente, porque:
a. 3uestra naturaleza instintiva slo /unciona parcialmente.
b. 3uestros impulsos y reacciones naturales est$n inhibidos.
Como resultado, las tensiones se concentran a trav#s de una sucesin de emociones /rustradas.
J. La tensin es el preludio natural a una accin determinada, pero cuando esa accin es demorada o inhibida, la tensin
se concentra en e.ceso, y puede ser slo parcialmente liberada. 0ales tensiones acumuladas encierran la energa
necesaria para la poderosa accin mental.
K. !n programa de rela*acin /sica debe llevar a una integridad total que produzca verdadera armona del cuerpo y la
psiquis con el bienestar en todos los niveles.
L. La rela*acin creativa trae bene/icios positivos a cada parte del cuerpo con escape de tensin y /lu*o libre de energa.
La respiracin rtmica puede elevar energa y ser dirigida como sea requerida. La respiracin rtmica debe convertirse en un
h$bito de por vida.
Hasta ahora se ha establecido la importancia de mantener su motivacin emocional en un alto tono para
colocar el impulso y determinacin necesaria en su traba*o a /in de lograr la visualizacin creativa.
!na de las cualidades necesarias para el #.ito en la visualizacin creativa es la concentracin y la habilidad
de mantener la mente en/ocada en un su*eto durante su/iciente perodo de tiempo. !n gran enemigo de la
concentracin es la tensin /sica y nerviosa.
+s importante que la energa puesta a disposicin para sus propsitos de visualizacin, mientras se mantiene
la motivacin e impulso deseado, no es derrochada per*udicialmente en tensiones no deseadas de los
m)sculos y del sistema nervioso.
Cmo surgen estas tensiones" +n el desen/renado mundo, poco se utiliza una pausa entre la motivacin y
el acto. +l venado atrapa un e.tra%o olor en la brisa, recibe una impresin y su cercana y huye instant$nea1
mente. +l $guila que planea en las alturas ve un peque%o movimiento aba*o, el ritmo de los /uertes vientos
cambia enseguida8 la presa est$ localizada y el gran p$*aro se sumerge en la larga zambullida para atraparla.
La accin retardada equivale a tensin: la tensin de un gato acechando a un ratn, la tensin de un cone*o en
un matorral que aguarda el momento de escapar a la seguridad.
,in embargo, tambi#n es cierto que entre los animales, cuando no hay situacin de crisis de ninguna clase,
no hay tensin. !n gato, por e*emplo, que acecha a su presa es una criatura di/erente de un gato que toma el
,ol perezosamente sobre una cornisa. !n pez, aunque no pueda cerrar sus o*os, puede descansar en
completa tranquilidad en las pro/undidades de su agua natural8 las aletas est$n per/ectamente equilibradas, de
manera que en la primera necesidad de encontrar seguridad o alimento, el movimiento hacia adelante o hacia
atr$s podra ser instant$neo.
3uestro patrn b$sico es el mismo. La tensin es el preludio natural a una accin determinada y termina
cuando la accin es llevada a cabo8 si la tensin no puede ser desarrollada, #sta se desvanece o puede
prolongarse.
+n algunos deportes, tales como el bo.eo y la esgrima, es muy importante poder saber de antemano, si es
posible, cu$ndo el oponente est$ planeando un movimiento sorpresa: en otras palabras, cu$ndo #l est$
planeando una accin que 'para ser e/ectiva', debe ser demorada. (s que, qu# est$ buscando" !na se%al
de tensin. D dnde buscarla" 7onde se muestre cualquier se%al de tensin: en el delicado te*ido muscular
alrededor de los o*os.
+l cuerpo lleva a cabo r$pidamente, o trata de hacerlo, lo que la mente est$ planeando. Incluso los diminutos
m)sculos, si se les permite hacerlo, ir$n a un estado de tensin previo a la accin. +sto es per/ectamente
natural8 pero tambi#n puede ser negativo para la persona en cuestin al revelarse el hecho de que algo se est$
planeando.
!n *ugador de cartas o una bailarina que danza con movimientos intrincados y e.tenuantes, puede proyectar
una imagen e.terna di/erente a la imagen interna que vive en un momento determinado. ( partir de esto,
podemos ver que no importa lo que est# sucediendo en la mente, la rela*acin corporal puede ser lograda
cuando se est$ dispuesto a lograrla. Las e.presiones del rostro, el cual es una de las $reas del cuerpo m$s
sensible a los estmulos emocionales @ocasiona sonrisas, /runcida del ce%o, risa, miradas inquisidoras y otros
matices de e.presinA, tambi#n pueden llevarse a cabo con los brazos, piernas, pies, manos y el resto del
cuerpo.
Hay dos razones importantes para la rela*acin deliberada. +n primer lugar, a causa del gran desarrollo y uso
constante de las /acultades de razonamiento, la mayora de los seres humanos @al menos, los seres humanos
civilizados8 y hay pocas $reas del mundo en las cuales la gente no ha sido in/luenciada hasta hoy al menos en
alg)n grado por /ormas 'civilizadas' de vivir y pensarA tienen su naturaleza instintiva /uncionando slo en parte.
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(dem$s, las condiciones de vida arti/iciales y el incremento de la poblacin hace cada vez m$s di/cil un
estilo de vida de car$cter natural. 3o es 'bueno', por e*emplo, mostrar eno*o o resentimiento a su /amilia y sera
una gran imprudencia mostrar eno*o a los compa%eros de traba*o o al *e/e8 si una persona tiene ganas de huir
no hay a dnde correr8 slo en ciertas ocasiones reconocidas es aceptable la alegra o a/liccin p)blicas y
estas emociones se supone que deben ser mostradas en /ormas establecidas. 5ucho de esto es inevitable,
pero algo puede ser positivo. ( diario, emociones e impulsos /rustrados no est$n en posicin de encontrar
satis/accin en la accin. (s que hay una concentracin considerable de tensin sin resolver.
+sto tiende a producir un 'crculo vicioso' porque, la tensin sin resolver es enteramente destructiva para
estas cualidades de resolucin, concentracin y paciencia.
&or lo tanto, el primer requisito es aprender a rela*arse, y practicar la rela*acin como parte del estilo de vida
diario para ganar #.ito moderado en la visualizacin creativa.
+n estas guas prcticas de Lle;ellyn no slo encontrar$ t#cnicas y /rmulas valiosas. 0ambi#n descubrir$
partes di/erentes de una /orma de vida la cual es reconocida por sabios en di/erentes culturas.
()n cuando la pr$ctica de rela*acin aqu es m$s valiosa para la visualizacin creativa, su pr$ctica constante
le proporcionar$ una base bien /undada para el bienestar personal en todos los niveles.
!n /amoso yogi respondi as a la pregunta sobre el secreto de su abundante salud y prolongada *uventud:
'Contemplo cada parte de mi cuerpo una tras otra, y le deseo su bienestar'.
+so es lo que va a hacer creativamente.
E2 .2)( *%$)4'1/ ,$ %$2)@)*'+(
,u cuerpo no es slo un amigo8 su cuerpo es toda una multitud de amigos. (lgunos de ellos tienen sus
idiosincrasias y e.tra%as /ormas de ser, pero no tenemos menos a/ecto por nuestros amigos en ese respecto.
+llos hacen mucho por usted, algunas veces sin necesidad de agradecerles. (hora puede llegar a conocerlos
me*or.
!se ropas sueltas, o permanezca desnudo y descalzo.
(cu#stese sobre su espalda, tan horizontal como le sea posible. 0ire hacia dentro su mentn ligeramente,
descanse sobre la parte posterior de su cuello en lugar de la cabeza. ,i lo desea, puede colocar un co*n
suave, no muy grueso, deba*o de la cabeza. 7e*e que sus brazos yazcan sueltos, m$s o menos paralelos a sus
costados. &ruebe lo que va a suceder cuando rela*e sus tobillos: sus pies van a doblarse hacia a/uera
incmodamente" 3o de*e que esto lo prevenga en su rela*acin. Coloque un par de ca*as o algo similar para
que descansen contra ellos en caso que se doblen hacia a/uera.
(hora respire pro/unda y lentamente. ,i su cuerpo no est$ colocado correcta y sim#tricamente, estas
respiraciones le permitir$n hacer cualquier a*uste necesario. ,i puede, respire suave y uni/ormemente a trav#s
de la nariz.
(hora podemos comenzar con su pie derecho.
7urante las vacaciones, cuando camina descalzo o usa sandalias, da alguna atencin a sus pies" @+sto no
es slo cuestin de cortar sus u%as, aunque all tambi#n tiene oportunidad de algo m$sA. ,i tiene en cuenta a
estos pobres 'desvalidos' si les da un lugar en el ,ol, si tiene comunicacin amigable con ellos y respeta sus
necesidades, encontrar$ /$cil de llevar a cabo la primera parte de esta pr$ctica de rela*acin. ,in embargo, si
consistentemente los ha ignorado durante a%os, quiz$s no puedan responder enseguida perceptiblemente a su
nueva actitud o amistad hacia ellos. ,in embargo, persevere.
5ueva los dedos de su pie derecho8 vea cu$ntos de ellos puede mover individualmente, y hasta qu# punto.
0rate mentalmente hacer que cada uno responda a su mensa*e. +sto puede tomar concentracin @no pase
demasiado tiempo en ello como para gastar su energa o su tiempo, pero si los resultados no han sido
enteramente satis/actorios, dele a sus dedos unos minutos de atencin de vez en cuando durante el da. 7esde
el punto de vista del desarrollo personal encontrar$ esto eminentemente valiosoA. 9ela*e los dedos.
Luego, todava manteniendo su taln en el suelo, lleve su pie derecho 'hacia arriba' @es decir, /le.inelo
hacia su cabezaA de manera que sienta que los m)sculos se estiran en la pantorrilla y se contraen en el /rente
de la espinilla. Haga esto unas pocas veces, dirigiendo un pensamiento de $nimo y aprobacin a los m)sculos,
tendones y nervios que est$n haciendo el traba*o. (priete *untos todos los dedos, manteniendo la rodilla /irme:
rel$*elos, luego repita varias veces. 9el$*ese.
Levantando su taln ahora del suelo, y manteniendo su rodilla derecha recta, vea qu# tan le*os puede llevar
la pierna derecha sin doblar la rodilla izquierda. Con la pierna derecha levantada rote el pie sobre el tobillo,
unas seis veces hacia la derecha y seis veces hacia la izquierda. 0enga consideracin con las partes de su
cuerpo que est$n tomando parte en este e*ercicio. Ga*e la pierna lentamente, rel$*ese, luego lev$ntela de nuevo
y repita la accin. 0iene todava su rodilla izquierda recta"
9ela*e totalmente su pierna derecha: dedos, pies, tobillo, pantorrilla y m)sculos de la espinilla, rodilla,
m)sculos del muslo, nalgas. (gradezca y bendiga su pierna derecha.
9epita todo el movimiento con la pierna izquierda. (l concluir, enve mensa*es de amistad y benevolencia a
cada parte del cuerpo que pueda distinguir. Veri/ique que ambas piernas est#n completamente rela*adas.
(gradezca y bendiga su pierna izquierda.
(hora continuamos en la importante regin abdominal. ()n cuando cada parte de su cuerpo responder$ a los
pensamientos positivos y benevolentes que ahora est$ dirigi#ndoles individualmente, hay, en ciertas partes del
15
cuerpo, una capacidad para algo m$s cercano a una respuesta consciente8 los rganos internos altamente
especializados est$n en esta )ltima categora @abdomen y pechoA. (unque en esta pr$ctica de rela*acin slo
es posible hacer actuar deliberadamente a los m)sculos 'voluntarios' de los miembros y tronco @hay m$s de
>BB de ellosA8 los rganos internos, cuyos m)sculos son 'involuntarios' y por consiguiente est$n unidos m$s
estrechamente a las $reas instintuales y emocionales de la psiquis, ser$n especial mente sensibles a los
pensamientos cargados de sentimientos que ahora estar$ envi$ndoles.
(l rela*ar los m)sculos e.teriores del abdomen, diri*a un pensamiento espec/ico de buenos deseos a cada
uno de los rganos dentro de ellos8 el hgado y la vescula biliar, el estmago con sus gl$ndulas, el bazo, los
intestinos, los ri%ones, ve*iga y los rganos se.uales. 0rate de no olvidar a ninguno. +n e/ecto, una verdad
psicolgica est$ involucrada aqu, con respecto a su habilidad de dirigir estos deseos espec/icos de
pensamiento a los rganos individuales: slo podemos verdaderamente conocer aquello que amamos. ,lo
podemos verdaderamente amar aquello que conocemos.
&or lo tanto, podra e*ecutar me*or esta parte de la pr$ctica si conociera m$s de los rganos internos, el tra1
ba*o que hacen y su localizacin dentro del cuerpo. ,i este es el caso, un buen libro de medicina le ayudar$ en
su propsito.
Los m)sculos abdominales pueden ser considerados en dos con*untos que se dividen a la altura del ombligo.
( los m)sculos del abdomen in/erior ya usted les ha dado activi dad, al levantar y ba*ar sus piernas, pero si
desea, puede hacerlo de nuevo pensando en los m)sculos abdominales empleados en lugar de las piernas.
(hora rel$*ese. Ele.ione los m)sculos lumbares @regin de la espaldaA, rel$*ese8 repita este e*ercicio unas
cuantas veces.
(hora respire pro/undo ?m$s pro/undo de lo que hasta ahora lo ha venido haciendo durante esta pr$ctica?
de*ando que el aire llegue a la parte in/erior de los pulmones y la parte superior del abdomen se dilate. @Las
mu*eres pueden necesitar m$s pr$ctica debido a que sus costillas son m$s /le.ibles y el pecho acomoda
naturalmente el aire que inhalanA. 7espu#s de inhalar, retenga el aire mientras contrae los m)sculos del
abdomen superior, enviando as el aire al pecho en /orma adecuada y e.pandiendo las costillas. Luego e.hale.
3o retenga el aire incmodamente por largo tiempo8 el propsito principal es dar a los m)sculos abdominales
superiores algo contra qu# presionar mientras los est$ contrayendo. D no haga estos movimientos @o, en
e/ecto, cualquiera de los movimientosA violentamente o a tirones.
9epita esto varias veces. 9ela*e los m)sculos del abdomen superior. 9evise tambi#n que los del abdomen
in/erior y los de las piernas est#n todava rela*ados.
La siguiente parte del cuerpo a considerar es el pecho, aqu, adem$s de los m)sculos que en realidad estar$
empleando, sus pensamientos deben estar dirigidos a su corazn y pulmones. !n sentimiento pro/undo e
ntimo para y con estos rganos sensibles @pero evitando cualquier muestra de ansiedadA debe ser reconocido
por el traba*o incesante y sin descanso que hacen por usted.
9espire lentamente8 pero esta vez, en lugar de e.pandir m$s el pecho al mover el aire inhalado en los
pulmones, oblguelos suavemente a tomar un poco m$s de aire de manera que pueda sentir que este aire e.tra
est$ siendo succionado. Luego e.hale suavemente, hasta donde pueda hacerlo con normalidad. Con una
contraccin en la regin del dia/ragma @en el /ondo de la ca*a tor$cicaA e.hale un poco de aire, vaciando los
pulmones a)n m$s. (hora respire de manera normal, de*ando que los m)sculos del pecho se rela*en. 9epita
este procedimiento unas tres veces m$s.
Ele.ione los m)sculos pectorales @tensionando sus codos hacia sus costadosA, rel$*ese. &resione hacia atr$s
los omoplatos, luego rel$*ese. Contraiga los m)sculos del cuello, rel$*ese. 9epita unas veces con los
pectorales, hombros y cuello8 luego rel$*ese. (gradezca durante un momento por los latidos del corazn y el
ritmo de respiracin.
(gradezca y bendiga a su cuerpo y a todos los rganos vitales dentro de #l.
Levante su antebrazo derecho hasta que pueda mirar su mano derecha sin es/uerzo8 mantenga el codo
sobre el piso. +stire la mano derecha, e.tienda todos los dedos, luego /le.inelos uno a la vez, como hizo con
los dedos de los pies. 0rate de mover cada uno por separado. Luego haga lo mismo con el pulgar. +.tienda el
pulgar a trav#s de la palma hasta donde pueda8 toque la base del me%ique con la yema del pulgar si esto es
posible. +.tienda la mano.
(hora doble la mano hacia adelante lo m$s que pueda en direccin a la mu%eca, manteniendo los dedos
rectos. (hora dblela hacia atr$s hasta donde le sea posible. 9epita esto varias veces, percibiendo el
estiramiento y contraccin de los m)sculos del brazo. 0rate de dar vueltas con la mano sobre la mu%eca, con
un movimiento tan suave como sea posible, hacia la derecha, luego hacia la izquierda. 7#se cuenta de los
varios componentes ?huesos, m)sculos, tendones, nervios? involucrados en este movimiento8 luego rel$*ese.
&iense en las varias habilidades y acciones que ha desarrollado con esta mano. @La gente debera aprender a
utilizar la mano que no es predominanteA.
Levante el brazo derecho verticalmente del suelo, /ormando un $ngulo recto en el codo8 apriete el pu%o @el
pulgar a/ueraA tan duro como pueda, doble el pu%o apretado hacia delante sobre las mu%ecas, /le.ione los
bceps. 9el$*ese8 repita el movimiento, sintiendo que el m)sculo de los trceps se estira a medida que el
m)sculo de los bceps se contrae8 rel$*ese, a/lo*e la mano, devuelva el brazo al costado. 9epita el e*ercicio con
el brazo y mano izquierda.
(hora veri/ique que todos los m)sculos previamente usados est#n rela*ados: pies, piernas, muslos,
abdomen, espalda, pecho, hombros, cuello, dedos, manos, antebrazos y brazos.
(priete la qui*ada, presione los p$rpados8 luego suavemente rel$*ese. &iense en lo maravillosos que son sus
o*os, odos, nariz y boca8 qu# maravilloso medio de e.presin son su aparato vocal, la lengua y los labios.
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&iense cu$nto puede ser e.presado por una sonrisa: sonra ahora, empezando con esos delicados m)sculos
alrededor de los o*os, sinti#ndose en paz y /eliz a medida que los contrae, de*ando que su boca sea atrapada
en la e.presin de manera tal que los labios /inalmente se separen en una sonrisa de pura alegra. (qu hay
otro gran secreto que podemos aprender de los msticos del -riente y -ccidente: ap$rtese, aunque sea slo un
momento, de las inquietudes, preocupaciones, temores, dolores o pesares que lo acosan y descubrir$ que su
verdadero Do es pura alegra.
+sa es la verdadera razn de por qu# la rela*acin le ayuda a tener resolucin, concentracin y paciencia.
(l llegar al punto /inal en esta pr$ctica, rel$*ese totalmente con los o*os cerrados y el rostro en paz. 5antenga
esa posicin por unos instantes, respirando suavemente, escuchando latir su corazn, antes de volver a la
actividad normal. (gradezca y bendiga al cerebro y a su sistema nervioso, a su cabeza y semblante, a las
/acultades de la vista, odo, olor, gusto y tacto.
+ste es el plan de rela*acin creativa. +sta pr$ctica de rela*acin, simple y cuidadosamente desarrollada,
puede bene/iciarlo considerablemente. Le ayudar$ hacia la visualizacin creativa y lo asistir$ grandemente en
el desarrollo de sus /acultades de resolucin, concentracin y paciencia.
Imagine el gran e/ecto de la visualizacin creativa en su plan de rela*acin creativa. +n lugar de un 'crculo
vicioso', ahora tiene un 'crculo poderoso'. ( medida que se concientiza y se rela*a cada parte de su cuerpo,
sus buenos deseos ser$n aun m$s poderosos al visualizar su cuerpo radiante de salud.
Hay otra t#cnica importante en el desarrollo y mantenimiento de las cualidades para la visualizacin creativa.
+sta t#cnica ya ha sido presentada en la obra Proyeccin Astral, publicada por Lle;ellyn +spa%ol en <==T.
-bviamente no sera *usto repetir ese material en este libro. +n esa publicacin encontrar$ conse*os sobre
dietas, e*ercicios /sicos y otros temas de gran valor para cualquiera que desee tomar seriamente el desarrollo
de sus /acultades interiores. ,in embargo, la t#cnica a continuacin est$ relacionada espec/icamente con la
visualizacin creativa y con la proyeccin astral, y este libro no estara completo sin ello.
R$0.'%)*'+( %A4&'*)
+sta t#cnica puede ser practicada a voluntad y sin repetida atencin. +sto no ocurre /recuentemente con la
respiracin involuntaria. Cualquier estudiante con e.periencia en intenso traba*o mental, ya sea /ilos/ico o
creativo, puede conocer el nivel de /rustracin cuando su atencin es arrebatada y su concentracin destruida
cuando descubre que ha de*ado inconscientemente de respirar.
La respiracin rtmica establece un ritmo que es natural para el individuo, de modo que cuando las palabras
han sido emitidas @o acciones desarrolladas, como en el plan de rela*acin creativaA, estas pueden ser
/$cilmente a*ustadas en el patrn de respiracin, y con un poco de pr$ctica, todo esto es llevado a una armona
personal, natural y e/ectiva.
+l primer paso es percibir sus latidos, veri/ic$ndolos, al sentir el pulso en su garganta, o mu%eca. +mpiece a
contar sus latidos.
(hora llene sus pulmones tanto como pueda. 9etenga el aire durante tres latidos. +.hale de una manera
/irme y controlada durante seis latidos.
5antenga sus pulmones vacos durante tres latidos. 9espire continuamente durante seis y as
sucesivamente. +nsaye esto varias veces para acostumbrarse a #l. 3otar$ que es slo cuestin de pr$ctica
acostumbrarse a este ritmo, o puede descubrir que esta regulacin en particular no se le a*usta. &uede
encontrar, por e*emplo, que necesita m$s tiempo para llenar o vaciar sus pulmones. (lternadamente, puede
encontrar que tres latidos son un tiempo incmodamente largo para retener la respiracin. +sa clase de
descubrimiento era el propsito de este primer e.perimento.
Lo que est$ pretendiendo establecer es un patrn de respiracin en el cual puede cmodamente mantener a
sus pulmones llenos de aire durante un cierto n)mero de latidos, luego, e.halar durante dos veces ese n)mero
de latidos de manera que sus pulmones queden tan vacos como pueda8 luego inhale durante el conteo del
doble de ese n)mero y sus pulmones estar$n bien e.pandidos. (l /inal encontrar$ que despu#s de alguna
pr$ctica puede identi/icarse con uno u otro de los siguientes e*emplos:
Retenga llenos Exhale Retenga vacos Inhale
los pulones lentaente los pulones lentaente !urante
!urante
" latidos L latidos J latidos L latidos
K latidos > latidos K latidos > latidos
L latidos T latidos L latidos T latidos
&ara este propsito no importa cu$l de estos esco*a8 tome el e*emplo que pueda usar m$s cmodamente.
7espu#s de alg)n tiempo encontrar$ que se incrementa su capacidad:
&or e*emplo, puede empezar con J1L1J1L y encontrar despu#s que su capacidad de respiracin le permite
cambiar a K1>1K1
>. +so est$ bien ?pero debe en todos los casos mantenerse al ritmo de la respiracin?. 3o e.tienda su
tiempo de inhalacin o e.halacin a seis latidos hasta que pueda cmodamente retener su respiracin tanto
'adentro' como 'a/uera' durante tres latidos. 7espu#s de una semana encontrar$ que puede usar el ritmo K1>1
K1> correcta y cmodamente.
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+.perimente, pero siempre mantenga el patrn dado. 0ener un ritmo de respiracin de <1J1<1J, de M1<B1M1
<B, sera inusual pero bueno. &ero siempre doble su tiempo de inhalacin y e.halacin por el n)mero de lati dos
durante el cual retiene su respiracin, y siempre cuente sus propios latidos. ,i tiene relo*, colquelo donde no
pueda orlo.
Los principios de la respiracin rtmica son usados en todo el mundo, y en di/erentes /ormas para di/erentes
propsitos. Usela cuando est# haciendo sus pr$cticas de rela*acin y visualizacin creativa, al acostarse, y
durante cualquier traba*o /sico o mental. &uede elevar la energa, y puede dirigirla.
&ractique la respiracin rtmica hasta que se convierta en un h$bito y un aliado de por vida.
&unto de control
S &ractique el plan de rela*acin creativa hasta que sea h$bil con #l. ,i no puede practicarlo a diario, trate de
hacerlo tres das por semana.
S ,i cree que le trae bene/icios en la visualizacin o en los buenos deseos, averigVe m$s de las di/erentes
estructuras y /unciones del cuerpo.
S Contin)e practicando la visualizacin simple @ver el captulo anteriorA si es necesario, pero no de*e que
demore su iniciacin de las otras pr$cticas en el libro. +ncontrar$ que hay mucho que puede hacer antes de
desarrollar su habilidad en la visualizacin. +l incentivo y la e/iciencia crecer$n con el progreso, aprender$ los
m)ltiples usos de la visualizacin y su gran nivel de importancia.
S &ractique la respiracin rtmica cuando y donde pueda, especialmente al hacer la visualizacin, la
rela*acin creativa o cualquier otro procedimiento de autodesarrollo.
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USTED TIENE UN GRAN FUTURO
&untos de estudio
<. La respiracin rtmica da /uerza y /orma a todas sus actividades. 0odos somos parte del universo, y lo )nico que evita
que llenemos nuestras necesidades de su abundancia es el sentimiento inconsciente de privacin que muchos tienen.
Cuando usted 'reprograma' la mente inconsciente esta inhibicin es eliminada. (l buscar desarrollar sus /acultades
interiores, est$ haciendo contacto con los niveles inconscientes de su psiquis.
a. Los niveles inconscientes son los niveles irresponsables.
b. 7ebe asegurar el control sobre estos niveles desde la mente racional.
c. (socie alegra con im$genes de las cosas que desea y c$ntelas en su honor. Las canciones atraen a las emociones
atravesando los niveles inconscientes de la mente.
Cmo podra de*ar de pensar en la respiracin rt1- mica cuando la pongo en pr$ctica" 3o se preocupe. ,i
usa esta t#cnica /ielmente llegar$ el momento en que su pr$ctica ser$ totalmente involuntaria.
,in embargo, desde el comienzo usted puede y debera incluirla en sus pr$cticas de visualizacin.
+ncontrar$ que siguiendo este ritmo b$sico me*orar$ en gran parte sus actividades cotidianas.
(hora puede organizar sus momentos de pr$ctica en una /orma ordenada. ( qu# hora va a practicar la
visualizacin creativa" 0emprano en la ma%ana es lo me*or para un buen comienzo del da, convirtiendo su
primera actividad en un movimiento hacia sus verdaderos ob*eti vos o su pr.ima meta. La pr$ctica antes de ir a
dormir tambi#n es bene/iciosa ya que probablemente har$ que su mente inconsciente @el nivel que realmente
quiere involucrarA contin)e desarrollando la actividad creativa que ha empezado mientras est$ despierto. D la
tercera eleccin, que no es tan poderosa si se usa sola, es apro.imadamente al medio da.
,i puede poner en pr$ctica dos, o tres, de estos momentos dara buenos resultados, pero es aconse*able
establecer algo que pueda llevar a cabo regularmente, en lugar de depender del momento /ortuito.
,i desarrolla esta actividad mientras est$ sentado, si#ntese en una silla /irme, rel$*ese y mantenga la
columna vertebral vertical @para mantener el balanceA, y coloque las plantas de sus pies lado a lado sobre el
piso. 7escanse sus palmas tranquilamente sobre sus muslos, e.cepto cuando quiera hacer alg)n movimiento
especial con las manos @como puede ocurrir muy naturalmente durante su actividad de visualizacinA. ,i est$
realizando una sesin de rela*acin creativa, h$galo acostado sobre una cmoda al/ombra.
&ara la actividad de visualizacin mientras est$ acostado, colquese de espaldas, tan horizontal como
pueda. ,i necesita una almohada alta @por e*emplo, si su/re de los bronquiosA, entonces utilcela8 pero si puede
habituarse a usar una almohada ba*a, la visualizacin creativa sera m$s e/ectiva. +l cerebro es un rgano que
/unciona adecuadamente, en especial con respecto a sus actividades menos acostumbradas, si tiene un buen
suministro de sangre. 0ambi#n es importante la menor cantidad de luz posible.
7espu#s de haber seguido todas estas recomendaciones, su siguiente paso ser$ iniciar la respiracin
rtmica. &ermita que esto contin)e durante al menos diez respi raciones completas antes de continuar con sus
actividades de visualizacin, ya sean pr$cticas de visualizacin o traba*o creativo.
Contin)e con la respiracin rtmica mientras procede con su visualizacin. &ronto podr$ combinar /$cilmente
las dos actividades. &or e*emplo, si est$ haciendo visualizacin simple, podra, mientras est$ inhalando,
veri/icar mentalmente las caractersticas de la /orma que proyecta visualizar @si es un tri$ngulo, son todos sus
lados de la misma longitud" 6u# tan anchos son los $ngulos" ,i es una estrella, cu$ntas puntas tiene", etc.
5ientras retiene la respiracin, de*e que los pensamientos germinen, y mientras e.hala, visualcelos. +n la
siguiente inhalacin, de*e desvanecer los pensamientos. +spere y pregunte de nuevo. Como primer paso
sencillo en la visualizacin creativa, debe visualizar su imagen @por e*emplo una casaA mientras inhala8
ret#ngalo /irmemente mientras sostiene la respiracin8 luego, e.halando, diga mental mente palabras
apropiadas, tales como '5i casa, mi casa'. +*emplos menos triviales de palabras pueden venir 'a su mente,
pero siempre veri/quelas cuidadosamente, en caso de que resulte diciendo algo que no quiere.
+sta clase de accidente puede suceder8 es agotador y puede incluso ser peligroso para sus planes. &or
e*emplo, haba un hombre que repeta una y otra vez, '6uiero una casa nueva', a%adiendo mentalmente,
'entonces puedo casarme con mi novia', hasta que de pronto se encontr repitiendo 'quiero una nueva novia'.
&or qu# sucede" (l desarrollar sus /acultades interiores, usted est$ haciendo contacto con los niveles
inconscientes de su psiquis.
Los niveles inconscientes son los niveles irresponsables. !n ni%o, cuya /acultad de razonamiento no est$
todava desarrollada, o una persona mentalmente en/erma o alguien dormido, no pueden ser responsables por
sus actos, porque en todos esos casos los niveles inconscientes de la psiquis est$n en control.
&ero estos niveles tambi#n son e/ectivos para conseguir lo deseado. -bserve como un animal se adapta a su
propio h$bitat y estilo de vida. 3ing)n animal puede haber elaborado todo deliberadamente por medio del
razonamiento consciente de igual manera que el ser humano.
Los venados tienen ori/icios cerca de la esquina interior de los o*os, de modo que al correr a alta velocidad
pueden obtener m$s o.geno para respirar que lo que pueden tomar a trav#s de las /osas nasales. 5uchos ani 1
males utilizan variedad de camu/la*es para sobrevivir en la naturaleza.
7ar;in trat de e.plicarlo al se%alar que cuando algunos animales tenan un dispositivo protector o )til, y
otros no, aquellos con m$s alternativas tendran m$s posibilidades de subsistir. +sto est$ bien en este respecto
pero no hace nada para e.plicar cmo surgi el per/eccionamiento en primer lugar.
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(s que, traba*e con los niveles inconscientes de la psiquis para obtener lo es m$s apropiado para usted,
pero tenga cuidado de no de*arlos tomar el control. Como indi viduo, necesita que est# a cargo su mente
racional, para evitar que sus naturalezas subracionales y materiales se metan en problemas.
+sto no quiere decir que su mente racional es la /acultad m$s alta que posee su psiquis. +strictamente, 'no lo
es'8 y a medida que procede m$s y m$s en el desarrollo de sus poderes interiores, gradualmente conocer$
m$s de la e.istencia y la realidad viviente de su yo superior. (s que en su programa de visualizacin creativa:
planee lo que va a visualizar y dgalo en silencio y en voz alta.
3o act)e por impulso durante las sesiones de visualizacin. &iense cuidadosamente en todas las implicacio1
nes antes de hacer alg)n cambio en su plan para lograr la visualizacin.
+n todo momento durante el da permanezca en silencio en lo relacionado con su programa de visualizacin,
pero hasta donde sea posible, piense, hable y act)e armoniosamente hacia #l.
9ecuerde, usted tiene un gran /uturo. !na vez m$s: usted tiene un gran /uturo.
+sta verdad le ayudar$ a mantener control de los niveles de inconsciencia de la psiquis.
Cuando haya escogido lo que realmente quiere en la vida, y lo que enca*a con sus planes reales, diri*a la
atencin de su naturaleza emocional a realizar sus ob*etivos. 3o le permita vagar hacia la codicia por cosas
que slo desea en cantidad limitada, ni hacia el desperdicio de su capacidad de deseo por cosas sin
importancia, irrelevantes o contrarias. 7is/rute al m$.imo al pensar en las cosas que son parte de sus planes
para el /uturo.
!na /orma de e.tenderse y deleitarse en lo que quiere es poner en pr$ctica el m#todo 'imagen' o 'presenta1
cin' que ha sido mencionado. &ero adem$s de eso, haga lo m$s alegre que podemos hacer: cantar. 3o
importa cmo sea su voz, lo importante es hacerlo. &odra incluso hacerlo sin emitir sonidos, cantar
mentalmente o en su imaginacin. Vale la pena el hacerlo. Cante.
,i quiere algo como la quietud rural o una casa en un sitio en particular, @ideas que siempre han atrado a los
compositores y cantantesA, usted tendr$ muy poco problema, aunque debe estar al tanto de las palabras e
ideas 'negativas' que quiz$s deban suprimirse.
Hasta hace unos a%os, los poetas y compositores eran demasiado melanclicos. &or lo tanto, si quiere
e.presar algo menos romantizado, necesitar$ hacer sus propias adaptaciones. &ero usted no va a cantar su
composicin en una plata/orma de concierto8 probablemente slo cantar$ la letra cuando est# solo, y si no, slo
tararee o silbe una /rase u otras de la meloda mientras 'piensa' la letra.
(s que no tiene que ser un genio para seguir una tonada que entra a su cabeza, y alterar la letra para decir
tan claramente como sea posible lo que quiere. &odra pensar en 'hay una taberna en la ciudad', o 'el hogar de
la monta%a', o 'Weanie la del cabello ca/# claro', y cante, seg)n sus deseos:
'Voy a obtener mi &h.7. ?&h.7.?'
'Voy a abrir la puerta slo para m ?slo para m?'
'5e har# una /igura que sea delgada y agradable de ver en la playa'
+ntone la meloda que a usted le guste y ponga su deseo en ella.
3otar$ que en los e*emplos anteriores, aunque estos sean breves y simples, hay algo especial: el bene/icio
de la educacin y el placer de lucir bien en la playa. La actitud tomada en estos cantos, presenta dos
condiciones:
<. 0iene que poder creerlo: una cosa es cierta astral1mente cuando ha visualizado el ob*eto o el hecho con
su/iciente /uerza para ponerlo all. @Hablaremos m$s acerca de esto en el siguiente captuloA.
J. +sta 'realizacin' debe ayudarle, no obstaculizarlo, al hacer lo que se necesite para transportarlo hasta el
nivel material, por e*emplo, estudiar para el grado o hacer una buena dieta para adelgazar.
(cciones convenientes en el nivel material, cuando est$ en posicin de hacerlas, deben hacerse porque es
en el mundo material en donde quiere que su sue%o se haga realidad. La visualizacin creativa debe cuidar de
los /actores que usted no puede controlar ?estar listo para las preguntas en el e.amen, mantener a su mente
ale*ada del goce de los alimentos grasosos, ahorrar dinero para comprar algo, etc#tera?.
&unto de control
S Haga un horario para practicar regularmente la visualizacin creativa.
S La pr$ctica de visualizacin de noche es me*or si se hace cuando est$ en la cama.
S +sco*a lo que realmente quiere en la vida, y diri*a su naturaleza emocional hacia ello.
S &uede combinar palabras habladas con su respiracin rtmica para ayudar a la visualizacin creativa:
Inhalando ?visualice la imagen?.9eteniendo el aliento ?contemple la imagen?. +.halando ?a/irme lo que
est$ visualizando?.
S Haga una cancin de ello8 cambiar la letra de una cancin e.istente es /$cil, conservar$ en su mente su
deseo.
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4
EL FLUJO DE SOSTENIMIENTO DE LA VIDA
&untos de estudio
<. Hay cuatro niveles de e.istencia humana:
a. +l yo superior es la /lama divina, de la cual no somos conscientes.
b. La conciencia racional es responsable por el bienestar de su yo in/erior.
c. La naturaleza emocional e instintual se encuentra sumergida en el inconsciente in/erior y se e.presa en emocin.
d. +l cuerpo /sico8 incluyendo el cerebro, los sentidos y sistema nervioso.
J. Hay cuatro niveles correspondientes al universo e.terno:
a. +l mundo de lo divino: en el cual /unciona el yo superior.
b. +l mundo intelectual: en el cual /unciona la conciencia racional.
c. +l mundo astral: en el cual /unciona la naturaleza emocional e instintual.
d. +l mundo material: en el cual /unciona el cuerpo /sico.
K. +.istimos y /uncionamos en cada nivel del universo, aunque nuestra mente consciente se da cuenta slo de una
peque%a parte:
a. (ctuamos en niveles donde no tenemos conciencia personal.
b. &ara actuar con 'unidad' @sin /actores inhibitoriosA, tenemos que obtener la cooperacin de los niveles
inconscientes.
c. Cada nivel puede actuar con o en el nivel inmediatamente superior o in/erior.
d. 0anto m$s alto el nivel en el cual podamos actuar, tanto m$s seguros y permanentes ser$n los e/ectos.
e. Llenarse de luz es e.perimentar el principio del contacto con el yo superior.
+ste es un captulo muy importante. Cada captulo de este libro es importante, pero cuando haya ledo, dige1
rido y entendido bien #ste, ver$ m$s pro/undamente el resto del libro.
&or medio de la visualizacin creativa se puede lograr o poseer lo que verdaderamente quiere en la vida.
7e manera que de dnde viene esta abundancia", cmo y con qu# derecho la reclamamos"
!sted debe entender y tranquilizar su mente con respecto a las respuestas a estas preguntas. &orque me*or
entienda los principios, m$s /$cilmente podr$ 'visualizar' su traba*o y me*or traba*ar$n para usted.
!sted, como ser humano, e.iste simult$neamente en cuatro niveles: +.iste su yo superior, su naturaleza
puramente espiritual, la cual es en esencia divina @la /lama divinaA, pero de la cual la mayora de nosotros no
somos conscientes @el inconsciente superior, la mente intuitiva, las /acultades superioresA.
+.iste su conciencia racional, que es receptiva al conocimiento del yo superior, pero su*eto a eso, es
activamente responsable para el bienestar de todo su yo in/erior.
+.iste su naturaleza emocional e instintual, la cual usted es consciente cuando se e.presa en emocin, pero
que de otra manera est$ en sumergida en el inconsciente in/erior @que act)a en coordinacin con los nervios
involuntariosA.
Einalmente, e.iste su cuerpo /sico, del cual el cerebro, los sentidos y el sistemas nervioso son parte.
+l universo e.terno tambi#n est$ concebido de cuatro niveles, que corresponden a los niveles de un ser
humano. @-bviamente, s hay otros niveles en el universo e.terno, que probablemente no podemos percibirlos
en el nivel humanoA.
+.iste el mundo de lo divino ?el mundo de 7ios? en el cual nuestra naturaleza m$s alta est$ a gusto. +.iste
el mundo intelectual, donde nuestra naturaleza mental racional se siente con/ortable. +.iste el mundo astral, en
el cual nuestra naturaleza emocional e instintual est$ a gusto. D e.iste el mundo material, en donde nuestros
cuerpos /sicos est$n a gusto.
(s que usted y como todos los dem$s tiene una e.istencia que se e.tiende a trav#s de cada nivel del
universo, aunque su mente consciente est# al tanto de una peque%a parte del universo.
+so le muestra la gran importancia de tener la cooperacin de los niveles inconscientes en sus actividades.
+sto le permite operar en niveles de los cuales no tiene conciencia personal: tal como los cient/icos, podemos
recibir observaciones y muestras por medio de instrumentos en otros planetas o en las pro/undidades del mar,
aunque los cient/icos no tienen sensaciones personales de ver, or, o e.cavar, cuando los instrumentos est$n
desarrollando esas acciones.
&ero en nuestras actividades, los 'instrumentos' son una parte viviente de nosotros8 ganar conciencia de
ellos ser$ una parte muy valiosa de nuestro desarrollo.
,in embargo, para entender cmo traba*a la visualizacin creativa, necesitamos considerar algunos hechos
de las tradiciones misteriosas que tienen que ver con el universo e.terno.
Cada nivel en la persona puede interactuar con su nivel correspondiente en el universo e.terno.
Cada nivel del universo puede actuar en, o con el nivel inmediatamente superior o in/erior de #l. +stos niveles
no est$n separados por /ronteras bien de/inidas. +l mundo mental emana del mundo de lo divino y es receptivo
a #l: tambi#n act)a ba*o la in/luencia al mundo astral. +l mundo astral emana del mundo mental, pero tambi#n
recibe vibraciones del mundo material. +l mundo material emana de, y est$ directamente in/luenciado por, el
mundo astral.
&odemos /$cilmente crear impulsos e im$genes e implantarlas en el mundo astral.
'&odemos, por el poder de la mente y la concentracin, hacer que estos impulsos e im$genes en el mundo
astral lleguen a 'empaparse' con el poder del mundo mental. (l permanecer como una parte del mundo mental,
nuestros impulsos e im$genes ahora tienen su contraparte a un nivel mental.
21
3o podemos 'causar' directamente ninguna accin a partir del mundo divino @al menos, no hasta que
seamos grandes adeptos, y msticos de la clase conocida como tauat#rgicos, o 'traba*adores maravilla'A. ,in
embargo, si traba*amos adecuadamente podemos crear un 'canal' a trav#s del cual el poder divino puede
actuar en el mundo mental, y si sabemos que este canal es correcto y compati ble ?arquetipal? no ser$
rechazado.
&ero, ya que podemos implantar impulsos e im$genes en el mundo astral, no podemos simplemente
depender de estos, sin ir m$s le*os, para re/le*ar y causar los cambios que queremos en el mundo material"
La visualizacin creativa es algunas veces usada de esta /orma, pero probablemente ocasionar$ resultados
d#biles y transitorios en el mundo material.
0anto m$s alto el nivel en el cual podemos poner en movimiento una accin deseada, tanto m$s seguros y
permanentes ser$n sus e/ectos.
Los msticos medievales saban esto. Los cambios que eran puestos en movimiento slo en el nivel astral,
eran tildados como el traba*o de aquellos que no tenan el su/iciente conocimiento para ir m$s alto, o no se
atrevan por razones morales. Los e/ectos d#biles y transitorios /ueron llamados 'glamour' ?una palabra que
hoy da tiene un signi/icado di/erente, pero que todava de/ine un e/ecto, una atraccin, cuyas causas sean
/sicas, instintuales o emocionales son completamente la preocupacin de los mundos material y astral?. +s
importante que usted:
<. Conozca cmo traer a sus programas de visualizacin creativa aquellos niveles superiores que har$n sus
resultados duraderos y con/iables.
J. Comprenda la #tica de la visualizacin creativa de manera que no necesite tener vacilaciones, reservas o
sentimientos de culpa ocultos que estropearan o tal vez prevendran que sus es/uerzos contactaran esos
niveles superiores.
+l resto de este libro est$ dedicado a los di/erentes aspectos del cmo practicar en la visualizacin creativa.
&ero la #tica necesita ser tratada ahora.
Hemos visto cmo todos los niveles del universo interact)an y cmo est$n entremezclados y unidos. 3o hay
una completa divisin entre el 'espritu' y la 'materia', por la simple razn de que en todo este esquema de
cosas, las divisiones ta*antes no est$n en ning)n nivel y, en e/ecto, raramente e.isten.
()n en el +cuador, hay un momento desde el comienzo hasta la terminacin de la aparicin del ,ol sobre el
horizonte, o su desaparicin deba*o de #l8 un breve crep)sculo que marca el cambio entre la noche y el da.
+.isten mam/eros an/ibios en muchas regiones, y hay peces que caminan y trepan. Hay plantas parecidas a
los animales y animales parecidos a las plantas. &ara no desviarse demasiado le*os del tema /ascinante, no
e.isten las /ronteras8 las partes del mundo y el universo est$n entrete*idas en un todo unido, de igual /orma que
un hombre desde su espritu m$s alto hasta su cuerpo /sico es un individuo. !sted podra estar
emocionalmente deprimido, y tener un dolor /sico8 mientras que una seria en/ermedad corporal puede a
menudo ser vencida por la alegra espiritual, la con/ianza, su /uerza o la de alguien m$s ?porque entre un
individuo y otro las /ronteras tampoco son rgidas?.
Los /sicos hoy da nos dicen lo que los msticos siempre han sabido: todo lo que e.iste, incluso la materia
m$s densa, consta de nada m$s que energa y qu# es la energa" (/ortunadamente no necesitamos llevar
esa pregunta m$s all$ de las de/iniciones del diccionario, la cual puede ser generalmente resumida como
'poder o actividad, o la habilidad de e*ercer poder o actividad'. +l punto es que, usted est$ caracterizado por la
habilidad de e*ercer poder o actividad ?usted hace eso toda su vida, al respirar y por una corriente
interminable de actividad mental? y est$ a gusto en un universo que, espiritual o materialmente tiene la misma
caracterstica. Incluso un trozo de plomo, o de vidrio, est$ /ormado de $tomos que, con sus componentes,
est$n en un estado intenso de actividad.
(s que por qu# algunos a/irman que slo deberamos usar los poderes del plano /sico para obtener cosas
materiales, y que deberamos guardar los poderes espirituales para obtener cosas espirituales"
+n cualquier caso, para hacer traba*o /sico de manera e/ectiva necesitamos el me*or *uicio posible8 mientras
que para el traba*o mental, necesitamos toda la energa que la dieta y el descanso puedan darnos @la cantidad
correcta en ambos casosA. +n esto nuevamente, la persona es una unidad.
+l verdadero problema, para mucha gente es la interpretacin errnea del 3uevo 0estamento, y tratar de
hacer de esas pocas palabras una regla de la vida. 0omar palabras /uera de conte.to es en cualquier caso una
/orma in*usta de tratar cualquier libro, y especialmente uno tan comple*o como el 3uevo 0estamento. +n
verdad, la e.istencia de los cuatro evangelios sugiere un balance de compuestos.
3uestro primer requerimiento, si vamos a considerar tal pasa*e, es poner el 3uevo 0estamente en su
totalidad 'en conte.to' considerando la clase de gente a quien /ue dirigido inicialmente.
+llos eran habitantes del -riente del 5editerr$neo, principalmente *udos y griegos, inteligentes, pero en
general m$s severos y menos sensibles que sus colegas de hoy.
,in embargo, tambi#n tenan las virtudes de sus debilidades. +llos estaban seguros que su 7ios o 7ioses
atenderan sus necesidades seg)n /ueran especi/icadas, aunque pudo haber sido e.presada de una /orma
tradicional bastante ine.presiva en su identidad o car$cter particular. 0ambi#n se les pudo haber dicho que
'amaran a sus pr*imos como a ellos mismos', suponiendo inicial1mente que ya e.ista el amor propio, lo cual
no puede ser asumido universalmente entre la gente pensante de hoy.
&or lo tanto, al leer el 3uevo 0estamento, no slo tenemos que ver lo que encontramos all, y por qu#,
tambi#n tenemos que ver lo que no se tuvo en cuenta.
22
!n pasa*e que preocupa a alguna gente en relacin con la visualizacin creativa @aunque trata del tema de la
oracin, no de visualizacin creativaA est$ en 5ateo, captulo >, versculos R y T: 'D cuando est#n orando, no
usen repeticin sin sentido, como hacen los gentiles, porque ellos suponen que ser$n odos por sus muchas
palabras. &or lo tanto no sean como ellos8 porque su &adre sabe lo que ustedes necesitan, antes de que lo
pidan'.
5ateo tiene otro pasa*e en el mismo captulo @versculo JM hasta el /inalA en el tema de no ser ansioso, que
se puede aplicar tanto a la oracin como a la visualizacin creativa, haciendo todo, cualquier cosa o nada en
absoluto acerca de su /uturo. Lo que decida hacer, debe 'creer en ello', o hasta que pueda creer debera
suspender el *uicio: es decir, debe esperar de una manera imparcial para ver qu# sucede. La ansiedad es
completamente destructiva, no slo de los delicados patrones astrales sino de usted, su energa, sue%o,
digestin y nervios. &or eso es que, aunque decidiera prudentemente hacer algo acerca de su /uturo @y la
visualizacin creativa es la me*or /orma de traba*o mental en la que usted puede tomar parteA. Hacer nada sera
me*or que preocuparse.
&ero volvamos a 5ateo. ,u traba*o era cobrar impuestos en un cruce de caminos @Cap. =, vers. =A as que tal
vez #l mismo se preocupaba por el dinero8 por eso podra ser que #l cobraba en especial los conse*os sobre el
tema. 7e todos modos, la gente cuyas historias #l cuenta en su evangelio son seres humanos normales, y
cuando quieren alguna cosa lo solicitan de una /orma per/ectamente natural.
(s tenemos al leproso @Cap. T, vers. JA: ',e%or, si quieres puedes limpiarme'. 0enemos al centurin @Cap. T,
vers. >A: ',e%or, mi sirviente est$ en cama paralizado...'. D tenemos al dictador @Cap. =, vers. <TA: '5i hi*a
acaba de morir: pero ven y pon tu mano sobre ella, y vivir$'.
,i miramos a los otros evangelios, podemos encontrar a gente que es incitada por Cristo a establecer
e.plcitamente lo que queran, aunque sus necesidades eran evidentes. (s se nos cuenta la historia del ciego
Gartimaeus @5arcos, captulo <B versculos: L>1MJA: '6u# quieres que haga por ti"'. Wes)s le pregunt.
'5aestro, quiero ver otra vez', el ciego le di*o. ,imilarmente tenemos al hombre en/ermo cerca del estanque de
Gethsaida @Wuan: Cap. M, vers. >A: 'Cuando Wes)s le vio tendido all, sabiendo que ya haba estado largo tiempo
en esa condicin, le di*o, 'deseas curarte"'
Con seguridad, de estos e*emplos aprendemos la importancia de establecer e.plcitamente los deseos.
&ero hay m$s te.tos del 3uevo 0estamento para tomar nota. Hay una declaracin sobresaliente @5arcos:
captulo << versculos JJ1JLA: '0en /e en 7ios. 7e cierto te digo que quien diga a esta monta%a, tmala y
arr*ala al mar, y sin duda en su corazn sino con la /e de que lo que dice va a suceder8 le ser$ concedido. &or
lo tanto te digo, todas las cosas por las cuales oras y pides, cree que las has recibido y te ser$n concedidas'. +l
siguiente versculo trata del perdn de los dem$s en la oracin para recibir uno mismo el perdn, as que este
pasa*e est$ probablemente conectado con 5ateo captulo > que lleva al 'padrenuestro', y que
tiene las palabras 'entra a tu espacio interior, y... ora a tu &adre que est$ oculto'. 3o 'tu &adre all$ arriba
m$s all$ del cielo'. +ste 7ios en quien se les pide a los oyentes que tengan /e es el mismo 7ios mencionado
en Lucas: captulo <R, vers. J<: '+l 9eino de 7ios est$ dentro de ti' Leer el 3uevo 0estamento, tomando todo el
signi/icado de esta p$gina, debe clari/icar muchas cosas.
Einalmente llegamos al pasa*e que contesta principalmente, y pone claro, ese otro pasa*e @5ateo: captulo >,
vers. R y TA con el cual empezamos este estudio. +n la historia se conoce como la par$bola de la viuda molesta
@Lucas: captulo <T, vers. <1TA.
+sta se%ora tena un enemigo a quien ella tema o contra quien senta que la ley debera protegerla. (s que
/ue al *uez de la ciudad, quien, por su parte, no tema a 7ios ni respetaba al hombre. Ql estaba inclinado a
ignorar la que*a de la viuda y no hizo nada. (s que ella volva donde #l y volvi a que*arse, una y otra vez. (l
/in, #l, quien no tema a nada, le horrorizaba la continua venida de la viuda, y concedi lo que ella buscaba.
D el ,e%or di*o, '-d lo que el *uez inicuo di*o8 ahora no tendr$ *usticia para sus elegidos, qui#n clamar$ a #l
da y noche, y dedicar$ su/iciente tiempo a ellos"
Contrastando esto con el pasa*e en 5ateo, vemos que en e/ecto a los oyentes se les dice que digan
e.plcitamente lo que quieren, y que repitan el procedimiento hasta que lo consigan. +n cuanto al aviso acerca
de la 'repeticin sin sentido', este es evidentemente un aviso contra la repeticin de palabras que no tienen
sentido @o que no dicen lo que usted quiere dar a entenderA incluso cuando sean pro/eridas por primera vez.
X 0odas las otras citas del 3uevo 0estamento en este captulo son tomadas de la 3ueva Giblia +st$ndar
(mericana. +sta /rase es seg)n la versin del 9ey Wames $he %e& $estiony in the 'anguage o( the People,
de Charles G. Iilliams, que en nuestra opinin hace m$s claro el signi/icado sobre este punto.
La 3ueva Giblia +st$ndar (mericana dice 'el 9eino de 7ios est$ en usted' lo cual es sustancialmente lo
mismo, pero alguna gente lo toma para re/erirse simplemente a la presencia /sica de Wes)s entre la gente a
quien por entonces se le estaba dirigiendo. +sto no resulta, a causa de la declaracin inmediatamente anterior
a ella, 'el 9eino de 7ios no viene con observancia', @o, 'no viene con se%ales que deben ser acatadas'A tendra
entonces que ignorar los milagros.
(s que el 3uevo 0estamento aboga por medios espirituales y mentales de satis/acer sus necesidades
terrenales. ,in embargo hay m$s de una reserva la cual un n)mero de personas est$ inclinada a sentir con
respecto el uso de tales medios. Guscar un artculo necesitado es aceptable para ellos8 buscar obtener dinero
de esta /orma es todava 'sospechoso'. +n verdad reaccionan como muchos de nuestros ancestros deben
haber reaccionado en #pocas remotas cuando el trueque era la /orma de comercio respetable y establecida.
23
Indudablemente hubo tal tiempo en el pasado. &uede muy bien haber un tiempo en el /uturo en que el uso
del dinero no tenga lugar en la cultura reinante. ,in embargo en este tiempo, y en esta cultura, el dinero es el
medio aceptado para obtener lo que le hace /alta, ya sea que necesite comer o pagar por un seminario sobre
meditacin.
+l dinero, entonces, es algo que normalmente nos atrae en el nivel mental en lugar del emocional, aunque
podemos hacerlo /$cilmente que nos atraiga en el nivel emocional, no tanto por el mismo, sino por las cosas
que queremos hacer con #l. ,in embargo, para evitar posibles con/lictos internos, necesitamos asegurar la idea
de que el dinero no es @tal vez inconscientementeA repugnante a nuestra naturaleza emocional: debido a
normas naturales creadas durante la ni%ez cuando hablar del dinero 'no era algo cort#s', siendo colocado por
alguna razn incomprendida dentro de la misma categora que las /unciones corporales.
+n e/ecto, dentro del organismo poltico de cualquier nacin o comunidad, el dinero tiene una /uncin
de/inida, muy real para ser considerada como meta/rica e involucra la clase de simbolismo que satis/ace el rol
que representa.
(s como el suministro de sangre en el cuerpo, el dinero asegura a la persona del poder para vivir y actuar a
voluntad en la comunidad. !n *oven, que se interesaba en las cosas m$s pro/undas de la vida, se le pregunt
por su ocupacin y enseguida se disculp: 'soy un vendedor de seguros' ?seguro de *ubilacin, seguro para
cubrir la educacin de los hi*os, esa clase de cosas?. ,e le se%al que no haba razn de la disculpa. Ql
estaba ayudando a la gente a ver y actuar sobre la importancia de garantizar el /lu*o de sostenimiento de la
vida para aquellos que se *ubilaban, para aquellos ni%os, de manera que pudieran continuar /uncionando de
/orma correcta.
!no de los principales errores con respecto al dinero es abstenerse de usarlo bien, de acumularlo @claro que
esto es di/erente de ahorrar para un uso en especialA.
Cuando hay pocas ganancias, por lo general no hay mucho peligro: el dinero ganado mediante el traba*o en
el mundo material no es en gran parte 'ganar' sino 'intercambiar', mientras que cualquier cosa ganada por la
actividad astral, como hemos dicho, usualmente es transitoria. ,in embargo, en las ganancias activadas desde
un alto nivel @ser$n suyas para emplearlas como me*or le parezcaA, es importante 'mantenerlas en circulacin'.
7e igual /orma que cada parte de su propio cuerpo opera como parte del plan de su total sistema de vida, as
estar$ operando como parte del plan del cosmos. (s que si usted /uera a guardar sus ganancias, estara
poni#ndose literalmente /uera de circulacin8 ale*$ndose de la corriente de la vida. '!se bien y prudentemente
cualquier cosa que le atraiga, y @para repetirA mantenga la circulacin.
!n gran libro podra escribirse sobre el uso #tico del dinero, pero, necesitamos mirar estos principios
/undamentales para ver que en nuestra cultura, como es ahora y como se ha estado desarrollando durante
siglos, el mal uso del dinero es @como el de cualquiera de los recursos de la tierraA el mal uso de una cosa que
es buena en s. ,i necesitamos dinero para desarrollar nuestra propia /orma de vida, para e.presar y
evolucionar nuestra propia personalidad, hacemos lo correcto para buscar esto de /uentes mayores. Wohn
Iesley @<RBK1<R=<A, un hombre de gran capacidad espiritual as como de habilidad pr$ctica, cuando una vez
se le pidi qu# conse*o b$sico dara a sus seguidores sobre el tema del dinero, contest brevemente.
'Consiga todo el que pueda. 7e todo lo que pueda'. 7e*emos ahora el tema del dinero y pensemos cmo
podramos aplicar este mismo principio a otras mani/estaciones de la /uerza vital, tales como la /ortaleza, la
curacin, la visin interior, la e.presin a trav#s de las artes, el conocimiento, la ense%anza, la sabidura y la
gua, entre otros. Hay muchas /ormas y modos en el cual se puede dar8 pero en todos los casos, para que
pueda continuar la operacin necesitar$ mantener y llevar su propia relacin con /uentes superiores.
3aturalmente, no tiene que adoptar todas las /ormas de dar que hemos mencionado. !sted puede 'mantener
la circulacin' sin hacer ninguna de ellas espec/icamente. &iense cu$nto bien le hara a la gente si tan slo
conociera a alguien que /uera irradiando vitalidad, con/ianza, optimismo, y amistad. +l 'alguien' puede ser un
doctor, una persona en la calle, un estudiante ?no importa quien? #l o ella puede alegrar el da a mucha
gente. &ero solamente si la vitalidad y el resto de ella est$ realmente all para dar.
Cuando tiene la /uerza vital /luyendo en abundancia por su camino, esa es la clase de persona que usted
ser$. +sta abundancia, esta canalizacin continua de poder de niveles superiores hacia el e.terior, no slo
ayudar$ a ser realidad sus necesidades m$s /$cilmente imaginadas. &iense en el bene/icio general que puede
llevar a su vida mental, a su vida emocional y a su vida corporal. &iense en el bene/icio para su salud, para su
tono corporal.
5ucha gente est$ acostumbrada a 'no estar en/erma' que cuando descubren el gran potencial de la
visualizacin creativa, ni siquiera se les ocurre que la buena salud es una de sus necesidades. (s que, en sus
sesiones de visualizacin creativa @y en otros momentosA dedique un momento para verse, para e.perimentar
su vida, tan saludable, /uerte, con/iado, equilibrado, atractivo y radiante.
Cmo se hace esto" ,e puede hacer de una docena de /ormas, pero aqu hay una /orma probada y valiosa,
que puede /ormar una parte integral en su programa de visualizacin creativa.
6u# queremos decir con 'niveles superiores'" Einalmente, se imagina un nivel superior, del cual emana
todo lo dem$s que llega a usted. :ente di/erente dara nombres di/erentes, todo con connotaciones algo
di/erentes:
7ios
La llama divina dentro de m
5i yo superior
5i amigo divino @o amanteA
5i Ongel guardi$n
24
,i tiene conocimientos sobre Cabala, yoga u otras ense%anzas de sabidura, puede tener un nombre o
concepto /avorito para especi/icar aqu. ,i no tiene o no se siente seguro, el yo superior probablemente es su
eleccin m$s cercana.
,u yo superior no debe ser con/undido con su yo in/erior, pero igualmente, tiene que ver completamente con
usted. +s una chispa de la mente divina y est$ en perpetua armona y unidad con esa mente, pero nunca
necesita estar perturbado por pensamientos de que est# demasiado ocupado cuidando millones de personas, o
en catalogar las gala.ias, para cuidarlo a usted.
!sted y su destino son importantes. +s importante para su yo superior. +l desarrollo interno no es
competitivo. ,u progreso no est$ suprimiendo a nadie m$s ?es todo lo contrario?.
+ntonces, dnde est$ esta gran /uente" - m$s bien, ya que es una realidad espiritual y no material, dnde
la imaginaremos que est$"
,i est$ hablando acerca de 7ios, probablemente va a decir 'all$ arriba'. ,i est$ hablando acerca de la llama
divina, probablemente va a decir 'aqu dentro'. ,i est$ hablando de su yo superior, podra decir cualquiera de
los dos. !no u otro est$ bien. D ninguno es realmente adecuado, pero 'all$ arriba' y 'aqu dentro' al menos le
dan algo que puede imaginar.
7e cualquier /orma, est# erguido con los pies *untos, los brazos colgando libres, y comience su respiracin
rtmica.
Imagine una luz intensa blanca, centelleante y pulsante, que brota de alg)n lugar pro/undo dentro de usted ?
desde su psiquis? inundando cada parte suya, /sica y no /sica, y que emana de su super/icie corporal,
e.tendi#ndose a su alrededor rode$ndolo en una /orma Nelptica de blancura luminosa y llena de vitalidad.
-, vea la /uente de esta luz maravillosa como un globo blanco resplandeciente en alg)n punto sobre su
cabeza. 7e este globo la luz resplandeciente y pulsante desciende e impregna cada parte de su ser /sico y no
/sico, e.tendi#ndose a su alrededor rode$ndolo en una /orma elptica de blancura luminosa y llena de vitalidad.
7e cualquier /orma, e.perimente esta luz no slo como un resplandor intenso que todo lo impregna, sino como
un calor pulsante parecido a la luz poderosa del ,ol pero que es bene/iciosa. La paz, la /elicidad y la completa
con/ianza saturan su psiquis y lo rodean, al mismo tiempo que la luz blanca y el poderoso calor lo envuelven en
su totalidad.
(unque la luz lo rodea e impregna completamente, puede concentrar la atencin en di/erentes partes. V#ala
correr, brillando y vitalizando a trav#s de su cuerpo /sico. ,i#ntala, puri/icando y calentando, a medida que
penetra su hombro entumecido o cualquier otra $rea que pueda estar molest$ndolo. @Contin)e su respiracin
rtmica a medida que hace estoA. ,ienta su in/luencia, tranquilizando y energizando enseguida, completamente
hasta las puntas de sus dedos de manos y pies as como en las pro/undidades de su psiquis. 7espu#s de un
tiempo, cuando se sienta tranquilo en su contemplacin, puede de*arla desvanecer suavemente de la
conciencia. 5$s tarde en este libro leer$ cmo combinar la e.periencia de llenarse de la luz del yo superior con
las pr$cticas m$s poderosas de la visualizacin creativa. ,in
embargo, esta pr$ctica es y seguir$ siendo de eminente importancia en su vida. +sta es una /orma en que
puede sentir y conocer slo un poco de la benevolencia de su yo superior hacia usted. +.perim#ntela tan
plenamente y tan a menudo como pueda ?diariamente o /recuentemente? y sepa que usted vive y se mueve
dentro de #l.
&unto de control
S Contin)e practicando la visualizacin como se ha venido desarrollando @vea los puntos de control del
captulo KA.
S Contin)e practicando la rela*acin Creativa.
S (proveche cada oportunidad para utilizar la respiracin rtmica.
S 6uiz$s no reconozca los cuatro niveles de su e.istencia, pero debe tratar de entenderlos en sus propios
t#rminos, qu# signi/ica cada uno de ellos en su vida. 9epita este es/uerzo de vez en cuando ya que es
probable que se desarrolle su conciencia de los cuatro niveles.
S +.perimente la luz que todo lo impregna de su yo superior como se describe al /inal de este captulo,
escogiendo de los dos m#todos el que le sea m$s natural. '5antenga la circulacin' por medio de esta
diaria e.periencia @o m$s /recuentementeA para su propio bene/icio y el de los dem$s.
S ,i las ense%anzas del 3uevo 0estamento le son de importancia personal, e.amine a /ondo @en
particularA los cuatro evangelios y Los Hechos de los (pstoles8 vea cu$ntas veces se invita a la gente a
bene/iciarse en sus vidas materiales por medio del poder divino. Haga anotaciones de sus te.tos /avoritos.
25
5
ABUNDANCIA ESPIRITUAL
&untos de estudio
<. 0odo llega a usted por medio del yo superior.
a. +l poder del yo superior est$ en los niveles conscientes e inconscientes de su psiquis.
b. La accin tiene lugar en los niveles del universo e.terno.
J. 3o especi/ique una /uente de suministro en el mundo material para lo que usted quiere:
a. &orque la /uente real est$ a nivel espiritual.
b. &orque lo que parece ser la /uente material m$s obvia puede no ser la correcta.
K. +vite enredar su naturaleza emocional con /alsos deseos.
a. Le quitan su tiempo, su energa, su atencin y su concentracin.
b. Le quitan parte de su poder de decisin y de resolucin.
c. Le quitan la paciencia.
L. 3unca o/rezca un precio en su visualizacin creativa.
a. Cuente con lo que necesita de la abundancia del universo.
b. Cualquier concepto de 'regateo' para lo que quiere limita su visualizacin creativa a un nivel por deba*o del yo
superior.
c. Con/e que lograr$ sus deseos. Cualquier limitacin @temor, ansiedad, negacin del valor de su autoestimaA cierra
la puerta al yo superior.
7e dnde viene todo lo que obtiene por medio de la - visualizacin creativa"
+n lo que tiene que ver con el mundo material, una cosa viene de una /uente y otra de otra8 pero para los
propsitos de su visualizacin creativa, no necesita estar, y no debera estar preocupado por nada e.cepto la
/uente espiritual de suministro. +sto har$ su pr$ctica m$s simple, y por lo tanto m$s e/ectiva, si piensa en la
/uente de suministro como la que e/ectivamente le trae estos bene/icios. Hay, como hemos indicado, varias
/ormas en las cuales puede concebir y llamar a esta /uente. 0iene que designar al ser superior con quien
personalmente tiene una relacin directa y pro/unda.
7urante el resto de este libro, para resumir nos re/eriremos a esto simplemente como el yo superior.
Cualquier cosa que decida visualizar, ya sea material o no material, llegar$ a usted desde la /uente espiritual.
&or medio del poder de esta /uente encausada a trav#s de los niveles conscientes e inconscientes de su
propia psiquis, la accin tiene lugar en los niveles correspondientes del universo e.terno, para e/ectuar la
presentacin suya en el nivel terrenal de lo que ha imaginado. &or eso es que puede a/irmar que lo que
visualiza es suyo ahora.
(stralmente es suyo, porque lo ha implantado en la realidad astral8 mental y espiritualmente es suyo porque
est$ activando esos niveles por medio de sus propias /uerzas mentales y espirituales de modo que lo que crea
astralmente ser$ hecho materialmente.
,i ha ledo otras obras sobre visualizacin creativa, habr$ notado que hay casi siempre una prevencin
contra especi/icar o visualizar una /uente de suministro en el mundo material para lo que quiere8 pero casi
nunca se le da una razn para esta prevencin. Hay en e/ecto dos razones para ello, ambas muy importantes.
La primera razn de por qu# no debe especi/icar o visualizar una /uente material de suministro para lo que
est$ buscando, es que al hacerlo podra /$cilmente oscurecer su percepcin, o incluso su /e en la /uente
espiritual de suministro. La segunda razn es que lo que le parece la /uente material m$s obvia, puede no ser
la correcta, y de este modo podra estar causando demora y desperdiciando es/uerzo al pedir a la /uente
equivocada. Hace algunos a%os, en Londres, Inglaterra, un erudito autodidacta estaba ahondado en su propia
lnea de investigacin en la alquimia tradicional, un tema di/cil en cualquier circunstancia. Ql haba encontrado
una pista vital que se%alaba los escritos de uno de los /ilso/os medievales menos entendidos, pero, aunque
investig a trav#s de su propia coleccin de libros y a trav#s de cat$logos de muchas bibliotecas p)blicas, no
pudo encontrar un medio de seguir m$s esta lnea. +n e/ecto, cada bibliotecario con quien hablaba sobre el
tema, lo miraba /i*amente como si acabara de salir del (rca de 3o#8 as que resolvi ensayar la visualizacin
creativa.
Lo que #l necesitaba era in/ormacin sobre el /ilso/o medieval @a quien llamaremos 7r. ,usconditusA. Ql
solicit un libro sobre las ense%anzas del 7r. ,usconditus. (hora, los libros son cosas e.celentes, pero hay
libros y libros8 y algunas veces un tema es me*or en/ocado de otras /ormas.
,emanas despu#s de que #l haba empezado su pr$ctica de visualizacin creativa, uno de los bibliotecarios
que haba contactado le envi una circular de un editor europeo, que anunciaba una tirada de impresin de un
primer /olio de uno de los principales traba*os del doctor. 3uestro amigo llev este /olleto a una librera, donde
orden la publicacin.
Cuando #l recibi el libro meses despu#s, para su consternacin encontr que su tama%o era tan reducido en
comparacin con el original que era pr$cticamente ilegible, aparte del hecho de que el latn del 7r. ,usconditus,
/amoso entre los medievalistas, era muy di/erente del latn cl$sico de los das de escuela de nuestro amigo. +n
e/ecto, #l haba desperdiciado tiempo y dinero en vano.
26
,in embargo una cosa era clara: su visualizacin creativa haba /uncionado. 3uevamente empez con una
declaracin di/erente: quiero aprender las ense%anzas del 7r. ,usconditus.
+l siguiente /in de semana, paseando cerca del ro muy de ma%ana como dis/rutaba hacerlo, empez a
conversar con un *oven que casualmente admiraba el panorama un poco /ro. &ara sorpresa de ambos, pronto
estaban concentrados en la discusin de los intereses secretos que evidentemente compartan. !n rato
despu#s durante el desayuno, el *oven mostr su preocupacin por encontrarse le*os de Londres y, habi#ndose
perdido accidentalmente, no tena ni idea de qu# hacer al respecto. +n e/ecto, #l haba entrado en p$nico.
3uestro amigo le o/reci su ayuda y hospitalidad hasta que llegara la respuesta monetaria del padre. Con
gratitud el *oven e.tra%o contest: 'si alguna vez hay algo que pueda hacer por usted...'
7e repente nuestro amigo oy a su propia voz decir espont$neamente, 'lo que quiero es aprender las ense1
/ianzas del 7r. ,usconditus'.
3o hay problema, contest, 'conozco al hombre que puede ayudarlo, y es quiz$s la autoridad viviente m$s
grande sobre el 7r. ,usconditus en el mundo de habla inglesa. Do /ui su discpulo hace mucho tiempo. ,# que
a #l le incomodan mucho las entrevistas y odia la publicidad, pero si le escribo probablemente lo atender$. (s
se dispuso, y nuestro amigo obtuvo respuestas a sus inquietudes.
&or lo tanto, @<A especi/ique e.actamente lo que quiere, pero tambi#n @JA no especi/ique una /uente material
de suministro. ,in embargo, hay m$s de eso que debe ser aprendido de esta historia. Como con tantas de
estas historias de la vida real acerca de la visualizacin creativa e.itosa @y un gran n)mero podra contarseA
puede darse cuenta de una calidad casi legendaria acerca de la narrativa. 3o hace di/erencia si estamos
tratando con caracteres de siglos atr$s o gente de hoy da, no hay di/erencia cu$l sea su edad, o se.o, o clase
social, todos parecen haber sido cogidos de momento en un mundo de luz dorada y de e.actitud de discurso y
accin. ,, e.isten historias verdaderas. !sted mismo puede haber e.perimentado momentos en la vida
cuando consciente ha sabido que 'no podra equivocarse'.
+sta es la caracterstica de una cone.in entre su mente racional y el nivel arquetipo de e.istencia, lo cual
signi/ica que verdaderamente usted est$ actuando con poder, el poder canalizado desde el yo superior.
(lgunas veces, por supuesto, esto puede suceder cuando no est$ consciente de ello8 al menos no hasta que
vuelva a mirar despu#s al episodio. &ero cuando est$ consciente de ello, es muy instructivo.
Cuando tenga conocimiento de este vnculo directo con el yo superior en accin arquetipa @como si estuviera
viviendo en realidad a trav#s de la elaboracin de alg)n antiguo mitoA probablemente usted no va a caer en los
otros errores que van a ser descritos aqu.
(dem$s, a)n sin que haya ganado esta conciencia cuando est# visualizando, ser$ /ortalecido en gran
manera por su resolucin, concentracin y paciencia ayudada por la respiracin rtmica y la rela*acin creativa.
!na de las /allas que deben evitarse ?lo hemos mencionado antes? es la con/usin de la tensin nerviosa
con la intensidad emocional. 3o slo la tensin nerviosa es destructiva de las cualidades mencionadas antes,
es una negacin implcita @si lo consideraA de esa creencia en el #.ito que es una parte de la visualizacin
creativa. !sted sabe que est$ construyendo astralmente, y est$ in/undiendo con la realidad espiritual, aquello
que va a llegarle en el mundo material. La tensin es el preludio natural a la accin ?pero usted ya est$
tomando la accin que va a ser e/ectiva? as que para qu# necesita la tensin" 7esee /uertemente, pero no
con sus nervios. La tensin acumulada y prolongada es una se%al de temor, de /rustracin, de ansiedad.
9espire rtmicamente, rel$*ese, sonra y destierre la tensin.
-tra /alla contra la cual debera estar prevenido es la de permitir que su naturaleza emocional se acumule
con /alsos deseos. &uede suceder /$cilmente en estos das cuando la continua publicidad y la opinin p)blica
@usualmente de un producto igualmente arti/icialA tratan de decretar lo que le gusta y lo que quiere.
+sto no quiere decir que debera ignorar completamente todo tipo de in/ormacin. Los anuncios publicitarios
son una parte importante de las noticias del mundo. Los buenos conse*os tampoco no deben ser ignorados.
!sted puede haber puesto en su mente que quiere @digamosA una casa y un automvil8 pero cu$l es primero",
y de qu# clase, dnde y cu$ndo" +stas son preguntas en las cuales las opiniones de otra gente adem$s de
sus propios deseos pueden bien valer la pena conocer.
Lo que hay que evitar es ser como la persona que va a un almac#n a comprar un abrigo, y regresa con diez
vestidos en su lugar, todas son 'gangas', pero cinco de ellos no le quedan y el resto no le gustan. +stamos
aqu re/iri#ndonos, por supuesto, no slo a comprar cosas, sino a comprar deseos, o de*ar que sugerencias y
deseos sean atribuidos a usted cuando no son suyos y no los quiere. +stos /alsos deseos y ensue%os s le
cuestan algo, y es algo valioso para usted. Le cuestan tiempo, energa, atencin, concentracin y parte de su
poder de decisin ? cualidades que necesita para su visualizacin creativa?. N (s que siempre v#ase /eliz,
prspero, tranquilo, saludable y socialmente e.itoso, pero slo d# atencin detallada a aquellos aspectos de la
imagen que siente que debera tener en este momento, y /recuentemente recuerde la e.istencia de su /uente
espiritual de suministro.
!na situacin de crisis puede ser muy e/ectiva al ayudarnos a suprimir las barreras e identi/icar y actuar para
que el siguiente ob*eto de requisito nos saque de la crisis8 pero es precisamente en este momento en la cual se
debe estar muy prevenido contra la ansiedad, la duda y la tensin. La historia de (nnie Y. puede ser aqu un
e*emplo )til. @(unque la mayora de nuestras historias de visualizacin creativa vienen de gente de clases
sociales desvalidas, no es de ning)n modo una se%al que no puede ser usada por individuos en situaciones
seguras y prsperas. Erecuentemente, las cosas que la gente en estas condiciones desea no son /$cilmente
adquiribles: ?un hombre tiene un raro *arrn antiguo al cual slo le /alta la tapa: una chica tiene una
en/ermedad nerviosa que la mayora de los especialistas m$s /amosos no han curado8 el /abricante de un
producto qumico busca un buen uso para una sustancia de desecho. 0al gente puede, y en muchos casos lo
27
hace, usar e.itosamente la visualizacin creativa. Las condiciones para el #.ito son las mismas para todos.
&ero su #.ito no se e.terioriza de la misma manera. 5uchos utilizan la visualizacin creativa todo el tiempo,
pero mantienen sus #.itos como su propio 'secreto' personal.
Volvamos a los desvalidos, y aunque nadie que conociera a (nnie Y. lo habra sugerido, ella personalmente
nunca pens en s misma de esa /orma. 7urante un n)mero de a%os, ella vivi la vida de una chica culta y
soltera, y la principal di/erencia entre ella y sus amigos era que ellos no se habran atrevido a molestar sus
inversiones y ella no posea ninguna por la cual molestarse. &ero nuevamente esto no tena lugar en sus
pensamientos: tengo todo el oro en el ,ol, deca ella, y visualizaba todo lo que necesitaba como llegando a ella
de esa /uente radiante. @Claro que /uncionA.
Los e/ectos eran continuos y sorprendentes, pero relativamente peque%os, aunque todos contribuan a su
estilo de vida. !n da se enter de que iba a perder su apartamento, porque el edi/icio en el cual estaba situado
deba ser demolido.
+lla se mantuvo serena: todo el oro en el ,ol no iba a /allarle ahora. 0emporalmente detuvo sus traba*os
secundarios de visualizacin creativa: los tiquetes de cortesa de teatro, los peinados elegantes para los cuales
algunas veces modelaba, los recortes de telas e.clusivas y todo lo dem$s. +lla se visualiz en un apartamento
parecido al que tena, salvo en un aspecto que quera cambiar. +l vie*o edi/icio no tena elevador8 no le
importaba su antigVedad, pero estaba harta de las escaleras. +staba dispuesta a vivir en el primer piso, as que
se imagin un apartamento en un primer piso, y rayos solares con manos en lugar de un !isco aten de las
pinturas egipcias que alguien le haba regalado. 0ambi#n se imagin decorando el apartamento como le
gustara, porque hacer algo que en seguida marca algo como propio es una /orma poderosa de reclamar
derecho sobre #l.
!n par de semanas despu#s una amiga le mencion que un sobrino de su esposo vena del e.terior como
estudiante, y el esposo haba reservado un apartamento en el primer piso en una propiedad de la cual eran
due%os8 el muchacho podra tenerlo a cambio de su redecoracin y de traba*o con la atencin de la caldera.
(nnie supo que ese era la clase de lugar que estaba buscando, pero, al darse cuenta de la abundancia en el
mundo para todos, no intent arrebatar la buena suerte del *oven estudiante.
,emanas m$s tarde el esposo de la amiga contact a (nnie para preguntarle si estara interesada en el
apartamento en los mismos t#rminos. +l sobrino haba cambiado de parecer y haba optado por vivir en una
residencia para estudiantes y tener la compa%a de chicos de su propia edad.
+sto nos lleva al siguiente tema en el cual debe darse una advertencia. 3o importa si se tiene que pagar por
aquello que ha estado haciendo visualizacin creativa. ,i no puede pagar, ignore la o/erta y contin)e con su
programa de visualizacin: esta primera mani/estacin de una respuesta no es la )nica para usted.
Lo que usted quiera o/recer, h$galo libremente sin esperar retribuciones. ,lo de esa /orma no se
arrepentir$.
Cuando ha iniciado cualquier programa de desarrollo interior, nunca debe, incluso en conversaciones
casuales, decir: 'dara cualquier cosa si tan slo...'
0al deseo slo puede surgir del temor8 el temor de que algo no va a suceder a menos que se o/rezca algo a
cambio. +ste impulso es enga%oso. +sto nos coloca en una posicin d#bil, no /uerte. La )nica posicin /uerte
es la de total con/ianza, sin pagos ni compromiso. Lo que deseamos llegar$ a suceder porque claramente lo
hemos imaginado, y porque in/undimos esa imagen con el poder del yo superior.
!na de las barreras que mucha gente coloca en contra de s misma es la barrera de la 'conciencia'. ,e hace
una ob*ecin a/irmando que no deberan tener esto o aquello porque no han hecho nada para merecerlo8 o
peor a)n, piensan que no deberan tenerlo a causa de alg)n error pasado y por lo tanto deberan privarse y
castigarse.
+sta idea de alg)n deber de autocastigo es completamente contrario a la verdad espiritual de la materia.
,u yo superior no pregunta lo que merece. Los conceptos de recompensa y castigo son muy convenientes y,
usualmente, /ormas e/ectivas de regular la conducta humana en el mundo material. Los animales pueden hasta
alg)n punto estar condicionados para responder a ellos tambi#n. &ero no van m$s alto que eso. +st$ muy bien
que tenga una conciencia8 pero es una parte del yo in/erior, no de su yo superior. !sted est$ condicionado en
gran parte por lo aprendido durante la ni%ez, y tambi#n por sus e.periencias y observaciones personales en el
mundo.
+sa es la razn por la cual la conciencia varia de persona a persona. ,u conciencia no es la voz de 7ios, y
nunca debe pensar que tiene derecho a castigarlo. La voz real de 7ios ?la llama divina que es su yo superior
? es aquella que lo elevar$ hasta donde se de*e levantar, prodigar$ amor en usted hasta donde est# dispuesto
a recibirlo incondicionalmente.
,i ha sido in*usto con alguien, debe hacer restitucin a esa persona, ya sea por medio material o espiritual
seg)n las circunstancias.
&ero lo que haga debe ser hecho enteramente para bene/icio de esa persona, sin privarse usted mismo de
algo.
7os males no hacen un bien.
Omese, perdnese y lib#rese.
+n el volumen I de $he )agical Philosophy, hay un planteamiento general sobre la autocrtica la cual puede
ser )til aqu: '3unca debemos *uzgarnos a nosotros mismos8 particularmente con palabras como soy in*usto,
soy perezoso, soy deshonesto'. La esencia y vida del alma est$ en accin y movimiento, no en una condicin
est$tica. Lo mismo se aplica a las llamadas virtudes.
28
La autolimitacin le cierra la puerta al yo superior. +s, adem$s, una escandalosa parodia de la cristiandad, y
cuyo propsito inicial era liberar a sus creyentes de /alsas restricciones. &ero ya hemos dicho algo de las
verdaderas ense%anzas de la cristiandad en el captulo L.
3adie puede a/irmar que vive sin temor todo el tiempo, particularmente cuando algo importante todava no se
mani/iesta en el nivel material de e.istencia. ,omos humanos, y no se espera que vivamos de esa manera. ,in
embargo, si un temor puede ser suspendido mientras dure la visualizacin creativa, probablemente
encontraremos que nuestra renovada con/ianza durar$ mucho m$s tiempo. (qu tenemos varias ayudas8 no
hay slo respiracin rtmica y rela*acin creativa, pero tambi#n debemos recordar el uso del poder de la
cancin.
Cante al menos en su corazn, cante la tonada o incluso la letra en voz alta si es posible8 no para que los
dem$s la analicen, sino para decirse lo que sabe. La cancin es algo que entienden los niveles inconscientes
porque su atraccin es emocional.
+l rey (l/redo @TLT1=BB 7. de C.A /ue llamado '+l :rande' por algo m$s que ser rey y luchador contra los
daneses. +n su tiempo #l tradu*o varias obras did$cticas del latn al ingl#s, y recopil dos libros @uno de los
cuales sobreviveA de dichos y escritos que en particular le atraan. !no de los secretos de su valor nos es
conocido, y es descrito as hoy en da:
*i tienes un pensaiento teeroso,
a una persona sin carcter no le !igas+
a la perilla !e tu silla sus#rrale,
y ca,alga cantan!o-
&unto de control
S Contin)e con sus pr$cticas b$sicas en Visualizacin, rela*acin y respiracin rtmica.
S +.perimente la luz que todo lo impregna de su yo superior y contin)e la circulacin.
S 3o de/ina una /uente material de suministro para lo que planea ganar por medio de la visualizacin
creativa: sea consciente de la /uente espiritual.
S 3o cultive la tensin nerviosa @destructivaA en lugar de la intensidad emocional @creativaA. 9espire
rtmicamente, rel$*ese y sonra.
S 3o cultive /alsos deseos: tenga muy claro en la mente cu$les son sus verdaderas metas.
S 3o negocie con el mundo invisible. 9eciba libremente y d# libremente.
S 3unca piense en ninguna privacin como castigo. +l yo superior slo ama y da.
S ,i le preocupan las dudas o temores, no les d# m$s importancia de lo que debe. H$galos callar: cante sus
esperanzas.
29
6
LA ESCALERA AL ITO
&untos de estudio
<. La visualizacin creativa le permite planear el resto de su vida.
a. La satis/accin de cada necesidad debe llevarlo un paso m$s all$ hacia el logro total de sus metas reales.
b. Los planes paso a paso hacen el logro de sus metas m$s /$cil.
c. 0ales planes tambi#n hacen m$s /$cil lograr los suplementos sin desordenar la lnea principal de su progreso.
J. +l traba*o de base de cada proyecto de visualizacin
creativa analizado:
< a. ,ue%e despierto muchas veces. V#ase dis/rutando de lo que va a lograr.
b. La rela*acin creativa es vital para la vida saludable. Contrarreste cualquier ansiedad que pueda sentir al
empezar un proyecto.
c. La respiracin rtmica debe ser parte de su vida normal. 0raba*e con ese ritmo.
d. +l m#todo de visualizacin creativa simple @captulo KA: incluya #ste al comienzo de cada nuevo proyecto. ,er$
reemplazado por la t#cnica de cargado.
e. Cante a su ob*etivo.
/. +.perimente la luz de su yo superior @captulo LA.
K. La t#cnica de cargado:
a. ,i#ntese con la columna erguida en posicin equilibrada.
b. 9el$*ese.
c. 9espire rtmicamente.
d. Visualice su ob*etivo como si estuviera contenido dentro de un crculo blanco.
e. Ll#nese con la luz del yo superior.
/. Vea el ob*eto visualizado brillar con la luz a medida que su resplandor disminuye.
g. C$rguelo con palabras.
h. 7e*e que la imagen cargada se desvanezca de su visin.
L. +l m#todo maestro de la visualizacin creativa combina traba*o de base con la t#cnica de cargado. +l m#todo
maestro puede ser aumentado m$s con t#cnicas como:
a. La quema de una vela y el /uncionamiento de la escala planetaria como procedimientos para unir los niveles
in/eriores de la psiquis.
b. La t#cnica de cargado puede ser usada en combinacin con las t#cnicas divina1torias simples de manera inversa,
para producir una condicin deseada.
(dem$s de los bene/icios directos recibidos por la visualizacin creativa, tambi#n dis/rutar$ de e/ectos
secundarios. La satis/accin de cada necesidad espec/ica a su vez le llevar$ a una etapa m$s le*os hacia el
logro de sus metas.
Considerado de esta /orma, es como construir una escalera8 cada pelda%o est$ con/ormado por bloques, y
cada pelda%o a su vez lo eleva en direccin de su propsito principal.
Como e*emplos, tomemos las variaciones de dos hombres sobre el patrn /amiliar casa y automvil. @Ver
p$gina siguienteA.
+sto no signi/ica que todos sus programas de visualizacin creativa tienen que ser utilitarios. Los e*emplos
parecen muy pr$cticos porque hemos ense%ado solamente su estructura esencial: las partes que se conectan
entre s son una unidad progresiva. 3o hemos mostrado cmo y dnde el primer individuo visualiz y obtuvo el
bote que quera para sus hi*os, ni hemos considerado el proyector de pelculas del segundo su*eto. +s m$s /$cil
adquirir tales cosas sin a/ectar su lnea principal de progreso.
,in importar lo que est# visualizando en el momento, puede usar el ob*etivo en su )ltimo escaln ?o un
smbolo que le representar$ ese ob*etivo? para simbolizar toda su escalera. +sto tambi#n le ayudar$ a tomar
/irmes decisiones si aparecen alternativas de ascenso8 no sea esclavo del plan establecido8 otras vas pueden
resultar ser me*ores o m$s r$pidas, pero aseg)rese que el nuevo camino pueda llevarlo a donde quiere.
Las dos razones que hemos dado para la intensi/icacin del #.ito en la visualizacin creativa pueden ser
analizadas posteriormente. &rimero debe tomar nota de lo siguiente.
<. ,u con/ianza en la visualizacin creativa se incrementa tan pronto como e.perimenta sus bene/icios. ,u
imaginacin y niveles inconscientes por consiguiente rechazar$n cualquier imagen de vie*os /racasos.
J. 7e esta manera lograr$ m$s /uerza y se tornar$ m$s generoso: generoso no slo en dar, sino tambi#n en
tener esperanzas, en imaginar, en *uzgar, en cada aspecto de su vida interior. 6uiz$s no lo note, pero las
esperanzas limitadas, las opiniones obtusas y los *uicios mezquinos surgen de temores.
K. ,u con/ianza en el #.ito se e.pande. 5ientras no trate de e.plicarlo o alabarse a s mismo, los individuos
a su alrededor querr$n ayudarle a lograr m$s #.itos. ,u #.ito es el ensue%o de ellos, y de esta manera sin
saberlo, muchos visualizar$n creativamente m$s #.itos para usted.
L. +n estos momentos usted est$ ayud$ndolos de la misma manera que la gente generalmente ha sido
ayudada por vie*as historias: el hi*o menor que termin como el m$s a/ortunado de la /amilia8 la pobre Cinderela
que se cas con un prncipe8 los mitos y leyendas y los cuentos de hadas. Las personas sienten la ayuda
cuando ven que tales cosas suceden en la vida real.
30
M. Como resultado de la ayuda recibida, se e.perimentar$ el libre /lu*o de la abundancia del universo,
cambiar$n las actitudes hacia la vida, y se e.tender$ la circulacin de los bene/icios materiales y espirituales
m$s de lo que usted solo podra lograr. Los bene/icios espirituales y materiales son todos /ormas de energa,
por lo tanto hay m$s y me*or vida para todos, incluy#ndolo a usted.
Cada nuevo proyecto de visualizacin creativa debe empezar con la etapa del ensue%o. 3o importa qu# tan
e.perimentado pueda ser, no se precipite o escatime esta temprana alimentacin del proyecto y la
concentracin de sus motivaciones emocionales. V#ase dis/rutando lo. que va a ganar por medio de la
visualizacin. &ractquelo antes de ir a dormir, despu#s del almuerzo, durante una ducha caliente, de cualquier
/orma que quiera, pero h$galo real, a)n si esta es su nonag#sima visualizacin e.itosa.
+l plan creativo de rela*acin est$ all para ayudarle. 5$s tarde en este libro hay algunos programas basados
en #l, y su pr$ctica es enteramente su eleccin. ,in embargo, es recomendado para contrarrestar la ansiedad
sentida a menudo en las primeras etapas de un proyecto de visualizacin creativa.
+l m#todo simple de visualizacin creativa dado en el captulo K es una de las etapas a trav#s de las cuales
debe llevar cada nuevo proyecto de visualizacin.
Cantarle a su ob*etivo puede hacerse todo el tiempo o a cualquier hora, desde el comienzo hasta el /in del
pro1grama. Cantar, tararear, canturrear, murmurar o decir mentalmente la cancin es bueno para el proyecto y
para usted tambi#n.
L) 46*('*) ,$ *)%B),/
Hasta ahora usted ha alimentado su ob*etivo de visualizacin creativa desde las primeras imaginaciones
hasta la /orma y propsito bien de/inidos. (hora el proyecto es avanzar un pelda%o en su 'escalera del #.ito',
ya sea para los negocios, la salud o placer.
,i#ntese con su columna recta, los pies uno al lado del otro, las manos sobre los muslos. Cierre los o*os.
9el$*ese manteniendo la columna recta y equilibrada.
Comience y mantenga la respiracin rtmica.
Visualice su ob*etivo.
Cargue el ob*etivo visualizado con el poder de su yo superior. +sto es muy importante para e/ectos reales y
durables en el mundo material.
<. Visualice su ob*etivo contenido en un crculo blanco. @3o debe ser muy brillante o radiante, slo parecido a
la tiza o pintura blanca, pero que contenga completamente el ob*etivo visualizadoA.
J. (hora ll#nese de la luz de su yo superior de la /orma que ha escogido seg)n los dos m#todos dados en
las
)ltimas p$ginas del captulo L. +.perimente esto como luz blanca y calor brillante en su ser y su alrededor.
&uede no ser /$cil al comienzo sin 'perder' su imagen visualizada en el crculo, pero entre m$s atencin haya
prestado para llenarse con la luz, m$s /$cil lo lograr$. 3o tiene que mirar la luz que lo llena para estar
consciente de ella, as como no tiene que mirar y averiguar cuando alguien enciende la luz en la habitacin
donde se encuentra.
7espu#s de llenarse con la luz de su yo superior, trans/iera esta luz a su ob*eto visualizado. &ara hacer esto,
empiece por retroceder de su imagen visualizada, para /ormar una peque%a distancia entre ella y usted,
de*$ndola suspendida en el aire por decirlo as. +ste retroceso puede al principio ser un ligero movimiento
/sico, pero pronto se acostumbrar$ a hacerlo en la imaginacin. Vea el ob*eto visualizado volverse cada vez
m$s brillante, mientras percibe menos el resplandor en s mismo. La imagen, todava claramente visualizada,
se vuelve incandescente con la luz pulsante, pero el resplandor no pasa m$s all$ de los lmites del crculo
blanco que ha visualizado alrededor de #l. !sted est$ cargando la )nica imagen que ha /ormulado para el
propsito y nada m$s. 7iga mientras tanto:
Con la luz !e i yo superior cargo esta iagen, .ue ser realiza!a para en el un!o aterial-
5antenga visualizada la imagen llena de luz en su crculo durante un corto tiempo @unas pocas respiraciones
rtmicas bastan para una actividad interior similarA. Luego d#*ela desvanecerse lentamente.
5antenga su respiracin rtmica durante un rato despu#s de que el desvanecimiento est# completo, luego
suavemente retorne su conciencia al mundo e.terior.
+sta es la /orma poderosa de llevar realidad a su visualizacin. 0mese tiempo para considerar esto.
Lo que se le ha sugerido es llenarse de la luz de su yo superior. +nergizar con esta luz su ob*etivo
visualizado y rodearlo.
+sto ha sido durante mucho tiempo, tanto en el -riente como en el -ccidente, un secreto importante que ha
sido protegido cuidadosamente en una sucesin de cultos, y que, incluso para sus /ieles, ha sido e.puesto slo
en lengua*e rodeado de secreto. 0ales secretos a menudo han sido llamados m$gico1religiosos. 3osotros
pre/erimos llamarlos simplemente psico/sicos, porque se derivan de una comprensin de la psiquis y la
sabidura de su naturaleza inherente.
Cuando sea h$bil en la pr$ctica de visualizacin creativa, no habr$ nada que pueda oponerse a usted.
Considere Lucas, captulo <<, versculos KL1K>: 'La luz del cuerpo es el o*o8 por lo tanto cuando tu o*o es
bueno, tambi#n todo tu cuerpo est$ lleno de luz8 pero cuando tu o*o es maligno, tu cuerpo est$ en tinieblas... ,i
todo tu cuerpo est$ lleno de luz, sin parte alguna de tinieblas, todo ser$ luminoso, como la llama de una vela
que alumbra con su resplandor'.
31
Considere tambi#n estas palabras de &ey de 5ylapore @5adrasA, uno de los m)sicos santos medievales
cuyos himnos est$n todava en uso popular entre los hind)es de hoy: 'Iluminando en mi corazn la l$mpara del
conocimiento, lo busqu# y atrap#: silenciosamente el se%or de los milagros entr a mi corazn y se qued all
sin salir'.
+l 7r. Cari ,imonton a/irm en un notable artculo de su autora y de ,tephanie 5atte;s1,imonton en el
/ournal o( $ranspersonal Phychology 3o. < @<=RMA, 'Gelie/ ,ystems and 5anagment o/ +motional (spects o/
5alignancy'
@sistemas de creencia en el mane*o de aspectos emocionales malignosA: '3o he encontrado ning)n paciente
Zque mostrara disminucin espont$nea de los sntomas de c$ncer, o respuestas inesperadamente buenas[ que
no haya e.perimentado un proceso similar de visualizacin. &odra ser un proceso espiritual. 7ios cur$ndolos,
arriba y aba*o de todo el espectro. &ero lo importante era que describan la /orma que vean las cosas. La
respuesta /ue positiva sin importar su origen.
La siguiente historia verdadera es dada en el volumen III de $he )agical Philosophy- '!n *oven era motivo de
gran preocupacin para su madre debido a su pasatiempo de escalar rocas. ,in embargo, ella no se permita
volverse presa de su preocupacin, hasta que una noche tuvo un sue%o horroroso y muy intenso en el cual lo
vio luchando por recobrar su equilibrio en una saliente angosta de la cual cay despu#s. Luego de despertar de
esta pesadilla, la madre era perseguida por la imagen mental. !na y otra vez la vea en su imaginacin, pero el
aspecto m$s espantoso del asunto era su certeza de que este sue%o era alguna clase de premonicin de un
suceso /sico inminente. Cuando el recuerdo de su sue%o la subyug, en lugar de tratar de disiparlo ella lo
acept, y con gran valor observ pasivamente en su imaginacin los sucesos preliminares. +ntonces, en el
momento crtico, e*erci toda su voluntad para cambiar el clma.: visualizar a su hi*o recuperando su equilibrio y
poni#ndose a salvo'.
'Cada vez que la imagen mental regresaba, haca el es/uerzo de cambiarla de esta /orma, hasta que tuvo
#.ito completamente y el horror se desvaneci'.
'0iempo despu#s, su hi*o volvi de unas vacaciones y le coment que haba escapado de lo que casi haba
sido un accidente /atal. Ql se encontraba en una roca saliente, de igual /orma que ella lo haba visto en su
sue%o8 haba perdido el equilibrio al resbalar de una roca insegura, y por un segundo pens que la cada era
inminente. +ntonces, como #l lo di*o, una poderosa r$/aga de viento haba s)bitamente aparecido a su
encuentro, d$ndole e.actamente la ayuda que necesitaba para llegar a dominar la situacin'.
Cada circunstancia terrenal tiene su contraparte astral, que en algunas situaciones podemos percibir de
antemano. +sta madre, con gran perspicacia @aunque inconscienteA cambi primero la imagen astral al crear
visualmente su propia versin del acontecimiento, y luego, por medio de la poderosa corriente de su amor @es
decir, por un rayo enviado del poder de la maternidad sobrenatural dentro de la psiquisA, dio estabilidad y
realidad material a su visualizacin.
+stos e*emplos deben ayudarle a entender la esencia del tema. +n su propia pr$ctica con esta t#cnica, no
olvide: visualizar claramente el ob*etivo propuesto, incluirlo dentro de un crculo visualizado, cargarlo con la luz
de su yo superior8 todo esto envuelto dentro de la estructura de la postura equilibrada, la rela*acin y la
respiracin rtmica como hemos e.plicado. ()n si est$ realizando dos o tres sesiones para la visualizacin
creativa, traba*e con la t#cnica de cargado slo una vez al da, pero persevere en esto hasta que se alcance su
ob*etivo.
9ecuerde mantener el traba*o de base y, cuando alcance su ob*etivo, diga gracias a su yo superior.
Llevar un proyecto de visualizacin creativa a trav#s del traba*o de base, y completarlo con la t#cnica de
cargado es llamado el m#todo maestro de visualizacin creativa.
+s /$cil adaptar este m#todo a la mayora de propsitos. &uede por e*emplo usarlo para la curacin de otra
persona, puede no estar /sicamente a su alcance.
La curacin a distancia es a menudo un simple envo de una carga e.tra de energa de /uerza vital a la
persona proyectada, *unto con una a/irmacin del bienestar para esa persona. +sto puede ser en cualquier
caso muy )til en ayudar a los poderes naturales de autorenovacin de la persona, libre de las de/iciencias y
obst$culos producidos por la debilidad, molestia y sugerencia negativa.
&oder ayudar a esta autorenovacin es siempre una accin )til y satis/actoria.
'La curacin a distancia' puede hacerse de varias /ormas. (lgunas veces aquellos que no puede visualizar, o
que no conocen la t#cnica, slo establecen su respiracin rtmica, se llenan de la luz del yo superior y luego la
envan, dirigida mediante las manos y dedos, en la direccin topogr$/ica del receptor proyectado. +sto puede
ser verdaderamente e/ectivo.
,in embargo, para resultados e.actos, poderosos y duraderos, su procedimiento debe ser llevado a cabo
despu#s de establecer su respiracin rtmica, /ormular una imagen de la persona que va a bene/iciarse
@visualiz$ndolo sano, /eliz, sonriente y *uvenilA y colocar un crculo
alrededor de esta imagen8 luego c$rguela con la luz de su yo superior, sosteni#ndola /irmemente en el poder,
amor y bendicin de la luz, y /inalmente envela por medio de un impulso interior en la direccin de esa
persona, manteniendo la postura y la respiracin rtmica hasta despu#s de que la imagen se ha desvanecido
de la visualizacin.
La estructura principal de esta t#cnica debe ser mantenida intacta, pero puede variar su accin como se
necesite.
,i para este tipo de accin est$ empleando una /otogra/a del receptor como ayuda para la visualizacin, no
olvide cerrar los o*os cuando llegue el momento real para la visualizacin: es su imagen visualizada la que va a
ser cargada, no la /otogra/a.
32
,i est$ llevando a cabo este procedimiento a nombre de una persona que tiene un problema de/inido
@digamos un dolor de odo o una pierna rotaA deber$ visualizar en particular la parte del cuerpo donde est$ el
problema. (seg)rese de ver esa parte del cuerpo completamente sana e ntegra, y cambie su imagen a toda la
persona, sana y /eliz antes de que concluya. @&ara una pierna rota, podra ver a la persona corriendo o
caminando8 para la sordera, dis/rutando de la m)sica, etc...A.
Incluso cuando la persona est$ presente, esta t#cnica puede tener valor especial cuando un rgano interno
est$ involucrado. @( menos que tambi#n pueda usar clarividencia, un conocimiento b$sico de anatoma es
deseableA.
3o importa cu$l sea el propsito de su accin, en su propio nombre o el de otra persona, aunque la actividad
de su yo superior es en s per/ecta, tiene que @en esto,
como en todo lo que haceA /uncionar como una completa entidad. &or lo tanto, cualquier medio que pueda
usar para llevar a su yo in/erior completamente de acuerdo con la accin de su yo superior, es aceptado. Hay
varias /ormas en las cuales puede hacerse esto.
7ebemos dar mencin en esta categora a los m#todos tradicionales de la vida disciplinada para el hombre o
mu*er que est# resuelto a llevar a cabo un programa para el desarrollo de sus /acultades interiores. (qu no hay
'penitencia, glori/icacin o su/rimiento'. !na dieta abstemia pero bien balanceada @pre/eriblemente
vegetarianaA, e*ercicio /sico diario, e*ercicio diario de las /acultades de la psiquis, contacto /recuente con el
mundo de la naturaleza, una supresin de cualquier cosa que encuentre la persona en cuestin que disminuya
la energa disponible o que est# enemistado con el sentido individual de salud o rectitud, es la base de tal
r#gimen. 7urante un largo perodo puede obrar maravillas a)n para aquellos sin gran aptitud inicial.
,in embargo, para el hombre o mu*er que no tenga una actitud 'comprometida' ?quien considera el
desarrollo de las /acultades interiores simplemente como parte del diario vivir? hay ata*os m$s cortos para
llevar al inconsciente in/erior en lnea con un proyecto ideado de visualizacin creativa: y particularmente hay
ata*os m$s cortos para aquellos que ya han desarrollado algunas percepciones o habilidades psquicas.
+l m#todo maestro, que es la t#cnica de cargado soportada por el buen uso del traba*o de base como se ha
dado, contiene en s todo lo que se necesita para plena e/ectividad, para cualquiera que persevere.
,i, por e*emplo, tiene alg)n procedimiento /avorito que ya usa para crear condiciones psquicas especiales
@tales como la quema de una vela o el /uncionamiento de las es/eras planetariasA, puede usarlo en cone.in
con el m#todo maestro de visualizacin creativa. (qu no estar$ tratando de guiar su yo superior o suplementar
su poder8 estos procedimientos traba*an por medio de ideas y emociones asociadas enteramente en los niveles
in/eriores y m$s pro/undos8 por el contrario estar$ usando un lengua*e que esos niveles ya entienden.
,i est$ acostumbrado a quemar velas en sus sesiones de t#cnica de cargado, puede hacerlo adaptando las
velas a la clase de resultado que proyecta: prosperidad, amor, etc. ,i est$ acostumbrado al traba*o planetario,
puede emplear el color conveniente, el incienso, etc., para cualquiera de las es/eras que sea apropiada para su
propsito: 5ercurio para via*es, 5arte por *usticia, W)piter para abundancia, etc.
,i est$ /amiliarizado con el proceso adivinatorio, hay un tipo interesante que puede desarrollar, aun sin
elaborar el traba*o de base. @La accin r$pida es algunas veces deseableA. (dvertencia: +ste es un m#todo
poderoso por
lo cual debe estar seguro antes de usarlo y los detalles que quiere usar deber$n estar arreglados para
producir slo el e/ecto deseado.
La razn para esta prevencin es que ciertos patrones adivinatorios ?los de I Ching, de geomancia y del
tarot especialmente? son poderosos para producir las condiciones que representan, no slo dentro de su
psiquis sino tambi#n en el mundo astral en general.
(s estar$ recurriendo a la luz de su yo superior para activar y con/irmar una imagen e.tremadamente
poderosa. La razn por la cual estos patrones adivinatorios pueden tener e/ecto 'contrario', y no puede slo
mostrar una condicin e.istente sino que tambi#n puede producir una condicin donde no e.iste, es muy
simple cuando se recuerda la relacin del 5undo (stral con nuestras emociones e instintos. !n gesto o aptitud
/sica puede representar una emocin, pero tambi#n puede producirla.
Considere lo siguiente. 7os actores, que representen caracteres que le son desconocidos, aparecen en el
escenario. !n car$cter se mo/a del otro. +l segundo car$cter acepta esto" +l actor que representa ese
segundo car$cter sube los hombros, endurece sus rodillas, in/la su pecho. !sted sabe que #l no aceptar$ la
a/renta.
(hora: alguna vez acepta una situacin sin protestar, que despu#s lamenta y siente que debera haber
luchado por ella" ,i es as, trate lo siguiente la pr.ima vez. @,i esta clase de situacin nunca le sucede,
probablemente reconocer$ la situacin como su reaccin natural a un retoA.
+mpu*e hacia atr$s las rodillas de manera que las articulaciones est#n rgidas, respire pro/undamente para
in/lar completamente su pecho, levante sus hombros y presione sus codos a los costados para /le.ionar los
m)sculos del brazo superior. +ndurezca los tendones, $rmese de valor, como lo di*o ,haFespeare en 0enry V+
(hora qu# tan dcil se siente"
0omemos un e*emplo del uso e/ectivo de un smbolo del I Ching, el li,ro !e ca,ios- 3o slo los sesenta y
cuatro he.agramas @diagramas de seis lneasA del I Ching representan las /luctuaciones continuas de la /uerza
vital ?sabidura china de 0ao? sino tambi#n, como se usa en la adivinacin. +l he.agrama dibu*ado
representar$ una respuesta o una pregunta particular hecha por una persona en particular en un momento
particular.
+l he.agrama en con*unto representar$ ciertos aspectos del tema a la luz de la antigua sabidura taosta de
China @/recuentemente aspectos pasados por alto por el interrogador, aunque el simbolismo del he.agrama
33
usualmente le tranquiliza en cuanto a su relevanciaA y, a menudo, una o m$s de las lneas del he.agrama
ser$n indicadas como portadoras de un mensa*e espec/ico.
Caractersticamente, son estas lneas de mensa*e las que est$n indicadas como pr.imas a cambiar, y por lo
tanto de producir el siguiente he.agrama que relacione el su*eto8 de manera que una mirada a ese he.agrama
adicional tambi#n es deseable en la interpretacin de la situacin.
(hora, supongamos que una ni%a est$ crticamente en/erma, y que un hombre que est$ /amiliarizado con el I
Ching determina usarlo en la visualizacin para ayudarla. -*eando a trav#s del 'i,ro !e Ca,ios encuentra
muchas lneas que se relacionan con un buen resultado para ese o ese tipo de es/uerzo, pero la mayora de
ellos, ya en su sentido literal o en su interpretacin tradicional, parecen relacionarse a otras situaciones.
Ql /inalmente se decide por el he.agrama KL, el he.agrama '0a F;ang', el poder del grande o el smbolo del
gran vigor. ,u imagen es la energa del trueno que se mueve armoniosamente con el crecimiento de la energa
de los cielos en primavera. La accin es por lo tanto propicia.
Considerando las lneas individuales de este he.agrama, #l encuentra una ?la cuarta? que lleva un
signi/icado bien apropiado a este propsito. 'La solucin e.acta produce buena /ortuna. La causa de pesar se
desvanece. La barrera se debilita sin m$s oposicin8 la /uerza aplicada ha sido como el apalancamiento de un
poderoso /urgn'.
Leyendo esto, el hombre siente que la luz de su yo superior producir$ en verdad, por medio de su poder
invisible, la liberacin de la ni%a de su en/ermedad. ,in embargo, antes de proceder, mira para ver lo que
suceder$ cuando cambie esta lnea designada, como debe cambiar despu#s de ser llevado a cabo.
+ste es, en e/ecto, el cambio del he.agrama KL al he.agrama <<, el he.agrama 0Nal, armona. (qu se
muestra los poderes del cielo y la tierra que act)an *untos, lo espiritual dentro de lo material, para el desarrollo
y prosperidad natural. 3uestro amigo no estar$ visualizando este he.agrama adicional, pero es )til saber que
representa el resultado natural de la accin que estar$ emprendiendo. Ql puede, con su e.periencia del I Ching
y de su armonizacin con las /uerzas vitales, continuar en completa seguridad.
7urante alg)n tiempo, #l contempla el he.agrama KL, pensando especialmente en la cuarta lnea, su poder
espiritual, y su accin dentro del he.agrama para aplicar ayuda 'oculta'. Luego #l cierra sus o*os y visualiza
este he.agrama. Lo visualiza sobre la cabeza de la ni%a. (hora encierra todo el dise%o ?el he.agrama y la
cabeza de la ni%a? dentro de un crculo blanco. +l he.agrama tiene su 'lnea de movimiento' marcada de la
/orma tradicional. La ni%a est$ /eliz y bien. Ql mismo se llena con la luz de su yo superior, entonces visualiza
esta luz llenando toda la imagen en el crculo @la ni%a y el he.agramaA mientras se desvanece de #l mismo.
0anto la ni%a como el he.agrama irradian luz que llena el crculo.
+l hombre mantiene esta imagen en visualizacin por el espacio de varias respiraciones rtmicas completas,
entonces la enva en la direccin de la ni%a, permaneciendo inmvil hasta que se pierde de vista.
7e nuevo, suponiendo que una persona selecciona un he.agrama para su propio bene/icio, entonces slo el
he.agrama ?con su@sA lnea@sA cambiante@sA indicada@sA? ser$ visualizado, rodeado y cambiado, y esto
subsecuentemente ser$ contemplado, despu#s se le permitir$ desaparecer.
Con respecto al tarot, se lleva a cabo en /ormas /amiliares las anteriores, seg)n sea su pre/erencia o la de
alguien m$s. ,in embargo, el uso del tarot de esta manera es m$s comple*o.
Hay circunstancias en las que alguien es competente en la comprensin e interpretacin del tarot
@especialmente si #sta est$ apoyada por dominio de los principios astrolgicosA, y pueden asegurar que la
in/luencia indicada por una carta es '*usto lo que se necesita' para lograr el resultado deseado. +n este caso,
necesitar$
seleccionar la carta, re/le*ar su signi/icado, visualizarlo @a nombre de uno mismoA, o visualizarlo sobre la
ca,eza @si se hace a nombre de otra personaA.
,in embargo ser$ m$s satis/actorio, m$s e.acto y seguro, emplear una gama de cartas del tarot en lugar de
slo una.
3o es necesario ni deseable tener un despliegue de las cartas de tarot muy elaborada para usar en cone.in
con la visualizacin creativa. +l despliegue de diez cartas @conocida con otros nombresA permite su/iciente
campo de accin para representar la mayora de acciones en su pasado y presente, en sus aspectos interiores
y e.teriores, con respecto al /uturo.
+l me*or en/oque es considerar el estado de cosas que desea tratar por medio de la visualizacin creativa y
luego desplegar las cartas para realizar la lectura apropiada.
(hora proceda como hemos descrito para los otros e*emplos. 3o trate de visualizar cada detalle de las cartas
desplegadas. !sted sabe qu# signi/ican y no puede haber duda al respecto. 0odo lo que alguna vez ha visto o
conocido est$ all, a)n si no lo recuerda conscientemente, y un buen hipnotista podra con/irmarlo con
e.actitud. ,i el despliegue es para usted, 'v#alo' a solas. ,i es para terceros, 'vea' a la persona deba*o del
despliegue. Haga su crculo y contin)e con su visualizacin creativa como hemos descrito.
+l uso de m#todos adivinatorios para lograr resultados deseados es slo para los ya /amiliarizados con
dichos m#todos. ,i quiere usar el I Ching, tarot, geomancia, o cualquier otro m#todo, debe aprenderlo de libros
y\o de un pro/esor y de su propia e.periencia antes de usarlo e/ectivamente para la visualizacin creativa.
6uiere reconectar un circuito el#ctrico" +l mismo sentido com)n se aplica.
&unto de control
S &lanee un paso a la vez en su carrera de visualizacin creativa, adem$s de tener un ob*etivo global.
S &ractique la t#cnica de cargado e.actamente como se da en este captulo y contin)e practic$ndola.
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S ,i desea usar esta t#cnica en /avor de otra persona, visualice a esa persona recibiendo el bene/icio que
proyecta, luego despu#s de cargar y contemplar la imagen, envela por un acto de voluntad a la persona
a/ectada.
S &ara cada traba*o de visualizacin creativa que va a emplear el uso normal de la t#cnica de cargado, lleve
su proyecto *usto a trav#s del traba*o de base desde su comienzo.
S Cuando ha empezado a usar la t#cnica de cargado, haga esto una vez al da y persevere hasta que logre
su ob*etivo.
S ,i tiene un m#todo /avorito de adivinacin, e.plore su uso en la visualizacin creativa como se describe en
este captulo. 3o necesita llevar tales operaciones a trav#s de etapas preliminares de traba*o de base pero
deber$ regularmente estar practicando llen$ndose con la luz de su yo superior.
S 0ome nota en especial de su primer #.ito con la visualizacin creativa. &iense y derive con/ianza de ella.
35
!
PUNTOS ESTRELLA Y MULTIPLICACIN
&untos de estudio
<. ,u yo consciente no est$ solo. ,u yo superior responder$ a su adecuada invocacin. 3o necesita ser una vctima de
la casualidad. +l universo est$ lleno de energa libre y las leyes del universo pueden ser dirigidas para satis/acer sus
necesidades y deseos.
J. 5ientras este mundo parece dual @arriba1aba*o, claro1oscuro, yo1otroA, usted puede contactar la unidad de las /uerzas
superiores y detener el 'balanceo del p#ndulo' de manera que lo que /luye por necesidad, no se desvanece.
K. La t#cnica estrella es un e.celente comienzo y le da las oportunidades iniciales que pueden ser usadas como
pelda%os de escalera en el m#todo maestro.
L. La t#cnica de multiplicacin invoca el poder del yo superior para incrementar las cosas que ya posee.
+n el captulo pasado, se le ha dado el m#todo maestro de visualizacin creativa. +se m#todo involucra
tambi#n un 'acto de /e' en su yo superior, y puede ser lo que hasta ahora haba estado esperando.
Igualmente, puede @como cuando sube una colinaA sentir que le gustara esperar un poco antes de
aventurarse a ese camino. 0ambi#n puede sentir que le gustara empezar poco a poco, slo para con/irmar que
la visualizacin creativa es real.
+so est$ bien. 0an pronto como pueda imaginar lo que necesita, puede comprobar que realmente hay una
/uerza invisible que llegar$ a usted.
+n este captulo se le dar$n dos alternativas simples para cargar un ob*etivo visualizado, que ha sido
ensayado y probado por mucha gente. La siguiente historia es de un hombre llamado ,tan que consigui *usto
lo que visualiz por intermedio de este m#todo, aunque cuando empez a visualizar pareca que no se podra
realizar.
,tan era un e.perto reparador de radiadores caseros. Ql estaba cansado de su traba*o y tena tres ni%os
peque%os, as que no estaba en posicin de criticar su ocupacin. 3o haba nada malo con su traba*o, e.cepto
que ,tan lo encontraba intolerablemente aburrido.
Ql quera ser un artista gr$/ico humorstico. 7esde ni%o haba llenado libreta tras libreta con dibu*os cmicos
de gente y situaciones8 #l vea humor por todos
lados, pero luego guardaba esas libretas donde no pudieran ser encontradas.
!n da se enter de la t#cnica estrella de visualizacin y, de acuerdo a su situacin, la t#cnica pareca haber
sido hecha para #l.
,tan se visualizaba a s mismo haciendo dibu*o tras dibu*o y recibiendo elogios y dinero por su traba*o. +sto
hizo que se preocupara por su esposa e hi*os, ya que estaba decidido a que no deberan su/rir por sus
ambiciones. D por otra parte su certeza de que sus ambiciones eran correctas. &or qu#, si tena este talento e
impulso para dibu*ar no iba a usarlo" Ql sera un artista humorstico.
!n mes despu#s de practicar el m#todo estrella, /ue llamado a la o/icina por uno de los administradores. ,e
le di*o que la compa%a quera producir un nuevo manual para reparadores aprendices. Con su e.periencia #l
sabra todas las di/icultades que debera evitar. Ql podra ayudar a quienes dise%aran el te.to, as como a
quienes iran a crear las ilustraciones con dibu*os humorsticos.
'Do puedo hacer los dibu*os', di*o ,tan, 'y s# cmo son todos los di/erentes a*ustes y problemas8 en lugar de
slo hablarle al hombre que escribir$ el te.to, puedo e.plicarle con mis dibu*os'.
,tan recibi el traba*o de ilustrar el nuevo manual, con una grati/icacin especial por hacerlo. (hora ,tan
tena un negocio /uera de la empresa, y ya no lo encontraba aburridor.
La principal di/erencia, entre la t#cnica estrella y la t#cnica de cargado es que la primera no especi/ica
'cargado' con la luz del yo superior. Hay una simple visualizacin de aquello que desea, y entonces hay una
secuencia de acciones simples *unto con las palabras @en voz alta o en silencioA de ciertas a/irmaciones. 7e
esta manera la satis/accin de su deseo ser$ llevada a cabo astralmente, mientras que los 'puntos' de la
estrella @en ambos sentidos de la palabraA unen su aspiracin y su actividad con el poder y los atributos del yo
superior.
(s, aunque no hablamos en detalle sobre esta t#cnica, sabemos que es muy poderosa, y que mediante su
uso ganar$ abundante evidencia y conocimiento sobre la realidad de la /uerza espiritual que subyace a la
visualizacin creativa.
(l mismo tiempo, mediante la t#cnica estrella puede no siempre ganar m$s de una muestra o una
oportunidad. &or medio de este m#todo, lo que crea astralmente puede no siempre ser duradero en el mundo
material8 mucho depende del traba*o de apoyo que ponga en #l. La ni%a que mencionamos en el captulo <
aprendi a usar el lengua*e del pas a donde quera ir. +sto tambi#n era razonable de hacer: cualquier cosa que
use es m$s probable que siga siendo suya. ,tan haba podido dibu*ar ilustraciones divertidas de cuando era
ni%o, y sin embargo, lo haba mantenido en secreto. Lo que esta gente gan del m#todo estrella /ue una
oportunidad.
+l mundo est$ lleno de oportunidades, y a menudo vemos que estas van a gente que en especial no las
quiere o necesita. &or qu#" &orque nada tiene #.ito como el #.ito. 5uy probablemente a usted mismo se le
o/recen oportunidades que no quiere, o que, si /uera a aceptarlas, podran torcer su vida a un curso totalmente
indeseado. (unque esas mismas posibilidades podran ser un sue%o hecho realidad para otra persona que, en
su lugar, se le o/rece lo )nico que usted necesita.
36
(s que lo que necesita, primero, no importa si sus posesiones materiales son muchas o pocas, es que lo
ubiquen en la posicin de #.ito para la clase de oportunidades que usted desea y puede usar. +sa es una
/orma en la cual el m#todo estrella puede ser un e.celente 'aliciente'
para usted.
La t#cnica estrella puede ayudarle con problemas de salud, de dinero, o ayudarle a cumplir una promesa que
ha hecho de buena /e. ,in embargo, deber$ seguir traba*ando en la t#cnica de cargado para un progreso
consistente, no importa cu$les cosas buenas obtenga por medio de la t#cnica estrella.
(hora miremos diagrama en la siguiente p$gina, y veamos cmo usar la t#cnica estrella.
@&ara su uso personal emplee su propia copia de este diagrama8 no use el que est$ en este libro. Coloree su
diagrama8 debe ser suyo solamenteA.
'a t1cnica estrella
L) 46*('*) $04%$22) ,$ 2) 1'0-)2'3)*'+( *%$)4'1)
!se este procedimiento slo una vez al da, pre/eriblemente lo primero que haga en la ma%ana o lo )ltimo en
la noche. @+n otras sesiones, haga su traba*o de baseA. Haga cuidadosamente todas las preparaciones. 0enga
el diagrama a mano.
,i#ntese con la columna recta, las piernas paralelas la una con la otra.
9el$*ese /sicamente, y al mismo tiempo aclare su mente de pensamientos o im$genes intrusas. Comience la
respiracin rtmica. 5ientras est$ sentado y respira de esta /orma, re/le.ione y visualice tan claramente como
pueda el ob*etivo para el cual est$ llevando a cabo este procedimiento, y la@sA principal@esA razn@esA de por
qu# lo quiere. 0enga muy claro esto, y no de*e que su mente divague hacia otras necesidades o deseos. 0odo
llega a su tiempo.
Cuando est# listo, tome el diagrama y mire pensativamente al corazn en el rayo superior de la estrella. Qste
representa a su corazn, su deseo. 3o diga nada en este momento, pero gire un poco el diagrama de manera
que el rayo con la balanza est# en la parte superior del diagrama. 5irando esto, diga lenta y deliberadamente:
2en!itas sean las leyes !el universo-
7iga esto sinceramente, llev$ndolo a trav#s de todos los niveles de su psiquis. 'Las leyes' no son siempre
populares8 pero gracias a ellas su visualizacin creativa /uncionar$.
+stas leyes son la /uente de su /elicidad y por tal razn se bendicen.
(hora gire lentamente el diagrama, de manera que el rayo de la estrella que muestra el cuerno de la
abundancia est# en la parte superior del diagrama. 5ir$ndolo, diga lenta y pausadamente:
2en!ita sea su a,un!ancia iliita!a-
+sto no necesita ninguna aclaracin. Cuando mira los incontables seres vivientes en el mundo a su
alrededor, todo es parte del universo en el cual usted vive, y puede dudar que hay espacio en #l para su vida,
para sus ambiciones" (s que verdaderamente, debe bendecir su abundancia ilimitada.
:ire la estrella otra vez, de manera que el rayo con el ave que vuela est# en la parte superior. +l ave est$
volando hacia usted. 3unca debe poner un tiempo lmite para la satis/accin de un proyecto de visualizacin
creativa @de igual /orma que nunca debe especi/icar una /uente material de suministroA, pero s debe establecer
un tiempo razonable para iniciar el proceso. +ste es el momento en que no est$ aceptando lo que es, pero
a/irmando lo que va a ser:
2en!ita sea la prontitu! con la cual to!o ser (or3a!o-
(hora, usted no quiere que nadie sea lastimado por la satis/accin de su deseo. ()n cuando si alguien le ha
hecho mal, tenga cuidado. 3o desee mal a esa persona. +sto no es cuestin de moralidad. 5oralmente, podra
*usti/icar sus acciones si le han causado alguna clase de su/rimiento, o a otros. &ero, para decirlo de una /orma
/igurada, usted no quiere invocar la oscilacin natural del 'p#ndulo'.
37
&or lo tanto, lo que necesita hacer es atraer a una /uerza superior para que detenga el balanceo del p#ndulo
en el punto donde quiere que se detenga. Las /uerzas superiores son /uerzas inteligentes. (hora gire la estrella
de manera que el rayo del ,ol brillante est# en la parte superior. 7iga:
2en!ito sea to!o lo ,ueno en 4o cual to!o ser logra!o- El *ol ,rilla so,re los 3ustos y so,re los in3ustos
igualente-
7esee que su ganancia no sea la p#rdida de nadie. (hora gire la estrella una vez m$s, de manera que el
rayo del corazn est# nuevamente en la parte superior y complete su crculo diciendo:
2en!ito sea i !eseo para .ue ahora sea cupli!o-
7galo vigorosamente y con pro/unda con/ianza. (hora es verdad en el mundo y se mani/estar$ en /orma
natural, libre, r$pida, /avorable y satis/actoria en el mundo
material. 0odo lo que tiene que hacer es continuar apaciblemente con el m#todo estrella, a la misma hora
todos los das, si es posible, y sin discutirlo con nadie.
+n el captulo > se%alamos que nunca debe decirle a otros los detalles de sus proyectos de visualizacin
creativa, y debe evitar hacer sentir a la gente celosa o resentida de su proyecto. La razn para estas
advertencias es que no debe atraer las emociones destructivas de la gente para combatir sus creativas. ()n su
ser m$s cercano y querido puede desa/ortunadamente crearle problemas, si encuentra imposible creer que
tiene /acultades interiores, o inconscientemente toma a mal el hecho de que usted tiene una vida interior e
independiente.
&ero hay otras dos razones m$s grandes en contra de hablar acerca de ?y especialmente contra *actarse
por? cualquier cosa que espere lograr por medio de la visualizacin creativa. !na es debido a la tensin:
tensin en el lugar correcto es aceptable. ,i quiere lanzar una /lecha desde un arco, la cuerda tiene que estar
tirante. ,i no hay tensin, no hay descarga. ,i desea que un relo* de cuerda /uncione, tiene que darle cuerda de
tal manera que el resorte e*erza presin sobre las manecillas. ,in tensin, no hay accin.
(hora, el mundo material es el m$s di/cil de los mundos en el cual producir accin e/ectiva, y la razn por
esta di/icultad es la inercia de la materia. !sted puede crear una imagen de lo que quiere en el mundo astral.
,in embargo, para ocasionar un cambio duradero
en el mundo material, debe energizar su mundo astral espiritualmente para crear una tensin que obligar$ a
la accin en el mundo material. (l hablar del resultado deseado, est$ en peligro de liberar la tensin de una
manera que no le es de utilidad. @5uy a menudo, la tensin induce a hablar acerca del proyecto8 as que debe
tener mucho cuidado.
Hay otro peligro. Los patrones por los cuales la mayora de nosotros nos *uzgamos, especialmente por
cualquier cosa que se%ale vanidad, tontera o debilidad, son mucho m$s severos que los *uicios de cualquier
7ios e.terno. 3o podemos alterar /$cilmente estos *uicios, por irracional que consideremos que sean, porque
usualmente est$n metidos pro/undo en los sumergidos estratos inconscientes que se relacionan con nuestros
a%os de /ormacin.
:uardar silencio es una /orma de mantener la integridad, no slo de la operacin sino tambi#n de nuestra
propia dignidad.
,in embargo, puede decirle a sus amigos y amados, si est$n preocupados por una situacin en la cual usted
est# traba*ando, que deben ser optimistas, con/iados y que deberan construir sus propias im$genes y
pensamientos creativos. 7e esa /orma les estar$ ayudando, y sin decirlo, ayud$ndoles a que le ayuden.
(hora consideremos otra t#cnica que no es tan grande como el m#todo maestro completo de visualizacin
creativa, pero es, en circunstancias adecuadas, poderosa.
+sta t#cnica depende directamente de su habilidad de llenarse con la luz de su yo superior, pero no requiere
una habilidad totalmente desarrollada de visualizacin. ( di/erencia de la t#cnica estrella, puede ser de gran
utilidad antes de ser competente en todo su traba*o de base. +st$ dise%ada especialmente para la clase de
situacin donde tiene algo de lo que quiere pero no lo su/iciente. &uede ser as muy )til en verdad.
!sted puede tener un lugar para vivir, pero necesita un lugar m$s grande. &uede tener alg)n dinero, pero no
su/iciente para su proyecto. &uede tener ropa, pero necesita nuevos vestidos. (lgo que tiene puede no ser
adecuado para su propsito, o teme que la provisin pueda terminarse.
+n tal situacin, es importante saber muy claramente qu# hacer. Hay individuos que slo entienden parte de
la verdad, y acostumbran a decir que deberamos estar contentos con lo que tenemos. @:eneralmente, entre
menos tiene una persona, m$s a menudo se le dice que est# contenta con elloA.
(hora, este planteamiento no es del todo /also. Lo peligroso y enga%oso es una peque%a parte de la verdad.
La verdad real es esta:
3o odie lo que tiene.
3o desprecie lo que tiene.
3o tema que lo que tiene lo va a abandonar.
Lo que tiene es el camino hacia algo me*or.
&ara lograrlo, no debe destruir lo que ya est$ all8 debe cuidarlo, limpiarlo o puri/icarlo si es necesario8 pero
mant#ngalo y $melo. +n este tema de la visualizacin creativa, recuerde, no slo estamos tratando con este
mundo material8 tambi#n estamos tratando con aquellos niveles donde los sucesos de este mundo son
/ormados y labrados. D los valores de esos niveles son importantes en este mundo material. +l odio y el temor
destruyen. +l amor y la con/ianza crean.
38
5uchos hombres y mu*eres han logrado sus ob*etivos partiendo de situaciones adversas. ,u estado era
insatis/actorio, pero no perdieron tiempo y energa lament$ndose por la /alta de oportunidades disponibles.
+llos usaron estas cosas @qu# m$s podan usar"A para lograr lo que deseaban.
5$s all$ de las vidas y logros de tales personas hay una /uerza espiritual mucho mayor, mucho m$s alta, que
cualquiera de sus mani/estaciones en el mundo material. Los me*ores logros terrenales son slo una sombra
de la /uerza espiritual, porque al traba*ar con su yo superior, el poder, el esplendor y la nobleza de la /uerza a la
cual usted recurre son verdaderamente ilimitados.
La Giblia, tanto en el Vie*o como en el 3uevo 0estamento, relata historias que ilustran el /uncionamiento de
esta /uerza, pero slo hasta donde conciernen sus e/ectos visibles en este mundo. +l principio no est$ dado.
,in embargo, las historias han sido aceptadas durante siglos, porque muchos han sabido y probado que tales
cosas
suceden. Lea la historia del pro/eta +li*an y la viuda, y su peque%a provisin de comida, en el primer libro de
9eyes, <R:=1<>. 0ambi#n lea, en el 3uevo 0estamento, la historia de la multiplicacin de los panes y peces.
Varios relatos de ello son dados en: 5ateo <M: KM1KT8 5arcos >: KM1LL y T:<1<B8 Lucas =:<J1<R.
+s debido a estas historias que la siguiente t#cnica es llamada la t#cnica de la multiplicacin. +.iste tambi#n
la consideracin del tipo aritm#tico de multiplicacin. 5ultiplique cualquier n)mero por algo, y resultar$ algo.
5ultiplique cualquier n)mero por cero y obtiene cero.
7ebe empezar con algo para usar este m#todo ?un grano de arroz, una gota de aceite, lo que sea, pero
utilice algo?.
7e lo contrario necesitar$ los otros m#todos. Lea y re/le.ione sobre las siguientes palabras escritas por el
poeta mstico persa del siglo PVIII, (hmed Hati/. Ql no se re/iere a las cosas terrenales. 0ome las palabras
primero en su total impacto espiritual:
Cuan!o to!as las cosas .ue ves,
te ven con aor,
entonces to!as las cosas .ue aas, pronto te vern-
5edite al respecto. +sto no est$ /uera de su alcance porque es una gran verdad espiritual y por lo tanto,
cuando de*e que su signi/icado se /iltre a trav#s de su mente y alma sin resistencia, encontrar$ que llega
naturalmente a usted.
D lo que es cierto en los niveles m$s altos tambi#n debe ser cierto sobre la tierra, porque slo hay una verdad
espiritual.
3o cometa errores con el 'amor'. +l amor no es poseer, debilidad o emotividad. (mor involucra ver lo me*or y
ayudar al desarrollo natural. ( menudo esto se aplica a las cosas, a eventos, as como a los seres vivientes por
los cuales pueda ser responsable.
0ambi#n se aplica a usted mismo. ,igni/ica practicar el verse como esencialmente es usted, averiguando lo
que sinceramente quiere y construyendo, visualizando, para eso @y para las cosas que enca*an en esoA en
lugar de cambiar su lnea cada vez que los medios de comunicacin surgen con una nueva atraccin.
0ambi#n ?y esto es importante? con ese conocimiento, no pisar$ a otra gente como lo hace cuando
comete errores.
&uede con/iadamente 'vivir y de*ar vivir'.
!sted sabe que hay abundancia en el universo para todos. &uede vivir como corresponde.
L) 46*('*) ,$ &-24'.2'*)*'+(
&ngase de pie. @0al vez necesite caminar un poco, para bendecir por e*emplo varios ob*etos en un cuartoA.
+stablezca su respiracin rtmica.
5ire a aquello que quiere incrementar o una parte de ello.
,i no puede visualizar claramente, al menos imagine un crculo blanco alrededor de lo que est$ mirando8 un
lmite donde va a ser incluido la operacin proyectada.
&iense claramente en lo que est$ mirando de manera que sea lo que necesita: 'm$s grande', 'm$s nuevo',
'adecuado', o precisamente como ']...'
Ll#nese de la luz de su yo superior, como se describe en el captulo L.
Cargue el ob*eto real con esta luz: es decir, en su mente imagine y a/irme su resplandor creciendo en y
transvasando el ob*eto, haci#ndolo luminoso, mientras que al mismo tiempo se desvanece de usted
gradualmente. Cuando la trans/erencia est# completa, diga:
2ueno y su(iciente para es i 5cual.uier cosa6-
En el po!er !e i yo superior lo ,en!igo-
En alegra y a,un!ancia lo poseo-
Contemple un rato el ob*eto radiante, luego de*e la luz desvanecerse lentamente de su conciencia.
5anteniendo su respiracin rtmica, repita este procedimiento de mirar, cargar y bendecir cualquiera de los
ob*etos que van a ser incluidos.
7esarrolle esto diariamente. +s poderoso para multiplicar lo que est$ visualizando.
&unto de control
39
S ,i no se siente listo para todo el m#todo maestro, puede sin embargo bene/iciarse de t#cnicas menores.
S ,i tiene di/icultad en cargar con la luz del yo superior, puede usar la t#cnica estrella de la visualizacin
creativa.
S &ara la t#cnica estrella, copie el diagrama de este captulo para hacer su propio diagrama personal.
@&uede colorearlo tambi#n si deseaA.
S ,i tiene di/icultad en visualizar, todava puede bene/iciarse del poder de su yo superior a trav#s de su
t#cnica de multiplicacin.
S Da que en cualquier caso debe estar practicando diariamente el traba*o de base, debera construir #ste
para su ob*etivo a /in de prepararse y /ortalecer su uso de la t#cnica estrella o t#cnica de multiplicacin.
40
"
ATRVASE A SER PODEROSO
&untos de estudio
<. !sted es una persona integral de mente, cuerpo y espritu.
J. +l plan creativo de rela*acin provee la base para un programa de desarrollo interior.
K. Las mismas t#cnicas de visualizacin creativas pueden ser aplicadas para el entrenamiento de la memoria y el cambio
de h$bitos.
Hay ciertas cosas que no pueden ser /$cilmente visualizadas como de*ar de /umar, abandonar el alcohol o no
comer en e.ceso. +ste captulo le ayudar$ con estos y con otros temas similares.
+l hecho es que ya quiera algo espiritual, mental o algo material, usted no es slo un espritu o slo un
cuerpo8 usted es una persona viviente y completa. &ara /uncionar bien en el mundo material, necesita la
ayuda de su mente y espritu.
&ara desempe%arse bien en los niveles mentales y espirituales, necesita la cooperacin de su cuerpo /sico.
Hemos mostrado cmo puede, hasta un punto, hacer la visualizacin creativa sin re/erencia directa a ning)n
poder superior. ,in embargo introducimos el poder superior, porque: @<A ,u poder superior es la /uente de toda
abundancia y debe conocerlo como amigo. @JA Los bienes y bene/icios obtenidos a trav#s de la visualizacin
creativa deben ser protegidos para que sean lo m$s duraderos posibles en el mundo material.
&ara lograr la proteccin necesaria y la durabilidad de todos estos bienes y bene/icios, deber$n ser
in/undidos con el poder del yo superior y puestos para el buen uso sin demora.
Cu$l es la capacidad humana para bene/iciarse de la visualizacin creativa" +sta es una pregunta vital. La
capacidad de uso es, b$sicamente, la medida de lo que puede ser obtenido por cada uno de nosotros.
&or lo tanto, aunque pueda avanzar progresivamente en el mundo material, es bueno que abra y desarrolle
sus recursos interiores. D a la inversa, si su primer deseo es un mayor desarrollo de los recursos interiores,
esto a su vez lo llevar$ a una necesidad mayor de e.presin e.terior, de aventura y e.perimento para usar sus
habilidades.
3o importa si sus necesidades iniciales son e.teriores o interiores, alg)n grado de variacin entre los dos
tipos de desarrollo es necesitado para progreso satis/actorio. Construya paso a paso.
+n este libro, hasta ahora, se le ha dado:
S +l m#todo maestro de visualizacin creativa: traba*o de base y t#cnica de cargado.
S La t#cnica estrella, la cual puede ser usada como alternativa a la t#cnica de cargado.
S La t#cnica de multiplicacin, la cual no necesita visualizacin del ob*etivo pero requiere su identi/icacin
hasta cierto punto.
S +l plan creativo de rela*acin.
+l plan creativo de rela*acin provee la base para su programa de desarrollo interior, ya sea que este
desarrollo tenga que ver con cualidades mentales o espirituales o con la interaccin de mente y cuerpo. +ste
plan involucra no slo control /sico, sino unos deseos bien dirigidos para cada parte del cuerpo. +so es lo que
lo hace creativo.
,lo usted puede /ormular su programa para el desarrollo interior. (qu podemos darle conse*os positivos,
pero usted conoce todas sus necesidades y se conoce internamente me*or que nadie.
&ractique a diario la rela*acin creativa. &or e*emplo: diga que quiere de*ar de /umar. La me*or manera de
hacerlo es anunciarse clara y /irmemente que ha acabado con el cigarrillo ?para siempre? sin dar razones ni
espacio para la duda o vacilacin. @+sto es bueno para muchas otras cosas adem$s de /umarA. ,i puede
terminar una sesin de rela*acin creativa haciendo ese anuncio cuando est$ en completa armona y en paz
consigo mismo, nunca necesitar$ volver a mirar atr$s.
,in embargo, si ha hecho esta resolucin en el pasado, pero ha dudado, vacilado, se ha arrepentido y se ha
dado por vencido, entonces tmese su tiempo para proceder gradualmente pero de manera e/ectiva.
Hay tres normas que observar.
1. 5ant#ngase mental y /sicamente ocupado @no saturadoA con algo que realmente le interese. ,u programa
de traba*o de base debe satis/acer esta necesidad. +sto debe mantener ale*ada su atencin de cualquier
sntoma de renuncia ya sea /sica o psicolgica, hasta que los sntomas desaparezcan. @&uede considerar
medicamentos para limpiar su organismo de nicotina. &ero esto slo le ayudar$ a de*ar de /umar si al mismo
tiempo con/ronta su aspecto emocionalA.
2. Identi/ique lo que le incita a /umar @puede ser imitacin, para abrir una conversacin, parte de una rutina
se.ual, una /orma de terminar una comida, o algo que slo hace por temor de parecer poco sociable o
temeroso a la crtica.
3. Identi/ique su principal incentivo para no /umar. +n la presente etapa, est$ elaborando esto racionalmente
para su propio bene/icio8 no est$ poniendo el caso a su naturaleza instintual y emocional, as que debera
considerar este tema minuciosamente. ,in embargo, este argumento racional, probablemente ser$ rechazado
41
por su naturaleza instintual y emocional. 7ebe encontrar cmo darlo en peque%as dosis y en /orma sutil como
sea posible, hasta que sea aceptado. &uede estar preocupado por su salud o su dinero. &uede estar
preocupado porque /umar no es parte de un estilo de vida natural. &uede estar enamorado de una persona no
/umadora.
4. +n su siguiente sesin diaria de rela*acin creativa, traba*e como de costumbre hasta la etapa /inal
bendiciendo especialmente cada parte de su cuerpo:
Cui!o i cuerpo-
Ver!a!eraente e ao-
2uena volunta!, (uerza y ,en!icin
para ca!a parte-
Contin)e rela*ado en ese deseo de unidad interior en la cual culmina esta pr$ctica, pero despu#s de una
pausa, inculque otra idea. ,eg)n su motivacin, esta podra ser por e*emplo:
)i cuerpo hace ucho por -
)i sistea nervioso hace ucho por -
%o !eseo envenenarlos-
- tal vez algo como esto:
El !inero es po!er para vivir-
78u1 !e,era coprar9
Po!er para vivir-
0iene que ser algo importante para usted. 7ebe mantenerlo natural, ya que ser$ absorbido por sus niveles
inconscientes in/eriores.
5. 7espu#s de unas pocas sesiones, podr$ a%adir algo m$s espec/ico acerca de /umar. ,i esto es aceptado
por su naturaleza emocional sin ninguna mala reaccin, per/ecto. &ermanezca en este punto durante un par de
semanas para asegurarse de la ausencia de malas reacciones, luego puede continuar con la siguiente etapa.
6u# queremos decir con una mala reaccin" !sual1mente sera una intensi/icacin o aumento de presin
emocional en usted para que haga cualquier cosa que est# tratando de detener ?en este caso, /umar? sin
ning)n claro motivo racional en cuanto a por qu# esto debera suceder. +so signi/ica que la naturaleza
emocional teme que se le prive de algo.
,u mente racional puede estar consciente de que /umar no o/rece ning)n bene/icio, pero eso no asegura que
la naturaleza emocional est# consciente de la misma situacin. (qu est$ tratando con su yo subracional. Ql
tiene sus propias 'razones', pero estas son incitaciones emocionales, no razones racionales. ,u naturaleza
emocional puede creer que /umar es se%al de madurez, muestra de prosperidad, o calma los nervios. @6uiz$s
ha observado las manos temblorosas y ansiosas de un /umador, pero su yo subracional es subracionalA. ,i
encuentra oposicin, regrese a la primera etapa, y a%ada algunas palabras e ideas dichas correctamente para
cualquiera que sea la causa del problema. Como un ni%o, sea paciente, pero /irme.
,i e.perimenta un sue%o o una impresin en particular cuando est$ realizando esta clase de pr$ctica para
cualquier propsito, tome nota. +sto signi/ica algo para el mensa*ero, o para su mente racional.
(l prestar atencin a estos detalles puede deducir que *unto a las razones emocionales para /umar, puede
haber una o m$s que nunca antes haba considerado. 0odos sabemos que tenemos un yo subracional, pero
todava puede darnos algunas sorpresas.
+l siguiente paso es atacar la clase de situacin que, seg)n su e.periencia, lo incita a /umar.
6C (hora visualice esa situacin. Vvala de una manera realista como sea posible. &uede ser una reunin de
negocios, un encuentro con sus amigos o una cita amorosa. 3o /ume en esos momentos. Visualice cada
situacin con resultados e.itosos sin la necesidad de /umar.
'uego ll1nese con la luz !e su yo superior-
Cargue y ,en!iga la iagen visualiza!a !e s iso,
cont1plela un oento, luego !e3e .ue se !esvanezca-
0enga cuidado con los detalles del cargado. Como siempre, mantenga su respiracin rtmica durante todo el
proceso de rela*acin creativa y su nueva /ormulacin y visualizacin en la seccin /inal.
+l poder atrae al poder. +l amor atrae al amor. (s usted ?el nuevo usted? no slo ser$ m$s respetado,
sino m$s amado. 3o slo ser$ m$s admirado, ser$ m$s atractivo. Cmo saberlo" Cmo saber si no es
amado por sus /allas o por sus debilidades"
&orque el nuevo usted es m$s adorable, atractivo y respetado que cualquiera de sus im$genes imper/ectas.
(s que, atr#vase a ser poderoso, adorable y din$mico. Omese, perdnese y lib#rese.
(hora va a vivir su vida a su manera, cargada con poder, /uerza vital, amor y bendicin.
(ntes de de*ar este tema, contestaremos una pregunta que probablemente va a ser hecha por un n)mero de
personas que tengan una motivacin en particular para de*ar de /umar @o beber o de*ar la pereza o agresividad
o cualquier cosaA.
42
La pregunta es: me he enamorado de alguien que no hace @cualquier cosaA, que le disgusta mucho @cualquier
cosaA. ( causa de mi amor por esta persona, deseo /inalmente de*ar de @cualquier cosaA. 0engo que pasar a
trav#s del largo procedimiento que usted describe" &uedo hacerlo m$s r$pidamente" &uede mi amor por
esta persona inspirarme para que de*e completamente lo que a #l @ellaA le disgusta"
+n primer lugar, como hemos dicho, el procedimiento bosque*ado en este captulo puede no ser largo. &ara
alguna gente, una sesin de visualizacin creativa dirigida al propsito puede producir un cambio total. ,in
embargo, en otros casos hay m$s que decir. Cmo ha hecho para enamorarse de alguien cuyos gustos
aparentemente di/ieren en esta /orma de los suyos" D por qu# quiere seguir el e*emplo de esa persona de
esta /orma particular"
Hay varias razones para esto. Los m#todos de la visualizacin creativa, como otras /ormas de su desarrollo
interior, es el conocimiento de querer acercarse a su verdadero usted, no a la idea de que alguien tiene lo que
usted debera ser.
P%9*4'*) *%$)4'1) .)%) -() &$@/% &$&/%')
&uede la visualizacin o la rela*acin creativa ayudar a me*orar su memoria"
&or supuesto, si acepta @como en el caso de /umar o adelgazarA que es necesario traba*ar tanto a nivel
e.terior como a nivel interior.
Cuando pide una me*or memoria, quiere decir la habilidad de recordar ciertas cosas determinadas", o el
nombre de la recepcionista que siempre llama en /orma di/erente", o la /echa del cumplea%os de su suegra"
o ^ slo quiere ser menos distrado en cuanto a todas las cosas en general"
La memoria necesita pr$ctica, pero no vamos a pedirle que la e*ercite con material innecesario.
5aestros e instructores algunas veces cometen el error con el material que se debe memorizar. +llos tratan
de acortarlo y simpli/icarlo a tal punto que la memoria del estudiante no tiene nada que recordar.
Cuando desea recordar algo, probablemente no hay razn de por qu# deba memorizar las palabras e.actas.
+sa tendencia es quiz$s debido al temor de olvidarlas por completo.
+scriba en un pedazo de papel la lista de temas de los cuales quiere hablar y el orden de presentacin. 0iene
que haber una razn para esos temas y para ese orden. (seg)rese de no olvidar esas razones.
(hora aprenda sus temas, pero no aprenda el discurso. 3unca aprenda las palabras e.actas a menos que
sea estrictamente necesario.
La razn" Gueno, si puede prescindir de las palabras e.actas, esa es una cosa menos que podra hacer
que se equivoque. ,i depende de las palabras, y una e.presin o una /rase se le escapa, estar$ perdido y
desorientado. ,i est$ siguiendo el sentido de los temas, puede /$cilmente continuar con lo que quiere hablar.
+n su sesin diaria de rela*acin creativa visualice la ocasin en la cual har$ su discurso. Locuciones e.actas
pueden venir a su mente8 ac#ptelas, pero no trate de memorizarlas. Lo importante es construir su sentido de
bienestar, de tranquilidad, de #.ito. +.amine los temas en su mente, en su orden correcto8 si no recuerda uno
de ellos, no se preocupe, slo revise su lista con tiempo para asegurarse de que est# bien para ma%ana.
Einalmente cargue su imagen visualizada de #.ito: h$gala una realidad viviente.
&or lo tanto, conozca el tema del que va a hablar, no como palabras o ci/ras, sino como hechos. Luego
rel$*ese, visualice, cargue ?es parte de su vida? y aprenda. (lgunas veces, por supuesto, las palabras
e.actas deben ser memorizadas, y no ser$ aceptable ning)n sustituto. &uede hacerlo mucho m$s /$cil para
usted si divide el tema a tratar en secuencias de pensamiento: razonamiento, emocin, interaccin de
caracteres, y todo lo que da origen a las palabras. +ste rompimiento es m$s /$cil de recordar porque su mente
y su naturaleza emocional lo asimilar$n m$s /$cilmente de lo que su cerebro podr$ memorizar una serie de
palabras8 entonces, cuando el desarrollo, o la historia, le sean claras, las palabras tendr$n un patrn de/inido
de asociaciones los cuales su cerebro puede relacionar.
5uchos actores, actrices y bailarines de temas religiosos han sido vistos antes de una actuacin invocando
una bendicin. Luego su actuacin en el escenario es verdaderamente inspirada. +l espritu del p)blico
reconoce y responde naturalmente al espritu del artista.
,i el problema no es debido a conmocin cerebral, amnesia por estr#s u otro desorden m#dicamente
tratable, probablemente tiene la m$s simple de las causas de problemas de memoria en los *venes, los vie*os,
los cultos, los incultos, y todos los que han aprendido a pensar. Da lo haya detectado o no, la raz de estos
problemas es el h$bito de pensar en una cosa mientras hace la otra.
&or lo tanto la cosa pensada no es pensada adecuadamente8 y la cosa hecha no es hecha como
corresponde.
&or tal razn, la )nica cura real para ello es empezar a establecer un h$bito contrario. Cuando piense, preste
toda su atencin a lo que est$ pensando. ,i toma notas de sus pensamientos, probablemente no podra poner
atencin a nada m$s mientras tanto. Cuando lleve a cabo alguna actividad /sica, d# toda la atencin a lo que
est$ haciendo. ,i camina, obtenga todo el valor del e*ercicio al caminar. ,i envuelve un paquete, inter#sese
por hacerlo bien. Cuando le hable a otra persona, aseg)rese de que esa persona preste tambi#n toda atencin.
0ambi#n haga su traba*o de base, y la rela*acin creativa a diario.
D en la )ltima parte de cada sesin, mientras yace totalmente rela*ado, visualice los principales hechos del
pr.imo da. V#ase tan positivo y atento como pueda. 9odee, cargue, contemple la imagen, luego d#*ela
desvanecerse.
43
(l igual que con los instrumentos que utiliza a diario, es importante saber para qu# sirve cada una de sus
partes visibles, y cuales son sus componentes. 3o tiene que desarmarlo todo, pero s puede averiguar los
nombres y ob*etos importantes y as ser$n /$ciles de memorizar.
+n circunstancias cuando es necesario reparar su vehculo u otro instrumento que emplea a menudo, tendr$
una clara venta*a al poder usar las palabras correctas y hablar el idioma correcto para ese propsito.
Los cumplea%os de la /amilia. 5ucha gente trata de lidiar con los cumplea%os de la /amilia y otros
aniversarios escribi#ndolos en un diario especial. &ero luego olvidan consultar el diario.
+l verdadero problema con estas /echas importantes, es que no parecen conectarse de ninguna manera real
con la gente involucrada. (lgunas personas pueden recordar tales /echas con /acilidad porque tienen una
habilidad de encontrar y vincular /irmemente peque%os datos que pertenecen a su propio mundo personal:
'nunca olvido el cumplea%os de la ta ,usana porque siempre hace demasiado /ro para usar un vestido de
verano', por e*emplo.
&ero hay una /orma me*or, positiva y recreativa de grabar estas /echas en su mente si ellas tienen un
verdadero vnculo con la gente involucrada.
Ha pensado alguna vez en/ocar esta pregunta desde el punto de vista astrolgico" ,i ya tiene el m$s ligero
conocimiento de astrologa, quiz$s no necesita leer estos p$rra/os8 cada cumplea%os es un prete.to para un
poco de investigacin que muy probablemente nunca olvidar$. &ero para quienes #sta es una idea nueva,
debemos se%alar que no estamos sugiriendo que pro/undicen demasiado en un tema /ascinante e ilimitado.
+mpiece en el 'lado super/icial', con un te.to con/iable sobre signos solares que le dar$n una idea de la
importancia de los planetas. El Calen!ario Astrolgico de Lle;ellyn @publicado anualmente en Ingl#sA es un
e.celente y atractivo punto de arranque, ya que contiene caractersticas que son valiosas y necesarias, incluso
para los m$s avanzados.
La causa principal que lleva a la gente a tomar la astrologa como pasatiempo, es que son guiados por la
curiosidad y por el inter#s humano de conocer las caractersticas de los dem$s y la probabilidad de
compatibilidad.
+l punto para nosotros aqu es nuevamente 'alimentar' la memoria para un me*or desempe%o. Cuando usted
identi/ica a alguien por su cumplea%os, usted lo va a recordar.
&ero ahora llegamos a la parte creativa. Con un poco de este conocimiento, puede darle a alguien un me*or
deseo de cumplea%os en lugar de una simple tar*eta @claro que la tar*eta tambi#n ser$ apreciada,
naturalmenteA.
Los smbolos de la astrologa no son poderosos en s mismos como los smbolos I Ching. Los smbolos
astrolgicos tienen el poder que usted y su cultura les den. &or lo tanto, manteni#ndolos en /orma simple, *unto
al poder de visualizacin, puede transmitir una poderosa bendicin, a)n si no tiene mucho conocimiento sobre
el tema. @7ebera construir esto a trav#s del traba*o de baseA.
La mayora de las personas creen que su signo solar es a/ortunado para ellas8 despu#s de todo los han
acompa%ado e/ectivamente en esta vida, y una persona es natural de su signo solar como un pez lo es del
agua o un ave del aire. &or lo tanto es apropiado tener un pensamiento /eliz, visualizar y cargar con
bendiciones el signo zodiacal del /este*ado @con tal vez su palabra clave tal como prosperidad para W)piter,
estabilidad para ,aturno, etc#tera.A. Hasta all es donde debera llegar el principiante en astrologa,
visualizando el signo zodiacal o planetario sobre la cabeza de la persona en cuestin, rodeando toda la imagen
de blanco, carg$ndola con la luz del yo superior y envi$ndola al receptor como una bendicin. &ero estudios
m$s avanzados podran abrir caminos adicionales. D qu# de bodas y aniversarios, por e*emplo"
&unto de control
S +l plan creativo de rela*acin debe ser usado a diario para la parte del desarrollo interior de su programa
de visualizacin creativa.
S &ara romper un h$bito indeseado tal como /umar:
<. 5ant#ngase mental y /sicamente ocupado: el traba*o de base aqu le ayudar$.
J. 7e/ina sus motivaciones principales que mantienen este h$bito.
K. 7e/ina sus principales motivaciones para rechazarlo.
L. Introduzca una a/irmacin general simple y emotiva que armonice con su principal ob*ecin al h$bito, en la
etapa /inal de su rela*acin creativa diaria.
M. 7espu#s de unas sesiones, introduzca una a/irmacin espec/ica contra el h$bito. ,i su yo in/erior se
opone incrementando el h$bito, debe averiguar por qu# su naturaleza emocional se a/erra a #l. +sto
involucra e.aminar sus sue%os.
>. Cuando no hay reaccin opositora, construya @todava en la etapa /inal de su rela*acin creativa diariaA
la situacin tpica en la cual est$ m$s propenso a este h$bito. Viva esto en visualizacin pero sin caer en el
h$bito. Cargue la imagen visualizada de su yo victorioso.
S &ara me*orar su memoria: evite pensar en una cosa mientras hace otra. +ncuentre maneras de dotar a los
hechos de signi/icados: (limente su memoria para que realice un me*or traba*o.
S &ara cumplea%os de sus /amiliares y /echas similares o importantes, use la astrologa elemental para dotar
esas /echas con signi/icados.
S!se la t#cnica 'adivinacin en reversa', presentada en el captulo >, a /in de vitalizar los smbolos
astrolgicos para amigos y parientes. @(qu necesitar$ el traba*o de baseA.
44
APNDICE A
T$%&'()*'+( ,$ -( .%/*$0/ ,$ 1'0-)2'3)*'+( *%$)4'1)
(lgunas veces es necesario 'apagar' un programa particular de visualizacin creativa ?cuando ha sido
lograda una meta espec/ica, o cuando hay un e.cedente de lo que /ue deseado porque este puede ser da%ino
?. +n estas condiciones, la imagen visualizada debe ser destruida y reabsorbida.
&ara lograr la comunicacin e/ectiva de ideas, es valioso usar la rela*acin creativa para alinear los niveles
/sico, instintual, emocional y espiritual. La comunicacin puede ser mente a mente, emocin a emocin,
presencia /sica a presencia /sica, etc., todos iluminados por la luz del yo superior.
!sted tiene el derecho natural a la visualizacin creativa con el /in de satis/acer sus necesidades. Con
conocimiento consciente de los principios de la visualizacin creativa, usted evita inconscientemente manipular
el curso de los eventos a trav#s de emociones negativas. &ero es slo traba*ando con el poder del yo superior
que obtendr$ resultados duraderos.
La pregunta tiene que ser estudiada, cmo detener un proceso de visualizacin creativa cuando ha recibido
su/iciente de un bene/icio particular"
+s el yo emocional1instintual, no el yo racional, el que condiciona lo que viene de la abundancia del universo.
La mente racional y consciente decide cu$nto y qu# es necesario. ,i el yo emocional1instintual recibe el
mensa*e todo est$ bien. &ero a trav#s de alg)n temor secreto u otra motivacin, puede continuar
condicionando lo que es recibido como lo desea, no como la mente decide.
,u yo emocional1instintual puede ser muy parecido al rey 5idas en las vie*as leyendas. La leyenda dice que
este rey tena ore*as de burro, que le ense%an a representar la naturaleza in/erior instintual. -tra leyenda dice
que todo lo que #l tocaba se converta en oro, por lo que muri de hambre en medio de platos y comida
trans/ormados en oro.
3uestra naturaleza in/erior puede cometer errores de esa clase.
Claro que usted no recibir$ nada que no sea bueno si su yo emocional1instintual est$ condicionado a un
deseo real de buena salud, /elicidad, prosperidad y #.ito. ,in embargo, deseos m$s espec/icos pueden
continuar siendo satis/echos hasta un punto en donde ya no son )tiles, sino lo contrario.
!n *oven tmido puede desear el poder de atraer a chicas sin la necesidad de apro.imarse a ellas primero.
+sto puede ser muy bueno para #l en ese momento8 pero si las chicas contin)an agolp$ndose a su alrededor
incluso despu#s de que #l est# casado, la situacin puede volverse
angustiosa para todos los a/ectados.
45
APNDICE B
5-6 7)*$% .)%) 8-$ 2/0 ,$&90 1$)( 0- 1'0'+(
!sted quiere que sus seme*antes conozcan algo que usted conoce, que tengan /e en algo en lo cual usted
tiene /e, que entiendan algo que usted entiende, que vean algo que usted ve8 y que act)en sobre ese
conocimiento, esa /e, esa comprensin y esa visin.
!sted desea que esto sea su patrn regular de #.ito, no slo un milagro. !sted puede obtener esto.
+mpecemos desde el principio.
,i usted es pro/esor, predicador, poltico8 si es un con/erencista, un vendedor, o alguien que continuamente
e.pone una opinin sobre alg)n tema, o sobre /acetas particulares de la vida, la rela*acin creativa es una
'necesidad' para usted.
,i no tiene parte de ninguna de estas pro/esiones, contin)e leyendo. &uede necesitar este conocimiento para
ganar la apreciacin que merece en su traba*o, o ayudarle a sus hi*os en el proceso de crecimiento, o en
muchas otras situaciones de la vida. +sta seccin est$ dirigida especialmente a la gente pro/esional, como
instrumento valioso para resolver problemas de comunicacin.
Cmo transmitir sus ideas e/icazmente"
!sted necesita /recuente rela*acin creativa, *unto con el bene/icio al repasar su material al /inal de cada
sesin. ,e recomienda tomar algunas sesiones de rela*acin creativa al menos una vez por semana.
(ntes de considerar qu# desea, hay que tener en cuenta el e/ecto /orti/icante, energizante y uni/icador de
esta pr$ctica poderosa.
!sted, por supuesto, ha aprendido cmo comunicar. Ha sido entrenado para e.presarse clara, en#rgica y
convincentemente. 6u# tan le*os lo lleva eso"
5ucha gente pasa una gran proporcin de su tiempo siendo entretenida por otra gente que se e.presa clara,
en#rgica y convincentemente. D a%o tras a%o la gente desarrolla una resistencia m$s alta para entender lo que
oyen o ven.
!sted puede ser un orador entrenado pero a menos que est# en una universidad, probablemente no tiene
muchos oyentes entrenados: y si est$ es una universidad, la competencia por la atencin de los oyentes
entrenados es aguda. &or esta razn necesita la visualizacin creativa para alinear sus niveles /sicos,
instintuales, emocionales, intelectuales y espirituales de manera que usted, como persona integral, d# vida a su
mensa*e.
,i su mensa*e va a ser positivo, usted debe ser positivo. ,i su mensa*e va a ser din$mico, usted debe ser
din$mico. Como se dar$ cuenta, es slo el comienzo en su tarea. &ero es un principio necesario.
Como portador de mensa*es, necesita salud, energa y magnetismo. !na actitud /ra o distante en usted
podra re/le*arse en su mensa*e.
+sto es particularmente importante en estos das cuando mucha gente es propensa, como ya se ha sugerido,
al aburrimiento y a cerrar las puertas al razonamiento sensato, a)n en contra de la simple evidencia. &ero las
puertas de los instintos, las emociones, las percepciones inconscientes no pueden ser cerradas tan /$cilmente.
!sted desea que su argumento racional sea aceptado racionalmente. 6uiere que sus oyentes sean /elices
por haber considerado y aceptado lo que se les ha o/recido. &ero puede ser aceptado racionalmente slo
cuando se ha escuchado bien y claramente.
Cmo asegurar$ que ha escuchado correctamente"
&or medio del llamamiento de sus instintos, emociones y percepcin inconsciente alineados, con su mente
racional y su presencia /sica ?de usted como persona integral? a la persona total de sus oyentes, mente
racional a mente racional, naturaleza emocional a naturaleza emocional, presencia /sica a presencia /sica, y
todo lo dem$s.
,u mensa*e tambi#n ser$ activado por la luz de su yo superior. La /uerza de la persuasin es tan poderosa
que alg)n da tendr$ que *usti/icar su alcance #tico.
3osotros tambi#n hemos tenido que estar seguros de esta *usti/icacin, al decidir colocar este poderoso
instrumento de persuasin en las manos del p)blico. !n libro sobre visualizacin creativa sin el presente
captulo habra dado el conocimiento necesario implcitamente, pero este captulo lo hace e.plcito.
3o sobra estipular que no se trata de persuadir a alguien a hacer una compra, que sea parte de una
organizacin o consienta una opinin. +n otras palabras, si alguien le ha prestado atencin cuidadosamente y
su opinin todava est$ en contra suya puede, si el tiempo y las circunstancias lo garantizan, continuar tratando
de convencerlo, pero no debe tratar de hacerle hablar o actuar en desacuerdo con su opinin.
+sta regla es una rati/icacin de la ya presentada anteriormente en este libro. &ara ilustrar esto, tomemos el
e*emplo de un vendedor que, en la visualizacin creativa, ha colocado un alto ob*etivo en su comisin. +sto es
aceptado. ,in embargo, el vendedor no tiene derecho a escoger a cualquier persona como cliente.
Cmo podemos transmitir el conocimiento de este poderoso medio de persuasin"
La respuesta es simple. (dmitimos que puede hacerse da%o, durante alg)n tiempo, por medio de la
/ormacin de im$genes astrales por parte de los codiciosos o mal en/ocados. +sto, desa/ortunadamente,
ocurre sin cesar, ya la gente entienda los principios o no. &ero el incentivo de depender deliberadamente de
tales m#todos es muy peque%o. La gente que aplica presiones indebidas o no dignas a trav#s de la
construccin de im$genes astrales puede bene/iciarse en dinero o en prestigio durante alg)n tiempo, o tambi#n
puede no suceder. +l mundo espiritual no les garantiza sus ob*etivos y por el contrario los resultados pueden
ser negativos.
46
&or lo tanto, podemos de*ar atr$s estos aspectos algo negativos, y avanzar con nuestro tema positivo,
inspirador y radiante.
!sted est$ convencido de que puede, ya sea por bene/icios espirituales, intelectuales o materiales, traer
/elicidad y satis/accin en las vidas de los dem$s. ,u propio bienestar est$ tambi#n probablemente involucrado
en el proceso. Qsta es slo una condicin que se aplica a muchas etapas de la vida.
+s necesario que los bene/icios sean reconocidos y apreciados por parte suya y por los dem$s. !sted mismo
se ha convertido en un e/iciente portador de mensa*es por medio de la rela*acin creativa. (hora tiene que
/ormular y energizar la importancia del mensa*e mismo8 tambi#n mediante sesiones de rela*acin creativa si
desea, o mediante sesiones de visualizacin creativa si considera que es me*or hacer esa distincin.
Conmu#vase por lo que visualiza. 3o tema ni se avergVence de ser conmovido por lo que visualiza.
+ntusi$smese, emocinese por ello. 9econozca el bien que puede hacer, de cu$nto bien har$. Vea en #l todas
esas buenas caractersticas que acaba de enumerar mentalmente.
Imagine a otra gente ?en /orma individual o colectiva? a su lado. !sted est$ mostrando su visin, ellos ven
todo lo bueno en ella. ,aben que esto es verdad.
Cada vez que tenga oportunidad de hablar sobre este tema, no hable de ello de /orma abstracta. ,u mensa*e
es de una visin, esa visin que ha visto y que quiere permitirles ver. 3o siempre tiene que usar las mismas
palabras en ello, pero introduzca algunas de las e.presiones que ha asociado con ella, convirti#ndola en su
visin. 7escrbala. Convi#rtala en la visin de quienes lo escuchan. +sto dar$ resultado.
(dem$s de estas pr$cticas, no olvide llevar a cabo la rela*acin creativa sin 'traba*o de visin' al menos una
semana para su bien /sico y psicolgico.
47
APNDICE C
L) 29&.)%) :%'22)(4$ ,$2 */(/*'&'$(4/
La sabidura es simplemente sabidura. Los te.tos de sabidura que podemos relacionar con la visualizacin
creativa usualmente no presentan una perspectiva completa sobre el tema +n algunos casos los autores
pueden no estar conscientes de su comple*idad, y en otros las teoras relacionadas son e.puestas por msticos
avanzados que ya no est$n interesados en la posibilidad de la realizacin material. 0ambi#n hay casos donde
ha habido un activo deseo de evitar hacer p)blicos los principios y pr$ctica de la visualizacin creativa.
+s nuestra opinin que este secreto no debe ser continuado, por las siguientes tres razones:
<. 5ucha gente tiene la necesidad de bienes materiales o del desarrollo interior que pueden obtener por
medio de la visualizacin creativa, pero no la esperaran como un evento ordinario.
J. La /uerza espiritual siempre est$ adquiriendo mani/estaciones materiales, y se disipa continuamente, ya
sea a partir de cualquier accin humana conciente o inconciente. 0ambi#n vemos a seres humanos causando
desastres /recuentemente para ellos o para otros, al manipular inconscientemente el curso de los eventos a
trav#s de emociones negativas.
K. ,lo al traba*ar con el poder del yo superior, puede asegurarse resultados duraderos.
3uestro propsito, por lo tanto, es presentar en el ap#ndice un n)mero de citas, unas ya mencionadas en
este libro, que muestran, en las palabras de escritores msticos de diversas tradiciones, las verdades
espirituales que subyacen a la visualizacin creativa o los e/ectos de la aplicacin positiva de esas verdades,
ya sea o no que esto sea /or*ado espec/icamente por la visualizacin.
La primera cita proviene de 2lac: El: *pea:s, y es la historia de la vida de un hombre santo de los ,iu.
-glala, como se le narra a Wohn :. 3eihardtX. @Hay varios pasa*es en los cuales las palabras de GlacF +lF
implican el mismo /ondo espiritual que es establecido aqu, pero #ste es particularmente claro y e.plcitoA.
'Caballo Loco so% y /ue al mundo donde no hay nada e.cepto los espritus de todas las cosas. +se es el
mundo que est$ detr$s de este, y todo lo que vemos aqu es como una sombra de ese mundo. . . /ue esta
visin que le dio su gran poder...'
_&ocFet GooFs @3e; DorFA <=RK.
+n otra parte de ese libro, Wohn :. 3eihardt cita que GlacF +lF no saba leer y no tena conocimiento de las
cosas del mundo.
La siguiente cita es de &lotinus @nacido en +gipto alrededor de JBM a. de C.A.
'La grandeza de la inteligencia puede ser vista tambi#n de la siguiente /orma. (dmiramos la magnitud y
belleza del mundo de los sentidos, la regularidad eterna de sus movimientos, sus seres vivientes visibles e
invisibles, sus espritus de la tierra, animales y plantas. &ong$monos a la altura de este modelo, la realidad
superior de la cual se deriva este mundo, y all contemplemos todo el orden de inteligibles que poseen
eternamente su inteligencia y vida inalienable. (ll preside la pura inteligencia y la sabidura increble'.
@&lotinus, Ennea!, volumen <, adaptado de la traduccin de Woseph `atzAX.
El Ratnaegha *utra, un documento del Gudismo 5ahayana, nos cuenta lo siguiente acerca del bodhisatva.
@!n bodhisatva es un ser espiritual que no acepta la dicha de Gudismo, y retorna para ayudar a la humanidadA.
'+l bodhisatva, que e.amina minuciosamente la naturaleza de las cosas, insiste en el cuidado siempre
presente de la actividad mental y de esta manera no cae ba*o el control de la mente, sino que #sta queda ba*o
su control. D con la mente ba*o su dominio, todos los /enmenos est$n ba*o su control'.
X(ppleton Century Cro/ts @<=MBA.
5uchos de los te.tos de Gudismo, a causa de su modo intelectual de en/ocar el tema, tienden a proyectar su
/iloso/a en /orma oscura para aquellos que tienen poco o ning)n conocimiento. ,in embargo, hay un cambio en
el ritmo cuando nos remitimos a la cancin de un mstico persa que est$ describiendo la /orma segura de la
meta sublime.
(unque su planteamiento es poco claro, evidentemente no quiere decir que su sentido sea minimizado. ,u
promesa debe ser tomada literalmente pero la copa es m$s pro/unda de lo que parece.
El $er!3ih 2en! /ue escrito en el siglo PVIII, por (hmed Hati/8 nuestra cita es de la versin (urum ,olis, dada
en el volumen V de $he )agic Phiosophy-
'Cuando todas las cosas que ves, te ven con amor, entonces todas las cosas que amas, pronto las ver$s'.
Los eruditos han estado debatiendo por siglos las dignidades rivales del amor y conocimiento, pero el mstico
sabe que en cuestiones divinas el debate no tiene propsito, porque los dos son inseparables. +l santo m)sico
hind) medieval, &ey de 5ylapore, dice esto: 'Iluminando en mi corazn la l$mpara radiante de conocimiento, lo
busqu# y lo atrap#: suavemente el ,e%or de los 5ilagros entr en mi corazn y se qued all nunca se ale*'.
7el 3uevo 0estamento, estos son b$sicos: '+l reino de 7ios sea contigo'. Lucas <R:J<.
'&ero buscad primero en el reino de 7ios y su *usticia, y todas estas cosas @comida, bebida, ropaA te ser$n
a%adidas'. 5ateo >:JK.
+ste podra ser llamado el evangelio de la abundancia: '&ide, y te ser$ dado8 busca, y encontrar$s8 llama, y
te ser$ abierto. &orque aquel que pide, recibe8 y el que busca encuentra8 y el que llama le ser$ abierto. - qui#n
entre vosotros, a quien si su hi*o pide pan, le dar$ una piedra", o si pide un pez, le dar$ una serpiente" ,i
vosotros entonces, siendo malos, sabed dar buenos regalos a sus hi*os, cu$nto m$s tu &adre que est$ en el
cielo les dar$ buenas cosas que a #l le pidan" &or lo tanto toda cosa que quisierais que los hombres te
hicieran, hac#dselo vosotros tambi#n: porque esta es la ley y los pro/etas'. 5ateo R: R1<J.
48
Hay otros pasa*es que podran ser citados @algunos de los cuales son dados en el captulo LA los cuales
rastrean nuestros temas como un hilo a trav#s del comple*o tapiz del 3uevo 0estamento8 pero estos dos
bastar$n aqu:
',i ten#is /e como un grano de mostaza, dir$n a esta monta%a, mu#vete a ese lugar, y se mover$8 y nada te
ser$ imposible'. 5ateo <M:JB.
'7a, y te ser$ dado: buena mesura dar$n los hombres a tu pecho. &orque con la misma vara que midas
ser#is medido'. Lucas R:KT.
Lo anterior es la base del conse*o de Wohn Iesley:
'Consiga todo lo que pueda, de todo lo que pueda'.
9egresando al poder de la imaginacin visual sobre /enmenos materiales, nos re/erimos otra vez al doctor
-. Cari ,imonton sobre la actividad psquica observada en un n)mero de pacientes que me*oraron
inesperadamente:
'Lo importante /ue lo que ellos imaginaron y la /orma en que vieron las cosas. Eueron positivos, sin importar
la /uente, y su imagen /ue muy positiva'.
@(unque e.isten muchas historias sobre el poder de la imaginacin visual la cual es un hecho aceptado por
los msticos y ocultistas, la investigacin y evidencia de ,imonton vale la pena resaltarA.
49
APNDICE D
L) 1'0-)2'3)*'+( *%$)4'1) $( 2) /%)*'+( ; 2) ),/%)*'+(
+l uso de la visualizacin creativa en la adoracin y oracin tal vez es m$s e/ectiva en los seguidores de una
religin con im$genes establecidas, de lo que puede ser en personas de una /e m$s austera y sin im$genes.
&oseer /e religiosa es una gran venta*a en el desarrollo de su vida interior.
&or supuesto, no todos los creyentes adoran, y no todos los creyentes oran, pero algunas de estas ideas
pueden ser atractivas. ,u pensamiento podra inclinarse en esa direccin o incluso imaginar la deidad en la
cual ellos mismos creen. (l hacerlo, la idea de orar y adorar es m$s concebible.
&ero cmo debera orar" Cmo debo empezar", pueden preguntar algunos.
!sted podra empezar como comienzan los ni%os a hablar, con una sola palabra8 algunas de las oraciones
m$s grandes y m$s poderosas han sido slo una palabra sencilla. &ara el resto, no hay 'cmo', no hay '/orma
adecuada de dirigirse'. 3ada es m$s ntimo, m$s )nico que la relacin entre la deidad y el adorador.
3o importa si las palabras utilizadas en la oracin son genuinas o han sido utilizadas miles de cientos de
veces. Lo que importa es que estas palabras son su oracin, y por medio de ellas habr$ encontrado una de las
/uentes m$s grandes de /uerza, de inspiracin, de ideas espirituales, de alegra y con/ianza en todos los niveles
del ser que han sido conocidos por la humanidad en todas las tierras y durante todos los tiempos.
Con respecto a la visualizacin, no se sugiere que alguien deba superar dudas que tengan re/erentes a la
rectitud ?o la posibilidad? de imaginar a la deidad en cualquier /orma espec/ica. (l mismo tiempo, si desea
incrementar los bene/icios que puede ganar al usar la visualizacin creativa en su oracin y adoracin, debe
considerar si hay alg)n ser espiritual que pueda mantener en su imaginacin visual, como recipiente o como
portador de sus peticiones a la deidad.
&ara aquellos que adoran a su 7ios o 7iosa en una /orma simblica tradicional, o para adoradores de una
deidad encarnada, puede no necesitarse m$s conse*os en cuanto al ser divino que deben visualizar. ,in
embargo, si tiene alguna di/icultad al respecto, podra bene/iciarse al imaginar a su Ongel :uardi$n, o un
,anto, y pedirle que presente sus oraciones y peticiones a la deidad. @,u santo puede ser uno reconocido cuyo
nombre considera apropiado o uno asociado con el tema de su actual proyecto de visualizacin. Ql o ella puede
ser una persona no reconocida como santo por alguna iglesia: cualquier persona que ha muerto y a quien ama
y venera ?un abuelo tal vez? sera apropiado. Como los primeros misionarios a China pronto descubrieron, la
adoracin a los ancestros y la veneracin de los santos son b$sicamente lo mismo.
0ambi#n puede visualizar a su deidad o a su santo8 mucha gente lo hace y es muy poderoso.
Da sea que est# visualizando a la deidad en cualquier /orma, o a un Ongel o ,anto, procure 'ver' a ese ser
con un aspecto gracioso y benigno: radiante, poderoso, acogedor y compasivo. ,i tiene a su disposicin una
representacin o escultura de su apariencia, esto puede ayudarle a su visualizacin. &ero recuerde, no se
espera que atribuya ning)n poder a la imagen material, no est$ haciendo un /etiche o talism$n de #l. ,lo la
intencin de ayudarlo en la /ormulacin tan clara como sea posible de la imagen visualizada, y tambi#n para
evitarle la di/icultad de orar 'al aire' con conviccin.
!n devoto hind) describi una vez cmo, en la oracin, #l o/reca luces y /lores con palabras de amor y
adoracin a la apariencia de su deidad.
'&ero cuando mi hora de adoracin termina', di*o, 'de*o la imagen de piedra sobre el altar y pongo la imagen
verdadera de regreso dentro de mi corazn'.
Hay situaciones en las cuales la gente ora a una divinidad a la cual no lo haba hecho antes, o a las /uerzas
que nunca antes ha invocado. Erecuentemente estos solicitantes reciben lo que piden. +s sabido que en
emergencias el hombre tiene acceso a $reas de su mente pro/undas las cuales est$n selladas a su presencia
en circunstancias normales, y poder orar e/ectivamente cuando no hay crisis es algo en lo que no puede contar
sin pr$ctica.
&or lo tanto si entra al camino de la devocin, sgalo con perseverancia y con todo el /ervor que pueda
encontrar dentro de su ser.
,i va a visualizar a la deidad a quien usted ora, proceda de la siguiente /orma:
<. Construya primero una clara imagen visualizada del ob*etivo que busca: ya sea un bene/icio para el
alma o cuerpo, ya sea para usted o para alguien m$s. Eormule una representacin clara: la persona con su
salud restaurada por e*emplo, o el certi/icado por pasar un e.amen que se le est$ dando. -, si el ob*etivo
que busca es algo visible y material, entonces simplemente /ormule una representacin de la cosa misma,
pre/eriblemente 'vi#ndola' que es usada por su proyectado due%o ya sea usted o alguien m$s.
J. Visualice su imagen de la deidad, ya sea en /orma humana o algo di/erente, o simplemente como luz,
brillante y bene/iciosa.
K. Haga adoracin a la deidad, en t#rminos usualmente usados en sus oraciones o como se sienta
motivado en este momento en particular.
L. +stablezca, clara y precisamente, lo que quiere. +stablezca sin vacilacin que esto es necesitado8 no
se horrorice por ser emotivo debido a esto.
M. 'Vea' eso que desea radiante por el contacto divino, y entregado a usted por la deidad8 o 'escuche' ?
y repita nuevamente para s mismo? las palabras que le dicen el evento que va a suceder. (cepte el regalo
y d# gracias por #l.
>. 7e*e que todo eso que ha visualizado se desvanezca de su conciencia.
50
R. 7urante el da, y durante la noche si se despierta, recuerde la accin descrita en el paso M ?aunque
sea slo un momento a la vez? y nuevamente d# gracias.
T. Cuando aquello para lo cual ha orado realmente sucede en el mundo material, d# gracias
especialmente por ello. D contin)e en sus devociones con renovada /e.
,i hace su solicitud con la ayuda de un intermediario, o un asistente sagrado ?ya sea que vaya a visualizar
una presentacin divina o no? entonces proceda de la manera siguiente:
<. Como se hizo anteriormente en el paso <.
J. Visualice a su intermediario seleccionado, la persona santa o ser angelical con quien tenga una relacin
particular o que est$ especialmente relacionado con el tema de su solicitud.
K. Haga un saludo sincero y adecuado a este ser. Luego pdale que lleve a cabo su solicitud @que en este
punto usted no establece en detalleA a la deidad @a quien nombra o indica con un ttulo aceptableA. &ida a su
intermediario que interceda por usted @y por cualquiera que ata%e a la solicitudA y para obtener para s mismo @y
para la otra personaA lo que necesita. ,ea positivo que lo que pide se cumplir$.
L. Visualice a su intermediario en camino a presentar su solicitud a la deidad8 que va realmente8 caminando,
volando, lo que quiera. Da sea o no que pretenda visualizar a la deidad, aseg)rese de 'ver' a su intermediario
llevando su solicitud. +sta es una parte muy poderosa del procedimiento.
M. ,i desea visualizar a su deidad, h$galo ahora. +n cualquier caso, concentre toda su atencin en la deidad,
y haga su saludo y adoracin, invocando a la deidad directamente.
>. +stablezca, clara y precisamente, lo que busca. 7iga sin vacilacin que esto es necesitado8 no tenga
miedo de ser emotivo debido a ello. 0ambi#n recuerde mani/estar que su asistente sagrado @a quien designeA
est$ pidiendo esto *unto con usted.
R. 9etirando su atencin de la presencia 7ivina, 'vea' que su intermediario regresa hacia usted, encantado y
radiante, con su solicitud concedida. 'Vea' que le da el ob*eto, o 'escuche' las palabras que le dicen que el
suceso ocurrir$. (cepte el regalo, y d# gracias por #l.
T. 7e*e que todo lo que ha visualizado se desvanezca suavemente de su conciencia.
=. 7urante el da, y durante la noche si se despierta, recuerde la accin descrita en el paso R ?aunque sea
slo un momento a la vez? y nuevamente d# gracias.
<B. Cuando aquello por lo cual ha orado sucede realmente en el mundo material, no de*e de dar gracias por
ello. Contin)e en sus devociones con renovada /e ?no olvide a su asistente sagrado?.
Cuando pida algo por medio de la oracin, siempre h$galo de esta /orma: es decir, por medios espirituales.
&or supuesto si usted est$ en/ermo, tome las medidas terrenales necesarias para curarse as como tambi#n
orar para obtener sanacin8 y si quiere pasar un e.amen, estudie y ore.
3unca olvide esto: detr$s de toda su visualizacin y construccin de im$genes, d$ndole validez y signi/icado,
est$ la realidad de la deidad8 una realidad m$s real que cualquier cosa terrenal, un poder m$s poderoso y m$s
amoroso de lo que podemos comprender. ,i solamente podemos aprender a pedir correctamente ?y una total
con/ianza y una clara percepcin de nuestras necesidades reales es lo que se pretende aqu? no hay lmite a
la abundancia, tanto espiritual como material, con la cual seremos bendecidos.
51
APNDICE E
M)(4$('&'$(4/ ,$ 2) :-$() 0)2-,
+n este libro hay alguna evidencia importante para que el valor de la visualizacin creativa ayude en la
recuperacin de en/ermedades. La visualizacin creativa tiene otra $rea de uso e/ectivo que puede ser de gran
valor para todos: el mantenimiento de la buena salud.
Guena dieta, descanso, aire /resco, e*ercicio, todas estas cosas hacen la buena salud. 5ucha gente podra
valorar menos una de ellas8 pero otra necesidad que es probablemente aun m$s importante es valorar
cualquier dieta, descanso, aire /resco y e*ercicio que est# a su alcance.
3o slo necesitamos tener estas cosas buenas8 si nuestros cuerpos van a derivar total bene/icio de ellos,
necesitamos saber que los tenemos. Lo m$s importante de todo, nuestra mente pro/unda necesita conocernos
completamente.
+l poder de la imaginacin es tan inmenso que es di/cil en muchos casos trazar una lnea divisoria entre
hacer uso total de lo que tenemos, y vivir sin algo que no tenemos. +so se re/iere a casos cuando alguien
sobrevive una situacin e.trema @el hambre, por e*emploA sin ning)n da%o /sico o emocional que se pueda
percibir.
7esde tiempos remotos hasta hoy, la principal causa de ansiedad para la mayora de los humanos ha sido el
temor al hambre y a la inanicin. +l resultado directo de ese temor @no slo en humanos sino en cualquier
criatura sensibleA es demostrable, y es slo lo que podra esperarse: cuando el suministro de alimento est$
presente, el impulso es comer tanto como sea posible mientras dure. +sto parece ser el resultado del
pensamiento racional pero en e/ecto es m$s instintivo, y est$ pro/undamente vinculado a nuestro instinto
b$sico de autopreservacin.
3uestra mente pro/unda puede hacer algunas cosas maravillosas para nosotros, pero es subracional8 traba*a
enteramente en el nivel instintual de nuestro ser psico/sico. Cuando estamos preocupados o ansiosos por
algo, y si no aclaramos muy bien la situacin en nuestra mente pro/unda, hay peligro de que pueda conectar
esta emocin de ansiedad, inseguridad, temor, con el temor primitivo de la inanicin. ,i esto sucede, nos
impulsa compulsivamente a comer de todo lo que podamos en ese momento.
0odos necesitamos una dieta adecuada y sensata seg)n la edad, estatura, peso, se.o, tipo de traba*o y
estado de salud, y cualquier condicin seria o desconcertante debe recibir una atencin m#dica. ,in embargo
m$s all$ de todo esto, debe asegurarse de que su mente pro/unda reconozca totalmente su estado de
bienestar.
Da sea que tenga o no problemas alimenticios, sera aconse*able adoptar estas sugerencias:
&rimero, aseg)rese de que est$ comiendo el alimento m$s adecuado para usted. 3o se a/li*a por no tener lo
que le gustara. (cepte que lo que tiene va a hacerle bien. Comparta esta resolucin con su mente pro/unda
habl$ndole en voz alta, calmada pero /irmemente.
&ara personas con orientaciones religiosas, 'decir una oracin' antes y\o despu#s de las comidas es una
/orma e.celente de enviar el mensa*e a la mente pro/unda.
,i quiere practicar visualizacin creativa para una provisin de m$s o me*or alimento, o para alg)n artculo en
particular que necesite, usted tiene dos opciones: @<A hacer su visualizacin creativa al menos una hora antes
de comer, y pre/eriblemente lo primero en la ma%ana8 o @JA sirva su comida, y al orar antes de comerla,
bendgala de acuerdo con la t#cnica de multiplicacin, de tal manera que incluya todo lo que desea. Cuando
haya completado la t#cnica y haya permitido que la luz se desvanezca de su conciencia, coma con buena
voluntad y con/ianza. La t#cnica de multiplicacin puede ser usada e/ectivamente en otras necesidades, pero
ha sido asociada desde tiempos antiguos con el alimento.
Coma lenta pero uni/ormemente. 3o lea @si puede evitarloA, vea televisin, participe en charlas emocionantes
o escuche los noticieros. 5ientras mastica cada bocado, piense en la nutricin, /uerza y energa que este
alimento le dar$. @0enga cuidado, particularmente si su/re de sobrepeso, de no de*ar que su aprobacin por la
comida se en/oque, en su lugar, en su apariencia atractiva, olor y saborA.
7e vez en cuando medite lo que espera como resultado de esta buena comida: bene/icio en traba*o, e*ercicio,
diversin nocturna, me*or salud, me*or apariencia, sue%o pro/undo y un despertar renovado. Visualice sus
m)sculos, nervios, cabello, piel, sangre siendo /orti/icados por este alimento.
&iense e imagine con/iadamente que cuando ha terminado su alimento se sentir$ satis/echo y estar$ bien
nutrido.
Comer lentamente sirve para dos propsitos. Como los doctores nos dicen, hace al alimento m$s digestible y
verdaderamente m$s satis/actorio. &ero tambi#n ?otro $ngulo importante? comer lentamente da a su mente
pro/unda una posibilidad de ponerse al corriente de lo que est$ haciendo, de absorber el mensa*e que su
alimento es adecuado, nutricional, proveedor de energa y satis/actorio.
!n tema relacionado que necesita ser mencionado aqu es el del insomnio. (lgo peor que el insomnio mismo
es la preocupacin por #ste: como cualquier otra preocupacin, este es un desperdicio de tiempo que podra
d$rsele a la accin creativa.
+l insomnio crnico necesita cuidado m#dico, pero ocasionalmente perder una noche de sue%o no molesta a
nadie. (dem$s, suponiendo que est$ desvelado a causa del traba*o que tiene que hacer ma%ana. La ansiedad
de no dormir ahora no le ayudar$, slo puede hacer peores las cosas.
52
,i una causa /sica o mental est$ evitando que duerma, intente tratar con eso primero. ,i tiene pensamientos
con respecto al traba*o, y tiene miedo de ir a dormir antes de /i*arlos en su memoria, es me*or levantarse,
clari/icar sus ideas, escribirlas y luego regresar a dormir.
Cuando est# de nuevo acostado, rel$*ese completa y lentamente rechace los pensamientos intensos. ,lo
revise de vez en cuando sus miembros y tronco para asegurar que est$n rela*ados. +stablezca la respiracin
rtmica y respire pro/unda y constantemente como lo hara cuando est$ durmiendo. Imagnese durmiendo.
,i no puede dormir a causa de un dolor, (s que, nuevamente, establezca la respiracin rtmica y preste su
atencin a una rela*acin detallada. Cuando llegue a los m)sculos del $rea del dolor, tenga especial cuidado de
rela*arlos tanto como los otros. ,i e.iste alguna herida, in/lamacin o neuralgia, visualice esto como si estuviera
curada, suavizada, rela*ada y la causa del dolor eliminada. !na buena imagen para mucha gente es visualizar
dedos delgados y suaves que tocan o acarician el lugar del dolor, alivi$ndola y cur$ndola. ( medida que
visualiza esto, preste atencin no slo en 'ver' esos dedos sino en 'sentir' el toque /irme y suave y la /rescura
de la curacin.
5antenga la respiracin rtmica y rela*e el resto de los m)sculos. &ermanezca rela*ado mientras pueda, luego
repita todo el proceso incluyendo la visualizacin. &robablemente se dormir$, y al despertar, se sentir$ mucho
m$s aliviado que si se hubiera drogado para evitar el dolor. +n cualquier caso, habr$ descansado
e/ectivamente y habr$ hecho mucho para ayudarse, sin importar la causa del problema.
,u mente pro/unda es el instrumento y asistente m$s maravilloso que pueda tener. ,in embargo, tiene que
ser su instrumento y asistente8 nunca su maestro. Con todos sus poderes maravillosos, su mente pro/unda ?la
parte inconsciente de su naturaleza emocional1instintual? es parte de su yo in/erior, y nunca debe ser
con/undido con su yo superior. 7e igual /orma que su mente racional debe aprender a estar consciente de, y
prestar atencin a las incitaciones de su yo superior, as su mente pro/unda que es parte de su yo in/erior debe
ser guiada y dirigida por su mente racional. ,i se de*a a su suerte, su mente pro/unda es incapaz de mane*ar su
vida correctamente.
+n nuestra naturaleza emocional1instintual hay dos motivaciones pro/undas, que a menudo son llamadas los
instintos de lucha y conservacin. Cuando algo nos amenaza o nos lastima, somos incitados a reaccionar
seg)n estos instintos. Da sea que nos sintamos inclinados a luchar contra la causa del problema o que
huyamos de #l, depender$ de un n)mero de /actores8 pero como principio, no importa cu$l vaya a ser, los
nervios se vuelven m$s alertas y los m)sculos se tensan listos para la accin. ,uponiendo que la amenaza es
algo que no e.ige ni lucha ni retirada. +n este caso podra terminar con 'dolor de cabeza' debido a la tensin,
que no le ayudar$ a hacer /rente a una situacin. -, suponiendo que tiene un dolor /sico, como los que hemos
estado discutiendo. La tensin muscular, en muchos casos, no dar$ ning)n bene/icio. +n e/ecto, puede hacer
da%o, porque m)sculos tensos restringen la circulacin de la sangre que debe ir a la parte que produce el dolor8
y algunos de los usos de la circulacin es llevarse impurezas para reducir la in/lamacin y nutrir a los nervios y
te*idos.
(qu, por lo tanto, har$ bien en invalidar la accin de su naturaleza emocional1instintual, y con su mente
racional guiar a su cuerpo a trav#s de una rela*acin progresiva. &ero tradicionalmente, usted debe dar a su
mente pro/unda alg)n buen traba*o para hacer. &uede transmitirle, por medio de la visualizacin creativa, una
imagen )til para activar los dedos suaves y curativos por e*emplo, y usando esta imagen, puede ocasionar
resultados que su mente racional sera incapaz de producir por medio de sus propias habilidades.
+l aire /resco para muchas personas es la solucin. Vivir cerca de un campo abierto o una zona costera sera
lo ideal8 pero una sesin de respiracin rtmica en su casa, rodeado de sus amigos que producen o.geno
@las plantas verdes que toman di.ido de carbono que usted e.hala y dan o.geno para que aspireA es me*or
para sus pulmones y su sangre que trotar por una autopista cargada de gases t.icos.
La visualizacin creativa tiene una parte muy real y tradicional que *ugar en la respiracin rtmica,
particularmente en una sesin de respiracin desarrollada e.presamente para el bien de su salud.
+l aire calentado por el ,ol a una temperatura agradable es ideal. 6ueremos abundancia de o.geno, pero no
sin diluir8 ya que la presencia de un peque%o porcenta*e de di.ido de carbono y su/iciente vapor de agua es
ben#/ico a los pulmones y mantiene la respiracin normal. &or lo tanto, una vez que ha establecido su
respiracin rtmica con el me*or aire que pueda encontrar, todo lo que necesita pensar es en el proceso
principal que est$ sucediendo: cuando el aire llega a sus pulmones el o.geno que contiene es tomado por su
sangre, que luego lo lleva a trav#s de su cuerpo para la nutricin y renovacin de cada te*ido8 la sangre recibe
continuamente a cambio de su suministro de o.geno el $cido carbnico que los te*idos desechan y vuelve a
hacerlo circular hacia los pulmones, puri/ic$ndose al deshacerse del di.ido de carbono en el aire que usted
e.hala.
+sa es una simpli/icacin, pero lo que necesita aqu es una representacin mental clara, no un estudio
complicado en /isiologa.
&ero puede ir m$s all$ del mero nivel /sico. &uede hacer m$s para s que eso.
Visualice la luz de su yo superior rode$ndolo, brillante y proveedor de vida.
Cuando e.hala, 'sienta' esa luz ?radiante, c$lida, que lleva alegra y comodidad? que es inhalada por
usted *unto con el aire llevado a los pulmones la sangre, brillando en su corazn y por todo su cuerpo a medida
que esparce paz, /uerza y bendicin. @'+nvela' a cualquier regin de su cuerpo que necesite ayudaA.
Cuando e.hale, sienta que se aparta tambi#n del cansancio, de los pensamientos negativos, las dudas o
temores que pueden haberlo molestado. +n la siguiente inhalacin, *unto con el aire cargado de o.geno, traiga
hacia usted nuevamente alegra, paz, /uerza y bendiciones, todas llevadas en la luz espiritual radiante.
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+sta pr$ctica no es 'slo imaginacin'. ,u yo superior est$ realmente all todo el tiempo, y la conciencia de
su presencia es amor y luz: luz y amor inconquistables. &ara recibir sus bendiciones slo tiene que estar
consciente, abrirse a ellas en con/ianza y estar dispuesto a e.perimentar esa /uerza y alegra. La pr$ctica de la
respiracin rtmica le da la oportunidad de hacer esto.
7e esta /orma, el aire que est$ respirando no es solamente un bene/icio /sico8 se convierte en un poderoso
smbolo para llevarle un mayor bien espiritual.
+l e*ercicio es otra clave esencial para mantener y me*orar la salud. 0odos necesitamos e*ercicio de una
clase u otra8 y sin importar qu# clase de e*ercicio practique, siempre hay posibilidad de me*orar su desempe%o
a trav#s del uso de la visualizacin creativa.
&ara cada e*ercicio que incluya en su rutina, deber$ conocer e.actamente qu# m)sculos a/ecta y lo que
puede esperar de ello. 0ome uno de sus e*ercicios y, antes de hacerlo, re/le.ione calmadamente en lo que
hace y para qu# es. ( continuacin, visualcese haciendo este e*ercicio e.acta y per/ectamente. ,i gusta, vaya
de esta /orma a trav#s de varios e*ercicios que le sean /amiliares. Luego h$galo en/rente de un espe*o grande
si es posible, o mientras los hace, renueve la visualizacin de s mismo en accin. ,u placer, su desempe%o y
el bene/icio obtenido ser$ obviamente me*orado.
,i nada, corre, *uega tenis o /)tbol, cualquiera que sea su recreacin /sica, si#ntese algunas veces
silenciosamente y en su imaginacin vaya a trav#s de movimientos8 no con pereza, sino con cuidado. +l
'calentamiento' /sico es )til, as como lo es el 'calentamiento' imaginativo porque involucra la otra mitad de la
coordinacin mente1cuerpo. &ero todava puede ir m$s le*os. Visualcese realizando las acciones de una accin
triun/adora. +sto no tomar$ el lugar de la pr$ctica /sica, pero puede suplementario muy e/ectivamente.
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