Resumen La Modernidad Lquida

Qu es una sociedad? Cmo se identifica? Qu la compone? Qu relacin hay entre

los elementos que la componen, y el mundo exterior? La sociedad va hacia una modernidad,
o ya est en ella? Qu es modernidad? Slida? Lquida?

Tratar de responder a estas preguntas no es una tarea fcil, mucho menos si se trata de hacerlo
objetivamente, sin prejuicios de ningn tipo. En Modernidad Lquida, Zygmunt Bauman , desde la
sociologa, trata de responder a estas preguntas.

En esta lectura, nos encontramos ante la prcticamente desaparicin, por un lado, de ese sentido de
pertenencia social del ser humano al volverse independiente. Cuando el ser humano tiene
posibilidades reales de ser individual, la sociedad ya no es aquella suma de individualidades si no el
conjunto de las mismas.

Para Bauman, la modernidad lquida, es como si la posibilidad de una modernidad fructfera y
verdadera, se nos escapara de entre las manos como agua entre los dedos. Este estado fsico, es
aplicado a esta teora de modernidad en el sentido de que, posterior a la segunda guerra mundial,
nos encontramos con, por lo menos, tres dcadas de continuo y prospero desarrollo (aqu valdra la
pena sealar o definir que entendemos por tal) en donde el ser humano encuentra tierra firme donde
ser y relacionarse con los dems.

Un capitalismo slido, en una modernidad slida. Sin embargo, aos ms tarde, este mismo
desarrollo, traducido en la ciencia y la tecnologa, as como tambin en lo poltico, econmico,
intercambio cultural, apertura de mercados, globalizacin, ha llevado al ser humano a alejarse de
aquello con lo que se mantena unido, la sociedad.

Es decir, de una sociedad slida pasa a una sociedad lquida, maleable, escurridiza, que fluye, en un
capitalismo liviano.

Bauman nos explica que ante la posibilidad de cambios reales, podemos reaccionar felices de la vida
al sentirnos cada vez ms independientes y rectores de nuestro destino, pero tambin, habr
quienes se sientan con miedo ante tales circunstancias.

Ser independientes no es tan fcil, la liberacin-emancipacin, puede traer consecuencias a las que
no estamos acostumbrados. Nos consideramos modernos, pero no lo somos. Primero por que hay
deficiencias que subsanar en diferentes rubros; segundo por que dentro de algunos aos, esta
modernidad dar paso a otra que se considerara como tal, pero que necesariamente, tendr que dar
paso a otra concepcin.

Para Bauman, el hombre deja de lado esa sensacin de satisfaccin y bienestar, derivados de la
industrializacin posterior a la segunda guerra mundial y busca su libertad. Considera que esa
libertad conseguida con su emancipacin, ha hecho que el hombre se vaya guardando mas para si
mismo, despreocupndose aun ms de lo que sucede a su alrededor.

Reflexiona acerca de cmo el hombre, si, est inmerso en una sociedad, pero es una sociedad
consumista, que busca satisfacer cada vez ms y ms rpido, dadas las condiciones de expiracin
de los productos ofertados, y no necesariamente en productos alimenticios. Tales son los casos de
las colecciones de la moda, lo ltimo en tecnologa, que hoy lo es y maana dejara de serlo.
Considera que esa necesidad por las compras tiene como causa la bsqueda desesperada de
pertenencia del grupo elite que gua los rumbos de la sociedad capitalista-consumista.

Seala que, cuando salimos de compras, exorcizamos esos espritus que solo nos muestran una y
otra vez, que efectivamente, tenemos necesidades bsicas, que sern cubiertas, en el mayor de los
casos, pero solo esas, no mas, no tenemos oportunidades a obtener ms. Los de alto poder
adquisitivo tendrn un mayor nmero de opciones. Los de menor poder adquisitivo, solo podrn
adquirir lo que les corresponde. Conformidad.

Hay un piso de lo que uno necesita para seguir con vida y ser capaz de hacer lo que exige el rol de
productor, pero tambin un techo de lo que se puede soar, desear o procurar contando con la
aprobacin social de las propias ambiciones, es decir, sin temor de ser rechazado, reprendido o
castigado. Todo lo que se encuentra por encima de ese lmite, es un lujo, y desear un lujo es un
pecado

Por mejores intenciones del hombre en sociedad, ste, terminara indefectiblemente por caer en las
redes del consumismo, su identidad no ser suficiente para salvarlo de ser parte de la sociedad
sinptica. Sin embargo, an existe sutilmente, una clara diferencia entre, el enemigo nmero uno de
la sociedad, el individuo, como lo seala De Tocqueville, y el ciudadano, inclinado a procurar el
bienestar de su ciudad.

En el tercer captulo de Modernidad lquida, Bauman nos lleva a tratar de entender como ha sido
posible que el espacio se haya separado del tiempo, si antes stos estaban unidos y representaban
fuerzas conjuntas para si. Actualmente, aporta Bauman, estos no solo se han separado, sino que,
tambin hacen fuerza contra de si, sobre todo del tiempo sobre el espacio. El tiempo es el medio,
herramienta de conquista del espacio.

Antes, el tiempo se encontraba a la par de nuestros sentidos, sin embargo, con los avances
tecnolgicos, esta percepcin del tiempo ha venido a transformarse, de manera tal que lo que antes
nos pareca tan lejos, ahora solo est a un click de nosotros, de esa manera conquistamos el
espacio. Una conquista instantnea, que mas tarda en tener pasado que futuro.

Otra gran aportacin que la lectura hace, es aquella que se refiere en cuanto a la clasificacin de
espacios, entendindose estos en el mbito de la convivencia humana. Los espacios o
lugares micos (aquel destinado a la exclusin), los lugares fgicos (aquel destinado a la inclusin
masificada del consumo), los no-lugares (es un espacio despojado de las expresiones simblicas de
identidad) y los espacios vacos (lugares que siempre han estado ah, pero inexistentes en nuestro
mapa mental).

Es, precisamente en estos espacios, en los que la humanidad se desenvuelve actualmente, que se
da una cierta necesidad de exclusin. Como la ciudad de Heritage Park.

El ser humano se siente ms seguro estando solo que en sociedad, est perdiendo las habilidades
de convivencia, solo se mover y expresara, en cierta medida, con aquellos a los que considere de
su propia clase. El no hables con extraos, como lo seala Bauman, se ha convertido de una frase
de proteccin infantil, a una coraza de proteccin adulta.

En el cuarto captulo, el autor nos explica como la sociedad liquida ha transformado la esencia del
trabajo como bien comn, a la esencia del trabajo individual. Por mis propios intereses. Aqu el
trabajo como tal, tiene dos aristas, primero la de los capitales financieros que los producen a travs
de fabricas etc., el inters es solo como capital humano. Es decir, como el medio por el cual la
materia se transformara en un bien; bien que ser comprado y que rpidamente pasara a la historia
por obsoleto.

Los trabajadores son el recipiente que contiene el trabajo, y como tal lo tienen que cuidar hasta que
se agote. Por otro lado, el trabajador pasa, primero de un trabajo a largo plazo, duradero y en donde
se crean vnculos afectuosos con compaeros y empresa, existe una identificacin y un
agradecimiento; a un trabajo inmediato, en el que la durabilidad no es importante y los vnculos
personales dejan de existir y solo la gratificacin instantnea importa.

Si bien es cierto, los individuos viven en conjunto alrededor de ciudades o localidades, estos, ya se
encuentran inmersos en un mecanismo del cual es muy difcil salir, una individualidad colectiva. El
individuo como tal, solo puede confiar en si mismo, ya no puede confiar en los dems, ya que su
seguridad est muy por encima de intereses colectivos o mejor dicho comunitarios.

Si a esto le agregamos, que el Estado, antes garante de la seguridad, certeza, y hasta cierto grado,
libertad, ya no brinda estas garantas, entonces se da esa separacin entre lo nacional, dentro del
cual va inmerso el nacionalismo y el patriotismo; solo le queda tratar por si, de conseguir esa
seguridad, entendida no solamente como seguridad fsica, sino, tambin como seguridad psquica.

Es decir, en la modernidad slida, el individuo tena una figura con la cual identificarse, el Estado,
adems de garantizarle un futuro, si no ms prometedor, por lo menos un futuro. Ahora el individuo
se encuentra con que ese futuro se ha desvanecido, no tiene la seguridad de cmo se va a encontrar
en 30, 40 o 50 aos.

En este sentido es importante sealar como el individuo al verse cooptado por esas necesidades
creadas, se refugia en s mismo para poder hacerse, de esa seguridad, evaporada entre los poderes
de los mercados financieros. El concepto de Estado nacin, se ofreca como sustituto de la
comunidad slida, sin embargo la seguridad y la certidumbre, buscan un nuevo modelo en el cual
basar sus expectativas.

El Estado ha dejado de ser benefactor. Actualmente solo es un mediador entre los poderes fcticos y
los individuos, va cediendo sus facultades de decisin. El Estado y la nacin, van por caminos
distintos en la modernidad lquida.

Para concluir, Bauman seala que inmersos en la sociedad liquida, solo podemos esperar un
cambio, en mucho tiempo. No podemos cambiar en unos cuantos aos lo que ha sucedido durante
siglos. Eso s, debemos tener esperanza.