Resumen Y Anlisis De

El Prncipe Escrito Por Nicols Maquiavelo

Capitulo I
DE LAS DISTINTAS CLASES DE PRINCIPADOS Y LA FORMA EN QUE SE ADQUIEREN
Los principados son, o hereditarios, cuando una misma familia a reinado en ellos
largo tiempo, o nuevos. Los nuevos, o lo son del todo, o son como miembros agre
gados al estado hereditario del prncipe que los adquiere, los as adquiridos se adq
uieren por las amas o por las ajenas, por la suerte o por la virtud
Capitulo II
DE LOS PRINCIPADOS HEREDITARIOS
Es ms fcil conservar un Estado hereditario, acostumbrado a una dinasta, que uno nue
vo, ya que basta con no alterar el orden establecido por los prncipes anteriores,
y contemporizar despus con los cambios que pueden producirse.
Captulo III
DE LOS PRINCIPADOS MIXTOS
Los estados que al adquirirse se agregan a uno ms antiguo o son de la misma provi
ncia, es muy fcil conservarlos, sobre todo cuando no estn acostumbrados a vivir li
bres, y para afianzarse en el poder, basta con haber borrado de la lnea del prncip
e que los gobernaba porque siempre que se respeten sus costumbres y las ventajas
de que gozaban permanecen sosegados.
Slo con muchsima dificultad podr perderlo.
Las colonias no cuestan, y son ms fieles y entraan menos peligro; y que los damnif
icados no pueden causar molestias, porque son pobres y estn aislados.
El prncipe que anexe una provincia de costumbres, lengua y organizacin distintas a
las de la suya, debe tambin convertirse en paladn y defensor, ingeniarse para deb
ilitar a los de mayor podero y cuidarse de que, Bajo ningn pretexto, entre en su e
stado un extranjero tan poderoso como l.
Capitulo IV
POR QUE LE REINO DE DARO OCUPADO POR ALEJANDRO NO SE SUBLEV CONTRA LOS SUCESORES D
E STE DESPUS DE SU MUERTE
Todos los principados de que se guarda memoria han sido gobernados de dos modos
distintos: o por un prncipe que elige de entre sus siervos, que lo son todos los
ministros que lo ayudaran a gobernar, o por un prncipe asistido por nobles, que n
o, a la gracia del seor, sino a la antigedad de su linaje, deben la posicin que ocu
pan. Estos nobles tienen Estados y sbditos propios, que los reconocen por seores y
les tienen natural afeccin. Mientras que, en los Estados gobernados el prncipe go
za de mayor autoridad; por que en toda la provincia no se reconoce soberano sino
a l, y si se le obedece a otro, a quien adems no se le tiene particular amor, slo
se lo hace por tratarse de un ministro y magistrado del prncipe.
Captulo V
DE QUE MODO HAY QUE GOBERNAR LAS CIUDADES O PRINCIPADOS QUE ANTES DE SER OCUPADO
S, SE REGIAN POR SUS PROPIAS LEYES.
Hay tres modos de conservar un Estado que, antes de ser adquiridos, estaba acost
umbrado a regirse por sus propias leyes y a vivir en libertad: primero destruirl
o; depuse radicarse en l; por ltimo, dejarlo regir por sus leyes, obligando a paga
r un tributo y establecer un gobierno compuesto por un corto nmero de personas, p
ara que se encargue de velar por la conquista. Como ese gobierno sabe que nada p
uede sin la amistad y poder del prncipe, no ha de reparar con medios para conserv
arle el estado. Porque nada hay mejor para conservar -si se la quiere conservar-
una ciudad acostumbrada a vivir libre que hacerla gobernar por sus mismos ciuda
danos.
En verdad el nico medio seguro de dominar una ciudad acostumbrada a vivir a vivir
libre es destruirla. Quien se haga dueo de una ciudad as y no la aplaste, espere
a ser aplastado por ella.
Captulo VI
DE LOS PRINCIPADOS NUVOS QUE SE ADQUIEREN CON LAS ARMAS PROPIAS Y EL TALENTO PER
SONAL
Estos adquieren el principado con dificultades, pero lo conservan sin sobresalto
s, las dificultades nacen en parte de las nuevas leyes y costumbres que se ven o
bligados a implantar para fundar el estado y proveer de seguridad.
Si se quiere analizar bien esta parte, es preciso ver si estos innovadores lo so
n por s mismos, o si dependen de otros: es decir, si necesitan recurrir a la splic
a para realizar su obra, o si pueden imponerla por la fuerza.
Hay que reconocer que estos revolucionarios tropiezan con grandes dificultades,
que todos los peligros surgen en su camino y que slo con gran valor pueden supera
rlos; pero vencidos los obstculos, y una ves que han hecho desaparecer a los que
tenan envidia de sus virtudes, viven poderosos, seguros, honrados y felices.
Hay que agregar otro de menor jerarqua el que de simple ciudadano lleg a ser prncip
e sin tener otra deuda con el azar que la ocasin; y solo fue por los meritos que
hizo para que lo eligieran prncipe.
Captulo VII
DE LOS PRICIPADOS NUEVOS QUE SE ADQUIEREN CON ARMAS Y FORNTUNA DE OTROS
No es posible conducirse de otro modo cuando se tiene tanto valor y tanta ambicin
El prncipe nuevo que crea necesario defenderse de enemigos, conquistar amigos, ve
ncer por la fuerza o por el fraude, hacerse amar o temer de los habitantes, resp
etar y obedecer por los soldados, matar a los k puedan perjudicarlo, reemplazar
con nuevas leyes antiguas, ser severo y amable, magnnimo y liberar, disolver la m
ilicias infieles, crear nuevas, conservar la amistad de reyes y prncipes de buen
grado o lo ataquen con recelos; el que juzgue indispensable hacer todo esto.
Captulo VIII
DE LOS PRINCIPADOS QUE LLEGARON AL PRINCIPADO MEDIANTE CRIMENES
Primer caso es el que se asciende al principado por un camino de perversidades y
delitos; y despus, el caso en que llega a ser prncipe por el favor de los conciud
adanos.
Mal empleadas son las que, aunque poco graves al principio; con el tiempo antes
crecen que se extinguen. Quien procede de otra manera, por timidez o por haber s
ido mal aconsejado, se ve siempre obligado a estar con el cuchillo en la mano, y
mal puede contara a sus sbditos cuyas ofensas continuas y todava recientes llenan
de desconfianza.
Captulo IX
DEL PRINCIPADO CIVIL
El principado pueden implantarlo tanto el pueblo como los nobles y los nobles cu
ando comprueban que no pueden resistir al pueblo, concentran toda la autoridad e
n uno de ellos y lo hacen prncipe, pero el que llega al principado con ayuda de l
os nobles se mantiene con mas dificultad que el que a llegado mediante el apoyo
del pueblo, por que los que lo rodean se consideran iguales y se le hace difcil m
andarles y manejarlos como el prncipe quiera.
Estos principados peligran cuando quieren pasar de principado civil a principado
absoluto pues estos prncipes gobiernan por s mismos o por intermedio de sus magis
trados, su permanencia es ms insegura y peligrosa, por que depende de al voluntad
de los ciudadanos que ocupan el cargo de magistrados los cuales pueden arrebata
rle el poder y el prncipe rodeado de peligros no tiene tiempo para asumir autorid
ad absoluta, ya que los ciudadanos y los sbditos, acostumbrados a recibir ordenes
no estn en semejantes trances dispuestos a obedecer la suyas.
Captulo X
COMO DEBEN MEDIRSE LAS FUERZAS DE TODOS LOS PRINCIPADOS
Si un prncipe posee un estado tal que pueda sostenerse por s mismo, si tiene en ta
l caso, que recurrir a la ayuda de otros.
Un prncipe que gobierne una plaza fuerte y a quien el pueblo no odie, ni puede se
r atacado pero se lo fuese, el atacante se vera obligado a retirarse sin gloria,
por que son tan variables las cosas de este mundo que es imposible que alguien p
ermanezca con sus ejrcitos un ao sitiando ociosamente a una ciudad
Captulo XI
DE LOS PRINCIPADOS ECLESIASTICOS
Los principados eclesisticos son aquellos que todas las dificultades existen ante
s de poseerlos, pues se adquieren o por valor o por suerte, y se conservan sin e
l uno ni la otra dado que se apoyan en antiguas instituciones religiosas que son
tan potentes y de tal calidad, que mantiene a sus prncipes en el poder sea cual
sea fuere el modo en que stos procedan y vivan, estos son los nicos que tienen est
ados y no los defienden; sbditos y no los gobiernan, son los nicos principados seg
uros y felices.
Captulo XII
DE LAS DISTINATAS CLASES DE MALICIAS Y DE LOS SOLDADOS MERCENARIOS
Las tropas con que un prncipe defiende a su estado son propias, mercenarias, auxi
liares o mixtas. Las mercenarias y auxiliares son intiles y peligrosas; y el prnci
pe cuyo gobierno descanse en soldados mercenarios no estar nunca seguro, por que
estn desunidos, por que son ambiciosos desleales, valientes entre amigos, pero co
bardes cuando se encuentran frente a los enemigos; porque no tienen disciplina,
como tienen temor de Dios ni buena fe como los hombres. Los capitanes de mercena
rios o son hombres de mrito o no los son; no se puede confiar en ellos si lo son
porque aspirarn siempre a forjar su propia grandeza, ya tratando de someter al prn
cipe.
Un principado o una republica deben tener sus milicias propias; que en un princi
pado si, el prncipe debe dirigir la milicias en persona y hacer el oficio de capi
tn
Captulo XIII
DE LOS SOLDADOS AUXILIARES, MIXTOS Y PROPIOS
Las tropas auxiliares son aquellas que se piden a un prncipe poderosos para que n
os socorra y defiende estas tropas pueden ser tiles y buenas para sus amos, pero
para quien las llama casi siempre son funestas; pues si se pierden, queda derrot
ado, y si gana, se convierte en su prisionero, todo el que no quiera vencer no t
iene ms que servirse de estas tropas, muchsimo ms peligrosas que las mercenarias, p
orque estn perfectamente unidas y obedecen ciegamente a sus jefes, con lo cual la
ruina es inmediata
Captulo XIV
DE LOS DEBERES DE UN PRINCIPE PARA CON LA MILICIA
Un prncipe jams debe dejar de ocuparse del arte militar, y durante los tiempos de
paz debe ejercitarse ms que en los de guerra; lo cual puede hacer de dos modos: c
on la accin y con el estudio. En lo que atae a la accin debe, tener bien organizada
s sus tropas, dedicarse constantemente a la caza con el objeto de acostumbrar el
cuerpo a las fatigas y de conocer la naturaleza de los terrenos, tal estudio ap
rende dos utilidades: primero se aprende a conocer la regin donde se vive para de
fenderla mejor; despus, en virtud del conocimiento de otra donde sea necesario ac
tuar de manera que el conocimiento de otra donde sea necesario actuar.
Captulo XVI
DE LA PRODIGALIDAD Y DE LA AVARICIA
La prodigalidad, practicada de manera que sepa que uno es prdigo, perjudica; y ot
ra parte si se la practica virtuosamente y tal como se la debe practicar, la pro
digalidad no ser conocida y se creer que existe el vicio contrario, ya que un prnci
pe no puede practicar pblicamente esta virtud sin que se perjudique, si es sensat
o, que no se preocupe si es tildado de tacao porque, con el tiempo al ver que con
su avaricia le bastan las entradas para defenderse de quien le hace la guerra,
y puede acometer nuevas empresas sin gravar al pueblo, ser tenido siempre por ms p
rdigo, pues practica la generosidad con todos aquellos a quienes no quita , que s
i innumerables, y la avaricias con todos aquellos a quienes no da, que son pocos
Captulo XVII
DE LA CRUELDAD Y LA CLEMENCIA; Y SI ES MEJOR SER AMDO QUE TEMIDO O SER TEMIDO QU
E AMADO
Declaro que todos los prncipes deben desear ser tenidos por clementes y no por cr
ueles. Surge de esto una cuestin si vale, ms ser amado que temido o temido que ama
do declaro entonces que es ms seguro ser temido que amado. Cuando el prncipe est al
frente de sus ejrcitos y tiene que gobernar a miles de soldados, es absolutament
e necesario que no se preocupe si merece fama de cruel, por que sin esta fama ja
ms podr tenerse ejrcito alguno unido y dispuesto a la lucha.
Como el amar depende de la voluntad de los hombres y el temer de la voluntad del
prncipe, un prncipe prudente debe apoyarse en lo suyo y no en lo ajeno, pero trat
ando siempre de evitar el odio.
Captulo XVIII
DE QUE MODO LOS PRINCIPES DEBEN CUMPLIR SUS PROMESAS
Nadie deje de comprender cun digno de alabanza es el prncipe que cumple la palabra
dada, que obra con rectitud y no con doblez, pero son precisamente los prncipes
que han hecho menos caso da la fe jurada. Un prncipe debe saber entonces comporta
rse como bestia y como hombre; ya que se ve obligado a comportarse como bestia,
conviene que el prncipe se transforme en zorro y en len, porque el len no sabe prot
egerse de las trampas ni el zorro protegerse de los lobo, los que solo sirven de
las cualidades de el len demuestran poca experiencia.
Los hombres son tan simples y de tal manera obedecen a las necesidades del momen
to, que aquel que engaa encontrar siempre a quien se deje engaar.
El tenerlas y practicarlas siempre es perjudicial, y el aparentar tenerlas, til.
Esta bien mostrarse piadoso, fiel, humano, recto y religioso y asimismo serlo ef
ectivamente; pero se debe de estar dispuesto ha estar dispuesto a irse a otro ex
tremo si ello fuera necesario.
Captulo XIX
DE QUE MODO DEBE EVITAR SER DESPRECIADO Y ODIADO.
Un prncipe debe temer dos cosas: en el interior, que se le subleven los sbditos; e
n el exterior, que lo ataquen las potencias extranjeras. Los estados bien organi
zados y los prncipes sabios siempre han procurado no exasperar a los nobles y, a
la vez, tener satisfecho y contento al pueblo.
Un prncipe debe estimar a los nobles pero sin hacerse odiar por el pueblo, cuando
el prncipe no puede ser evitado odiado por una de las dos partes, debe inclinars
e hacia el grupo ms numeroso, y cuando esto no es posible, inclinarse hacia el ms
fuerte.
Captulo XX
SI LAS FORTALEZAS, Y MUCHAS OTRAS COSAS QUE LOS PRINCIPES HACEN CON FRECUENCIA S
ON UTILES O NO.
Las armas del pueblo se convierten en las del prncipe y los que recelan se hicier
on felices, los fieles continan sindolo y los sbditos se hagan partidarios.
Hay quienes afirman que un prncipe hbil debe fomentar con astucia ciertas resisten
cias para que al aplastarlas se acreciente su gloria.
Elogiare tanto a quien construya fortalezas, como a quien no las construya, pero
censurar todo el que, confiando en las fortalezas, tenga en poco el ser odiado p
or el pueblo.
Captulo XXI
COMO DEBE COMPORTARSE UN PRINCIPE PARA SER ESTIMADO.
Nada hace tan estimable a un prncipe como las grandes empresas y el ejemplo de ra
ras virtudes.
En beneficio del prncipe el hallar medidas sorprendentes a lo que se refiere a la
administracin, el prncipe debe ingeniarse por parecer grande e ilustre en cada un
o de sus actos, cuando el prncipe se declara valiente por una de las partes, se t
riunfa aquella a la que se une, aunque sea poderosa y l quede a su discrecin, esta
rn unidos por un vnculo de reconocimiento y afecto; y los hombres nunca son tan ma
lvados que, dando una prueba de tamaa ingratitud, lo sojuzguen; un prncipe nunca d
ebe aliarse con otro ms poderoso para atacar a terceros sino de acuerdo con lo di
cho, cuando las circunstancias lo obligan porque si venciera en su poder, y los
prncipes deben hacer lo posible por no quedar a disposicin de otros.
El prncipe se mostrar amante de la virtud y honrar a los que se distingan en las ar
tes. Todas las ciudades estn divididas en gremios o corporaciones a las cuales le
s conviene que el prncipe conceda su atencin.
Captulo XXII
DE LOS SECRETARIOS DEL PRINCIPE.
La primera opinin que se tiene del juicio de un prncipe se funda en los hombres qu
e lo rodean: si son capaces y fieles podr reputrselo por sabio, pues supo hallarlo
s capaces y mantenerlos fieles; pero cuando no lo son, no podr considerarse prude
nte a un prncipe que el primer error que comete lo comete en esta leccin.
Para conocer a un ministro hay un modo que nunca falla cuando se ve que un minis
tro piensa ms en l que en uno y que en todo no busca sino su provecho, estamos en
presencia de un ministro que nunca ser bueno y en quien el prncipe nunca podr confi
ar porque el que tiene en sus manos el estado de otro jams debe pensar en s mismo,
sino en el prncipe, y no recordarle sino las cosas que pertenezcan a l. Por su pa
rte, el prncipe, para mantenerlo constante en su fidelidad, debe pensar en el min
istro. Debe honrarlo, enriquecerlo y colmarlo de cargos, de manera que comprenda
que no puede estar sin l, y que los muchos honores no le hagan desear ms honores,
las muchas riquezas no le hagan ansiar ms riquezas y los muchos cargos le hagan
temer los cambios polticos.
Captulo XXIII
COMO HUIR DE LOS ADULADORES.
Un prncipe prudente debe preferir rodearse de los hombres de buen juicio de su es
tado, nicos a los que dar libertad para decirle la verdad, aunque en las cosas sob
re las cuales sean interrogados y slo en ellas.
Es conveniente que los buenos consejos vengan de quien vinieren, nazcan de la pr
udencia del prncipe y no la prudencia del prncipe de los buenos consejos.
Captulo XXIV
POR QUE LOS PRINCIPES DE ITALIA PERDIERON SUS ESTADOS.
Los hombres se ganan mucho mejor con las cosas presente que con las pasadas, y c
uando en las presentes hayan provecho, las gozan sin inquirir nada; y mientras e
l prncipe no se desmerezca en las otras cosas, estarn siempre dispuestos a defende
rlo. As, el prncipe tendr la doble gloria de haber creado un principado nuevo y de
haberlo mejorado y fortificado con buenas leyes, buenas armas, buenos amigos y b
uenos ejemplos.
Las nicas defensas buenas, seguras y durables son las que dependen de uno mismo y
de sus virtudes.
Captulo XXV
DEL PODER DE LA FORTUNA EN LAS COSAS HUMANAS Y EN LOS MEDIOS PARA OPONERSELE.
Con la fortuna que se manifiesta con todo su poder ah donde no hay virtud prepara
da y dirige sus mpetus all donde sabe que no se han hecho diques ni reparos para c
ontenerla.
Se ve que los hombres para llegar al fin que se proponen proceden en forma disti
nta: uno con cautela, el otro con mpetu; uno por la violencia, el otro por la ast
ucia; uno con paciencia el otro con su contrario; y todos pueden triunfar por me
dios tan dispares.
Como la fortuna varia y los hombres se obstinan en proceder de un mismo modo, se
rn felices mientras vayan de acuerdo con la suerte e infelices cuando estn en desa
cuerdo con ella, considero que es preferible ser impetuoso y no cauto, por que l
a fortuna es mujer y hace preciso si se le quiere tener sumisa golpearla y zaher
irla. Y se ve que se deja dominar por estos antes que por los que actan con tibie
za y como una mujer, es amiga de los jvenes por que son menos prudentes y ms fogos
azo y se imponen con ms audacia.
Captulo XXVI
EXHORTACION A LIBERAR A ITALIA DE LOS BARBAROS.
No es asombroso que ninguno haya podido hacer lo que es de esperar que haga vues
tra ilustre casa, ni es extrao que despus de tantas revoluciones y revueltas guerr
eras parezca extinguido el valor militar de los soldados. Pero se debe a que la
antigua organizacin militar no era buena y a que nadie ha sabido modificarla. Nad
a honra tanto a un hombre que se acaba de elevar al poder como las nuevas leyes
y las nuevas instituciones ideadas por l, que si estn bien cimentadas y llevan alg
o grande en s misma, lo hace digno de respeto y admiracin.
Pero en las batallas, y por culpa exclusiva de la debilidad de los jefes;, su pa
pel no era nada brillante; por que los capaces no son obedecidos; y todos se cre
en capaces, pero hasta ahora nadie hubo que supiese imponerse por su valor y por
su fortuna, y que hiciese ceder a los dems.
Definicin de individuo y sociedad y su relacin anexa con opinion personal
Bueno antes de comenzar con la opinin creo que es muy importante decir que ami pa
recer el individuo es el prncipe, y la sociedad son los gobernados pero estos a s
u vez son individuos de hay parte mi opinin por que al examinar a El Prncipe es en
frentarnos al circundar la parte ms creadora y opaca de los individuos en la peli
grosa e indefinida labor de beneficio de la razn humana y de la sociedad. Habitua
lmente se alega que la historia es la investigacin de los tropiezos entre context
os y organizaciones extremas. Es la suma de la disolucin de un universo, de un nu
evo principio de la realidad en el que el hombre, regresaba a formar la inquietu
d principal de todas las cosas, si la poltica concierne al ser el arte de lo perm
itido, para Maquiavelo ello simbolizaba que sta deba de organizarse en medios real
es, las necesidades de cambio que l expres, fueron extradas de su reflexin del mundo
basto y del estado de coraje agrupado de sus contemporneos. Sin embargo en el ce
ntro del Prncipe se encuentra la reclamacin del Estado moderno como articulador de
las relaciones nacionales y la necesidad de que los individuos estn en libertad.
Me pareci muy interesante algo que dijo que para elevarse el prncipe deber ser un h
ombre hbil o bien protegido por la fortuna por lo tanto siendo hbil debe elegir co
n cuidado a sus consejeros y evitar el cederles la menor parcela de autoridad; s
e dedica tan slo a defender y extender su poder por todos los medios, incluso el
crimen si es necesario: vale ms ser temido que ser amado claro, cuidando su reput
acin; su fortaleza mayor es el apego de su pueblo. La hipocresa se convierte en un
deber. Si logra conservar su vida y su estado, todos los medios que haya aplica
do sern juzgados honorables.
Al proponer como modelo a Csar Borgia, Maquiavelo permanece dentro de la lgica de
su concepcin, pero subraya involuntariamente la fragilidad de sus aforismos. Exag
era, sin duda, la grandeza de propsitos que atribuye al hijo del papa Alejandro v
i; por otra parte, el papel que concede en la historia a la fortuna le sirve de
explicacin un poco fcil del fracaso final, rpido y total de su hroe. A continuacin ci
to una crtica que me pareci muy interesante la encontr en una pgina Web: La obra de
Nicols Maquiavelo representa una interesante perspectiva para comprender la evolu
cin social y poltica del mundo moderno surgida en el Renacimiento. Desde el ao 1513
, fecha de su publicacin hasta hoy, el impacto de ese tratado de poltica, El Prncip
e ha suscitado las ms complejas y atrevidas interpretaciones en los estudios sobr
e el fenmeno del poder y en los gobernantes mismos. ---Incluir aqu las visiones de
algunos analistas de la poltica y la historia acerca de las influencias de El Prnc
ipe--- "Leer El Prncipe hoy, es acordarnos del lado ms sombro de la transformacin. M
aquiavelo no era un mal hombre, ni un asesino, ni un intrigante de sangre fra. Po
r lo contrario, era un ardiente partidario de las instituciones republicanas, qu
e perciba ms claramente que el resto de sus compatriotas. Como ningn Estado podra pr
osperar donde la moral haba fallado, como haba ocurrido en Italia". (R.H.S., Cross
man) "Fue el implacable realismo de Maquiavelo lo que permiti diagnosticar precoz
mente el sentido del naciente orden europeo, establecer los fines ideolgicos que
convenan a la comunidad de la que formaba parte y sealar los medios eficaces para
lograrlos a partir de las situaciones reales que predominaban en la Italia de si
tiempo".