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Odinismo

Visigodo
Hails Unsarim Guda Ansjus Jah Wanus
Hails Haithnu Thiuda
Hails Brothyros Jah Swistar Visigodos
Introdui!n
Este trabajo escrito durante lo que Herman Hesse llam el final de los tiempos modernos,
apenas antes del regreso del medioevo est diseado para los estudiantes de las religiones
ocultas. El paganismo es una fuera creciente, ! creo que un observador neutro debe registrar !
publicar algo del material disponible sobre la Hermandad de "d#n, una fraternidad misteriosa
que es una de las ms interesantes manifestaciones del polite#smo "dinista.
$ebido a que mi propsito es ms de preservar que de criticar, simplemente %e detallado las
creencias de la Hermandad, sin intentar escudriar en sus misterios. En momentos las ideas
que me transmit#an eran e&tremadamente fuera de lo usual doctrinas que divinian al %ombre
! %umanian a los $ioses' le!endas de paredes mgicas que conducen a territorio divino'
profec#as de guerras con monstruos apocal#pticos' indicaciones del %allago de un tesoro de
monolitos de oro' ! muc%o ms pero decid# registrar estas ideas sin comentarlas. (omo sea,
es mi esperana, que otros, alg)n d#a, evaluarn el interesante ! sorprendente fenmeno que es
llamado "dinismo.
*a que la Hermandad de "d#n es una sociedad secreta, mis fuentes +encontradas mientras !o
conduc#a una investigacin para un doctorado de %istoria, en la ,niversidad Escocesa de
-lasgo./ deben permanecer annimas, ! por ello no puedo documentar mi material con las
referencias adecuadas. 0iento notar esta omisin, es especialmente lamentable porque no puedo
garantiar la credibilidad de los individuos que se comunicaron conmigo. 1i fuentes parecen lo
suficientemente respetables no estaban traficando con fueras oscuras pero invito a mis
lectores que se acerquen a este trabajo con el escepticismo apropiado.
2ara los lectores que deseen establecer contacto personal con la %ermandad "dinista, no les
puedo brindar alg)n mecanismo. 2uedo afirmar, de todas maneras, que algunos miembros de la
Hermandad son miembros tambi3n de ciertos grupos "dinistas que no evitan la publicidad, as#
que asociarse a organiaciones "dinistas p)blicas puede permitir un encuentro con la
Hermandad.
(onsiderando el formato de este trabajo, %e usado el dilogo, !a que los poemas sagrados de
todos los "dinistas +los legendarios poemas Eddicos/ usan la conversacin para tratar la
informacin religiosa de importancia. Hab#a un factor negativo 4os dilogos Eddicos siempre
terminan con la muerte de uno de los interlocutores 5 pero decid# ignorar ese riesgo.
El dilogo resultante es un mosaico %ec%o de fragmentos de numerosas discusiones que
ocurrieron a trav3s de muc%os aos, ! no es el registro actual de una sola conversacin con un
solo individuo. 2or otra parte, !a que la ma!or parte de mis fuentes no %ablan el ingles como
primera lengua, la b)squeda por claridad me %a forado a usar mis propias palabras para
e&presar sus ideas. $e cualquier modo, en todo caso fui cuidadoso de preservar la integridad
fundamental del mensaje.
Esta edicin incorpora unos pocos +aunque importantes/ cambios en el te&to. En cualquier caso,
los cambios clarificarn el mensaje.
6gual que en ediciones anteriores, %e tratado de aclarar la perspectiva )nica que tiene el
"dinismo sobre la realidad. En una 3poca de credos simplistas ! e&plicaciones superficiales, los
"dinistas son %ombres ! mujeres que conocen que el espacio no es seguro, que el tiempo no es
cronolgico ! que el pasado no est tan muerto como los %umanos creemos.
7itubni 8a% 1a%ts
"a #iosa $rigg y %l &ito d%l 'atrimonio(
9,:";< $iscutamos sobre algunas de las otras deidades que se %onran en la Hermandad.
HE;19=$9$ $E "$>=< 1u! bien. "tra entidad que %onramos es la $iosa ?rigg. (mo
esposa de "d#n, ?rigg es la patrona del matrimonio.
9,:";< @El matrimonio es importante para los "dinistasA
HE;19=$9$ $E "$>=< 0in el matrimonio, el acto de procreacin no puede ser un
sacramento. (uando no %a! compromisos compromisos nupciales5 %ombres ! mujeres caen en
el %o!o sin fondo de la anarqu#a ertica.
9,:";< @4os "dinistas tienen una ceremonia especial para el matrimonioA
HE;19=$9$ $E "$>=< 0#. Es llamada 4a (onsagracin de ?rigg.
9,:";< 2or favor, descr#bala para mi.
HE;19=$9$ $E "$>=< 4a (onsagracin de ?rigg comiena con una gran fiesta con
parientes ! amigos.
9,:";< @(unto dura esta fiestaA
HE;19=$9$ $E "$>=< Hasta el crep)sculo. Entonces la pareja que se va a casar se retira a
la cmara nupcial.
9,:";< @Bu3 pasa cuando llegan a la cmara nupcialA
HE;19=$9$ $E "$>=< 2ara consagrar la ceremonia nupcial, los novios se toman de las
manos ! juntos dicen estas palabras< El amor es una c%ispa que salta entre nuestras almas.
CDenE C0ubamos a la luE 4uego, uniendo todos los sentidos, los novios se abraan. (ada uno
dice las siguientes palabras< En esta noc%e de 3&tasis especial, te do! mi inocencia. 1ientras
viva, te dar3 mi amor. ?inalmente los novios se besan, ! juntos completan el rito con esta
declaracin< Hueso al %ueso, sangre a la sangre, carne a la carne. Empujados por el deseo de
crear, desde esta %ora nuestros cuerpos son uno.
9,:";< 2alabras poderosas.
HE;19=$9$ $E "$>=< 0#. * nuestras le!endas ensean que ellos fueron llamados por
?rigg ! su esposo.
So)r% %l *olit%+smo y la ,atural%-a d% los #ios%s(
9,:";< El carcter "dinista es interesante, pero discutamos sobre sus $ioses.
HE;19=$9$ $E "$>=< E&celente idea. ,n %ombre es lo que %onra.
9,:";< 0i puedo %acer esta pregunta, @por qu3 %onran a muc%os $iosesA @2orqu3 el
polite#smoA
HE;19=$9$ $E "$>=< El monote#smo, la creencia de un solo dios totalitario, es rid#culo !
absurdo. =ing)n ente absoluto, e&traordinario, indefinido controla todas las realidades.
9,:";< Entonces @el mu! celebrado dios judeo5cristiano no e&isteA @Es solamente una ficcin
ocultistaA @,na quimera metaf#sicaA
HE;19=$9$ $E "$>=< Esas no son mis palabras. 4a entidad llamada 8e%ov +o *a%v3/
e&iste es un dios violento de fuera ! majestad5 pero no es ms que un dios entre tantos otros.
9,:";< @(mo sabe que 8e%ov no es el )nicoA
HE;19=$9$ $E "$>=< 6ncluso en el antiguo testamento se admite la verdad. En el primer
verso del salmo FG, por ejemplo, se refiere a 8e%ova% como dios entre dioses.
9,:";< 2ero ese es slo un pasaje.
HE;19=$9$ $E "$>=< El nuevo testamento, una de las escrituras ms recientes del
mundo, tambi3n concede la verdad. En la primera de (orintios, cap#tulo F, vers#culo H, 2ablo de
:arsus escribe que Ha! muc%os $ioses, ! muc%os seores.
9,:"; @Entonces su polite#smo est basado en evidencia b#blicaA
HE;19=$9$ $E "$>=< (iertamente no. =uestra conviccin se basa en tres fundamentos.
9,:";< @(ules sonA
HE;19=$9$ $E "$>=< En primera, apelamos a la tradicin. El %ombre %a %onrado a
muc%os $ioses por miles de siglos. 4a idea del monote#smo, un fraude e&agerado por un
malformado re! egipcio, slo tiene treinta siglos de antigIedad. C:reinta siglosE 0lo cien
generaciones %umanas. Esa novela no tiene ra#ces, sangre, sentido ! es irreal.
9,:";<@(ul es el segundo fundamentoA
HE;19=$9$ $E "$>=< 9pelamos a los %ec%os de la naturalea. "bserve el universo que lo
rodea. ,n universo gobernado por una sola deidad suprema, poseer#a la enloquecedora
simplea que caracteria cualquier dictadura, pero nuestro cosmos claramente no muestra
evidencia de una sola voluntad trabajando. =uestro universo se caracteria por la diversidad !
desorden, ! eso indica que el universo est moldeado por muc%as voluntades e innumerables
fueras.
9,:";< @(ul es el tercer fundamento del polite#smoA
HE;19=$9$ $E "$>=< 9pelamos a una emocin ! a nuestras almas< sentimos que los
$ioses son muc%os.
9,:";< 9pelar a una emocin es bastante irracional.
HE;19=$9$ $E "$>=< (ierto. 2ero los "dinistas sabemos que lo irracional puede ser
fuente de iluminacin.
9,:";< 0i asumimos que el polite#smo es correcto, @cuntos $ioses %a!A
HE;19=$9$ $E "$>=< 4a naturalea el reino sin ventanas de toda e&istencia es
inconcebiblemente compleja, ! est llana de naciones de $ioses ! de tribus de entidades
encantadas. =inguna mente los conoce a todos.
9,:";< @Entonces literalmente la naturalea est atestada de $ioses ! seres divinosA
HE;19=$9$ $E "$>=< 9s# es. El 0%intoismo de 8apn %ace referencia a oc%o millones de
$ioses, pero aun ese n)mero es mu! bajo.
9,:";< @:odos los $ioses son omnipotentesA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4a omnipotencia es una tonter#a. En este universo de peligro !
aventuras, los $ioses implementan su voluntad mediante la luc%a ! no con mandatos.
9,:";< 4os $ioses parecen casi %umanos.
HE;19=$9$ $E "$>=< (laro que son antropomorfos. 0i no es %umano, no es divino.
9,:";< @$ioses %umanoidesA @cmo es eso posibleA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4a diferencia entre un $ios ! un Hombre es slo de grado. ,n $ios
es ms sabio, fuerte ! %ermoso, pero la naturalea fundamental de un $ios es similar a la del
%ombre.
9,:";< @Entonces un $ios es una especie de super5%umanoA
HE;19=$9$ $E "$>=< 9s# es. 9mplifica todo lo que es grandioso en un %ombre ! el
resultado es un $ios.
9,:";< @4os "dinistas %onran a todos los $ioses e&istentesA
HE;19=$9$ $E "$>=< ;espetamos a todas la deidades desde el 8anus de los romanos
%asta el :laoteotl de los atecas pero el movimiento est especialmente dedicado a la raa de
seores descritos en los versos Jddicos. 9l $ios "d#n ! sus misterios.
9,:";< ;egresemos a sus $ioses. Hasta a%ora, %emos discutido sobre sus $ioses en general.
9%ora %bleme de sobre las deidades en particular.
HE;19=$9$ $E "$>=< 2odemos comenar con "d#n, el 2adre de :odo.
9,:";< @2or qu3 es llamado 2adre de :odoA
HE;19=$9$ $E "$>=< 2orque "d#n, el inescrutable, el $ios que %abla en poes#a, ejerce
autoridad paternal en 9sgard.
9,:";< (omo 2adre de :odo @"d#n es creador de la naturaleaA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4a naturalea, en todas sus formas, siempre %a e&istido. =ing)n
$ios la cre.
9,:";< @Entonces el universo no tiene principio ni finA
HE;19=$9$ $E "$>=< En lo infinito que es la naturalea, innumerables universos se %an
producido ! destruido e&itosamente, por convulsiones peridicas. =uestro universo es slo uno
de muc%os. (omo todos esos universos, el nuestro fue formado de los restos del cosmos
anterior, ! el siguiente universo, se formar con las ruinas del nuestro.
9,:";< *a veo. @Entonces la naturalea va a trav3s de un proceso casi biolgico de
nacimiento, muerte ! renacimiento< composicin, descomposicin, reconstruccinA
HE;19=$9$ $E "$>=< $e manera tosca, %as articulado una gran verdad.
9,:";< @Este proceso es independiente de cualquier $iosA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4os $ioses no crearon la naturalea. 9l contrario, la naturalea es
la matri que da vida a los $ioses.
9,:";< @Entonces los $ioses son producto de la creacin ! no sus iniciadoresA
HE;19=$9$ $E "$>=< E&actamente. 4a naturalea misma es el )tero de los panteones.
9,:";< Kueno, si "d#n no es el creador, @por qu3 tiene autoridad sobre los $iosesA
HE;19=$9$ $E "$>=< 2orque es sabio. "d#n piensa en t3rminos de siglos, ! conoce cosas
profundas, misteriosas e insondables.
9,:";< @(mo gan "d#n esa sabidur#aA
HE;19=$9$ $E "$>=< 1ediante la luc%a.
9,:";< @2uede ser ms precisoA
HE;19=$9$ $E "$>=< 0eg)n las le!endas, "d#n sacrific uno de sus ojos para beber un
trago de sabidur#a.
9,:";< @Hio algo msA
HE;19=$9$ $E "$>=< "d#n soport %orribles agon#as para descubrir el conocimiento de
las runas.
9,:";< @Bu3 son las runasA
HE;19=$9$ $E "$>=< 2otencias ocultas.
9,:";< @0on )tilesA
HE;19=$9$ $E "$>=< (on las runas, el adepto puede aprender del pasado ! comunicarse
con el futuro. :ambi3n pueden curar todas las enfermedades, desafilar todas las armas, romper
todos los grilletes, apagar todos los incendios, calmar todas las tormentas, terminar todos los
odios ! ganar todos los amores.
9,:";< 6nteresantes pretensiones.@(mo puedan estas runas realiar tales maravillasA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4as runas son claves m#sticas que enlaan el poder de la materia,
energ#a ! pensamiento.
9,:";< @2uede elaborarlasA
HE;19=$9$ $E "$>=< =o puedo decir ms. Ha! ciertos secretos que no deben revelarse.
9,:";< @2uede aadir algoA
HE;19=$9$ $E "$>=< 0lo esto< si conoces el secreto de las runas, el conocimiento puede
sorprenderte ! aterroriarte.
9,:";< ;egresando a "d#n. @Bu3 agon#as sufri para descubrir las potencias ocultas que
son llamadas runasA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4as le!endas son mu! vagas, pero escuc%a las palabras de "d#n, de
los versos Jddicos, las ancestrales palabras de poder<
03 que colgu3
del rbol aotado por el viento
por nueve noc%es.
Herido por lana
(onsagrado a "d#n,
!o mismo para m#,
del rbol sagrado
que ning)n %ombre conoce
de que ra# reverdece.
=adie me reconfort
con pan ni bebida.
1ir3 %acia abajo
! tome las runas,
las tom3 en un grito,
luego ca# a la tierra.
9,:";< 4as palabras de poder son tan oscuras como sugerentes. @Bu3 significanA
HE;19=$9$ $E "$>=< 2ara asir las runas, "d#n se mont en una %orca, en el llamado
Lrbol del mundo, del conocimiento. 2urificado por el sufrimiento, el $ios se sacrific a s#
mismo.
9,:";< $e cierto modo, el sacrificio de "d#n recuerda la pasin de (risto.
HE;19=$9$ $E "$>=< =o es sorprendente. 4os $ioses como los profetas ! los
s%amanes que viven en el mundo de los %ombre entienden que el dolor puede ser fuente de
iluminacin.
9,:";< @El conocimiento puede encontrarse sin dolorA
HE;19=$9$ $E "$>=< (laro. $e %ec%o, "d#n tambi3n busca conocimiento mediante un
simple viaje. (ontinuamente visita el mundo de los %ombres, ! esa es la ran por la cual es
llamado el $ios de incontables nombres.
9,:";< @0ugiere que cada ve que "d#n visita una nacin distinta se le %a dado un diferente
apelativoA
HE;19=$9$ $E "$>=< 0#. 4lamado 7otan, "d#n, carga muc%os nombres. :ambi3n
llamado el encapuc%ado, 1u! amado, El tercero, El delgado, El que deslumbra con la
muerte, El alto, El que cambia, El que adivina bien, -oa la guerra, El $ios de la
Espada, El del ojo que engaa, El del ojo de fuego, :rabajador de destruccin, $ador
de 3&tasis, El mu! sabio, El de larga barba, 2adre de la victoria, $ios de las cargas,
$ios de deseos, 8usto tan alto como, portador de bculo, $e barba gris, El terrible,
9ndariego ! 2adre de los muertos.
9,:";< ,na impresionante lista de nombres.
HE;19=$9$ $E "$>=< * cada uno es la llave maestra de un misterio especial.
9,:";< @2uede e&plicar esos misteriosA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4os misterios no deben e&plicarse, deben ser e&perimentados. Ese
es el modo de "d#n.
Trolltryggr. Tra)ajando on las ra-as d% gigant%s(
M. ?ueras de la =aturalea.
(uando fui formal ! oficialmente merecido por Hel esto quiere decir
que Ella me revel qui3n era, despu3s de mi servicio a ella sin saber
su nombre, ! de %aberme %ec%o poner su marca en mi ella comen a
enviarme a varios lugares para aprender de varios seres. 9lgunos eran
dioses, otros gente muerta.
=inguno de ellos era %umano.
$e los dioses, muc%os eran deidades de los gigantes, a los que se
refiere com)nmente como 8otnir, pero actualmente muc%os con los que
trabajan o estn encomendados a ellos se refieren a ellos como los
;oNNr, o dioses5sombra.
4a ma!or#a de ellos estaban relacionados de alguna forma a Hel, as#
que slo me ten#a %aciendo rondas con sus familiares.
4a gente muerta con la fui enviado a trabajar, eran gigantes muertos,
quienes aparentemente iban a Hel%eim justo como muc%as almas %umanas
lo %acen, o son regresados a su mundo.
$esde entonces, tambi3n visit3 a los gigantes en sus mundos
8otun%eim, 1uspel%eim ! =ifl%eim ! tuve interacciones en varios
niveles pac#ficos.
2ara la ma!or#a de la gente, esto puede no ser el caso, especialmente
para los que van a tratar con los gigantes que no comprenden sus
reglas culturales.
En cierta forma, encuentro que aunque tiene beneficio trabajar con
gigantes, particularmente en este d#a ! esta era, %a! algunas formas
muc%o ms delicadas de trabajar con ellos.
(on esto, no quiero decir que sean unos entes delicados, sino que
debe acercarse a ellos con total consciencia de la entera relacin.
1e do! cuenta que ellos son un poco susceptibles, ! se debe tener
precaucin. Esto es importante, ! tal ve es algo que se puede ver
como una ran por la que algunos no pueden trabajar bien con ellos. 9
los 8otnar no les gusta ser ignorados, no les gusta que los pasen por
alto una ve que %as empeado a trabajar con ellos e invierten un gran
inter3s en ti, ellos sostienen muc%a ms responsabilidad en mi parte
que cualquier otro 9esir. @9 qu3 me refiero con estoA 9 que tengo que
%acer el trabajo. :engo que trabajar con ellos, tengo que %acer lo que
ellos dicen, tengo que mantenerme activo para que est3n presentes.
Ellos tampoco permiten flojera en el trabajo. "tra forma en la que
demandan responsabilidad es que parece +al menos para m#/ que
requieren muc%a ms paciencia, consciencia ! formalidad que el resto
del mundo %umano, animal, planta, etc.
554!n, trabajador de esp#ritus.
4os gigantes, tomados como una raa entera, son los ms numerosos que
cualquier otro ser en los nueve mundos, tres de ellos 8otun%eim,
1uspel%eim ! =iflfeim estn completamente reinados ! poblados por
ellos. ,n cuarto mundo, Hel%eim, admite a los muertos de muc%as raas,
pero est reinado por Hela, una diosa gigante. 0on un poder que debe
tomarse en cuenta.
E&iste cierta escuela del pensamiento que ve a los 8otnar como los
diosesOesp#ritus a los que veneraban en el norte de Europa antes de la
llegada de la gente que trajo a los dioses 9ses ! Danes' posiblemente
los de la tribu pre5indoeuropea. 0abemos poco acerca de ellos' los
poco que sabemos acerca de la e&istencia de sus palabras est en
nuestro lenguaje +nos dejaron la base para algunas palabras como<
esposa, %ijo, casa, esclavo, as# sabemos que %ab#a un buen trato de
entremecla/ , ! que fuimos capaces de levantar evidencia
arqueolgica.
0abemos que ten#an una cultura de mesol#tico a neol#tica, pero no ms
que eso. +9lgunos a los que entrevist3 %ab#an tenido espontnea
inspiracin viendo la e&%ibicin del museo, el libro o el programa de
televisin acerca de "ti el %ombre de %ielo, ! fuertemente sintieron
que 3l era un ejemplo de esta cultura c%amnica indoeuropea, ! eso es
conocido ! enseado por los 8otnar, bajo varios nombres/.
(omo puede ser visto por los titanes en la antigua -recia, ! el ?ir
Kolg de 6rlanda, los viejos dioses de la gente conquistada se
volvieron los demonios de los dioses de los conquistadores. Esta
teor#a se %a mostrado por 4iljenrot%, aunque a)n esto! ansiosamente
esperando una buena traduccin al ingl3s de su trabajo.
=o %a! duda en mi mente de que fueron los 8otnar los primeros en
trabar amistad con la gente del norte de Europa, antes que los 9ses e
incluso los Danes anduvieran tratando con ellos.
9ntes cuando en la agricultura %ab#an muc%os granos, cuando 3ramos
caadores ! recolectores, un grupo que slo se acomodaba en pueblos a
plantar incluso en ese tiempo fue cuando aprendimos de Ellos. 0u
implicacin con nosotros se remonta %asta esos tiempos, ! ellos lo
recuerdan, incluso si nosotros como cultura lo %emos olvidado.
0us culturas son muc%o ms c%amnicas, uno podr#a decir, ! tambi3n lo
son sus prcticasP! as# fueron las nuestras, en esos d#as.59ri,
trabajador de esp#ritus ! spamad%r.
2ero de vuelta a lo real ! no a la vida terica, en los aos pasados,
rumores %an surgido acerca de las personas religiosas
nrdicasOgermanas +aparte de mi ! mis amigos/ quienes trabajan con
ellos, o son llamados por los gigantesP algunas veces con la
consternacin de la poblacin 9satr) en general, quienes tienden a ver
a la ma!or#a de los 8otnar como enemigos. $e cualquier forma, como
este fenmeno va creciendo, los religiosos nrdicosOgerm nicos
necesitan llegar a un acuerdo con ello.
4o ms importante que %a! que tener en mente, ! la )nica cosa que a
nosotros quienes trabajamos con los 8otnar nos gustar#a que el lector
comprendiera, es que entienda que esto no es una fe dualista como el
Qoroastrianismo, o el (ristianismo. 4os 9ses no son ngeles, ! los
8otnar no son demonios de 0atans. =o es tan sencillo, o as# de blanco
! negro.
2ara completamente entender ! vivir esta fe, se debe ir ms
all de lo dualista que es lo bueno ! lo malo. " lo que sea que pueda
ser, la fe de mis ancestros estaba basada en una gran observacin de
la naturalea, su mundo ! de los otros mundos, ! nada en la naturalea
en cualquier mundo es bueno o malo.
1ientras que podr#a e&istir tensin entre las dos fueras opuestas
para calificar una parte como RbuenaR ! la otra parte como RmalaR, es
un eslabn de una idea que salt del Qoroastrianismo al 1anique#smo !
finalmente al (ristianismo, ! esa visin del mundo no es un reflejo
de la forma en la que ninguno de nuestros nueve mundos funcionan.
=os atrevemos a no olvidar el efecto que la cristianiaci n tuvo en
la su%ttp<OO.... cauldronfarm. comOjotunboNO pervivencia de la
tradicin %eat%en, ! que su primer efecto fue forar esta visin
dualista del mundo a ser tomada en otra perspectiva. 4os gigantes
fueron especialmente fciles de demoniar, incluso ms que a los 9ses
o Danes.
0in consideracin a lo que nuestros ancestros cre#an, los
pobladores de otros mundos no ven las cosas de esa manera. 4os
individuos son jugados, no raas enteras o seres. :%or podr#a
asesinar a una gigante ! tener una aventura con otra. 0Nadi se alinea
a si misma con los 9ses' los trabajadores de 0ig!n, los nueve mundos,
son mu! reales, ! no slo arquetipos o mitos las cosas no son
blancas ! negras.
4os tres panteones +! sus variados esp#ritus menores/ de las personas
nrdicasOgerm nicas estn unidos en una dana complicada. 4uc%an
entre ellos, ! tambi3n contraen matrimonio. 0e delatan ! traban
amistad entre s#. 2elean por unos territorios ! respetan los reclamos
de los dems.
Ellos act)an, en otras palabras, como tribus vecinas.
9lgunas veces act)an como los R0%arNs and t%e 8etsR o R(rips and t%e
KloodsR, o R:%e Hatfields and 1c(o!sR, pero eso es raro comparado a la
coe&istencia pac#fica general.
9quellos que trabajamos con ellos, ! somos seguidores de las deidades
de los tres distintos panteones, debemos recordar estoP! no tratar de
pro!ectar las %istorias de aquellas batallas ! alianas sobre5
simplificadas entre cada uno.
"os V%rsos /ddios y las Tr%s 0ras d%l Hom)r%.
9,:";< @Bu3 son los versos JddicosA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4os versos Jddicos son poemas antiguos. :ambi3n son llamados
2alabras de poder, los versos Jddicos son brillantes ! valientes revelaciones que describen a
ciertos $ioses, que poseen la elegancia de la fuera.
9,:";< @2or qu3 estas revelaciones son e&presadas en versoA
HE;19=$9$ $E "$>=< :odo conocimiento trascendental se e&presa en verso. =o %a! otro
medio que comunique tan efectivamente las fueras instintivas e intelectuales de $ioses !
Homines noetici
9,:";< @Homines noeticiA
HE;19=$9$ $E "$>=< Hombres pensantes.
9,:";< @Bui3n compuso estos misteriosos versos JddicosA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4os versos Jddicos son producto de un genio e&traordinario.
9,:";< @(ul es el nombre de ese genioA
HE;19=$9$ $E "$>=< En las le!endas es conocido como (onocimiento 6nflamado de
6maginacin. ,n %ombre de gran sabidur#a, las sagas de la 6ndia moderna lo llaman D!asa, !
argumentan que contin)a viviendo en las montaas de 9sia.
9,:";< @(undo fue que este individuo inspirado 5 este (onocimiento 6nflamado de
6maginacin5 compuso estos poemasA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4os Dersos Jddicos se crearon en la primera Era de la %istoria
%umana.
9,:";< @4a primera EraA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4a %istoria %umana %a tenido tres Eras. 4a primera es llamada 4a
Era de la ?rescura 2rimitiva. En la primera Era, los enemigos principales del %ombre eran los
predadores con los coraones de la blancura.
9,:";< @Bui3nes eran estos predadores con los coraones de la blancuraA
HE;19=$9$ $E "$>=< 9nimales salvajes.
9,:";< @(ul es la segunda EraA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4a segunda Era es llamada 4a Era de -estos Heroicos. En este
periodo, los principales enemigos del %ombre eran los otros %ombres.
9,:";< @Esta segunda Era fue de competencia ! guerraA
HE;19=$9$ $E "$>=< 0#. ?ue una 3poca donde el %ombre madur a la lu de la
adversidad.
9,:";< @(ul es la tercera EraA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4a tercera es 4a Era de la $ecadencia ,nificada. En 3sta 3poca
el periodo que a%ora vivimos5 el principal enemigo del %ombre es 3l mismo.
9,:";< @Esta tercer Era es un periodo de inequ#voca decadenciaA
HE;19=$9$ $E "$>=< 0#. Es el tiempo de las %eridas auto5inflingidas.
9,:";< ;egresando a los Dersos Jddicos, @usted dice que estos poemas fueron producidos
durante 4a Era de la ?rescura 2rimitivaA
HE;19=$9$ $E "$>=< 9s# es.
9,:";< @(ual lenguaje se usaba en este periodo ancestralA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4a lengua primordial que es ms vieja que el tiempo. El prototipo
de toda comunicacin %ablada, la lengua primordial est compuesta slo de vocales.
9,:";< @Esta lengua se sigue %ablando el d#a de %o!A
HE;19=$9$ $E "$>=< =ing)n %ombre contemporneo puede %ablar la lengua primordial.
0u bellea %a sido alterada por la niebla de los siglos.
9,:";< @Entonces ninguno que viva actualmente puede comprender los versos JddicosA
HE;19=$9$ $E "$>=< =o en su forma original. 2ero los ecos de la antigIedad pueden
estudiarse en la versin posterior.
9,:";< @Bui3n recopil esta versin posteriorA
HE;19=$9$ $E "$>=< ,na sucesin de altos jefes militares, atrevidos ! magn#ficos que
vivieron en 4a Era de -estos Heroicos.
9,:";< @Bui3nes eran estos jefes militaresA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4a Historia les llama los (immerios, los 0c!t%ianos, los
0armatianos ! los DiNingos. En sus 3pocas de grandea, estas raas espl3ndidas fueron tan
fuertes ! claras como los r#os de montaa.
9,:";< @Bu3 %a pasado con estas raas espl3ndidasA
HE;19=$9$ $E "$>=< (omo cualquier gente, eventualmente perdieron la inocencia ! la
virilidad.
9,:";< En otras palabras, se civiliaron.
HE;19=$9$ $E "$>=< 9s# es.
"as r%laion%s %ntr% #ios%s y Hom)r%s.
9,:";< @1uc%os %ombres %an visitado a los $iosesA
HE;19=$9$ $E "$>=< 0#. 0in embargo, usualmente los $ioses nos visitan.
9,:";< @4o dice literalmenteA
HE;19=$9$ $E "$>=< 2or supuesto. 9lgunas deidades invaden ocasionalmente el mundo
de los %ombres, pero los dioses Jddicos son distintos. 4os $ioses Jddicos deambulan
constantemente por la :ierra.
9,:";< @0us $ioses visitan todas las nacionesA
HE;19=$9$ $E "$>=< 9 los ojos de los $ioses, no %a! elegidos ni raas superiores. 4os
%ombres ! mujeres superiores la elite de todas las naciones5 comparten la cercan#a con los
dioses.
9,:";< @2orqu3 los $ioses Jddicos visitan el mundo de los %ombresA @:ienen un propsitoA
HE;19=$9$ $E "$>=< El mundo de los %ombres es ms emocionante que el de los $ioses,
as# que las deidades disfrutan venir por diversin ! aventura.
9,:";< @Entonces a los $ioses les gusta ver, o#r ! sentir las e&periencias de este mundoA
HE;19=$9$ $E "$>=< 9s# es.
9,:";< @4os $ioses vienen tambi3n con propsitos ms seriosA
HE;19=$9$ $E "$>=< 0#. 9lgunas veces visitan el mundo de los %ombres interesados en
conocimiento.
9,:";< @Buiere decir que vienen a la :ierra a esparcir su feA
HE;19=$9$ $E "$>=< =o. Dienen a aprender.
9,:";< @9prenderA @4os dioses pueden aprender de los %ombresA @Bu3 no conocen todo ni
son completamente sabiosA
HE;19=$9$ $E "$>=< =ing)n $ios lo conoce todo ni es completamente sabio.
9,:";< @=i siquiera el dios cristianoA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4a omnisciencia no es posible. ,n $ios omnisciente se sofocar#a
en su propia sabidur#a.
9,:";< ;egresemos al tema de las visitas divinas. $#game, si los $ioses visitan
continuamente el mundo @porqu3 no %e visto ningunoA
HE;19=$9$ $E "$>=< $e %ec%o es posible que te %a!as encontrado con un $ios o $iosa
sin darte cuenta.
9,:";< E&pl#queme.
HE;19=$9$ $E "$>=< 4os $ioses no necesitan parafernalia para impresionar a los
mortales< no necesitan comunicarse mediante ciervos angelicales ni de arbustos en llamas.
=ormalmente sus visitas son muc%o ms discretas, ! pueden pasar desapercibidos entre una
muc%edumbre de %umanos.
9,:";< @2uede dar ejemplosA
HE;19=$9$ $E "$>=< 0#. 0i mientras disfrutas del invierno te encuentras un misterioso !
sabio desconocido, encapuc%ado, podr#a ser un $ios. 0i, mientras caminas por la calle,
encuentras una mujer que es una obra de arte, podr#a ser una $iosa.
9,:";< @,n determinado $ios o $iosa, siempre aparece del mismo modoA
HE;19=$9$ $E "$>=< =o. 4as deidades com)nmente crean irrealidad.
9,:";< @(rean irrealidadA
HE;19=$9$ $E "$>=< (rean ilusiones ! aparecen como no son. 9s#, un $ios actualmente
visit la tierra disfraado como un %ombre calvo ! narin.
9,:";< (mico. 2ero si las deidades son maestras del disfra... @cmo podemos saber que
conocimos a un $iosA
HE;19=$9$ $E "$>=< 2uedes saber que estas en la presencia de un $ios cuando sientes
algo poderoso, algo e&cepcional, algo no %umano.
9,:";< @Ha! indicaciones ms precisasA
HE;19=$9$ $E "$>=< 0#. 0eg)n las le!endas, un $ios puede tener sombra luminosa, pero
no una sombra oscura.
9,:";< E&pl#quese.
HE;19=$9$ $E "$>=< 4a sombra luminosa es un reflejo en el espejo. 4a sombra oscura,
es la silueta que se refleja por la lu del sol.
9,:";< @,n $ios no refleja su siluetaA
HE;19=$9$ $E "$>=< 9s# es.
9,:";< 0i esto es cierto, @(mo puede un $ios esconder su identidadA El no tener sombra es
una anomal#a que se nota fcilmente.
HE;19=$9$ $E "$>=< 2ara ocultarse en el mundo de los %ombres, generalmente aparecen
en la noc%e o a medio d#a.
9,:";< @9l medio d#aA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4os ra!os verticales del sol de mediod#a, no producen sombra.
9,:";< (uando los $ioses Jddicos visitan la :ierra, @de dnde vienenA
HE;19=$9$ $E "$>=< Diene de la ilustre ciudad de 9sgard.
9,:";< @9sgardA
HE;19=$9$ $E "$>=< El territorio de las deidades Jddicas, es la realidad de los $ioses.
9,:";< @$nde est esta realidad de los $iosesA @Es un universo paraleloA @"tra
dimensinA @"tro plano de e&istenciaA
HE;19=$9$ $E "$>=< 0lo dir3 esto< 4a naturalea %a escondido los caminos que la
ma!or#a de los %ombres slo %an visto en sueos. 4a realidad de los $ioses e&iste en uno de
estos caminos.
9,:";< @(mo es que las deidades Jddicas pueden alcanar la tierra desde 9sgardA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4a realidad de los $ioses tiene una puerta misteriosa que da al
mundo de los %ombres.
9,:";< @2uertaA
HE;19=$9$ $E "$>=< 0#. En la naturalea, la realidad de los $ioses conecta con la
realidad de los %ombres. (uando las dos realidades son perpendiculares, se forma la puerta
misteriosa.
9,:";< @$nde se localia esta aperturaA
HE;19=$9$ $E "$>=< (uando aparece, en la frontera entre lo visible ! lo invisible.
9,:";< @2odr#a ser ms espec#ficoA
HE;19=$9$ $E "$>=< =o, nunca es el mismo lugar para la puerta.
9,:";< E&pl#quese.
HE;19=$9$ $E "$>=< 4a puerta est en constante movimiento. En una ocasin puede
aparecer en la cima de una montaa ! en otra, en las profundidades del mar.
9,:";< @0i la puerta deambula, cmo puede ser encontradaA
HE;19=$9$ $E "$>=< 2ara localiar la puerta, mire el 2uente de colores opacos.
9,:";< @El puente de colores opacosA
HE;19=$9$ $E "$>=< El arco iris que est pleno de bellea.
0l Odinismo y los 'ist%rios d%l *asado(
9,:";< @Bu3 es "dinismoA
HE;19=$9$ $E "$>=< El "dinismo es una religin ancestral que reconoce a los dioses al
fomentar el pensamiento, valor, %onor, lucide ! bellea. 9nterior a la %istoria, el "dinismo es
todo aquello que fue llamado sabidur#a, cuando el mundo era nuevo ! fresco.
9,:";< * @qu3 es la Hermandad de "d#nA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4a Hermandad de "d#n es una sociedad secreta para todos aquellos
mortales e&traordinarios que abraan los principios del "dinismo.
9,:";< @1ortales e&traordinariosA
HE;19=$9$ $E "$>=< Hombres ! mujeres que poseen un estado mental 3pico.
9,:";< @(undo se fund la Hermandad de "d#nA
HE;19=$9$ $E "$>=< 9unque el "dinismo es la religin primordial, la Hermandad como
tal tiene slo cinco siglos de antigIedad. 0e fund durante la 3poca de nuestras %umillaciones.
9,:";< @4a 3poca de sus %umillacionesA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4a era en que el "dinismo fue v#ctima de crueldades premeditadas.
$urante ese periodo de oscuridad, nuestra gente fue asesinada, nuestros templos aniquilados !
nuestros altares profanados.
9,:";< * @qui3n persigui a los "dinistasA
HE;19=$9$ $E "$>=< Hombres ! mujeres envilecidos de odio. 0e %ac#an llamar vasallos
de (risto, pero ment#an.
9,:";< @El uso de la fuera fue efectivoA @4os "dinistas traicionaron ! abandonaron a sus
antiguos $iosesA
HE;19=$9$ $E "$>=< ?inalmente el terrorismo cristiano, %io al "dinismo ms fuerte.
9,:";< @1s fuerteA @En qu3 aspectoA
HE;19=$9$ $E "$>=< 2urificado por la violencia, el "dinismo se convirti en una
religin para la ms alta clase de %3roes. $e estos %3roes los jvenes, los fuertes, los vivos5 es
que naci la %ermandad de "d#n.
9,:";< $#game ms acerca de los or#genes de la Hermandad. En t3rminos precisos, @cmo
comen el movimientoA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4a Hermandad de "d#n fue inaugurada en una oscura aldea,
construida de barro gris ! paja marrn.
9,:";< @(ul es el nombre de la aldeaA
HE;19=$9$ $E "$>=< Ha! ciertas raones por las que debo ocultarlo. En las le!endas, de
cualquier modo, el lugar es llamado El (oran de la "scuridad Klanca.
9,:";< @* qu3 ocurri en esa aldea misteriosaA
HE;19=$9$ $E "$>=< El proceso que generar#a a la Hermandad, comen en MSMF
cuando un %orrible ! venenoso sacerdote cristiano arregl la ejecucin de una viuda joven.
9,:";< @(ual era el nombre de la viudaA
HE;19=$9$ $E "$>=< Eso tambi3n debe permanecer oculto. En las le!endas, de cualquier
modo, es llamada 4a 2rotegida de "d#n.
9,:";< @2or qu3 fue ejecutada esta mujerA
HE;19=$9$ $E "$>=< El sacerdote, un %ombre infame por su fanatismo, vio a la joven
viuda %onrando a los antiguos $ioses en una gruta distante.
9,:";< @Honrar a los antiguos dioses era un delito capitalA
HE;19=$9$ $E "$>=< Es cierto. En las palabras retorcidas de las tonter#as diablicas que
eran llamadas 4e!, la muerte era el castigo por murmurar encantos %eat%en ! realiar ritos
paganos.
9,:";< Entonces @el destino de la mujer estaba selladoA
HE;19=$9$ $E "$>=< El sacerdote ofreci mantener su vida si ella se somet#a a su lujuria
carnal, pero la joven viuda rec%a su proposicin obscena.
9,:";< @El sacerdote la asesino con sus propias manosA
HE;19=$9$ $E "$>=< =o. (on elocuente ve%emencia, el sacerdote al a una turba de
campesinos, ! ellos linc%aron a la joven viuda. En la le!enda la turba es llamada 4as (ien
$esalmadas 2otestades.
9,:";< @(mo la mataronA
HE;19=$9$ $E "$>=< 2rimero sacaron sus %ermosos ojos aules de su rostro. 4uego con
pinas al rojo vivo arrancaron la lengua de su boca. ?inalmente, quemaron su cuerpo
tembloroso en una pira construida con lea verde.
9,:";< @2or qu3 usaron lea verdeA
HE;19=$9$ $E "$>=< 0e quema lentamente ! prolonga la agon#a de la v#ctima.
9,:";< 4a inmolacin de la viuda debi ser un espectculo %orroroso.
HE;19=$9$ $E "$>=< 0#. * sus tres pequeos %ijos +un nio que las le!endas llaman
$esaf#o Kurln, una nia conocida como El 2oder de la 6nocencia, ! otro c%ico que es
llamado $eseo de ;ebelin/ fueron forados a verlo.
9,:";< @?ue idea del sacerdoteA
HE;19=$9$ $E "$>=< 0#. * cmo los nios fueron testigos del sufrimiento de su madre,
fueron atormentados por el sacerdote ! su imaginacin enferma. Estas fueron sus palabras<
@Escuc%an el %orrible rugido de la ramera que los pariA 2ronto, mu! pronto, ser atormentada
en el ms profundo %o!o del infierno con sus falsos $ioses. 0i no se convierten en nios de la
verdadera ! )nica iglesia si no aprenden a arrodillarse, creer ! obedecer5 el diablo alg)n d#a
%ar que compartan su pena ! dolor.
9,:";< @Bu3 %icieron los niosA
HE;19=$9$ $E "$>=< 2or supuesto que no tem#an a los terrores sobrenaturales.
9,:";< @:errores sobrenaturalesA
HE;19=$9$ $E "$>=< =o se asustaban con un infierno ficticio, un espantapjaros llamado
diablo, ni otros falsos %orrores ideados por telogos e&tintos.
9,:";< @2orqu3 no tem#an esas cosasA
HE;19=$9$ $E "$>=< @2or qu3 temer las telaraas de araas muertasA
9,:";< @Entonces que %icieron los pequeosA @;esistieron al sacerdoteA
HE;19=$9$ $E "$>=< =o, los nios eran mu! listos como para eso. Entendieron que el
sacerdote no pod#a daar sus almas, pero s# pod#a %erir ! atormentar sus cuerpos.
9,:";< @Entonces qu3 %icieronA
HE;19=$9$ $E "$>=< 0alvaron sus vidas de la amenaa cristiana, los nios pretendieron
abraar las mentiras injustas a las que los foraban.
9,:";< @* fue un artificioA @,na maniobra tcticaA
HE;19=$9$ $E "$>=< 0#. (on sus palabras %onraban a la deidad del sacerdote un dios
tirano, representado como un patriarca desagradable, un predestinado c%ivo e&piatorio ! una
blanda abstraccin5 pero en el fondo de sus almas segu#an amando la antigua religin.
9,:";< @(mo manifestaron ese amorA
HE;19=$9$ $E "$>=< (ada invierno, cuando la muerte es ms fuerte en la naturalea, los
nios visitaban la tumba de su madre ! le comunicaban su cario por los antiguos $ioses.
9,:";< @0e comunicaban con una muertaA @cmo es posibleA
HE;19=$9$ $E "$>=< En la practica "dinista, un mensaje inscrito en una lpida, llegar a
un muerto con tres condiciones.
9,:";< @(ules son esas tres condicionesA
HE;19=$9$ $E "$>=< En primera el mensaje debe teirse de rojo con la sangre fresca
de un animal vivo. En segunda, la lpida debe ser enterrada en la tumba del %3roe muerto en el
momento ms fr#o del invierno. En tercera, el crneo ! al menos dos %uesos del fallecido deben
permanecer intactos.
9,:";< 1encionaste sangre fresca. @2orqu3 es necesaria la sangre frescaA
HE;19=$9$ $E "$>=< 0in sangre no %a! poder. 2or eso los animales eran partidos a la
mitad cuando el 8e%ov b#blico %io su aliana con 9bra%am.
9,:";< ;egresando a la practica "dinista, @los muertos responden los mensajes que recibenA
HE;19=$9$ $E "$>=< (asi nunca. En palabras de las le!endas< los muertos pueden o#,
pero son mudos
9,:";< @2or qu3 son mudos los muertosA
HE;19=$9$ $E "$>=< 2orque comunicarse a trav3s de la barrera es ms fcil para los
vivos que para los muertos.
9,:";< @2ero algunas veces respondenA
HE;19=$9$ $E "$>=< $e %ec%o. 0eg)n nuestra tradicin, los nios recibieron un mensaje
de su madre, en el tercer invierno despu3s de su muerte.
9,:";< (u3nteme ms sobre esta comunicacin nigromntica.
HE;19=$9$ $E "$>=< En MSGM cuando estaban en la tumba de su madre, los nios
repentinamente vieron a una mujer vestida con un manto de lino blanco.
9,:";< @4a mujer era una aparicinA @,na entidad descarnadaA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4as visiones no certifican nada, la mujer cubierta estaba
f#sicamente presente en la tumba.
9,:";< @Bu3 sucedi en ese encuentroA
HE;19=$9$ $E "$>=< 0eg)n las le!endas, la mujer cubierta %io esta declaracin< 0in los
dioses el alma vaga, pero no es libre. 4uego, despu3s de abraar a cada nio tres veces, la mujer
cubierta les dio tres indicaciones.
9,:";< @(ules fueron esas indicacionesA
HE;19=$9$ $E "$>=< 2rimero, la mujer cubierta les dijo a los nios que formaran una
conspiracin de iguales una conspiracin dnde cada miembro es un gu#a.
9,:";< @4a segunda indicacinA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4a mujer cubierta les dijo a los nios que %onraran a los dioses con
ritos clandestinos en lugares desiertos.
9,:";< @* la tercera indicacinA
HE;19=$9$ $E "$>=< Ella indic a los nios que compartieran su conocimiento con
algunos pocos en los que confiaran.
9,:";< @Entonces los nios %icieron proselitismoA
HE;19=$9$ $E "$>=< 9ntes de morir antes de penetrar el misterio de la oscuridad
e&terior5 cada "dinista debe pasar la sabidur#a de su secreto.
9,:";< 4uego de la comunicacin de las tres indicaciones, @qu3 pasA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4a mujer %io esta declaracin antes de regresar a la tumba< Hagan
caso a mis palabras, mis nios, ! los $ioses del pasado, sern los $ioses del futuro.
9,:";< @4os nios recordaron sus palabrasA
HE;19=$9$ $E "$>=< s#. Esa misma noc%e, prestaron solemne juramento basado en una
ceremonia de sangre. (on ese juramento, la Hermandad de "d#n naci.
9,:";< @Esa misteriosa fraternidad %a e&istido sucedi3ndose de manera continua %asta el
presenteA
HE;19=$9$ $E "$>=< 4a Hermandad tiene rastros de las mordidas del (ristianismo, pero
%a sobrevivido.
A,01O. $&IGG 2 THO&
Ha! una cone&in mu! fuerte entre ?rigg ! :%or pero resulta ser no tan
obvia. 2ara adentrarme en ella tendr3 que e&plicar una de mis pequeas
teor#as.
4a religin teutnica es una conglomeracin de muc%as creencias
similares que emergieron de cientos de aos de conflictos tribales !
migracin. El ms obvio de los grupos separados es el de los dioses de
Danir pues los mitos registran la batalla entre las casas divinas que
reflejan el c%oque de dos culturas en la tierra. ?re! es un dios del
cielo, de la fertilidad masculina, del tiempo, de la magia, de la
sabidur#a ! de la batalla mientras que ?re!ja es una diosa de la
tierra, de la fertilidad femenina, de la magia ! de los guerreros,
todo en una pareja mu! bien embonada.
Ha! muc%as otras mancuernas entre deidades que son mu! similares en
sus roles como el de ?re! ! ?re!ja, esto indica que las religiones se
%an traslapado.
El ms obvio es "din ! ?rigg pues ?rigg ! ?re!ja tienen papeles casi
id3nticos, ambos rivales como patrnes de la mujer, fertilidad !
sabidur#a de la %embra mientras que los papeles de ?re! son duplicados
por "din. :%or es otro dios del cielo ! lo ligan a la tierra ! a 0if,
diosa de la fertilidad ! son duplicados otra ve por ?rigg ! ?re!ja.
Ha! dos dioses ms del cielo que %an perdido a sus consorcios, :!r el
dios principal del cielo, del pueblo germnico antiguo que puede ser
ligado a la diosa del sol ! Heimdal que usurpa el papel de "din como
creador engendrando la %umanidad.
=o esto! sugiriendo que tenemos solo un dios ! una diosa, aunque ellos
pueden compartir intereses similares todos ellos tienen mu! diferentes
personalidades.
4o que sugiero es que nuestra opinin de la religin en su totalidad
es enteramente dependiente en qui3n vemos como el dios principal ! la
diosa principal. (omo :%or ! ?rigg son asociados depende muc%o de cual
deidad t) le tienes ms estimacin. 2ara los "dinistas, :%or tiene
poca importancia porque muc%os de sus roles son asumidos por "din en
su posicin de re! divino. (omo se muestra a 0norri los dems dioses
son generaliados como %ijos de "din ! ?rigg viene siendo la fuerte
figura maternal.
0in embargo nos dicen en varias ocasiones que :%or es el %ijo de la
primera esposa de "din, :ierra. 9s# para el "dinista %a! poco o nada
de cone&in entre los dos. 9simismo para los seguidores del culto de
Danir, :%or ! ?rigg son duplicados casi e&actamente por ?re! ! ?re!ja,
son deidades por lo tanto relativamente de menor importancia. :%or
sigue siendo %ijastro de ?rigg ! %a! poca cone&in entre ellos.
El punto de vista del culto a :%or es una caldera de peces totalmente
diversa. Esta es un rea dif#cil de relacionar para nuestra religin
porque estamos acostumbrados a una perspectiva "dinista. 2ara apreciar
esto debemos tomar todos nuestros mitos ! darles una buena sacudida
%asta que :%or quede arriba. El no es un subordinado, si no el
principal dios de la comunidad, patrn de la justicia, sost3n de la
pa etc. 9%ora pongamos la teor#a a prueba. 6maginemos a un ama de
casa, en una comunidad donde se adora a :%or, partes de 0uecia,
$inamarca e 6nglaterra donde quiera, en 6slandia, =oruega, partes de
0uecia, $inamarca o 6nglaterra.
*a %emos visto que la religin :eutnica gusta de trabajar en parejas,
con un dios ! una diosa conectados, el patrn masculino de nuestra
ama de casa es :%or pero, @qui3n ! como tendr#a que ser entonces su
diosaA =o estamos enterados de ninguna referencia a la adoracin de
0if o de la :ierra en las fuentes de los nrdicos as# que podemos
despedir estas dos como candidatos probables. 0in diosas prominentes
en la casa de :%or ella pedir prestada una diosa de otro culto, las
dos opciones obvias ser#an ?rigg o ?re!ja. 6slandia es una buena
prueba de esta teor#a pues el culto de "din era mu! insignificante
all# sin la presencia de una casa real. @0er#a ?rigg adorada en las
reas dominadas por los cultos de :%or ! de ?re!A
4a respuesta es un resonante s#. =os %an %ablado en la saga de
?ljotsdale acerca de un templo pagano que contiene imgenes de :%or,
?re!, ?rigg ! ?re!ja. 4as estatuas de los dioses fueron puestas en un
banco en un lado del templo ! las de las diosas en otro banco aparte
al otro lado del templo. Este esmero combinado sugiere a una comunidad
donde se adoraba a :%or ! ?re!. ,n seguidor de de ?re! unir#a su dios
con ?re!ja como la pareja e&acta, pero parece que una mujer en una
familia que adoraba a :%or, %ubiera sido ms conveniente que invocara
a ?rigg como su diosa.
4a :ierra, la madre de :%or, fue obviamente alguna ve una diosa
ma!or, pero en el )ltimo periodo DiNingo, perdi su importancia ! su
influencia fue tomada por ?rigg ! ?re!ja. En las Eddas es ?rigg quien
reclama ser su sucesora. 0norri considera a la :ierra como la primera
esposa de "d#n ! a ?rigg como su segunda esposa que se %ace su rival.
En que medida ?rigg fue reconocida como diosa de la tierra no esta
claro pero tenemos tres pistas. 4a contraparte de ?rigg en el folNlore
alemn, Holda, est orientada %acia la naturalea. En la %istoria de
la muerte de Kalder, ?rigg muestra un control sobre la naturalea
cuando ella %ace jurar a toda la creacin no daar a su %ijo. 9mbas,
?rigg ! Holda, viven por lo lagos sagrados, que son reminiscencias de
la vieja diosa alemana de la tierra mencionada en las escrituras de
:acitus. Es factible que si ?rigg era %onrada como la diosa de la
tierra, pod#a ser considerada para ocupar el rol de la madre de :%or,
siendo la :ierra enteramente remplaada.
"tra pista de la fuerte cone&in entre ?rigg ! :ierra es la
declaracin de 0norri de que el nombre del padre de ?rigg es ?jorg!nn.
=o sabes nada acerca de ?jorg!nn ! nunca vuelve a ser mencionado, como
sea su nombre es mu! similar a la palabra nrdica ?jorg!n +:ierra/.
Ha! muc%as teor#as sobre esto. 1uc%os eruditos dicen que 0norri solo
%acia una referencia mientras que algunos que son un poco ms
imaginativos ven a ?jorg!nn ! ?jorg!n como una vieja generacin de
dioses. 4os paralelos incluso se dibujan entre estos dos ! en el dios
lituano finland3s del trueno, 2erNunas, con su diosa de la tierra,
deidades equivalentes a :%or ! :ierra.
2ienso que es inveros#mil que ?jorg!nn fuera inventado por 0norri. 0i
:%or ! ?rigg eran adorados a menudo juntos no es sorpresa que se les
fuese dada una relacin formal de sangre por sus seguidores, en este
caso como %ermano ! %ermana. $ebido a la posicin de ?rigg como esposa
de "d#n pocos la %ubieran casado con :%or.
(omo los anglo5sajones conectaron las dos deidades es muc%o ms
dif#cil de decir porque sabemos mu! poco de ellos en su conte&to de
sajones.
2ero los sostuvieron en alto respeto, como prueba estn los nombres de
los d#as de la semana. Ha! ms evidencia de un culto de la tierra
entre los anglosajones aunque 3ste es tentativo en el mejor de los
casos. 2ues no %a! mencin de 0if o de su equivalente es posible que
:%unor conservara la tierra, que estar#a ms en armon#a con las
mitolog#as blticas ! finlandesas donde casan al dios del trueno ! a
la diosa de la tierra.
Di3ndolo desde el punto de vista de una ama de casa, :%or es una buena
eleccin como dios masculino. 0u rol de proteger el mundo,
salvaguardar el %ogar ! su amistosa naturalea ine&igente es bastante
conveniente para una mujer ocupada, que tenga gusto por la
continuidad. $espreocupada por los invasores ! los malos esp#ritus,
ella puede concentrarse en sacara adelante su %ogar ! criar a sus
%ijos. :%or tiene el e&tra de que es el dios ideal tambi3n para los
miembros masculinos de la familia, perfecto para los guerreros,
artesanos o granjeros +incluso abogados, el era el patrn de toda
cosa/. 9s# :%or ! ?rigg son las deidades del %ogar promedio ! se
complementan uno al otro bastante bien. ?re! ! ?re!ja son mu!
similares pero requieren un estilo de vida ms orientado a la magia,
para lo cual las familias ten#an mu! poco tiempo.
4a relacin entre ?rigg ! :%or es un poco cambiable, pueden ser madre
e %ijo, %ermano ! %ermana, padre e %ija o esposa ! esposo. (uando
?rigg empe a dominar el rol de diosa de la tierra, los laos
familiares empearon a ser irrelevantes en el culto a :%or. (reo que
el padre de ?rigg, ?jorg!nn, fue introducido para Rponer en ordenR el
traslapo entre el culto a :%or ! el culto a "d#n. 4a misma confusin
puede e&plicar porque la esposa de :%or es llamada 0if +R%ermanoR/,
para ocultar el %ec%o de que el dios es casado con la tierra, su madre
o %ermana. 0i esto suena %er3tico, no es peor cuando ?re! ! "d#n son
casados con ?re!jaE Esta fluide de la creencia que debe %aber sido
esencial para que coe&istan los varios cultos de los nrdicos se %a
perdido tristemente, es el precio de no tener nuestra creencia escrita.
;eferencias<
El templo island3s se describe enP. 4a saga de ?ljotsdale ! el
$roplaugarsons. :raducido por E. Ha.ort% ! 8. *oung, Ever!man MTTU. ,n
resumen de teor#as con respecto a ?jorg!nn se da en ..... $iccionario
de la 1itolog#a =rdica. ;udolf 0imeN. $. 0. Kre.er MTTV.
Este art#culo fue por primera ve publicado en 4ina, invierno de MTTW.