UNIVERSIDAD DE

BARCELONA
ISSN: 0210-0754
Depsito Legal: B.
9.348-1976
Ao I. Nmero: 4
Julio de 1976
TEORA REVOLUCIONARIA Y CONTRARREVOLUCIONARIA EN
GEOGRAFA
Y EL PROBLEMA DE LA FORMACIN DEL GHETTO.
David Harvey


Nota introductoria
Con la publicacin de este artculo y (en el prximo nmero) de algunos de los comentarios
por l suscitados, Geo-Critica pretende contribuir a la difusin de los puntos de vista de los
gegrafos radicales, tal como son expresados por la revista "Antipode A radical Journal of
Geography".
La publicacin de "Antipode" en 1969 signific la presencia en la geografia norteamericana
de una revista radical, de izquierdas, que se una al amplio movimiento radical que se
produca en otras ciencias sociales desde unos aos antes. Los objetivos de a revista fueron
caramente expuestos por David Stea desde el primer nmero:
"Nuestro objetivo es un cambio radical la sustitucin de las instituciones y el ajuste
institucional de nuestra sociedad, instituciones que no pueden ya responder a las
cambiantes necesidades societales, que ahogan los intentos para darnos unos patrones de
vida ms viables, que frecuentemente no sirven ms que para el propsito de perpetuarse a
s mismos, No tratamos de sustituir las instituciones existentes por otras que adoptarn
inevitablemente la misma forma; mas bien tratamos de encontrar una nueva ordenacin de
medios de acuerdo con un nuevo conjunto de objetivos".
Unos aos ms tarde, y precisamente en la introduccin al nmero del que procede el
artculo que aqui se publica, estos mismos propsitos volvian a ser reafirmados por el
director de la revista, Richard Peet:
"A travs de "Antipode" desebamos desarrollar paradigmas alternativos para estudiar el
presente, investigar formas de cambio radical de las sociedades existentes y desarrollar
modelos de sociedades futuras ms justas. La segunda frustracin que gener Antipode
radica en la aparente falta de preocupacin de nuestra disciplina por las cuestiones sociales.
una dcada de cambio en ios mtodos de la investigacin geogrfica no haba sido seguida
paralelamente, segn parecia, de un cambio fundamental en la direccin de las
preocuraciones qeoqrficas".
Desde su aparicin "Antipode" ha publicado nmeros dedicados a la metodologia radical
(vol. 2, n. 1, 1970), la pobreza (vol 2, n 2, 1970) el acceso a los servicios sociales (vol. 3, n.
1, 1971), la ingeniera social (vol. 4, n. 1,1972), la Geografia social y las perspectivas
geogrficas sobre la pobreza en Norteamrica (nmero monogrfico especial), la teora
revolucionaria, la ayuda a los grupos afectados por los proyectos de planificacin, y los
indios norteamericanos (temas tratados en el vol.4, n. 2, 1972), Appalachia (vol. 5, n. 1,
1973) explotacin y destruccin en el Tercer Mundo y la Geografa del "establishment"
(vol. 5, n. 2, 1973), Ideologa y medio ambiente (vol. 5, n. 3, 1973) tendencias en Geografia
urbana (vol. 6, n 1,1974),Geografia de las mujeres, justicia social, (vol. 6, n. 2, 1973),
imperialismo, Cuba, Geografia del desarrollo (vol. 6, n. 3, 1973), geografa marxista (vol.
7, n o 1, 1974). Los nmeros anunciados incluyen, por su parte, temas como los siguientes:
guia de Marx para gegrafos; geografia de la vejez; enfoques alternativos de la geografa
del comportamiento; Norteamerica rural; alternativas en Biogoegrafia; economa poltica
urbana; subdesarrollo en el Tercer Mundo, etc.
El artculo de David Harvey que hemos traducido fue publicado en el volumen 4, n.o 2
(1972), dedicado parcialmente a la discusin de puntos de vista sobre la Geografia y la
teoria revolucionaria, y fue seguido de varios comentarios que publicaremos en el nmero
siguiente de Geo-Critica. Deseamos agradecer a Richard Peet el permiso que nos ha
concedido para traducir y publicar estos textos de "Antipode".
El autor del artculo, David Harvey, es uno de los ms prestigiosos y renovadores gegrafos
britnicos, actualmente de la John Hopkins University en Estados Unidos. Entre sus
publicaciones destacan las siguientes: Explanation in Geography (Londres, E. Arnold,
1969); Social Justice and the city (Londres, E. Arnold, 1973); y A question of method for a
matter of survival ("Geographical Papers'', Department of Geography, Universitv of
Readina, diciembre 1973).
La direccin de la revista es la siguiente. Antipode. P o. Box 225; West Side Station,
Worcester, Mass. U.S.A. 01602 Precio de la suscripcin anual,10$.

TEORIA REVOLUCIONARIA Y CONTRAREVOLUCIONARIA EN GEOGRAFIA
Y EL PROBLEMA DE LA FORMACION DEL GHETTO
Cmo y por qu razn habramos de llevar a cabo una revolucin en el pensamiento
geogrfico? Para ahondar un poco en esta cuestin vale la pena examinar cmo se producen
las revoluciones y contrarrevoluciones en todas las ramas del pensamiento cientfico.
Thomas Kuhn nos ofrece un interesante anlisis de este fenmeno tal como se da en las
ciencias naturales. Sugiere que la mayor parte de la actividad cientifica es lo que l llama
ciencia normal, que equivale a la investigacin de todas las facetas de un paradigma
particular (considerando un paradigma como una serie de conceptos, categoras, relaciones,
y mtodos, generalmente aceptados por toda la comunidad cientfica en un momento dado).
A lo largo del proceso de la ciencia normal surgen ciertas anomalas, observaciones o
paradojas que no pueden ser resueltas dentro del paradigma existente. Al incrementarse,
estas anomalas pasan a convertirse en el foco de atencin hasta que la ciencia queda
sumida en un perodo de crisis en el que los intentos especulativos se encaminan a
solucionar los problemas planteados por las anomalas. Finalmente surgen de estos intentos
una nueva serie de conceptos, categoras, relaciones, y mtodos, que resuelven con xito los
dilemas existentes a la vez que incorporan con xito los aspectos vlidos del antiguo
paradigma. De este modo ha nacido un nuevo paradigma que va a ser seguido una vez ms
por la actividad cientifica normal
(1)

. El esquema de Kuhn est abierto a la crtica en ciertos terrenos. Tratar brevemente dos
problemas. En primer lugar, no existe una explicacin de cmo surgen las anomalas y
cmo, una vez han surgido, generan crisis. Esta crtica puede combatirse distinguiendo
entre anomalas significantes y anomalas insignificantes. Asi, de este modo durante
muchos aos se supo que la rbita de Mercurio no coincida con los clculos newtonianos;
no obstante, esta anomala era insignificante puesto que no era relevante en la utilizacin
ordinaria del sistema newtoniano. Si, por otra parte, hubiesen surgido ciertas anomalas en,
por ejemplo, la construccin de puen tes, entonces, stas hubiesen tenido obviamente una
gran importancia. As, el paradigma newtoniano sigui siendo satisfactorio y no fue puesto
en tela de juicio hasta que algo de importancia prctica y relevante no pudo realizarse
utilizando el sistema newtoniano. En segundo lugar, existe la cuestin, nunca planteada
satisfactoriamente por Kuhn, concerniente al modo cmo un nuevo paradigma llega a ser
aceptado. Kuhn admite que esta aceptacin no es cuestin de lgica y sugiere que supone
un acto de fe. Un acto de fe basado en qu? Subyacente al anlisis de Kuhn se halla una
fuerza directriz que nunca es examinada explicitamente. Esta fuerza directriz equivale a una
creencia fundarnental en los aspectos positivos del control y manipulacin del medio
ambiente natural, y el acto de fe, por lo tanto, est basado en la creencia de que el nuevo
sistema permitira una extensin de la posibilidad de manipulacin y de control sobre
cualquier aspecto de la naturaleza. Qu aspecto de la naturaleza? Presumiblemente, ser
una vez ms un aspecto de la naturaleza importante en trminos de una actividad cotidiana
y de una vida cotidiana tal como se da en un momento concreto de la historia.
La critica central a Kuhn a la que estos dos ejemplos apuntan, es su abstraccin del
cnocimiento cientfico de su base materialista. Kuhn ofrece una interpretacin idealista del
avance cientfico cuando est claro que el pensamiento cientfico est fundamentalmente
engranado a actividades materiales. Esta base materialista para el avance del conocimiento
cientfico ha sido explorada por J. D. Bernal
(2)
.
La actividad material incluye la manipulacin de la naturaleza por los intereses del hombre
y un conocimiento cientfico no puede ser inter pretado independientemente de esta presin
general. Pero al llegar a este punto estamos obligados a aadir una perspectiva posterior,
porque "el inters del hombre'' est sujeto a una varie dad de interpretaciones segn el
grupo de hombres en el que pensemos. Asi, Bernal seala que las ciencias en Occidente han
sido, hasta muy recientemente, un terreno acotado por un grupo de la clase media, e,
incluso recientemente, con el auge de lo que se llama a menudo la"meritocracia", el
cientfico se ve impulsado invariablemente a unos modos de vida y de pensar propios de la
clase media a lo largo de su carrera. De este modo, es de esperar que las ciencias naturales
reflejen tcitamente una tendencia a la manipulacin y al control en aquellos aspectos de la
naturaleza pertinentes a los empresarios capitalistas. Sin embargo, mucho ms importante
es el enjaezamiento de la actividad cientifica por un proceso de proteccin y de
investigacin financiada con vistas a los intereses especiales de aquellos que detentan el
control de los medios de produccin. La coalicin de la industria y del gobiemo encauzan
fuertemente la actividad cientifica. De este modo, manipulacin y control significan
manipulacin y control segn los intereses de un grupo particular dentro de la sociedad ms
que segn los intereses de la sociedad tomada en su conjunto
(3)
. Con estas perspectivas
podemos entender ahora mucho mejor el impulso general del avance cientfico camuflado
bajo las peridicas revoluciones cientificas que Kuhn tan claramente describi.
Se ha discutido frecuentemente sobre si se debia o no extender el anlisis de Kuhn a las
ciencias sociales. Kuhn adopta el punto de vista de que las ciencias sociales son "pre-
cientficas", en el sentido de que ninguna ciencia social ha establecido realmente el cuerpo
de conceptos, categoras, relaciones y mtodos generalmente aceptados que forman un
paradigma. Este punto de vista que considera a las ciencias sociales como precientificas es
de hecho bastante corriente entre los filsofos de la ciencia
(4)
. Sin embargo, una rpida
ojeada a la historia del pensamiento en las ciencias sociales muestra que las revoluciones
ocurren realmente y que tales sucesos estn marcados por muchas de las mismas
caractersticas que Kuhn identific en las ciencias naturales. No hay duda de que Adam
Smith proporcion una formulacin paradigmtica para el pensamiento econmico, de la
cual ulteriormente parti Ricardo. En tiempos modemos Keynes logr hacer algo
esencialmente similar. Johnson, en un artculo reciente, explora este tipo de revoluciones en
el pensamiento econmico y su anlisis es en muchos aspectos paralelo al de Kuhn,
dndole, sin embargo, un par ms de giros. En el fondo de la revolucin de Keynes, afirma
Johnson, se halla una crisis generada por el fracaso de los economistas pre-keynesianos en
solventar el ms urgente y significativo problema de la dcada de 1930 -a saber, el
desempleo-. El desempleo produjo una anomala significativa. Johnson indica que:
Con mucho, la circunstancia ms til para la rpida propagacin de una nueva y
revolucionaria teora es la existencia de una ortodoxia establecida claramente incompatible
con los hechos ms destacados de la realidad, y que sin embargo est lo suficientemente
convencida de su poder intelectual como para intentar explicar estos hechos, Y que en sus
esfuerzos para hacerlo pone al descubierto su incompetencia de un modo ridiculo''
(5)
.
De este modo, las realidades sociales objetivas del momento dejaron atrs a la sapiencia
convencional y sirvieron para poner sus fallos al descubierto:
"En esta situacin de confusin general y de obvia falta de eficacia de la economia
ortodoxa frente a los problemas reales, el camino estaba abierto para una nueva teoria que
of reciese una explicacin convincente de la naturaleza del problema y una serie de
prescripciones polticas basadas en esta explicacin"
Hasta aqu la similaridad con Kuhn es notable. Pero Johnson aade entonces ciertas
consideraciones nuevas, algunas de las cuales proceden realmente de la propia sociologa
de la ciencia. Indica as que para ser aceptada, una teora precisa de cinco caractersticas
principales:
''En primer lugar, debe atacar la proposicin central de la ortodoxia conservadora... con un
nuevo aunque acadmicamente aceptable anlisis que invierta la proposicin... En segundo
lugar, la teoria debe aparecer como nueva, aunque incluyendo el mayor nmero posible de
los componentes vlidos, o por lo menos no discutibles fcilmente, de la teoria ortodoxa
existente. En este proceso, ayuda mucho el dar a los antiguos conceptos nombres nuevos y
que confundan, y enfatizar como pasos analticos cruciales los que han sido tomados
anteriormente como triviales... En tercer lugar, la nueva teora debe poseer el apropiado
grado de dificultad para ser entendida... de modo que los colegas acadmicos ms viejos no
la encuentren ni fcil ni interesante de estudiar, para que as empleen sus esfuerzos en
puntos tericos perifricos, ofrecindose a s mismos como fciles blancos a la crtica y
refutacin de sus ms jvenes y sedientos colegas. Al mismo tiempo, la nueva teora tiene
que parecer por un lado lo suficientemente difcil para poner a prueba el inters intelectual
de los colegas ms jvenes y de los estudiantes, pero, de hecho, lo suficientemente fcil
como para que puedan llegar a conocerla a fondo con la adecuada inversin de esfuerzo
intelectual... En cuarto lugar, la nueva teora debe ofrecer a los estudiantes ms dotados y
menos oportunistas una nueva metodologa ms atrayente que las disponibles
corrientemente... Finalmente, (debe ofrecer) una importante relacin emprica... que
medir"
(6)
.
La historia del pensamiento geogrfico de los ltimos diez aos est reflejada exactamente
en este anlisis La proposicin central de la vieja geografa consista en lo cualitativo y en
lo singular, y estaba claro que no podra resistir la evolucin del conjunto de las ciencias
sociales en lo que se refera los instrumentos de manipulacin y control social que
requeran una comprensin de lo cuantitativo y lo general. No puede caber duda tampoco
sobre el hecho de que durante el proceso de transicin se les dieron nuevos y
desorientadores nombres a los antiguos conceptos y que supuestos totalmente triviales
fueron sometidos a una rigurosa investigacin analtica. Tampoco puede negarse que la
llamada revolucin cuantitativa brind la oportunidad de exponer al ridculo a los ms
viejos jerarcas de la disciplina, especialmente cuando se aventuraron en puntos
relacionados con la recin creada ortodoxia.Ciertamente, el movimiento cuantitativo propor
cion un desalo de apropiada dificultad y oireci una perspectiva para nuevas
metodolologas, muchas de las cuales resultaron ser bastante provechosas en lo que
respecta a los enfoques analticos que generaron. Por ltimo, abundaron nuevas cosas que
medir y en la funcin de la distancia, el umbral y el alcance de un bien, y la medicin de
una pauta espacial, encontramos tres nuevos tpicos empricos aparentemente decisivos con
los que podamos gastar un considerable tiempo extra en su investigacin. El movimiento
cuantitativo, por lo tanto, puede interpretarse, en parte, en trminos de una desafiante nueva
serie de ideas cuya respuesta debe ser hallada, en parte como una lucha bastante mezquina
por el poder y la jerarqua dentro de una marco acadmico, y en parte tambin como una
repuesta a presiones exteriores que pugnan por poner a punto sistemas de manipulacin y
control en lo que puede definirse a grandes rasgos como "el campo del planeamiento". En
el caso de que alguien interprete mal mis observaciones, como si sealasen a un grupo en
particular, me permito decir que todos nosotros quedamos involucrados en este proceso y
que no existi ni existe modo alguno de poder escapar a tal situacin.
Johnson introduce asimismo el trmino de "contra-revolucin" en su anlisis. En este
sentido sus ideas no aclaran gran cosa ya que diriga sus ataques contra los monetaristas, a
los que designa como contra-revolucionarios incluso a pesar de que existe una anomala
significativa (la combinacin de la inflacin y el desempleo) como apremiante reto a la
ortodoxia de Keynes. Pero hay algo muy importante en esta nocin, que requiere un
anlisis, ya que intuitivamente parece vlido pensar en el movimiento de ideas en las
ciencias sociales como un movimiento basado en revoluciones y contra revoluciones,
contrastando con las ciencias naturales a las que una nocin de este tipo no parece ser
aplicable tan de inmediato. Podemos analizar el fenmeno de la contra-revolucin
utilizando nuestra comprensin de la formacin del paradigma en las ciencias naturales.
Esta formacin del paradigma est basada en la extensin de la habilidad para manipular y
controlar fenmenos que ocurren naturalmente. De un modo similar, podemos anticipar que
la fuerza motriz que se halla detrs de la formacin del paradigma en las ciencias sociales
es la manipulacin y control de la actividad humana y de los fenmenos sociales en inters
del hombre. Inmediatamente surge la cuestin de quin va a controlar a quin, en inters de
quin va a ser el control. y, si el control es ejercido en inters de todos, quin va a
encargarse de definir este inters pblico. Nos vemos obligados asi a confrontar
directamente en las ciencias sociales lo que en las ciencias naturales slo surge
indirectamente, a saber: las bases sociales y las implicaciones del control y la
manipulacin. Seramos sumamente necios si presupusiramos que estas bases se hallan
distribudas equitativamente por toda la sociedad. Nuestra historia, hasta el momento
actual, muestra que normalmente han estado muy concentradas en unos pocos grupos clave
dentro de la sociedad. Estos grupos pueden ser benevolentes o explotadores respecto a los
dems grupos. Sin embargo, la cuestin no est ah. La cuestin es que la ciencia social
formula conceptos, categorias, relaciones y mtodos, que no son independientes de las
relaciones sociales que existen en la sociedad. As, los conceptos utilizados son ellos
mismos producto de los mismos fenmenos que deberian describir. Una teora
revolucionaria sobre la que se basa un nuevo paradigma slo lograr la aceptacin general
si la naturaleza de las relaciones sociales comprendidas en la teoria estn realizadas en el
mundo real.Una teora contra-revolucionaria es una teora propuesta deliberadamente para
habrselas con una teoria revolucionaria con el fin de evitar los cambios sociales con que
amenaza la aceptacin general de la teora revolucionaria, sea por adaptacin o subversin.
Este proceso de revolucin y contra-revolucin en las ciencias sociales puede ser
examinado ms explcitamente estudiando la relacin entre la economa poltica de Adam
Smith y Ricardo por un lado y de Karl Marx por otro. A este respecto, Engels, en el
Prlogo al volumen l del Capital, realiza algunas observaciones muy interesantes. Estaba en
disputa la cuestin de si Marx haba plagiado la teora de la plusvala. Marx, sin embargo,
haba reconocido claramente que tanto Adam Smith como Ricardo haban tratado y
comprendido la naturaleza de la plusvala. Engels empieza a expl icar lo que era nuevo en
las expresiones de Marx sobre la plusvala y cmo ocurri el que la teoria de Marx sobre la
plusvala "di en lo vivo como un rayo procedente de un cielo sereno"
(7)
. Para explicar sto,
Engels recurri a una analoga con un incidente en la historia de la qumica que,
curiosamente, resulta ser una de las inspiraciones para la tesis de Kuhn sobre la estructura
de las revoluciones en las ciencias naturales
(8)
. El incidente se refiere a la relacin entre
Lavoisier y Priestley en el descubrimiento del oxigeno. Ambos efectuaron experimentos
similares y llegaron a resultados similares. La diferencia esencial entre ellos fue, sin
embargo, que Priestley insisti durante el resto de su vida en intentar interpretar sus
resultados en trminos de la vieja teoria del flogisto, y, por lo tanto, llam a su
descubrimiento "aire desflogistizado". En cambio, Lavoisier, se di cuenta de que su
descubrimiento no poda conciliarse con la vieja teoria del flogisto, y, en consecuencia, fue
capaz de reconstruir la estructura terica de la qumica sobre una base totalmente nueva.
Asi, tanto Engels como Kuhn sugieren que Lavoisier fue el "verdadero descubridor del
oxgeno frente a los otros que slo habian llegado a producirlo sin saber lo que habian
producido".
Engels continua diciendo:
Marx se halla en la misma relacin con sus predecesores en la teora de la plusvala que en
la que se hall Lavoisier respecto a Priestley... La existencia de esta parte del valor del
producto al que hoy llamamos plusvala haba sido descubierta mucho antes que Marx
Tambn se habia expuesto, con mayor o menor claridad, en qu consistia... Pero no mucho
ms que sto... (todos los economistas) permanecieron prisioneros de las categorias
econmicas tal y cmo habian llegado a ellos. Al entrar Marx en escena toma un punto de
vista directamente opuesto al de todos sus predecesores. Lo que habian considerado una
solucin, l lo toma como un problema. Vi que no se enfrentaba ni a aire desflogistizado
ni a aire igneo, sino al oxgeno -que no era simplemente cuestin de definir un hecho
econmico o de sealar un conilicto entre este hecho y la justicia y la moralidad eternas,
sino de explicar un hecho destinado a revolucionar toda la economa, y que le ofreci a l
que sabia cmo usarla la clave para Ina comprensin de toda la produccin capitalista. con
este hecho como punto de partida, examin todas las categorias econmicas que encontr a
mano, tal como Lavoisier habian examinado a partir del Oxgeno las categoras de la
qumica flogstica
(9)

La teora marxista era claramente peligrosa ya que pareca proporcionar la clave para la
comprensin de la produccin capitalista desde el punto de vista de aquellos que no se
hallaban en el control de los medios de produccin y en consecuencia las categoras,
conceptos, relaciones y mtodos que tenian el potencial de formar un paradigma constituan
una enorme amenaza para la estructura de poder del mundo capitalista. La subsecuente
aparicin de la teora marginal del valor di al traste con gran parte de los elementos
bsicos de los anlisis de Smith y Ricardo (en particular la teora del valor del trabajo) y
tambin sirvi incidentalmente para dar la espalda al desafio marxista en ecomonia. La
adaptacin contra-revolucionaria de la teora marxista en Rusia despus de la muerte de
Lenin, y la adaptacin contra-revolucionaria similar de la mayor parte del lenguaje marxista
en la sociologia occidental (hasta tal punto que algunos socilogos sugieren que "ahora
todos somos marxistas"), sin que sto implique expresin de la esencia del pensamiento
marxista, ha impedido eficazmente el verdadero florecimiento del pensamiento marxista y
al mismo tiempo la aparicin de la sociedad humanistica que Marx imaginaba. Tanto los
conceptos como las proyectadas relaciones sociales inherentes a los conceptos quedaron
frustrados.
Revolucin y contra revolucin en el pensamiento son, por consiguiente, caractersticas de
las ciencias sociales de un modo no caracterstico, aparentemente, de las ciencias naturales.
Las revoluciones en el pensamiento no pueden, a la larga, divorciarse de las revoluciones
en la prctica. Esto parece indicar la conclusin de que las ciencias sociales se hallan,
efectivamente, en un estado pre-cientfico. Esta conclusin es, sin embargo, infundada, en
la medida en que las ciencias naturales nunca han dejado de estar durante un largo espacio
de tiempo bajo el control de un grupo restringido de intereses, y es este hecho, ms que
algo inherente a la naturaleza propia del conocimiento de las ciencias naturales, lo que ha
producido la falta de contra-revoluciones en las ciencias naturales. En otras palabras, las
revoluciones del pensamiento que se han realizado no plantean una amenaza al orden
existente si parten de los requerimientos de este orden existente. Con sto no quiero decir
que no existan algunos incmodos problemas sociales que solucionar al paso, ya que un
descubrimiento cientfico no es predecible y puede, por lo tanto, convertirse en fuente de
tensin social. Lo que, sin embargo, si indica es que las ciencias naturales se hallan en un
estado pre-social. Asi, cuestiones de accin social y de control social que las tcnicas de la
ciencia natural ayudan frecuentemente a resolver no estn incorporadas a la ciencia natural
propiamente dicha. De hecho, existe un cierto fetichismo en el inters por mantenerlas
alejadas, ya que incorporarlas "influir" supuestamente en una investigacin dirigida por el
mandato del orden social existente. Los consiguientes dilemas morales para aquellos
cientficos que se toman en serio sus responsabilidades sociales son realmente grandes.
Contrariamente a la opinin popular, parece apropiado, sin embargo, llegar a la conclusin
de que la filosofa de la ciencia social es muy superior, en general, a la de la ciencia natural
y que la consiguiente fusin de ambos campos de estudio no se producir a travs de "hacer
ms cientfica" la ciencia social, sino que, por el contrario, requiere la socializacin de la
ciencia natural
(10)
. Esto puede significar el reemplazar la manipulacin y el control por la
realizacin del potencial humano como criterio bsico para la aceptacin del paradigma.
Dado este caso, todos los aspectos de la ciencia experimentarn fases de pensamiento tanto
revolucionarias como contra-revolucionarias, que sin duda alguna irn asociadas a
revoluciones y contra-revoluciones en la prctica social.
Volvamos ahora a la cuestin inicial. ~Cmo y porqu llevariamos a cabo una revolucin
en el pensamiento geogrfico? La revolucin cuantitativa ha seguido su curso y
aparentemente los resultados son cada vez menos interesantes mientras que los repetidos
trabajos de ecologia factorial, los intentos de medir el efecto de la distancia, o los que tratan
de indentificar el alcance de un bien, sirven para decirnos cada vez menos sobre cuestiones
de escasa importancia. Adems, existe gente ms joven ahora, ambiciosos como lo fueron
los "cuantitativos" a principios de los aos sesenta, un poco sedientos,y en cierto modo
hambrientos de cosas interesantes que hacer. As, se oyen murmullos de descontento dentro
de la estructura social de la disciplina, ya que los "cuantitativos" se han apoderado de la
"produccin" de estudiantes graduados y de los planes de estudio de varios departamentos.
Esta condicin sociolgica dentro de la disciplina no es suficiente para justificar una
revolucin en el pensamiento (ni deberia serlo), pero la condicin est ah. Ms importante
todava es la existencia de una clara disparidad entre la sofisticada estructura terica y
metodolgica que estamos utilizando y nuestra capacidad de decir algo realmente
significativo sobre los acontecimientos tal como se desarrollan a nuestro alrededor. Hay
demasiadas anomalas entre lo que queremos explicar y manipular y lo que realmente
ocurre. Existe un problema ecolgico, un problema urbano, un problema de comercio
internacional, y sin embargo somos incapaces de decir algo de cierta profundidad acerca de
cualquiera de ellos. Cuando decimos algo resulta bastante trillado y absurdo. Resumiendo,
nuestro paradigma no est a la altura. Est maduro para un derrocamiento. Las condiciones
sociales objetivas requieren que digamos algo sensible y coherente o que (a causa de la
falta de credibilidad o, lo que es peor incluso, a causa de la posterior deteriorizacin de las
condiciones sociales objetivas) que permanezcamos callados para siempre. Son las
condiciones sociales objetivas que estn surgiendo y nuestra patente incapacidad para
hacerles frente lo que explica en esencia la necesidad de una revolucin en el pensamiento
geogrfico.
Cmo podriamos llevar a cabo una revolucin de este tipo? Hay cierto nmero de caminos
a seguir. Podriamos, como algunos parecen sugerir, abandonar la base positivista del
movimiento cuantitativo por un idealismo abstracto y esperar que las condiciones sociales
objetivas mejorarn espontneamente o que los conceptos forjados mediante formas
idealistas del pensamiento alcanzarn finalmente un contenido capaz de facilitar el cambio
creativo de las condiciones sociales objetivas. Sin embargo, constituye una caracteristica
del idealismo el estar condenado eternamente a buscar sin xito un contenido real. Podemos
asimismo desechar la base positivista de la dcada de 1960 por una base fenomenolgica
Esto parece ms atractivo en la medida en que, por lo menos, nos mantiene en contacto con
el concepto del hombre como un ser en constante interaccin sensitiva con las realidades
sociales y naturales que le rodean. No obstante, los enfoques fenomenolgicos pueden
conducimos a un idealismo o, de nuevo, a un ingenuo empirismo positivista con la misma
facilidad que a una forma socialmente consciente de materialismo. La llamada revolucin
del comportamiento en Geografia apunta precisamente en todas esas direcciones. La
estrategia ms provechosa en esta coyuntura consiste, por lo tanto, en explorar esta zona de
conocimiento en la que ciertos aspectos del positivismo, del materialismo y de la
fenomenologia coinciden en parte, para proporcionar adecuadas interpretaciones de la
realidad social en la que nosotros mismos nos encontramos Este punto de confluencia est
estudiado con mayor claridad por el pensamiento marxista. Marx, en los Manuscritos
econmicos y filosficos de 1844 y en La Ideologa a/emana
(11)
,da a su sistema una
poderosa y atrayente base fenomenolgica. Asimismo, existen ciertos puntos comunes entre
el marxismo y el positivismo. Ambos poseen una base materialista y ambos recurren a un
mtodo analtico. Como est claro, la diferencia esencial es que el positivismo slo intenta
comprender el mundo, mientras el marxismo intenta cambiarlo. Dicho de otro modo, el
positivismo traza sus categoras y conceptos a partir de una realidad existente, con todos
sus defectos, mientras que los conceptos y las categoras marxistas estn formulados a
travs de la aplicacin del mtodo dialctico a la historia, tal como est escrita aqu y ahora
a travs de acontecimientos y acciones. El mtodo positivista incluye, por ejemplo, la
aplicacin de la lgica aristotlica bivalente, tradicional, para comprobar las hiptesis (la
hiptesis nula de la inferencia estadstica es propiamente un recurso aristotlico). Segn
sto las hiptesis son verdaderas o falsas y una vez clasificadas lo son ya para siempre. La
dialctica propone en cambio un proceso de comprensin que permite la interpretacin de
contrarios, incorpora contradicciones y paradojas y apunta a los procesos de resolucin. En
ello es del todo improcedente hablar de verdad y falsedad, ya que la verdad est ligada al
proceso dialctico ms que a los juicios derivados del proceso, que pueden ser considerados
como "verdaderos" slo en un punto dado en el tiempo y que, en cualquier caso, son
contradichos por otros juicios "verdaderos". Este mtodo nos permite si es necesario
invertir los anlisis, considerar las soluciones como problemas y las cuestiones como
soluciones
(12)

Resumir brevemente un conocido razonamiento sobre la teoria de la utilizacin del suelo
urbano para ofrecer un ejemplo de cmo funciona la estrategia descrita anteriormente. Los
gegrafos sacan gran parte de su inspiracin inicial de la escuela de socilogos de Chicago
(especialmente Park y Burgess), los cuales observaron que las ciudades presentaban ciertas
regularidades en la estructura espacial. Esta estructura espacial era mantenida por alguna
forma culturalmente derivada de la solidaridad social que Park denominaba "el orden
moral"
(13)
. Engels, que escribi unos 80 aos antes que Park y Burgess, seal el fenmeno
de las zonas concntricas, interpretndolo en trminos de clases econmicas, e identific el
mecanismo de mercado que opera bajo las instituciones capitalistas como la fuerza
generadora de la estructura urbana. Su descripcin de Manchester es clarividente y vale la
pena citarla:
"Manchester alberga en su corazn un distrito comercial bastante extendido, quizs de una
media milla de largo y de una anchura similar, y que consiste en su casi totalidad en
oficinas y almacenes. Casi todo el distrito carece de moradores, y de noche es solitario y
desierto... El distrito est dividido por ciertas vias pblicas principales sobre las que se
concentra el trfico, y cuyas aceras estn llenas de luminosas tiendas. En estas calles, los
pisos superiores estn ocupados, aqu y all, y existe gran movimiento en ellos hasta altas
horas de la noche. Con la excepcin de este distrito comercial, todo Manchester
propiamente dicho, Salford y Hulme... se componen de barrios de gente trabajadora
exclusivamente, que se extienden formando un cinturn de una anchura de milla y media,
alrededor del distrito comercial, Ms all de este cinturn, vive la alta y mediana burguesa;
la mediana burguesa en calles dispuestas regularmente en la vecindad de los barrios de
trabajadores... Ia alta burguesa, en casas ms alejadas con jardines... en medio del aire libre
y saludable del campo, en elegantes y confortables hogares, enlazadas con el centro de la
ciudad por omnibuses que pasan cada cuarto o cada media hora. Y lo ms curioso de esta
disposicin de cosas es que los miembros de la aristocracia del dinero pueden tomar la
carretera ms corta que atraviesa todos los barrios de trabajadores sin ni siquiera ver que se
hallan en medio de la mugrienta miseria que se oculta a derecha e izquierda, ya que las vas
principales que conducen desde el Exchange hacia todas las direcciones fuera del centro de
la ciudad tienen, a ambos lados, una serie initerrumpida de tiendas, que se hallan en manos
de la mediana y pequea burguesia... ocultando a los ojos de los hombres y mujeres
adinerados de fuertes estmagos y nervios dbiles la miseria y la porquera que forman el
complemento de su riqueza... S muy bien que este plan hipcrita es ms o menos comn a
todas las grandes ciudades; tambin s que los comerciantes considerados uno a uno se ven
obligados por la naturaleza de su trabajo a tomar posesin de las grandes vas; s que en
todos lados existen en las calles de este tipo ms edificios buenos que malos, y que el valor
del suelo es mayor en su proximidad que en los distritos alejados; pero al mismo tiempo,
nunca como en Manchester he visto un alejamiento tan sistemtico de las clases
trabajadoras de las vas principales, un camuflamiento tan meticuloso de todo aquello que
puede molestar a la vista y a los nervios de la burguesa. Y sin embargo, en otros aspectos,
Manchester no est edificada conforme a un plan que siga unas regulaciones oficiales, sino
que se trata ms bien de un crecimiento accidental, como en cualquier otra ciudad; y
cuando considero en relacin con sto las afirmaciones de la clase media en el sentido de
que todo va bien para los obreros, no puedo evitar pensar que los industriales liberales, los
Big Wigs de Manchester, no son tan inocentes despus de todo en la cuestin de este
delicado mtodo de construccin"
(14)
.
La descripcin ofrecida por Engels puede aplicarse sin casi necesidad de cambio, a la
ciudad norteamericana contempornea, lo que indica que las ciudades capitalistas tienden a
una similaridad estructural debido a que las fuerzas bsicas que las modifican son las
mismas. Ciertos pasajes escritos por Engels, por ejemplo, son comparables a los que se
encuentran normalmente en los informes gubernamentales contemporneos sobre
problemas urbanos (tales como el Informe de la Comisin Kemer
(15)
). Al parecer es, pues,
una pena que sigamos mirando a Park y Burgess como inspiradores (tal como lo hacen los
gegrafos de Chicago) en lugar de seguir el planteamiento adoptado por Engels. De hecho,
la tradicin que ms estrechamente entronca con la de Engels procede del anlisis de von
Thunen que ha sido aplicado por Alonso y Muth
(16)
al mercado del suelo urbano. En estos
modelos el uso del suelo urbano est determinado por un proceso de competencia por el
suelo. Diferentes grupos de la poblacin poseen diferentes recursos que ofrecer y puede
surgir toda una variedad de estructuras de la ciudad segn las preferencias de los grupos
adinerados que pueden utilizar siempre sus recursos para dominar las preferencias de los
grupos pobres. Este es el resultado natural de los modelos construdos segn los principios
marginalsticos neoclsicos -modelos considerados generalmente como el ptimo de
Pareto-.
Las desviaciones a partir del modelo normativo pueden considerarse como una indicacin
de desequilibrio Se admite generalmente que existe un considerable desequilibrio en la
ciudad norteamericana en la actualidad, al haberse suburbanizado el empleo pero haber sido
excluidas de las ubicaciones suburbanas las poblaciones pobres por una variedad de
acciones (tales como el zonng). Es interesante anotar que gran parte de las polticas
propuestas por grupos liberales (planificadores, grupos pro derechos civiles, etc.) equivalen
a abogar por un retorno al equilibrio del tipo identificado en la formulacin Alonso-Muth.
Ello es favorecido por importantes corporaciones que en algunos casos estn sufriendo por
la escasez de mano de obra en las reas suburbanas.Todas estas propuestas indican una
vuelta a un equilibrio en el que los pobres todavia viven alli donde pueden "necesitar menos
para vivir" - en otras palabras, se aboga por una vuelta al status quo del tipo descrito por
Engels. Cmo poder identificar soluciones ms revolucionarias?
Muth intentaba demostrar que el modelo normativo que proponia tenia una pertinencia
empirica. Hizo la prueba y encontr que era muy correcto como modelo del uso residencia
del suelo en Chicago. Aceptemos que la teoria es cierta, en el sentido empleado por los
positivistas lgicos. Esta verdad puede ser utilizada para ayudamos a identificar cul es el
problema. Lo que Muth consideraba como una prueba con xito de una teoria vamos a
considerarlo nosotros como un indicador de cul es el problema. La teoria predice que los
grupos pobres vivirn all donde pueden necesitar menos para vivir. Por lo tanto, la nica
poltica vlida es eliminar las condiciones que dan pie a la verdad de la teora. En otras
palabras, queremos que el modelo del mercado del suelo de von Thunen no sea verdad. El
modo ms sencillo de llegar a ello es eliminando el mecanismo que da pie a la verdad de la
teoria. El mecanismo en este caso es la competencia para la utilizacin del suelo. Si
eliminamos este mecanismo eliminaremos probablemente el resultado. La competencia
deber ser reemplazada, por lo tanto, por un mercado del suelo urbano socialmente
controlado y por un control socializado del sector de la vivienda. Convertiremos asi la
teoria de von Thunen en no pertinente para nuestra comprensin de la estructura espacial de
las ciudades. Este proceso se ha iniciado en Cuba y en La Habana, donde la competencia ha
sido completamente eliminada as como los pagos de alquiler de numerosas viviendas.
(17)

No deberiamos aceptar este razonamiento con excesiva rapidez, pues ocurre a menudo que
el mecanismo que se adopta para el propsito de la teoria no es necesariamente el mismo
que el mecanismo real que produce resultados de acuerdo con la teoria. Deberiamos estar
simplemente alertados sobre la posibilidad de que el mecanismo de mercado tenga un fallo
en su misma base y est buscando mayores pruebas de afirmacin. Estas pruebas pueden
obtenerse a partir de un razonamiento procedente de las caracteristicas generales del
capitalismo y del comportamiento del mercado. Un sistema de mercado se hace posible
bajo condiciones de escasez de recursos, ya que slo bajo estas condiciones puedell
aparecer mercados que determinen los precios. La extensin del intercambio mercantil ha
permitido un inmenso incremento en la produccin de riqueza. Nos encontramos, por lo
tanto, con la paradoja de que la riqueza es producida bajo un sistema que se basa en la
escasez para su funcionamiento. De lo que se deduce que si la escasez es eliminada,
entonces la economia de mercado, que es la fuente de la riqueza productiva bajo el
capitalismo, est expuesta al colapso. No obstante, el capitalismo sigue aumentando su
capacidad productora. Para resolver este dilema se han constitudo muchas instituciones y
mecanismos para asegurarse de que la escasez no desaparezca. De hecho, muchas
instituciones estn montadas con vistas al mantenimiento de la escasez (siendo las
universidades un excelente ejemplo de ello, aunque se haga en nombre de la"calidad") Un
anlisis general del capitalismo y de las economas de mercado indicara que una barrera
esencial para la eliminacin de la escasez en las sociedades productoras avanzadas como
USA radica en el complicado juego de instituciones entrelazadas (financieras, judiciales,
polticas, educacionales, etc.) que sostienen el proceso mercantil.
Si nos fijamos con mucha atencin podemos identificar manifestaciones de esta condicin
general en el mercado urbano de viviendas. Los especuladores del mercado de viviendas
(propietarios, bancos y otras instituciones, promotores, etc.) no estn interesados en
albergar per se, sino que su inters estriba en maximizar sus ganancias (rentas, intereses,
benelicios,... o, tal como lo llama Marx, la plusvala). Incluso si cada uno de ellos se
comporta ticamente de acuerdo con las normas usuales del comportamiento empresarial
capitalista, el resulado neto de las interacciones de todos ellos es trasladar valores de uso de
la vivienda en una parte de la ciudad con vistas a obtener valores de cambio en otra parte de
la ciudad En otras palabras, se est creando la escasez en una parte de la ciudad, de modo
que el mercado pueda funcionar (a un cierto nivel de beneficio) en el otro extremo Este
proceso puede ser pormenorizado Si este proceso es general, y la evidencia indica que lo es,
entonces podemos anticipar que el sistema de mercado tratar de eliminar naturalmente
cualquier poltica que se proponga evitar la escasez en el mercado de la vivienda. De
nuevo, existen algunas asombrosas semejanzas entre los informes of recidos por Engels y
los problemas de la poltica urbana contempornea. A continuacin citamos cmo Engels
describi los intentos de renovacin urbana en el siglo diecinueve:
''En realidad la burguesia no conoce ms que un mtodo para resolver a su manera la
cuestin de la vivienda, es decir, para resolverla de tal suerte que la solucin cree siempre
de nuevo el problema. Este mtodo se llama "Haussmann"... Por "Haussmann" me refiero a
la prctica generalizada de abrir brechas en barrios obreros, particularmente los situados en
el centro de nuestras grandes ciudades, va responda esto a una atencin de salud pblica o
de embellecimiento, ya a una demanda de grandes locales comerciales en el centro, o bien a
unas necesidades de comuncaciones, como ferrocarriles, calles, etc. (que algunas veces
llevan el estratgico propsito de hacer ms difcil la lucha de barri cadas)... El resultado es
en todas partes el mismo, cualquiera que sea el motivo invocado: las callejuelas y los
callejones sin salida ms escandalosos desaparecen y la burguesa se glorifica con un
resultado tan grandioso, pero,.. callejuelas y callejones reaparecen prontamente en otra
parte, y muy a menudo en lugares muy prximos! .., Todos los focos de epidemia, esos
agujeros y stanos inmundos, en los cuales el modo de produccin capitalista encierra a
nuestros obreros noche tras noche, no son liquidados, sino solamente... trasladados a otro
lugar La misma necesidad econmica que los haba hecho nacer en un lugar los reproduce
ms all; y mientras exista el modo de produccin capitalista, ser absurdo querer resolver
aisladamente la cuestin de la vivienda o cualquier otra cuestin social que afecte la suerte
del obrero. La solucin reside nicamente en la abolicin del modo de produccin
capitalista, en la apropiacin por la clase obrera misma de todos los medios de subsistencia
y de trabajo"
(18)
.
Resulta dificil dejar de concluir a partir de las pruebas evidentes acumuladas por Engels
que ste se hallaba probablemente en lo cierto. Existen buenas razones para creer que el
mecanismo del mercado es el culpable de un srdido drama. Y, sin embargo, es curioso que
aunque todos los analistas honestos manifiestan la importancia de algunos de nuestros
problemas urbanos contemporneos, pocos ponen en tela de juicio las fuerzas que
gobieman en el mismo fondo de nuestro sistema econmico. Asi nosotros discutimos de
todo excepto de las caracteristicas bsicas de la economia capitalista. Inventamos todo tipo
de soluciones excepto aquellas que pueden desafiar la continuacin de esta economa. Esas
discusiones y soluciones que evitan la solucin central slo sirven para hacemos parecer
locos, porque nos llevan finalmente a descubrir, bastante tardiamente, lo que Engels saba
perfectamente -en 1872- que las soluciones capitalistas no proporcionan una base para
luchar contra las deterioradas condiciones sociales, estructuralmente necesarias para la
perpetuacin del capitalismo. Tales soluciones no son ms que "aire desflogistizado".
Podemos, si queremos, descubrir oxgeno y todo lo que le acompaa sometiendo a la propia
base de nuestra sociedad capitalista (con todas sus escaseces institucionalizadas) a un
riguroso examen crtico. Es a esta labor a la que debe dedicarse una teoria revolucionaria.
Qu supone esta labor?
Primero, permtaseme decir lo que no supone. No supone otra investigacin emprica de las
condiciones en los ghettos. Ya poseemos suficiente informacin y es un desperdicio de
energa y de recursos emplear nuestro tiempo en un trabajo de este tipo. De hecho, seguir
recogiendo ms pruebas de la patente inhumanidad del hombre resulta incluso contra-
revolucionario en la medida en que permite al liberal de buen corazn pretender que est
contribuyendo a una solucin cuando de hecho no lo est. Este tipo de empirismo est fuera
de lugar. Ya existe suficiente informacin en comunicados de congresos, peridicos, libros,
artculos, etc. que nos proporcionan todas las pruebas que necesitamos. Nuestra labor no
reside en sto. Tampoco reside en lo que podriamos llamar masturbacin moral del tipo que
acompaa la recoleccin masoquista de enormes expedientes sobre las injusticias que sufre
la poblacin del ghetto, con las cuales nos golpeamos el pecho, compadecindonos, antes
de retirarnos a nuestro confort hogareno. Esto tambin resulta contra-revolucionario ya que
sirve simplemente para que expiemos nuestra culpa sin vernos nunca obligados a afrontar
las soluciones fundamentales, y no digamos a hacer algo respecto a ellas. Tampoco es
solucin abandonamos a este turismo emocional que nos lleva a vivir y trabajar con los
pobres "durante un tiempo" con la esperanza de que podamos ayudarlos realmente a
mejorar su suerte. Esto resulta asimismo contra-revolucionario, puesto que de este modo
qu ocurre si ayudamos a una comunidad a ganar un patio de recreo en un verano de
trabajo para que encuentren que la escuela se echa a perder durante el otoo? Estos son los
caminos que no debemos tomar. Sirven simplemente para desviamos de la labor esencial
que tenemos a mano.
Esta labor inmediata no es ms que la autoconcienciacin y una informada construccin de
un nuevo paradigma para un pensamiento geogrfico social a travs de una honda y
profunda crtica de nuestras construcciones analiticas existentes. Esto es, aquello para lo
que estamos mejor preparados. Despus de todo somos universitarios, trabajando con los
instrumentos del comercio acadmico. Nuestra labor consiste, por lo tanto, en movilizar
nuestra capacidad de pensar para formular conceptos y categoras, teoras y argumentos,
que podamos aplicar en el proceso de realizar un cambio social humanizador. Estos
conceptos y categoras no pueden ser formulados en abstracto. Deben ser forjados de un
modo realista con respecto a los acontecimientos y acciones tal como se desarrollan a
nuestro alrededor. Ciertamente, la evidencia emprica, los expedientes ya recopilados, y las
experiencias tenidas por la comunidad, pueden utilizarse aqui. Pero todas estas experiencias
y toda esta informacin no significan nada si no las sintetizamos en poderosos modelos de
pensamiento. Pero nuestro pensamiento no puede quedarse simplemente en la realidad
existente. Debe abarcar alternativas de un modo creativo. No podemos permitirnos planear
para el futuro sobre la base de la teora positivista ya que hacerlo asi significara reforzar el
status quo, Sin embargo, como en la formacin de cualquier nuevo paradigma, debemos
estar preparados para incorporar y reunir todo aquello que resulte til y valioso dentro de
este cuerpo terico. Podemos reestructurar la formulacin de la teora existente desde el
punto de vista de las posibles lneas de accin futuras. Podemos criticar las teorias
existentes como "simple apologtica para la fuerza dominante de nuestra sociedad, el
sistema capitalista y todas sus instituciones concomitantes. De este modo seremos capaces
de establecer las circunstancias bajo las cuales la teoria de la localizacin puede ser
utilizada para crear un futuro mejor, y las circunstancias en las que refuerza modos de
pensamiento que llevan al mantenimiento del status quo. El problema en muchos casos no
es el mtodo marginalista per se o las tcnicas optimizadoras per se sino el que estos
mtodos estn siendo aplicados en un contexto equivocado. El ptimo de Pareto, tal como
introduce la teoria de la localizacin es un concepto contra-revolucionario y lo es
igualmente cualquier formulacin que requiera la maximizacin de alguna de las
manifestaciones parciales de la plusvala (tales como las rentas o los beneficios de la
inversin de capital). Todava ms, las soluciones programadoras son expedientes
extremadamente pertinentes para comprender cmo los recursos pueden movilizarse mejor
para la produccin de la plusvala
(19)
Por su parte, las formulaciones basadas en la
consecucin de la igualdad en la distribucin son tambin contra-revolucionarias a menos
que deriven de la comprensin de cmo la produccin est organizada para crear
plusvala
(20)
. Examinando cuestiones como stas podemos empezar, por lo menos, a evaluar
la teoria existente y en el proceso (quin sabe? ) quiz empiecen a surgir las lneas bsicas
de una nueva teora.
Una revolucin en el pensamiento cientfico se lleva a cabo poniendo en orden conceptos e
ideas, categoras y relaciones, en un sistema superior de pensamiento, de modo que cuando
se le juzga respecto a las realidades que requieren explicacin, se consigue que toda
oposicin a este sistema parezca absurdo. Puesto que somos, en la mayor parte, nuestros
propios oponentes en este asunto, muchos de nosotros encontraremos que un primer paso
inicial en este camino consistira en incomodarnos, en hacernos parecer absurdos a nosotros
mismos. Esto no es fcil, especialmente si nos hallamos poseidos del orgullo intelectual.
Adems, el surgimiento de una verdadera revolucin en el pensamiento geogrfico est
destinado a ser ajustado por un compromiso en la prctica revolucionaria. Ciertamente, la
aceptacin general de la teora revolucionaria depender de la energa puesta en la prctica
revolucionaria. Aqui habrn muchas y dificiles decisiones personales que tomar. Decisiones
que requieren un compromiso "real" oponindose al "simplemente liberal", ya que
realmente resulta muy cmodo ser simplemente liberal. Pero si las condiciones son tan
serias como muchos de nosotros creemos, entonces llegaremos cada vez ms a la
conclusin de que no se puede perder gran cosa en este tipo de compromiso y que lo
ganaremos casi todo si lo hacemos y triunfamos.

NOTAS
1. KUHN, T. S.: The structure of Scientific Revolutions, Chicago,1962 (trad. cast., La
estructura de los revoluciones cientficas, Mxico y Madrid, Fondo de Cultura Econmica,
1974).
2. BERNAL, J. D.: Science in History, M.l.T. Press, Cambridge, Massachusetts, ed. de
1971.
3. BERNAL, J. D.: Op. cit., ROSE, H. y ROSE, S.: Science and Society, Harmondsworth,
Middx., Penguin Books, 1969.
4. KUHN, T. s. Op. cit., pg. 37; NAGEL, E.: The Structure of Science, Nueva vork, The
Eree Press, 1961.
5. JOHNSON, H. G.: The Keynesian Revolution and the Monetarist Counter-revolution,
"American Economic Review", vol. 61, n. 2, pgs.1 14. Deseo dar las gracias a Gene
Mumy por haberme llamado ia atencin hacia esta referencia.
6. JOHNSON, H. G.: Op. cit.
7. MARX, Karl El Capltal (Se ha utilizado la edicin de Intemational Publishers, Nueva
Vork, 1967), vol. 2, Prefacio, por F. Engels. Esta cuestin es discutida en profundidad por
ALTHUSSER, L y sALlsAR, E.: L;re le Capital, Paris, Maspero,1967 (Trad. cast., Para
leer el Capltal, Mexico, Siglo xx1~ 1969).
8. KUHN, T. s.: Op. cit. pgs. 52-56.
9. MARx, Karl: Op cit., pgs.11-18.
10. Marx consider claramente esta forma de resolucin del conflicto entre las ciencias
naturales y sociales. vase MARX, Karl The Economic and Philosophic Manuscripts of
1844, Nueva Vork, Intemational Publishers, ed, de 1964 (trad. cast. Manuscritos:
Economa y Filosofa, Madrid, Aiianza Editoriai, I ibro de Bolsillo n. 119,1968).
11. MARX Karl The Germon Ideology, Nueva York, Intemational Publishers, ed. de
1971.MARX Karl: The Economic and Philosophic Manuscripts of 1844, op. cit. Marx
dem su posicin fenomenolgica de la obra de HEGEL Phnomenologie des Geistes,
Jena,1807 ~trad. cast.: La Fenomenologa del Espritu, Madrid,1935).
12. Marx deriv tambin este mtodo dialctico de Hegel. vanse The Economic c7nd
Phi/osophic Manuscripts, op. cit., pg 170-193.
13. PARK, R. E.: The Urban Community as a Spatial Pattern and c Moral Order, incluido
en BURGESS, F. W.: The Urban Community, Chicago University Press. 1926.
14. ENGELS, F.: The Condtion of the Working Class in England in 7844, Londres, Allen
and Unwin, ed. de 1962, pgs. 46-47 (trad. cast. La situacin de la clase obrera en
Inglaterra, Buenos Aires, Editorial Futuro, 1965, pgs. 64-65).
15. KEMER COMMISSION: Repport of the National Advisory Commission on Civil
Disorders, Nueva York, Bantam Books, 1968.
16. ALONSO W.: Location and Land Use, Harvard University Press, Cambridge, Mass.,
1964.MUTH, R: Cities and Housing, Chicago University Press 1964
17. VALDES, N. P. Heolth ond Revolution in Cuba, "Science and Society", 35, 1971, pgs.
311-335.
18. ENGELS, F.: The Housing Question, Nueva York, Intemational Publishers, ed. de 1935
(trad. cast.: La cuestin de la vivienda, Barcelona, Gustavo Gili, 1975).
19. La experiencia de la planificacin central en la Unin Sovitica a este respecto facilita
algunas interesantes lecciones, ya que Kantarovitch desarroll soluciones programadoras a
muchos de los problemas de asignacin de recursos que surgieron en la economa. Vase
ELLMAN, M.: Soviet Planning Today, Cambridge University Press, 1971. Ello sugiere que
alguna de las soluciones programadoras pueden ser ms tiles para los problemas de
localizacin urbana que como bases para una teora revolucionaria de la utilizacin del
suelo,
20. MARX, Karl El Capital, vol. 3 (op cit., pgs. 876-886). Es por ello que yo rechazo
ahora el intento que realic en un anterior trabajo de examinar las cuestiones de distribucin
de manera distinta a los problemas de produccin. Vase HARVEY, D.: Social Justice and
Spatial Systems, incluido en PEET, R. (Ed.): Geographical Perspectives on American
Poverty, Antipode Monographs in Social Geography, n. 1, 1972, pgs. 87-106.