La familia y la escuela en la alianza educativa Mara Pemn Domecq y Andrs Prez-Saborid Snchez-Pastor HOMBRE Y MUJER LOS CRE Introduccin: la emergencia educativa.
Visin de la familia hoy: una familia afectiva y no generativa
La familia educativa Misin educativa de la familia desde el plan de Dios
Alianza educativa: la escuela como institucin educativa
El papel de la Iglesia en la tarea educativa
Conclusin HOMBRE Y MUJER LOS CREO N 20 Ao 2014 Junio Pg. 2 Asociacin Persona y Familia La familia y la escuela en la alianza educativa 1. INTRODUCCIN: LA EMERGENCIA EDUCATIVA Doblo las rodillas ante el Padre, de quien toma nombre toda paternidad en el cielo y en la tierra, pidindole que os conceda, segn la riqueza de su gloria, ser robustecidos por medio de su Espritu en vuestro hombre interior, que Cristo habite por la fe en vuestros corazones, que el amor sea vuestra raz y vuestro ci- miento; de modo que as, con todos los santos, lograris abarcar lo ancho, lo largo, lo alto y lo profundo, comprendiendo el amor de Cristo, que trasciende todo conocimiento. As llegaris a vues- tra plenitud, segn la plenitud total de Dios (Ef 3, 14-21). Estas palabras de San Pablo a los Efesios iluminan la grandeza de la paternidad, y a su vez, la trascendencia que conlleva la misin educativa a la que estamos llamados los padres y en general toda la sociedad. Benedicto XVI, nuestro querido Papa emrito, en su mensaje a la Dicesis de Roma sobre la tarea urgente de la educacin alude a la emergencia educativa, que se confirma por los fracasos en los que terminan nuestros esfuerzos por formar personas slidas, capaces de colaborar con los dems y de dar un sentido a su vida. Adems, se da una especie de ruptura entre las generaciones, que Benedicto XVI identifica como el efecto de la falta de trans- misin de certezas y valores. El Papa ve una crisis educativa que es ms profunda que en otras pocas. Es una crisis epocal. Qu elementos del contexto cultural propician esta crisis y hacen que sea ms difcil educar? Los padres, profesores y edu- cadores en general, no llegan a comprender cul es su papel o la misin que les ha sido confiada. Aparte de las responsabili- dades de adultos y jvenes, entra en este juego un clima, una mentalidad y una forma de cultura que llevan a dudar del valor de la persona humana, del significado mismo de la verdad y del bien y en definitiva, de la bondad de la vida. El relativismo, el individualismo, el emotivismo y el tecnicismo, son entre otros, elementos que propician esta crisis educativa siendo hoy ms difcil educar. Se trata de una crisis del sujeto y de generacin del sujeto. Es una crisis antropolgica, una crisis de la persona, se ha vuelto difcil generar el sujeto y educar la generacin del sujeto. La cultura ha dejado de ser generativa. Hay pocos nios y no se ve un horizonte de sentido. El Papa plantea esta emergencia educativa como un desafo: se esperan propuestas por parte de la Iglesia y de las familias cris- tianas. En este ambiente es en el que la familia de hoy tiene que educar, sabiendo que educar es actuar, no reaccionar.
2. VISIN DE LA FAMILIA HOY: UNA FAMILIA AFECTIVA Y NO GENE- RATIVA El estilo de vida individualista debilita la cohesin interna de la familia provocando una convivencia menos intensa, con menos tiempo para estar juntos, para hablar, para reali- zar una vida en comn, colocando nuestros propios deseos como nico horizonte de la realidad. El individualismo co- necta con la prdida de esperanza y generatividad. Las fa- milias no producen generaciones, no engendran genera- ciones que tengan una vida, una historia propia. Antes, aunque los padres no se dieran cuenta, la transmisin cultu- ral era en gran parte asumida no tanto dentro de la familia cuanto en la comunidad de entorno que hoy en da no exis- te o, en todo caso, se ha reducido mucho. Contemplamos la familia hoy como una familia afectiva, a la que se ha marginado de la misin educativa, tanto por causas externas, como internamente. La familia moderna ha dejado de educar cada vez ms, se ha privatizado y se ha marginado de la educacin. La familia est para dar con- suelo a los miembros de la familia. Ella misma se ha hecho ms dbil, transformada en una jaula de afectos que no construye, unido al eclipse de la paternidad y eclipse de la autoridad, con una gran falta de generatividad. Esto va unido a que vivimos en una sociedad analfabeta afectivamente hablando. Este analfabetismo se traduce en una incapacidad de leer las propias emociones y los pro- pios sentimientos, que lleva a una incapacidad de interpre- tar el mundo interior y de darle un sentido dentro de un marco general de significado y en una incapacidad de es- cribir en la trama de la propia existencia y de la historia lo que se siente dentro de s, permaneciendo silenciado o mal expresado, incomprensible e irrealizable. El sujeto actual se siente particularmente frgil en dos ver- tientes esenciales de la tarea de construir una familia: por un lado, la de la fidelidad al amor y por otro, la de la pater- nidad. Del vocabulario de los jvenes han desaparecido expresiones como fidelidad, compromiso, La crisis de la fidelidad se presenta como la incapacidad de dar continui- dad en el tiempo a lo que implic en su vida el aconteci- miento gozoso del afecto. La crisis de la paternidad se manifiesta en la dificultad o incluso rechazo de asumir el peso de dar vida a los hijos. La crisis de la paternidad es la crisis de la esperanza. El eclipse de la paternidad es la expresin radical de la en- fermedad de la libertad, la cual, separada del origen y los vnculos, acaba perdiendo todo impulso hacia el futuro, replegndose en un proyecto de una autorrealizacin indi- vidualista. Este eclipse del padre, es signo de la retirada de la familia de la obra educativa, cuya funcin educativa es asumida por otros como el Estado y la escuela. Eclipse del padre, eclipse de la autoridad, eclipse de la familia educati- va. La familia educativa tiene que superar la familia afectiva La visin moderna de la familia es que la familia no puede educar porque es una familia afectiva Es necesario por tanto, recuperar la familia educativa, como corazn y alma de la familia, una familia que sea generativa.
3. LA FAMILIA EDUCATIVA No es bueno que el hombre est solo (Gen 2,18), la per- sona humana no solo necesita una compaa, sino una ayu- da para ser ella misma. As, San Ireneo dice que Adn es creado con una mentalidad de nio y que deba ser educado por el mismo Dios. HOMBRE Y MUJER LOS CREO N 20 Ao 2014 Junio Pg. 3 wwww.jp2madrid.org La familia y la escuela en la alianza educativa La experiencia humana elemental muestra que ser hijo, es decir, ser originado, es uno de los contenidos primordiales de la autoconciencia del yo. El hombre no puede conce- birse fuera de un tejido de relaciones originarias que, de hecho, se identifican con la familia. En este sentido, la familia es el mbito natural en el que el hombre adquiere conciencia de su dignidad, del hecho de ser querido por s mismo. Esta realidad, ser querido por s mismo, es el vrti- ce de la experiencia del amor a la que aspira todo hombre, es el contenido original de las relaciones familiares. La misin educativa no es una funcin, un papel social, que por ser funcin o papel si no lo hace uno, lo hace otro. La misin de la familia es educar, su sentido es educar. Edu- car es hacer salir (del latn e-ducere), se trata de un nue- vo nacimiento, no ya a la vida fsica sino a la vida personal, y se comienza a nacer a esta vida cuando descubre en su interior, en sus propios deseos, una verdad que lo trascien- de, una llamada divina. La figura de la estatua est dentro del mrmol porque all la ha puesto Dios, sus lneas se vis- lumbran en los deseos que se esconden en el discpulo, sin embargo, stas no aparecen si otros no ayudan a la persona a que ella misma se convierta en su propio artista, en su propio creador. Para la Escritura, el corazn es el centro ms profundo del hombre, lugar donde se comprende el sentido ltimo de las cosas y se toman las decisiones que marcan la existencia. El corazn se refiere a la vida afectiva como capaz de lle- gar al centro de quines somos. Para preguntarse qu es el corazn, de dnde mana todo, hay que preguntarse: de dnde brota la actividad de Jess? Cristo inaugura la vi- sin del hombre centrada en el corazn. Cmo educa la familia? Es fundamental una educacin del corazn, pues educar el corazn es educar los afectos, empezando desde el afecto de pertenencia. Educar el co- razn para nosotros ser educar estos sentidos: educar el tacto para que nos permita hacer del mundo con nosotros una unidad, que nos permita tocar y ser tocados por la rea- lidad a la que pertenecemos, educar el odo del corazn para hacer un corazn confiado y obediente a una llamada, y educar asimismo la vista para hacer que el corazn sea capaz de ver, capaz de captar lo eterno de las cosas y las personas y llegar a descubrir all la meta ltima del hom- bre. La tarea educativa interviene modelando la historia para llevar al corazn a la sabidura y no a la insensatez. Edu- car en la sabidura del presente, hacer un corazn atento, capaz de or y ver de verdad y educar tambin en la sabi- dura para el futuro, conseguir un corazn capaz de pro- yectar, de planificar con otro, con aquel que lo cre, aquel que lo escudria, sondea, conoce, ve o pesa. Analizando la figura de Jess podramos fijarnos en gran- des cualidades de su ser como la inteligencia o la voluntad, pero con esto no lo definiramos, no lo haramos sin tener en cuenta su corazn con el cual l se autorretrat: Soy manso y humilde de corazn (Mt 11,30). No podemos buscar el misterio de Jess en l mismo, en su potencia, en su entusiasmo o sensibilidad, para hacerlo hay que descu- brir los amores que mueven su vida, esta vida se mueve segn la misin que le ha sido confiada por el Padre y que se dirige al mundo entero. Precisamente porque explica la vida como pertenencia al Padre y apertura a los hombres, el corazn muestra tambin la fragilidad humana, y elimina todo delirio de autosufi- ciencia. La humildad de Jess se arraiga, pues, en su co- razn. Y, a la vez, sin contradiccin alguna, se enraza all tambin la magnanimidad, porque el corazn es el lugar donde Dios obra y acta, donde l inspira las grandes ges- tas y da fortaleza para llevarlas a cabo. En el corazn convergen las diversas manifestaciones del amor, la sensualidad, la afectividad, el descubrimiento y afirmacin de la persona, y la aspiracin hacia Dios. Edu- car el corazn es hacer que se entrelacen estas esferas, que cada una nos conduzca a la siguiente y que todas se unan en armona y las impulsen hacia lo alto. A esta integracin de los deseos Karol Wojtyla, junto a la tradicin cristiana, la llama virtud. Es preciso por tanto superar la actual educacin en valores, por una educacin en el amor, una educacin en virtudes.
4. MISIN EDUCATIVA DE LA FAMILIA DESDE EL PLAN DE DIOS Ante este desafo, planteamos la necesidad de recuperar la misin educativa de la familia desde el plan de Dios. La familia si no educa no es familia. La educacin es el alma de la familia, el corazn de la familia. Lo que est en jue- go no es un tipo de familia u otra, sino la familia misma. La crisis antropolgica es una crisis familiar. La misin educativa no es una funcin, un papel social. La misin de la familia es educar, su sentido es educar, co- mo misin que viene de Dios. Segn el plan de Dios la familia es esencialmente educativa, fundamentalmente en la educacin al amor. El don que tiene la familia es que el corazn educativo de la familia est en el amor: el amor de los cnyuges, el amor a los hijos, el amor de los herma- nos, El amor es lo que explica el matrimonio y la fami- lia, y el amor se aprende en casa como primer lugar donde se es amado y donde se ama. El amor hace nacer las dispo- siciones fundamentales para la educacin. En la familia es donde los hijos aprenden los valores huma- nos y cristianos que permiten una convivencia constructiva y pacfica. En la familia es donde se aprende la solidaridad entre las generaciones, el respeto de las reglas, el perdn y la acogida del otro. Es en ella donde, como por smosis, e iluminados por la experiencia de los padres, estos valores se materializan en actos excelentes que van haciendo de los hijos personas virtuosas que dirigen sus actos hacia un bien comn, hacia una verdadera comunin de personas. Es necesario recuperar una educacin en las virtudes y HOMBRE Y MUJER LOS CREO N 20 Ao 2014 Junio Pg. 4 Asociacin Persona y Familia La familia y la escuela en la alianza educativa educar en la caridad, como vrtice de todas las virtudes. El Catecismo de la Iglesia Catlica nos dice: Las virtudes humanas adquiridas mediante la educacin, mediante actos deliberados, y una perseverancia mantenida siempre en el esfuerzo, son purificadas y elevadas por la gracia divina. Con la ayuda de Dios forjan el carcter y dan soltura en la prctica del bien. El hombre virtuoso es feliz al practicar- las. Los padres somos representantes de Dios en nuestra pater- nidad. El amor es la base indispensable en toda educa- cin. Dios ha creado al hombre a su imagen y semejanza: llamndolo a la existencia por amor, lo ha llamado al mis- mo tiempo al amor... El amor es por tanto la vocacin fun- damental e innata de todo ser humano. As lo expresaba Juan Pablo II en su primera encclica: El hombre no puede vivir sin amor. l permanece para s mismo un ser incomprensible, su vida est privada de sentido si no se le revela el amor, si no se encuentra con el amor, si no lo experimenta y lo hace propio, si no participa en l vivamente. Esta frase la deberamos tener siempre presente los padres, ya que ilumina toda nuestra labor educativa. El hilo conductor en la educacin ha de ser despertar la vocacin al amor. La familia es una escuela de amor, don- de se aprende a amar y a la vez, se ensea a amar. En ella, aprendo a ser hijo (amor recibido), aprendo a ser esposo (amor entregado) y finalmente, aprendo a ser padre (amor fecundo). Al definir as la educacin desde la perspectiva de conducir a la persona a responder a una vocacin, se exige el reco- nocer que es en la familia donde se trasmite ante todo un horizonte de significado. Por ello, las dems instancias educativas, como la escuela, el Estado o la Iglesia, han de educar en alianza con la familia, en un permanente dilogo.
5. ALIANZA EDUCATIVA: LA ESCUELA COMO INSTITUCIN EDUCATIVA Hemos visto, por tanto, que la familia es el lugar educativo por excelencia. Ello no quiere decir de ningn modo que asuma en s toda la educacin, sino que debe ser tomada como referente principal para la comprensin y configura- cin del acto educativo y compartir su misin educativa con otras personas e instituciones, como la Iglesia y el Es- tado, pero esto debe hacerse siempre aplicando correcta- mente el principio de subsidiariedad. El mbito educativo no es solo la casa. Es tambin la ciu- dad y el templo. En concreto, la escuela tiene que ser un lugar educativo que apoye a la familia. Uno de los pri- meros errores de la escuela es no tener en cuenta a la fami- lia y no darle todo el protagonismo que merece. Tambin el Estado debe ayudar a la familia en esta tarea, e intervenir en los casos en los que la familia por los motivos que sea, no llega. Hoy en da, la presencia de la familia en la escuela es fun- damental. Los padres debemos formarnos para tener unos criterios claros, adems de luchar para que se respete el principio de libertad religiosa y poder escoger para los hijos un determinado modelo de educacin religiosa y mo- ral, de acuerdo con las propias convicciones. Muchos padres confunden esta participacin en la escuela como un derecho para controlar a la entidad educativa. En realidad, la colaboracin de los padres en la escuela supone implicarse en la educacin, desde su papel de pa- dres, y siempre con sentido constructivo. Existen diversas formas para mantener la familia esta pre- sencia dentro de la escuela: representacin de los padres en el consejo escolar, asistencia a tutoras, asociacin de pa- dres, participacin en la pastoral del colegio ayudando en catequesis, oratorios, celebraciones litrgicas, colabora- cin en actividades extraescolares, etc. Cmo la escuela contribuye a esta alianza educativa, cmo genera alianza? Siempre con la mirada puesta en la familia educativa, la escuela al participar en esta tarea edu- cativa debe tener presente que educar es formar, guiar, sa- car lo mejor que hay dentro de la persona, irlos puliendo para hacerlos ms dueos de s mismos, para formar perso- nas libres y responsables. La finalidad ltima de la educa- cin es lograr que los hijos se desarrollen humana y cristia- namente de manera que encuentren su propia identidad y elijan lo que estn llamados a ser: Don. En el colegio se ha de trabajar por una formacin integral de la persona. Hacerla capaz de descubrir sus talentos y de interpretar su vida. La misin de la escuela es generar vir- tudes, promover modelos de conducta, integrar al nio en la familia, la clase y la sociedad. Sin embargo, la realidad de la comunidad educativa hoy es que la crisis de paternidad, conlleva una crisis de autoridad, que tambin se refleja en una crisis de los educadores. Mu- chos maestros no tienen autoridad porque los mismos pa- dres los desautorizan. HOMBRE Y MUJER LOS CREO N 20 Ao 2014 Junio Pg. 5 wwww.jp2madrid.org La familia y la escuela en la alianza educativa En una escuela, la comunidad educativa est formada por la integracin armnica de todos los estamentos que inter- vienen en la vida de la misma: alumnos, padres, profesores, personal no docente y entidad titular. La comunidad educa- tiva se concibe como una familia que debe vivir, unida, ilusionada y de forma responsable, la gran tarea de educar y educarse, donde cada persona tiene su misin especfica. El trabajo se entiende como una alianza comn para la edu- cacin integral de la persona. Y siempre en estrecha cola- boracin con cada familia y en sintona con la misin evan- gelizadora de la Iglesia Catlica. El profesor Otto Fiedrich Bollnow en su artculo Sobre las virtudes del educador habla de tres virtudes que le pare- cen especialmente importantes en el educador para la consecucin de sus fines: el amor educativo, la paciencia y la confianza. Llamada entonces la escuela a ser una escuela educati- va, nos hemos preguntado cmo se ha de enfocar su pro- yecto educativo. Cmo educa la escuela? Es fundamental evitar la reduccin de una educacin a la transmisin de destrezas tcnicas. La escuela no se puede limitar a ense- ar habilidades tcnicas. Porque es una reduccin de la educacin. La escuela no puede perder de vista la persona, la realidad de la persona, las personas concretas. Y por eso este primado de la persona nos hace caer en la cuenta que lo fundamental en la escuela son los maestros y educado- res, la comunidad educativa, la crisis en la escuela es crisis de educadores. Si los padres no son educadores, los maes- tros no son maestros. Cmo ayudar a que verdaderamente haya educadores?, porque los educadores han perdido el prestigio social que tenan y se colocan en una postura a la defensiva. Hay mucha presin en el educador y mucha de- cepcin en ellos. No tienen vocacin ni ilusin. Los padres los desautorizan y dejan de luchar. O se van de la ensean- za o hay mucho absentismo, no aguanta el ambiente, la pre- sin. Mientras, tanto van hacindose sistemas educativos nue- vos, que suponen una tecnificacin de la enseanza que ha perdido el alma. Qu pretende el colegio: hacer tcnicos, hacer ciudadanos o hacer personas? La misin de la escuela es educar personas. No basta con la educacin para la ciudadana ni basta con una educacin tcnica (matemticas, fsica). El sistema educativo actual lo que promueve es educar en competencias, habilidades y destrezas. Esto significa edu- car al nio para que sea competente y eficaz para resolver problemas. Detrs de esta concepcin est el considerar que el motor de la sociedad es la economa y que lo impor- tante es la eficacia. Pero esto no basta. Hay que mostrar la realidad, en la que en ocasiones nos podemos enfrentar a problemas irresolubles. El fin de la educacin no puede ser la autonoma ni la efi- cacia, sino introducir a la persona en la realidad, ayudarle a descubrir el sentido de las acciones y ofrecerle una clave para interpretar humanamente la experiencia. En definitiva, ayudarle a llegar a la madurez. La educacin hoy se encuentra con el drama de haber per- dido la visin del todo y poseer solo fragmentos. Le falta entender quin es el hombre, debido fundamentalmente a la aplicacin estricta de un pensamiento antropolgico previo que absolutiza algunos elementos, olvidando otros. El acto educativo conlleva una visin ntegra del hombre que debe guiar toda su actuacin y que queda iluminada por el marco de alianza que hemos delineado anteriormente. En el proyecto educativo tiene que figurar la formacin cristiana de los alumnos. Y este objetivo condiciona la cla- se de personas que intervienen en el proyecto educativo, el uso del tiempo, las actividades, el clima general del Centro. Cristo es el verdadero maestro de humanidad, hombre perfecto, en quien se esclarece el misterio del hombre. Sin la contemplacin de Cristo, se nos hace imposible educar. Educar en cristiano es educar a ser hombre en la escuela de Jesucristo. Es fundamental el papel humanizador de la escuela educa- tiva y la importancia de que la educacin sea personaliza- da, con una atencin a la persona concreta: ayudar al edu- cando a escuchar, a descubrir el DON recibido, y a po- nerlo en prctica, la TAREA, a no enterrar los dones reci- bidos, sino hacerlos fecundos.
6. EL PAPEL DE LA IGLESIA EN LA TAREA EDUCATIVA Recordamos tambin la importancia de que la Iglesia tenga colegios. No puede la Iglesia, como gran familia, dejar de educar. Sera un error pensar que la Iglesia, por tener que centrarse en la evangelizacin, tenga que dejar la educacin de los nios y jvenes en manos de otros. Evangelizar es educar, y en cierto sentido, educar es, en definitiva, evan- gelizar. Por eso la Iglesia es y ser siempre educadora. No se trata slo de confiar a la Iglesia la educacin religio- so-moral de la persona, sino de promover todo el proceso educativo de la persona junto con la Iglesia. La familia est llamada a desempear su deber educativo en la Iglesia, participando as en la vida y en la misin eclesial. No podemos olvidar adems la relacin entre escuela y sociedad: ni la familia ni la escuela pueden vivir encerradas HOMBRE Y MUJER LOS CREO N 20 Ao 2014 Junio Pg. 6 Asociacin Persona y Familia La familia y la escuela en la alianza educativa en s mismas, actuando como en burbujas aisladas. Des- de la familia y junto a la escuela, el nio se inserta en la sociedad, aprende a colaborar con un mundo ms solidario y fraterno. Pues la persona humana tiene una dimensin social, ya que es llamada desde lo ms ntimo de s, a la comunin con los dems y a la entrega a los dems. La escuela debe comprometerse en la promocin de los de- rechos fundamentales de los hombres y desde la fe, ilu- minar los grandes problemas que afectan a la humani- dad. A su vez, se ha de dedicar una especial atencin a la edu- cacin afectiva de los alumnos, que les ayude a com- prender y vivir cristianamente su sexualidad y les pre- pare para su vida matrimonial y familiar. De este modo se formarn personas maduras, capaz de entregarse generosa- mente y de dar fruto en la construccin de una civilizacin de amor. En la actualidad, el desafo educativo es el desafo de la nueva evangelizacin, que es generar cristianos, gene- rar personas virtuosas, santas. Y sin duda, necesariamen- te en esta tarea est la familia: Ya hemos visto que la fami- lia educa y educar adems es evangelizar: todos los miem- bros de la misma evangelizan y son evangelizados. En pa- labras de Benedicto XVI, "el matrimonio constituye en s mismo un evangelio, una Buena Noticia para el mundo ac- tual, en particular para el mundo secularizado. En este punto es necesario recordar la necesaria comunin que debera existir entre la escuela y la parroquia, pues llama mucho la atencin el hecho de muchos colegios cat- licos que viven totalmente desvinculados de la Parroquia a la que pertenecen, manifestando una situacin de divisin dentro de la Iglesia, que no es acorde con las palabras de Jess: Que todos sean uno: como t, Padre, ests en m y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me enviaste (Jn, 17, 21). Por ltimo, hemos querido resaltar el servicio de la pasto- ral familiar a la alianza educativa. El captulo VII del Directorio de Pastoral Familiar recuerda que la primera y fundamental estructura y protagonista de la pastoral ser siempre la misma familia, "lugar" fundamental donde se aprende la verdad del plan de Dios sobre el hombre y su vocacin al amor. A la familia, y ms directamente a los padres, corresponde el primer lugar en la educacin de los hijos. En esta misin educadora, los padres procedern siempre en comunin con la comunidad eclesial que, a su vez, les ha de ofrecer la acogida y la ayuda que puedan ne- cesitar. La pastoral familiar consiste fundamentalmente en acompaar a las familias en el cumplimiento de su respon- sabilidad. Por ello, el centro de la pastoral familiar siempre es educa- tivo. Toda la pastoral familiar tiene que tener una dimen- sin educativa, acompaando a la familia a lo largo de to- das sus etapas. Y as es necesaria la coordinacin de la Delegacin de Pas- toral Familiar con las otras pastorales: de catequesis, de educacin, juvenil, sanitaria, medios de comunicacin, de emigracin, del clero y religiosos, para la elaboracin y realizacin de planes que les afecten conjuntamente, como son: la elaboracin de materiales diocesanos de catequesis de familia y vida en las distintas etapas; la preparacin de un plan de educacin afectivo-sexual en los colegios catli- cos; la organizacin de "itinerarios de fe" para novios, cur- sos de formacin permanente, etc. Dentro de los servicios de la pastoral matrimonial y fami- liar, las ayudas que se deben prestar a las familias son mltiples e importantes desde los mbitos ms variados: psicolgico, mdico, jurdico, moral, econmico, etc. Para una accin eficaz en este campo se ha de contar con servi- cios especficos entre los cuales se destacan: Centros de Orientacin Familiar, los Centros de formacin en los mtodos naturales de conocimiento de la fertilidad, los Ins- titutos de ciencias y estudios sobre el matrimonio y la fami- lia, y de biotica, etc. Es importante que estos centros ofrezcan su labor en las escuelas, con su asesoramiento para la prevencin y solu- cin de los problemas planteados en la vida familiar, cola- borando, por ejemplo, con escuelas de padres en los cole- gios o en la educacin de los adolescentes y jvenes para la vida y el amor. Sera recomendable que en todo centro educativo exista una persona especialista en familia, que promueva todos estos campos de ayuda a los padres.
CONCLUSIN Ante esta crisis educativa que hemos presentado plantea- mos la necesidad de recuperar la misin educativa de la familia desde el plan de Dios. El horizonte ltimo de la educacin es siempre un misterio personal, constantemente inacabado e incompleto, as co- mo abierto a una permanente incertidumbre. En verdad, la familia en alianza con la escuela, rene en la actualidad un valor educativo inmenso hacia la misma sociedad y en la medida en que sta sea capaz de reconocerlo, podr superarse la crisis educativa que estamos pade- ciendo. Una familia educativa junto a una escuela educati- va. Si el amor es una vocacin innata de todo ser humano, te- nemos que afirmar que la educacin al amor tiene una sin- gular importancia, pues va a capacitar a la persona para reconocer su vocacin al amor y realizarla. Se trata de acompaar al muchacho en este camino de maduracin que hace posible el discernimiento de la propia vocacin En esta labor, la familia y la escuela han de ir de la mano. Ambas (familia y escuela) requieren ser acompaadas, ins- truidas y ayudadas en esta labor, dentro de la Iglesia, con- tando con una pastoral familiar adecuada, por una direccin espiritual continuada por parte del capelln de la escuela, etc. < HOMBRE Y MUJER LOS CREO N 20 Ao 2014 Junio Pg. 7 wwww.jp2madrid.org La familia y la escuela en la alianza educativa 1 BENEDICTO XVI, Mensaje a la dicesis de Roma sobre la Tarea Urgente de la Educacin, (21.01.2008). 2 P. DONATI, La familia como raz de la sociedad, BAC, Madrid 2013, 75. 3 L. MELINA, Por una cultura de la familia, Edicep, Valencia 2009, 63-81. 4 J.-J. PREZ-SOBA, artculo La emergencia de la Familia, la verdad de la educacin en Educar el amor humano (6) 2008, en www.jp2madrid.org 5 J. GRANADOS Anatoma del corazn cristiano en C. GRANADOS J. GRANADOS, El Corazn Urdimbre y Trama, Monte Carmelo, Burgos 2010, 36-40. 6 J. GRANADOS Anatoma del corazn cristiano en C. GRANADOS J. GRANADOS, El Corazn Urdimbre y Trama, Monte Carmelo, Burgos 2010, 36-40. 7 BENEDICTO XVI, Discurso a los Administradores de la Regin del Lacio, del Ayuntamiento y de la provincia de Roma, (14.01.2011). 8 Catecismo de la Iglesia Catlica, n 1810. 9 JUAN PABLO II, Exhortacin apostlica Familiaris consortio, n 11. 10 JUAN PABLO II, Carta Encclica Redemptor hominis, n 10. 11 F. SEBASTIN, Prlogo en J. GRANADOS-J.A. GRANADOS, La alianza educativa, Monte Carmelo, Burgos 2010, 15-19. 12 BENEDICTO XVI, homila Misa apertura Snodo de los Obispos (7.10. 2012). 13 L. VIVES, Educar en el amor y para formar una familia en J. GRANADOS-J.A. GRANADOS, La alianza educativa, Monte Carmelo, Burgos 2010 (2 edicin), 169-185. MARA PEMN DOMECQ Y ANDRS PREZ-SABORID SNCHEZ-PASTOR Especialistas Universitarios en Pastoral Familiar por el Pontificio Instituto Juan Pablo II. BI BLI OGRAF A C.A. ANDERSON-J. GRANADOS, Llamados al amor. Teologa del cuerpo en Juan Pablo II, Monte Carmelo, Bur- gos 2011. Z. 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La familia de hoy convertida en una familia afectiva, no es generativa y necesita recuperar su misin: ser una familia educativa, que genera. En esta misin, vista desde el plan de Dios, es fundamental una alianza educativa entre la familia, la escuela y la Iglesia. Pedimos a Dios sabidura para nuestra misin educativa, con la oracin del Rey Salomn (Sab 9, 1-6, 9-11): 1 Dios de los padres y Seor de misericordia, que con tus palabras hiciste todas las cosas, 2 y en tu sabidura formaste al hombre, para que dominase sobre las criaturas que t has hecho, 3 y para regir el mundo con santidad y justicia, y para administrar justicia con rectitud de corazn. 4 Dame la sabidura asistente de tu trono y no me excluyas del nmero de tus siervos, 5 porque siervo tuyo soy, hijo de tu sierva, hombre dbil y de pocos aos, demasiado pequeo para conocer el juicio y las leyes. 6 Pues, aunque uno sea perfecto entre los hijos de los hombres, sin la sabidura, que procede de ti, ser estimado en nada.
9 Contigo est la sabidura, conocedora de tus obras, que te asisti cuando hacas el mundo, y que sabe lo que es grato a tus ojos y lo que es recto segn tus preceptos. 10 Mndala desde tus santos cielos, y de tu trono de gloria envala, para que me asista en mis trabajos y venga yo a saber lo que te es grato. 11 Porque ella conoce y entiende todas las cosas, y me guiar prudentemente en mis obras, y me guardar en su esplendor.