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Departamento de Filosofa.

Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educacin.
Universidad Nacional de La Plata
Deleuze y el estructuralismo
Marcelo ntonelli !U"#C$N%CE&'
Introduccin
El vnculo entre la filosofa de Deleu(e y el estructuralismo reconoce dos etapas )ien
diferenciadas. La primera* +ue se e,tiende de Lo fro y lo cruel a Lgica del sentido* pasando por
el artculo -.En +u/ se reconoce el estructuralismo01 y por Diferencia y repeticin* se caracteri(a
por un inter/s 2acia el estructuralismo en 3eneral y por al3unos temas y nociones en particular* la
apropiacin de ciertos conceptos acu4ados por autores estructuralistas* la conver3encia con
al3unas lneas de fuer(a del movimiento y la valoracin positiva de sus efectos en el campo
filosfico. Por el contrario* la se3unda etapa* +ue involucra El Antiedipo* Kafka* Dilogos y Mil
mesetas* es crtica respecto de numerosas tesis y nociones del estructuralismo* toma distancia de
autores y de t/rminos a los +ue previamente se 2a)a acercado* es)o(a enfo+ues alternativos y
construye nuevos conceptos en reempla(o de a+uellos de cu4o estructuralista.
Nuestro o)5etivo a+u no es estudiar el estructuralismo por s mismo* sino investi3ar la relacin
+ue mantiene con /l la o)ra de Deleu(e 6esto es7 +u/ conceptos adopta o rec2a(a* +u/ temas o
pro)lemas comparte* con +u/ orientaciones conver3e o diver3e#* as como rastrear la evolucin
de estos vnculos 6en +u/ medida 2an variado* cmo se 2an reformulado. En ra(n de ello*
a)ordaremos los distintos ras3os del movimiento estructuralista slo de modo indirecto* a trav/s
de su presencia en la o)ra deleu(iana.
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Primera parte: Convergencias
Lo fro y lo cruel. Presentacin de Sacer!Masoc* pu)licado en 89:;* constituye el primer
momento de la o)ra deleu(iana en +ue 2allamos un empleo de voca)los estructuralistas* as como
referencias positivas a autores del movimiento* en especial a Lacan. Deleu(e 2ace uso en
repetidas ocasiones de los conceptos de <estructura= !Cf. Deleu(e* 89:;* pp. ;9* 88>* 8?@' y de
<falo= !Cf. "#d* pp. 8@A* 8?>* 8?9'* as como remite al <orden sim)lico= !Cf. "#d* p. 8A@'. &eniendo
en cuenta este uso de nociones estructuralistas* as como las remisiones favora)les a Lacan*
resulta comprensi)le la actitud del c/le)re psicoanalista* +uien no slo elo3i el li)ro durante su
seminario* sino +ue lle3 a desafiar a sus discpulos a reali(ar un anBlisis de tal intensidad !Cf.
Dosse* ?@@;* ??A'.
En qu se reconoce el estructuralismo?
Pu)licado en 89;? pero fec2ado en 89:;*
?
este te,to resulta de sumo inter/s por+ue permite
conocer la concepcin +ue nuestro autor tena del estructuralismo en un momento en +ue
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valora)a el con5unto del movimiento y mantena )uenas relaciones con al3unos de sus
inte3rantes.
A
demBs* veremos +ue Deleu(e ela)ora a+u un con5unto de conceptos +ue atri)uye
al estructuralismo y a los +ue recurrirB en Diferencia y repeticin y Lgica del sentido.
ntes de desarrollar las tesis fundamentales* es necesario reali(ar tres o)servaciones. La primera
concierne el modo en +ue Deleu(e plantea el pro)lema* pues testimonia la aplicacin del <m/todo
de dramati(acin= 6i.e.* despla(arse de la pre3unta platnica .+u/ es...0 2acia interro3antes como
.+ui/n0* .cmo0* .en +u/ caso0* .dnde0
C
En efecto* la primera pre3unta +ue Deleu(e 2ace es
-.+u/ es el estructuralismo01* pero inmediatamente la conduce a la cuestin -.$ui%n es
estructuralista01* +ue responde con una lista de autores pertenecientes a dominios diversos !el
lin3Dista EaFo)son* el socilo3o L/vi#Gtrauss* el psicoanalista Lacan* los filsofos Foucault y
lt2usser* el crtico literario "art2es* los escritores de &el 'uel* el investi3ador de la mitolo3a
indoeuropea Dum/(il'. partir de a+u* formula el interro3ante -.En +u/ se reconocen a+uellos
+ue denominamos estructuralistas01* +ue serB respondido a lo lar3o del artculo con la e,posicin
de siete criterios formales de reconocimiento. No o)stante* las coordenadas del pro)lema son
nuevamente modificadas con el desarrollo del se,to criterio 6la casilla vaca# puesto +ue* en su
condicin de despla(ada respecto de s misma y de su identidad* se vuelve parad(ica 5ustamente
en tanto +ue criterio de reconocimiento 6lo cual no implica* sin em)ar3o* para nuestro autor*
nin3una o)5ecin7 -H estB )ien finalmente +ue la pre3unta -.en +u/ reconocemos el
estructuralismo01 condu(ca a la posicin de al3o +ue no es reconoci)le o identifica)le1 !Deleu(e*
?@@?* p. ?:?'. En una pala)ra* el 2ori(onte de delimitacin del estructuralismo no responde a la
l3ica de la identidad* el interro3ante por su concepto no reviste la forma del -.+u/ es01.
Un se3undo elemento a destacar concierne la fec2a del escrito* pues atesti3ua la actualidad del
planteo* +ue resulta su propia ra(n de ser. En efecto* Deleu(e sostiene +ue la pre3unta acerca
del estructuralismo tiene inter/s en la medida +ue es -actual1* esto es* remite a o)ras +ue estBn
2aci/ndose !en train de se faire'* inaca)adasI precisamente este carBcter evidencia el inter/s del
pro)lema. demBs* se trata de uno de los escasos te,tos en +ue Deleu(e otor3a tanta importancia
a la fec2a 6)Estamos en *+,-1* escri)e en cursiva al inicio.
Un tercer punto a destacar reside en el ne,o entre el len3ua5e y la estructura. Deleu(e comparte la
remisin a la lin3Dstica 6no slo a Gaussure sino tam)i/n a las escuelas de MoscJ y de Pra3a# en
tanto ori3en del estructuralismo. Pero el vnculo estructura#len3ua5e no pasa por el 2ec2o de +ue
se 2ayan instaurado m/todos e+uivalentes a los de la lin3Dstica en los restantes Bm)itos de
estudio* sino por+ue -no 2ay estructura sino de lo +ue es len3ua5e1. s* e,plica nuestro autor* el
inconsciente como estructura descansa en +ue /l es un len3ua5eI los cuerpos tienen estructura en
la medida en +ue 2a)lan el len3ua5e de los sntomasI las cosas mismas presentan una estructura
a partir del len3ua5e silencioso de los si3nos. la lu( de ello* el interro3ante +ue se desprende es
-.Cmo 2acen ellos* los estructuralistas* para reconocer un len3ua5e en al3o* el len3ua5e propio
de un dominio01 !"#d.* p. ?A9'.
Pasemos a2ora a los criterios desarrollados por Deleu(e. El primero reside en el descu)rimiento
del orden sim#lico* diferente tanto de lo real como de lo ima3inario. El orden sim)lico no slo es
irreducti)le a los restantes* sino tam)i/n -mBs profundo +ue ellos17 lo real* lo ima3inario y sus
respectivas relaciones son siempre en3endradas secundariamente por el funcionamiento de la
estructura. Este punto conduce al se3undo criterio* pues los elementos de una estructura no
tienen ni una desi3nacin e,trnseca !es decir* no mantienen relaciones de referencia con o)5etos
a5enos a la estructura misma' ni una si3nificacin intrnseca !es decir* un si3nificado por s
mismos* una semBntica propia'* sino un sentido de posicin. En efecto* los elementos se reparten
en lu3ares de un espacio estructural +ue se caracteri(a por ser -ine,tenso* pre#e,tensivo* puro
spatium constituido por apro,imaciones como orden de vecindad1 !"#d.* p. ?CA'. Este criterio de
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posicin implica +ue el sentido resulta siempre de la com)inacin de elementos +ue no son en s
mismos si3nificantesI /l es -efecto1* en la do)le acepcin de producto o resultado y de efecto
ptico* de len3ua5e o de posicin.
El tercer criterio de reconocimiento concierne lo diferencial !diff%rentiel' y lo sin3ular. Deleu(e
sostiene +ue toda estructura muestra dos aspectos7 un sistema de -relaciones diferenciales1
se3Jn las cuales las relaciones se determinan recprocamente y un sistema de -sin3ularidades1
+ue corresponden a estas relaciones y tra(an el espacio de la estructuraI en suma* donde 2ay
estructura* 2ay multiplicidad y sin3ularidades. Deleu(e aclara +ue no se trata de metBforas
matemBticas7 los elementos sim)licos y sus relaciones determinan la naturale(a de los seres y
o)5etos +ue vienen a efectuarlos* mientras +ue las sin3ularidades forman un orden de lu3ares +ue
determinan los roles y actitudes de estos seres cuando los ocupan. Esto implica +ue el -verdadero
su5eto1 es la estructura misma !Cf. "#d.* p. ?C9'.
El cuarto criterio es denominado por Deleu(e lo diferenciante !le diff%renciant' y la diferenciacin
!la diff%renciation' e involucra la distincin entre lo virtual y lo actual. En principio* las estructuras
son inconscientes* de modo +ue ca)e llamarlas -infraestructuras1 o -micro#estructuras1. Ellas no
son -actuales1 en s mismas* sino +ue lo es slo a+uello en +ue se encarnan. ntes )ien* ellas son
-virtuales1* lo cual no si3nifica +ue sean irreales* puesto +ue lo virtual no es actual pero
perfectamente real !lo real no se reduce a lo actual'* y es ideal* aun+ue no por ello a)stracto. Lo
virtual es del orden de lo incorporal* lo ideal* lo potencial* mientras +ue lo actual comporta la
efectuacin en los cuerpos* la determinacin en el plano material* la diferenciacin en partes y
especies.
El +uinto criterio dice +ue toda estructura es esencialmente -serial1 o* me5or* -multi#serial1. Ello
implica +ue la or3ani(acin de los elementos sim)licos en series es una condicin necesaria
para el funcionamiento de la estructura. Por su parte* el se,to criterio consiste en la -casilla vaca1
!case .ide'. Deleu(e e,plica +ue la estructura envuelve un elemento u o)5eto parado5al +ue no
cesa de circular por las series y +ue constituye el punto de conver3encia de las series diver3entes.
Kl estB siempre despla(ado respecto de s mismo7 tiene como propiedad no estar donde se lo
)usca y ser encontrado donde no estB* de all +ue se di3a +ue -falta a su lu3ar1. Deleu(e asi3na a
la casilla vaca una importancia crucial7 -no 2ay estructuralismo sin este 3rado cero1. Ge trata de
un -$)5eto L ,1 u o)5eto pro)lemBtico +ue* en su u)icuidad y constante despla(amiento
!-perpetuum mo)ile1'* produce el sentido en cada serie y no de5a de desfasarlas. Dic2o o)5eto no
es asi3na)le* es decir7 no es fi5a)le en un lu3ar identifica)le en un 3/nero o especie.
En este marco* Deleu(e comenta +ue la cuestin acerca de en +u/ se reconoce el estructuralismo
conduce finalmente a la posicin de al3o +ue no es reconoci)le ni identifica)le. Ge trata* es
evidente* de una parado5a* pues .cmo sera posi)le reconocer un elemento sin identidad0 El
punto es +ue el estructuralismo no puede responder a la pre3unta por su naturale(a en t/rminos
identitarios !se3Jn la forma del reconocimiento* al interior del mundo de la representacin'* sino
+ue se caracteri(a por revelar la dimensin inconsciente de los pro)lemas mismos* el 2ori(onte
trascendental a)ierto y pro)lemBtico.
El Jltimo criterio se refiere a la cuestin del su5eto y la prBctica. l respecto* diversos autores 2an
se4alado el -anti#2umanismo1 o el -anti# su)5etivismo epistemol3ico1 del estructuralismoI
M
no
o)stante* para Deleu(e
-el estructuralismo no es para nada un pensamiento +ue suprime el su5eto* sino un pensamiento
+ue lo desmenu(a y lo distri)uye sistemBticamente* +ue cuestiona la identidad del su5eto* +ue lo
disipa y lo 2ace pasar de lu3ar en lu3ar* su5eto siempre nmada* 2ec2o de individuaciones* pero
impersonales* o de sin3ularidades* pero pre#individuales1 !"#d.* p. ?:;'
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Los criterios li3ados al su5eto y a la pra,is son los mBs oscuros* aduce* en tanto criterios del futuroI
el estructuralismo no slo es insepara)le de las o)ras +ue crea sino ademBs de una prBctica con
relacin a los productos +ue interpreta. En este sentido* Deleu(e atri)uye al movimiento
estructuralista un potencial creativo* innovador y pol/mico.
Diferencia y repeticin
Diferencia y repeticin* +ue sali a la lu( en 89:>* 2ace uso de ciertos conceptos estructuralistas
en el marco de un diBlo3o e,plcito con el movimiento. Hay tres puntos a destacar al respecto7 i' la
%dea conce)ida como <estructura= o multiplicidad virtualI ii' la crtica a la lin3Dstica saussuriana por
reducir las diferencias a oposicionesI iii' el $tro conce)ido como <estructura= !<a priori=* se3Jn
Lgica del sentido'.
!a Idea como estructura" #epresentacin y teatro
El primer elemento importante es +ue las %deas son comprendidas como estructuras7 -las %deas o
las estructuras1* dice indistintamente Deleu(e !Cf. "#d.* p. ?C9'. Hay tres condiciones +ue definen
el momento de emer3encia de la %deaI ellas remiten a lo e,puesto en el artculo -.En +u/ se
reconoce el estructuralismo01* as como tam)i/n lo 2ace la definicin de la estructura en t/rminos
de -sistema de relaciones y de elementos diferenciales1 !Cf. "#d.* p. ?C;'. En primer lu3ar* los
elementos de la %dea no tienen forma sensi)le ni si3nificacin conceptual 6como vimos con
relacin al criterio de lo sim)lico#* sino +ue estBn li3ados a un potencial o una virtualidad.
Ge3undo* los elementos se determinan en relaciones recprocas ideales* no locali(a)les* +ue no
de5an su)sistir nin3una independencia* esto es7 son interdependientesI este punto remite a los
criterios de posicin y de lo diferencial. &ercero* la cone,in mJltiple ideal se actuali(a en
relaciones espacio#temporales* as como los elementos lo 2acen en t/rminos y formas variadasI
a+u reencontramos el criterio referido a lo diferenciante y a la diferenciacin. partir del con5unto
de estas condiciones* Deleu(e sostiene +ue
-La idea se define as como estructura. La estructura* la %dea* es el -tema comple5o1* una
multiplicidad interna* es decir un sistema de cone,in mJltiple no locali(a)le entre elementos
diferenciales +ue se encarna en relaciones reales y en t/rminos actuales. En este sentido* no
vemos nin3una dificultad en conciliar 3/nesis y estructura1 !"#d.* p. ?A;'
%dea* multiplicidad y estructura resultan conceptos entrela(ados7 las %deas son multiplicidades o
estructuras* or3ani(aciones propias de lo mJltiple en cuanto tal. Por su parte* la Jltima
o)servacin del pasa5e citado alude a los pro)lemas caractersticos del estructuralismo* esto es7
las dificultades para conciliar la estructura y la 3/nesis* el acontecimiento y el sentido.
;
Gin
em)ar3o* Deleu(e apenas se detiene en ellos pues su inter/s reside mBs )ien en despla(ar estas
dicotomas.
El rec2a(o a las oposiciones 2a)ituales conduce a la -verdadera1 oposicin* +ue es a+uella +ue se
da -entre la %dea !estructura#acontecimiento#sentido' y la representacin1. En su con5unto* la
representacin es el elemento del sa)er +ue reco3e el o)5eto del pensamiento y lo somete al
reconocimiento por parte de un su5eto +ue piensa. Por el contrario* la %dea o estructura no se
define por su posi)ilidad sino por su virtualidadI la multiplicidad +ue comporta no se de5a
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reconducir a nin3una identidad* ya sea en el su5eto o en el o)5etoI los acontecimientos y
sin3ularidades no son compati)les con la posicin de esencia de -lo +ue la cosa es1I por Jltimo* la
%dea en tanto o)5eto de un -aprendi(a5e1 infinito difiere en naturale(a de cual+uier sa)er. En
resumen* la dicotoma mBs fundamental* +ue veremos reaparecer en El Anti!Edipo* se da entre la
estructura y la representacin.

Di$erencia y oposicin: cr%tica a la ling&%stica
Deleu(e reproc2a a Gaussure conce)ir las diferencias de la len3ua como meramente ne3ativas*
sin t/rminos positivosI en el mismo sentido* critica a &rou)et(FoN por sostener +ue la idea de
diferencia supone la idea de oposicin. Nuestro autor remite a la o)ra del lin3Dista Oustave
Ouillaume* cuya contri)ucin decisiva consistira en 2a)er sustituido el principio de oposicin por
un principio de -posicin diferencial1. Deleu(e considera +ue el modo saussuriano de a)ordar las
diferencias constituye una manera de reintroducir el punto de vista de la conciencia y de la
representacin* traicionando la naturale(a del len3ua5e7
-la traduccin de la diferencia en oposicin no nos parecer en a)soluto concernir una simple
cuestin de terminolo3a o de convencin* sino mBs )ien la esencia del len3ua5e y de la %dea
lin3Dstica. Cuando leemos la diferencia como una oposicin* ya la 2emos privado de su espesor
propio donde ella afirma su positividad1 !"#d.* p. ?:C'
En cual+uier dominio* no slo en la lin3Dstica* Deleu(e apuesta por un pensamiento pluralista +ue
descu)re* )a5o las oposiciones co#e,istentes* la diferencia* a la lu( de la cual lo ne3ativo y la
oposicin son mBs )ien apariencias con relacin al campo pro)lemBtico de una multiplicidad
positiva !"#d.* p. ?:A y ss'. El elemento mBs real y mBs profundo +ue la oposicin y la limitacin
es la multiplicidad informal y potencial* la pluralidad irreducti)le de diferencias.
El 'tro como Estructura a priori
La idea de $tro involucra diversos aspectos7 en primer lu3ar* se trata de una estructura. Deleu(e
ar3umenta +ue el error usual de las teoras filosficas consiste en reducir al $tro a un o)5eto o a
un su5eto particulares* cuando* en ri3or* el otro no es ni un o)5eto en el campo de mi percepcin* ni
un su5eto +ue me perci)e* sino una estructura del campo perceptivo7 -Pue el $tro no sea
propiamente 2a)lando nadie* ni usted ni yo* si3nifica +ue es una estructura* +ue se encuentra
Jnicamente efectuada por t/rminos varia)les en los diferentes mundos de la percepcin 6yo !moi'
para usted en el suyo* usted para m en el mo1 !Deleu(e* 89:>* p. A:@'. En ra(n de su estatuto
de estructura* el $tro pree,iste a los t/rminos +ue la actuali(an en cada campo perceptivo
or3ani(ado 6el mo* el suyo#I en cuanto tal* es una virtualidad +ue serB efectuada por persona5es
reales* por su5etos varia)les. Pero ellos dependen de la estructura +ue vienen a colmar7 Deleu(e
denomina /tro!a priori a la estructura a)soluta +ue funda la relatividad de los otros* comprendidos
como t/rminos +ue efectJan la estructura#$tro en cada campo !Cf. Deleu(e* 89:9* p. AM;'.
>
En se3undo lu3ar* esta estructura es la de -lo posi)le1. Nuestro autor entiende +ue el $tro es la
instancia +ue en3lo)a o e,presa mundos posi)les7 -un rostro aterrori(ado es la e,presin de un
mundo posi)le aterrori(ante o )ien de al3o en el mundo aterrori(ante +ue no veo todava1. Lo
posi)le no alude a al3o +ue no e,istaI por el contrario* el mundo posi)le e,iste* slo +ue no lo
2ace fuera de a+uello +ue lo e,presa 6esto es7 lo e,presado !por e5emplo* el terror' es inmanente
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a la e,presin !el rostro aterrori(ado'. Por Jltimo* el $tro ase3ura el funcionamiento del mundo.
Esto se deriva de su condicin de estructura7 -no )asta con ver en el otro una estructura particular
o especfica del mundo perceptivo en 3eneralI de 2ec2o* es una estructura +ue funda y ase3ura
todo el funcionamiento de este mundo en su con5unto1 !"#d.* p. A:@'.
Es interesante o)servar +ue Deleu(e ad5udica esta concepcin del otro como estructura a priori al
estructuralismo y* aJn antes* a Gartre. En efecto* considera +ue la teora sartreana en El ser y la
nada supera la alternativa entre la reduccin del otro a un o)5eto o a un su5eto7 -Gartre es a+u el
precursor del estructuralismo* por+ue es el primero en 2a)er considerado al otro como estructura
propia o especificidad irreducti)le al o)5eto y al su5eto1. No o)stante* le reproc2a definir la
estructura a partir de la mirada* lo cual lo 2ara recaer en las cate3oras de o)5eto y de su5eto. Por
el contrario* Deleu(e sostiene +ue la estructura6otro precede a la mirada* +ue no marca sino el
instante en +ue al3uien la llenaI la mirada efectJa o actuali(a una estructura +ue de)e ser definida
de manera independiente !Cf. "#d.* p. A:@ nota 88'.

Lgica del sentido
Lgica del sentido* pu)licado en 89:9* constituye el momento de mayor acercamiento entre
Deleu(e y el estructuralismo7 no slo remite en diversas oportunidades a Lacan y a L/vi#Gtrauss*
sino +ue ademBs emplea y pro)lemati(a las nociones de <serie= y <estructura=.
El primer aspecto a resaltar es +ue el li)ro no estB or3ani(ado en captulos sino en series7 de5ando
a un lado los cinco artculos ane,ados a modo de ap/ndice* el te,to se compone de treinta y seis
series numeradas. En lo +ue 2ace al acto mismo de seriali(acin y al concepto de serie puesto en
5ue3o* Deleu(e e,plica +ue -la forma serial se reali(a necesariamente en la simultaneidad de dos
series al menos1* de modo tal +ue ella es* en verdad* -esencialmente multiserial1. La -ley1 de las
dos series simultBneas es +ue ellas no son 5amBs i3uales* sino +ue una representa lo -si3nificante1
y la otra lo -si3nificado1. Deleu(e se apoya a+u en Lacan* mBs precisamente en el seminario
so)re la carta ro)ada* y e5emplifica la e,istencia de las dos series con el cuento de Poe !por un
lado* el rey +ue no ve nada de lo +ue pasa* la reina +ue oculta la carta* el ministro +ue ve todoI por
otro* la polica +ue no encuentra nada* el ministro +ue oculta la carta de5Bndola en evidencia*
Dupin +ue ve todo y encuentra la carta' !Cf. Deleu(e* 89:>* p. 8AM y ssI 89:9* pp. M?#MA'.
&eniendo en cuenta +ue la or3ani(acin multiserial constituye el +uinto criterio de reconocimiento
del estructuralismo enunciado en -.En +u/ se reconoce el estructuralismo01* parece le3itimo
afirmar +ue el li)ro mismo Lgica del sentido estB planteado por Deleu(e como una verdadera
estructura.
De5ando a un lado* por ra(ones de espacio* otros aspectos so)re los +ue podramos detenernos*
consideramos fundamental la relacin +ue Deleu(e ve entre el estructuralismo y el pro)lema del
sentido* pues locali(a en /l su aporte mBs valioso a la filosofa. "revemente* nuestro autor e,plica
+ue* en las series* cada t/rmino slo tiene sentido por su posicin relativa a los otros t/rminos*
pero esta posicin relativa depende de la posicin a)soluta de cada t/rmino en funcin de la
instancia L , !la casilla vaca' determinada como sinsentido. s* el elemento parad5ico +ue no
tiene sentido en a)soluto es la condicin del sentido* +ue resulta producido por la circulacin de
esta instancia. Deleu(e propone llamar -efecto Crisipo1 o -efecto Carroll1 el descu)rimiento del
sentido como efecto incorporal producido por la circulacin del elemento L , en las series. Este
descu)rimiento* asimismo* es compartido por el estructuralismo* se3Jn dice una de las referencias
clave del li)ro7

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-Los autores +ue la costum)re reciente denomin estructuralistas +ui(B no tienen otro punto en
comJn* no o)stante esencial7 el sentido* no como apariencia* sino como efecto de superficie y de
posicin* producido por la circulacin de la casilla vaca en las series de la estructura !lu3ar del
muerto* lu3ar del rey* manc2a cie3a* si3nificante flotante* valor cero* )astidor o causa ausente*
etc.'. El estructuralismo* consciente o no* cele)ra sus reencuentros con una inspiracin estoicista
y caroliana. La estructura es verdaderamente una mB+uina de producir el sentido incorporal1
!Deleu(e* 89:9* p. >>'
Qale su)rayar la apro,imacin deleu(iana entre estructura y mB+uina !-la estructura es
verdaderamente una mB+uina de producir el sentido incorporal1'* +ue parece anticipar intuiciones
de El Anti!Edipo. partir de este vnculo entre el estructuralismo y el pro)lema del sentido y el
sinsentido* Deleu(e evalJa positivamente su importancia para el pensamiento7
-Finalmente la importancia del estructuralismo en filosofa* y para el pensamiento en 3eneral* se
mide en esto7 +ue despla(a las fronteras R...S Es a3rada)le +ue resuene la )uena nueva7 el sentido
no es 5amBs ni principio ni ori3en* es producto. No 2ay +ue descu)rirlo* restaurarlo o re#emplearlo*
2ay +ue producirlo mediante nuevas ma+uinarias1 !"#d.* pp. >9#9@'
Deleu(e e,plica +ue* cuando el sentido tom el relevo de las esencias* la frontera filosfica se
instal entre +uienes lo li3a)an a una nueva trascendencia !telo3os' y +uienes lo encontra)an en
el 2om)re !2umanistas'. En am)os casos* el sentido es -Principio* Teservorio* Teserva* $ri3en.
Principio celeste* se dice +ue estB fundamentalmente olvidado y veladoI principio su)terrBneo* +ue
estB profundamente tac2ado* despla(ado* alienado1I se nos llama siempre a -reencontrar y
restaurar el sentido1. Por el contrario* Deleu(e cele)re el enfo+ue estructuralista +ue despla(a al
sentido tanto de la altura como de la profundidad 2acia la superficie. Jn mBs* Deleu(e tra(a una
filiacin con Niet(sc2e* pues se3Jn su lectura del filsofo alemBn la muerte de Dios no tiene
nin3una importancia si es compensada por las falsas profundidades de lo 2umano. Para nuestro
autor* lo esencial es +ue Niet(sc2e produ5o poemas y aforismos +ue son aut/nticas mB+uinas de
producir el sentido* as como Freud descu)ri la ma+uinaria del inconsciente por la cual el sentido
se produce siempre en funcin del sinsentido. El impacto del estructuralismo en filosofa y en el
pensamiento en 3eneral no slo reside en el ya aludido despla(amiento de las fronteras* sino
ademBs en las posi)ilidades +ue aporta en torno a la tarea esencial de nuestro presente* +ue
Deleu(e determina como produccin de sentido7
-Una casilla vaca +ue no es ni para el 2om)re ni para DiosI sin3ularidades +ue no son ni de lo
3eneral ni de lo individual* ni personales ni universalesI todas ellas atravesadas por circulaciones*
ecos* acontecimientos +ue tienen mBs sentido y li)ertad* efectividades +ue el 2om)re 2aya 5amBs
so4ado y Dios conce)ido. Hacer circular la casilla vaca* y 2acer 2a)lar las sin3ularidades pre#
individuales y no personales* en resumen producir el sentido* es la tarea 2oy1 !"#d.* p. 98'
En sntesis* Deleu(e se vincula con el estructuralismo en Lgica del sentido mediante i' la propia
or3ani(acin del te,to en series* componente clave de toda estructuraI ii' el empleo de los
conceptos de -serie1* -estructura1 y -casilla vaca1 6ya anticipados en -.En +u/ se reconoce el
estructuralismo01#* en el marco de la e,posicin de las parado5as de Lacan y de L/vi#GtraussI iii'
la atri)ucin elo3iosa al estructuralismo del descu)rimiento del sentido como efecto de superficie y
de posicin* cuya invencin constituye la tarea de nuestra actualidad.
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(egunda parte: Divergencias


El Anti-Edipo
La primera o)ra en cola)oracin con F/li, Ouattari* aparecida en 89;?* no slo constituye el vira5e
2acia posiciones decididamente crticas del estructuralismo* sino ademBs el inicio de un proceso
de creacin de conceptos y enfo+ues alternativos. diferencia de lo +ue 2emos visto en los te,tos
previos* donde Deleu(e emplea terminolo3a estructuralista y valora positivamente su aporte al
pensamiento* el primer volumen de 0apitalismo y Es$ui1ofrenia se diri3e directamente contra
al3unas de las tesis mBs c/le)res del estructuralismo 6e.3. la primaca del si3nificante en el
sistema de la len3ua* la concepcin cam)ista de la sociedad* el inconsciente como len3ua5e. En
efecto* el te,to em)iste contra las tres disciplinas 2e3emoni(adas por los anBlisis estructurales7 la
lin3Dstica de Gaussure* la antropolo3a de L/vi#Gtrauss y el psicoanBlisis de Lacan. La dicotoma
mBs amplia +ue utili(a Deleu(e en los diversos Bm)itos es la de la m$uina versus la estructura.
Cr%ticas a la antropolog%a estructural
Como afirma Pierre Clastres* El Anti!Edipo es una teora 3eneral de la sociedad y de las
sociedades pues no se limita a un anBlisis comparatista entre distintas formaciones sociales* sino
+ue ademBs +uiere e,plicar -cmo ello !2a' funciona de manera diferente1 !Cf. Deleu(e* ?@@?* p.
A8M'. En este sentido* el te,to construye* como alternativa frente a la antropolo3a estructural* una
antropolo3a 2istrica y poltica )asada en los movimientos de descodificacin de flu5os +ue rompe
con la lectura sincrnica* estructural* invariante de lo social !Cf. Dosse* ?@@;* p. ?>:'.
La dicotoma mBs 3eneral* ya lo adelantamos* remite a la oposicin entre una concepcin
<ma+unica= y una concepcin <estructural= de lo social. Puntualmente* la tesis +ue separa El Anti!
Edipo de la antropolo3a estructural es la primaca otor3ada a la -3enealo3a de la deuda1 en
detrimento de la concepcin estructuralista del intercam)io !Cf. Deleu(e* ?@@?* p. A8:'. El )lanco
de los ata+ues es L/vi#Gtrauss* pues a la pre3unta a)ierta por Mauss acerca del vnculo entre la
deuda y el intercam)io !.es la deuda anterior o mBs )ien estB a su servicio0'* el etnlo3o
responde +ue la deuda es slo una superestructura* una forma consciente en la +ue se moneti(a
la realidad social inconsciente del intercam)io !Cf. Deleu(e* 89;?* pp. ?8>#?89'. Por el contrario*
Deleu(e asi3na una importancia fundamental a la deuda* +ue proviene de la actividad de
inscripcin propia de las formaciones precapitalistas7
-lo esencial no es el intercam)io y la circulacin +ue dependen estrec2amente de las e,i3encias
de la inscripcin* sino la inscripcin misma* con sus ras3os de fue3o* su alfa)eto en los cuerpos y
sus )lo+ues de deudas. Nunca la estructura )landa funcionara* y 2ara circular* sin el duro
elemento ma+unico +ue preside las inscripciones1 !"#d.* p. ???'
El nudo de la cuestin es determinar si el carBcter del socius es fundamentalmente -inscriptor1 o
mBs )ien -intercam)ista1. La teora deleu(iana de la sociedad* )asada en las operaciones de
codificacin* so)re#codificacin y des#codificacin de los flu5os* rec2a(a de antemano la idea de
+ue ella sea un medio de intercam)io en +ue lo esencial sera circular o 2acer circularI antes )ien*
-la sociedad es un socius de inscripcin donde lo esencial radica en marcar o ser marcado1. La
esencia del socius re3istrador es -tatuar* e,tirpar* 2acer incisiones* cortar* escarificar* mutilar*
contornear* iniciar1. En suma* Deleu(e invierte los t/rminos7 la sociedad no es cam)ista* el socius
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(
es inscriptorI el meollo de la mB+uina social primitiva no es intercam)iar sino marcar los cuerpos y
slo 2ay circulacin si la inscripcin lo e,i3e o lo permite !Cf. "#d.* pp. 8::* 8:9* ?8>#??@'. La
referencia fundamental de Deleu(e en este conte,to es la 3enealoga de la moral de Niet(sc2e*
en especial su se3undo tratado* donde interpreta la economa primitiva a partir de la relacin
acreedor#deudor.
Cr%ticas a la ling&%stica estructural
Las o)5eciones de El Anti!Edipo a la lin3Dstica estructural se diri3en fundamentalmente contra la
primaca otor3ada al si3nificante* pues entiende +ue /ste es deudor de la -representacin
imperial1. La clave es +ue el paso a la representacin desptica estB marcada por la misma
operacin +ue define el funcionamiento de su mB+uina7 la so#recodificacin. En efecto* cuando en
lu3ar de la mB+uina territorial se instala la me3a mB+uina del Estado 6-pirBmide funcional +ue
tiene al d/spota en la cima1#* /sta so)recodifica los flu5os codificados del anti3uo r/3imen
reconduci/ndolos a una unidad trascendenteI dic2a operacin constituye la esencia del Urstaat
!Cf. "#d.* p. ?CC'. De modo anBlo3o* el r/3imen de la representacin correspondiente descansa
en la remisin a la trascendencia del si3nificante* +ue implica siempre un len3ua5e +ue
so)recodifica al otro. La instauracin del d/spota a nivel poltico tiene como correlato el
esta)lecimiento del si3nificante en el plano de la representacin correspondienteI am)as son
instancias de trascendencia +ue so)recodifican los elementos ya codificados refiri/ndolos a una
unidad superior y separada. En ra(n de ello* para Deleu(e el si3nificante no cumple su promesa
de permitirnos el acceso a una comprensin moderna y funcional de la len3ua* pues
-nunca a3ua al3una lavarB al si3nificante de su ori3en imperial7 el se4or si3nificante o el
si3nificante amo !ma4tre'. Por mBs +ue se a2o3ue al si3nificante en el sistema inmanente de la
len3ua R...S nunca se impedirB +ue introdu(ca su trascendencia y testimonie a favor de un d/spota
desaparecido +ue todava funciona en el imperialismo moderno. %ncluso cuando 2a)la sui(o o
norteamericano* la lin3Dstica a3ita la som)ra del despotismo oriental1 !"#d.* p. ?CC'
Es visi)le la referencia a Gaussure y a C2omsFy* atacados por i3ual a causa de su compromiso
con un campo lin3Dstico definido por una trascendencia. Pero Deleu(e no se limita a enar)olar
dic2as o)5eciones a la lin3Dstica del si3nificante* sino +ue ademBs es)o(a una -lin3Dstica de los
flu5os1 anclada en los tra)a5os de H5elmslev. Ge3Jn Deleu(e* /ste lo3r construir una teora
puramente inmanente del len3ua5e* -una teora descodificada de las len3uas de la +ue tam)i/n se
puede decir* am)i3uo 2omena5e* +ue es la Jnica adaptada a la ve( a la naturale(a de los flu5os
capitalistas y es+ui(ofr/nicos7 2asta el momento* la Jnica teora moderna !y no arcaica' del
len3ua5e1 !"#d.* p. ?>9'. La lin3Dstica de los flu5os es -moderna1 en la medida +ue permite dar
cuenta de la representacin propia del capitalismo.
Cr%ticas al psicoan)lisis estructural
Las o)5eciones al psicoanBlisis estructural atraviesan El Anti!Edipo. El 5ue3o de oposiciones puede
resumirse en tres ideas clave7 i' una concepcin de lo Teal en t/rminos de m$uina* en lu3ar de lo
real como estructuraI ii' una concepcin del %nconsciente en tanto f#rica y cdigo* en lu3ar del
%nconsciente como teatro y lengua(eI iii' una concepcin del Deseo como plenitud* en lu3ar del
deseo conce)ido como falta. Qeremos a continuacin +ue los tres puntos estBn li3ados entre sI
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!
asimismo* mostraremos la am)ivalencia +ue caracteri(a el vnculo con Lacan respecto de cada
una de las tesis.
En primer lu3ar* la idea de un proceso de produccin de lo real +ue funciona en t/rminos
<ma+unicos= se diri3e contra el reparto caracterstico del estructuralismo en el triple dominio de lo
real* lo ima3inario y lo sim)lico* y* mBs aJn* contra la primaca del orden sim)lico 6tal como
vimos al e,poner -.En +u/ se reconoce el estructuralismo01. La visin deleu(iana de lo Teal en
t/rminos de flu5o y de mB+uina no se reduce al mecanicismo7 la mB+uina es -un sistema de cortes
de flu5o1* ya sea un flu5o de ideas* pala)ras* dinero* tra)a5adores* etc. Las mB+uinas deseantes
conforman las unidades de produccin de lo real* pues el ser o)5etivo del deseo es lo real en s
mismoI el deseo produce lo real* lo cual redunda en la co#e,tensin del campo social y del deseo
!Cf. Deleu(e* 89;?* pp. AA#A;'.
Qolviendo a la oposicin de la +ue 2emos partido* Deleu(e sostiene +ue el inconsciente no es
estructural* ni sim)lico ni ima3inario* sino -ma+unico1* -lo Teal en s mismo1 +ue ma+uina. No es
representativo sino productivo7 la mB+uina es el mecanismo capa( de lle3ar -en crudo1 al
inconsciente !Cf. Dosse* ?@@;* pp. ?A?* nota C:'. La diferencia fundamental no se 2alla entre lo
ima3inario y lo sim)lico* sino mBs )ien entre el con5unto estructural de lo ima3inario y lo
sim)lico y el elemento real de lo ma+unico constitutivo de la produccin deseante. En resumen*
la tesis de Deleu(e es +ue las mB+uinas del deseo son irreducti)les a la estructura y constituyen
lo Teal en s mismo* mBs allB o mBs acB de lo sim)lico y de lo ima3inario !Cf. Deleu(e* 89;?* pp.
:8* 99'.
La apre2ensin en t/rminos ma+unicos del funcionamiento de lo Teal* as como del inconsciente
y el deseo* nos conduce al se3undo par de oposiciones. Como ya 2emos visto* Deleu(e conci)e el
inconsciente a partir de la cate3ora de produccin7 por un lado* el inconsciente no se e,presa sino
+ue produceI por otro lado* no produce fantasmas* sino lo real mismo. De esta concepcin
productiva del inconsciente se desprende +ue no plantea nin3Jn pro)lema de sentido !.+u/
+uiere decir0' sino slo cuestiones de uso !.cmo marc2a ello0* -.cmo funcionan tus mB+uinas
deseantes01'. -Ello1 no representa sino +ue produce* no +uiere decir nada sino +ue funciona. En
resumen* la concepcin de un inconsciente producti.o se diri3e contra una concepcin
representati.a. l respecto* Deleu(e admite +ue el psicoanBlisis llev a ca)o el 3ran
descu)rimiento de la produccin deseante* no o)stante lo cual la encu)ri con Edipo* dando lu3ar
a un nuevo idealismo7 -el inconsciente como fB)rica fue sustituido por un teatro anti3uoI las
unidades de produccin del inconsciente fueron sustituidas por la representacinI el inconsciente
productivo fue sustituido por un inconsciente +ue tan slo poda e,presarse !el mito* la tra3edia* el
sue4o'1 !"#d.* p. A8'.
La concepcin del inconsciente como mB+uina es incompati)le con la visin estructuralista. Gi
tenemos en cuenta +ue* como dice Deleu(e en -.En +u/ se reconoce el estructuralismo01* 2ay
estructura all donde 2ay len3ua5e* entonces es posi)le desprender i3ualmente el rec2a(o a la
famosa tesis lacaniana acerca del inconsciente conce)ido como un len3ua5e. Gin em)ar3o* es
necesario 2acer dos o)servaciones al respecto. En primer lu3ar* Deleu(e su3iere +ue la teora
lacaniana no es tanto una concepcin lin3Dstica del inconsciente como una crtica de la lin3Dstica
en nom)re del inconsciente. Desde esta perspectiva* la 2iptesis de un inconsciente#len3ua5e no
encerrara al inconsciente en una estructura lin3Dstica* sino +ue llevara a la propia lin3Dstica a
su punto de autocrtica* mostrando cmo la or3ani(acin estructural de los si3nificantes depende
de un 3ran Gi3nificante desptico +ue actJa como arcasmo. s* la 2iptesis del inconsciente
len3ua5e es* mediante esta lectura sin3ular* reapropiada por nuestro autor con el o)5etivo de
cuestionar a la lin3Dstica !Cf. "#d.* pp. ?C;* A;@'.
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En se3undo lu3ar* las caractersticas mismas de las mB+uinas deseantes recusan la posi)ilidad
de ser comprendidas en t/rminos de len3ua5e. En efecto* Deleu(e e,plica +ue toda mB+uina
implica una especie de cdi3o almacenado en ella* insepara)le de su re3istro* de las
informaciones* de las transmisiones. Teconoce +ue Lacan fue +uien descu)ri -este rico dominio
de un cdi3o del inconsciente* envolviendo la o las cadenas si3nificantes1* no o)stante lo cual
su)raya +ue este dominio es esencialmente m5ltiple* ra(n por la cual no es lcito 2a)lar de -una
cadena o incluso de un cdi3o deseante1. Por consi3uiente* es posi)le afirmar +ue -el cdi3o se
parece menos a un len3ua5e +ue a una 5er3a* formacin a)ierta y polvoca1. El cdi3o no es )i#
unvoco o lineal sino polvocoI no es discursivo sino transcursivo !Cf. "#d.* p. C:'. En una pala)ra*
antes +ue estructurarse como un len3ua5e* la dimensin de re3istro del inconsciente funciona
como un cdi3o. Esta idea* sin em)ar3o* es transformada una ve( mBs 2acia el final del li)ro*
donde se pone en tela de 5uicio la e,istencia de un cdi3o en lo +ue se refiere al deseo.
Por Jltimo* la concepcin del deseo como plenitud ataca la primaca otor3ada a la -falta1 !man$ue'
en el es+uema estructuralista. Hemos adelantado +ue el deseo es el principio productivo
inmanente a las mB+uinas 3eneradoras de lo realI el deseo -ma+uina1 los o)5etos parciales* los
flu5os y los cuerpos* +ue funcionan como aut/nticas unidades de produccinI as planteadas las
cosas* no +ueda espacio para conce)ir un deseo carente. En efecto* el deseo no carece de
o)5eto* lo cual no si3nifica +ue el deseo y el o)5eto deseado sean lo mismo* sino +ue am)os
forman una unidad en tanto mB+uina7 el deseo es mB+uina y el o)5eto del deseo tam)i/n lo es. El
deseo no se apoya so)re las carencias sociales* +ue son preparadas y or3ani(adas en la
produccin social* sino +ue tiene como ser o)5etivo lo Teal en s mismo. En este conte,to* la
remisin a Lacan comporta el mati( de am)i3Dedad +ue ya 2emos notado en otros sentidos7
-la admira)le teora del deseo de Lacan 6sostiene Deleu(e# tiene dos polos7 uno con relacin al
-pe+ue4o o)5eto#a1 como mB+uina deseante* +ue define el deseo por una produccin real*
superando toda idea de necesidad y tam)i/n de fantasmaI otro con relacin al -3ran $tro1 como
si3nificante* +ue reintroduce una cierta idea de carencia1 !"#d.* p. AC'

El deseo y el inconsciente no carecen de nada7 no 2ay nada +ue pueda ser definido como -falta1
de acuerdo con la ley de los o)5etos parciales. Ge3Jn una frmula devenida c/le)re* los tres
errores so)re el deseo son la carencia* la ley y el si3nificante !Cf. Deleu(e* 89;?* p. 8A?I 89;;* p.
8?M'. La operacin analtica e,trapola al3o trascendente* comJn y ausente +ue introduce la
carencia en el deseoI es el falo* +ue desi3na -el1 si3nificante +ue distri)uye en el con5unto de la
cadena los efectos de si3nificacin e introduce en ellos las e,clusiones !Cf. "#d.* p. >: y ss'. l
respecto* no 2ay posi)ilidad de mati(ar el error del estructuralismo* esto es7 la operacin
estructural mediante la cual se dispone la carencia en el con5unto molar.
!a transicin a Mil mesetas
Gi El Anti!Edipo inau3ur una etapa de la filosofa deleu(iana caracteri(ada por el ale5amiento
irreversi)le del movimiento estructuralista* Mil mesetas* pu)licado en 89>@* se4ala su
consumacin y da inicio a una indiferencia a)solutaI tras este te,to ya no serB posi)le encontrar
referencias* ni si+uiera crticas* al estructuralismo. La ra(n de dic2a actitud puede vincularse con
la pertenencia epocal del movimiento +ue Deleu(e marca)a al comien(o de -.En +u/ se reconoce
el estructuralismo017 si ocuparse del mismo tena sentido en un conte,to si3nado por su
productividad* su potencial creativo* su profunda ori3inalidad en el pensamiento* la d/cada del ;@
vio decaer pro3resivamente su presencia en el panorama intelectual franc/s !Cf. Dosse* 899?* p.
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; y ss'. ntes de pasar a Mil mesetas* nos detendremos en dos te,tos !Kafka y Dilogos' +ue
articulan el recorrido desde El Anti!Edipo7 por un lado* prolon3an los enfo+ues crticos ya
es)o(adosI por otro lado* presentan al3unos de los conceptos mBs importantes creados por el
tra)a5o 5unto a Ouattari 6en particular* las nociones de -ri(oma1 y -a3enciamiento1.
El primer te,to en cuestin* Kafka. Por una literatura menor* de 89;M* constituye una tentativa por
leer la o)ra del escritor nacido en Pra3a mediante conceptos +ue no impli+uen una tendencia
formalista#estructuralista ni tampoco un enfo+ue 2ermen/utico#interpretativo* sino mBs )ien una
aut/ntica -e,perimentacin1. Deleu(e reitera al3unos elementos ya se4alados en ocasin de El
Anti!Edipo7 el /nfasis en lo real !a+u en la poltica' en detrimento de lo ima3inario y de lo
sim)licoI
9
el empleo de la cate3ora de mB+uina* 2etero3/nea respecto de la de estructuraI la
insuficiencia de las relaciones estructurales a la 2ora de dar cuenta del devenir de una o)ra !Cf.
"#d.* p. M8'.
8@

2ora )ien* lo esencial del te,to es +ue Deleu(e introduce los conceptos de -ri(oma1 y de
-a3enciamiento1 !agencement'. Este Jltimo apunta contra el desdo)lamiento operado por la
lin3Dstica en un su5eto del enunciado y un su5eto de enunciacin7 la idea de nuestro autor es +ue
el enunciado no remite 5amBs a un su5eto* pues slo 2ay a3enciamientos colectivos de
enunciacin !Cf. "#d.* pp. AA* 8CM* 8C9#8M?'. Gi )ien* como veremos a continuacin* en Dilogos
el a3enciamiento es contrapuesto a la estructura* en Kafka la importancia del concepto reside mBs
)ien en el carBcter colectivo de la enunciacin literaria.
Por su parte* la nocin de ri(oma es aJn mBs relevante para nuestro tra)a5o puesto +ue se diri3e
desde un principio contra la de -si3nificante17 Deleu(e sostiene +ue un ri(oma o una -madri3uera1
tiene -entradas mJltiples1* innumera)les puertasI es posi)le entrar por cual+uier e,tremo* dado
+ue nin3uno tiene privile3io so)re el resto. La idea del ri(oma )usca conectar diferentes puntos
entre s* tra(ar un mapa +ue permita orientarse7 -el principio de entradas mJltiples impide por s
slo la introduccin del enemi3o* el Gi3nificante* y las tentativas por interpretar una o)ra +ue no se
propone de 2ec2o sino para la e,perimentacin1 !"#d.* p. ;'. En resumen* la nocin de ri(oma se
diri3e contra la de estructura mediante su oposicin al elemento si3nificante* in2erente a toda
or3ani(acin estructural* eri3ido como instancia unitaria* trascendente y so)recodificadora.
El se3undo te,to* Dilogos* escrito en cola)oracin con Claire Parnet* es fuertemente anti#
estructuralista. En primer lu3ar* encontramos una desvalori(acin del estructuralismo toda ve( +ue
se plantea una dicotoma. La mBs relevante concierne la oposicin entre el Br)ol y el ri(oma7 el
es+uema ar)orescente es estructural en la medida +ue es un sistema de puntos y de posiciones
+ue cuadriculan todo lo posi)le* mientras +ue las lneas del ri(oma no se reducen a los puntos y
se escapan a la confi3uracin estructural !Cf. Deleu(e* 89;;* pp. AA#AC'I en suma* la -lnea1
ri(omBtica se opone al -punto1 ar)orescente#estructuralista7 -Q/ase el estructuralismo7 un sistema
de puntos y de posiciones +ue* en lu3ar de proceder por crecimientos y estallidos* actJa por
3randes cortes llamados si3nificantes* y +ue o)struye las lneas de fu3a en lu3ar de continuarlas*
de tra(arlas* de prolon3arlas en el campo social1 !"#d.* p. C>'.
En se3undo lu3ar* ca)e detenerse en el par constituido por los conceptos de -a3enciamiento1 y de
-estructura1. La primera diferencia +ue marca Deleu(e reside entre las condiciones de
omogeneidad a las +ue estBn li3adas las estructuras y la eterogeneidad de los a3enciamientos.
El ras3o caracterstico de estos Jltimos es precisamente 2acer funcionar 5untos elementos no
2omo3/neosI su unidad consiste en el co#funcionamiento* tam)i/n denominado -simpata1 o
-sim)iosis1. Un a3enciamiento es una multiplicidad de t/rminos 2etero3/neos +ue esta)lece
relaciones de diferente naturale(aI al i3ual +ue en Kafka* Deleu(e distin3ue en cada
a3enciamiento dos caras7 por un lado* todo a3enciamiento es a3enciamiento -ma+unico de
efectuacin1 !estados de cosas* estados de cuerpos7 los cuerpos se penetran* se me(clan* se
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transmiten afectos'I por otro lado* es a3enciamiento -colectivo de enunciacin1 !enunciados*
re3menes de si3nos'. simismo* el a3enciamiento rec2a(a las invariantes estructurales y remite a
la nocin de mB+uina 6ya vista en El Anti!Edipo#* +ue es primera con relacin a las estructuras
+ue atraviesa !Cf. "#d.* pp. :M* >C* 88:* 8?;'.
Por Jltimo* en lo +ue 2ace a la lin3Dstica y los re3menes de si3nos en 3eneral* la orientacin
pragmtica ad+uiere cada ve( mBs fuer(a.
88
Ello implica redefinir la semiolo3a como un estudio
de los re3menes de si3nos* sus diferencias y transformaciones. Para Deleu(e* los si3nos no
revelan una primaca de la si3nificancia o del si3nificante* mBs )ien el si3nificante remite a un
r/3imen particular de si3nos. La concepcin pra3mBtica es)o(ada por nuestro autor serB
consumada en Mil mesetas.
Mil Mesetas
Mil mesetas* suerte de <suma terica= de Deleu(e y Ouattari* de5a atrBs cual+uier referencia
positiva 2acia el estructuralismo* e,cepto por remisiones ocasionales a Dum/(il !Cf. Deleu(e*
89>@* pp. CAC* M?>'. En su con5unto* es un te,to 3uiado por la )Js+ueda de conceptos alternativos
al estructuralismo7 como afirma Men3ue* esta o)ra +uiere ser un nuevo <$r3anon=* +ue sera a la
posmodernidad lo +ue fue el de ristteles al pensamiento representativo7 de all +ue propon3a
una nueva epistemolo3a adaptada al estado de los sa)eres contemporBneos* as como una
teora de la Historia y de la Naturale(a. En este sentido* Mil mesetas +uiere revolucionar la l3ica
o la metodolo3a de las ciencias 2umanas mediante una teora de la e,presin diferente al
or3anon precedente* +ue fue 5ustamente el estructuralismo !Cf. Men3ue* 899C* p. 89; y ss'. Gi
/ste* no o)stante la diversidad de sus formas* mantena una referencia privile3iada con la
lin3Dstica saussuriana* Mil mesetas concluye el movimiento ya iniciado en El Anti!Edipo y
radicali(ado en Kafka y en Dilogos7 destronar el si3nificante de su posicin 2e3emnica*
denunciar su -arcaico despotismo1.
Como 2emos 2ec2o al tratar los diferentes te,tos* es conveniente precisar las oposiciones
conceptualesI al respecto* 2emos aislado tres contrapuntos. El primero involucra el -ri(oma1 y el
-Br)ol1I el se3undo se da entre el -devenir#animal1 y la -analo3a1I el tercero y mBs importante
concierne la teora del len3ua5e +ue Deleu(e denomina -Pra3mBtica1 6tam)i/n Ti(omBtica*
Es+ui(oanBlisis* EstratoanBlisis* Micropoltica# en reempla(o de la lin3Dstica estructural !Cf.
Deleu(e* 89>@* p. AA'.
En primer lu3ar* la fi3ura del ri(oma 6+ue 2emos visto emer3er en Kafka y reaparecer en
Dilogos#* mienta un proceso inmanente* +ue se opone al Br)ol en tanto modelo trascendenteI el
estructuralismo +ueda del lado de /ste Jltimo* en ra(n de su ya aludida su)ordinacin de la lnea
al punto. Como ya se adelant en Dilogos* el ri(oma estB 2ec2o de lneas de diverso tipo
!se3mentariedad* fu3a* desterritoriali(acin'* mientras +ue el Br)ol es un sistema de relaciones
entre puntos y posiciones !Cf. "#d.* pp. A8#A?'. No o)stante* ca)e precisar +ue el ri(oma y el Br)ol
no se oponen como si fueran dos modelos en pu3na* pues el ri(oma es mBs )ien el proceso +ue
socava cual+uier modelo. Por otra parte* la estructura y el ri(oma se diferencian en cuanto la
primera es 5erBr+uica* vertical* )inaria* se3mentaria* mientras +ue el ri(oma es un proceso de
multiplicidades 2etero3/neas* 2ori(ontales* moleculares* planas 6es decir7 inmanentes* sin
nin3una dimensin suplementaria o trascendente !Cf. "#d.* p. :A8'.
Con respecto al se3undo e5e de oposiciones planteadas* es necesario detenerse en el concepto
de de.enir pues se diri3e tanto contra el reparto )inario de los elementos en el espacio de una
estructura* como contra la idea de -analo3a1 en la 2istoria natural. Con relacin al primer punto* el
marco 3eneral estB dado por el pro)lema fundamental +ue ata4e la teora de las multiplicidades* a
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sa)er7 los dualismos del len3ua5e. Deleu(e e,plica +ue no podemos es+uivar al len3ua5e pues es
primero* de modo +ue no es posi)le acusarlo de deformar una realidad precedente. Para salir de
los dualismos* es necesario des2acerlos desde adentro* <2acerlos devenir=* esto es7 introducir los
elementos de los sistemas )inarios en una continuidad de variacin* tra(ar con dic2a variacin
una lnea +ue pase entre los t/rminos dicotomi(ados 62omo3/neos y opuestos de a dos* se3Jn el
principio de toda estructura# y los arrastre en el devenir +ue en3endra por s misma !Cf. Men3ue*
899C* pp. ?@9#?8@'. En suma* la idea de devenir se diri3e contra el estructuralismo en la medida
+ue propone des2acer desde dentro la or3ani(acin )inaria propia de las estructuras.
Desde otra perspectiva* la nocin de devenir involucra la posi)ilidad de pensar <(onas de pasa5e=*
de -indiferencia1 o de -indistincin1 entre el 2om)re y el animal irreducti)les a una correspondencia
de relaciones entre t/rminos de una estructura* esto es7 a un vnculo anal3ico. Deleu(e e,plica
+ue la 2istoria natural conci)e las relaciones entre animales de dos maneras posi)les7 en t/rminos
de -serie1 y en t/rminos de -estructura1. Ge3Jn el es+uema serial* -a1 se parece a -)1* -)1 se
parece a -c1* etc. y todos los t/rminos se vinculan por su parte con un t/rmino Jnico eminente*
como ra(n de la serie. 2ora )ien* Deleu(e 2ace notar +ue esta operacin constituye a+uello +ue
desde el Medioevo se conoce como -analo3a de proporcin1.
8?

Ge3Jn la estructura* decimos +ue -a1 es a -)1 lo +ue -c1 es a -d1I cada relacin reali(a la
perfeccin considerada 6as* las )ran+uias son a la respiracin en el a3ua lo +ue los pulmones
son a la respiracin en el aire. Ge trata* en este caso* de una clBsica -analo3a de
proporcionalidad1* +ue consiste en una i3ualdad de relaciones !?UC es anBlo3o a AU:'. El
estructuralismo 2a intentado superar las seme5an(as e,ternas propias de las series* 2acia las
2omolo3as internas de las estructuras* tal como se ve en el anBlisis del tomemismo de L/vi#
Gtrauss. Deleu(e e,plica +ue con el advenimiento del anBlisis estructural
-el entendimiento sim)lico su)stituye a la analo3a de proporcin una analo3a de
proporcionalidadI a la seriacin de seme5an(as* una estructuracin de diferenciasI a la
identificacin de t/rminos* una i3ualdad de relacionesI a las metamorfosis de la ima3inacin las
metBforas en el conceptoI a la 3ran continuidad naturale(a#cultura* una falla profunda +ue
distri)uye correspondencias sin seme5an(as entre ellasI a la imitacin de un modelo ori3inal* una
mimesis ella misma primera y sin modelo. Nunca un 2om)re pudo decir7 -Ho soy un toro* un
lo)o...1* sino +ue pudo decir7 yo soy a la mu5er lo +ue el toro es a una vaca* yo soy a otro 2om)re
lo +ue el lo)o es al cordero. El estructuralismo es una 3ran revolucin* el mundo entero deviene
mBs ra(ona)le1 !Deleu(e* 89>@* pp. ?>9#?9@'
Pese a estos despla(amientos* Deleu(e afirma +ue el estructuralismo no 2a podido pensar o dar
cuenta de los -devenires animales1 +ue atraviesan y arrastran al 2om)re7 mBs )ien los nie3a o
desvalori(a su e,istencia* ve en ellos -fenmenos de de3radacin1. Los )lo+ues de devenir no
pueden ser e,plicados por el estructuralismo por+ue /ste los asimila a una correspondencia de
relaciones* +ue es una tentativa siempre posi)le* pero +ue empo)rece el fenmeno considerado.
Dic2o de otro modo* para nuestro autor el proceso de cone,in +ue tiene lu3ar entre el 2om)re y
el animal es mBs +ue un con5unto de vnculos anal3icos* es otra cosa +ue una comparacin de
relaciones. 2ora )ien* la tesis de Deleu(e es +ue -nosotros no 2emos salido de este pro)lema1*
es decir* se3uimos pensando en t/rminos de analo3a y* por consi3uiente* se3uimos teniendo una
visin -teol3ica1 de los animales* de su evolucin y de sus relaciones con el 2om)re. Gea la
analo3a de proporcin* sea la de proporcionalidad* tanto el psicoanBlisis como el estructuralismo
permanecen presos de errores mayores* -peores +ue en la Edad Media1 !Cf. Deleu(e* ?@@A* p. >@
y ss'.
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Con respecto al tercer contrapunto delimitado* Mil Mesetas desarrolla una serie de crticas a la
lin3Dstica de cu4o estructural y propone como alternativa una perspectiva pra3mBtica. Gi )ien la
cuarta meseta* -Postulados de la lin3Dstica1* contiene los nJcleos fundamentales de la cuestin*
el enfo+ue pra3mBtico anima la totalidad del te,to. En t/rminos 3enerales* la o)5ecin fundamental
a las diferentes versiones de la lin3Dstica !Gaussure y C2omsFy son los )lancos principales*
aun+ue no los Jnicos' consiste en +ue se sitJan Jnicamente en el cuadro de un cierto r/3imen de
si3nos 6el sistema del si3nificante#* de5ando a un lado los restantes re3menes* as como otras
concepciones del len3ua5e. En una pala)ra* desconocen el principio del pluralismo y la diferencia.
No pretendemos en este tra)a5o e,poner e,2austivamente las tesis correspondientes* sino mBs
)ien focali(ar los puntos de diver3encia.
En primer lu3ar* en lu3ar de a)ocarse a una teora pura del len3ua5e* Deleu(e estudia los
diferentes re3menes de si3nos. Gu o)5eto de crtica es la -pretensin imperialista1 del len3ua5e 6
esto es7 su supuesta independencia y superioridad a partir de su <capacidad= para representar el
resto de los estratos#* +ue a su ve( descansa en el imperialismo propio del si3nificante* es decir7
en su funcin so)recodificadora. El estudio de las mJltiples formas de e,presin des)orda el
marco de la lin3Dstica y se orienta 2acia una pra3mBtica +ue no es ya un mero complemento de
una l3ica* una sinta,is o una semBntica* sino por el contrario -el elemento de )ase del cual todos
los otros dependen1 !Cf. Deleu(e* 89>@* p. 8>C'. El proyecto de una semiolo3a 3eneral o trans#
semitica se revela como una ilusin7 slo 2ay semiticas diversas* re3menes de si3nos +ue
recusan los intentos 6desde la l3ica de Tussell 2asta la 3ramBtica de C2omsFy#* de ela)orar un
m/todo de trascendentali(acin del len3ua5e* de dotarlo de universales. Por el contrario* el
len3ua5e remite a los re3menes de si3nos* /stos por su parte refieren a mB+uinas a)stractas +ue
ponen en relacin el contenido y la e,presin* as como a a3enciamientos +ue des)ordan toda
semiolo3a* toda lin3Dstica y toda l3ica.
En virtud de lo e,puesto* es posi)le comprender +ue la idea misma del len3ua5e como -estructura1
se ve o)5etada7 de)emos renunciar a la e,istencia de invariantes estructurales o universales* en
)eneficio de una 2etero3eneidad fundamental de la len3ua. Esta tesis constituye la m/dula del
tercer postulado +ue Deleu(e ad5udica a la lin3Dstica y +ue se encar3a de rec2a(ar 6-Ha)ra
constantes o universales de la len3ua* +ue permitiran definirla como un sistema 2omo3/neo1.
Nuestro autor entiende +ue la lin3Dstica se apoya necesariamente en la e,istencia de -invariantes
estructurales1 !constantes fonol3icas* sintBcticas* semBnticasI universales del len3ua5eI
relaciones )inarias entre constantesI competenciaI 2omo3eneidadI sincrona'* sin las cuales ella
no podra reclamar el estatuto de cientificidad. La tesis de Deleu(e* apoyBndose en La)ov contra
C2omsFy* es +ue todo sistema estB en -variacin1 y* antes +ue definirse por sus constantes y su
2omo3eneidad* lo 2ace por una varia)ilidad* una lnea de -variacin continua1 +ue atraviesa la
len3ua y la tra)a5a desde dentro.

Las constantes o invariantes cumplen la funcin de ser centros
or3ani(adores de formas distintas +ue conforman sistemas centrados* codificados* lineales* de
tipo ar)orescente !Cf. "#d.* p. 8?@'. Por el contrario* el funcionamiento ri(omBtico de la len3ua
muestra una multiplicidad fundamental !-la len3ua es una realidad esencialmente 2etero3/nea1'*
una suerte de -cromatismo 3enerali(ado1 +ue pone en variacin continua elementos cuales+uiera.
Por otra parte* es importante en el marco de nuestra inda3acin o)servar +ue* en lu3ar de otor3ar
primaca al si3nificante* Deleu(e se concentra en la articulacin entre la -e,presin1 y el
-contenido1 como unidades de anBlisis mBs fundamentales. El marco 3eneral estB dado por las
crticas al estructuralismo en la medida +ue es esencialmente <panlin3Dista=. "revemente* el
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pro)lema son las ya mentadas pretensiones imperialistas del len3ua5e* +ue +uieren volverlo el
int/rprete del resto de los sistemas* de manera tal +ue todo tipo de e,presin o de semitica
remitira a la semiolo3a lin3Dstica. El len3ua5e* como vimos en El Anti!Edipo* es esencialmente
so)recodificador7 traduce todos los flu5os* partculas* cdi3os y territorialidades de los otros
estratosI se asume como traductor o int/rprete universal. En su operacin caracterstica de
so)recodificacin* el len3ua5e se postula como unidad trascendente* suplementaria a la dimensin
del sistema considerado !Cf. "#d.* p. 8M'.
En este sentido* el imperialismo del si3nificante so)re el len3ua5e mismo implica +ue todo r/3imen
de si3nos sera de tipo si3nificante* cuando en verdad /ste no es sino un r/3imen de si3nos entre
otros. m)as pretensiones estBn li3adas7 la primaca del si3nificante so)re el len3ua5e ase3ura
me5or la primaca del len3ua5e so)re todos los estratos. Para Deleu(e* el si3nificante es de un
-incre)le despotismo1 por+ue* sea como fuere +ue se postule la relacin si3nificado#si3nificante
!ar)itraria* necesaria* correspondiente* etc.'* el si3nificado no e,iste fuera de su relacin con el
si3nificante* y el si3nificado Jltimo de un t/rmino es la e,istencia misma del si3nificante
e,trapolado mBs allB del si3no !Cf. "#d.* pp. 8C:#8C;'.
En rec2a(o a este planteo* Deleu(e e,plica +ue el contenido y la e,presin son relativos y estBn
siempre en presuposicin recprocaI nuevamente* H5elmslev es la referencia privile3iada* pues fue
-el Jnico lin3Dista +ue rompi verdaderamente con el si3nificado y el si3nificante1. El contenido !lo
+ue se 2ace' y la e,presin !lo +ue se dice' son realmente distintos y estBn siempre articuladosI
no 2ay entre ellos correspondencia* ni relacin causa#efecto* ni vnculo si3nificado#si3nificante*
sino presuposicin recproca e isomorfa !Cf. "#d.* p. :?>#:?9'. En un a3enciamiento* la e,presin
deviene un sistema semitico* un r/3imen de si3nos* mientras +ue el contenido deviene un
sistema pra3mBtico de acciones y pasiones !do)le articulacin cara#mano* 3esto#pala)ra'I las
e,presiones o los enunciados e,presan -transformaciones incorporales1 !acontecimientos' +ue se
atri)uyen a los cuerpos o contenidos.
Deleu(e e,plica +ue el modelo implcito del dominio del si3nificante es el de -la pala)ra y la cosa17
se e,trae el si3nificante de la pala)ra* y de la cosa se e,trae el si3nificado conforme a la pala)ra*
por lo tanto sometido al si3nificante. Nos vemos instalados as en una esfera interior* 2omo3/nea
al len3ua5e !Cf. "#d.* pp. >:#>;'. Frente a tal es+uema* nuestro autor es3rime* recurriendo a
Foucault* el e5emplo de la prisin7 se trata de un -forma de contenido1 en relacin con otras
!escuela* 2ospital* fB)rica'. La forma#prisin no remite a la pala)ra <prisin=* sino a otros conceptos
y t/rminos como -delincuencia o delincuente1 +ue e,presan una nueva manera de clasificar*
enunciar y aJn cometer actos criminales. -Delincuencia1 es la forma de e,presin en
presuposicin recproca con la forma de contenido <prisin=I pero no se trata )a5o nin3Jn punto de
vista de un si3nificante* aun 5urdico* del cual la prisin sera el si3nificado. La forma de e,presin
no se reduce a las pala)ras* sino +ue remite a un con5unto de enunciados en el campo social 6
esto es7 un r/3imen de si3nos.
De i3ual modo* las formas de contenido no se reducen simplemente a cosas* sino +ue se refieren
a un estado de cosas comple5o !ar+uitectura* pro3rama de vida* etc.'. Ge trata de dos
multiplicidades +ue se entrecru(an* -multiplicidades discursivas de e,presin1 y -multiplicidades no
discursivas de contenido1* de modo tal +ue -5amBs 2ay +ue confrontar las pala)ras y las cosas +ue
se suponen correspondientes* ni los si3nificantes y los si3nificados +ue se suponen conformes*
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sino formali(aciones distintas* en estado de e+uili)rio inesta)le o de presuposicin recproca1
!"#d.* p. >;'.
En sntesis* Deleu(e a)orda el len3ua5e a partir de la distincin entre la e,presin y el contenido
en reempla(o del es+uema si3nificante#si3nificado y su modelo su)yacente )asado en la
determinacin de pala)ras y de cosas. La e,presin no es reducti)le al si3nificante* as como el
contenido no es reducti)le al si3nificado de un si3nificante. La e,presin y el contenido no
mantienen una relacin entre dos t/rminos e,teriores e independientes !estados de cosas de un
lado* si3nos#e,presin* del otro' +ue estaran en conformidad !seme5an(a o correspondencia'*
sino una relacin tal +ue por mBs +ue uno se esfuerce en decir !e,presar' lo +ue se 2ace !el
contenido'* lo +ue se 2ace no coincide 5amBs con lo +ue se dice !Cf. "#d.* pp. M9* >;'. De all +ue
sea una pretensin vana a+uella +ue +uiere 2acer del len3ua5e el representante de todo lo
e,istente* el int/rprete privile3iado de lo real.

*i+liogra$%a consultada
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@ !89:9' Logi$ue du sens* Paris* Minuit
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@ !89;M' Kafka C Pour une litt%rature mineure !con F/li, Ouattari'* Paris* Minuit* ?@@M
@ !89;;' Dialogues !con Claire Parnet'* Paris* Flammarion* reedicin aumentada 899:
@ !89>@' Mille PlateauD C 0apitalisme et Sci1opr%nie !con F/li, Ouattari'* Paris* Minuit* ?@@:
@ !89>A' 0in%ma *. LAimage C mou.ement* Paris* Minuit* 8998
@ !899@' Pourparlers* Paris* Minuit* ?@@M
@ !8998' 'uAest!ce $ue la pilosopie7 !con F/li, Ouattari'* Paris* Minuit* ?@@M
@ !?@@?' LA4le d%serte et autres teDtes. &eDtes et entretiens *+E=!*+-F* edicin preparada por
David Lapou5ade* Paris* Minuit* ?@@C
@ !?@@A' DeuD r%gimes de fous. &eDtes et entretiens *+-E!*++E* edicin preparada por David
Lapou5ade* Paris* Minuit
[ !?@@:' EDasperacin de la filosofa. El Lei#ni1 de Deleu1e* Gerie Clases ?* traduccin E+uipo
Editorial Cactus* "s. s.* Cactus
D$GGE* F. !899?' Gistoire du structuralisme* ? vols* Ed. La D/couverte* Paris
[ !?@@;' 3illes Deleu1e et 8%liD 3uattari. Hiograpie 0rois%e* Paris* La D/couverte
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1
OELG* ". 6 M%C$LE&* H. !dir.' !?@@;' Deleu1e et les %cri.ains. Litt%rature et pilosopie*
Kditions C/cile Defaut* Nantes
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Psycanalyse et trans.ersalit%* Paris* Maspero* 89;? Rreed. Paris* La D/couverte* ?@@A* pp. ?C@#
?C>S
MENOUE* P. !899C' 3illes Deleu1e ou le systIme du multiple* Paris* Zim/
P$U%LL$N* E. y otros !89::'* Pro#lImes du structuralisme* en Le &emps Modernes* no ?C: de
noviem)re de 89:: Redicin en espa4ol7 Pro#lemas del estructuralismo* traduccin de E. Campos*
O. Esteva y . De Escurrida* Me,ico* Ed. Gi3lo ]]%* 89:;S
Y$UT"%CHQ%L%* F. !?@@A' Le .oca#ulaire de Deleu1e* Paris* Ellipses* ?@@C.
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1(
1
Hacemos uso del t/rmino -movimiento estructuralista1 si3uiendo las su3erencias de Ktienne "ali)ar !?@@;* p. 8MM y ss'* +uien lo
considera el momento determinante del pensamiento filosfico franc/s de la se3unda mitad del si3lo ]]. El autor se4ala la ausencia de
escuela y de fundador7 el estructuralismo fue mBs )ien un -encuentro diver3ente1* ra(n por la cual todas las escuelas u orientaciones
filosficas se vieron implicadas. El movimiento* esencialmente filosfico pero en a)soluto unvoco* se caracteri(* se3Jn "ali)ar* por un
encuentro entre pre3untas o pro)lemBticas* as como por te,tos con valor de manifiestos pol/micosI en su con5unto* se trat de una
aut/ntica -aventura1 para la filosofa contemporBnea.
2
Este desfasa5e cronol3ico* entre el momento de la escritura y el de la pu)licacin* apoya nuestra clave de lectura 6esto es7 +ue el
inicio del tra)a5o con Ouattari es a la ve( el comien(o del ale5amiento de Deleu(e respecto del estructuralismo#* +ue de otro modo se
vera invalidada !pues tanto El Anti!Edipo como -.En +u/...0* con apreciaciones radicalmente diferentes so)re el estructuralismo*
salieron a la lu( en 89;?'.
&
Por e5emplo* las relaciones entre lt2usser y Deleu(e eran muy )uenas* al punto +ue Deleu(e le envi el artculo 5unto a una carta en
la cual afirma)a +ue su -am)icin1 era difundir el estructuralismo de una manera mBs ri3urosa +ue como se 2aca ordinariamente.
Deleu(e le transmiti a lt2usser* ademBs* +ue le manda)a el te,to no slo por+ue le concerna filosficamente* sino para +ue lo leyera
de manera personal y le di5era si era -pu)lica)le1. Cf. Dosse !?@@;* p. ?;A'.
%
Cf. -La m/t2ode de dramatisation1 en Deleu(e !?@@?* pp. 8A8#8:?'.
$
Q/ase -La +uerella del 2umanismo1 en Descom)es !89;9* p. 8?C y ss'I tam)i/n "olvar#"otia !89>M* p. C8 y ss'.
'
"ali)ar reco3e esta indicacin deleu(iana y la desplie3a en los dos momentos del estructuralismo7 deconstruccin del su5eto
constituyente y reconstruccin del su5eto constituido como efecto. Cf. supra la nota 8 de este tra)a5o.

Para una presentacin de los pro)lemas clBsicos del estructuralismo* v/ase el nJmero de Le &emps Modernes de 89:: denominado
5ustamente Pro#lemas del estructuralismo. El artculo de Eean Pouillon* -Presentacin7 un ensayo de definicin1* )usca definir con
precisin el concepto de -estructura1 y distin3uir el estructuralismo de otros m/todos de anBlisis* as como +uiere defenderlo de
acusaciones ile3timas !como la de Gartre en 0rtica de la ra1n dial%ctica' en torno a su supuesto desconocimiento de la pra,is* esto
es7 del aspecto constituyente de lo constituido. &am)i/n resulta pertinente el te,to de Oreimas -Estructura e 2istoria1* pues a)orda las
tensiones entre la diacrona y la sincrona* as como las transformaciones en las estructuras y el pro)lema de la 2istori(acin de las
estructuras. El artculo de Mac2erey* -El anBlisis literario* tum)a de las estructuras1* ataca fuertemente la aplicacin del anBlisis
estructural en el Bm)ito de la crtica literaria* particularmente en la fi3ura de "art2es. Ca)e destacar los estudios de "ar)ut* -Go)re el
sentido de la pala)ra estructura en matemBticas1* +ue inda3a so)re el uso del concepto en el campo de la matemBtica* y de "ourdieu*
-Campo intelectual y proyecto creador1* +ue ilustra la relacin entre la accin creadora individual y la causalidad estructural.
(
La e,presin no aparece en Diferencia y repeticin sino en Lgica del sentido. El $tro a priori desi3na la estructura* mientras +ue este
o a+uel otro !cet autrui! ciJ cet autrui!lK' desi3nan los t/rminos reales +ue efectJan la estructura en cada campo7 -si este otro es
siempre al3uien* yo para usted* usted para mi* es decir en cada campo perceptivo el su5eto de otro campo* $tro a priori* por el
contrario* no es nadie* por+ue la estructura es trascendente a los t/rminos +ue la efectJan1. Cf. Deleu(e !89:9* p. A:9'.
!
En Dilogos insiste en la misma idea7 -^2_* miseria de lo ima3inario y de lo sim)lico* lo real siempre se de5a para ma4ana1. Deleu(e
!89;;* p. :A'.
10
La oposicin entre la mB+uina y la estructura se 2ace presente tam)i/n en relacin con el contenido y la e,presin7 no 2ay entre las
formas del contenido y las formas de la e,presin una -correspondencia estructural1* sino +ue la -mB+uina de e,presin1 desor3ani(a
sus formas y li)era contenidos.
11
Ca)e mencionar una crtica de orden poltico al estructuralismo en la medida +ue se lo li3a a los aparatos de poder* en particular en
el caso de la lin3Dstica saussuriana. En efecto* Deleu(e e,plica +ue e,isten -nuevos aparatos de poder en el pensamiento1 +ue
cumplen un -rol represor1* pues constituyen una ima3en del pensamiento a5ustada al Estado y a las si3nificaciones dominantes* +ue
mar3ina el pensamiento sin ima3en* el nomadismo* la mB+uina de 3uerra* las len3uas menores. Mar,* Freud y Gaussure son
catalo3ados como un curioso represor de tres ca)e(as* una len3ua mayor dominante +ue llama a interpretar* transformar* enunciar7
-inclusive el marcador sintBctico de C2omsFy es en primer lu3ar un marcador de poder1. Cf. "#d.* p. ?8.
12
Para una e,posicin sint/tica de las teoras medievales de la analo3a* v/ase s2Xort2 !?@@C'.