Arq.

Alvaro Garcia Resta

Sobre los principios del fin.
La introduccin siguiente no es solo el comienzo del ensayo final, sino que es
tambin de alguna manera, el comienzo de una serie de trabajos desarrollados a lo
largo del ao, con el fin de refleionar y ensayar sobre temas concernientes a la
arquitectura. La decisin de comenzar este trabajo con un ensayo anterior se des!rende
!or el solo "ec"o de cerrar la !rimera eta!a de un !roceso tan largo e inagotable como
la !rofesin misma.
#iem!o atr$s tuve la o!ortunidad de leer un libro escrito !or el arquitecto Luis %.
Grossman, el cual se com!one de una serie de ensayos sobre temas concernientes a la
arquitectura y el urbanismo. &ntre estos tetos, se encuentra uno que llam
!oderosamente mi atencin y a su vez me sirvi como dis!arador !ara una serie de
refleiones acerca del es!acio.
&ntre algunas de las !roblem$ticas !lanteadas !or el arquitecto, cita un teto de
'arc Aug acerca de la ciudad y su funcionamiento, en el cual define el no(lugar como
aquellos sitos en los cuales el "ombre no encuentra relacin alguna de "istoria, de
!ertenencia o afectiva)
*
y sita como ejem!los de no(lugar a una cabina telefnica, una
auto!ista o un centro comercial.
A !artir de esta idea, sumada a tetos le+dos en clase, sobre todo el segundo,
me !lantee la !osibilidad de que, as+ como eiste un no(lugar, !ueda eistir tambin
una teor+a sobre el no(es!acio, el cual, siguiendo las consigna de la definicin antes
mencionada, ser+a aquel es!acio que carece de sustento ideolgico alguno,
desarraigado y a su vez sentimental y emocionalmente vaci.
1
Grossman, Luis %. Arquitextos, ,uenos Aires. &diciones -nfinito . La /acin, 0112. 3$g. 01
1
&l trmino de no(es!acio !odr+a com!renderse como los !ositivos y negativos, o
vac+os y llenos, en funcin del es!acio. Aunque esta denominacin no est$
directamente ligada a que estemos en !resencia de algo negativo4 en nuestra vida
cotidiana estamos constantemente entrando y saliendo de es!acios y no(es!acios
"abit$ndolos, "asta admir$ndolos o critic$ndolos y es lgico que as+ sea.
&n su teto, el arquitecto 5azuo 6"ino"ara !rioriza la calidad es!acial !or sobre
el resto de otros calificativos, relacion$ndola directamente con la !er!etuidad y belleza
de la obra, en este caso, una casa.
6obre la calidad es!acial 6"ino"ara escribe7 8...si una casa se deval9a debido a
la obsolencia de su equi!amiento, la casa carece de suficientes valores que garanticen
su !reservacin.)
0
&n este comentario se evidencia que el es!acio, contenedor del equi!amiento y
de los integrantes de la casa, debe ser !royectado de tal manera que ninguno de estos
factores intervengan en el deterioro de sus cualidades.
:n es!acio, !ara diferenciarse de un lugar o de un ambiente, debe conmover.
&isten infinidad de recursos !ara "acerlo y otros tantos que lo verifican, como la escala
que es la relacin dimensional entre un edificio y un !atrn4 la !ro!orcin que es la
relacin entre las !artes y una de las !artes y el todo4 la luz o la estructura.
As+ mismo, el es!acio debe funcionar, las medidas, los radios de giro y las
distancias entre los elementos com!onentes de ese es!acio, deben !ermitir que el
mismo sea "abitable, de lo contrario se ir+a convirtiendo lentamente en un no(es!acio,
!or su falta de identificacin con lo vern$culo y su desarraigo.
La !roblem$tica surge a !artir de la vivienda ya que esta es tomada como la
es!acialidad b$sica donde el "ombre se desarrolla, confortable, funcional y bello !or
ecelencia. &l es!acio de la vivienda es, como una fuerza centr+fuga !ara el "ombre. &l
2
6"ino"ara, 5azuo. Una filosofa de la vivienda, ,uenos Aires. &diciones 6umma, *;<<. 3$g. *=*>
2
"ombre, a !artir de la vivienda, se desarrolla "acia el resto de los es!acios !osibles.
A su vez, dentro del es!acio vivienda se genera el mismo sentido, es !osible
generar los es!acios a !artir de un es!acio !rinci!al o clula es!acial.
La vivienda !uede cambiar. Aunque la es!acialidad sea la misma y !ese a la
evidencia de la divisin de es!acios. 6obre esto, 5azuo 6"ino"ara escribe7
&s !osible desarrollar totalmente una casa a !artir
de un n9cleo b$sico, agregando o quitando unidades de
uso diario del ti!o que !robablemente ser$ !roducido
comercialmente en el futuro. &sto es, em!leando estas
unidades fijas y seguras !odemos adecuarnos a las
incertidumbres de la vida cotidiana7 cambios en la
com!osicin de la familia y revoluciones en las tcnicas
domesticas.
&s concebible unir es!acios e!resivos de intensas
cualidades es!irituales con unidades de vida diaria en las
que se em!lee la tecnolog+a en su m$ima e!resin.
Las fisuras entre ambos ti!os de es!acios
!ermanecer$n como fisuras.
2
&ste fragmento del teto, recorre la delgada l+nea entre el es!acio y el no(
es!acio, ya que la mutabilidad del es!acio esta directamente ligada a su identidad y la
constante variacin del mismo, !uede "acer que la !ierda. &sto no quiere decir que
carezca de las dem$s cualidades de es!acio, !or lo que lo seguiremos denominando de
esa manera.
Las obras del arquitecto Rene 'ac?intos" a !rinci!ios del siglo @@, durante el
movimiento moderno, dejan constancia de que el sistema de suma y resta de es!acios
!uede mantener intacta la idea de es!acialidad sin necesidad de que la obra !ierda su
identidad.
La arquitectura, en su conce!cin se reduce al es!acio, !royectar un es!acio es
"acer arquitectura, como as+ tambin que contin9e sindolo a lo largo del tiem!o. 8&l
!aradigma de la arquitectura deber+a ser el es!acio.)
A
Bice 6"ino"ara.
3
6"ino"ara, 5azuo. Una filosofa de la vivienda, ,uenos Aires. &diciones 6umma, *;<<. 3$g. C=*>.
4
6"ino"ara, 5azuo. Una filosofa de la vivienda, ,uenos Aires. &diciones 6umma, *;<<. 3$g. *0=*>.
3
3odemos decir entonces que el no(es!acio esta directamente relacionado con su
!roceso !royectual. &l no(es!acio es concebido junto con la idea rectora de un !royecto
de arquitectura.
3odr+a un ser "umano convertir en un es!acio un no(es!acioD
Besde el !unto de vista "abitable, la !ersona !uede a!ortar la conein con los
sentimientos o aquel conce!to de !er!etuidad, mas no !odr+a, !or ning9n medio, logra
que el es!acio conmueva, sin modificar su esencia, claro.
&l no(es!acio entonces, !osee las cualidades que el es!acio deja4 !ero la distancia se
alarga entre estos cuando el es!acio, concebido como tal, fracasa !or la carencia de
algunas de sus cualidades !rimarias. &ntonces este es!acio fallido !uede ser
considerado un no(es!acio. &s condicin vital entones es!acializar las ideas !ara que
las obras no contengan negaciones.
6obre el cmo 6"ino"ara escribe7 8Besafortunadamente no !uedo e!resar aqu+
con certeza lo que estas ideas deber+an ser. 6olo los es!acios que "e creado !ueden
"acerlo. 6i fuera suficiente la !alabra, no "ubiera tenido necesidad de ser arquitecto.)
E
&stas ultimas !alabras del arquitecto, me eimen mas no sea un !oco del
desorden de la idea sobre la cual seguir refleionando de aqu+ en adelante.
#anto el termino de 8no(lugar) como el de )no(es!acio) se des!renden de
situaciones comunes en la !oca que nos toca transitar. La !ost(modernidad junto a sus
!rotagonistas se encargaron de instaurar estos trminos cuyos significados no "acen
mas que insultar ideolgicamente a las ideas que gestaron su origen, la modernidad.
Burante la !rimera mitad del siglo @@, de la mano de Adolf Loos y otros
arquitectos cuya !ro!uesta rom!+a con os esquemas que se ven+an desarrollando "asta
el momento ya que se estaban sucediendo las distintas ada!taciones de los
5
F!. Git. 3$g. 0=*>.
4
movimientos anteriores, lograron gestar una arquitectura de esencia, una arquitectura
que no arrastraba vicios im!ortantes y que redoblaba la !ro!uesta constantemente.
La eleccin de Adolf Loos como ejem!lo se da ya que, a mi entender, genera un
!unto de inflein en todo sentido al enfrentarse a la 6ecesin vienesa comandada !or
van de y com!a+a con su teto 8Frnamento y delito) y desarrolla una arquitectura
irnica y des!ojada, contem!or$neamente a la de sus ornamentados rivales.
&n el movimiento moderno, la mayor+a de las obras ten+an el sustento de una
idea clara y radical, la obra y sus signos eran fundamentados, tal vez demasiado y !or
eso se estaba tan al limite, mas la arquitectura arbitraria era juzgada o rec"azada !or
los mismos !rotagonistas que, bajo el escudo de las ideas, lograron destacarse y ser los
motivadores !rinci!ales de este movimiento.
La obra de arquitectura eced+a el edificio en si, tanto los muebles como los
objetos y "asta la ro!a est$n !ensados es!ecialmente !or los arquitectos que
!lanteaban una obra de arquitectura total. La ,au"aus, una escuela gestada
es!ecialmente !ara desarrollar las artes y oficios a!ort un gran trabajo y sent sus
bases en esta !arte de la "istoria.
:na vez abordados en la segunda mitad del siglo @@, luego de esto y como
!arte de la constante !ro!uesta, la arquitectura lentamente o no tanto, em!ez a
convertirse en una arquitectura m$s escenogr$fica, ef+mera y "asta arbitraria, ya que
cada vez era menos el valor ideolgico !lasmado en la es!acialidad de la obra.
Luego de la crisis del movimiento moderno, eisti una transicin donde el estilo
internacional naci y fracaso sin demasiada trascendencia y se desarrollo una
arquitectura futurista, de la mano del gru!o Arc"igram y otros mas, cuya !ro!uesta era
irrealizable. As+ fue como guiados !or arquitectos como Huller, Graves, 'oore, Ienturi,
etc. se comienza a llegar a nuestros d+as donde la amalgama del siglo @@ deja sus
marcas a fuego, y donde con el agregado tecnolgico que seguir$ su !ro!io rumbo cada
5
vez m$s abstracto, se llegar$ a una virtualidad !eligrosa, !ero ese tema ser$ abordado
mas tarde. La !ost(modernidad o segunda mitad del siglo @@ es, a mi entender la
deformacin de su origen real, el movimiento moderno.
Burante esta segunda mitad, la carencia de lugares donde el "ombre se sienta
identificado, se acent9a cada vez m$s. &stos lugares son definidos !or 'arc Aug
como lugares antro!olgicos7 8&l lugar antro!olgico !odr+a definirse ante todo como el
lugar de la tierra de uno, el lugar de la identidad com!artida, el lugar com9n a aquellos
que, "abit$ndolo juntos, son identificados como tales !or quienes no lo "abitan.)
>

&n realidad, la definicin de 'arc Aug sobre los lugares, se refiere a cada lugar
donde uno al "abitar siente a ste como !ro!io y a mi !arecer, esto esta directamente
ligado al es!acio y su com!osicin. La diferencia entre el no(lugar y el no(es!acio recae
en dejar de lado la !ertenencia o asociacin del individuo con el lugar, solo focalizarse
en la sensacin y en la relacin "ombre = es!acio. Be esta manera la teor+a se "ace
a!licable a todas las obras y a todos los "ombres, mientras que en la otra es necesario
saber algo m$s, qu "ombreD J que obraD
&sta discriminacin sustancial, es la que justifica la diferencia, ya que de lo
contrario la !ro!uesta y el a!orte de la idea ser+a menor. -gualmente ambas est$n
+ntimamente relacionadas ya que una es !arte de la otra y solo !ro!one una visin
distinta mas con el mismo fin.
6u situacin en tiem!o y es!acio es similar mas la relacin con la arquitectura es
mas +ntima, a mi entender, en el no(es!acio ya que el termino 8es!acio) remite
indefectiblemente a la arquitectura, mientras que el lugar !ede ser relacionado a
infinidad de elementos.
6
Auge, 'arc. 8Espacio y alteridad, Revista de Fccidente. /o *1A, *;;2. 3$g. *A.
6
&s irnico citar que la referencia de tiem!o y es!acio, siendo estos dos ecesos
marcados !or 'arc Aug a la "ora de definir la su!ramodernidad, el eceso de tiem!o,
el eceso de es!acio y el eceso de individualismo y sobre esto escribe7
8Las consignas de la su!ramodernidad Kconvergencia
de las "istorias, desterritorializacion de los es!acios y
liberacin de los individuosL le son !ues a fortiori etraas.
3ero tales consignas circulan, y de forma muy literal4 se
escuc"an incluso all+ donde nadie las !ronuncia4 juegan un
gran !a!el en la movilizacin de multitudes que no saben
"ablar otro lenguaje que el de los nacionalismos, !orque ste
es su !rimer recurso, !ero que saben tambin que no eiste
libertad sin individuo.
Iemos cmo las figuras de lo que !ro!ongo denominar
su!ramodernidad dan origen a una !aradoja y a una
contradiccin7 en un sentido abren a cada individuo a la
!resencia de los otros, res!onden a una circulacin m$s f$cil
de las !ersonas, de las cosas y de las im$genes. 3ero en otro
sentido "acen que el individuo de vuelva sobre s+ mismo,
convirtindolo en testigo, m$s que actor, de la vida
contem!or$nea. )
<
La inquietud y la b9squeda de la relacin lugar = es!acio, que en definitiva
diferencian la teor+a de 'arc Aug y la que en este trabajo se !lantean, ecede las
definiciones antes mencionadas acerca de las teor+as !ro!iamente dic"as.
&sta dual relacin data del origen de la "umanidad donde los lugares y los
es!acios em!iezan a ser diferenciados !or los "ombres. 3ara abordar correctamente
este tema, deber+amos desarrollarlo como tema en s+ mismo ya que es tan largo como
com!lejo4 mas igualmente quisiera "acer mencin acerca de algunos !untos de este
tema que, a mi entender, a!ortan al desarrollo del objetivo central del trabajo.
&sta discusin es, creo yo, m$s filosfica que arquitectnica y sobre esto 'artin
Meidegger escribe7
7
Auge, 'arc. 8Espacio y alteridad, Revista de Fccidente. /o *1A, *;;2. 3$g. 0<.
7
8Aquellas cosas que son de tal manera lugares conceden
recin en cada caso es!acios. Lo que significa la !alabra 8Raum)
Kes!acioL lo que dice su antiguo significado. Raum, Rum, significa
!laza liberada !ara asentamiento y acam!amiento.
:n es!acio es es!acio creado, algo liberado o sea, dentro
de un limite. &l limite no es aquello donde algo termina, sino como
ya lo conocieran los griegos, el limite es algo desde lo cual algo
comienza su ser. Be all+ el conce!to7 limite. &s!acio es en
esencia es!acio creado, lo que tiene cabida en su limite. &n cada
caso el es!acio creado se coloca y se ensambla de manera tal,
es decir, congregado !or un lugar, es decir !or una cosa de la
+ndole del !uente. En consecuencia los espacios reciben su
ser de los lugares y no del espacio.)
C
&l origen del es!acio es el lugar y coincidentemente de la misma manera se
relacionan sus teor+as, m$s dif+cil ser+a determinar un l+mite a cada uno de ellos ya que
uno surge del otro siendo ste un lugar en s+ mismo, generador de nuevos es!acios.
La caracter+stica distorsionada de los l+mites no es casualidad ya que la
su!ramodernidad se encarg, entre otras cosas, de destruir los l+mites tanto culturales
como geogr$ficos entre es!acios y entre "ombres.
&sta accin es determinante a la "ora de entender el origen de los no(lugares ya
que el "ec"o de la carencia de l+mites gener la mezcla sistem$tica entre culturas
absolutamente distintas como oriente y occidente, !or ejem!lo. La !rdida del valor
vern$culo en los es!acios o bien de los signos que re!resentan la "istoria !ro!ia del
lugar !or su valor o significado, se convierten en meros ornamentos que no a!ortan m$s
que arbitrariedad a la obra.
3or esto, la arquitectura de la segunda mitad del siglo @@ se convirti en
arquitectura de escenograf+a, de re!resentacin de lugares con signos arquitectnicos,
que se encuentran cada vez m$s lejos de ser es!acios. Gom!osiciones de elementos
aislados que en la sumatoria dan otra com!osicin, la de un lugar gestado !or !artes. &l
8
Meidegger, 'artin. Construir, habitar, pensar. Alcin &ditora, *;;<. 3$g. 2<=2;.
8
ornamento es el elemento, que al ser ste des!ojado de ornamento, simula lugares de
arquitectura racionalista, que distan muc"o de serlo, !or cierto.
'as la !reocu!acin m$s grande ser+a lo que viene a"ora, el desarrollo de la
inform$tica y su incesante aborde en todas las $reas, sin dejar de reconocer el a!orte
que "ace, genera un nuevo es!ectro de !osibilidades a la "ora de las costumbres y de
la arquitectura.
&l trmino de 8salones) de c"at, "acen referencia a un lugar que se dice 8lleno)
y en realidad cada uno de los individuos esta en su casa, sumado a la !osibilidad de
recrear sensaciones o recursos de una obra desde la arquitectura digital "ablan de la
constante desa!aricin de nuevos limites que "acen a la larga el futuro !arte de la
"istoria.
Los limites siguen cayendo y con ellos la !erce!cin de las sensaciones que
"acen del lugar un es!acio. J sobre esto %ean ,audrillard escribe7 8La verdad de la
arquitectura no es una verdad o una realidad en el sentido que uno !odr+a requerirlo7
Nse agota la arquitectura en sus referencias, en sus finalidades, en su em!leo, en sus
modalidades, en sus !rocedimientosD N/o ecede todo eso !ara efectivamente acabar
en otra cosa, que ser+a su !ro!io finD... N&iste la arquitectura mas all$ de este limite de
lo realD)
;
&sta es una discusin a!arte, mas conf+o en los movimientos "istricos
recurrentes y en un !osible Renacimiento 'oderno que vuelva a la esencia de las
ideas.
Alvaro Garc+a Resta
9
,audrillard, %ean. Los objetos singulares, Arquitectura y filosofa. Hondo de Gultura &conmica, 0111. 3$g.
;=*1
9
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