Estructuralismo (filosofa)

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El estructuralismo es un enfoque de las ciencias humanas que creci hasta convertirse
en uno de los mtodos ms utilizados para analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad
en la segunda mitad del siglo XX.
ndice
1 Contexto
2 Definicin
3 Estructuralismo y literatura
4 Caractersticas
5 Mtodo estructuralista
6 Vase tambin
7 Notas
8 Bibliografa
Contexto
El trmino no hace referencia claramente definida a una escuela de pensamiento
filosfico (como la antropologa cultural, la lingstica, el marxismo etc.) aunque tiene
derivaciones filosficas de consideracin.
La obra de Ferdinand de Saussure, Curso de lingstica general (1916) es considerada
habitualmente como el punto de origen de las ideas subyacentes a ese planteamiento.
Definicin
En general, es un enfoque filosfico que trata, de un modo, afrontar las ciencias
humanas, de analizar un campo especfico como un sistema complejo de partes
relacionadas entre s, como deca Roman Jakobson. Por tanto, en trminos amplios y
bsicos el estructuralismo busca las estructuras a travs de las cuales se produce el
significado dentro de una cultura. De acuerdo con esta teora, el significado es
producido y reproducido a travs de varias prcticas, fenmenos y actividades que
sirven como sistemas de significacin (estudiando cosas tan diversas como la
preparacin de la comida y rituales para servirla, ritos religiosos, juegos, textos
literarios y no literarios, formas de entretenimiento, etc.).
La novedad que introduce el estructuralismo no es la idea misma de estructura, ya
presente de forma continua a lo largo del pensamiento occidental, sino la eliminacin en
ella de un concepto central que ordene toda la realidad, como suceda con las ideas
platnicas.
Para F. Wahl, la cesura estructuralista pasa por el concepto de signo.
1

El iniciador y ms prominente representante de la corriente fue el antroplogo y
etngrafo Claude Lvi-Strauss (dcada de 1940), quien analiza fenmenos culturales
como la mitologa y los sistemas de parentesco.
Durante los aos 1940 y 50, la escena filosfica francesa se caracteriz por el
existencialismo, fundamentalmente a travs de Sartre, apareciendo tambin la
fenomenologa, el retorno a Hegel y la filosofa de la ciencia, con Gastn Bachelard.
Cuando en la dcada de 1960 Sartre se orienta hacia el marxismo, surge un nuevo modo
de pensar, el estructuralismo. Claude Lvi-Strauss inicia este nuevo movimiento,
basndose en las ideas de la etnologa. Ms tarde le seguirn Jacques Lacan en el
psicoanlisis, Louis Althusser en el estudio del marxismo y finalmente Michel Foucault,
desde un punto de vista muy crtico con la ambiciones estructurales.
Cabe destacar que Althusser y Foucault rechazaron la clasificacin de su pensamiento
dentro del estructuralismo (tal como aparece en su arqueologa de las ciencias humanas,
Las palabras y las cosas) y en rigor nicamente Lvi-Strauss realiz una reflexin
explcita sobre el estructuralismo como mtodo. En cualquier caso, se trata de un
alejamiento de perspectivas meramente historicistas o subjetivistas bajo el intento de
hallar una nueva orientacin para la investigacin que tome como bases
correspondencias funcionales entre distintos elementos que forman parte de las distintas
disciplinas.
Estructuralismo y literatura
Cuando el estructuralismo se utiliza para examinar la literatura, un estructuralista crtico
examinar la estructura de una narracin ms que su contenido para de esta forma
comparar y hallar vnculos y estructuras similares en obras pertenecientes a pocas y
culturas diferentes.
Las propuestas metodolgicas, inherentes a las explicaciones tericas de cada uno,
autorreflejan una forma distinta de percibir la realidad en las personas y seres humanos.
Cabe destacar que el estructuralismo busca cambiar la estructura filosfica.
Caractersticas
Piaget ha definido las estructuras a travs de 3 caractersticas:
1. Totalidad, pues posee ms propiedades que elementos
2. Transformaciones, ya que posee un equilibrio dinmico
3. Autorregulacin, pues supone un sistema de transformaciones autorreguladas
por un sistema cerrado
Mtodo estructuralista
Estaba presente en matemticas, lgica, fsica y biologa. En psicologa se asocia con la
"forma" para superar los planteamientos de la teora asociacionista. Se inspira en la
lingstica donde se distingue "lengua" y "habla". Lengua es el sistema de signos de la
sociedad ya estipulado y el habla el sistema de signos de cada persona o individuo. La
sociedad se estudia como un conjunto de signos destinados a asegurar entre los
individuos cierto tipo de comunicacin.
Vase tambin
Postestructuralismo
Notas
1. Wahl, Qu es el estructuralismo? Filosofa, Buenos Aires, Losada, 1975, 15-20
Bibliografa
R. Barthes, Elementos de semiologa, A. Corazn, 1970
J.M. Auzias, El estructuralismo, Alianza, 1970
D. Robey (introd.), Introduccin al estructuralismo, Alianza, 1976, con U. Eco,
Todorov, Leach, Lyons, Culler, Gandy
L. Goldmann y otros, Las nociones de gnesis y estructura, Buenos Aires,
Nueva Visin, 1975.
F. Wahl, Qu es el estructuralismo? Filosofa, Buenos Aires, Losada, 1975
O. Ducrot, Qu es el estructuralismo? El estructuralismo en lingstica,
Buenos Aires, Losada, 1975
T. Todorov, Qu es el estructuralismo? Potica, Buenos Aires, Losada, 1975
Categoras:
Estructuralismo
Filosofa contempornea
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La constitucin de la Psicologa Contempornea
La psicologa cientfica aparece con el primer laboratorio de psicologa el 1879,
creado por Wilhem Wundt (1832-1920), un profesor de medicina y fisiologa
humana de la Universidad alemana de Leipzig, a quien le interesaba conocer tanto
los problemas fisiolgicos como los filosficos que forman la base de la psicologa.
Fue el fundador del Estructuralismo. En este laboratorio estudia las sensaciones a
un nivel muy elemental, como el calor y el fro. Escribi el libro "Fundamentos de
la Psicologa Fisiolgica" uno de los libros ms citados dentro de la psicologa.
Para Wundt hay dos aspectos esenciales en el comportamiento: lo objetivo (lo que
vemos y sentimos) y lo subjetivo (cmo captamos aquello que estamos
percibiendo).

Wilhem Wundt
Con esta nueva psicologa experimental se describe por primera vez el tiempo de reaccin, que es lo que
tarda el organismo en reaccionar a un estmulo determinado. Tambin se descubren las primeras
localizaciones cerebrales, base somtica de la conducta y surge la idea de enfermedades mentales como
enfermedades del cerebro, algo fisiolgico. Wundt era un individuo con vastos intereses intelectuales. Por
ejemplo, entre 1900 y 1920 public una obra de diez volmenes titulada Psicologa de los pueblos, en la que
examinaba el desarrollo psicolgico de la humanidad.
Aparece tambin una psicologa basada en la comprensin de la mano de Wilhem Dilthey (1833-1910),
aunque sta sera mucho menos experimental que la anterior. Estudia la aportacin que hace la cultura a la
psicologa, interesndose tambin por las leyes que rigen la conciencia humana. Quiere comprender el
comportamiento desde los procesos motivacionales (el motivo ms importante es la vida y su valor), los
procesos cognitivos (la inteligencia) y los procesos de personalidad (que es la unidad de todas nuestras
sensaciones y fenmenos psquicos).

William James
Tambin es en esta poca que William James (1842-1910), hermano del famoso
escritor Henry James y profesor de medicina, filosofa y psicologa, hizo una
importante aportacin referente a la vida mental. Habl de las aferencias que son las
comunicaciones que se producen entre el interior y el exterior del organismo, y de
las eferencias que son la respuesta que ejerce el organismo desde el interior al
exterior hacia un estmulo. Para James la conciencia es un producto de la evolucin,
cambia y fluye constantemente. Tambin describi tres partes de la personalidad: el
Mi o Yo material (mi cuerpo), el Mi social (las personas de nuestro alrededor como
la familia, amigos, etc) y el Mi espiritual (lo que pienso, mis ideas y sensaciones).
El desarrollo de la Psicologa Experimental
Los primeros estudios sobre la memoria parten de Hermann Ebbinghaus (1850-1909). Su obra principal
"Sobre la memoria" es donde quedan reflejados sus estudios de medicin de la capacidad para memorizar
bajo un mtodo rigurosamente experimental. Primero trabaj con la memorizacin de slabas sin sentido, para
que el significado de las palabras no pudiera ser de ayuda y luego pas a slabas con sentido, y concluy que
la memoria era igual prcticamente en un caso como en el otro. Determin que para memorizar 12 slabas
necesitamos 6'8 seg./slaba, pero para aprender 24 el tiempo es ms del doble, 17'6 seg./slaba. Tambin dijo
que para aprender algo nuevo debemos olvidar algo viejo, esto comport y comporta el cuestionamiento de
los exmenes, ya que se olvidan rpidamente cuando hemos de prepararnos el siguiente. Al principio
olvidamos con enorme rapidez y luego lo hacemos ms lentamente, pero nunca llegamos a olvidar todo por
completo, siempre queda un poco en la memoria. Cuando intentamos recordar algo muchas veces estos
recuerdos se deforman, y esto es porque tendemos a simplificar y regularizar lo recordado, porque
establecemos relaciones lgicas entre recuerdos inconexos y porque intervienen factores afectivos de cada
uno.
El creador de los primeros estudios sobre la inteligencia fue Alfred Binet (1857-1910), al principio tuvo
como primera vocacin el derecho y no inici sus estudios de psicologa hasta los 37 aos de edad. A finales
del s. XIX el Gobierno francs oblig a todos los nios a escolarizarse, por eso Binet fue el encargado de
confeccionar unas pruebas para saber qu nios tenan retrasos. Estas pruebas las pas a escolares de entre 3
y 15 aos y las llam Pruebas de Inteligencia. Utiliz un criterio estadstico para medir la inteligencia y le
llam Cociente de Inteligencia (CI), que se calcula dividiendo la edad mental entre la edad cronolgica y
multiplicando por cien.
En 1916 estas pruebas se tradujeron al ingls y pas a llamarse Test de Stanford (porque se tradujo en esta
Universidad) o Test de Stanford-Binet.




Aportes de wilhen wundt a la psicologia
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Enviado por profluismartinez, nov. 2011 | 5 Pginas (1034 Palabras) | 511 Visitas
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APORTES DE WILHELM WUNDT A LA PSICOLOGIA
Se suele considerar a Wilhelm Wundt el fundador de la psicologa como ciencia
autnoma y separada de la filosofa, Influido por el empirismo ingls y la fisiologa, el
estructuralismo de Wundt se interesar fundamentalmente por el estudio de las
asociaciones entre las sensaciones, las percepciones y las ideas (simples y complejas)
que constituyen el contenido de nuestra conciencia. La psicologa ha de consistir, en
palabras del autor en el anlisis de las composiciones y complejos, que debe resolverse
en sus elementos constituyentes, el estudio de la manera en que esas composiciones se
sintetizan a base de sus elementos, y la enunciacin de los principios y las leyes de los
procesos psquicos.

EL APORTE DE WILHELM WUNDT A LA PSICOLOGA
Se lo denomina padre de la Psicologa por fundar el primer laboratorio en Leipzig de
Psicologa Experimental en 1879, pero su inauguracin oficial es en 1894.
A pesar de que hay pruebas de que pudo no haber sido el primer laboratorio, ste tiene
relevancia porque al ocurrir en Alemania, lo caracteriza la minuciosidad, la precisin y
la catalogizacin de cada hecho.
Pero los esfuerzos de Wundt estaban enfocados a estudiar la psicologa social o de los
pueblos. Para l, el campo de la Psicologa abarcaba mucho ms que lo que pudiera
estudiarse en el laboratorio experimental.
Por una parte, a Wundt le interesaba estudiar la percepcin y la sensacin, que encajaba
en el estudio experimental. Por otro lado, estaba interesado en estudiar el pensamiento,
la afectividad y de esto se encargaba la Psicologa Social por medio de la observacin.
Este dualismo entre Psicologa Social y Experimental siempre estuvo y Wundt siempre
se inclin hacia la primera.
La obra de Wundt estuvo dedicada en gran parte a liberar a la Psicologa de la Filosofa,
an despus de la sentencia del creador del positivismo, Comte, pero sin salirse del
esquema epistemolgico positivista.
En los experimentos del... [continua]
cuales son los aportes de wundt a la
psicologia?
graxias a los que me colaboren con esta tarea

Mejor respuesta
? respondida hace 3 aos
PSICOLOGA EXPERIMENTAL: WUNDT

Es la rama de la psicologa que estudia el comportamiento observable.
Wundt heredo los problemas epistemolgicos del tiempo de reaccin y los problemas
planteados por la sensacin y la percepcin, para fundar su laboratorio en la
Universidad de Leipzing en 1879, en el que tratara de resolver dichos problemas
mediante el uso de tcnicas experimentales.

Aspectos significativos de esta escuela:
Logr el reconocimiento acadmico de la psicologa como ciencia independiente de la
fisiologa.
Puso a prueba de manera exhaustiva las posibilidades del introspeccionismo como nico
mtodo para una psicologa completa.

Proporcion una fuente ortodoxa contra la cual pudieron organizar su resistencia las
fuerzas funcionalistas conductistas y gestaltistas.

Wundt pensaba que la tarea primordial de la psicologa era descubrir los elementos de
los procesos conscientes, la manera en que esos elementos se relacionan entre s y las
leyes que rigen esa conexin. Puesto que la mente y el cuerpo se rigen por procesos
paralelos, la manera ms sencilla es llevar a cabo esta tarea segn Wundt era hacer un
estudio directo de los acontecimientos mentales aplicando el mtodo de la
introspeccin.

El experimentalismo de Wundt implicaba que haba aceptado las ideas necesarias para
adoptar a la psicologa como ciencia, pues se tena la necesidad de explicaciones
internas, la confianza en la observacin y la ubicacin del ser humano dentro del reino
de lo cientficamente cognoscible.
Wundt postul que el objeto de estudio de la psicologa deba ser la experiencia
inmediata, es decir, del momento justo de la experiencia no abordarla hasta despus de
ocurrida.

El mtodo experimental permite:
Descomponer los procesos conscientes en sus elementos
Descubrir como estn conectados
Determinar las leyes de su conexin.


Wilhelm Wundt
Wilhelm Wundt

Nacimiento
16 de agosto de 1832
Neckarau, Mannheim, Gran
Ducado de Baden
Fallecimiento
31 de agosto de 1920
Grobothen, Leipzig, Repblica de
Weimar
1

Nacionalidad Alemn
Campo Psicologa, fisiologa
Instituciones Universidad de Leipzig
Alma mter Universidad de Heidelberg
Estudiantes
destacados
Edward B. Titchener, G. Stanley Hall,
Oswald Klpe, Hugo Mnsterberg,
Vladmir Bjterev, James McKeen
Cattell, Lightner Witmer
2

Conocido por Psicologa, estructuralismo
Wilhelm Maximilian Wundt (16 de agosto de 1832 -31 de agosto de 1920) fue un
fisilogo, psiclogo y filsofo clebre por haber desarrollado el primer laboratorio de
psicologa (en Leipzig), disciplina que alcanz, gracias a ello, la categora de ciencia. Su
teora logr, por medio de la instauracin de un paralelismo psicofsico, llevar
indirectamente la conciencia al laboratorio experimental y, de este modo, incluirla como
objeto de estudio.
ndice
1 Biografa
2 Carrera acadmica temprana
o 2.1 Primer laboratorio de psicologa experimental
o 2.2 Sistema terico wundtiano
o 2.3 Investigacin de Wundt
o 2.4 Wundt como tutor
3 Principales obras
4 Referencias
5 Enlaces externos
Biografa
Wilhelm Wundt naci el 16 de agosto de 1832 en la localidad de Neckarau, cerca de
Mannheim, en el principado alemn de Baden. Su padre era pastor luterano y su familia,
tanto de parte paterna como materna, inclua cientficos, mdicos, etc. Se considera el
padre del Voluntarismo.
Su hermano, mayor que l por 8 aos, estaba en la escuela, mientras que los otros dos
hermanos murieron en la infancia. Durante muchos aos, el nico compaero de Wundt
fue un nio discapacitado.
Sin duda una de las grandes influencias de Wundt fue su abuelo materno, quien tena un
gran inters por su educacin y lo llevaba frecuentemente de viaje. Sin embargo, el
abuelo exiga un riguroso programa diario y una absoluta precisin en todo lo que
hacan. Cuando Wundt tena entre 8 y 12 aos, ingres en el Gymnasium catlico local
(escuela secundaria con altos requisitos acadmicos). Wundt fue deficiente en su
actividad acadmica y hasta se le aconsej que abandonara los estudios formales. Fue
transferido al Gymnasium de Heidelberg, donde pudo terminar el bachillerato en 1851.
Despus de morir su padre en 1845, y sin haber logrado conseguir una beca para la
universidad, ya que su trayectoria no haba sido precisamente brillante,se matricul en
la universidad de Turingia como estudiante de pre-medicina, por mediacin de un
familiar de su madre. Despus de un ao se cambi a la Universidad de Heidelberg,
donde se gradu en 1855. Para su disertacin mdica estudi la sensibilidad del tacto en
pacientes histricas en la clnica de la Universidad Ruperto Carolo de Heidelberg.
Durante su estancia en Heidelberg trabaj tambin con el qumico orgnico Robert
Wilhelm Bunsen; juntos investigaron los efectos de la ingestin restringida de sal en la
composicin de la orina. Los resultados se publicaron en 1853, con lo cual Wundt se
sinti estimulado para seguir una carrera acadmica y de investigacin.
Carrera acadmica temprana
Despus de un semestre en 1856 en la Universidad de Berln estudiando con Johannes
Mller y Emil Du Bois-Reymond, Wundt regres a Heidelberg como conferencista en
el departamento de fisiologa, en el que tuvo slo cuatro estudiantes. Despus de un
tiempo de trabajar en exceso en el departamento de su madre, cay enfermo, por lo que
tom un descanso en los Alpes suizos.
En 1858, Hermann von Helmholtz fue nombrado director del nuevo instituto de
fisiologa de la Universidad. ste nombr a Wundt como su asistente. Wundt apreciaba
tanto a Helmholtz como a Johannes Mller y a Emil Du Bois-Reymond, los tres grandes
fisilogos alemanes de aquel tiempo. Durante la estancia de Wundt como ayudante de
Helmholtz, la cual fue una desilusin para l, ya que se le requiri ms como asistente
de enseanza que como investigador, propuso un nuevo curso de antropologa, lo que
hoy llamaramos psicologa social. Ofreci el curso en 1859; en l enseaba la relacin
entre el individuo y la sociedad. Tambin escribi en 1862 su primer libro, Beitrge zur
Theorie der Sinneswahrnehmung (Contribuciones a una teora de la sensopercepcin),
en el que analiza las funciones sensoriales, desarrolla una teora de la percepcin y
perfila un programa de psicologa que seguira por el resto de su vida. Wundt ubic la
psicologa entre las ciencias fsicas y las ciencias naturales. Utilizara mtodos
experimentales y de investigacin semejantes a los de las ciencias fsicas para
documentar cuestiones diversas del comportamiento y hacer de la psicologa una ciencia
inductiva, experimental. Haba quedado impresionado por los escritos de John Stuart
Mill, pero la aproximacin de Mill era la de un filsofo que especula y piensa sobre la
vida mental; la de Wundt era, en cambio, la visin de un cientfico que usa mtodos
experimentales para estudiar la conducta.
Wundt crea que el lenguaje, los mitos, la esttica, la religin y las costumbres sociales
son reflexiones de nuestros procesos mentales ms altos, pero, dado que no era posible
manipular ni controlar esos procesos, no era posible entonces estudiarlos
experimentalmente, sino slo por medio de registros histricos y literatura y
observaciones naturalistas. Desafortunadamente, dada la complejidad de esos objetos de
estudio, nunca le fue posible pasar del nivel terico al de la demostracin.
Wundt concibi una tercera rama de la psicologa que integrara los hallazgos empricos
de sta con otras ciencias, las metafsicas cientficas. El objetivo de Wundt era
establecer la psicologa como una ciencia fundacional o propedutica, dado que
integrara a las ciencias sociales y a las fsicas.
En 1864, insatisfecho, renunci a su nombramiento en el instituto, aunque conserv el
rango acadmico e ingresos regulares. Estableci un pequeo laboratorio en su hogar,
que logr mantener con las regalas de sus libros.
En 1871 regres a la Universidad de Heidelberg, donde labor como profesor
extraordinario durante tres aos, antes de aceptar un llamado a la ctedra de filosofa
inductiva en Zrich, donde permaneci un ao antes de ser designado para la ctedra de
filosofa en Leipzig.
Primer laboratorio de psicologa experimental
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:%2Bmela_estructuralismo.jpg En Leipzig se
le asign a Wundt un cuarto en el edificio Konvikt, para que almacenara all su equipo
de demostracin y los aparatos experimentales. En ese edificio termin impartiendo sus
clases y realizando sus experimentos. El primer laboratorio de psicologa se fund en
1879 en Leipzig, Alemania, intencin que haba sido expuesta cinco aos atrs en su
obra Principios de psicologa fisiolgica.
3
El laboratorio de Wundt no sera incluido en
el catlogo de la universidad hasta 1883. En 1893 el laboratorio se mud a un edificio
ocupado por el departamento de ginecologa, y en 1897 el instituto psicolgico, como
ya se le llamaba, se traslad a un edificio que Wundt dise expresamente para la
investigacin psicolgica, aunque de hecho la mayora de sus mejores estudiantes
fueron quienes trabajaron con l en la poca del edificio Konvikt.
Sistema terico wundtiano
Al escribir el libro para su curso en Leipzig, psicologa era para Wundt una disciplina
que utilizaba tcnicas anlogas a las de la fisiologa. Desde el prefacio de su texto
Principios de psicologa fisiolgica, Wundt deja ver que estaba tratando
conscientemente de extraer una nueva rea de la ciencia.
Primero, Wundt describi "el sustrato corporal de la vida mental", o la anatoma y
funcin del cerebro. Luego describi el sistema nervioso y postul ideas acerca de las
fuerzas que subyacen a la conduccin nerviosa. Despus, analiz las caractersticas de
las sensaciones, defini la cualidad, la intensidad, la extensin y la duracin como las
cuatro caractersticas fundamentales de las sensaciones. En la parte IV se encuentra la
mdula del libro: "la investigacin de los procesos conscientes de las formas y
conexiones caractersticas en ellos". La meta de la psicologa era el estudio de los
"procesos conscientes" o lo que Wundt consideraba parte de la "experiencia inmediata",
como opuesta a la "experiencia mediata". De esta manera, cuando la experiencia ante
algn estmulo se mide con la ayuda de instrumentos, queda incluida en el campo de la
fsica; en contraparte, cuando se describe el proceso consciente que se encarga de
interpretar el estmulo el "verdor" del verde o la "tonalidad" del tono-, se est
describiendo entonces la experiencia inmediata y cayendo en el mbito de la psicologa.
De acuerdo con Wundt, los psiclogos no estudian el mundo exterior per se; estudian
los procesos psicolgicos mediante los cuales el ser humano experimenta y observa el
mundo exterior. Adems, los experimentadores no pueden separarse a s mismos de sus
objetos de estudio, dado que estn estudiando sus propios procesos conscientes.
Mientras que los fsicos tienen sus instrumentos, la herramienta de los psiclogos es la
autoobservacin experimental o introspeccin. Ahora bien, la introspeccin de Wundt
era un proceso rgidamente controlado y no se limitaba a la elaboracin de
autorreportes; comprenda medidas objetivas, como tiempos de reaccin y la asociacin
de palabras.
En sus introspecciones, Wundt y su equipo de estudiantes identificaron dos elementos
bsicos de la vida mental: sensaciones y sentimientos. Para ellos, los complejos y
cambiantes procesos mentales resultaban de las conexiones o de sntesis creativas de
esos elementos, mas no en el sentido clsico de la fsica mecanicsta. Para Wundt, las
sensaciones y sentimientos no eran solamente elementos que chocan e interactan. Al
igual que John Stuart Mill, adopt un modelo de la mente que haca nfasis en los
principios qumicos y no en los mecnicos.
Para Wundt, la mente es una fuerza creativa, dinmica, volitiva. Nunca podra ser
entendida mediante la simple identificacin de sus elementos o su estructura esttica.
Por el contrario, debe entenderse a travs del anlisis de su actividad.
Posteriormente llamado estructuralista, Wundt llam inicialmente a su psicologa
voluntarismo.
Investigacin de Wundt
Los estudiosos de la historia de la psicologa Edwin G. Boring (1929) y Roberts Watson
(1978) clasificaron alrededor de 100 experimentos publicados en 'Philosophische
Studien' durante un periodo de 21 aos, y encontraron que la mitad de dichos estudios
estaban relacionados con sensacin y percepcin: estudios sobre la visin a color y el
contraste, sobre la memoria de imgenes y sobre las ilusiones visuales. El tiempo de
percepcin se estudiaba por medio de tiempos estimados en intervalos. Las sensaciones
tctiles eran estudiadas usando los mtodos fisiolgicos desarrollados por el mdico
Ernst Weber y el psiclogo Gustav Fechner, ambos alemanes y ambos precursores de la
psicologa experimental.
Wundt como tutor
Una amplia variedad de experimentos se realizaban en Leipzig. Sin un gran nmero de
estudiantes, tal volumen de investigacin no habra sido posible. A fines del siglo XIX,
Leipzig era el centro de la nueva ciencia de la psicologa y una de las contribuciones
ms importantes de Wundt a su desarrollo e influencia sobre los estudiantes. Varios
fueron los personajes que se beneficiaron del laboratorio de Wundt, entre ellos, Emil
Kraepelin, Hugo Mnsterberg, Victor Henri y B. Bourdon, de Francia; en Rusia,
Vladimir M. Bechterev, contemporneo de Pavlov, y en los Estados Unidos, Charles
Spearman, Edward Titchener, Hugo Eckener y, por supuesto, James McKeen Cattell.
Principales obras
Die Lehre von der Muskelbewegung, 1858.
Lehrbuch der Physiologie des Menschen, 1865.
Die physikalischen Axiome und ihre Beziehung zum Causalprincip, 1866.
Handbuch der medicinischen Physik, 1867.
Beitrge zur Theorie der Sinneswahrnehmung, 1862.
Vorlesungen ber die Menschen- und Thierseele, 1863/1864.
Grundzge der physiologischen Psychologie, 1874 Texto en lnea.
Untersuchungen zur Mechanik der Nerven und Nervencentren, 1876.
Logik, 1880 1883, 3 vol.
Essays, 1885.
Ethik, 1886.
System der Philosophie, 1889.
Hypnotisme et suggestion, 1892 (trad. 1893, Flix Alcan) Texto en lnea.
Grundri der Psychologie, 1896.
Vlkerpsychologie, 10 vol., 1900-1920.
Kleine Schriften, 3 vol., 1910.
Einleitung in die Psychologie, 1911.
Probleme der Vlkerpsychologie, 1911.
Elemente der Vlkerpsychologie, 1912.
Reden und Aufstze, 1913.
Sinnliche und bersinnliche Welt, 1914.
ber den wahrhaftigen Krieg, 1914.
Die Nationen und ihre Philosophie, 1915.
Erlebtes und Erkanntes, 1920.
Referencias
1. Archivo:Wilhelm_Wundt_Gravestone.jpg
2. Wilhelm Wundt & William James
3. Morris, Charles (1997). Introduccin a la psicologa (Novena edicin edicin).
Prentice Hall. ISBN 968-880-856-3.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Wilhelm Wundt.
Exposicin virtual de la Universidad de Leipzig sobre Wilhelm Wundt
Biografa y referencias bibliogrficas. Proyecto VLP del Instituto Max Planck de
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febrero 19, 2011
Estructuras de conciencia - Psicologa IV - Silo
Los diferentes modos de estar el ser humano en el mundo , las diferentes posiciones de
su experimentar y hacer, responden a estructuraciones completas de conciencia. As: la
"conciencia desdichada", la "conciencia angustiada", la conciencia emocionada", la
"conciencia asqueada", la "conciencia nauseada", la "conciencia inspirada", son casos
relevantes que han sido descritos convenientemente Es aqu pertinente anotar que tales
descripciones se pueden aplicar a lo personal, a lo grupal y a lo social. Por ejemplo, para
describir una estructura de conciencia en pnico, se debe arrancar de una situacin
colectiva, como se reconoce en los orgenes (legendarios e histricos) de la palabra
"pnico" que designa un especial estado de conciencia. Con el paso del tiempo, la
vocablo pnico se us cada vez ms frecuentemente para explicar una alteracin de
conciencia individual .




Ahora bien, los casos anteriormente citados pueden ser entendidas individualmente o en
un conjunto (en atencin a la intersubjetividad constitutiva de la conciencia). Siempre
que ocurran variaciones en esas estructuraciones globales, ocurrirn tambin variaciones
en los fenmenos concurrentes, tal es el caso del yo. As, en plena vigilia pero en
estados de conciencia diferentes, registramos al yo ubicado en distintas profundidades
del espacio de representacin.

Para comprender lo anterior, debemos apelar a las diferencias entre niveles y estados de
conciencia. Los niveles clsicos de vigilia, semisueo, sueo profundo paradojal y
sueo profundo vegetativo, no ofrecen dificultades de comprensin. Pero en cada uno
de esos niveles tenemos la posibilidad de reconocer posiciones variables de los
fenmenos psquicos. Poniendo ejemplos extremos: decimos que cuando el yo mantiene
contacto sensorial con el mundo externo pero se encuentra perdido en sus
representaciones o evocaciones, o se tiene en cuenta a s mismo sin intereses relevantes
sobre su accin en el mundo, estamos en presencia de una conciencia viglica en estado
de ensimismamiento. El cuerpo acta externamente en una suerte de irrealidad que
profundizndose, puede llegar a la desconexin y la inmovilidad. Se trata de un
corrimiento del yo hacia una presencia constante de los registros de evocacin,
representacin, o percecpcin tctil cenestsica y por tanto, la distancia se alarga entre
el yo y el objeto externo. En el caso opuesto, el yo perdido en el mundo externo, se
desplaza hacia los registros tctil kinestsicos sin crtica ni reversibilidad sobre los actos
que realiza. Estamos ante un caso de conciencia viglica en estado de alteracin como
puede ocurrir en la llamada emocin violenta. En este caso, la importancia que cobra
el objeto externo es decisiva, acortndose la distancia entre el yo y el objeto percibido.


Estructuras, estados y casos no habituales.

Llamamos no habituales a los comportamientos que muestran anormalidades respecto
a parmetros del individuo o del grupo que se est considerando. Es claro que si la
poblacin de un pas o un grupo humano enloquecen, no dejamos de considerar a esos
casos dentro de los comportamientos no habituales por el hecho de contar con
numerosos representantes. En todo caso, ese conjunto humano debe ser comparado con
situaciones estables en que ha vivido y en las que la reversibilidad, el sentido crtico y el
control de sus actos, tiene caractersticas previsibles. Por otra parte, hay casos no
habituales que son fugaces y otros que parecen arraigarse o an desplegarse a medida
que pasa el tiempo. No es de nuestro inters tipificar esas conductas sociales desde el
punto de vista del Derecho, de la Economa, o de la Psiquiatra. Tal vez encontraramos
ms motivos de reflexin sobre estos casos en la Antropologa y en la Historia...

Si nuestro inters por los comportamientos no habituales nos lleva al campo de lo
personal, o a lo sumo de lo interpersonal inmediato, seguirn siendo vlidos los criterios
de reversibilidad, sentido crtico y control de los propios actos en relacin a esa historia
personal o interpersonal. Aqu tambin es aplicable lo comentado anteriormente con
respecto a los casos no habituales fugaces y los que parecen arraigarse o an
desplegarse en su anormalidad a medida que pasa el tiempo.

Llevemos pues nuestro estudio sobre los comportamientos no habituales fuera del
terreno de la patologa para concentrarnos, dentro de nuestra Psicologa, en dos grandes
grupos de estados y casos a los que hemos llamado el grupo de la conciencia
perturbada y el grupo de la conciencia inspirada

b. La conciencia perturbada.

Existen diametrales posiciones del yo entre estados alterados que van desde la actividad
cotidiana a la emocin violenta y estados ensimismados que van desde la calma
reflexiva hasta la desconexin con el mundo externo. Hay, sin embargo, otros estados
alterados en los que las representaciones se externalizan proyectivamente, de tal modo
que realimentan a la conciencia como percepciones provenientes del mundo externo y
otros, de ensimismamiento, en los que la percepcin del mundo externo se internaliza
introyectivamente.

Hemos escuchado y ledo historias e informes seriamente controlados, sobre las
alucinaciones que padecen quienes se encuentran en situaciones de compromiso en las
altas montaas, en las soledades polares, en los desiertos y en los mares. El estado fsico
de fatiga, anoxia y sed; el estado psiquico de abandono en la monotona del silencio y la
soledad; las condiciones ambientales trmicas extremas, son elementos que han llegado
a conformar casos de alteraciones alucinatorias y mucho ms frecuentemente, casos de
alteraciones ilusorias puntuales.

Por otra parte, del lado del ensimismamiento introyectivo, la sensacin externa llega a la
conciencia pero la representacin correspondiente opera desconectada del contexto
general perceptivo realimentando a la conciencia que interpreta y registra el fenmeno
como interioridad significativa, como representacin que parece dirigirse a la
interioridad del sujeto de modo directo. En un ejemplo: las luces coloreadas de los
semforos de una gran ciudad, comienzan de pronto, a los ojos de un angustiado peatn,
a enviar misteriosos cdigos y claves. El sujeto, a partir de ese momento, se considera
como la nica persona capaz de recibir y comprender el significado de esos mensajes.

Los estados alterados proyectados y los estados ensimismados introyectados
corresponden a transitorias o permanentes perturbaciones de la conciencia viglica que
mencionamos ac como casos de emplazamientos diametrales en la ubicacin del yo.
Por lo dems, debemos mencionar tambin a los estados de alteracin y
ensimismamiento en el nivel de sueo con imgenes y en el semisueo.

En Psicologa III pasamos revista a numerosos casos de perturbaciones transitorias de
conciencia . Se mencion la situacin de alguien que proyecta sus representaciones
internas y queda fuertemente sugestionado por ellas, de modo parecido a lo que ocurre
en pleno sueo cuando se padece la sugestin de las imgenes onricas. Se trata de
alucinaciones que tambin ocurren por estados febriles intensos; por accin qumica
(gases, drogas y alcohol); por accin mecnica (giros, respiraciones forzadas, opresin
de arterias); por supresin de sentidos externos (cmara de silencio) y por supresin de
sentidos internos (ingravidez en cosmonautas).

Debemos considerar tambin las perturbaciones accidentales cotidianas. Estas se
manifiestan en los cambios de humor sbito, tales como los accesos de clera y las
explosiones de entusiasmo que en mayor o menor medida, nos permiten experimentar el
deplazamiento del yo hacia la periferia mientras cae la reversibilidad y el estado se hace
ms alterado. Observamos lo contrario frente a un peligro sbito, ante el cual el sujeto
se contrae o huye tratando de poner distancia entre l y el objeto amenazante. En todo
caso, el desplazamiento del yo es hacia la interioridad. Tambin podemos comprobar,
en la misma direccin, ciertas conductas infantiles curiosas. En efecto, los nios suelen
utilizar juguetes monstruosos con los que frenan o combaten a otros montruos que
estn al acecho, o se acercan en la noche... Y, cuando esa tecnologa no da resultado,
siempre queda el recurso de las sbanas que ocultan el cuerpo ante las atroces
amenazas. Es claro, en estos casos, que el yo se ensimisma e introyecta.

c. La conciencia inspirada.

La conciencia inspirada es una estructura global, capaz de lograr intuiciones inmediatas
de la realidad. Por otra parte, es apta para organizar conjuntos de experiencias y para
priorizar expresiones que se suelen transmitir a travs de la Filosofa, la Ciencia, el Arte
y la Mstica.

En orden a nuestro desarrollo, podemos preguntar y responder un tanto escolarmente:
Es la conciencia inspirada un estado de ensimismamiento o de alteracin? Es la
conciencia inspirada un estado perturbado, una ruptura de la normalidad , una extrema
introyeccin, o una extrema proyeccin? Sin duda que la conciencia inspirada es ms
que un estado, es una estructura global que pasa por diferentes estados y que se puede
manifestar en distintos niveles. Adems, la conciencia inspirada perturba el
funcionamiento de la conciencia habitual y rompe la mecnica de los niveles. Por
ltimo, es ms que una extrema introyeccin o una extrema proyeccin ya que
alternativamente se sirve de ellas, en atencin a su propsito. Esto ltimo es evidente
cuando la conciencia inspirada responde a una intencin presente o, en algunos casos,
cuando responde a una intencin no presente pero que acta copresentemente.

En la Filsofa no son de importancia los sueos inspiradores, ni las inspiraciones
sbitas, sino la intuicin directa que aplican algunos pensadores para aprehender las
realidades inmediatas del pensamiento sin intermediacin del pensar deductivo o
discursivo. No se trata de las corrientes "intuicionistas" en Lgica y en Matemticas,
sino de pensadores que privilegian la intuicin directa como en el caso de Platn con la
Ideas, de Descartes con el pensar claro y distinto, descartando el engao de los sentidos
y de Husserl con las descripciones de las nesis, "suspendiendo el juicio epoj

En la historia de la Ciencia se rescatan ejemplos de inspiraciones sbitas que
permitieron avances importantes. El caso ms conocido, aunque dudoso, es el de la
famosa cada de la manzana de Newton . Si as hubiera ocurrido, deberamos
reconocer que la sbita inspiracin fue motivada por una lenta pero intensa bsqueda
orientada hacia el sistema csmico y la gravedad de los cuerpos. A modo de ejemplo,
podemos tener en cuenta otro caso como el ocurrido al qumico Kekul ste so una
noche con varias serpientes entrelazadas que le sirvieron de inspiracin para desarrollar
las notaciones de la qumica orgnica. Sin duda que su preocupacin constante por
formular los enlaces entre substancias sigui actuando an en el nivel de sueo
paradojal, para tomar la va de la representacin alegrica.

En el Arte hay muchos ejemplos de sueos inspiradores. Tal el caso de Mary Shelley .
Esta haba declarado ante sus amigos, que senta esa ...vaca incapacidad de invencin
que es la mayor desdicha del autor, pero esa noche vi en sus sueos al horrendo ser
que motiv su novela de Frankenstein o el Prometeo moderno. Otro tanto ocurri con
el sueo de R. L. Stevenson que puso en marcha su relato fantstico El extrao caso
del doctor Jekyll y Mr. Hyde. Por cierto que las inspiraciones viglicas de escritores y
poetas son las ms abundantemente conocidas del campo de las artes. Sin embargo, por
otros medios hemos llegado a conocer inspiraciones de pintores como Kandinsky que
en "Lo espiritual en el arte", describe la necesidad interior que se expresa como
inspiracin en la obra artstica. Artistas plsticos, literatos, msicos, danzarines y
actores, han buscado la inspiracin tratando de colocarse en ambientes fsicos y
mentales no habituales. Los diferentes estilos artsticos, que responden a las condiciones
epocales, no son simplemente modas o modos de generar, captar e interpretar la obra
artstica, sino maneras de "disponerse" para recibir y dar impactos sensoriales. Esta
"disposicin" es la que modula la sensibilidad individual o colectiva y es, por tanto, el
pre dialogal que permite establecer la comunicacin esttica.

En la Mstica encontramos vastos campos de inspiracin. Debemos sealar que cuando
hablamos de "mstica" en general, estamos considerando fenmenos psquicos de
"experiencia de lo sagrado" en sus diversas profundidades y expresiones. Existe una
copiosa literatura que da cuenta de los sueos , las visiones del semisueo , y las
intuiciones viglicas de los personajes referenciales de religiones, sectas y grupos
msticos. Abundan, adems, los estados anormales y los casos extraordinarios de
experiencias de lo sagrado que podemos tipificar como xtasis o sea, situaciones
mentales en que el sujeto queda absorto, deslumbrado dentro de s y suspendido; como
Arrebato, por la agitacin emotiva y motriz incontrolable, en la que el sujeto se siente
transportado, llevado fuera de s a otros paisajes mentales, a otros tiempos y espacios;
por ltimo, como "Reconocimiento" en que el sujeto cree comprenderlo todo en un
instante. En este punto estamos considerando a la conciencia inspirada en su experiencia
de lo sagrado que vara en su modo de estar frente al fenmeno extraordinario, aunque
por extensin se han atribuido tambin esos funcionamientos mentales a los raptos del
poeta o del msico, casos en que "lo sagrado" puede no estar presente.

Hemos mencionado estructuras de conciencia a las que llamamos "conciencia inspirada"
y las hemos mostrado en grandes reas conocidas como la Filosofa, la Ciencia, el Arte
y la Mstica. Pero en la vida cotidiana, la conciencia inspirada acta con frecuencia en
las intuiciones o en las inspiraciones de la viglia, del semisueo y el sueo paradojal.
Ejemplos cotidianos de inspiracin son los del "plpito", del enamoramiento, de la
comprensin sbita de situaciones complejas y de resolucin instantnea de problemas
que perturbaron durante mucho tiempo al sujeto. Estos casos no garantizan el acierto, la
verdad, o la coincidencia del fenmeno respecto a su objeto, pero los registros de
"certeza" que los acompaan, son de gran importancia.