El sistema moral de Alfonso se articula en tres proposiciones:

la opinin que est a favor de la ley, estamos obligados a seguirla; no es posible optar por la contraria que est de
parte de la libertad. La razn radica en que para actuar lcitamente debemos, en los casos dudosos, buscar la
verdad y seguirla.
Si la opinin que est a favor de la libertad es solamente probable o igualmente probable que la opinin en favor de
la ley, no se puede seguir por cuanto es meramente probable.
Cuando concurren dos opiniones igualmente probables, y la opinin que est de parte de la ley no ha sido
suficientemente promulgada, por tanto no puede obligar ya que una ley incierta no genera obligacin. Pero la ley
no solo debe ser promulgada; debe ser tambin cierta.
el hombre fue creado libre, y debe realizar el bien, pero segn una auto-determinacin de su libre voluntad. Esta es
la voluntad de Dios y se convierte en norma suprema del obrar humano
La formacin tica y jurdica de s. Alfonso m. De liguori..
la dimensin tica de la persona, o de la conciencia, por la que nos hacemos responsables de nosotros mismos
la dimensin intersubjetiva mediante la cual nos relacionamos con los dems.
La justicia que regula las relaciones interpersonales
El reconoce la centralidad de la persona humana y al aplicar la ley con equidad.
Lo tico y lo jurdico se complementan en el hombre y hacen de l una persona que se realiza como individuo
responsable y como ser social
La tica mira ms al interior del hombre, a su conciencia, mientras que el derecho atiende a las relaciones
intersubjetivas, las relaciones con los dems.
La tica va desde dentro del hombre hacia afuera, y el derecho va desde lo exterior a lo interior; la tica tiene en
cuenta la conciencia, la intencin del individuo; el derecho mira primero a las circunstancias y luego atiende a la
intencionalidad de la persona.
Juan Pablo II, en su carta-encclica Dives in misericordia sobre la benignidad, la justicia por s sola no es
suficiente, puede conducir a la negacin y al aniquilamiento de s misma, necesita del amor para llenar todas las
dimensiones
El derecho en el extremo es injustica por eso necesita la equidad
Siendo el derecho y la tica dimensiones eminentemente humanas
Algo a destacar en la obra teolgica de Alfonso es la forma como pone el derecho al servicio del Reino de Dios
es la reflexin sobre la Palabra de Dios la que debe indicar al derecho el camino a seguir
La obra moral alfonsiana signific el final, de la crisis del rigorismo, una crisis que haba sometido la conciencia
catlica a una sobredosis de angustia y de agobio intolerables
rigorismo: el pesimismo ante la naturaleza humana, la necesidad de la gracia eficaz para obrar el bien y la
creencia en la predestinacin de los menos
Alfonso logr liberarse del rigorismogracia a: la experiencia pastoral, con la gua de directores de conciencia
equilibrados y con la lectura de moralistas jesuitas
Para l la benignidad tiene tres caractersticas: es la va media entre los excesos extremos del rigorismo y del
laxismo; la benignidad se justifica mediante la dimensin salvfica del cristianismo; y el mbito privilegiado de la
benignidad pastoral se encuentra precisamente en el funcionamiento del juicio de conciencia y en la aplicacin en la
prctica de la confesin
Alfonso sugiere con base a la benignidad
No atribuir a un comportamiento pecado mortal sin evidente razn;
Aceptar la ignorancia inculpable para evitar el pecado formal;
No tachar de laxas opiniones que no aparecen claramente como improbables;
Aceptar la opinin del penitente si tiene apoyo objetivo suficiente, sobre todo, si va acompaada de rectitud
subjetiva .
el recurso a la Biblia, a los stos. Padres y a los cnones eclesisticos, pues en ninguna de estas fuentes existen
principios claros para decidir todas las cuestiones de la moral.
Alfonso siempre prefera la razn a la autoridad
Su juicio, se apoyaba en la fuerza de la razn
Alfonso admite el principio de que una ley dudosa no obliga y se puede seguir entonces una opinin probable
Una ley no es verdaderamente dudosa sino cuando las opiniones en favor o en contra tienen una probabilidad
sensiblemente igual
Alfonso fundaba esta tesis en tres principios:
- El primado de la verdad,
- El deber de la conciencia que no puede fiarse ciegamente de las opiniones de los moralistas, y
- Los derechos de la libertad humana que solamente se puede sentir obligada por una ley cierta.
LA PROPUESTA TICA DE S. ALFONSO. La Theologia Moralis:
En primer lugar, presenta la gracia en relacin ntima con la salvacin. todos los hombres tienen la gracia suficiente
para salvarse.
En segundo lugar, valorada la oferta de amor hecha por Dios. En su obra procura ayudar al hombre a evitar aquello
que pueda romper esta relacin de amor, que es el pecado.
En tercer lugar, observando la relacin entre conciencia, ley y libertad, da la primaca a la libertad sobre la ley.
Finalmente, su equiprobabilismo es una orientacin y un camino de bsqueda y de consecucin de la libertad de
los hijos de Dios.