ANNEXES

1
LA MATHEMATIQUE PYTHAGORICIENNE
Volume 4

Guillaume DENOM

ANNEXES

Rectangle de Fibonacci et triangle dor de Penrose Spirale de Thodore et
polygone gnomonique de rang 4 Foi religieuse ou foi scientifique La thorie
gnrale du signe Bibliographie

2

RECTANGLE DE FIBONACCI
ET
TRIANGLE D'OR DE PENROSE

deux applications gomtriques de la mdit Nicomaque 10

Bien que plusieurs auteurs aient dj signal que la suite de Fibonacci
tait une notion connue et dfinie depuis lantiquit dans le cadre du
systme des mdits, la littrature mathmatique contemporaine
continue dutiliser lexpression suite de Fibonacci , au mpris de la
ralit historique, pour dsigner cette notion. La plus ancienne trace
crite de cette notion figure dans lIntroduction arithmtique de
Nicomaque de Grase, soit plus dun millnaire avant Fibonacci; en
outre, Nicomaque nous prcise quil nen est pas lui-mme le dcouvreur,
sans indiquer quelle source il la puise.
Si cette occultation historique est fcheuse, ce nest pas pour des raisons
de proprit intellectuelle qui nont, en pythagorisme, aucune
espce d'importance, mais pour la comprhension mme de la notion
dont il sagit.
En effet, il nexiste pas de dfinition plus synthtique, ni plus profonde,
de la suite de Fibonacci, que celle qui est donne dans le cadre du
systme des mdits, o elle ne constitue quun cas particulier, ou, si
lon prfre, un lment, dun ensemble qui en compte 12.
Avant daller plus loin, rappelons que, dans le systme des mdits,
trois nombres : a, b, c, sont en proportion de Fibonacci (c'est--dire
en mdit Nicomaque 10 ) si et seulement si ils satisfont entre eux la
relation :
(c - b) = a
(c - a) b

*
3

Dans son Dossier Pythagore, Pierre Brmaud signale une proprit trs
intressante des nombres de Fibonacci.

Terminons cette liste des proprits remarquables de la suite de
Fibonacci par celle-ci :

La figure suivante devrait convaincre le lecteur de la justesse de cette
relation et de la beaut de larithmtique gomtrique modo
pythagorico.

Pierre Brmaud, Le dossier Pythagore, p 290.

La construction de M. Brmaud est en effet des plus intressantes,
puisqu'elle revient dfinir une relation constante entre la suite des
nombres de Fibonacci et celle des carrs gnomoniques qui leur
correspondent, relation constituant une application importante entre la
thorie des mdits et celle du gnomon.
Reconnaissons, toutefois, que cette construction aurait t encore plus
belle et pertinente, si M. Brmaud avait dispos ses carrs en suivant la
4

progression dune spirale logarithmique, comme dans la figure ci-
dessous :

Dans cette application de la mdit au carr gnomonique, on remarque,
en particulier, que les hypotnuses correspondantes aux carrs successifs
de la suite de Fibonacci, se trouvent, elles aussi, en proportion de
Fibonacci .

Si lon prend pour exemple les hypotnuses correspondantes aux carrs
de cts 2, 3 et 5, on vrifie que :
(rac 50 rac 18) = rac 8 = 2
(rac 50 rac 8) rac 18 3
Et l'on constate que le rapport a/b qui est le rapport mineur de la
mdit (situ droite du signe gal) est gal au simple rapport
des cts des carrs utiliss, - tout cela en application vidente du
thorme de Pythagore.
5

Enfin, cette construction permet de tracer la spirale logarithmique
correspondante la suite des carrs, spirale rendue clbre par ses
multiples applications florales (pissenlit, artichaut, tournesol, etc).

*

On peut remarquer que la structure de la mdit Nicomaque 10 est
constitue, ds l'instant o l'on a dispos les trois premiers carrs (carrs
gnomoniques de rangs 1, 1 et 2), formant ensemble un premier
"rectangle de Fibonacci". Le rapport entre la longueur et la largeur du
rectangle peut, ds cet instant, tre considr comme une premire
approximation du nombre d'or, certes grossire, mais qui ne cesse
ensuite de se prciser mesure que la taille du rectangle augmente.
Dans la littrature moderne, la contribution la plus importante,
concernant cette mdit Nicomaque 10, me semble tre celle de Roger
Penrose, avec ses fameux "pavages de Penrose".
On peut dire que la dmarche de Penrose est en quelque manire inverse
de celle qui est illustre dans la figure ci-dessus. Alors que, dans la figure
ci-dessus, le nombre d'or est la limite vers laquelle tend la croissance du
rectangle, dans un pavage de Penrose, ce mme nombre d'or est la
structure invariante que l'on pose au dpart, sous la forme d'un premier
triangle d'or, triangle qui, par des divisions successives, engendre un
pavage continu non priodique, dans lequel on retrouve la suite des
nombres de Fibonacci.
Le "rectangle de Fibonacci" et le "triangle d'or de Penrose" peuvent sans
doute tre considrs comme les objets gomtriques les plus
fondamentaux que l'on doive associer la mdit Nicomaque 10. Entre
6

ces deux objets s'opre un retournement, un retroussement, par lequel
toute la nature mathmatique se trouve transforme. En effet.
Alors que, dans le rectangle de Fibonacci, la suite de Fibonacci est une
fonction de croissance, elle est, dans le triangle de Penrose, une fonction
de division. Alors que le nombre d'or est, dans le rectangle de Fibonacci,
le nombre correspondant la position de l'infini, il est, dans le triangle de
Penrose, le nombre correspondant la position "1". Alors que ce qui est
"Fibonacci" dans le rectangle de Fibonacci est le nombre de carrs (les
nombres de Fibonacci correspondant au nombre de carrs "atomiques"
de valeur 1 que l'on peut dnombrer sur les cts des rectangles
successifs - largeur et longueur), ce qui est "Fibonacci" dans le triangle de
Penrose est le nombre de triangles (obtus et aigus). Le rectangle de
Fibonacci contient l'infini, dans ce sens que deux rectangles de Fibonacci
ne sont jamais semblables au sens mathmatique (le rapport
largeur/longueur n'est jamais le mme), bien qu'ils soient de moins en
moins diffrents; le triangle de Penrose contient l'infini sur un mode qui
est celui de la non-priodicit, c'est dire que le motif dessin par un
pavage de Penrose ne prsente jamais de rgle de rptitivit continue,
de sorte qu'il est impossible d'en construire l'ensemble au moyen de la
rplication d'une partie quelconque.
A ces diverses diffrences-symtries entre les deux structures, on peut
ajouter cette dernire, plus profonde. Alors que, dans le rectangle de
Fibonacci, la mdit Nicomaque 10 est une fonctionde l'espace, qui
s'accomplit dans le temps, dans le triangle de Penrose, la mdit
Nicomaque 10 est une fonction du temps, qui s'accomplit dans l'espace.

Triangle d'or de Penrose

7

La progression du nombre de triangles d'or, aigs et obtus, est celle de la
suite de Fibonacci. Au bout de quelques tapes, on obtient toutes les
autres pices permettant de construire des "pavages de Penrose", savoir
la paire (flchette / cerf-volant), et la paire (losange gras / losange
maigre). Le triangle de Penrose, constitu de triangles d'or aigs et
obtus, est donc la formule la plus gnrale, dont drivent par
composition toutes les autres.

*

Concluons par deux remarques caractre plus aphoristique.

Situation du pythagorisme.
Penrose considrait ses pavages comme une rcration mathmatique, et
n'attribuait pas ce travail une importance comparable celle de ses
travaux mathmatiques "srieux". De nos jours, l'impact de cette
dcouverte sur la science en gnral apparat, au contraire, plus
important que celui de ses autres travaux. Ce malentendu est tout sauf
anodin, et traduit la situation "problmatique" qui peut tre celle du
pythagorisme dans la science contemporaine.

Le devenir physique des ides mathmatiques pythagoriciennes.
Les pavages de Penrose ont une symtrie d'ordre 5, pentagonale donc,
qui tait jusque rcemment considre comme interdite dans l'ordre trs
rigoureux qui est celui des "systmes cristallins". Un cristal de symtrie
pentagonale tait considr comme une impossibilit, parce que le
pentagone n'est pas une solution de pavage du plan (et donc, ne peut
permettre de construire une facette cristalline). Dans cet ancien
paradigme, la contrainte de continuit tait associe la contrainte
de priodicit. Au dbut des annes 80, des quasi-cristaux de symtrie
pentagonale, prsentant toutes les apparences d'un cristal normal, et
rpondant aux caractristiques mathmatiques d'un pavage de Penrose
(continuit non priodique), sont raliss de faon synthtique*. En
2008, on dcouvre que, ce que la chimie venait d'accomplir, la nature
l'avait dj ralis : un quasi-cristal naturel de symtrie pentagonale,
probablement d'origine extraterrestre, est dcouvert en Russie. Ces
divers vnements ont contraint les manuels de cristallographie
8

modifier leur dfinition du cristal, afin d'y intgrer les quasi-cristaux de
symtrie pentagonale. Pourtant, la cristallographie pouvait tre
considre jusque l comme un dpartement achev de la physique
: difice entirement prisonnier des lois de la symtrie, formules
aujourd'hui dans le cadre de la thorie des groupes. La
cristallographie est, de fait, une espce de dimension "tmoin" de la
physique, interface parfaite entre la structure invisible : les arrangements
d'atomes, et la structure visible : la facette du cristal, et son angle au
sommet, pure matrialisation de la gomtrie des polydres.
L encore, on n'est qu' moiti surpris. Aujourd'hui comme hier, les ides
mathmatiques pythagoriciennes semblent affectes d'un certain
"devenir physique". La mathmatique pythagoricienne implique, parmi
d'autres choses, la recherche d'une certaine adquation entre la nature
mathmatique, et la nature physique. Son objet la dtermine dcrire,
assez souvent, le genre de choses que la nature est susceptible, elle
aussi, de raliser.

Septembre 2012

*En 2011, Dan Shechtman s'est vu dcerner le prix nobel de chimie pour
ces travaux sur les quasi-cristaux.

Quelques applications florales de la suite de Fibonacci

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Structure et aspect d'un quasi-cristal de synthse

Mtorite quasi-cristalline dcouverte en Russie en 2008

GLOSES

1. Les mdits de 1 0

On a vu que la mdit N1 pouvait tre dfinie comme sature sur un
plan smantique et logique, mais il est galement possible de la
reconnatre comme sature sur un plan purement mathmatique,
10

puisque le rapport mineur de cette mdit a une valeur constante de x/x
= 1, valeur qui concide avec l'extension maximale que peut prendre le
rapport mineur d'une mdit, les rapports mineurs des autres mdits
pouvant tous s'exprimer par des rapports infrieurs 1. Dans cette
perspective, il peut tre intressant d'largir notre dfinition habituelle
de la mdit, en dfinissant le systme dans N inclu zro, et en stipulant
qu'une mdit est une relation entre 3 nombres A, B, C, tels que A
infrieur ou gal B infrieur ou gal C, dans laquelle deux de ces
nombres sont entre eux dans le mme rapport (mineure) que deux de
leurs diffrences (majeure). On obtient alors 5 niveaux tags entre 1 et
0.
Niveau 1. La position de rfrence est donc celle, sature, de la seule
mdit N1 (dite arithmtique) dont le pprm (plus petit rapport mineur
possible) est gal 1.
Niveau 2. Un ensemble de 5 mdits dont le pprm est gal 2/3. Ce sont
les mdits N6, N7, N8, N9 et T12. Ces mdits, auxquelles je ne
connais pas d'application gomtrique remarquable, donnent
l'impression de fonctionner toutes de la mme manire et de pouvoir tre
relies par une quation commune, de manire ne former qu'une seule
supermdit.
Niveau 3. Quatre mdits dont le pprm est gal 1/2. Ce sont la mdit
"gomtrique" N2, les mdits N4 et N5, ainsi que la mdit T11, que
l'on a dj examine en raison de son absence d'intrt mathmatique,
son adoption se rsumant intgrer dans le systme un axiome
d'existence du nombre zro.
Niveau 4. Une seule mdit N3, (dite "harmonique"), dont le pprm est
gal 1/3.
Niveau 5. Dans cette formulation, la position "sature" qui rpond
symtriquement l'autre extrmit du systme (o l'envergure est
"maximale", c'est dire gale 1) est donc occupe par la seule mdit
N10 ("de Fibonacci"), dans laquelle le pprm est gal 0/1 = 0. Puisqu'en
effet, notre dfinition largie permet d'admettre comme "plus petite
solution possible" de la mdit la solution (0, 1, 1), et par suite comme
pprm le rapport 0/1. Sur le plan logique, on ne peut donc pas avoir moins
de 5 mdits, semble-t-il.
Prcisons que, dans ce raisonnement, on appelle pprm le rapport
mineur simplifi, contenu dans la plus petite solution entire d'une
mdit; c'est ce rapport qui comporte 5 degrs d'obturation entre 1 et 0.
11

Ainsi, les mdits du niveau 2 ont, dans leur plus petite solution entire,
un rapport mineur gal 4/6 ou 6/9 (= 2/3). Sur la table des mdits
du blog, les plus petites solutions entires sont reprises de Nicomaque,
chez qui elles ne sont pas forcment justifies par une dfinition
explicite. Pour la mdit "de Fibonacci", Nicomaque retient comme
premire solution le triplet (3, 5, 8), sans doute pour viter le triplet (1, 2,
3) qui serait identique N1. Nicomaque semble donc favoriser la
premire solution originale d'une mdit; mais rien n'interdit de
reformuler la table des solutions partir d'une dfinition plus
moderne de la mdit, et en privilgiant non plus la premire solution
originale, mais la premire solution possible. Dans ce cas, il parat donc
avantageux de dfinir le systme pour A infrieur ou gal B infrieur ou
gal C, de manire intgrer toutes les solutions initiales de la suite de
Fibonacci, et notamment les 4 solutions qui prcdent celle retenue par
Nicomaque, savoir : (0, 1, 1); (1, 1, 2); (1, 2, 3); (2, 3, 5); ...

2. Obturation du rapport mineur

La relation logique M (mdit), est une relation biternaire : x/y = M (A,
B, C), o x et y doivent tre choisis parmi les termes A, B ou C, et o M
est le rapport de deux soustractions entre ces trois termes. Dans cette
relation, le rapport mineur x/y reprsente donc le "ct" binaire de la
relation.
Dans le systme dfini plus haut, on peut reprsenter l'obturation du
rapport mineur par l'inscription d'un trpied, ou d'un triangle
quilatral, dans le cercle-unit. Les 12 mdits se rpartissent alors sur
4 positions, puisque les positions de N1 (arithmtique) et N10
(Fibonacci) concident, ceci prs que N1 correspond au cercle plein, et
"Fibonacci" au mme cercle vide. Les positions des mdits peuvent
ainsi recevoir une formulation "angulaire" qui est quaternaire, mais en
remarquant que l'angle de la mdit N2 (gomtrique) est dtermin
par la mdiatrice verticale du triangle quilatral. La structure biternaire
est donc bien apparente, mme lorsqu'on ne considre que le rapport
mineur. L'axe vertical correspond au ct binaire, le trpied au ct
ternaire de la relation.
12

3. Table de correspondance

Cet article, pourtant simple, a suscit beaucoup de confusions, et
notamment lide surprenante selon laquelle il pourrait exister des
termes manquants dans une fonction mathmatique. Il a donc paru utile
de dresser une table de correspondance entre les deux structures.
Il existe, bien videmment, deux fois plus de rectangles de Fibonacci que
de triangles de Penrose, puisque le rectangle de Fibonacci dveloppe les
nombres de Fibonacci par paires conjointes, alors que le triangle de
Penrose dveloppe ces mmes nombres par paires disjointes.
13

La srie des triangles de Penrose correspond uniquement aux
tapes impaires de la srie des rectangles de Fibonacci. Dans le rectangle
de Fibonacci, les nombres de Fibonacci correspondent au rapport de la
largeur la longueur (l/L). Le rectangle de Fibonacci de rang 1, est
donc un rectangle de largeur zro et de longueur 1, c'est--dire
un segment de longueur 1. Le rectangle de Fibonacci de rang 2 est un
rectangle de 1x1, autrement dit le carr atomique de ct 1 (qui
permet ensuite de calculer dductivement, visuellement, les valeurs de
tous les carrs suivants). Au rapport (largeur/longueur) du rectangle de
Fibonacci, correspond, une fois sur deux, le rapport (triangles
obtus/triangles aigus) qui dcrit la composition du triangle de Penrose.
On se convaincra, au vu de ce tableau, que les deux fonctions sont bien
compltes, et parcourent la srie entire des nombres de Fibonacci, de
zro l'infini; en prcisant que, dans cet article comme dans d'autres, on
emploie, par commodit, le terme "infini" dans le sens hyperbolique qui
est celui de la mathmatique moderne, pour dsigner diffrentes varits
de l'indfini.
14

4. Pentagone de Padovan

Si on le considre maintenant, non plus sous le seul angle de sa relation
avec la mdit Nicomaque 10, mais d'un point de vue plus gnral qui
est celui de la thorie des polygones gnomoniques, le rectangle de
Fibonacci possde une structure jumelle qui est le pentagone de
Padovan.
Alors que le rectangle de Fibonacci est form de carrs gnomoniques, le
pentagone de Padovan est form de triangles gnomoniques. A chacune
de ces structures sont associs une suite arithmtique et un nombre
(irrationnel) remarquables (au nombre d'or, phi, de la suite de
Fibonacci rpondant le nombre "plastique", psi, de la suite de Padovan),
ainsi qu'une spirale logarithmique. De la mme manire que, dans le
rectangle de Fibonacci, le rapport entre les cts tend vers phi, dans le
pentagone de Padovan, le rapport entre deux cts successifs du
pentagone tend vers psi.

15

La suite de Padovan, en revanche, ne relve pas de la thorie "classique"
des mdits 3 termes, mais d'une thorie plus gnrale comprenant les
mdits 4 et 5 termes, ou plus, domaine qui reste largement inexplor
si l'on excepte l'tude, par Nicomaque notamment, de la mdit
"parfaite", ayant pour plus petite solution le quadruplet (6-8-9-12).
La mdit ci-dessus, qu'on appellera mdit de Padovan, peut, par
exemple, tre dfinie comme une relation entre 5 termes : a, b, c, d, e,
chacun tant infrieur ou gal
(1)
son successeur, dans laquelle on a ces
trois identits :
a + b = d
b + c = e
(a + e) = (c + d)
Les cinq termes correspondant aux cinq triangles gnomoniques qui sont
suffisants pour dlimiter la circonfrence de n'importe quel pentagone de
Padovan. Dans l'exemple illustr ci-dessus, les termes a, b, c, d, e,
correspondent (pour le plus grand des pentagones) aux
triangles gnomoniques de rangs : 7, 9, 12, 16 et 21.
Grard Cordonnier a dfini cette mdit en utilisant la mthode
euclidienne de division d'un segment en "extrme et moyenne raison",
qui permet de dfinir le nombre d'or.

Pour le nombre "plastique", le
dterminent elles mmes
segments tant tous ordonns en proportion gomtrique. Grard
Cordonnier montre que la
ce qui signifie que, tout comme une grandeur peut tre "double" ou
"triple" d'une autre, chaque segment est ici le "
On voit que les deux mthodes,
quivalentes, puisque tous ces rapports de grandeur sont dductibles des
trois identits formules plus haut. Les segments 1 5 correspondent aux
termes (a, b, c, d, e) de la mdit, quant au sixime, il correspond au
terme "f", terme qui est donc
qui est toujours gal (a + b + c) comme cela
nos trois formules.

(1)
La mention "infrieur ou gal" permettant, comme pour la suite de Fibonacci, de faire dbuter la
suite de Padovan zro, et d'attribuer
(0, 1, 1, 1, 2). La srie se dveloppe ensuite
occupant le rang 10.
(2)
La trs grande gnralit de la mdit
de "paradigme", dans la dfinition d'une mdit d'ordre moins primitif.

Rfrence :
Pierre Brmaud : Le dossier Pythagore
quantique, Ellipses, 2010.
Sous cet excellent titre, Pierre Brmaud a rdig un essai qui, tout en offrant une synthse accessible
un large public, ne se prive pas d'apporter audit dossier certains lment originaux, parmi lesquels on
retiendra, le choix tant difficile, son dossier mathmatique,
alexandrine, ou encore, sa discussion pleine de bon sens du problme de la prtendue crise des
incommensurables, dans laquelle il dmasque, sinon une invention pure et simple des modernes, du
moins une problmatique dont la signification historique a t fausse, et monte en pingle partir
de quelques fragments mal interprts.

16

nombre "plastique", le segment est divis en trois parties,
elles mmes par combinaison trois autres grandeurs; ces six
Cordonnier montre que la proportion gomtrique est de valeur :
"triple" d'une autre, chaque segment est ici le "psi-uple" du prcdent.
On voit que les deux mthodes, gomtrique et "algbrique",
uivalentes, puisque tous ces rapports de grandeur sont dductibles des
formules plus haut. Les segments 1 5 correspondent aux
terme "f", terme qui est donc le "successeur immdiat" de la mdit, et
qui est toujours gal (a + b + c) comme cela ressort galement de
'attribuer pour valeurs au pentagone de Padovan de rang 1, le quintuplet :
(0, 1, 1, 1, 2). La srie se dveloppe ensuite par quintuplets conjoints, le
La trs grande gnralit de la mdit gomtrique fait qu'elle joue ici le rle de substrat, ou
"paradigme", dans la dfinition d'une mdit d'ordre moins primitif.
Le dossier Pythagore, du chamanisme la physique
, Ellipses, 2010.
nt titre, Pierre Brmaud a rdig un essai qui, tout en offrant une synthse accessible
retiendra, le choix tant difficile, son dossier mathmatique, son tableau du pythagorisme la priode
e dont la signification historique a t fausse, et monte en pingle partir
de quelques fragments mal interprts.

segment est divis en trois parties, qui
par combinaison trois autres grandeurs; ces six
de valeur : "psi";
uple" du prcdent.
(2)

et "algbrique", sont
uivalentes, puisque tous ces rapports de grandeur sont dductibles des
formules plus haut. Les segments 1 5 correspondent aux
esseur immdiat" de la mdit, et
ressort galement de
au pentagone de Padovan de rang 1, le quintuplet :
pentagone ci-dessus
gomtrique fait qu'elle joue ici le rle de substrat, ou
du chamanisme la physique
nt titre, Pierre Brmaud a rdig un essai qui, tout en offrant une synthse accessible
son tableau du pythagorisme la priode
e dont la signification historique a t fausse, et monte en pingle partir
17

SPIRALE DE THEODORE
ET
POLYGONE GNOMONIQUE DE RANG 4

Le 27 aot 2012 12h17, j'ai reu sur le blog le message suivant de M.
Axel Schneider. Si toutes ses remarques sont intressantes, celle qui
concerne la spirale de Thodore est d'ordre fondamental. En effet, la
spirale de Thodore est tout simplement la structureduale du polygone
gnomonique de rang 4.
A. Schneider :
Ct du carr de Vitruve / rayon cercle Vitruve = 8/5 units (cart entre
centre cerle et celui carr). Ce rapport est celui du flocon de Koch et 2
nombres de Fibonacci. Surtout on a 2 rectangles = le carr long de 3/4
et diagonale 5 et son complment de 4/1 et diagonale racine 17 (comme
dans la spirale de Theodorus).
5 et 17 : 1!+...+5!=1+...+17=153
Amis, leur dit-il, voulez-vous parier avec moi que je puis vous rvler
lavance, le nombre exact des poissons que vous venez de capturer ?
Vie de Pythagore de Jamblique.

E. Post avait pour ambition de trouver dans quelle mesure une thorie
capable de formaliser l'arithmtique, partiellement rcursive (ratio)
pouvait tre la fois consistante et complte (mesure de
l'incompltude).

Je pense comprendre pourquoi il voquait le flocon de Koch avant de
18

mourir avec Koch. C'est une question pythagoricienne et la solution est
dans Vitruve.
1531 suite Cunningham : J'ai besoin de vos connaissance sur le gnomon
qu'i...
Le message de M. Schneider s'interrompt cet endroit.
*

LA SPIRALE DE THEODORE EST LA STRUCTURE DUALE DU
POLYGONE GNOMONIQUE DE RANG 4.

Spirale de Thodore

Polygone gnomonique de rang 4. (On prend ici l'exemple du carr, mais
tout ce qui s'applique ici au carr s'applique de la mme manire au
triangle gnomonique de rang 4).

19

Le PG (polygone gnomonique) de rang 4 compte 16 blocs, la spirale de
Thodore 16 blocs.

Le PG de rang 4 est une structure qui permet de dployer lescarrs des
nombres entiers de 1 4, ces carrs se dployant dans l'intervalle compris
entre 1 et 16.
Symtriquement.

La spirale permet de dployer les racines carres des nombres entiers
de 1 16. (La racine 17 ne doit pas tre prise en compte dans l'analyse de
la structure, puisque le bloc 16 doit tre trait comme le 1, en les
coordonnant par leur origine, comme on referme un ventail; la racine 17
n'est donc que le bord extrieur de la structure)
(1)
- racines carres des
nombres 1 16 qui elles-mmes, se dploient dans l'intervalle compris
entre 1 et 4.
La spirale de Thodore est donc une application immdiate de la clture
quatre; elle n'est mme qu'un redploiement de la structure qui est
celle du PG de rang 4. Cette structure vient donc s'ajouter la liste de
celles qui sont immdiatement dductibles des proprits
mathmatiques de la ttractys.
La spirale de Thodore est la structure duale du PG de rang 4, de la
mme manire que l'opration : "racine carre de n" est l'opration duale
de l'opration "carr de n".
L'quation complte me parat tre la suivante : le polygone gnomonique
de rang 4 est l'gard des carrs des nombres 1 4, ce que la spirale de
Thodore est l'gard des racines carres des nombres entiers, dont les
solutions sont comprises entre 1 et 4. Soit, en gnralisant :
ST = D (PG). (O : ST : spirale de Thodore. PG : polygone gnomonique.
D : "duale de ..." - dualit dfinie comme une application biunivoque sur
l'ensemble des entiers.)
(2)

*

Une autre remarque de M. Schneider est galement des plus
intressantes : celle qui consiste dcomposer le carr gnomonique de
rang 4 en 4 triangles rectangles : soit deux triangles de valeur (3-4-5) et
deux autres de valeur (1-4-racine17).
20

En effet ces deux triangles sont fondamentaux en ce que chacun d'eux
correspond un seuil de clture.
Le triangle (3-4-5) est le plus petit des triplets pythagoriciens.
Le triangle (1-4-racine 17) est le plus grand des triangles de Thodore.
Les valeurs des aires de ces quatre triangles sont respectivement de : 6, 6,
2 et 2, et le rapport du triangle de Thodore au triangle (3-4-5) est de 1/3,
- rapport qui n'est autre que celui du gnomon (g/G = 1/3 ; o g : graine,
et G : gnomon).
*
A ce sujet, remarquons que les modernes (comme c'est dj le cas de
Platon dans son Thtte) sont incapables d'expliquer pourquoi
Thodore s'est arrt au 16me bloc. Ils continuent de penser que
Thodore s'est arrt l pour des raisons esthtiques, parce que l'ajout
d'un 17me triangle aurait eu pour effet de recouvrir le dbut de la figure.
En pythagorisme, ce qui se passe en de de la clture 4 est
fondamentalement diffrent de ce qui se passe aprs; et la clture elle-
mme a le statut d'un seuil ou d'une coupure pistmologique. Seul ce
qui se passe en de de la clture revt une valeur axiomatique et
fondamentale.
Citons pour conclure le Thtte : "Thodore nous avait expliqu, avec les
figures, quelque chose de ce qui concerne les puissances, nous faisant
voir, propos de celles de 3 pieds et de 5 pieds, que, en longueur, elles ne
sont point commensurables avec celle de 1 pied, les prenant ainsi une
une jusqu' celle de 17 pieds. Mais, je ne sais comment cela se fit, il
s'arrta cette dernire." (Traduction de Lon Robin).
*
21

D'aprs ce que je comprends du message de M. Schneider, son sentiment
personnel est que les divers lments de ce dossier ont une importance
de premier ordre, puisqu'ils pourraient permettre une rsolution du
problme d'Emil Post qu'il nous rsume en ces termes : montrer "dans
quelle mesure une thorie capable de formaliser l'arithmtique
partiellement rcursive, pourrait tre la fois consistante et complte".
Je lui souhaite bonne chance dans sa recherche.

29 Aot 2012

(1)
C'est videmment pour la mme raison que le nombre 17 correspond, dans un
polygone gnomonique de rang 4, l'axe de symtrie logique de la structure, par
application en miroir de la valeur ordinale des 8 premiers blocs sur celle des 8
derniers, considrs la fois comme leurs symtriques et leurs ngatifs : (1+16 = 2+15
= 3+14 = ... = 8+9 = 17), - quelle que soit la mthode gomtrique laquelle on puisse
recourir pour dployer cette symtrie dans l'espace du plan; - et qu'il est, dans la
spirale de Thodore, le bord ou le zro gomtrique. Le nombre 17 correspond
simplement, dans ces deux structures, au retour logique de la position zro induit par
la clture de la ttractys.
(2)
Pour que cette application prenne toute sa valeur, le carr gnomonique de rang 4
doit lui-mme tre construit par un mouvement spiral, partir de l'un des quatre
carrs situs en son milieu. De cette manire, on s'aperoit que les tapes de
reconstitution gnomonique du carr (respectivement de rangs 2, 3, 4, etc.)
correspondent ordinalement, dans la spirale de Thodore, aux racines carres des
nombres 4, 9, 16, etc, qui ont prcisment pour solutions les nombres 2, 3, 4, et ainsi
de suite.

22

FOI RELIGIEUSE OU FOI SCIENTIFIQUE ?

Qu'est ce que l'oracle de Delphes? C'est la ttractys, qui est l'harmonie dans laquelle
vivent les Sirnes.
Acousmates, Vie pythagoricienne, Jamblique.

Ce texte est la synthse de deux lettres que j'ai crites dans le cadre dun change
avec Jean-Luc Prilli, matre de confrence en philosophie ancienne Montpellier,
et auteur de Symmetria et rationalit harmonique, origine pythagoricienne de la
notion grecque de symtrie. Ce livre, paru en 2008, montre la richesse et
luniversalit de la notion pythagoricienne de symtrie, dont lacception est plus
large que la dfinition moderne, puisquelle signifie au sens propre
commensurabilit, commune proportion des parties dun tout, entre elles aussi bien
qu l'gard de ce tout. Cette notion qui, non seulement, est intimement lie la
thorie des mdits, mais qui peut aussi, plus profondment, tre considre
comme un arrire-plan paradigmatique, commun aux quatre concepts
fondamentaux de la mathmatique pythagoricienne, et essentiel chacun d'eux; -
cette notion si importante donc, en raison pythagoricienne, navait, jusque l,
jamais fait l'objet d'une tude systmatique.
Mais la discussion, ici, se rapporte davantage lobjet du travail actuel de Jean-Luc
Prilli, qui est, pour citer une de ses lettres "de prciser les liens entre pythagorisme
et cultes des mystres, en s'appuyant principalement sur les renseignements que l'on
trouve dans une source assez ancienne et abondante : les dialogues de Platon, et dans
la perspective ouverte par ltude trs forte et brillante de Peter Kingsley sur
: Empdocle et la tradition pythagoricienne."
(1)

*

23

"Penseur religieux" et "mystique" sont des prdicats que lon voit souvent
associs au nom de Pythagore. Le principal problme que je vois leur
emploi, c'est qu'ils sont presque toujours utiliss sans tre dfinis. Or
pour un chrtien, ces notions sont attaches certaines reprsentations
assez prcises, qui n'ont pas forcment d'analogues dans le monde
antique.
En vue simplement de sortir de l'indfinition, je propose une dfinition
approximative. Dans le monothisme, le mot religion dsigne une
relation collective et universelle un tre absent ou abscons. La
mystique, elle, est la runion d'un tre exceptionnel avec la prsence
divine, inaccessible au commun. Ces reprsentations prcises, dans
lesquelles ces deux notions s'explicitent trs bien et se compltent l'une
l'autre, me paraissent dcrire un modle de religion qui ne vaut, en
ralit, que pour les trois grands monothismes, mais qui est,
finalement, assez peu pertinent pour les cultes antiques.
*
Ce n'est pas moi qui reprocherais aux historiens d'accorder de
l'importance l'aspect religieux du pythagorisme, puisque l'un des
principaux griefs que j'aie contre les historiens du pythagorisme (surtout
ceux oprant dans la filire de l'histoire des sciences et de la
mathmatique ancienne) est leur mconnaissance des faits religieux, qui
s'aggrave, d'ailleurs, mesure que ces faits sont plus anciens. Ce
reproche pourrait du reste s'adresser aux intellectuels modernes dans
leur gnralit. Il existe des gens que l'on nous prsente comme "pointus"
dans leur domaine de comptence, pour qui la religion est une espce de
disposition mentale un peu nave, qui vous rendrait peu apte, par
exemple, l'exercice de la science. Des notions aussi grossires de la
religion, mme pas dignes du niveau d'un journal tlvis, sont
aujourdhui monnaie courante. Un autre travers du mme genre, est celui
qui consiste, lorsqu'on prononce les mots de mystre ou d'initiation,
les accompagner d'une sensation d'interdit ou de frisson, aussi ridicule
que possible.
*
Commenons par noncer une srie de propositions parfaitement
triviales, qui ne sont intressantes que par les gloses qui les
accompagnent et qui en dfinissent aussi exactement que possible la
porte.
24

1. Les pythagoriciens, et Pythagore lui-mme, pratiquaient des
cultes religieux. C'est l un attribut qu'ils partageaient avec l'ensemble
des hommes du monde antique.
2. Les pythagoriciens, et Pythagore lui mme, pratiquaient des
cultes exotiques. C'est l un attribut qu'ils partageaient, au moins, avec
une grande partie de la classe cultive du monde grec, pour laquelle la
religion "commune", ou populaire, apparaissait trop dgrade pour
permettre, elle seule, une vritable laboration thologique. Les anciens
n'opposaient pas leur culte religieux ceux des autres, puisqu'ils
pensaient que les dieux des autres peuples n'existaient pas moins que les
leurs. La comparaison des dieux d'un panthon national, avec ceux des
peuples voisins, tait donc, dans le monde ancien, un simple exercice de
thologie ordinaire. D'o le risque, pour le moderne qui s'attarde ces
analogies, ces correspondances entre diffrents cultes, d'une
vritable hmorragie de signification religieuse, qui permet par exemple
certains, sans beaucoup d'effort, de voir dans le Pythagorisme un
mlange de chamanisme hyperboren, d'apollinisme, de dyonysisme,
d'orphisme, sans exclusion de la thologie gyptienne, du mazdisme, du
zoroastrisme, du brahmanisme et bien sr du druidisme.
3. Quand bien mme on parviendrait une description plus prcise. Par
exemple : les pythagoriciens taient une secte orphique. Ou encore : le
pythagorisme est une nouvelle formulation du chamanisme hyperboren,
on naurait rien obtenu de fondamentalement nouveau par rapport au
niveau 1. Les initiations, les mystres, mme s'ils taient rservs de
petits groupes, ne constituaient qu'un niveau suprieur de cette
dimension du religieux qui tait une dimension ordinaire et normale de
la vie humaine, de toute vie humaine.
Le risque quil y a ici, c'est celui de chercher une correspondance entre
deux plans de ralit qui n'ont, a priori, pas de rapport intrinsque. Par
exemple : Adam Smith et Ricardo sont les fondateurs de la pense
librale. Adam Smith et Ricardo taient de religion anglicane. Donc, le
libralisme est une secte religieuse affilie l'anglicanisme. L'exemple est
bien sr exagr, cependant, il indique bien le profond sophisme qu'il
peut y avoir mettre sur le mme plan un vnement singulier et
extraordinaire de l'histoire, tel que la naissance du libralisme, avec des
faits parfaitement ordinaires tous les hommes d'une mme poque; et
le sophisme est peu prs le mme dans le cas du pythagorisme, o il n'y
a pas plus de raison a priori de relier un vnement aussi extraordinaire
et singulier que l'apparition de la doctrine de Pythagore, ses concepts, ses
ralisations scientifiques et intellectuelles, avec un plan parfaitement
25

ordinaire et pour ainsi dire "neutre" de la vie de son temps, qui est celui
de la religion.
*
Quand bien mme on russirait rendre aussi prcise que possible une
dfinition relevant du niveau 3. Par exemple : "les pythagoriciens taient
une secte orphique", ce serait l, j'en conviens, une information
historique intressante, mais on n'aurait toujours pas commenc parler
de la foi propre qui caractrise les pythagoriciens en tant que
pythagoriciens. Or sur ce point l, il y a une pice sur laquelle
la dcision est prconditionnelle : c'est le serment pythagoricien.
Si le serment est authentique, s'il remonte au premier groupe
pythagoricien, alors la foi pythagoricienne n'est autre que la foi
scientifique, elle n'est autre que la foi du mathmaticien en son
thorme, cette "bonne" foi, qui n'implique que l'attachement son
propre signe, et qui, dans le paradoxe logique du mme nom, s'oppose
la "mauvaise" foi qui est celle du menteur, - cette foi que j'ai appele ds
ma jeunesse la foi de Spinoza, et qu'il professait ceux de ses
correspondants qui lui demandaient comment il pouvait tre certain de
ses thses : je le crois comme je crois que les trois angles d'un triangle
sont gaux deux droits. En effet, dans le serment pythagoricien, on ne
vous demande pas de croire en une entit absconse ou absente, mais
dans une ralit qui est prsente dans l'esprit : la ttractys. Aprs cela, si
l'on tient toujours ce que Pythagore soit le fondateur d'une nouvelle
religion, il serait tout de mme honnte de prciser, un moment ou un
autre, que cette nouvelle religion s'appelle la science.
*
La dcision sur le serment pythagoricien est donc prconditionnelle. Je
dis bien la dcision, car, est il authentique? Le fait qu'il soit mentionn
par 4 ou 5 auteurs est-il une preuve suffisante? Certainement pas. Si lon
nous dit que la lecture d'une trentaine de thses, de prfrence rdiges
en allemand, peut aider trancher la question, je ne suis pas sr que ces
arguments puissent bouleverser un pistmologue un peu cuirass. Alors
d'o pourrait provenir une preuve plus sre? En fait, uniquement de
l'archologie, de la dcouverte d'une tablette o serait inscrite le serment,
et qui serait date grce au carbone 14 de l'poque de Pythagore, o peu
aprs. A force de confondre ses objectifs avec ceux de je ne sais quelle
mthodologie (comme si les mthodes pouvaient donner des ides ceux
qui n'en ont pas) l'histoire se trouve de plus en plus rduite attendre de
26

l'archologie ses possibilits d'orientation ou de dcision les plus
importantes.
Pourquoi la dcision sur le serment est-elle prconditionnelle? Parce que
de cette dcision dpend immdiatement l'interprtation totale de la
doctrine. Autrement dit, en bonne logique, dans les cas rellement
dcisifs : ce n'est pas "une garantie sur l'authenticit des sources" qui
permet de se former "une ide sur la doctrine"; mais c'est au
contraire l'ide qu'on s'est forme sur la doctrine, qui conditionne notre
opinion sur l'authenticit des sources.
L'essentiel tant, ds lors, d'avoir au dpart une certaine ide des choses,
je ne vois pas comment la personnalit de l'historien pourrait n'tre
pas, dans tous les cas, le facteur le plus dcisif. Or cet gard, il y a
certaines "vocations universitaires" qui laissent un peu perplexe. Maurice
Caveing, quels que soient ses mrites et l'utilit spciale de son travail,
est un idologue positiviste comme Auguste Comte n'a sans doute jamais
rv d'en voir natre. Il nous prsente l'histoire des sciences comme une
somme de petits progrs cumulatifs, modestes et laborieux. Quelle place
pourrait bien trouver Pythagore dans un processus de lecture aussi
crasant? Si on lit sa thse, qu'apprend-on du pythagorisme? On se
demande surtout, en le lisant, comment l'ide a pu lui venir de s'orienter
vers l'tude de mentalits si trangres sa faon naturelle de penser. Et
que dire de Festugire, longtemps autorit dominante en matire
d'hermtisme, qui commence aujourd'hui nous apparatre, avec le
recul, et malgr sa croix, comme une incarnation presque fanatique,
caricaturale, de la mentalit scientiste du dbut du XXe sicle.
*
Si Pythagore na ni crit, ni mme laiss de trace probante de sa pense,
cest au moins une hypothse admissible, que ce fut de faon assume et
volontaire. Dans lattachement une forme exclusivement orale de la
tradition, il pouvait y avoir une dimension rellement orgueilleuse : peut-
tre estimait-il quune doctrine qui ne russirait pas se conserver dans
les curs, ne mritait pas qu'on s'en souvienne. Dans ce cas, ce ne serait
pas par accident, mais par essence, par vocation mme, que cette
doctrine se refuserait tre saisie, ou cerne, par le critre ontologique
de la trace, de la preuve matrielle et crite, qui gouverne la science
historique actuelle. Cela peut aussi tre un dbut de rponse une
question que beaucoup se posent, savoir : O se situe la coupure entre
une ventuelle forme originellement pure et cohrente de la pense
pythagoricienne, et les formes lacunaires ou dgrades dont tmoignent
la plupart de nos sources. Etant donn, peut-tre, le caractre dj
27

obsolte de la forme orale de transmission que Pythagore entendait
maintenir, cette "criture dans les coeurs" pourrait bien s'tre avre plus
volatile qu'il le pensait; de sorte que la "dcadence" pourrait avoir
commenc ds l'extinction de Pythagore.
*
Il me reste complter ces remarques par un dernier mot concernant la
notion d'sotrisme. Cette notion ne prsente pas les mmes
inconvnients que les notions de religieux et de mystique, dans la mesure
justement, o l'sotrisme est un paradigme dans lequel diffrents plans
d'exprience ou de connaissance, du plus profane au plus sacr, (ou
encore : s'tageant de la science la spiritualit), peuvent se
superposer, sans se confondre. Pour cette raison mme, la notion
d'sotrisme est la seule dans laquelle pourraient lgitimement (et sans
risque de mlange ou de confusion) s'effectuer certaines
correspondances entre le plan de la science et celui de la spiritualit. Cela
explique aussi, incidemment, que je rencontre souvent moins de
problmes avec le Pythagore des sotristes, maons et autres
gunoniens, (bien que mon travail n'entretienne avec les leurs
aucun rapport particulier), que je n'en ai, malheureusement, avec le
Pythagore de certains historiens, qui force de "suspension" et de
"retrait" mthodologique, et corrlativement, force d'amaigrissement
progressif de tout contenu intellectuel un peu prcis, aurait tendance, de
plus en plus, ressembler je ne sais quel homme des cavernes, qui
aurait dcouvert la multiplication par hasard en jouant avec des noix.
Dans la dmarche de certains historiens, il y a le rve dune position
neutre, en quelque sorte scurise, qui serait une espce de distance
parfaite de la pense. Mais en pistmologie, on apprend quil ny a pas
dacte scientifique neutre. La suspension elle-mme nimplique pas
labsence de thse, puisquelle revient souvent, en pratique, hypostasier
des thses fantmes, - des thses qui, mme lorsquelles ne sont pas
nonces, peuvent ntre pas moins dcisionnelles et contraignantes que
celles, par exemple, qui mont servi dans mon travail. Dans le cas de
Pythagore, ces thses fantmes peuvent tre les suivantes : Aucun des
concepts hrits de la tradition pythagoricienne na de valeur centrale ou
dcisive pour linterprtation totale de la doctrine. Ou encore : Si
parmi les concepts hrits de la tradition, certains peuvent avoir une
valeur centrale ou dcisive, nous sommes incapables de dire lesquels.
Et derrire ces thses qui ont encore un air assez prcautionneux, sen
profile une autre, plus massive et en ralit seule dterminante, qui est
que la doctrine de Pythagore na pas de consistance scientifique interne,
qui en permettrait lexpos par une mthode strictement hypothtico-
dductive.
(2)

28

(1)
Dans le mme courrier, Jean-Luc Prilli prcise ainsi l'angle d'attaque :"l'intuition
originaire qui avait gouvern mon travail rsidait moins dans la philosophie du
nombre proprement dite que dans l'tude de la filiation orphisme, pythagorisme,
platonisme (que je considre comme relevant d'un dploiement "dynamique" dans
un sens bergsonien)."
(2)
La doctrine pythagoricienne relevant de la connaissance a priori, elle peut, par
hypothse, tre reconstitue en totalit partir de ses seuls principes, en n'importe
quel point de l'espace ou du temps. Les questions de "copyright" qui font le souci
permanent des historiens modernes, sur le fait de savoir si X a dcouvert cela tout
seul, ou s'il l'a lu dans Y, qui lui-mme le tenait de Z, (et dont le caractre
obsessionnel ne traduit souvent rien de plus profond, qu'une adhsion un peu bate
l'idologie de l'originalit personnelle et de la crativit "ex nihilo" de
l'artiste moderne), si elles peuvent avoir un intrt dans l'ordre de ralit qui est le
leur, n'en ont rellement aucun au point de vue doctrinal, qui seul nous a import
dans ces tudes.

Rfrences :
Peter Kingsley : Empdocle et la tradition pythagoricienne, Les Belles
Lettres, 2010.
Jean-Luc Prilli : Symmetria et rationalit harmonique, origine
pythagoricienne de la notion grecque de symtrie, L'Harmattan, 2008.
Le grand mrite de cet essai est d'avoir russi, le premier, associer un concept
mathmatique indiscutable la doctrine de Pythagore : celui de symtrie. Or ce
concept avait trois avantages trs importants : tre mathmatiquement prcis, tre
philosophiquement productif, tre un trait d'union entre les principaux concepts
mathmatiques hrits de la tradition, auxquels notre blog s'est particulirement
intresss. Par l, la thse de Jean-Luc Prilli a rendu un rel service la
comprhension des choses.

Aot 2012

29

LA THEORIE GENERALE DU SIGNE

Antoine Abrassart
"The True" Scorpio Rising

Le tenseur binaire radical

Lorsqu'on la reprsente par la lettre V, la dyade indtermine apparat
morphologiquement analogue au tenseur binaire radical de la
linguistique guillaumienne, concept que cette thorie dfinit comme
"l'oprateur universel de la structure du langage". La linguistique
guillaumienne se distingue des autres coles linguistiques par sa vise
synthtique. Ce qui l'intresse n'est pas, prioritairement, l'analyse
architectonique du "systme de la langue", mais un fait linguistique plus
profond, agissant chacun des niveaux de ce systme, que son auteur
qualifie de "psychomcanisme", ou, ailleurs, de "mcanisme de puissance
de la pense humaine". Il s'agit donc d'un oprateur antrieur la
problmatique propre du langage et du signe, puisqu'il se rapporte, plus
originairement, la parole, en tant que geste et action entire de
l'homme, non encore dcompose. Citons Gustave Guillaume :
30

"La pense tient sa puissance de ce qu'elle est habile particulariser et
gnraliser. Prive de cette double aptitude - qui constitue un entier (un
entier intrieurement binaire) - la pense serait sans force et
inoprante. Or, si de ces deux oprations - particularisation et
gnralisation - desquelles la pense tient sa puissance, on ne retient
abstractivement que ce qu'elles comportent de mcanique, elles se
rduisent deux mouvements de pense, l'un allant du large l'troit,
(inhrent la particularisation), l'autre allant de l'troit au large
(inhrent la gnralisation). Une rduction abstractive inflchie selon
la pente arithmtique ramnerait la particularisation un mouvement
allant du plus au moins, et la gnralisation un mouvement allant du
moins au plus. Le mcanisme de puissance de la pense, c'est l'addition
sans rcurrence, sans retour en arrire, de deux tensions, une tension I
fermante progressant du large l'troit, et une tension II ouvrante
progressant de l'troit au large, soit figurativement :

A ce mcanisme de puissance, on a, dans cet ouvrage, donn le nom
pleinement justifi de tenseur binaire radical."
L'analogie entre ces deux notions : dyade indtermine, et tenseur
binaire radical, n'est en rien superficielle, mais, au contraire, tout ce qu'il
y a de plus profonde; puisque ces deux notions constituent les
fondements opposs, mais complmentaires, d'une discipline
bipartite qui est la thorie gnrale du signe. Plus prcisment, nous
verrons que le tenseur binaire radical est la thorie du signe
linguistique, ce que la dyade indtermine est la thorie du signe
mathmatique, catgorie qui intgre, ici, une varit de systmes de
signes, tels que les systmes d'orientation, les gammes musicales, ou
les calendriers, dont la nature mathmatique est comparable celle des
objets les plus fondamentaux produits par cette science, - tels que les
nombres et les figures -, et dont le "substrat" ou le cadre transcendantal
est le mme, puisqu'il est celui des catgories universelles de l'espace et
du temps. Et l'on s'apercevra qu'entre ces deux domaines ou ces deux
visages du signe, le signe mathmatique et le signe linguistique, la
frontire, mme si elle existe, n'est pas aussi paisse - ni tanche - qu'on
pourrait le penser de prime abord.
31

*

La thorie gnrale du signe est un point de vue depuis lequel on
considre les systmes de signes, ou encore, les paradigmes
1
, tels que,
pour s'en tenir un niveau lmentaire, les alphabets et les gammes
musicales, comme formant eux-mmes de "gros" signes unitaires et
organiques, comme de pures singularits morphologiques. Dans cette
thorie, on s'efforce d'apprhender d'un point de vue extrieur et
quidistant, d'un ct, le nombre, savoir, en l'espce, des systmes de
signes, tels que les gammes musicales, qui sont issus de
l'intuition d'une quantit mathmatique discrte, et qui reposent donc
sur un fondement stable et ternel, "a priori", sur un rapport intuitif et
immdiat au mme, l'identit du nombre; et de l'autre, le verbe, ou le
signe linguistique, dans toute sa naturalit, sa contingence initiale, son
"instant d'arbitraire", qui fait qu'aucun nom, d'aucune langue, ne sait
nommer les choses exactement dans la mme "guise" qu'un autre. Or le
tenseur binaire radical, dont l'ambition est de rduire le processus de la
signification un mcanisme universel, a prcisment aussi la charge
d'expliquer la gense concrte, matrielle, du signe linguistique; et cet
oprateur semble bien recler cette capacit insigne, de savoir exhiber
la fois l'universalit, la constance, l'unicit du geste linguistique, et sa
parfaite contingence ou dterminit naturelle, puisqu'il se distingue par
ses applications spectaculaires des faits de langue prcis et localiss,
tels que, par exemple, le systme de l'article franais, ou celui de la
flexion nominale.

Le systme phonologique des consonnes du franais

Le tenseur binaire radical est efficient, pour commencer, ds le premier
degr de la morphogense du langage, celui de la constitution du systme
phonologique, qui s'effectue par la transformation du continuum
acoustico-vocalique de la phonation, en un champ d'units discrtes :
les phonmes. Les tensions 1 et 2, "fermante" et "ouvrante", y jouent
alors, trs prcisment, le rle que jouent, dans le systme
32

morphogntique de Turing, les fonctions chimiques, ou morphognes,
"inhibiteur" et "activateur", dont on sait qu'elles engendrent, en phases
d'quilibre, des rseaux de gros points distribus en symtrie hexagonale;
ce qui explique, comme nous allons tenter d'en exposer brivement la
raison profonde, l'omniprsence des structures hexagonales et des
relations logiques biternaires dans la plupart des systmes
phonologiques.

structures de Turing, avec gauche, phase d'quilibre hexagonal

La structure phonologique la plus caractristique est une structure de
type "sceau de Salomon", dans laquelle une relation ternaire faible, ou
secondaire, est pose en temprance immdiate d'une relation binaire
forte, ou premire. Sur un plan purement logique, la premire diffrence
constructive d'un systme est, par dfinition, toujours binaire, mais il
faut bien comprendre que le binaire est, fondamentalement,
l'oprateur le plus impropre la construction du continuum; ce que l'on
peut illustrer sur le plan de la logique premire, en remarquant que le
segment, parce qu'il est la premire diffrenciation de la monade, est
aussi l'objet monadique qui ressemble le moins au point; et en effet les
objets monadiques de rang 3 et 4, le disque et la boule, ressemblent plus
au point que le segment. La relation ternaire joue donc le rle de
temprance maximale de la relation binaire, - ou si l'on veut, de mdit
- temprance qui permet une relation d'opposition binaire de se
rapprocher le plus vite d'un envahissement gnral du continuum. Ainsi,
dans le systme phonologique des consonnes du franais, les relations
binaires fortes sont les relations "sourde/sonore" et
"occlusive/fricative"; tandis que les relations ternaires se disposent
en mdiation (dentale/labiale/gutturale), ou en extension
(nasale/liquide/semi-voyelle) de ces relations binaires fortes.

33

(Remarques.
I. Par souci de simplicit, les phonmes sont ici dsigns biunivoquement par des
lettres de l'alphabet, qui, comme on le sait, sont souvent plurifonctionnelles. Pour
tre correctement interprtes, les lettres doivent tre ici oralises dans le paradigme
"a";
(1)
c'est--dire que, pour connatre la valeur exacte des phonmes du tableau ci-
dessus, il suffit de faire suivre les lettres qui les dsignent par la lettre "a"; ainsi, pour
prciser les cas litigieux : "carte" et "garde" pour les occlusives "c" et "g", "wapiti" et
"yak" pour les semi-voyelles "w" et "y", "chat" et "sable" pour les phonmes "ch" et
"s", "zazie" pour "z", etc.)
II. Contrairement l'opinion de divers linguistes, aucun phonme du troisime
niveau n'est inclus dans la catgorie "sonore". Mme si nous avons pu constater que
certains linguistes demeuraient rticents au principe autoritaire de la logique, la
catgorie "ni sourde ni sonore" constitue pour nous une catgorie indispensable du
systme, pour une raison simple, qui est que la relation sourde/sonore constitue un
ensemble biunivoque parfaitement compact. En effet, une sourde se transforme
univoquement en la sonore correspondante par "sonorisation"; et rciproquement,
cette sonore se retransforme univoquement en la sourde de dpart par
"assourdissement". La catgorie "ni sourde ni sonore" dsignant ds lors, ni plus ni
moins, l'ensemble des phonmes qui sont exclus de cet ensemble biunivoque clos et
complet.
III. Ce tableau constitue, bien videmment, un systme complet des consonnes du
franais, dfinies selon la mthode jakobsonienne de permutation de la syllabe. Il
recense donc l'ensemble des solutions "c" existant, en franais, pour remplir une
matrice de syllabe deux lments simples (c : Consonne / v : Voyelle). La lettre X,
comme on le sait, ne correspond pas un phonme, mais 4 phonmes diffrents, les
deux sourdes de Flix (cs) et les deux sonores de Xavier (gz); cette lettre signalant
donc, par sa fonction comme par sa forme, le centre gomtrique du paradigme
sourd/sonore. La lettre "k" est un substitut phonologique de "c". Enfin la consonne
manquante de l'alphabet franais, la fricative "ch" de "chat", est ici "reprsente" par
34

le graphme "inutile", non phonologique, de ce mme alphabet : la lettre H; car,
comme l'a indiqu Saussure, on ne peut en aucune manire appeler "phonme" un
signe qui n'a d'autre existence phontique, que le fait qu'on ne puisse faire, devant lui,
ni liaison ni lision.
IV. Voyelles. Il n'existe pas de systme constant des voyelles du franais. Leur
dnombrement mme est impossible, tant sujet des variations locales. Ainsi, les
voyelles finales des mots "chacun" et "demain" correspondent des phonmes
identiques Paris, mais distincts Toulouse. Pour les voyelles des mots "chauve" et
"porte", c'est l'inverse : elles correspondent des phonmes identiques Toulouse,
mais distincts Paris. Le franais apparat donc, cet gard, moins diffrent qu'on
pourrait le penser des langues smitiques, dans lesquelles les voyelles sont rputes
n'avoir pas d'existence vritablement individuelle. En revanche, le systme des
consonnes est rigoureusement constant, quelles que soient les diffrences d'accent ou
de ralisation locales. Le phonme "r" peut-tre roul ou non selon les rgions, il
reste fonctionnellement un "r", c'est dire qu'il conserve partout la mme fonction
dans le systme.)
Si maintenant toutes ces relations biternaires sont dployes, ou libres,
non plus dans le champ logique bidimensionnel qui est celui d'un tableau
analytique, mais dans un espace de diffusion "thorique"
tridimensionnel, on s'aperoit qu'elles se solidifient spontanment en un
prisme hexagonal. Pour passer d'une structure l'autre, il suffit
d'enrouler en pense le plan du tableau ci-dessus, en mettant bout bout
ses cts gauche et droit.

35

Ce que l'on pourrait commenter ainsi : les relations logiques biternaires
de type "sceau de Salomon" constituent l'oprateur de diffrenciation le
plus rapide et le plus efficace pour transformer un "segment" (c'est--dire
une relation d'opposition binaire) en un "disque" (hexagone), puis en un
"cylindre" (prisme); ou encore, pour permettre cette relation
d'opposition d'envahir l'espace trois dimensions.
(2)

Pour que le modle mcanique guillaumien soit oprant, il faut donc
considrer que la tension 2, la tension ouvrante, est la tension binaire, ou
"paire", tandis que la tension 1, la tension fermante, est la tension
ternaire, ou "impaire". En effet, le ternaire tant toujours polaris par un
centre de symtrie qui est structurellement son origine, (centre
correspondant ici aux catgories "labiale" d'une part, et "liquide" d'autre
part) une tension ternaire peut tre "fermante", ou "inhibitrice",
lorsqu'elle est, gomtriquement, une tension de contraction du segment
(2) vers le point qui est son centre (1); ou bien, si l'on raisonne sur un
triangle, une tension de contraction de ce triangle, rgressant
gomtriquement de l'un de ses cts (2), vers le sommet oppos (1).

La structure complte du systme des consonnes pouvant ds lors se
dployer en trois coups de temps seulement, trois entiers guillaumiens,
ou trois "guillaume" correspondants aux trois tages de la structure ci-
dessus; car nous attachons pour notre part le plus grand prix cette
proprit du tenseur binaire radical, un peu nglige par les guillaumiens
et peut-tre par G. G. lui-mme, de permettre une expression quantifie,
et en ce sens vritablement scientifique, de la diffrence nergtico-
informationnelle dans laquelle consiste ultimement le signe. Notons que
ce modle apparat en tout point conforme au formalisme logique de la
dyade indtermine, dans lequel l'impair, le ferm, prcde toujours le
pair, l'ouvert.

36

Notons que l'ensemble du systme peut, son tour, faire l'objet d'une
rsolution ternaire "fermante", ou "inhibitrice", analogue celles qui
oprent chacun de ses tages (au prix de l'ajout, dans le dcompte des
temps du systme, d'un temps de gense supplmentaire, logiquement
antrieur aux trois moments dnombrs ci-dessus, et qui correspond,
comme on le verra plus loin, au moment "zro" de la thorie
pythagoricienne du signe, qui est celui de la coordination du systme
avec lui-mme); cette rserve prs que, dans une telle application, c'est
l'tage infrieur, le "ni-ni", qui devrait plutt occuper la position centrale,
et donc le niveau mdian de la structure, puisque ce connecteur logique
correspond bien rellement, ici, au ple de l'imparit et de la fermeture,
qui, dans le formalisme de la dyade indtermine, s'oppose la parit et
l'ouvert de l'ensemble biunivoque "sourdes et sonores".
(3)
Prcisons que
la disposition adopte dans les figures ci-dessus rsulte uniquement de la
contrainte bidimensionnelle de la logique de tableau (logonique),
adopte ici par simple commodit et en raison de sa richesse analytique.
Mais la reprsentation suggre dans le prsent paragraphe apparat
prfrable d'un point de vue synthtique, en ce qu'elle permet d'exprimer
le systme, non plus sous la forme du quasi-cylindre (prisme), mais sous
celle du sphrode ou de la quasi-boule topologique, en assignant
l'ensemble hexagonal "ni-ni" la fonction topologique d'un
disque quatorial, et aux ensembles "sourdes" et "sonores" celle,
logiquement seconde, de disques tropicaux, respectivement nord et sud.
Or la reprsentation sphrique, en raison de sa nature monadique,
correspond, comme on le verra plus loin, l'expression mathmatique
optimale du processus d'envahissement constructif du continuum
perceptif, dans lequel consiste toute la nature du signe
linguistique matriel.

37

*

Le choix, par Gustave Guillaume, d'un modle mcanique, plutt qu'un
modle chimique ou autre, est, lui seul, assez lourd de consquence. Il
peut se rclamer d'un certain principe d'conomie scientifique, qui est
celui du "moindre besoin". La science trouve toujours meilleur ce qui est
fait avec des moyens plus "rustiques", lorsque ceux-ci s'avrent
suffisants. Mais surtout, le choix d'un modle mcanique a pour effet de
placer, par hypothse, l'organe du langage - ou si l'on veut, son centre
organisateur - beaucoup plus prs du corps et de son activit mcanique,
sinon musculaire, que du cerveau, et de son activit chimique ou
lectrique.

*
Ces deux notions, dyade indtermine et tenseur binaire radical, nous
reprsentent donc les deux visages, ou les deux cts du signe; un ct
qui implique, originairement, passivit, prudence, patience ou
rceptivit, (la ttractys, par exemple, est essentiellement un "rcipient",
ou un "rceptacle", pour reprendre la terminologie technique du Time),
et qui est tourn vers ce qui est stable, constant, et ternellement le
mme, vers le nombre; et un autre ct qui consiste, originairement, en
une action, en un engagement en quelque sorte libre, souverain, ou
crateur, dans la matire, avec tout ce que cela comporte de "hasard
heureux" et de "chatoiement" potique de l'tre, et qui est la parole, en
tant que geste et action gnrique de l'homme. La connaissance
pythagoricienne n'tant qu'un accord, ou une harmonie, entre
cette naturalit et cette ternit. Car ces deux cts du signe ne peuvent
jamais, en effet, tre spars compltement l'un de l'autre, puisque mme
le nombre, pour tre reu, doit d'abord tre saisi par l'entremise
d'un nom. Inversement, on a vu, avec Gustave Guillaume, que l'oprateur
le plus profond de la langue se rduisait, en dfinitive, un
inflchissement arithmtique, une espce de tendance "imiter" le
nombre.

38

Systmes d'orientation, gammes et calendriers

A la famille des systmes "mathmatiques" appartiennent, outre les
gammes musicales, les systmes relevant du paramtrage de l'espace
temps, tels que les systmes d'orientation et les calendriers. Les
problmes de "comma" musical sont, mathmatiquement, analogues
ceux poss par le comput calendaire. La tendance une stabilisation
hexagonale ou dodcagonale - en considrant que ces diverses divisions
du temps peuvent tre reprsentes par des divisions du cercle -
demeure, nanmoins, assez gnrale ces systmes (gammes et
calendriers). Le systme babylonien, conserv par la civilisation
moderne, est sexagsimal; l'anne, comme le zodiaque, comme la
journe, et comme l'heure de nos horloges, a 12 divisions; et notre
systme musical, aprs une computation interne de plus de deux mille
ans, s'est stabilis en une gamme tempre de 12 demi-tons, soit 6 tons
entiers.

Les couleurs

D'autres systmes, enfin, appartiennent une catgorie intermdiaire;
ainsi, les systmes de noms de couleurs internes chaque langue
naturelle qui, bien qu'ils relvent de la contingence linguistique,
ralisent, la plupart du temps, un paramtrage mathmatique peu prs
idal, et quasi constant, du spectre de la couleur. Les mmes "stations" se
rencontrent, quelques nuances prs, dans la plupart des idiomes
occidentaux, permettant une transmission relativement aise, d'une
langue l'autre, de l'exprience de la couleur, pourtant incommunicable
par nature, en l'absence d'un rfrent universel et non subjectif. "Les
couleurs", en effet, n'existent pas, puisque la couleur est originairement
un phnomne singulier, un continuum. Le bleu n'est, en soi, rien de
plus que la somme des expriences et des ides humaines qui se sont
accroches au mot "bleu", depuis que ce mot est utilis. Le rfrent des
couleurs que nous avons l'habitude de nommer comme des individus, n'a
donc, en toute rigueur, aucune existence absolue en dehors des noms
naturels qui en fixent la notion. Son concept ne se "substantialise" que
par un va et vient la vrit fort subtil, dans lequel entrent en jeu,
39

simultanment : 1) la consistance topologique intrinsque,
originairement locale, du seul systme de signes - le systme des noms
de couleurs - qui, par sa vertu propre d'oprateur de diffrenciation,
dtermine ces signes, dans leur usage, tantt s'attirer, tantt se fuir
magntiquement de proche en proche, par un mouvement devant
normalement les conduire, dans leur devenir utilitaire, se satelliser,
(sur le continuum virtuel dont ces units transportent le principe avec
elles), une distance talon de valeur 1 les uns des autres; et 2) la
confrontation permanente de ce mme systme avec l'exprience
quotidienne, qui amne la notion de ces signes "s'infuser"
graduellement de ralit ou de substantialit empirique, par un
mouvement de reconnaissance par "approches" - ou par une
"approximation" perceptive;
(4)
- ces deux mouvements, pour finir, se
soutenant et se guidant l'un l'autre. Dans la gense concrte du systme,
on peut imaginer que ce dynamisme, ce mouvement "optimiste" de la
signification, puisse commencer s'activer partir d'un graphe
rudimentaire de, par exemple, 4 ou 5 units, dont la structure ou la
configuration dfinitive demeurerait, dans un premier temps,
indcise, ou fluctuante; c'est dire que l'on peut imaginer une langue
primitive qui ne disposerait que de quatre ou cinq noms de couleurs. En
revanche, nos systmes modernes relvent probablement d'un lent
processus de "dcantation" statistique, ou conomique, de nature
essentiellement pratique.

40

Structure "sablier" du paradigme franais des noms de couleurs

Triangle "Mondrian".
Couleurs dites "primaires" (Rouge-Jaune-Bleu)

Triangle "Malvitch".

Couleurs dites "alchimiques" (Rouge-Noir-Blanc)

Chacun des "registres" du sablier enferme virtuellement une structure
hexagonale biternaire de type "sceau de Salomon". En outre, la
structure gnrale du sablier lui-mme est topologiquement analogue
la structure "fermante-ouvrante" du tenseur binaire radical; de sorte
que le systme peut nous apparatre comme formant un "super-entier"
guillaumien fermant-ouvrant, compos en ralit de deux entiers
conjoints ou "siamois".

41

Ce paradigme linguistique est, par exemple, rigoureusement identique
celui de la langue anglaise, o les onze stations du sablier (brown, black,
grey, white, pink, red, orange, yellow, green, blue, purple) correspondent,
comme en franais, aux onze noms de couleurs qui sont statistiquement
les plus utiliss. De tels paradigmes peuvent tre qualifis d'"optimaux",
en ce qu'ils ralisent un compromis parfait entre une varit de
contraintes empiriques, voire exprimentales, dont les unes sont
optiques, telles que le paramtrage des "couleurs de l'arc-en-ciel", ou,
plus exactement, de l'exprience visuelle de la dcomposition de la
lumire (triangle suprieur), et les autres physico-chimiques, telles que la
fabrication de nuances "intermdiaires", par le mlange de matires, ou
de pigments colors "primaires" ou fondamentaux (ensemble du
paradigme).

La mme structure peut tre dploye sur un axe continu, par exemple
un escalier, sur lequel les stations fortes arrivent une fois sur deux. Ainsi,
si l'on part du noir, les 5 stations fondamentales sont les stations
impaires.

En conclusion de cet aperu sur la couleur, on peut remarquer que la
relative impuissance des thories modernes de la couleur cerner la
vritable essence de cette dernire, rsulte assez gnralement de la
conviction partage (bien antrieure la notion officielle - d'ailleurs
falsifie et infidle la vritable pense de Saussure - d'arbitraire
"pseudo-saussurien" du signe), que la couleur ne peut de toutes faons
pas rsider dans son nom, pour la raison que celui-ci ne peut tre qu'un
signe "arbitraire" ou "conventionnel", au sens assez banalement ngatif
et rducteur que peuvent revtir ces deux expressions. Ce prjug assez
gnral a conduit les thoriciens modernes chercher, tantt objectiver
la couleur par quelque procdure exprimentale chimique ou optique,
42

tantt, l'exemple de Goethe, la rsorber dans le registre subjectif de la
pure sensibilit, sinon mme de l'motivit. Mais ce qui a chapp tous,
(y compris au pourtant trs sagace Newton) c'est qu'une fois qu'on avait
produit toutes ces "simulations" phnomnologiques de la couleur, on
avait seulement montr les raisons de la couleur, ses motivations en
quelque sorte externes et contingentes - mais toujours pas la couleur elle-
mme, dont le contenu possible tait pourtant "connu" et dtermin
depuis le dbut, puisqu'il rsultait de la toute puissance productive, a
priorique et en quelque manire magntique, mane de la seule
hypostase originelle de son nom.

De la consistance logique continue de la thorie du signe matriel,
travers la nature mathmatique diverse de ses principaux continuums
de rfrence

Un tmoin significatif des conceptions qui taient celles des
pythagoriciens, en matire de thorie du signe, est ce fameux passage
du Protreptique d'Aristote, o l'on compare les trois doubles consonnes
grecques formes partir de la lettre sigma, avec les trois accords
fondamentaux de l'harmonie musicale, rapports l'unisson. Cette
comparaison laquelle le malheureux Aristote ne comprend goutte,
parce qu'il ne saisit pas le point de vue depuis lequel elle est nonce, est
d'une profonde pertinence thorique, comme on peut tenter, ici mme,
de l'exposer en quelques traits; et elle n'est pas le seul tmoin du haut
degr de technicit et de rigueur formelle qu'avaient acquis les
spculations des pythagoriciens, en matire de thorie du signe.
Mais avant d'entrer dans le coeur du problme, il convient d'voquer
certaines considrations gnrales concernant la thorie du signe, qui ne
pouvaient tre abordes avant que des exemples prcis du genre de
systmes auquel cette thorie s'applique, fussent produits, ou
extensivement dfinis.
En tout premier lieu, il convient de se dfaire de l'ide que puisse exister,
dans la thorie du signe, un plan phnomnologique correspondant
celui de la pure sensation, ou d'une rception sensorielle absolument
43

passive, dnue de toute intentionnalit, de toute dimension active, telle
qu'en subsument, le plus souvent, les catgories rigides de la psychologie
moderne, quelques diverses qu'elles puissent tre.

Les diffrents continuums sur lesquels raisonne la thorie du signe
matriel, ne sont pas proprement parler des continuums sensoriels,
mais bien plutt perceptifs, c'est dire qu'ils comportent tous un lment
relevant d'une certaine "magntisation" pralable, ou "intentionnelle" et
par consquent active de la sensibilit, transcendante l'indterminit
purement "objective" du fait sensoriel. Cependant, ces continuums se
distinguent entre eux par le fait de comporter, les uns par rapport aux
autres, une plus ou moins forte proportion de rceptivit, de passivit, ou
au contraire d'oprativit et d'activit.

De la mme manire, le point commun aux diffrents systmes que l'on a
envisags ici, est de consister, chaque fois, en une action organique
de structuration d'un certain continuum perceptif, par la constitution
d'un systme d'units discrtes rgi par des interrelations logiques (elles-
mmes assimilables autant de "logoi", ou de rapports d'entiers
pythagoriciens); cependant, ces continuums ne comportent pas
ncessairement le mme nombre de dimensions mathmatiques
"thoriques", comme on peut aisment s'en rendre compte l'usage. En
effet.

Le continuum de la tonalit, abstraction faite de ses conditions de
ralisation pratiques, peut tre reprsent par un axe mono-
dimensionnel (dimension pythagoricienne 2),
(5)
comme il l'est dans la
reprsentation courante du langage, o il est symbolis par un axe appel
tantt "haut-bas", tantt "aig-grave", expressions qui ont des sens assez
voisins. Le continuum de la couleur, avec l'expression de ses diffrences
combinatoires biternaires de type "sablier", requiert, quant lui, au
moins deux dimensions (dimension pythagoricienne 3); c'est--dire que,
mme si l'exprience de la couleur pourrait, en thorie pure, tre
communique un sujet ne connaissant que l'existence de deux
dimensions, elle ncessite au minimum cette capacit de percevoir un
"cran", sur lequel puissent apparatre diffrentes "taches colores".
Enfin le continuum de la phonation se distingue son tour de ces deux
premiers exemples, en ce que sa dfinition ne procde pas d'une seule
aire sensorielle (telle que l'"oreille" pour la musique, ou l'"oeil" pour la
couleur, dans une acception anatomique volontairement vague de ces
deux "organes" sensoriels) mais de l'interconnexion de deux aires
44

sensorielles; car en effet, le continuum de la phonation n'est pas
seulement vocalique, mais acoustico-vocalique, de sorte que, bien qu'il
soit entirement immerg dans le domaine de l'empirique et du perceptif,
il rsulte de la mise en correspondance de deux "aires"
sensorielles antagonistes, l'une active, reprsente par l'appareil
phonatoire, l'autre passive, reprsente par l'organe de rception des
sons labors par ce dernier. C'est pourquoi les proprits d'un systme
tels que celui des consonnes, ne peuvent compltement se dployer que
dans une dimension thorique suprieure celle du plan, par consquent
en dimension pythagoricienne 4.
Le continuum de la tonalit peut apparatre, cet gard, comme le plus
passif, en ce qu'il est indpendant des conditions concrtes de sa
production, que celles-ci puissent tre actives ou non n'ayant aucune
incidence en la circonstance. La musique est en effet la rception d'un
rapport arithmtique absolument pur et constant, dont la saisie ne
ncessite aucun "geste" ni "exercice" musical particuliers, pas plus qu'elle
n'exige la connaissance consciente des valeurs numriques
correspondantes aux accords musicaux, puisqu'elle relve d'un registre
empirique plus profond que ceux-l, que l'on peut lgitimement qualifier
de "subconscient" ou, si on prfre, de supra-conscient, qui est celui, tout
naf ou naturel, du sentiment immdiat de l'accord ou de l'harmonie, du
"juste" et du "faux".
A l'inverse, le continuum acoustico-vocalique de la phonation est
dpendant de la coordination pralable d'un appareil de production, avec
un plan de rception antagoniste; et de ce fait, il intgre une plus forte
proportion d'oprativit, d'activit, voire de "gestualit", dans sa
constitution matrielle mme, que le continuum tonal.

Ces divers points prciss, il parat maintenant plus ais de gloser le
fragment pythagoricien du Protreptique d'Aristote.
La saisie pythagoricienne considre les trois doubles consonnes grecques
formes partir de la lettre sigma comme constituant hypothtiquement
l'axe vertical polaire du systme des consonnes; en considrant comme
point zro ou origine polaire de ce systme, la lettre sigma elle-mme en
tant qu'elle n'est coordonne aucune autre. Puis il tablit une
correspondance entre ces trois modes de coordination de la lettre sigma,
et ces trois rapports de coordination de la note tonique que sont
respectivement la quarte, la quinte et l'octave. Soit :

45

0. Sigma - Ton
1. Ksi - Quarte
2. Psi - Quinte
3. Dzta - Octave

On peut remarquer que les trois niveaux dploys ici correspondent, en
grec comme en franais, au ternaire fondamental des points
d'articulation de la phonation : guttural - labial - dental; de sorte que le
"retour" de la dentale originaire (sigma) dans le dernier rapport (la lettre
dzta tant une combinaison de deux dentales) se trouve correspondre,
terme terme, au retour cyclique, ou "hlicodal", de la position de
l'origine (ton) dans le rapport d'octave. On peut ensuite remarquer qu'en
franais aussi, l'axe polaire du systme des consonnes concide avec celui
qui traverse les doubles consonnes formes partir de la lettre S : savoir
la double-sourde de Flix et la double-sonore de Xavier, mme si le
franais ne possde pas d'autres doubles consonnes naturalises dans
l'alphabet, et si dans le systme propre cette langue, le ternaire le plus
fondamental est un ternaire diffrent de celui des points d'articulation.
N'en dplaise Aristote, une telle comparaison apparat donc bien
lgitime, si on la considre, avec la mthode adquate, sous l'angle
scientifique particulier qui est celui de la thorie du signe, domaine, il est
vrai, dont cet auteur assez peu mathmaticien, ne souponnait
probablement pas mme la possibilit de l'existence.

(1)
En sympathie, pour une fois, avec les variations de l'usage moderne ce sujet, le
terme "paradigme" dsigne, synthtiquement, dans nos pages, comme il le faisait, il
me semble, dans la pense des anciens, la fois l'exemple, et le systme de
coordonnes, ou encore l'ensemble, non ncessairement clos, dont cet exemple est un
exemple; la consistance de notre travail permettant, chaque fois, de savoir dans quel
sens il est utilis. Pour employer une image, le terme paradigme dsigne la roue d'un
systme, en tant qu'elle peut tre reprsente par chacun de ses rayons, ou mieux
encore, en tant que la nature mme d'une roue ne consiste, ou ne rsulte, que de la
possibilit qu'ont ses rayons de permuter, de prendre la place l'un de l'autre
(2)
Pour tre plus prcis, la structure trois tages du systme phonologique des
consonnes du franais contient deux ensembles de structure biternaire, ou "sceau de
Salomon" : l'ensemble "sourd" (t-p-c, s-f-ch) et l'ensemble "sonore" (d-b-g, z-v-j),
46

et un ensemble de structure terbinaire, correspondant ici au rez-de-chausse de la
structure : l'ensemble "ni sourd ni sonore" (n-m, r-l, w-y).

(3)
Dans notre article sur la construction pythagoricienne de la gomtrie, en page 1 de
ce blog, nous avons prsent le connecteur logique "et" (synthtique) comme un
oprateur "entrant" ou "fermant", et son antagoniste, le connecteur "ni..., ni..."
comme un oprateur "ouvrant". Pas de contradiction ici nanmoins. Le "et" dont il
s'agit ici est bien le "et" analytique et ouvrant ("un homme et un chien se rendaient
au march"), auquel s'oppose, comme son complment, un "ni..., ni..." synthtique,
et fermant, dsignant un objet qui n'a aucune des deux proprits en question, ou
qui, la rigueur, les possde "l'une et l'autre la fois", sur le mode de l'indistinction.
Pour des raisons naturelles, dont l'explication nous entranerait trop loin, le systme
phonologique des consonnes utilise, prcisment, les fonctions des connecteurs
logiques au rebours de celles qui sont les leurs dans la logique prdicative.
(4)
Cette notion d'approche, ou d'approximation perceptive peut, premire vue,
apparatre paradoxale; mais elle ne l'est que si l'on ne considre la perception que
comme un fait absolument passif, calqu sur la rigidit du schma psychologique
moderne : metteur - rcepteur, ce qu'elle ne peut tre en aucune manire dans
l'ordre phnomnologique qui est celui de la couleur; puisqu'on peut poser en
principe qu'un sujet n'a, a priori, aucune chance particulire de rencontrer dans son
champ de perception du vert, du rose, de l'orange, s'il n'a, auparavant, activ en
quelque manire le "tenseur" ou "l'attracteur" capable de motiver et de guider une
semblable "rencontre", et dont le foyer ne consiste que dans l'ide abstraite de la
couleur, dans son concept mme.
(5)
Prcisons que nous ne parlons l que du continuum tonal absolument pur et a
priori, indpendamment des systmes d'units discrtes que l'on peut dfinir
l'intrieur de lui; car, une fois mathmatiquement qualifi, l'axe monodimensionnel
de ce continuum devra ncessairement adopter la forme de l'hlice (ou de l'"escalier
hlicodal"), afin d'exprimer la rcurrence priodique des rapports harmoniques qu'il
contient.

Dcembre 2013

Rfrence :
Gustave Guillaume : Essai de mcanique intuitionnelle - t. 1, Espace et
temps en pense commune et dans les structures de langue, Presses de
l'universit Laval, Qubec, 2007.

47

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