deportistas y admiradores, hasta convefiirlos en contrincanies

l,
acrrimoi. Mientras los deportistas se preparan para dar mayor
1,{
itioo
v
capaCoadesen s aficin de cmitacer l pblico (trin'chada)
t
"
caen en la violencia sin razn. Este es el
-
,
&&**., ii\
motivo aumentado
por el constante avance
-k
REVELACION
t r'l .tne -
\-- ttl
iil'll.lir P f * { Y
Cundo los alquimistas de la Edad Media buscaban
frm,ulas'para hCiro, obviamente, fracasaron, pero en
el
ptoceso
de Ia bsqueda, se descubrieron cidos fuertes
corno el sulfuro ntrico y elorhdrico; compuestos
Que
han servido a la humanidad, ms que si hubieran sido
oro.
La industria moderna, debe esiar agradecido de ello,
pero
a sus dscubridores no se.les ha otorgado e1 premio que
mereceran, sino que por el contrario, se han hecho burlas
del proceso que los guiaba.
'-.
rn nio
prodigio, ya que a los dos aos de edad
lea
perfectamente, y
a los cuatro aos se haba
ledo la Biblia estando capaciiado de recordar
cada
pafte de ella solamente
por su lectura.
De
joven
fue gran estudiante de idiomas,
Parece increble, pero el cientfico
Steward Springles fue mordido por
un tiburn embrinantes de nacer, El
hCho ocurri en los momentos en que
rl,,cintfico examinaba a la madre
del odio, al igual que en los grupos
polticos; asdestruyen lo que es el
deporte como salud, fuente de amistad
y compaerismo en
quienes lo
practican
como corresponde, con
muestras de salud, inteligencia y
fraternidad.
il.rl,,.'X*Ir;{T1 fA
La teoria ondulatoria de la luz fue
propuesta
en
1803
por
Tomas Young. Este 803.por
un ntno
. Este
personaje fue
ti .ir,
_,r.::ii,1r{;i!-.
i.
-,,t.!-;iiirr!,
llegando a dominar 12 de ellos, al tiempo
que
desarroll una facultad musical que
le permita tocar mltiples instrumentos.
En la Universidad de Cambridge, est
registrado como
"el fenmeno Young".
Hoy se le recuerda por el estudio de
la luz y por ser iambin uno de los
ms desiacados cientficos que
descifraron los
jeroglf
icos egipcios.
r.*'l
"No te pefieflece
luzgar,
slno sofamente
amar lo bastante
pafa no
tuzgar."
:{:
i.
:l
a. :!-i
con ms cantidades de reglas que deben mantenerse y respetarse para que
realmente sea deporle. Ntideja'de ser, el deporle ms iiesgoso para la salud
de quienes lo practican.
EXIftAA Fr]BIA
La ailurofobia es una
enfermedad muy poco
conocida. Un gran
personaje de la historia
la padeci. Se trata
nada menos de
ftlEl*firit:tl?ffril
Esta enfermedad
consiste en el miedo a
los gatos.
REVELACION
La colonizacin espaola
en Amrica tuvo su alto
costo, obviamente, por
parle de los colonizados,,
Segn datos de los
historiadores, aseguran
que a parlir de la llegada
de Coln, fueron muertos
ms de un milln
y medio de los
que llamaron
indios (aborgenes)
Planta mila rosa ha me| rad0
En el siglo XVll existi un Virrey en Per, casado con la condesa
Cinchn, la que cay enferma no habiendo medicina para
sanarla. Por ello, el Rey pidi ayuda a un indio, famoso por
los milagros que hacia. Consultado ste, dio al afligido Virrey,
unos polvos que deban prepararse en una pcima, los que
preparados y dados a la enferma. Esta mejor de,,
inmediato.
*,k
a
Los polvos milagrosos procedan
de una planta la que una vez
seca era convertida en polvo y
disuelta en agua. Por este milagro
La Unlversldad
ms antlgua
l!,,,
lnSIllUCl0neS qUe pUeoen C0nSl0erarse 0e
'lie,
nivel universitario. Nos referimos a la Escuela
,-
& 0e tscfloas 0 touD-ua.
'l&,.
={ffi-
g
%ffiffi
La educacin, como enseanza en el mundo, a nivel universitario,
ms antigua, es la Universidad de Karueein,
enFez, Marruecos, creada en el ao 859.
Sin
gmbargo,
se ha comprobado que por el
ao 1500 A.C. los sumerios tenan
instituciones que pueden considerarse de
se dio a conocer y la plant''',r
comenz a ser comercializada
por los religiosos de la poca.
Al poco tiempo, todos lo
conocan con el nombre de
"Polvos de los Jesuitas".
Un boticario ingls, Robefi
Tabord en 1679 que
conoci el poder milagroso
de esta planta, cur con ella
al delfn del rey de Francia
de una terrible fiebre maligna.
Ms tarde, el cientfico
naturalista Linneo, estudi
Ia planta, le dio el nombre
de chimbana en honor a
ji*twu rutra
la virreina. Se trata de la planta
conocida hoy como Quino, que se
cultiva en la lndia, Java, Madagascar. Es en
realidad un alcaloide que se le conoce como quinina
o quinidina, aunque muchos la siguen llamando la
chinchona.
En el ao 1747. aaareCe oor orimera vez. el uso de ouantes v
quedando
como
ltimo camperi a
punci lim'pio, el famossimo Joh Sullivn,'antes
que lo
reemplazara Jim Corbett. ambos boxeadores destacadsimos tambin en su vida
oriada. lo oue ha oermitido oue se havan hecho varias veces filmaciones de
us vidas. rh lglg se fijan lod rounds,limitndose a veinte. nmero que en la
: actualidad ha variado, cmo asimismo la limitacin de la duracin de cada uno,
REVFLACION
por Glauo ouilodfr
B.
os relatos maravillosos que se han creado en
torno al Santo Grial tuvieron mucha importancia
durante la Edad Media y estn directamente
relacionados con las historias del ciclo artrico.
Es decir, con el Rey Arturo y los Caballeros de la Mesa
Redonda que vagaban en busca del sagrado cliz de
supuestas propiedades mgicas, pues quin lograra verlo
podra ser testigo de una experiencia espiritual y trascen-
dental a la vez. Entre las narraciones ms importantes
estn las escritas por Wolfram von Eschenbach y la de
Cristian de Troyes que posteriormente inspirara el clebre
"Parcifal" de Richard Wagner. En todas ellas varan los
personajes y las situaciones, pero se conserva el argu-
mento de una reliquia sagrada escondida en un lugar
secreto (el castillo de Montsalvat de Salvatierra), que
protegida por sus propios poderes sobrenaturales, espera
ser poseda por aquel caballero de
"corazn puro" (Percival
o Parcifal), que sepa dominar sus secretos en beneficio
de la humanidad y logre asi redimir el reino.
/4n
qaofratctulo
/o, /ti,!frrio
A pesar de los numerosos estudios
que se han hecho
acerca del Grial, es muy oscuro todo Io referente a ste,
pues los orgenes y fuentes de su historia han llegado
hasta nuestros das tan profundamente alterados por las
transformaciones que sufrieron en el transcurso de los
siglos
-y
de modo muy especial
por el sometimiento de
',]
::l:r
ia:i
.::.*
ia:l
.:::.
.i.ia
:].i:&
.,.i.&
a:at:&
a:a:a
at::t
:1..:
.]:.:&
frl@,'ffi,.' ,,
Precisamente dr esta tradicin,peden
deducirse todos los motivos bsicos de la
leyenda que tratamos. Respecto altema, es
muy significativo que segn el "Perceval de
Gallois", Ios textos que hablan delrGril
habran sido encontrados en la '1l de AV.
llon", o mtica tierra solar de la cual vendran
los que estn destinados a hacerse cargo de
la dignidad de reyes legtimos sobre pueblos
que no tienen prncipes, la isla de Apolo o
dios solar hiperbreo llamado entre los celtas
Aballun, la isla donde supuestamente se
encontrara la tumba del "Rey Arturo".
las culturas cltica y germana por la civilizE-
cin romana-, que su realidad histrica d.s
parte del misterio. Pero a pesar de estos
inconvenientes, las leyendas del ciclo artrico
persisten en el imaginario colectivo de la
gente y siguen apasionando a nuestros co-
hetneos. El misterio del Grial ha permane-
cido a lo largo de los siglos y su misterio nos
envuelve hasta ial punto que de slo or
hablar de 1, pensamientos de esoterismo y
magia invaden nuestra mente. Y que duda
cabe, pues se trata del mito ms oscuro y
recndito de todos los tiempos.
El inters que despierta el Grial nos ofrece
diferentes aspectos esenciales. Los primeros
emanan de la calidad literaria en sus facetas
popular y culta, pero tambin de Io espiritual
dentro de un cmulo de elementos esotricos
y sobre todo religiosos. Desde Io ancestral,
remontndonos a viejas tradiciones orales
-la
mayora de origen celta- se tuvo la habi-
lidad para construir poemas y novelas que
enraizaran con el naciente espritu caballeres-
co y que para convertirse en mitos, requirieron
del afie y de un gnero literario que siempre
alent el deseo de conquistar una meta su-
perior por medio de una "bsqueda" que
slo pueden emprender "quienes se hayan
preparado a conciencia". De este modo,
uno de los recursos ms utilizados al manejar
ciertos bmas religiosos en un contexto mi-
tolgico, es el de considerar los hechos de
un mito como atemporales, es decir no condi-
cionados por el tiempo. Entonces, el mito del
Grial sobrepasa los escritos primitivos y las
creencias desencadenadas en una cierta
poca y se convierte en una "criatura de
ficcin", pero tambin de devocin que ad-
quiere tanta fuerza que el sentir popular de
la gente se apropia de l sin preocuparse
de
quin lo cre y de este modo, se resuelve
una ley no escrita. Es muy dif cil ir en contra
de lo que se ha hecho una costumbre, por
lo que a los escritores que contribuyeron y
contribuirn a difundir la leyenda del Grial,
no les interesa que ese mito finalice, ya que
junto
a ellos seguir vivo.
La leyenda del Grial debe encauzarse
lnglaterra a menudo
aparece c0m0 una
especie de tierra
Ii
:
,i
,
.lf
,J
4
La ltliin
lor ilrnmjrror
detualma
lulia lngram
G.W. Hardin
Linda Bradv
Evan St. tifer
FERIA
SHILENA
Si "Los Mensaieros" fuera
ficcin, seguira siendo una
historia sobresaliente
por
las emociones
que genera,
por su abrumadora inspira-
cin, y por la sabidura y el amor que contienen sus
pginas.
Pero no lo es, la historia es autntica, por eso constituye una
de las crnicas ms extraordinarias
que se haya escrito en
el siglo XX.
Su protagonista, empresario de xito, no era una persona
particularmente creyente, sin embargo tuvo una experiencia,
donde los ngeles, mensajeros de un pretrito oscuro y
tambin de un ms all inefable, le visitaron. Es as, como
entra en contacto con un pasado de casi 2000 aos en el
cual se produjeron los acontecimientos ms trascendentes
de la historia de la humanidad.
En una palabra, podramos decir que esta obra resume
las vivencias espirituales del protagonista en un impresionante
documento.
mp..*ry
llamada astrologa krmica que, a diferencia de la popular
astrologa de los signos solares, no necesita de una carta astral.
A partir de su fecha de nacimiento y con ayuda de sencillas
tablas
que
revelan los signos
y planetas que gobernaban el
momento de su llegada al mundo, descubrir los hbitos que
necesita dejar ir y las cualidades escondidas
que necesita
desanollar
para
alcanzar su verdadero camino, la misin que
le fue confiada
Brady propone adems algunas meditaciones, mtodos
de exploracin de los sueos y otros ejercicios
y tcnicas
como la confeccin de diarios,
para incorporar la misin de
su alma en su vida cotidiana.
Este libro es una ayuda
para
darle un nuevo rumbo a su
vida. A travs de 1, los au-
tores lb
ProPonen
que exPlore
la verdadera naturaleza de su alma con una sencilla tcnica
As, usted se convertir en un ser con plena paz interior
y entonces... la vida funcionar.
/
FE&IA
HTINA
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primitiva del Grial y como pas en el cual se
:],r:l]:l]:]]:]l]il]il]i::i:]]tdecalllllaf1:ieni]t]],mayo,ia]l
aye,nturas
del
Grial, pero en realidad se tratara de un pas
simblico. lnglaterra fue llamada tambin
"Albion
e "lsla Blanca", "Albania" una parte
de ella,
"Avallon",
la localidad de Glastonburry.
La antigua toponimia cltico britnica parece
haber traspasado a lnglaterra, algunos recu-
erdos y significados que se refieren al centro
nrdico primitivo, a Thule, la
"tierra
solar" de
los griegos, es este el verdadero pas del
Grial y es por esta razn que se halla en
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,1 liOiha,ie,[acn con el reino simblico de
Arturo, con el reino devastado, el reino que
,
l',i,r i,',riri'lOn,a,rsu,SObefanOiheridO
o CadO en letargO,
a Anfortas o el "Rey Pescador" de Troyes.
Una isla montaosa, una isla de cristal, una
I
,isidnia
circundada por las guas, un lugar
'i.
,:
igg6ttible, un pinculo en la altura, un castillo
solar celosamente custodiado por la Orden
Monstico Caballeresca de los Templarios,
' I
unE Ciuddela invisible o un castillo mgico
nunca accesible por
una va fcil y que solo
los elegidos pueden
alcanzar. vencigndo
peligros
mortales. Estos son los escearios
donde se desarrollan todas las aventuras de
los hroes del Grial; no son ms que otras
tanlas figuraciones del "centro", la residencia
simblica del Rey del Mundo y los peligros
que representan su acceso el simbblismo
que encubre un oscuro proceso inicitico,
pues el Grial simboliza una trascendencia
metafsica que se conquista a travs de una
iniciacin del tipo heroico, regio y guerrero.
Para m'uchos la residencia del Grial, repre-
senta un edificio espiritual o una "moiad de
las almas" donde slo entrarn los puros de
corazn y si los elegidos llegan hasta aqu,
ser debido a un hecho mgico o sorlilegio.
En el ciclo de Lohengrin y en la "Sachsen-
kronik de Halberstadt" se menciona que Arturo
se encuentra en el lugar del Grial que
en un
tiempo fue el paraso y que ahora se ha
transformado en tierra de pecado". Pero, el
"Reino" inaccesible e intangible del Grial no
est conectado a ningn lugar, a ninguna
organizacin visible, a ningn reino terrenal.
Repre-
senta
una patria a la cual se pertenece por un
nacimiento distinto al nacimiento fsico, con
un senlido de dignidad espiritual inictica.
Este "Reino" une en cadena indestructible a
hombres dispersados en el mundo, en el
espacio, en eltiempo, en las naciones, hasta
el punto de aparecer aislados, sin conocerse
unos a otros. En este sentido el Reino del
Grial, como el "Reino deArturo", del Hermano
Juan, como Thule, Mitgard, Avallon, est
siempre
presente.
Segn su naturaleza polar
es 'inmvil", de ah
que
este reino nunca
pudda
estar ms distante o ms cercano en
Ia historia, son los hombres y sus reinados los
que podrn esfar ms o menos cerca de 1.
oQ,anlqM
Nadie entre los que se interesaron en la
sagrada fbula del Grial defini sus caracterc-
ticas. Era cmo si stas impoaran muy poco
frente a sus cualidades sobrenaturales; pero
el significado de aquel cliz superaba con
creces la sacralidad misma de sus supuestos
orgenes. Recuperando tradiciones ances-
trales y en la literatura que trata de los Ca-
balleros del Grial, el objeto referido es esen-
cialmeffie sobrenatural ya que
es capaz de
transmitir a qun lo contemplace los misterios
ms
profundos que permanecen
escondidos
del alcance
humano y po-
seera las
siguientes vir-
tudes:Alimenta
REVELACION
(don de vida), ilumina (iluminacin espiritual)
y hace invencible a quien lo ha visto, pues
al ser ete objeto el recipiente en que
Jess
realiz la ltima Cena y el cliz que recibi
la sangre de Cristo al ser crucificado, confiere
mgicos poderes. Por lo dems, la sangre
de Cristo hara una clara alusin a la Euca-
rista, talcomo la vida monstica es la mxi-
ma aspiracin y la va del caballero. En lo
que se refiere a los dems aspectos, hay
que
sealar dos en especial. Antes que todo
(segn Wolfram), el Grial es una piedra
celestial e incorruptible trada a la Tierra por
los ngeles que no tomaron partido en la
lucha entre Dios y Lucifer, y es por la virtud
de esta piedra que el ave Fenix renace de
sus cenizas y los mortales recuperan su
juventud.
Esta designa a los reyes e indica
tambin a los vencedores destinados a cum-
plir la misin del Hermano Juan,
-los
que,
segn el "Tinturel", recibiran el ttulo o la
consagracin sobrenatural del poder de los
Caballeros de Ia Orden de San Juan-. En
segundo lugar, el Grial sera la piedra cada
de la corona de Lucifer en el momento de su
derrota ante el Arcngel Miguel ( segn el
Wartburgkrieg), previo a su expulsin del
paraso.
Como tal, elGrialsimboliza un poder
que Lucifer habra perdido en el momento
de su cada; esto, como tambin en otros
textos, conserva el carcter de un "Mysterium
Tremendum". Como una fuerza temible el
Grial mata o ciega a los caballeros que se le
acercan sin ser dignos de l o sin ser elegidos
(segn el "Grand St. Grial"): Este aspecto
del Grial est en relacin con la prueba del
"lugar peligroso". A la mesa redonda del Rey
Arturo alguien falta, un lugar est vac0. Es
un lugar que, que en realrdad le corresponde
al Jefe Supremo de la Orden. Quien ocupe
este lugar sin ser el hroe esperado, caer
fulminado.
EI misterio del Grial comprende dos mo-
tivos. El primero
se refiere a un reino simbli-
co, concebido como una imagen del centro
supremo, el reino que debe ser restaurado.
El Grial ya no est presente, o bien ha
perdido su virtud. El Rey del Grial,
"Anfoftas"
est enfermo,
"El
Rey Pescado/'yace herido
y decrpito o bien ha sufrido algn hechizo
que lo hace aparecer con apariencia de vida,
a pesar
de su muerte desde hace siglos
:t\.
,'il.,t\
'.{0,:Di,,,1onI
:
El'tromtivo consi ste en
,i]Id!el
hrosque, hbiendo visto el Griai
,,COnti,ri'COm,B-iomior,de rtaurar'el reino,
tl,:eii.:eOrrnttariO,tiaiciOnata
su misin
y su
r
hriiirfe ri,er, mald ita'(seg n Eschen'
',,,b,ach),,,Tin,que
soldai una espada rota, ser
,,,,.ngdof,y,,lhacer
la,piegunta X". Parece ser
,,,1 m,im,que
lHeiodo',attibuye
a los"" hroes",
,.,r'erdcii:
generacin que, nacida la oscura
i,idad.de l deadencia, tiene sin embargo la
r,,,lpo,sibil1dad
de iestaurar,la "Edad de Oro'. Y
bomo el
iHroe
de Hesiodo". tiene que superar
y dominar el elemento titnico: El
"Hroe del
,.lbii'lue
superar el peligro lucifrifico. Para
,,isl;,no,bsta
qe el caballero del Grial de-
,
meire ser
l'el
mejor y ms valiefie,rCaballero
delmundo]
y
l'tener un coraz:pi0l;.',n
toda
r
ClaS de aventuras naiurales
yr, inaturaleS,
tambin debe ser "libre de orull0l|y "conquistar
sabidura", Por tanto, la,,mfltrdel Gril exige
ciferino"
y en ello consisten las prueban que
estos deben superar,
por lo que es propio hablar
de una mstica delcaballero. El Grial slo puede
alcanzarse combatiendo dice "Eschenbach",
por lo que los caballeros deben trascender la
religiosidad comn a travs de la "piedad ca-
balleresca"
(Ritterfrommigkeit) y es por esto
que el valor guerrero, el honor caballeresco
y
el amor corts impregnan
profundamente la
piedra cristiana de los guerreros medievales.
Si el Grial fue perdido por Lucifer como Io
relatan algunos textos, es precisamente Lucifer
quien por envidia, lanza todo su poder demona-
co sobre los caballeros del Grial. Adems, el
viejo Rey del Grial se ha vuelto impotente e
incapaz de reinar a causa de una herida abierla
por
una lanza envenenada, mientras estaba al
servicio
de
'10rgulleuse"; se ve que esta
"Orgulleuse" no es sino una
personificacin del
pdncipio femenino, elmismo
principio del
"orgul-
lo'1. Pero hay otros dos caballeros del Grial,
que
deben enfrentar la prueba en el castillo de la
misma
"Orgulleuse", los que no sucumben. El
sentido de esta
prueba es la realizacin de una
fuerza
pura y de una virilidad espiritual; es la
transposicin de la calificaciin heroica sobre
un
plano separado de todo lo que es caos y
violencia. "La caballera terrestre tiene que
transmutarse en caballera celstial . Es esta la
condicin
para abrirse camino hasta el Grial,
para poder ocupar el "sitial peligroso", sln quedar
fulminado, como los titanes.
Una tarea desiciva se impone al hroe de
todas estas
pruebas: Una vez admitido en el
castillo del Grial, debe imponerse de la tragedia
del Rey del Grial herido,
paralizado o
que vive
slo en apariencia; debe tomar la iniciativa de
una total restauracin, Esta accin se menciona
en varios textos de forma enigmiica: El hroe
del Grial debe exponer la pregunta. Pero,
Qu
pregunla?. que los autores
prefirieron
callar. Se iiene Ia impresin de
que algo no les
permite hablar y la banal explicacin se presenta
slo
para ocultar la respuesta verdadera, Sin
embargo, si se sigue la lgica interna del con-
junto,
no es difcil comprender el misterio. "la
pregunta a exponer es la interrogante del reino".
No se trata de interpretar el significado de
algunos objetos en el Castillo del Grial, sino de
comprender la tragedia de Ia decadencia
y,
despus de haber "visto" el Grial, resolver el
problema de la restauracin. Slo en esta forma,
la virlud milagrosa de esta enigmtica
pregunta
se hace comprensible; el hroe no qued in-
diferente, expuso la pregunta, redimiendo con
esta accin al Reino. Desaparece entonces el
que aparenta vida; el enfermo sana; el hroe
llega a ser el nuevo y verdadero Rey del Grial.
Empieza un nuevo ciclo. Segn algunos textos,
el Caballero extinto
quiere recordar al nuevo
hroe su misin a cumplir, apareciendo en un
atad transportado sobre el mar
por cisnes. El
cisne es el animal de Apolo en la tierra de los
hiperbreos, en la tierra nrdica
primitiva.
tl
$il,y
la
Csl,slloro!
cfenplttlo!
adems a los caballe-
ros dominar cierto
"orgullo titnico o lu-
En el medievo gibelino (sectores de opi-
nin enfrentados
por la pugna entre el
papado
y el imperio durante el siglo Xll y pertidarios del
primero) se
present una mxima aproximacin:
el reino del Grial habra
podido producir una
realidad interior y exterior al mismo tiempo. Se
puede afirmar que el,fue la coronacin
y el
"misterio" del mito impei!medieval
y la supre-
ma profesin de fe de l esfera
gibelina ms
elevada. Profesin de fe que se nota ms en
la leyenda y en el mito que en la voluntad
poltica
de la poca, como sucede tambin con el indi-
viduo, que lo ms profundo y lo ms peligroso
no lo,extrae de su conciencia refleja sino del
sirnb':lismro
y de una espontaneidad subcon-
cinig,rToda la literatura del Grial se concentra
en',o1,,'bet,
perodo que va desde el ltimo
uarto deJ sigto Xll hasta el prirer cuarto del
siglo Xlll. Fecha a
partir de la cual se deja de
hablar de golpe del Grial. Slo despus de
muchos aos,
pero con un espritu diferente se
volver a escribir sobre el Grial. Epoca que
coincide ms o menos con la tragedia de los
Templarios,
pues la aventura
grilica nunca fue
bien vista por la autoridad oficialmete estable-
cida,
ya que aquella
postura heterodoxa se
volva
peligrosa, por cuanto amenazaba a la
silenciosa mansedumbre de la feligresa con
paladines andantes
que se internaban
por los
recovecos de una espiritualidad libremente
asumida. conducida
por magos como Merln y
:.r:a:t::ta
de reyes mortlfinie hef!:dos y que milagro-
samente se mantienen con vida, gracias a la
escencia del recipiente sagrado.-Milagro no
exallado desde los plpitos;
sino d
prodigio
interir que se
produce
cndo el ser humano
se tropieza con el pasmo lrascendente de su
propia identidad y con l races del cono-
cimiento. En Wolfram von Eschenbach los
Caballeros del Grial son llamados "Templeise",
aunque en su historia no aparezca absoluta-
mente ningn templo, sino slo una Corte: En
algunos textos los caballeros monjes de Ia "isla
misteriosa" tienen la insignia de ios templarios:
Una cruz roja sobre el fondo blanco. En otros
textos las aventuras del Grial toman un curso
de "crepsculo de los dioses": el hroe del
Grial cumple la venganza y reestablece el
Reino, pero una voz celestial le avisa que debe
retirarse con el Grial a una isla misteriosa; el
navo que viene a embarcarlos es el barco de
los templarios:tiene un velamen blanco con
una cruz roja. Como arteras dispersadas,
organizaciones secretas custodian los antiguos
smbolos y las tradiciones del Grial, hasta
despus de la cada de la civilizacin imperial:
"fieles del amo/', gibelinos, trovadores y her-
metistas, todos estn unidos en un ideal comn.
Llegamos as a los Rosacruces. Entre ellos se
presenta una vez ms el mismo mito: La
ciudadela solar, el Emperador como "seor del
cuarto imperio" y desfuctor de toda usurpacin;
una fraternidad invisible de lrascendentes
personalidades uni-das nicamente por su
escencia y su intenciric fin el extrao mis-
terio de la resuneccin del Rey que no habia
muerto. Quien
presencia
este misterio luce la
insignia de los templarios. Pero, de improviso,
ya no se habla ms de los rosacruces; segn
la tradicin en el momento en el cual el abso-
lutismo, racionalismo e iluminismo estaban
preparando los caminos de la Revolucin
Francesa y los tratados de Westfalia deban
sellar la decadencia definitiva de la autoridad
del Sacro lmperio Romano, los Rosacruces
habran abandonado Occidente para relirarse
a la lndia. La lndia es aqu un smbolo equiva-
lente a la residencia del hermano Juan, es
Avallon. Segn el texto de Tinturel, "oscuros
tiempos han llegado para 'Salvatierra'
,
donde
residen los caballeros de Monsalvat. El Grial
ya no pude quedar en ese lugar y ser trans-
poado a la lndia, al Reino del Hermano Juan
que est cerca del Paraiso. Todava en nuestros
dias, los ascetas tibetanos, hablando de Sham-
bala, la ciudad sagrada del norte, adonde
conduce la va septentrional", es decir el "cami-
no de los dioses" (Devayana), dicen "Esa via
mora en mi corazn".
&
qn?t
El resultado de la bsqueda del Grial como
simple objeto, llega a parecernos una misin
casi imposible. Todos los
que
se afanan en
encontrarlo nunca lo consigen.
Por lo dems, la variacin de las
diferentes historras que hablan del
Grial nos hacen concluir, que al
parecer el Santo Grial poco importa
y lo que es verdaderamente lo
esencial consiste en la "propia
bsqueda".Y es que siempre im-
port menos la naturaleza que
el
contenido del Grial, pero no assu
eterna bsqueda. Porque para
todos aquellos
que legendaria-
mente emprendieron el gran viaje interior en
,
pos de su encuentro, era ese elcaminoiniciiico
el que daba sentido a su afanosa e interminable
bsqueda, materializando un smbolo
{und:,' r
mental y concretando en una imagen el afn
'
de tropezar con la realidad desconocida
que
rr:
persigui la humanidad desde sus mismos
albores en busca del sentido de su identidad.
En los antiguos textos y muy especialmente
en aquellos
que "transmiten
un mensaje iniciti-
co", nunca puede haber una nica solucin.
De este modo, el relato de la bsqueda no es
ms que un afinado esquema que cada cual
puede adornar como quiera con su imaginacin.
Al parecer, as procedieron los diferentes au-
tores, contando adems con que
cada lector
puede hacer lo mismo y encontrar sus propias
mo!vaciones. La bsqueda supone accin, es
necesario que "ocurra
algo y tambin que
"alguien acte" y logre salvar "la situacin
desesperada", pues el desolado y esteril Reino
del Grial viene a representar ese estado de
desele ,n]qie]:pued]]icii,ii]:ll:li:lr:lri:il]]i:tl:ii:lill:]rii]il:]ll:,
aecviddi,m..i lduiejndiffiuo6s.ti..l'l,l:l.liilr..,.,tt,lll.ll:'
pf
lra0tl$iarr'.tl:AOjnlil:impemliVal..y:h4{li:ii:li:i:ll:l'i.,ill:l:l::i:'.l.:l.
Ee,
lntetllllor]1piblri::rPrirl6i:lt0li.6:,Us:,lli::ii,:i,lr.rr.,:lr:,i:li::iir:ir:
intihcin',riarse;i.riii].],lli]de]].1q:iql.]:.:r:]:]::rt:].:]i:]iir,].:ri:r::]]lll
esievidenk,eni't,'ncU[ln,iq:r ltffil:hOd,:ril,::i:r,:,,ir,i.rrrrlirr.:r:rri:rl
en l tdn,d,l,d6cn0id0:;rQif:rerrr,4::rr,rrr:,,riirrr,r,,,r,r,,,rr'ir'il
inVitacin'.gr,,.i'i,'en, l',ilb:qi,0dli:delll$i.lplfet:.i,:.:.,..,:.t:.,..t,.:l,.,r:l,i.,.t,
gun!ar.ltn,dam,Jrl6::rt:tetttrrllli:rlliiUmrri06dr,rrrirlritu:,r,rr:rr,:i,,irr:rr:rr:,r: gunlari,ltn,dm,Jrl6::rt:tetttrrllli:rlliiUmrri06dr,rrrrl,rr'u,,r,rr,,r,:,,rrr,rr,rr,,r,
l
Quin'omo?.,iHoi,q,.idldd'.rtm.?,.i:11:.,.1,.,'.:,ii,.'ttit,1,;il;,,
De
dd0 Venimog?,i.r,El..iGi!l;..f0im,,prc.,,4.,i.i,ti.i,1',iil'i;i:1,1,1,,.,.,ii,,1
la lradiei,d0,,,t,,hmnidd;,l,iUnto,.,'n'iliirl'll:rlll.llill':irlril:..rrlilr,rrrl,
tringid n,meO:dimbol0,ltndmhli',:,i,ilt,l,.i,,,:,.,'.l,il,'ll,,l
que fijn,t cen0i di lng'-'0,,radr..lf.:.'.:,,.'.:,..,i,ir,l,,.,,.:'.r,i.,
un *O*eotO''l.61ioi..Sige,t.rrtl,l.me0inQfi0,.d,,.rt:,,tt,tt,t
tlt.t,,t,t,,,,,,t
un *0*eot0,'1, 61io,].eie,].en,,]l,,imer!Qrio],d
la human,idad,la,preehci,milicr]rdq,]nr]ieoia
piente que contiene la escencia de todo aquello
que b,usca el e y. pr
[0rro]ndirhardo
respusia: La,:!fl ,
. l.,
muarte1.$tl,e0,nocimrl0i
la p rop ia identidad,,rl q0i!0,,d .
lm,r0rlgne
y el misterio del destino.
+
Conviene subrayar Ia importancia del caldero que adquiere
en las leyendas y mitos celtas. El caldero es el smbolo de la
abundancia, porque
corresponde al principio mximo de toda
fecundidad, constituye el recipiente universal del cual todo
proviene, el cual no contiene nada y todo lo
puede
conlener.
En las leyendas e historias haba calderos que conleran
inmortalidad, que multiplicaban las fuerzas y que iniciaban a
quin los posea en una sabidura superior. Todos los vasos,
copas o recipientes mostraban cierta analoga con el caldero
originario y de algn modo, el Grial muestra una relacin con
el recipiente mtico que vena a constiluir un smbolo arquetpico
del mundo celta. Es as como a los monjes benitos de Agustn
deCanterbury, los que convirtieron al cristianismo las tierras
de lrlanda, debemos la conseruacin de los mitos fundamentales
de la tradicin celta. Entre ellos aparece la caldera de Dagda,
que fue regalada al pueblo de los Tuatha de Dannn por el
dios Lug, esposo de la madreAnna y que tena propiedades
sobrehumanas: Devolvia la vida a
los muertos, restaaba a sangre de
las heridas y saciaba la avidez de
los hambrientos,
REVELACION
Proresor [emando latedo Gartet
-z\!i
(
I \l
n 1912, tenrendo 23 aos, ingres
| 1f
-
en la Looia Teosfica de Antofa-
\>(,
gasta, mntras ejerca como do-
cente en diha ciudad. Escribi un largo aftcu- ,
'
lo sobre Krishnamurti en el diario La Nacih;r,
de BuenosAires, en 1930. Fue unos de lo
pocos chilenos
que asisti a varias conferen-
cias
que dict Krishnamurti en Pars, antes
de
que ste disolviera la Orden de la Eslrella
de Oriente, entidad mundial fundada
para
difundir en Mensaje del nuevo Mesas hind.
En una larga carta a su amigo
y literato
Eduardo Barrios, le abre su alma, exponiendo
ampliamente sus inquietudes intelectuales
y
espirituales. La carta est fechada en 1917,
cuando la dama en cuestin tiene solo 28
aos. All nos informa sus estudios del Budis-
mo, de las tcnicas de meditacin
que ella
sigue, de los mtodos de oracin mental
que
pctica, de la opinin
que le merecen las
prcticas espiritualistas
y los sistemas de
aceleracin de la evoluctn humana
que se
practicaban en el seno de la Sociedad Teos-
fica de Madame H.P. Blavatski.
Por otros aficulos,
publicados en el Mer-
rTfl REVELACION
ffi
t,
curio de San'
tiago, en los aos ,..'
30',
y en los textos de taS
conferencias
que ella dict
en los Estados Unidos de
Norteamrica, se nos
muestra como una exPerta
en la vida de los grandes
santos
y msticos del Cris-
tianism,
y de los msticos de oriente, o de
Asia, como ella dice. Y agrega
que mucho
puede aprender el alma occtdental y cristiana,
de las msticas orientales. Como tambin lo
mucho
que puede aprender el cristiano actual
de los Grandes Msticos Cristianos, como
Santa Teresa de Avila, de San Juan de la
Cruz, de Sarita Catalina de Siena, de San
Francisco de Ass y de Santa Teresita del
Nio Jess, de Liseaux, actual dociora de la
lglesia,
por decreto de Juan Pablo ll de 1997,
Conoci ampliamente elyoga de la lndia
y su doctrina metafsica, tal como era expuesta
n los aos 40'
por SriAurobindo. Y es ms.
lntercambiaba correspondencia
personal con
ese mismo Maestro,
publicaba ar1culos
peri-
odsticos, en 1950 sobre este Gur. Uno de
ellos titulado
"Algunas palabras sobre
Aurobindo", fue tan magistral
que fue repro-
ducido
por la mayora de los peridicos de la
misma lndia, gracias a una traduccin de ste
al ingls, hecha
por el mdico
y literaio chileno,
don Juan Marn, tambin experto en religiones
de oriente
y que estuvo
personalmente en el
antes de
que estos MaestroS fallecieran (Consltese
el libro "La lndia Eterna" del Dr. Juan Marn).
Lucila Godoy Alcayaga oraba y meditaba profun-
damente a la manera oriental, es decir, no reflexionando,
para tener unin mstica con Dios, y para recibir in-
spiracin para sus escritos poiicos, para tener tema
para su prosa, que tambin es excelente, y para sus
conferencias internacionales. No olvidemos que era
Cnsul Cultural de Chile, en carcter
permanente e
itinerante, por ley de la Repblica de Chile, con apro-
bacin del Congreso Nacional de la poca.
Finalmente, Lucila Godoy o Gabriela Mistral, ya a
sus 40 aos retorn al Cristianismo, en su vertiente
catlica, despus de recorrer las filosofas asiticas. Y
se hizo miembro de la Orden Tercera de San Francisco.
(Que es el Santo que ms aprecian las Escuelas de
Oriente, del panten occidental de Msticos). Y como
corresponde a los miembros de dicha orden, a la hora
de la muefie se le puso el Sayal o la tnica parda de
San Francisco, con el cual an reposan sus huesos en
el Pueblo de Monte Grande, en el Valle de Elqui.
Para los que saben, la tumba d.e Gabriela Mistral
es el supremo centro magntico-espiritual del Valle de
Elqui, y conviene visitarlo para orar y meditar en pro-
fundidad, refugiados en el exlenso manto de oraciones
y pensamientos positivos que constantemente exhala
su alma en la Gloria del Seor en bien de los chilenos
y de cualquier alma
que busque sinceramente ayupa
espiritual. Conviene tambin comprar algn lexto de
poemas o de prosa de Gabriela, para alimentarse de
sus intuiciones msticas y de.sus pensamientos lumi-
n0s0s.
El alma de Lucila o de Gabriela se nutri profunda-
mente de la lectura de Ia Biblia, en sus mejores traduc-
ciones. De allsac muehas ideas para los poemas y
la prosa que le llevaran a obtener el reconocimiento
mundial, expresado en el Premio Nobel y en el Premio
Nacional de Literatura de Chile.
Y de ese gran libro sac tambin la idea caritativa
y generosa de hacer su testamento en beneficio de los
nios del Pueblo de Monte Grande. Todos los dineros
que produzcan sus libros en habla hispana deben ir en
beneficio de la Escuela fiscal de Monte Grande. Y
adems, todos sus bienes deben ser administrados
por la Orden Franciscana.
Cuando Gabriela Mistral retorn al Cristianismo
desde su peregrinacin espiritual porAsia, se trajo en
su alma algunas cosas que no pudo abandonar, Entre
ellas se trajo la doctrina de la reencarnacin, que
conservara para
siempre. Ella estaba segura
que su
vida personal
-
de soledad absoluta y permanente
-
era la consecuencia de un grave pecado que ella haba
cometido en una existencia pasada, y que no se poda
expiar de otra manera en su actual encarnacin. No
debemos olvidar que todos los seres
que
Gabriela am
profundamente se murieron trgicamente, por suicidios.
Es decir, su novio de
juventud,
Romelio Ureta, y su
sobrino, Juan Miguel Godoy Mendonza, muerto a los
16 aos, el 14 de agosto de 1943 en Petrpolis, Brasil,
por una sobredosis de arsnico. Y otros que sera largo
enumerar.
Ahora, para ir terminando ste informe-artculo
sobre la vida esotrica de Gabriela Mistral, es conve-
niente mencionar algo acerca de la literatura esotrica
que lea en los ltimos 15 aos de su vida terrenal.
"Cristianismo Rosacruz" de Max Heindel, "Raja Yoga"
de Vivekananda.
"Plticas" (Teosficas) de Annie Besnat
y Charles Leadbeter. "Principios
ocultos de la Salud
y
la Curacin" de Max Heindely
"Cartas
a los Estudiantes"
del mismo autor. Coleccin de Revistas Teosficas de
la poca.
"Los
Ejercicios Espirituales" de San lgnacio
de Loyola. Ella oraba visualizando, como los orientales
y los ignacianos, "Las
florecillas" de San Francisco,
Obras de Tagore, "La
Divina Comedia" de Dante.
Finalmente, en 1919 ya Gabriela redondea su
pensamiento
sobre la Redencin del Mundo, en una
carta al Presidente de la
Sociedad Teosfica
Chilena, don Ricardo
Michel Abos-Padilla:
"... Ricardo, el
mundo necesita ser
redimido, no imporia
quien
lo ejecute. Que
lo haga el Budismo, el
islamismo, que lo haga
la Maso-nera o que lo
haga el atesmo, es
algo de valor se-
cundario. Lo impor-
tante es que el mundo
nazca a un mundo
nuevo."
Sin embargo, difiero
en lo que dice sobre el
atesmo, pues en verdad,
desde hace cientos de
aos estamos regidos
por el ateismo prctico.
@@
rrilMffiillt
ffi
RFVFI ACION *I
m
m
t
Brune,
para investigar lo que un cineasta
sueco iraba descubierlo, cuando al grabar
trinar de
paarillos y otros animales, le apare-
cieion extraas voces nada
que ver cqqsu
labor.
A
partir
de entonces, se empez a hablar
de
"vces de otra dimensin"
(psicofona).
Despus de aos de investigaciones con
diversos elementos electrnicos, el
grupo de
cientficos logr captar imgenes en
pantalla
de "tipo fantasmal" y descubri con asombro,
que
el cineasta investigador sueco,
que ya
tiaba fallecido, apareci en una
pantalla de
televisin.
Desde ese momento los cientficos, in-
cluvendo al sacerdote iesuita,
comenzaron
a ivestioar casos relaionados con la
"vida
despusie la vida", logrando vnculos entre
las pariciones de voces e incluso, imgenes
en aparatos electrnicos de personas falleci-
das.
Uno de los casos ms imPactantes le
ocurri al matrimonio mexicano de Maryvonne
e lvon Dray; ella,
profesora de francs
y 1,
alto eiecutivo encargado del cono sur de la
emprsa de comunicaciones
"Alcatel", ambos
de orioen francs.
Hce
poco y a la edad de 21 aos, falleci
su hiia Karine. Frente al inesperado suceso
(accidente automovilstico), buscando con-
iuelo supieron de una organizacin francesa
llamada
"lnfinitude". All conocieron a otras
personas que haban logrado cierto tipo de
bontacto cbn sus seresqueridos a travs
lce
ms de 25 aos en EuroPa se
reuni un
grupo cientfico, entre
ellos el sacrdote
jesuitaf rancois
oe frmulls
poco usuales como la psicografa.
Pero lo ms impactante
para ellos fue,
sin duda, conocer la llamada
"transcomuni-
cacin instrumental", sistema avalado
por el
Padre Francois Brune, que les ha permitido
mantener contacto con su hija desaparecida.
Slo con el deseo de ayudar a dar con-
suelo a aquellas
personas que han perdido
a sus seres
queridos, este matrimonio ha
accedido a contar su experiencia en los prin-
cipales
proqramas
de Mxico, Centroamrica,
Cblomna
!
Argentina. A este ltimo
pas,
viaiarn en los
prximos meses al programa
de-susana Jimnez
(una vez ms), donde
han registrado uno de los ms altos rating
de sintona.
Aprovechando esta cercana
y estando
en oermanente contacto con Patricio Varela,
el riatrimonio ha ofrecido
pariicipar en algn
proqrama
de televisin en Chile y realizar
irn eminario sobre el tema "Vida-despus
de la Vida". Adems, en forma excepcional,
podran venir a Chile con el Padre Francois
Brune
(Hablan esPaol).
Datos de Produccin
cientes, destacamos el efectuado en San
Pablo, Brasil y diversas reuniones de exper-
tos, en diversos
pases de EuroPa.
r Fl ipsuita ha escrito un interesante libro .
Eliesuita ha escrito un interesante
titulado
"Los
muertos nos
-
hablan", original en
francs y en caste-
llano, Edit. Edaf de Es-
paa. Elforma parte de
un equipo cientfico
que
ha logrado imgenes del
Ms All, entre otros de
K. Raudive, el famoso
parapsiclogo creador de
la llamada
psicofona
(voces del Ms All).
.
En Chile existe una organizacin al
estilo de
"lnfinitude" de Francia, llamada
"Renacer". Miembro de ella es la perio-
dista
y escritora, Susana Rocatagliata.
.'Entre
otras novedades, este
matrimonio edit un libro "Karine, el
Vuelo de la Mariposa".
.
En Mxico se han realizado
conoresos de transcomunica
lnstlumental. Entre los ms
ffi nrvrrnctoN
x

m
de lo que puede ser de uso para el cuerpo,
pero stodo Io que es para el uso del alma: la
inteligencia, los conocimientos, las cualidades
esto es lo que trae y lo que se lleva, lo que ninguna
persona puede quitarle, y lo que le servir en el otro mundo
ms an
que
ste; de l depende el ser rgs rico cuando
se va que
cuando llega, porque de lo que haya adquirido
en bien, depende de su posicin futura.
Cuando un hombre va a un pas lejano, Ileva todo aquello
que le ser. til en el pas; pero no se carga con lo que le
ser intil. Hagamos lo mismo para la vida futura, y tengamos
la provisin de todo lo que podr servirnos.
Al viajero que llega a unaposada, se le da
buena habitacin si puede paglrla:
al
que
tiene poca cosa, se le da una menos c-
moda, y al que no tiene nada, duerme
en la paja.
Esto mismo sucede al hombre
cuando llega al mundo de los espritus;
su colocacin est subordinada a su
haber. Nadie le preguntar'cunto
tenais en la Tierra?iqu rag'cpbais?. Sin embargo,
s se le preguntar
con
qu vueles?.,No s0'[e t0mar,en
cuenta el valor de sus bienes ni d sus tluloS, sino de la
suma de sus virtudes, pues de esta maneia el obrero puede
ser ms rico que el prncipe. Ahno se compran los puestos
sino que se ganan con el bien
que
se ha hecho. Con la
moneda terrestre se pueden
comprar campos, casas, etc.,
pero
all se paga todo con las cualidades del corazn. Si
eres rico en esas cualidades seris bienvenido
y podris ir
a primera clase en donde esperan todas las felicidades. Si
eres pobre
de ellas, iris a la ltima en la que seris tratado
en razn de vuestro haber
Los bienes de la Tierra pertenecen
a Dios
que los da segn su voluntad, no siendo
el hombre ms que
un usufructo, el ad-
ministrador ms o menos ntegro e
inteligente. Es tan poca la propiedad
individualdel hombre, que Dios burla
a menudo todas las previsiones y la
fortuna escapa al que cree
poseerla
con los mejores ttulos. ,6,
ffi-ffi4ffi
,::llllW
ffiW'
''rr3id"5nchez Sergio Snchez Rodrguez es a
vista un uflogo ms de su
gerieracin; de nio escuchaba
Mundo Espacial, el mtico programa
de Patricio Varela y comparti muchos
de los mitos ufolicor,de,las ltimas
dcadas. Sin embaigo,rtnrrrl,Fsa-r
del tiempo, para lttei algr,n6i,r,, ir.l
calzaba en el paradigma ovni. Este
joven
ex-aboghdo de Ia Corporacin
de Asistencia ludicil,,rimenz a
cuestionarse primero el origen
extraterrestre de los ovnis, y luego
la existencia de los ovnis en s;rr:rirrr:,r.::rl
criticando de paso Ia ausencia de
rigor cientfico de la antgua rrl,:,':rr,ir ,,,,'.r',
generacin de uflogos chileo;r
,tr,
representada por gente como lorge
Anfruns y Boris Campos. Form parte
del primer colectio,1chileno d"'
i
""
ufologa crtiia : Nu'.,llfo[qgl.,,..,.,,,,,,,,,,,
public un libro clave en nuestra
esculida ufologa terica, cual es
Pasaporte a Ovnilandia, y
actualmente edila'dead, una,,loicirfri..,,..,
. .
ya de escepticJsm;:elt,b,! l. i',.. .,ii,,il
de los locos, en el c[ comirt:'
,,,,
,, ,,,, ,'
responsabilidades con el eCtdinte
de periodismo Diego Ziga. La Nave
de los locos ha tenido posiciones
dispares a las sustentadas por
nuestra revista, lo que vuelve ms
interesante an el contenido de esta
conversacin.
ejemplo en Argentina, gente como Guillermo
Roncoroni
ya
bogabapor u*a ufo[oga rmenos
,crdulao al,mosrmasteric?
:', :,'',
Eso se debe principal-
mente a,que el niVel d informacin ufolgica
que se dispone en Chile es muy precario,
de
hecho este fenmeno no slo se da en ufolo-
ga, sino en muchos otros mbitos. Adems,
en Argentina tanto por razones geogrficas
y culturales, siempre tenan informacin de
primera mano.
De hecho, en los aos setenta, en Chile
la referencia ufolgica por excelencia era
Patricio Varela.
S, adems de lo que haba hecho J.J.
Fandez publicando ustedes, nunca sabrn,
adems en aquella poca los precursores
deltema como Hugo Correa ya se haban
.iliradOl del
tena,,,,Pe(o adems de los pocos
..ilqgq.iieJ..islmisn!ria
importante.
Tienes
iq.]pl]qe'poie,s,misma
poca Argen-
lin,,r*ibli.vlt de Allen Hynek, y poco
desp ls.Visita tambin Jacques Valle.
Y
qu tal la ufologa espaola? Me da
la impresin
que tambin la ufologa crtica
slo se desarrolla recientemente.
No, de hecho el Centro de Estudios lnter-
planetarios luego de su creacin evoluciona
rpidamente a posturas bastante escpticas,
adems tempranamente hubo publicaciones
bastante serias como Stendek,
que en su
momento fue qUizs una de las mejores
revistas del,rnhdo;:rYr,rni hablar de la calidad
que actualment,estn,rteniendo Nueua Ufolo-
ga y la fund0:i.nr:A0mala. Es m, incluso
en su vertiente mas crdula la ufologa
espaola es bastante respetable, excepcin
hecha, claro est, de J.J.Bentez.
Te
inclinas ms
quizs a Antonio
Ribera que a Bentez?
Siendo ambos crdulos, creo que el
mfi!i.,ltd:,l,l:Flibdi e...:'qu,i:lirracias a l
qon:ci
m,r'jl:lrad uc0in
I
:dror artculos
rmdiAnm0ll0l,l6no*
de',l:,Flying Saucers
:nviev..ldffi
il de,la virtud qe ten a Ri be ra
de que citaba sus fuentes... entonces, no es
lo mismo haber llegado a Ia ufologa desde
Ribera que llegar desde Bentez. J.J. Bentez
te entregaba el paquete hecho y tenas que
tragrtelo entero.
ffi
nrvrractotrr
W
REVELACION
Esto
a pesar del descrdito en que cay
Ribera tras el asunto Ummo?
Ribera no creo
que haya cometido un
"chanchullo", Ribera cometi ese error
por
ingenuidad. Te digo con total desfachatez
que
yo jams
me habra tragado la historia de
extraterrestres antropomrficos, de hecho ni
de nio lo hice.
Qu
opinas de la teora de los bio-ovnis?
Es una idea absolutamente estimulante,
pero poco sostenible desde el
punto de vista
biolgico, de hecho las formas de alimentacin
me parecen demasiado abiticas... es una
especulacin interesante, pero al fin y al cabo
especulacin si no tiene un correlato en la
evidencia.
En un artculo publicado por nuestra
revista hace poco, coment el origen comn
de Ufologa y Ciencia Ficcin, a travs de
personas como Richard Shaver
y Ray Palmer
qu
opinas de eso?
No toda la ciencia ficcin es
platillisla. El
uflogo francs Bertrand Meheust sotiene que
tanto la Ciencia Ficcin como la Ufologa se
nutren del mismo depsito de imgenes comu-
nes y arquetpicas. El descubrimiento de
Meheust es percibir que existe una conexin
entre fenmenos como la abduccin y relatos
de Ciencia Ficcin de revistas poco qonocidas
del gnero, entonces la pregunta es
de
dnde
viene ese depsito de mgenes?
'es
para-
normal?
Por
gu qse
cambio desde la imagen
de extrterresfres buenos de los aos cin-
creta,,,|o{rises raptores de los ltimos
aos?
Creo que esas tipologas siempre coexis-
tieron, lo que sucede es que en urr comienzo
l ufologa ms o menos seria, rechazaba la
posibilidad
de ovnis ttipulados pot
seres
antropomrficos y serficos; iuego que
stos
comenzaron a "aterrizar", debe abrirse a la
,posibifidad de criatu{a m hizarras como lo
eran estos cabezones de ojos granQes. Los
seres angelicales siempre fueron relacionados
ms con el contactismo, que poco o nada tiene
que ver con el fenmeno ovni genuino. Actual-
mente con la desintegracin de la ufologa
tradicional conviven en un mismo saco ngeles
de tres metros, con hombrecillos grises y un
largo etctera.
Qu
estima Sergio Snchez como
evidencia dura del fenmeno ovni despus
de estos aos de investigacin?
No creo que haya evidencia dura. Creo
que ese residuo de casustica ovni no explicada
an, no es utilizable como evidencia material
de un fenmeno desconocido.
Qu
opinas del caso Pelluco?
En el caso Pelluco y en otros mi problema
es
que dudo de las informaciones de prensa.
En general historias maravillosas terminaron
siendo manipulaciones por la prensa. De no
haber estado ah es difcil opinar...
Como
poder usar como evidencia ufolgica el relato
de los ovnis de Copiap en el siglo XIX!?
despus de tanto tiempo se han convertido slo
en ancdotas.
Sin embargo, un uflogo de prestigio
como Antonio Hunneus a colaborado en
realizat un informe con "evidencia dura"
paa el Congreso de Estados Unidos...
No conozco ese trabajo, me encantara
leerlo. Aunque segn he escuchado incluira
casos cuestionables, como las fotos del ovni
de Trinidad, o las tomadas desde el buque
Almirante Saldaa en Brasil.
Sin embargo hay apariciones de ovnis
regstradas en bitcoras tanto de-b?rcos,
como de aviones,
Mi escepiicismo no se impone c0m0 una
actitud cerrada, sino que me cuesta creer que
un solo hecho legitime toda una mitologa
ufolgica. Una luz extraa vista
junto
al mstil
de un barco no necesariamente legitima la
existencia de extraterrestres. Son ovnis en el
sentido tcnico del trmino.
Qu
crees que busca gente como Jacques
Vall despus de tantos aos en la Ufologa?
En gente como Vall sigue habiendo un
sentido de bsqueda y maravilla, pues sigue
creyendo en la existencia de un fenmeno
original.
Qu
figura te parece ms atractiva dentro
de la ufologa "crdula"?
Jaime Maussan, pqes'tiene la virtud que
no le creo absolutamente nada (risa).,
,, ,,
',
-_9y
opinin te merece aqu en Chile el
CEFAA? ,.
Yo defiendo al CEFAA, porque recibe todo
tipo de aiaques injustos
y
rayanos en
,la
paranoia.
No
es culpa del CEFAA que no
aparezcan avlslamientos, espectaculares or0u
haya sequa de casos!
Has
investigado el tema respecto a que
si el gobiemo militar us algunas visiones
de oni pra mnipular a la,opinin pblica?
No creo que sea necesario ninguna apari-
cin ovni para manipular a1a',pinin pblica.
En casos como la virgen de Villa Alemana
podra
caber esa posirbilidad. Sin embargo he
escuchado a gente qe me dice que quiz la
oleada de 1977 tue un intento de desviar a la
opinin pblica en la cercania de un plebiscito,
miopinin es que en aquella poca el gobierno
militar contaba con tanto apoyo, que era
innecesario cualquier montaje comunicacional.
Cul
es tu opinin del caso Valds?
Cada vez desconfo ms de ese caso.
Valds ha ido modificando sus versiones
permanentemente, adicionando elementos con
el paso del tiempo.
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P,trKrcro
VnnELA
Blanco Viel 1110 esquina Gran Avenida
Fono Fax: 312 2035
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Q1
Cofs,Fondan; '
tambin puede evolucionar
en el ms all, aunque
to no es posible tan rpido y
como en la Tierra, en el cuerpo
tivos, entonces damos la posibilidad a las
"almas atadas a la Tierra" de influirnos, estas
almas, que corresponden a nuestro estado
de vibracin bajo y disminuido, nos quitan al
mismo tiempo fuerzae intentan mantenernos
en esta vibracin baja, para arrastrarnos,
todava ms hacia abajo, si es posible,
Si
el hombre ha orientado su alma a
regiones ms elevadas, sta es tambin
atrada por mundos superiores despus de
desencarnar! Si el alma se ha orientado hacia
Dios, el ser eterno, entonces tambin puede
ser conducida por las fuerzas elevadas del
Ser; ella recibir las enseanzas que necesita
y ganar los conocimientos
que le hacen
avanza'', su conciencia espiritual se ampliar
ms y ms y las fuerzas internas divinas se
desarrollarn. El alma acepta la formacin y
las instrucciones y tambin seguir evolucio-
nando en el mbito de las almas.
Es as como vemos que si un alma se
ha desprendrdo de su cuerpo, volver a en-
contrarse en un mundo que no le es descono-
cido, sino que corresponder a su nivel de
conciencia. El que desee saber cmo ser
para l este mundo, que intente simplemente
autorreconocerse;
Al
mundo hacia el que el
hombre estaba ya orientado, ir un da su
alma!
bjoir,,.in'tintos
)r
deseos,
si quera tener y
Poseef,
s no amaba
desinteresadamente, si
nolPero si no es capaz de captar o
'o de aceptar sus propias tareas, se
juntar
en los mundos astrales con todos
aquellos que piensen como ella, o se orientar
otra vez hacia la Tierra para buscar aquellos
lugares dorlde antao satisfizo sus vicios.
"",,
Almas con una tendencia muy fuerte
hia,la materia, sobre todo aquellas que
son "adictad', raramente encuentran su des-
tino en los mbitos astrales; vuelven como
,i?[mas atadas a la Tierra" a este mundo e
jntentan
influir a hombres de la misma vi-
bracin, ya que stos pueden llevar a cabo
aquello que las almas mismas ya no son
capaes.
prcpi,' plceles, entonctls,':
Stil, c, se'grabion',
odiab,,y envidiba, si
intntrb satisfacer sus
6,6'-:3,9,,,r,]na, LO':l
hom.bie,,n
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e6l'., 3r.l 1O,,,':IiJffi
dpru,ri.de
aerpgi:r.f'Cil
Fi{ REVELACION
,rr.riirrirr3::rr:rr.r:.rr.r:rr.rirr:.rriffirr:i.:r.:rii:':.ri.rrrr:.r:r:,,rrrrrrrrr.rii:l
i.,r,::...r,eihay,
entre nosotros, millones de almas
tt',tjlim,iantes,
"atadas a la Tierra", que nos
rodean por todas partes porque quieren par-
:;titCIipai
en nuestra vida. Ellas se enganchan
l0ino'uvas"
a aquellos hombres que viven
,,,,,sls gn
Io material tefrestre, pues a stos les
pueden influir y tambin "chupad' las fuerzas
vitales.
Por lo tanto, slo tenemos que pregun-
:la, tarnos a nosotros mismos:
son
mis pen-
isamientos positivos o negativos?
estn
riurcados por
envidia, odio, desprecio, celos,
avrdez, enemistad o peleas?
o
son amoro-
sos y desinteresdos hacia el
prjimo?
Por
,
las respuestas podemos reconocer o{!.,,eg
el estaffiffinuestro hombre y
de nuestra
alma erffi momento: ases tambin el
para
l
de los
atrs?
la muerte de una persona querida
n
Ia tristeza; aceptar tambin este
;iriento, es decir, creer en el sentido
uceso, sin
poder
captarlo al
principio )ste suceso, sin poder captarlo al principio
todo, todava no es posiQle para ms de
,rcn
fallecida, si quieren
detenerla dese-
ando que regrese, es decir, la consideran
como su propiedad,
atan a su alma con ello
a la esfera de esta Tiena; al fin y al cabo slo
piensan en ellos mismos y no en el bien de
aqul que creen amar tanto. Su amor y triste-
za en realidad son egosmo.
Las almas tienen una sensacin muy
superior a la de los hombres, sufren por los
dolores que sus familiares sienten por ellas.
Por lo tanto, los familiares deberan regalar
pensamientos de amor al alma en su camino,
y pedir a Dios que el alma siga siendo guiada
en su camino de purificacin.
De ningn
modo debera ser detenida, ni por tristeza ni
quejas ni por
deseos dirigidos a ella.
Si pudisemos capiar del todo la gracia'
y el amor de Dios, tendramos que alegrarnos
de que un alma "querida" nos ha precedido
en aquel pas lejano, y un da, cuando no-
sotros nos pongamos
en el mismo camino,
nos recibir en los mundos espirituales.
Cul
es el sentido de
nuestra vida terrenal?
' Por muy profundo que
sea a veces el
susto por la muerte de un familiar, nosotros,
los hombres, tendemos a rechazar la idea
de la muerte, pues nos hace ver una perspec-
tiva de la vida que en la vida cotidiana incons-
ciente olvidamos fcilmente y muchas veces
queremos olvidar.
Cualquier acontecimiento decisivo en
nuestra vida, cada golpe del destino, nos da
la posibilidad de recapacitar, de entrar en
nuestro interior; las desgracias nos conducen
de la superficie de nuestro vegetar terrenal
a la profundidad, nos tocan en mbitos de
nuestra alma en los que reposan las fuerzas
tiemp0:
da instr
vida tenenal es un timp
nza. Aprovechem',gste
alma no alcanza la,meta
vida terrenal, el hombre
vidas con las mism:lr:
'
para que tod,o,,.,ea
4
SC
tareas y
disuelto y
as entristece.
Comprender que la muerte de una per-
sona querida es buena en todo caso
-tambin
si no podemos
reconocer inmediatamente
su sentido- slo es posible
en la mayora de
los casos despus de un tiempo de duelo.
Este duelo es sentido tambin por el alma
desencarnada y a travs de 1, es detenida
en su camino de evolucin. Si los que sienten
el duelo se agarran sin comprensin a la
mere, deja personas
Ms de una vez, la muerte
Movimiento del Prncipe dePaz
Dra. J. C. Trust, Fundadora
- Invitacin -
"Es
Universal y no sectario que une a todos los credos, religiones, naciones y
colores como una Hermandad Amorosa; para unirse y consolidarse con la Paz del
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M ovimie nto del Prncipe
de Paz
Canarias i02
Coloni.q Poales
03300 Mxico,D.F.
E - mqil : trust@ att.ne xt.mx
REVELACION
Por eso es importante que no oriente-
mos hacia lo imperecedero. Es nuestra tarea
transformar todo lo negativo en nuestra vida
en fuerza positiva, para que en el libro de la
vida hayan ya slo cosas positivas en el
balance. Entonces el alma, a travs del
proceso de purificacin, puede volver a ser
el ser espiritual luminoso, puro y regresar al
Padre.
Esto no es posible por la autorredencin,
sino slo por la aceptacin de Cristo,
que
por su sacrificio en el Glgota
puso una
fuerza suplementaria en cada alma
que nos
apoya, ayuda y conduce de vuelta a casa;
esta fuerza la llamamos el destello de Cristo
o el destello redentor, Pero con un hombre
que no reconoce la tarea de su vida y no
est dispuesto a trabajar en s mismo, a
purificarse, no aceptando conscientemente
a Cristo como su Redentor, cuya fuerza hace
que lo malo se transforme en bueno, elalma
no avanzar sino que se
quedar en los
mbitos de
purificacin con almas afines
segn la ley "Cosas iguales se atraen".
mos tener en cuenta nuestra alm4, nuestro
cuerpo espiritual-inmotal
y, pensar, hablar
y actuar de manera positiva.
Vivir el mandamiento de los mandamien-
tos es la tarea de nuestra vida, es decir,
realizarlo y cumplirlo: "Ama a Dios, tu Padre,
sobre todas las cosas y a tu projimo como
a ti mismo".
Sivivimos en esta orientacin espiritual,
nuestra alma puede liberarse despus de la
muerte fsica y seguir evolucionando.
Por eso el Espritu de Dios exhorta a
cada uno:
Cuida
tu alma! El alma abandona
su envoltura, el cuerpo terrenal; ste muere.
En cada hombre, este proceso de despren-
dimiento suceder.
4b
Desde hace 2000 aos, el Espiritunos
exhorta una y otra vez para que nos orien-
temos hacia la conciencia de Cristo. s s[-
como deberamos reconocer que el Espritu
de la vida est dentro de nosotros. Cada
uno conoce los mandamientos de la vida y
nadie puede decir
Yo
no saba nada de esol
Una y otra vez somos advertidos
que debe-
LIBRERIA
FOhIAT
con los
"Reconcilioos
luego, con vuestro
odversorio, mientros estis con l en
el comino, poro que vuestro
odversorio no os entregue ol
juez,
y
l,
el
juez
no os entregue ol ministro de
lo
justicio, y seis echodos en lo
crcel. En verdod os digo, que no
soldris de
qll
hosto que poguis
el ltimo cuodronte
n la prctica del perdn y en la del bien en general,
ms que un efecto moral, hay tambin un efecto
material. Se sabe que la muerte no nos libra de
nuestros enemigos; los espritus vengativos persiguen
muchas veces con su odio ms all de la tumba, a aquellos a quienes han conservado rencor; por
esto el proverbio que dice
"Muerto
el animal, muerto el veneno" es falso en cuanto se aplica al hombre.
El espritu malo espera que aquel a quien quiere mal est encadenado a su cuerpo y menos libre,
para atormentarle ms fcilmente y perjudicarle
en sus intereses o en sus afectos ms ntimos. En
este hecho ha de verse la causa de la mayor parte de las obsesiones; sobre todo de aquellas que
presentan cierta gravedad, como la subyugacin y la posesin. El obsesado y el posedo son casi
.siempre
vctimas de una venganza anterior, a la que probablemente dieron lugar con su conducta.
i:,,rr:Digs lo permite para castigarles del mal que ellos mismos han hecho, o si no lo han hecho, por haber
faltado a la indulgencia y a la caridad no perdonando. Conviene, pues, desde el punto de vista de su
futura tranquilidad, ieparar lo ms pronto posible los daos que se han podido causar al prjimo,
perdonar a sus enemigos con el fin de desvanecer, antes de morir, todo motivo de disensiones y toda
causa fundada de animosidad ulterior; por
este medio, de un enemigo encarnizado en este mundo,
puede
uno hacerse un amigo en el otro;
al menos, el buen derecho est en su
parte, y Dios no deja a merced de la
venganza ajena al que ha perdonado.
Cuando Jess recomienda reconcili-
arse lo ms pronto posible con el adver-
sario, no es slo con la mira de apaciguar
las discordias durante la existencia actual,
sino que tambin con la de evitar que se
perpeten
en las existencias futuras.
EI dijo, no saldris de all hasta que
paguis
el ltimo bolo, es decir, satisfecha
completamente la
justicia
de Dios.
g,
REVELACION Y&
'i,'r*Hffl;ff
u,',1':;ffi,1r;'
EI
profeta
La voz de la verdad,
La profetisa de Dios habla en nuestra poca actual
El Profeta denuncia el sufrmiento de m lones de animales que de manera ndecible son tofrurados,
maltratados y a menudo aseslnados de forma bestia por los hombres. El Profeta pone su voz a
seruicio de os an ma es, y tambin quiere egar a usted, a su coran.
Cuales
son as cusas de que duranle siglos se haya despreciado a os animaes? El Profeta
muestra el trasfondo de e lo basndose en lestimonios de esta poca y de pocas anterores. Al
m smo tiempo rehabl ita a los profetas del Antiguo Testamento y a Crsto, quien como Jess de
Nearet slempre defendi a los animaes.
NOA: S s de provinca puede soicitano a h.asila2969 Stqo.1
Si es de Sa.raqo, plede rtirailo dkctm.le . Amada 2356 .8 (Me[o Repb oa Vereda Sui
&
REVELACT.N
W,K
&Dn&rlo
0odCI
(1452
-
1519)
Pintor, dibujante, escultor, ingeniero e inventor
italiano. Elvino a mostrar y a dejar en bosque-
jos
la evolucin del hombre, desde las'Alas
Delta" o los primeros intentos que el ser
humano desarrollara
para volar.
Luego aviones y cohetes hasta llegar a
las naves extraterrestres o platillos voladores.
Tambin hizo grandes y notables descu-
brimientos en medicina.
Adems fue un gran artista. Entre sus
obras ms famosas se encueniran "La
Gioconda" y "La Ultima Cena".
En su poca fue considerado un "loco"
mal mirado y poco aceptado por la gente; tal
vez por esto, su obra permaneci ignorada
hasta el ao 1 651 ,
o sea, ciento treinta y dos
aos despus de su muee. Todo su trabaio
cientfico, en especial sus originales, contribu-
ciones a la mecnica de los slidos y de los
fluidos, sus invenciones y parte de sus des-
cubrimientos visionarios fueron casi descono-
cidos para sus coniemporneos. Sin embar-
go, en el presente, casi 500 aos despus
de su
muerte, es consi-
derado un genio en
todas las ramas. Un vi-
sionario
que se adelant a su tiempo.
En el pasado, sus obras y descubrimien-
tos en la medicina o en otra reas del cono-
cimiento
para el comn de los seres, slo
eran teoras. Ms, en el hoy son una realidad,
Leonardo da Vinci tena razn.
Entre otros seres que se han destacado
por su talento figuran: Beethoven, Strauss
y sus hermosos valses que irradian Luz
Violeta, perdurando hasta esta poca.
Mozart, un caso inusual de precocidad;
a los cinco aos dominaba el violn, el piano
y la composicin. El confes que sus com-
posicid micales, sus partituras, previa-
mente "las reciba" ya que al estar en contacto
con la naiuraleza o dentro de s, comenzaba
a escuchar la msica, que luego l llevara
en notas al papel.
fis*l d4uqnl
(1475
-
1564)
Escultor, pintor, poeta italiano y arquiteclo,
quien pint con gran esfuerzo la Capilla Six-
tina de El Vaticano.
An cuando MiguelAngel desconocia la
tcnica del fresco, prepar los cartones que
f,ffi
REVEIACTON
il
REVELACION
s
"s
se utilizan como plantilla para la ejecucin
de estas obras, para que diversos aftistas se
encargaran de ejecutarlas. Sin embargo,
insatisfecho con la conclusin de esta obra,
se encerr a solas por varios meses y la
termin.
La Capilla Sixtina no slo es una obra
hermosa e invaluable, sino que revela un
concepto nuevo de la pintura de esa poca.
Las diferentes escenas: Dios separando Luz
y Tinieblas, Creacin de Adn, Creacin de
Eva..., muestran la verdadera esencia de
MiguelAngel que llama a descubrir al hombre
como ser Divino. Miguel Angel pint a los
sres sin vestimenta, con rostros afables e
ingenuos, tal como el Padre los cre. Fue el
primero en mostrar al Dios Luz todo Amor y
no al Dios cruel y vengativo al que se le debe
temer.
d4halrat,
hcoln,
Vivi entre los aos 1809 y 1865. Ex-
Presidente de los Estados Unidos, quien
siendo blanco aboli la esclavitud delaraza
negra (1 862).
Cra6lsl Co//,
(1 451
-1
506)
Saba interiormente que la Tiena no era plana,
como se afirmaba en su tiempo, sino redonda
u ovalada. Adems asegur que ningn navo
perecera al encontrar el otro extremo del
mar, sino que llegara a otros lugares. Contra
la oposicin de los ms grandes eruditos de
la poca y con elfinanciamiento de los Reyes
Catlicos de Espaa, zarp del Puerto de
Palos, llegando a un nuevo continente el l2
de octubre de 1492, elque posteriormente
sera llamado Amrica.
Pruorot
(hacia 580 A.C. al 496 A.C.)
Filsofo de la Magna Grecia. Platn (428
A.C. a 347 A.C.), filsofo griego y Virgilio
entre otros, aceptaron totalmente la idea de
la reencarnacin.
qahrelt,
/liru
En nuestro pas (Chile), la notable poetisa,
Premio Nobelde Literatura en 1945, dijo en
una ocasin que cuando nia vea y conver-
saba con gnomos en eljardn. Admlrada por
su talento fue una maestra verdaderamente
notable.
Ue
puede valorar de
lodos
ellos sus grandes
dones otorgados por el Pa-
dre,
y
a
qu se debe el que
ellos fueran prodigiosos?
irLa
respuesta es simple, mirada
,desde
el punto de vista meta-
:,,fltico: ellos haban alcanzado una
,',volucin
ms adelantada y ya
:tnan
dentro de si el cono-
,,,,eimiento.
1,',,, ,, Se destaca en este punto que
1:,:,n,el
hoy an hay "prodigios" en distintas
t:rirrimas
de la ciencia; la fsica, la astronoma,
r.:.,rla [iteratura. Existen escritores, espiritual istas, vi-
,t..,6.urot, etc., muchos de ellos criticados o admirados
y,rQuizs,
no compren(idos.
\
,,t,:,,r:An
podemos unhaspectos en comn que tienen estos genios aqu
nombrados.
iir,,,,,,',, En el caso de Leonardo Da Vinci su visin ms all de lo que se estimaba
l,,i..i2s45s para su era, Mozart que "reciba" sus obras musicale, MiguelAngl:',,'..i:
que perciba la belleza y el amor de Dios Luz, Cristbal Coln que aseguraba,r,,,':.
que la Tierra era redonda sin haberla visto antes fsicamente, Gabriela Mistral
,,oue
en su pureza vea gnomos cuando pequea y conversaba con e[l;,,
I
demuestra que existe un plano metafsico (ms all de lo fsico) que rige y
rrlc{a en las mentes y los corazones de aquellos que fueron famosos por surr
r
virtudes.
,,,',,,
,,,Aclualmente, la reencarnacin o algunas de las enseanzas melafsicasrr,r,:
Fuden
ser tomadas como teora. Algunas las critican, otros las estiman poco1,:.1t
rerg51aa, pero en un futuro no muy lejano sern mostradas como valederas y
l,e,ve
que son tan reales como que la Tierra no es plana
sino esfrica. m
E m:
gWWm:,fu,,t
Tanto si est enfermo como si est sano,
este librc le mostrarqu es
lo realmente importante para la aida.
Quien
tenga inters en lleztar a buen
fin
sus das en la Tierra,
llegar a estar en paz consigo mismo y con sus semejantes y
experimentar la
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que se eflcuenfua en una aida
zterdaderumente orientada a lo posititso, encontrard en este libro
una ayuda incalculable. Si entonces aplica en su aida diaria lo que
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libertad, paz, snlud y
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Cristo, la llave
del Portal
de la Vida
nrvrLncroru IE
I
I
Vida Universal
REVELA
oy se da por sabido que la
reencarnacin o metempsicosis
-a
\z
existe, y son pocos los que afirman
que slo vivimos una vez, con un nico
cuerpo y una sola personalidad. Y abundan
los cristianos de doble estndar,
qe frente
al sacerdote o a su pastor de iglesia, dicen
que el hombre vive una sola vez; y frente a
sus amigos dicen que vivimos muchas veces.
Y entre los cristianos que s creen en la
reencarnacin constituyen legin los que afirman
que el mismo Cristo ense la reencarnacin
cuando al bajar del Monte Tabor, despus de la
Transfiguracin, dice a sus discpulos que Juan
Bautista era Elas, el gran pro{eta de antao que
proclamara a los hombres la llegada del Mesas
a la tierra. Y estos creyentes ingenuos creen
aclarado el problema y se quedan muy tranquilos.
Muy seguros de si mismos y de que "si'la Bibliq
ensea la reencarnacin.
Pero existen hechos inquietantes que de-
beran turbar la seguridad en si mismos de
aquellos creyentes tan optimistas de este asunto.
Uno de los hechos que romperan nuestra segu-
ridad intelectual es lo que dice el Ev. De San
Juan 1,19 al 21, donde se narra que varios
sacerdotes
judos y levitas le fueron a preguntar
al mismo Juan Bautista, acerca de quin era 1.
Y entre las preguntas directas que le hicieron,
Ie dijeron si acaso l era Elas: Y l diio: "No
Soy Elas. "No soy Cristo", ni "un Profeta"
cualquiera. Si en verdad Juan era Elas retor-
nado debera haber confirmado las palabras de
Jess, pero no fue as. Reflexionando podemos
llegar a la conclusin de que uno de estos ex-
celsos personajes sagrados miente, pero eso
no est de acuerdo con sus naluralezas elevadas,
de espritus iluminados por Dios. Por lo tanto,
debemos pensar que si ninguno miente, los dos
dicen la verdad, a su modo.
Efectivamente, existe otro texto que aclara
esta disparidad de afirmaciones:
Jess dice que Juan s es Elas, Juan Bau-
tista dice gue no es. Pero el Ev. de San Lucas,
en el cap. 1
,1
7, donde Lucas, hablando de Juan
dice: "E ir delante de l (del Mesas) en el
Espi'itu y el poder de Elas, para hacer volver
los corazones de los padres a los hijos..."
Eso deja fuera del tapete a la reencarnacin,
porque nos aclara que Juan es un espritu dife-
rente de Elas, pero nacido bajo la influencia
espiritual del profeta antiguo, el que lo vigila y
dirige desde un plano superior, para que cumpla
el rol de anunciador de la venida de Cristo al
mundo, tal y como efectivamente lo hizo. Por
eso los que estudian la Biblia no deben sacar
conclusiones apresuradas de sus lecturas, Hay
que consultar a los expedos.
Anliss del temo
Hasta ahora hemos analizado, como una
mera introduccin, uno de los aspectos del lema.
Veamos otras cosas an ms objetivas. Los
parapsiclogos los llaman Casos de Memoria
Extracerebral,
y existen miles y miles de casos
en todo el mundo, y desde hace miles de aos.
Son las personas que recuerdan sus vidas pasa-
das espontneamente,
ya sea siendo adultos o
desde que son nios. Se les denomina Memoria
Extracerebral
porque la memoria de una sola
vida, nuestra da actual, queda registrada n
nuestro cerebro, en las cadenas qumicas del
recuerdo de nuestras neuronas, hasta la hora
de la muerte biolgica. Y, por lo tanto, cualquier
.otro
recuerdo que exista en nosotros, de alguna
otra vida, por ejemplo, solo puede venir de algn
registro extra-cerebral, de algn lugar de fuera
de nuestro cerebro, el cual solo puede registrar
una sola vida y luego es destrudo por la muerte
biolgica. La mayora de los casos debidamente
documentados, de recuerdos de vidas pasadas,
peenecen a estos ltimos 150 aos, gracias al
concienzudo trabajo de las primeras Sociedades
Metapsrquicas de lnglaterra y de Francia, y luego,
por los lnstitulos o Laboratorios de Parapsicologa
del mundo entero.
Documentados significa reunir los datos de
quien recuerda vidas anleriores. Ms los resulta-
dos derivados de la bsqueda en los registros
parroquiales amarillos y polvorientos de vielas
iglesias para verificar la realidad de dichas en-
carnaciones anteriores por medio de las actas
de Bautismo y de Fallecimienlos, matrimonios,
anolados por sacerdotes de siglos atrs. Si no
se unen armnicamente los datos parroquiales
con los datos de quien recuerda existencias
pasadas en este mundo, los casos son desecha-
dos.
A estos casos de memoria extra-cerebral
esponlneos se agregan los de aquellas perso-
nas que se someten a experimentos regresivos
balo hipnosis, los que tambin deben ser verifi-
cados por otros documentos de archivo de viejas
municipalidades o condados, examen de ruinas
arqueolgicas que los hipnotizados reconocen
perfectamente con su antigua lorma antes de
sus probables reestructuraciones arquitectnicas,
registros eclesiales, nminas de ejrcitos o de
reclutamientos, de hospitales, etc. Si los datos
no son verificados con documentos del pasado,
son desechados como testimonios de memoria
extra-cerebral. No habra tal recuerdo de exis-
tencias pasadas, o por lo menos es un caso no
comprobable hasla que aparezcan evidencias
externas concretas. En carcter de prueba tam-
bin pueden aducirse aquellos ejercicios de Raja-
yoga de Patanjali que permiten recordar vidas
pasadas por medio de la concentracin
profunda.
0 bien del testimonio de aquellos yoguis famosos
que pasan de una vida a otra sin ninguna perdida
de conciencia ni de recuerdos personales. Re-
cuerdan su vida anterior, su muerte, la fase de
vida en el mundo sutil, la nueva vida intrauterina,
el parto, su lactancia, niez y juventud,
sin inte-
nupcin de conciencia.

,;d RFVFI ACION

il
Expe ri e n ci os Ti beto n o s
Tambin tienen valor de prueba las expe-
riencias iibetanas de los tulku o encarnaciones
reconocidas. Cada monasterio tibetano tiene o
tena, pues no conocemos bien la realidad tibe-
tana despus de la invasin de China Roja, un
Abad que era un Tulku o Lama reencarnado y
reconocido pblicamente. El Panchen Lama o el
Dalai Lama, (que no son los mismos Lamas) son
los ejemplos ms conocidos a nivel mundial. Pero
hay muchos ms, al punto de que 9 de cada 1 0
monasterios tibetanos tiene un Tulku a la cabeza,
y en elTibet hay fcilmente ms de 200 monas-
terios en todo su ierritorio. Y hay ms en Mongolia,
donde la religin oficial es tambin el Lamasmo.
Se equivocan medio a medio quienes piensen
que en la eleccin de un Tulku hay una cuestin
meramente subjetiva, como la eleccin de un
Papa Catlico, en la que el Espritu Santo inspira
a los Cardenales a elegir el que Dios quiere, pero
sin signos objetivos de la Voluntad de Dios.
Ms que una eleccin se trata de un recono-
cimiento o de un descubrimiento de un ente que
ya vino anteriormente a la tiena y fue un Lama.
Ese requisito es importante, porque cuando
aparece en la comunidad budhista uh hombre
excepcional, antes de morir avisa o indica hacia
qu punto cardinal volvera a nacer y donde
debera buscrsele fsicamente. Al producirse
dicha seal se guardan los objetos personales
del Lama destacado y se les pone una pequea
marca secreta. Luego, pasado un a0, se enva
una delegacin de monjes hacia los pueblos y
villorrios que estn hacia el punto cardinal o
regin indicada por el moribundo. Se busca por
varios aos a un nio que haya nacido nueve o
diez meses despus de la muerte del santo Lama.
Se traen varios nios al monasterio, y cada
uno de ellos es sometido a un examen psquico,
parapsquico mejor. Se le lleva a un cuarto, donde
hay, sobre una gran mesa, varios objetos del
antiguo Lama y otros objetos pareados e iguales,
pero desordenados. El nio debe sentir cuales
eran todos y cada uno de los objetos que le
pertenecieron en la existencia anterior, sin error,
tomarlos y entregarlos al Lama examinador. Todos
los nios que no pasaron la prueba son devueltos
a sus padres. El triunfador ser educado
para
llegar a ser un
gran Lama y Abad o Tulku.
Lama.
Los Escrituros Hindes
Las Escrituras Hindes: Los Vedas, El Ra-
mayana, Los Puranas, El Srimad Bhagavatam,
El Bhagavad Gita, los Upanishad, el Udhava
Gita, etc. registran el fenmeno de la Reencar-
nacin unido al concepto de karma (accin y
reaccin) y el concepto de Kama o el deseo como
el motor que hace girar constantemente a la
Rueda de los renacimientos o Samsara. El pro-
ceso interminable de las reencarnaciones se
asimila a una prisin, a una esclavitud dolorosa
y limitante, del que hay que escapar, o liberarse.
REVELACION
En ninguna Sagrada Escritura Hind de las nom-
bradas, ni en las escrituras Budhistas, se plantea
que la reencarnacin sea parte de un proceso
de evolucin, o de perfeccin gradual. Muy al
contrario. La reencarnacin es un mal para el
hombre y no un bien que haya que buscar, porque
ella, por si misma nos conduzca hacia Dios o al
Absoluto. Por el contrario.
Toda la metafsica hind se ha dedicado por
milenios a buscar cuales podran ser los mtodos
para evadir la compulsin del renacer continuo
y sin fin, salvarse de la reencarnacin es la meta
fundamental de la espiritualidad hind.
Slo a partir de mediados del siglo XIX
comienzan en la lndia a surgir voces que hablan
de una lenta evolucin de las almas a travs de
la reencarnacin, pero slo por efecto de las
ideas de Charles Daruvin, primero, y de Helena
Petrovna Blavatski, despus. Y esas ideas de
evolucin del alma por medio de la reencarnacin,
que son contrarias a las Enseanzas Hindes
ms tradicionales y meior sustentadas en la
experiencia, son las que han tomado las Escuelas
Pseudo-esotricas o Metafsicas Occidentales.
Si estos modernistas de la espiritualidad
tuvieran razn, y efectivamente existiese una
evolucin de las almas por medio de la reencar-
nacin.
por
qu'taglran mayora de los hombres
y mujeres encarnados en la actualidad continan
cometiendo los mismos pecados o errores de
sus antepasados, y en intensidad creciente?
Todos los pecados del hombre antiguo, en una
perspectiva de unos 4,000 aos, registrados en
las Sagradas Escrituras del Mundo entero se
continan cometiendo, y peores. Es decir, la
Humanidad, en 4000 o 5000 aos de Historia escrita
no ha aprendido nada, excepto en cuestiones de
progreso material o tcnico. lncluso los pecados
anotados por la proto-historia o de la mitologa de
todos los pueblos antiguos, son los mismos que
se cometen ahora, y que se seguirn cometiendo.
Es ms, tanto Pitgoras como las Escrituras
Hindes plantean la posibilidad de reencarnar
hacia atrs, hacia los animales y las plantas. Sin
embargo, los modernos imbuidos en una ingenua
idea de progreso universal, niegan las afirma-
ciones de los sabios antiguos, creyendo saber
ms que ellos.
tudosmo esotrico
Veamos ahora que pasa en el mbito del
judasmo.
esotrico, mucho ms cercano a no-
sotros. Los Kabalistas de la Edad Media acepta-
ban la reencarnacin, pero
jams
dijeron que tal
repeticin de las existencias para las almas
significara un progreso hacia Dios. Pues, para
los sabios esotricos
judos
la reencarnacin era
una sucesin de muertes, una de las formas en
las que se experimentaba el efecto del pecado
de Adn y Eva, una expresin del castigo de Dios
a los hijos de Adn. Y slo se.poda salir de la
reencarnacin por un proceso llamado Tikun en
hebreo, y que significa una conversin profunda
y una fuerte y perseverante penitencia hasta
obtener el perdn de Dios y la Salvacin
(enseanzas de Abraham Abufala)
Que
gran diferencia existe entre los que han
enseado los sabios de la Tradicin Sagrada de
la Humanidad y las modernas interpretaciones
acerca de la reencarnacinl
Acaso
creen los hombres contemporneos
que saben ms que los Grandes Maestros...?
No es lo mismo creer que saber.
q

RFVFI ACION
',I
ru
n
n
Este es el relato de un discutido
caso, hlcho, en esta oportunidad,
oor el seor Ral Gaiardo
Leopold, ex miembr de
Carbineros de Chile v ex
corresoonsal del CfA.
Lo oulicamos tal como se ha
recibido, sin cambios de
redaccin ni de contenido.
Usted opinar.
La Direccin
;ffi-ffi43
t
l&#
::t,:
,,i:,
Angol es "zona caliente" desde hace 30 aos,
pese a
que existe casustica dde ante;
,,ir:: ,
,,
,,
Desde-que me.aboqu a registrar los fenmenos ovnis que ac ocurren,-epecialmnt
po
,rr.
mts expenencias
prsonalds, llevo registradas tres oleada,sr
-c9n
duracin de ms o'menos
rr,.':,..r
un me cada unal en febrero, noviembre y diciembre de
',l999
y enero del 2001' O a, se
,,
vienen sucediendo cada 9 u 11 meses, la que pude apreciar desde Butcoi valle ocuro
.t,.r..'..,,,.,,,,
y silencioso durante las noches, ubicado 2 kiimetros al norte,de'l ciudad.
'-d1**-%_
Claro,
junto
a miles de personas. Los avistamientos se suceden todo el ao,
pero los de
:::,,.,.
"ffiffi1..,"]..d1'::]i:^1il*:ll1T-1,lji-.:I1...'1.^??:.^.;;^];.x-.t;;^.i^,;,i;:]
'ffi'.l..l]....h.'t?ifi}.J[?itfl'Jflfi::HffI}''??:*T,B:1ffi1xilst'9'13if;x5*,i$.,,J#3:i
ro
3ri5:,::,'Ji,'i:k'it?ffi1?i.'.T:ii{'1fo,;I3i3ix?fl3i?l';it"'fl::i'trifiil:[
\\*Lv&ffi** fundamento:"Me
parece que
son satlites", cuando en realidad son objetos lumino;,4a
\}*ffir
fundamento:"Me
parece que son satlites", cuando en realidad son obietos luminoos;,4a
W."--5vecesVenus,quesedbspIazancasiinvariablementealSursobre!aScumhresd.l
"'r
f:1l,i'{ifl',},1'T:},'1,U,::fr1i::X''3iH';#tiiqiiJ$;i:Xil3313!l,if-!,ffi
:'.
p.oei infinito, traen umerosos ovnis flah,'escuadrills maiestuosas
y otias cas
lii:i
inxplicables. Pero, vamos a lo de ahora.
,
',,t:,:,,:,a#
,,,,,,,,,, / flf, n la despeiada noche del viernes 16 de febrero ltimo, gradualmente y lento, entre los cenos. Todo se ha transformado ahora
\ Zl
"
-
''tiamigos(Mara)
Cristina Seplveda Acu4 nunaesferablancabrillante.
\2lft, contadoir
geheral, ngrid Sperberg Seplveda, 26
lngrid se altera y se introduce al automvil, tratando, para calmar
,i',,,,,,
aos, tcnico forestal,
profesora en la sede de la Universidad de la
su evidente nerviosismo, de encender un cigarrillo. Gastaiomo
quince
Froniera local, y el
joen
Patricio Vallejos
lapia,
Zp aos, analisla de
iOsiori sn ig,rlo
V
b l gotn- 'Algo' parece apagarlos
y iro es
sistemas, alasiZ:lS horas lle_gan.en automvil conducido
por la primera
precisamente
or
el t'emblor d sus man-os.'Cristina nre ta purta Oet
al sector Las Pias, lugar El Mirador, ubicado a dos kilmetros al
bonductor,
pero
las luces del tablero no se encienden. Abre y cierra la
suroeste de la ciudad,-desde donde se tiene una hermosa vista
puerta poi
binco veces, con igual resultado. lngrid se sobrepone y se
panormica nocturna de Angol, muy visitado de noche, especialmente,
balma be sus nervios,'baja,
"y
con sus amigo observan et ciel. f l
mr
.lt Cordillera de Nhilelbuta, a no ms de 400 metros de altura. otro: "Me parece'qu son reffejos
..rt.,1t:t,r',;t1j:l
pero ahora no haba nadie.
avistamientO de ese extrao aparato o mquina, enorme, loS ha alteradO:
::i:i.,, ..r..i:itait Se estacionan a un costado del camino, a cuatro metros del
portn su luminosidad tuvo un radio de unos 40 metros y ellos se dan cuenta
i:r,-,:,:::.:,1:r::'liit&ir ,,
^^^^:^
l^^ 1,,^^ Dra al llaaar ara al oan{nr ililminodn ac ntrn ln \/n .nm^ nnn lltna
de entrada al Fundo Los Placeres
y apagdn las luces. Pero al llegar, que el sector iluminado es otro; lo ven como con lupa.
se van dando cuenta que a unos'250 metros al interior del predio
forestal, tras una cuesta del camino
y sobre una hon-
donada, leve, hay una luminosidad extraa: un foco se
eleva al cielo, co luz blanca. Luego, este haz se divide
en dos y se abre como un abanico, casi de 180". Al
abrirse, se vislumbran luminosidades como franjas, al
interior de esos alerones, de abajo hacia arriba: anaranjado,
amarillo, blanco y violceo.
Todo esto ocurre en completo silencio. Los testigos
observan ensimismados el fenmeno
que tiene una du-
racin de 3 a 4 minutos. Luego, el abanico se cierra, ya
no son visibles los colores
y slo
queda el haz de luz
original, el que deriva horizontalmente al norte, elevndose
Foto I. Luoar en oue estaba ubicado el ovn, con sus
colores dsoleooos: anoroniodo, omorillo, blonco
y
violceo. En'unlnstonte cerr us alerones
y se desploz
hocio lo derecha, el Norte. Al elevarse, fue ovistodo
desde 2,5 kms. de distoncio,
por los
ivenes
Cristn
Concino Brovo v su oololo, Gobrielo Soto Sotomoyor.
El obieto oos'sobr Anqol, o no ms de 500 metros
de olturo,'lentomente. P1n de entroda ol Fundo Los
Ploceres, en el sector Los Pias, o 1,5 kms. de Angol,
ol Sur.
Foto 2. Posicin
de los testigos,
instontes ontes
de comenzor o
avistar los sere,
oue ovonzoron
hocio el oortn
de fierroi ol fon-
do. Momentos
ontes hoban
presenciodo el
ovni, o 250
metros ontes del
portn.
-
Pese a la distancia. pastos sBcos
perfectamente ntidos, indivi-
dales, las hojas de los arbustos se! aprecian una a una, no la mancha,
con un verdor absolutamente definido. Fue un instante mgico. Y se
fu como se indic.
De pie alrededor del vehculo, la vista de los amigos se acostumbra
a la oscuridad. Transcunen escasos minutos. Cristina fue la primera
en percatarse, por estar ms cercana, que ms all del portn en
fierro cenado, se escuchaban
pasos, pero como de algo metlico
que rosa el ripio:
ichas,
chas!. Desde antes, tambin haban escuchado
sonidos graves como de dos fierros chocando, cada dos segundos.
Luego, su friccin. Y de nuevo los golpes. Con sorpresa en aumento,
se percatan que dos figuras oscuras, de baja estatura, se acercan
al portn, por el camino interior. Estas se ubican tras el ala izquierda
del portn. Ven sin dificultad sus siluetas: la figura de una cabeza,
sin rasgos faciales, de porte normal con relacin al cuerpo, hombros
un tant estrechos, cubierlos hasta el suelo por una especie de tnica
negra, pero de un color negro especial, se distinguan
pedectamente
en la oscuridad de la noche. Sobresalan a la vista. No se le ven
brazos ni pies. Asipermanecen inmviles eternos instantes. De
pronto, el serde la izquierda, que lleva "algo" delante de 1, produce
nuevamente el ruido metlico grave. Entonces, y con contenida
angustia o miedo, que logran controlar, ven claramente como este
seiatraviesa los fierros del portn, y se queda inmvil mirndolos,
si es
que ste tuviera ojos. Transcurren siete segundos con el ser
inmvil frente a ellS-; un calor fuerte sube desde los pies a la cabeza
de los testigos. Sudan; las poleras y el pelo se mojan.
Los testigos miran fijamente al ser. Creo, con emocin, que se
ha producido un verdadero primer contacto entre estos seres y
humanos. Un contacto silencioso y visual. Ningn sonido interrumpe
este instante maravilloso.
Cristina, la ms cercana a este ser, siente un impulso de acercarse
a 1, pero fue contenida por lngrid. En su posicin, Cristina escucha
directamente en sus odos, como si tuviera audfonos, un murmullo
como de un lenguaje ininteligible, "como chino", de frases cortas,
con duracin de 2 a 3 segundos.
El ser se desliza a su derecha, y pasando por una aberlura en
la alambrada al costado izquierdo del portn, para peatones, vuelve
a ubicarse al lado del otro ser, de frente a los testigos. Seguidamente,
stos giran sobre s, hacia el centro
-pasando
por quedar ellos frente
a frente-, y les dan las espaldas a los testigos. Se desllzan al interior
por el camino, con su caracterstico ruido.
En esos instantes, Cristina y sus amigos suben al automvil,
Haciendo funcionar el motor, sin problemas, se acercan hasta las
rejas y se detiene; enciende las luces, pero los seres, que no se
haban alejado ms all de metro y medio, se hacen imperceptibles
a la vista.
En diligencia posterior, se estableci que los seres medan 1.20
metros de altura.
Luego, desde el porln viran en U en direccin a la ciudad,
avanzando ms o menos 30 metros, cuando el motor
"muri".
Se
apagaron las luces, pero por inercia el vehculo continu avanzando
suavemente por el ripio. Cristina usa el freno de pi. Nuevamente
se encienden las luces y las de freno traseras, en el vidrio poslerior.
EI autmvil es marca Nissan V-16, ao 94, en perfecto estado
mecnico y elclrico.
En ese instante, se refleja la imagen de lngrid en el espejo
retrovisor interior, y por sobre su cabeza, Cristina ve la silueta de la
cabeza de uno de los seres, alejada no ms de medio metro del
vidrio, fugazmente. Entonces, le grita a lngrid que se agache, Io que
sta efecta cie inmediato.
En ese preciso instante, la conductora vio la silueta oscura del
ser, reflejada en el espejo reirovisor, la que desaparece en fraccin
de segundo.
Continan en direccin a Angol; lngrid alterada en sus nervios y
Cristina y Patricio calmados. As llegan a los 10 minutos a mi casa,
para narrarme, atropelladamente, lo sucedido. Logro tranquilizarlos
para poder tomar nota, pero no se puede. Para ganar tiempo, les
propongo regresar de inmediato al lugar y ellos aceptan. lnspeccio-
namos el lugar de encuentro y sitios adyacentes, e incluso, el camino
-
interior del fundo Los Placeres, pero por prudencia no hasta el lugar
donde haba estado
posado el ovni. Regresamos.
Foto 3. Distoncio o
que
estobo
el automvil de los'testioos 4
metros, hosto el
portne
fiero. Posicin de los seres
oscuros. El de la izquierdo
cruz v/o otroves'ste;
oermneci inmvil frente o
'los
testiaos 7 seoundos v lueso
oir o l erecfio volvindo-ol
lodo del otro ser tros posor po
un poso pora peotones que
exiite oll.
Foto 4. Pololos Cristin
Concino Brovo
y
Gobrielo Soto
Sotomovor. teitiaos del
desoeoe i finol'clel ovni visto
enEtfutirdon el ts.tt.
Foto 5.
Testigo lngrid
Soerbero
iidiconilo lo
estaturo de los
sefes
onmalos:
1,20 m.
Foto 6.
Testigo lngrid
lp9bers
,ncltcd por el
Poso Pofd
Deotones Dor
Sonde reiorn
el ser onormol
al lado del
otro.
Estos fueron los hechos ...r.t.. Luego vino la prensa, televisin,
entrevistas, radioemisoras, fotos. El Diario Austral de Temuco, a travs
e Internet, comunic lo sucedido a todo el orbe. Alguien indic que
ste es el sptimo caso de este tipo ocurrido en la casustica ovni a
nivel mundial. Y
justamente
recay en tres tesligos, profesionales,
dignos del mayor crdito y de un investigador serio,
.
Examinado de da el terreno a 250 metros de la puerta de
entrada al predio, no se constat la huella de objeto de gran peso o
patas o quemaduras recientes de pasto u otra vegetacin. Se aplic
brjula al teneno, en varias reas, como asimismo al camino inteiior,
de ripio, cada 10 metros, no verificndose accin magntica. L
hondonada mediana tiene una
plantacin de eucaliptos de menos de
un metro. No hay plantas aplastadas o quebradas o torcidas en forma
anormal.
.
Desde el portn se puede ver sin dificultad alguna, el rea en
donde fue avistado el ovni, en forma directa, por no haber rboles que
le dificulten o impidan.
.
El camino de ripio, donde se indica transitaron los seres anmalos,
no presentan anomalas de contundencia; solamente huellas de
neumlicos, zapatillas y zapatos, dificultosamente. Absolutamente
seccl
y parejo,
con muy buena mantencin.
.
El podn de fieno permanece cenado, sin candado, asegurado
con una traba metlica en su parte alta, que impide se abra sin la
accin humana. A su costado izquierdo, existe una abertura en el
cerco de alambres de pa, para paso de pealones. No hay evidencias
de golpes o rozaduras u otro dao por fuerza mecnica.
Se estima fundadamente que el objeto luminoso multicolor avistado,
estuvo en el aire, a poca altura, de ial manera que los testigos, cuando
ste estaba esttico, no pudieron ver la esfera luminosa blanca, que
estaba oculta por una depresin del teneno. Esta esfera slo fue vista
cuando el ovni se elev diagonalmente. Su dimetro real se estima
en unos 10 metros.
Al carecerse de instrumentos para detectar radiaciones superficiales
y subtenneas que pudieran haber dejado el ovni y los entes, no hubo
ms gestiones que realizar.
Como capitn de un barco, transcribo los acontecimientos registrados
desde el momento mismo en que el ovni multicolor se elev:
1. 16.11.- 22.20horas. Eljoven Cristin Cancino Bravo, de 25 aos,
empleado particular, estaba en el patio de su casa acompaado de
su polola, la seorita Gabriela Soto Sotornayor, 21 aos, labores de
casa. Desde all, al sur, a 2,5 kilmetros, teniendo a la vista el sector
del lugar El Mirador, vieron desplazarse lentamente desde all, en
direccin noroeste, un objeto luminoso y blanco, brillante como la luna,
con dos alerones abiertos en V y casi en 180"; entre stos, franias de
colores, desde el ngulo: anaranjado, amarillo, blanco y violceo. Su
desplazamiento fue en lnea recta, velocidad mediana. Despus de
30 segundos, teniendo a la vista a no ms de unos 500 metros de
distancia, a 70" de altitud, presenciaron cuando el objeto, sin detener
su marcha, cerr sus alerones, no siendo ya visibles con sus franjas
de colores. En la mxima aproximacin, los
jvenes
apreciaron el
objeto como de 10 centmekos de dimetro. Luego, la esfera comenz
a disminuir su volumen hasta desaparecer en menos de cinco segundos.
2. Domingo 18.11.- 22.00 horas. El seor Claudio Rivera San
Cristbal, con su grupo familiar, como tantas.otras veces, concurri
esta vez al lugar E[Mirado con la esperanza de avistarovnis, alertado
por las publicaciones de prensa. Personalmente l comprob
que los
tierros'del
portn de acceso al Fundo'Los Placeres estaban tib'ios y
con una extraa vibracin leve y, al mirarel camino interior se percat
que allis distinguan muchas piedras eomo con luminiscencia blanca,
ciue 1a haean notorias,, como fosf orescentes.
' Por otra parte, tambin $ introdujeron al camino su hija Catherine
de 21 aos
y
su amigo Alvaro Parada Medina, de 15 aos. Ambos
tocaron la*piedras decritas, peo portmsr
a algna, conhmincn;
no las recogieron para,tlevrsels'a,casa, ante la,advitencia,d.,u
padres.
Sintomticamente; s ocher los
jvns padiieron nauseas,
dolor de odos,rzmbidos, dolorde cabez, deeaimieto.,Af{ mna
siguiente; Alvaro,,oncuni al Servicio de Uigeniia de!
rHopitalrde
Angol, donde le,indic estaba normal.
''
Posteriorrnent, no volvieron a sentir estos sRtomas,
Todos pensaron que se ba a
poai,en'tierr;,'mism,,,lugar del ovni
multicolordel 16.11. Pero, losconductorerd0.,to.,VehilUl0iiilesp0n:l
sablemente, encendieron sus focos con'[u:z
]ah:,lpplidmnte,,:en,
direccin al objeto. Entonces, el ovni fren'en ie,,yr:lrocedi por
la misma trayectoria que traa, ocultndose tra,,el,,cqrro Deuco, no
siendo visto posteriormente. La "agresin lumnical:dertoductores
y jvenes,
conducta repetida una vez ms, rustrrel,'dSrrollo del
fenmeno. Acoto: esle es un contacto del 5" tipo, que den0ta inteligenca
y alta iecnologa, segn el investigador norteamei'icano Richard Heine,
asesor de la Nasa y de los proyectos Apolo y Gminis.
4. Sbado 3.lll a las 21:30 horas, en el lugar El Mirador el Grupo
de Estudio Ovni, GEO, de Sanliago, realiza6a una constitucin de
siempre, groserarnffe
hnaron
'los
locoqde
lintem6]r*,d!Ccj[i.:,]1
al obleto, el que lentamenteio acercab l lugi,dond estaban las
personas. Ya se aprrieba como tres vece \lenusi.,,,,500 metros.
escena de los hechos del 16.11. Haba como 50 personas: investigadores,
testigos, periodistas, aficionados al tema, curiosos, incrdulos. Estando
en pleno desanollo la diligencia, yo vi que sobre el cerro Deuco, una
vez ms, se elevaba un ovni rojizo peque0, el que qued inmvil a
unos 10" de elevacin sobre la cumbre. Di un fuerte grito de alerta y
afortunadamente la mayora de los presentes pudo percatarse cuando
esa esfera luminosa, lentamente descendi en la veftical tras el ceno.
5. Hay investigaciones en curso de estos fenmenos anmalos.
Una, incluso, en donde se describe a un ser de luz, a corta distancia,
nave incluida en tierra. La actividad ovni continuar sucedindose,
como desde hace 30 aos ya en la zona de Angol y alrededores. Y
aqu estaremos, para verla, registrarla y acumular testimonios. Y si se
da el caso, recoger la evidencia. No en vano el periodista Rodrigo
Ugafie de TVN, que estuvo en Butaco tres das grabando la oleada
de ovnis en noviembre de 1999, hizo popular la frase: "Angol, ciudad
de los.ovnis", que reconi el mundo eh los canales CNN, Discovery
e lnfinito.
No puedo pasar por alto la frase expresada por la testigo lngrid
Sperberg en un reportaje: "Creo en Dios y numa lo he visto. No
RIVELACION
La tierra muestra en elia, lo que
el hombre
le ha dejado estampada en su afn de
poder
y riqueza; con
guerras, persecuciones raciales
y retrigiosas, demostrando su odio, sus
criminales intenciones, su insensibilidad con
imgenes de rostros de espantosos seres.
r';?!n:
:: .Si
lmaUencs
sniestras
ilBS [nusstfa !A tG]rA...!
#
.F
,..,e
#
&
r
e.*
r{ffi
".*
..:i
- .,
:.'
i.rr-.- . ::.
nr*
-,** :*.
l*hs
A la izquierda, detalles de la fotografa principal,
tornada en una tranquila jornada
de reflexin,
que al ser girada, muestran rostros cle horrendos
seres.
REVELACION lrr.:.1
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:.*sta,:.::i-:t&.
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1di ffi,rra
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de lquique,
el Mdico
Ciruiano lnfantil 'Eduardo
Olgun, dio Ciruiao
.<,.:
: . :v .v-t!\ts.rv narqr r.rr Lvuer vv
elyamo al.primt:Policlnico de Reiki en el
pas
su aplicacin no debe ser un modo de sustituir
las consullas con el mdico", asegur el Director
del Policlnico de Reiki. En este sentido, segn
Miranda, "la medicina alternativa o natural, de la
cual el Reiki forma parte, no pretende suplantar
a la medicina convencional, sino complementarla
y ayudar en todos aquellos casos donde no sea
suficiente", aclar el especialista.
Dentro de los objetivos del Policlnico del
Hospital de lquique se encontraran, el ofre-cer
una alternativa de tratamiento a todos aquellos
pacientes oncolgicos que necesitan soporte
emocional
y
espiritual
para
llevar a cabo sus
tratamientos mdicos quirrgicos; apoyar y com-
plementar los tratamientos mdicos en pacientes
crnicos
y
difundir la terapia Reiki como un mtodo
de sanain complementario a la medicina con-
vencional.
El policlnico funciona en forma gratuita y slo
se financia con donaciones voluntarias de pa-
cientes
y personas vinculadas al grupo de tera-
peutas. Segn Patricio Miranda, el Policlnico no
cuqnla con un apoyo directo del Colegio Mdico,
pero como las nuevas actividades de salud se
desarrollan dentro del Hospital de lquique, even-
tualmente "si" cuenta con el apoyo de la Direccin
del Hospital.
Consultado respecto a la acogida que ha
tenido el Policlnico de Reiki entre la gente, el
director del nuevo policlnico asegur que "la
comunidad ha acogido esta iniciativa con mucho
agrado, ya que los efectos benficos de esta
terapia alcanzan no slo al paciente; sino tambin
a su grupo familia/'.
El policlnico desde su inicio el 12 de marzo,
est atendiendo pacientes todos los das en las
maanas de lunes a viernes, siendo el promedio
de
pacientes entre 5 y 10 pacientes
diarios.
idr
L terapia se desarrolla dentro'del Hospital de
lsique eomo,part de un'programa
piloto de
integfacin de la medicinalternativa, de"la
cual
e[ reikirforma
parte
denlro de las actividades
prgpis de un hospital institucional dependiente
del Ministerio de Salud.
Como Director del Policlnico de Reiki est a
eargo el'do-Ctor Patricio Miranda,
gineclogo'
obstetra de la Maternidad del mismo Hospital,
quiendirie
a un conjunto de terapeutas confor.
mado
por personas que desarrollan variadas
actividades econmicas, como mdicos, matronas,
secretarias
y enfgrmeras de la Cruz Rja, entre
otros. Sgn el Director de la nueva seccin del
Hocpital de lquique, "el denominador comn entre
todos es
que Ia totalidad de la gente que integra
el Policlnico de Reiki son terapeulas de Reiki
nivel 1 y 2, animados por el ambr y el deseo de
ayudar a otros a sanarse".
El Reiki es un eficaz sistema de curacin y
un estmulo para el desanollo interior y espiritual
de las personas. La terapia cosiste en la im-
posicin de manos en diferentes partes del cuerpo,
respetando las zonas ntimas del paciente. Por lo
dems, segn Patricio Miranda, su filosofa se
sustenta sobre la base de que todos los seres
humanos, en cuanto seres vivos, vivimos porque
la energa fluye a travs nuestro y la enfermedad
es el resultado de una prdida o alteracin en el
flujo de esta energa vital en uno o ms rganos
de nuestra mente-cuerpo. La terapia del Reiki,
intentara restablecer esta energa a travs del
terapeuta, el cual acta como canal de energa
entre Dios y el enferrno. Sin embargo,
"independ-
iente de sus reoonocidos efectos benicos, siem-
pre que se sospecherun trastorno serio de salud,
I reiki es un arte y un mtodo de sanacin natural tan antiguo como el hombre. Esta
disciplina,
que
se ha trasmitido oralmente desde tiempos inmemoriables y en el que se
transfiere una forma especial de energa, habla de una ardua y delicada bsquea del doctor Mikao
Usui. Monje
japons que descubri el Reiki a finales del siglo XIX mientras investigaba el secreto
de las curaciones milagrosas atribuidas a Jesucristo
y a Buda. En la biblioteca de un antiguo
monasterio Zen, hall unos manuscrilos donde se.describan con exactitud tanto las tchicas de
sanacin como la manera de trasmitirlas a ofos. Ense el mtodo al que denomin "Sistema Usui
de Curacin Natural", por todo Japn hasta mediados del siglo XX. El mayor legado del doctor Mikao
fue haber iraspasado a otros esta capacidad, que al principio rescat en s mismo y fue a partir de
este momento que se inici una tradicin de traspaso de energa y la apertura de maestro a estudiante.
A fines de los aos treinta, lleg este sistema a Occidente, gracias a Hawayo Takata, discipula
y sucesora del Doctor Chujiri Hayashi, mdico
japons que introdujo el mtodo en las clnicas de
Japn teniendo xito frente a todo tipo de enfermedades.
Desde Estados Unidos y Europa, hoy en da el Reiki se ha ido extendiendo por todo el mundo
con gran rapidez, hasta encontrar casi en la mayora de los pases un maestro que lo ensea.
REVELACION
nkgo
blloba,
El rbol delavlda o el
rbol de oro
ste rbol, de ms de
250 millones de aos,
ha resistido las
mayores contaminaciones del
planeta, incluyendo las bombas
atmicas lanzadas en
Hiroshima y Nagasaki. En
China y Japn es considerado
un rbol sagrado.
piramidal, pudiendo alcanzar
una altura de
'10
a 30 metros,
su copa es muy esbelta,
erguida y con ramas cortas y
mucho follaje. Sus hojas, en
forma de abanico, de textura
estriada, algdgruesa y de color
verde claro
que
en otoo toma un bello color
dorado, (de ah del nombre de "rbol de oro")
contienen todos los principios activos muy eficaces: flavonoides,
bif labonillos, catequina y ginkglidos.
El Ginkgo se empez a usar como planta medicinal (fitoterapia)
alrededor del ao 2800 A.C.. En Europa se le conoce desde
1927 y desde esa poca se le cultiva como rbol decorativo y
medicinal.
Sin embargo, en la dcada del 70'comenzaron las
investigaciones cientficas acerca de sus reales poderes
curativos, que dejaron maravillados al equipo investigador,
descubriendo una amplia gama de propiedades medicinales
en las maravillosas hojas de e'ste rbolsagrado. En la actualidad,
millones de asiticos y europeos lo toman diariamente en
infusiones para sentirse saludables.
Las propiedadesmedicinales de este maravilloso rbol son
inumerables:
.
Ejerce una accin antioxidante, capturando los
radicales libres a nivel celular, retiniana y cerebral. Acta
especialmehte sobre la circulacin venosa y arterial,
destacando la cerebral, normalizando el consumo de
oxgeno neuronal. Regula la permeabilidad capilar. Es
potente vaso dilatador. Disminuye la viscosidad sangunea.
.
Ejerce un efecto beneficioso en las insuficiencias arteriales
perifrica. /
.
Mejora la memoria
y
la concentracin.
.
En la piel protege
las membranas celulares contra los
radicales libres.
.
Defiende la estructura celular y las protege de la formacin
de anugas y de oxidacin.
.
Apofta energa a la piel, mantiene la hidratacin cutnea.
.
Activa el metabolismo celular en la piel.
.
Previene el envejecimiento cutneo.
.
Previene los trastornos circulatorios; arteriopatas de las
extremidades inferiores, vrices, lceras varicosas, flebitis,
hemorroides.
.
Acta en todos aquellos problemas de equilibrio.
.
De gran utilidad en alteraciones auditivas (tinitus).
.
Para trastornos de la funcin laberntica: veftigos y mareos.
.
Para perturbaciones de la visin y secuelas de accidentes
cerebrovasculares (trombosis) y tramatismos encefalocraneano.
.
Para cefaleas,
jaquecas,
migraas.
.
Para el descanso de las facultades intelectuales.
.
Trastornos de motricidad.
.
Perturbaciones afectivas y del carcter.
.
Sube elnimo y combate la ansiedad y el estrs, produciendo
relajacin.
.
Previene los riegos de sufrir derrames cerebrales.
.
Es un tnico para combatir la calvicie,
estimulado la circulacin sangunea en los
folculos capilares, que ayuda a la
regeneracin del cabello.
.
Fortalece el sistema inmunolgico.
.
Disminuye los sntomas de demencia senil
(Alzheimer)
.
Tambin para el malde Parkinson
.
Ayuda a combatir la artritis, reumatismo y
enfermedades respiratorias.
.
Para curar el asma.
REVELACION
Este caso se tom del Psychic Magazine de enero de 1914,
bajo la firma y direccin del doctor Gastn Durville.
sta crnica se refiere a la seora Raynaud, magnetizadora
muy conocida en Pars, dama oriunda de Aumont, pueble-
cillo prximo a Amiens, que para aquel entonces trabajaba
desplegando su especialidad en la clnica del citado doctor en Paris,
Dice as el texto del doctor Durville: "Laura Raynaud, recordaba
haber vivido ya, y le gustaba relatar su vida precedente. Su
"recuerdo" no era completo; conoca solamente algunos detalles,
algunas circunstancias de aquella existencia, pero esos detalles,
esas situaciones, eran para ella de una claridad meridiana".
La casa donde haba vivido, o ms bien, el interior de l misma,
el parque que la rodeaba, las cercanas, el cielo de un claro azul,
todo eso estaba presente en su memoria como un clich luminoso.
Deca que podra reconocer su habitacin fcilmente; se vea a si
misma en aquella existencia precedente, pero nada saba de los
menudos detalles de su vida; se vea de veinticinco aos aproxima-
damente y daba, sobre ella, detalles precisos; en cuanto a su familia
nb la recordaba,.. Se vea
joven,
enferma del pecho, errante por un
gran parque en un pais que no poda nombrar, pero cuyo cielo era
muy puro, un pas del mediodia, sin duda.
Desde 1911, contina el Dr. Durville, he estado
en contacto con la seora Raynaud. He podido, pues,
seguirla da a da y estudiar con calma sus curiosas
facultades y sus originales ideas. Puedo afirmar que
est perlectamente equilibrada desde el punto de
vista moral; no es una psicpata; no tiene ninguna
alucinacin, ninguna idea morbosa: es una mujer
tranquila y razonable: tiene una gran fe en la potencia
terapetica de su mano, aunque los resultados que
la he visto obtener en mi casa la autorizan a tener
confianza en si misma. Es, en fin, una maravillosa
intuitiva que me ha predicho con antelacin nu-
:. merosos sucesos de mi vida, que nada pareca
, preVer'. A pesar de eso, confieso que no estoy
1", convencido del todo de Io que se dice, y en
particular de sus palabras en materia de vidas
sucesivas; me haran falta slidas pruebas,
y Io que he recogido no puede considerarse
ms que como una serie de interesantes
coincidencias.
La seora Raynaud habl ante
mi, bastantes veces, de su tima
vida anterior, pero yo tenia en
poco tales historias,
puesto que no vea posibilidad de una
comprobacin cualquiera. Me dijo que
haba vivido ya, que haba habitado
con toda seguridad en un pas del
medioda: su casa era grande, muy
grande, mucho ms grande que las
casas corrientes; tena en la parte
delantera una gran terreza. Las
ventanas eran anchas, numerosas, cimbradas en su parte superior.
Tena dos pisos y un terrado.
Le gustaba pasearse por el tenado; era
joven,
morena, de ojos
grandes y negros; estaba triste porque se hallaba gravemente
enferma. Tosa..y pronto morira del pecho. Su carcter era orgulloso,
altanero, severo, casi perverso... la enfermedad la haba agriado,
sin duda... Era perezosa y le gustaba andar sin rumbo fijo, en la
ociosidad, por el parque. Ese parque estaba poblado de aosos
rboles; formaba una loma descendiente ante la casa y otra ascen-
dente detrs; y a los lados, haba casitas habitadas por
una colmena de obreros... La muerte le sorprendi
un siglo, durante el cualvivi una existencia ultra-
fui":
terrestre, despus se reencarn en el pueblo
D'Aumont en la Somme.
imprevista circunstancia. I S'jj
Tal es el relato que me ha repetido muchas veces.
&E
Aslas cosas, pasaban los meses; y yo segua siempre
f,&
sin conceder a las ideas de Ia seora Raynaud relativas
.ffi
a su "vida anterior" ms que un valor muy relativo
frF#
que concedemos a un sue0, cuando ocurre una
f
'o1.lii
muy pronto, a los veinticinco aos probable-
,.' f:i..
mente...muri agotada, flaca, plida.. Pas ms de
.f.
,r'S&
UIeU
lll[elllauluIIal ue rlUUlUUla trpelllllUllLdl, y
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estaba muy ocupado en presidir mi comisin y,
'&j& ,
no podia salir de Paris. Felizmente, a la enferma
en cuestin le agradaba mucho la seora
Raynaud; haba sido ya magnetizada por
Recib a primeros das de marzo de 1913, una
&
-tr,ij
carta procedente de Gnova, pidindome que fuese
\l- f,i
al punto a visitar a una seora de la aristocracia geno-
f,{",,,
vesa. En dicha poca estbamos en pleno ll Con-
'ir.,
..,t:
greso lnternacional de Psicologa Experimental, y
;,'.:f ffi
ella en mi clnica de ParJ; aspues rogu a la seora Raynaud que
partiera a ltalia. El viaje deba ser frtil en curiosas sorpresas.
Al llegar a Turn, tuvo la seora Raynaud la vaga impresin de
que el pas no le era desconocido; le pareca que haba visto ya
paisajes como los que se desarrollaban ante sus ojos. Sin embargo,
"nunca haba ido a ltalia"; tampoco habia ledo ninguna obra sobre
ese pas. Y el rpido segua avanzando. Lleg a Gnova. All, lo que
hasta entonces no fue para la seora Raynaud ms que "una
impresin", se convirti en certidumbre. Decididamente conoca
aquel pas; allfue donde vivi una existencia
precedente. Apenas
lleg a su destino, expuso sus ideas a sus huspedes
y su deseo
de ir en busca de su "casa".
Nuestro excelente amigo M.C, psiquiatra erudito y espiritualista
convencido, se ofreci en seguida a ayudar a la seora Raynaud en
su bsqueda; conociendo Gnova a fondo, rog a la seora Raynaud
que le diera todas las seas posibles de "su casa" Y ella repiti a
M.C. todo lo que sabemos.
"Existe, no en el mismo Gnova, dijo M.C.., sino en los
alrededores, una gran casa que me parece responde a la forma,
a la situacin y a la arquitectura
que usted me indica... vamos
all". Y M.C. rog a la seora Raynaud que le acompaase; montaron
en su aulomvil y atravesaron Gnova. Bien pronto se detuvo el
carruaje ante una
gran casa blanca.
"No, no es ah-dijo la seora Raynaud-;
pero conozco muy
bin estos sitios, y mi "vivienda" no est lejos. Vamos, encon-
traremos a la izquierda un camino en cuesta y desde ese camino
apercibiremos a travs de los rboles, lo que buscamos". El
automvil avanz siguiendo las indicaciones dadas
por la seora
Raynaud, y hallaron, en efecto, la canetera a la izquierda, elevndose
en pendiente muy pronunciada hasta una hermo6a casa blanca que
responda a las seas dadas: grande, cuadrangular, con su gran
tenaza a frente, su terrado o azotea encima, con ventanas numerosas,
anchas, cimbradas en lo'alto, de estilo "renacimiento italiano", el
parque inclinado por delante, ascendenle por detrs...
"Ah!, dijo
M.C., sta es la casa de Ia familia S..., familia muy conocida
en Gnova".
-"Ah
es donde he vivido, aadi la seora
Raynaud; ah, sobre esa terraza, es donde me
he pasado, dbil, enferma del pecho; estaba muy
mala, estaba triste; ahes donde he muerto, en
la flor de la edad hace un siglo..."-
Y el aulomvil regres, conduciendo a M.C. y
a la seora Raynaud, satisfechos de su descu-
brimiento. Ahora haba que buscar
pruebas...
Vuelta a casa de sus amigos, la seora Raynaud
dio, durante la comida, detalles sobre su hallazgo y
evoc con placer cieftos "recuerdos de su existencia
anterior" aadiendo por fin: "S que no estoy ente-
rrada, como todo el mundo, en el cementerio: mi
cuerpo reposa en una iglesia, estoy segura de
ello". Todos quedamos perplejos.
r:
Pero el tiempo apremiaba; la
C::# seora Ravnaud haba terminado
REVELACION
.Haba
que resolver
varios puntos intere-
santes:
1"
Haba
existido,
en la casa en cuestin
en Gnova, una seora
que pudiera ser iden-
tificada con la hipo-
ttica seora S...; muier
morena, constante-
mente enferma, muerta
del pecho, hace casi un
siglo?
2o Si esa persona
haba existido
dnde
estaba su seputura?
Provisto de estos
datos, mand hacer por
medio de uno de mis
amigos, minuciosas
pesquisas en Gnova.
Nos llevaron a demos-
traciones muy extraas:
la iglesia de San Fran-
cisco de Albaro guarda
en sus archivos las actas de defuncin de las
personas fallecidas
en la casa indicada por la seora Raynaud como
"suya". En dichos
archivos, mi amigo descubri un acta, me la remiti, y la cual
reproduzco ntegramente, salvo en lo que se refiere al apellido
familiar, que designo con la letra S. Se notar:
10. Que trata de una mujer que "siempe estuvo delicada" (lo
que est conforme con lo que afirmaba la seora Raynaud).
20. Que esa mujer parece haber muerto del pecho, puesto que
se dice que ha muerto de un enframiento; la frase "morir de
enfriamiento" es generalmente sntoma de morir de tuberculosis
pulmonar (lo que tambin est de acuerdo con la seora Raynaud).
3o. Que el fallecimiento se remonta a un siglo o poco
ms (exactamente el 23 de octubre de 1809) (esto tambin
es conecto).
En fin, vemos que nada de lo que se lee en la partida o
"acta de defuncin" se contradice por lo manifestado por la
seora Raynaud, (Vease la copia de tal paflida):
La seora Juana S..., viuda de B..., habitante
desde hace varios aos en su casa de Albaro,
constantemente delicada, y cuyo estado de
salud se ha agravado en los ltimos das a
consecuencia de un fuerte enfriamiento, ha
muerto el veintiuno del corrienle, confortada
con todos los saoamentos de la lglesia, y hoy,
con nuestro permiso por escrito, y previa la
autorizacin de S.E. el Sr. Alcalde, igual-
mente por escrito, ha sido trans-
portado su cuerpo secreta-
r:
ref U el tlelllpU aprellllUid, td
Sr}:;*
seora Raynaud haba terminado
;#
'"
su misin en Gnova; le era pre-
.*ff
ciso volver a Francia, necesitaba
..,,,..,,i
yo de ella para magnetizar a mis
enfermos, y Ia seora Raynaud, por
su parte, quera estar de vuelta, antes de la
terminacin del Congreso. Regres. Tuve en-
i-'
presas que su viaje le haba
reservado, y lom rpidamente
la decisin de controlar las
I frases de mi colaboradora, en
ry.i
cuanto me fuese
Posible.
T,i
tonces noticias de todas las sor-
lglesia de Nuestra .
Seora del
;
Monte".
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23 de octubre de 1 809
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