Universidad Cooperativa de Colombia - Sede Neiva

Teora del Conocimiento

Programa de Derecho - Diurno













Teora crtica y los Paradigmas de Kuhn
Jennifer Otalora Matiz

Neiva (Huila)

2011



Orgenes de la Teora Crtica


La Teora Crtica busca aliar la teora y la prctica, trayendo el pensamiento tradicional de
los filsofos y relacionndolo al presente. La Teora crtica se opone a la teora tradicional
cartesiana. En 1937, fue lanzado un ensayo de Max Horkheimer llamado Teora
Tradicional y Teora Crtica.
Esa obra marca el inicio de la Teora crtica de la sociedad que pasara a ser desarrollada
por otros pensadores, principalmente por los cientficos de la Escuela de Frankfurt. La
Escuela de Frankfurt posea el Instituto de Investigacin Social que buscaba entender el
inicio de la organizacin y la conciencia de los trabajadores de la industria moderna.
La escuela de Frankfurt tambin busc analizar las relaciones sociales en la comunicacin
social, en el derecho, en la psicologa, en la filosofa y en el rea de la antropologa. La
teora crtica orientada a investigar lo social se termin por denominar la teora de la
sociedad.
La teora crtica inicia por medio de un anlisis del sistema de la economa de mercado
analizando los aspectos referentes al desempleo, crisis econmicas, dominios militares,
terrorismo, condiciones de las masas, entre otros.
Utilidad de la Teora Crtica
Sobre otros aspectos, la teora crtica posibilita la autocrtica, el esclarecimiento y la visin
sobre las acciones y dominaciones sociales. Por medio de ese anlisis, se cree que inhibe la
recurrencia de la denominacin, partiendo de las advertencias propuestas por los
pensadores de Frankfurt. La teora crtica sera capaz de esclarecer la sociedad mediante las
rdenes establecidas y vigentes.
Podemos entender, que la teora crtica ofrece una base para la composicin de una visin y
de un comportamiento crtico con respecto a los conflictos existentes entre ciencia y
cultura, proponiendo, adems del anlisis, temas polticos y de reorganizacin de la
sociedad, como forma de superar la crisis de la razn. La Crisis de la razn era el
resultado de una crtica al funcionalismo.
Los pensadores de la teora crtica crean que la razn era un elemento de conformidad, a
partir de ah hay una profunda critica a la fragmentacin de la ciencia, analizan la sociedad
por rdenes funcionales, pasando la misma a ser comprendida como sistemas y
subsistemas. Segn los estudiosos, las disciplinas de cada sector distorsionan la
comprensin de la sociedad en su totalidad, estando todos sumisos a la razn instrumental,
al pensamiento predominante.


Conclusin de la Teora Crtica
En resumen, la teora crtica pretende analizar, interpretar y entender las relaciones sociales
con el objetivo de contextualizar los fenmenos que ocurren en la sociedad, no bastara
solamente cosechar, por medio de investigaciones, datos sociales, sino buscar un
esclarecimiento. Tiene la meta de crear una sociedad y organizaciones libres de cualquier
tipo de dominacin.
El Paradigma segn Thomas Kuhn

Thomas Kuhn fue uno de aquellos investigadores de la filosofa de la ciencia que
defendieron el contexto de descubrimiento, el cual da privilegio a los aspectos psicolgicos,
sociolgicos e histricos como relevantes para la fundamentacin y la evolucin de la
ciencia.


Para Kuhn, la ciencia es un tipo de actividad altamente determinada que consiste en
resolver problemas (como un rompe cabezas) dentro de una unidad metodolgica llamada
paradigma. Este, a pesar de su suficiente abertura, delimita los problemas a ser resueltos en
un determinado campo cientfico. Es l que establece el patrn de racionalidad aceptado en
una comunidad cientfica siendo, por lo tanto, el principio fundador de una ciencia para la
cual son entrenados los cientficos.

El paradigma caracteriza la ciencia normal. Esta se establece despus de un tipo de
actividad desorganizada que intenta fundamentar o explicar los fenmenos todava en una
etapa que Kuhn llama de mtica o irracional: es la pre-ciencia. La ciencia normal tambin
ocurre cuando se rompen o sustituyen los paradigmas (lo que no significa volver a la etapa
de la pre-ciencia). Es que dentro de un modelo ocurren anomalas o contraejemplos que
pueden colocar en duda la validez de tal paradigma. Si este realmente se torna insuficiente
para presentar las anomalas de la teora- ya que vista desde otra perspectiva se vuelve un
problema- ocurre lo que Kuhn denomina ciencia extraordinaria o revolucionaria, que no es
ms que la adopcin de un paradigma diferente, esto es, de visin de mundo.

Esto ocurre porque dentro de un paradigma hay expectativas previas que los cientficos
deben corroborar. Por eso, los cientficos no buscan descubrir (como entendan los
pensadores del contexto de justificacin) nada, sino simplemente adaptar las teoras a los
hechos. Cuando ocurre algo diferente de este proceso, eso se debe a factores subjetivos,
como la incapacidad tcnica del profesional, o a la falta de viabilidad tcnica de los
instrumentos o tambin a la necesidad de una sustitucin real del paradigma vigente. Para
eso, los cientficos usan hiptesis ad hoc para intentar mantener el paradigma (contrario a lo
que pensaba Popper). Aqu, Kuhn evidencia el carcter de discontinuidad del conocimiento
cientfico que avanza, entonces, por rupturas y no por la acumulacin del conocimiento, tal
como pensaba la ciencia tradicional.
Similitudes entre la Ciencia Crtica y las Ideas de Thomas Kuhn

Ambos pensamientos permiten la duda y la autocrtica para as establecer nuevos
parmetros de pensamiento que se espera que transforme la sociedad y la haga
progresar.
La teora crtica cree que la comunicacin, la cultura y la conciencia poltica fueron
creados a travs de principios pragmticos universales mediante los cuales se
establece un entendimiento mutuo.
Ambas corrientes establecen una fragmentacin o particin de la ciencia en distintas
categoras.

Ambas teoras se pueden relacionar con lo que acontece en nuestra vida diaria. Por ejemplo,
colegas de trabajo entran en conflicto por defender paradigmas. Hoy el mercado precisa de
profesionales que estn dispuestos a revisar sus paradigmas, a encontrar nuevas alternativas
para cuestiones profesionales, que tengan una tendencia natural para el cambio.
La razn no comprende sino aquello que ella mismo produce un proyecto suyo. Los
principios de los juicios deben regirse por leyes invariables. La razn debe constreir a la
naturaleza y responder a sus preguntas. No debemos dejarnos conducir por ella, como si se
encontrase vinculada a la naturaleza. Siempre se debe autocriticar la razn y aquello
establecido por la sociedad para que solo as esta pueda progresar.