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2 may 14 psiclog s
+ agenda 2014

Ms informacin: congresocpocr.org/
1er. Congreso Internacional de la Red Latinoamericana
de Profesionales de la Orientacin
1, 2 y 3 de octubre en San Jos, Costa Rica
La III fase (presencial) se dirige a profesionales en Orientacin incorporados al CPO e
integrantes invitados de la Red Latinoamericana de Profesionales de la Orientacin. Se
cuenta con un cupo limitado de 300 personas. El CPO en cumplimiento de sus fines asign un importante presupuesto para este Evento;
razn por la cual la cuota de inscripcin establecida, corresponde aproximadamente al 50% de los costos reales del Congreso.
Fecha de inscripcin: del 3 de febrero al 15 de agosto de 2014.
Participantes nacionales: 100.000,00
Participantes extranjeros: $220
Participantes extranjeros con ponencia: $165
Ponentes e integrantes de comisin organizadora y subcomisiones: 75.000
Estudiantes de la carrera de Orientacin (que no trabajen): 60.000
III Congreso de Alfepsi Integracin y compromiso social
de la Psicologa Latinoamericana
23 al 25 de octubre en Ixtlahuaca, Mxico
Los psiclogos latinoamericanos tenemos una gran responsabilidad y una gran oportunidad de contribuir
a la superacin de las grandes problemticas de nuestro continente y de la especie humana. Nos preocupa
el abandono de la vida cultural que la racionalidad economicista ha venido imponiendo a nuestros pases,
cada vez ms, desde hace ya varias dcadas, afectando gravemente la estabilidad emocional y la consis-
tencia axiolgica en la vida social de nuestros pueblos y ciudades.
ALFEPSI tiene como misin contribuir a formar y desarrollar psiclogos profesionales sensibles a la historia
y a las culturas de los pueblos de Amrica Latina, que realicen produccin cientfica y prcticas profesiona-
les con sentido tico y compromiso social; que promuevan la independencia, la libertad, el florecimiento y
el bienestar de las personas, las familias, los grupos, las comunidades, las instituciones y las organizaciones,
dentro de un clima de equidad, justicia y paz. Psiclogos capacitados para el dilogo cientfico y profesio-
nal entre los diversos enfoques, evitando el dogmatismo.
Ms informacin: congresoalfepsi.org/#!
XV Congreso Mundial de Recursos Humanos
15 al 17 de octubre en Santiago, Chile
En su versin 2014, el Congreso Mundial abordar el tema central VOLVER AL ORIGEN: LA PERSONA que busca generar una tendencia mun-
dial, que resulta necesaria, de volver a instalar en el centro de la gestin, en el centro de todo, a la Persona. Por eso esta versin plantea una
perspectiva amplia, que VOLVER A LA PERSONA debera ser una tendencia y uno de los desafos sociales ms relevantes del Mundo.

Lo anterior requiere de mltiples habilidades, conocimientos, manejo emocional, un marco valrico y creencias. As, el emprendimiento, lide-
razgo, trabajo en equipo, eficiencia, indicadores, etc., no son ms que creaciones de management o de negocios del propio Hombre para
hacer ms evidente y organizar esa bsqueda permanente, rompiendo convenciones o paradigmas para desafiar el destino, dando paso a la
perseverancia, a creer profundamente en s mismos y liderar su propia vida, pero tambin sentir compromiso y amor por la sociedad que han
construido.
Ms informacin: fidagh.org/joomlafidagh/noticias/96-noticias-2/92-articulo-del-home
33 may 14 psiclog s
publicacin oficial de la
Coordinadora de Psiclogos del Uruguay
Andrs Martnez Trueba 1191/1193
Montevideo - Uruguay
Telefax 2410 6624*
Email cpu@psicologos.org.uy
Sitio web www.psicologos.org.uy
Facebook www.facebook.com/cpu.uruguay
Administracin socios@psicologos.org.uy
Mesa Ejecutiva
Secretara General Lic. Ps. Susana Ferrer
Sec. Finanzas Lic. Ps. Karina De Len
Sec. Organizacin Lic. Ps. Freddy Zelayeta
Secretara de Difusin Lic. Ps. Mnica Fritz
Sec. Asuntos Gremiales Lic. Ps. Mnica Coore
Sec. Convenios Lic. Ps. Raquel Oggiani
Sec. Agrupaciones Lic. Ps. Sindia Zadowozniz
Email mesaejecutiva@piscologos.org.uy
Comisin Administradora del
Fondo de Solidaridad Social
Lic. Ps. Norbis Pieyro
Lic. Ps. Mnica Ferreira
Lic. Ps. Mariella Restaino
Lic. Ps. Miriam de Moraes
Lic. Ps. David Cibulis
Comisin Fiscal
Lic. Ps. Javiera Andrade
Lic. Ps. Dinorah Quijano
Lic. Ps. Fabiana Pino
Comit Editorial
Lic. Ps. Viviana Cotelo
Lic. Ps. Rosanna Ferrarese
Lic. Ps. Mnica Fritz
Lic. Ps. Karina De Len
Edicin de contenidos, diseo y diagramacin
Lic. Com. Rodrigo Ubilla
Recepcin de originales para publicacin de avisos:
comunicacion@psicologos.org.uy
Artculos
Son bienvenidos artculos originales
que sean de inters para la comunidad de
psiclogos y/o que traten temas culturales
desde la perspectiva profesional.
Pautas editoriales estn disponibles a solicitud.
Las opiniones expresadas en los artculos firmados
no son necesariamente compartidas
por la Coordinadora de Psiclogos del Uruguay.
Impresin y encuadernacin
Mastergraf S.R.L.
Gral. Pagola 1823
Tel. 2203 4760
Depsito Legal 350.210
+ agenda 2014
editorial
+ vida gremial
avisos
tema central
Consumir para ser consumido
(Entrevista a Juan Triaca y Miguel Silva)
Este modelo econmico no tiene respuesta
para el consumismo
(Entrevista a Gabriel Oddone)
Economa o Felicidad?: Del consumir
paciente a la felicidad impaciente
(Por Alejandro De Barbieri)

+ perfiles
Enrique Pichon Rivire (2 parte)
+ vida universitaria
Facultad de Psicologa
y la baja de la edad de la imputabilidad

Licenciatura en Fonoaudiologa en la UCU
convenios
+ libros
n 259 | Mayo 2014
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Lic. Ps. Karina De Len
Secretaria de Finanzas CPU
LOS URUGUAYOS SOMOS CONSUMISTAS?
Los entendidos en el tema plantean que
hemos mejorado nuestro nivel de con-
sumo, pero que estamos lejos de ser una
sociedad consumista.
El consumismo se entiende como la ad-
quisicin o compra desaforada, en la
bsqueda de una satisfaccin personal
e incluso de felicidad personal. Es un
proceso econmico asociado a la satis-
faccin de las necesidades y deseos de
los agentes econmico. El consumismo
es uno de los pilares ms fuertes de la
economa.
La eliminacin de los espacios vacos,
que pueden ser llenados de objetos, tec-
nolgicos, ropa de moda, anuncios, ur-
banizaciones, etc., cada uno para inten-
tar saciar la voracidad que este tiempo
se ha dedicado a fomentar.
Son mltiples las formas en las que el
ser humano pone en evidencia la insa-
ciabilidad de la demanda de las socie-
dades de consumo, son tambin una
manera de defenderse y preservar as la
subjetividad.
Irnicamente, a medida que nos va-
mos haciendo mas globalizados, nos
hacemos tambin ms gordos. El incre-
mento en la subida media de peso en
la poblacin mundial es algo que viene
sucediendo desde la dcada de los 70,
y que suele relacionarse con un mayor
poder adquisitivo.
La vida moderna, el exceso de ocupacio-
nes y las mltiples opciones hace difcil
poder reexionar acerca de cunto de
estas situaciones con las que convivi-
mos diariamente nos afectan emocio-
nalmente.
El universo que nos rodea, exuberan-
te en imgenes y murmullos, hace que
nos resulte difcil encontrar el tiempo
del silencio. Un tiempo que nos convo-
que a disfrutar de la vida, ya que esta
no dura para siempre, de lo que ella nos
pueden brindar los vnculos signicati-
vos, como los hijos, la pareja, los padres,
hermanos, amigos. Un tiempo que es
imposible de medir, por ello, singular.
Como gremio nos parece pertinente
cuestionarnos acerca de este vasto y
polmico tema. Como profesionales de
la salud trabajamos para la vida y la ca-
lidad de vida, y poder reexionar des-
de los diferentes espacios de trabajo de
cada uno de nosotros.
5 may 14 psiclog s
Segn la ltima correccin, se toma como referencia para el cobro de una consulta psico-
lgica la suma de $U 1.665+IVA (pesos mil seicientos sesenta y cinco). Recordamos que esta cifra de refe-
rencia se ajusta con el ndice de Precios al Consumo (IPC).
ARANCEL:
+ vida gremial
ASAMBLEA GENERAL EXTRAORDIONARIA
Fecha: Martes 10 de Junio de 2014
1er. Llamado: Hora 20.00
2do. Llamado: Hora 20.30
Sede de CPU - Dr. Andrs M. Trueba 1191 esq. Canelones
- Orden del Da:
Proyecto: a raiz de la Resolucin adoptada por el Consejo de Facultad de Psicologa (ver pg. 30)
se propone un debate e intercambio a propsito de la
BAJA DE LA EDAD DE IMPUTABILIDAD
a n de tomar una postura gremial
COORDINADORA
DE PSICLOGOS
DEL URUGUAY
1 de mayo de 2014
Da Internacional
de los Trabajadores
Con la alegra renovada, como integrantes de este colectivo
saludamos a todos los colegas que cada da, con su trabajo,
hacen de nuestra profesin una herramienta indispensable
para velar por la salud y el bienestar de la poblacin.
Mesa Ejecutiva
Coordinadora de Psiclogos del Uruguay
6 may 14 psiclog s
+ vida gremial
El pasado mircoles 26 de marzo se celebraron Eleccio-
nes Generales en la Universidad de la Repblica. Por es-
tar sobre el cierre de nuestro nmero de abril, recin en
esta edicin podemos presentarles algunas imgenes de
la jornada. Pueden corroborar los nmeros del Escrutinio
Provisional para el Orden de Egresados en el sitio web de
la Corte Electoral (www.corteelectoral.gub.uy)
ELECCIONES UNIVERSITARIAS: nmeros e imgenes de la jornada
7 may 14 psiclog s
P S I C O L O G A E N L O S M E D I O S
Encuentre en nuestra web la ms completa y actualizada recopilacin
de noticias de los principales medios de comunicacin, acerca de las
novedades del mundo Psi.
www. p s i c o l o g o s . o r g . u y / me d i o s _ c p u . h t ml l
+ vida gremial
Encuentro Orden de Egresados - Mesa Ejecutiva de CPU
El pasado mes se recibimos a los integrantes del Orden de Egresados -recientemente electos en Elecciones Universita-
rias- en un encuentro de camaradera con la Mesa Ejecutiva de Coordinadora. La reunin sirvi para dar la bienvenida
a los nuevos compaeros para comenzar a intercambiar las primeras impresiones sobre los asuntos de inters comn,
que en el futuro prximo demandarn del trabajo y del esfuerzo conjunto.
8 may 14 psiclog s
+ vida gremial
QU BENEFICIOS TIENE SER SOCIO DE COORDINADORA?
Para acceder a todos los benecios resulta imprescindible tener la cuota social al da.
Cualquier tipo de solicitud (bajas, postulacin para becas, cambios de domicilio, mail o telfono) deber ser
cursada por escrito.
Ante cualquier duda o consulta, contctese con la Administracin de CPU: lunes a viernes de 9.00 a 17.00 hs.
Tel.: 2410 6624* socios@mesaejecutiva@psicologos.org.uy
Integrar el colectivo gremial
profesional de los psiclogos uni-
versitarios, accediendo al mayor
respaldo para el pleno ejercicio de
la profesin y la salvaguarda de los
derechos.
Costos bonificados para toda acti-
vidad arancelada ofrecida por CPU:
cursos, seminarios, conferencias, En-
cuentro Nacional, etc.
Acceso preferente a las
actividades gratuitas (i.e.
Casas Abiertas).
Fondo de Solidaridad Social: los socios con 6 meses
de afiliacin pueden accedder a subsidio por enferme-
dad por hasta un mximo de 6 meses y prima por na-
cimiento, entre otros beneficios. Ms informacin en
nuestra web: www.psicologos.org.uy/FSS.
Biblioteca Gremial: acceso libre a los
materiales todos los ttulos. Puede rea-
lizar la consulta previa en el sitio
bliotecacpu.wordpress.com.
Tcnicas: Wisc III y IV, Wais, Rorschach,
TAT y Bender. Se alquilan por plazo de
10 das, requieren reserva previa y tiene
un costo de $ 100.
Becas: acceso al sorteo de becas y medias
becas para cursos en instituciones acad-
micas y cientficas.
Comisiones de Trabajo: para el ingreso a las
comisiones se requiere nicamente enviar
una solicitiud a la Mesa Ejecutiva. La nmi-
na se encuentra publicada en nuestra revista
+psiclog@s.
Comunicacin altamente efectiva: en-
tre lunes y martes CPU envia a sus aso-
ciados las oportunidades de insercin
laboral, as como un adelanto o resu-
men de actividades prximas.
Red de Psiclogos: en marzo de
cada ao los socios pueden ingresar
a esta institucin, surgida en el seno
de CPU, que tiene por objeto gene-
rar nuevas oportunidades de trabajo.
Coordinacin de actividades en
CPU: los socios podrn ser do-
centes remunerados en activida-
des de formacin, en reas para
los que cuenten con capacidad probada.
Asesoramiento legal en materia
de derecho administrativo.
Consulta sin costo a cargo del
Dr. Hugo Barreto.
Acceso a condiciones especiales de compra y
contratacin, a partir de convenios comercia-
les de CPU con diversas instituciones.
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9 may 14 psiclog s
Estimados Compaeros:
La Comision Coordinadora de el Interior de la Universidad
de la Repblica fue fundada hace 8 aos y desde entonces
ha llevado adelante una misin fundamental en el desa-
rrollo de la Universidad.
La integro desde su fundacin, representando al Orden de
Egresados como Delegada Nacional en la Comisin.
Esta experiencia me ha llevado por distintas regiones, co-
nociendo gente maravillosa que ha permitido llevar ade-
lante esta patriada, que est dando cuerpo a los mejores
sueos.
La posibilidad de muchsimos jvenes de acceder a la for-
macion terciaria; la posibilidad de prepararse para en-
frentar los desafos de sus regiones, permitiendo crecer
sin perder sus races, sus familias, pudiendo crecer den-
tro de el nido, dira algun poeta
Pudiendo hacerse cargo de su potencial y de su propia his-
toria.
En este momento, la colaboracin de los Egresados es fun-
damental para seguir desarrollando este proceso.
He aqu el resultado de esta siembra
Es hora de apoyar y festejar.
Cordialmente,
Teresa Gonzalez Arcelus
(Agradezco a la Lic. Laura Recalde, encargada de Comuni-
cacin de la C.C.I. por la informacin brindada)
(N. de R: en prximas ediciones ampliaremos informacin
acerca del trabajo realizado por esta Comisin).
+ vida gremial
El ltimo reporte de nacimientos viene con mellizas!: Martina y Ma-
nuela se sumaron a la vida de la socia Gabriella Russo. Andrea Urios-
te desde ahora se derrite con Aarn (foto) y Mariela
Gonzlez con Lucas Lorenzo (foto). Cerramos la lista
con Leandro Nahuel, hijo de la colega Yannina Otero.
Recordamos que seguimos recibiendo con mucho gusto las fotos de nues-
tros nuevos integrantes a travs de comunicacion@psicologos.org.uy
A todas y todos ellos, muchas veces... Buena Vida!
+ nacimientos en CPU


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Mensaje desde Comisin Coordinadora del Interior de UdelaR
10 may 14 psiclog s
El grupo teatral Superello se encuentra prximo a estre-
nar su obra Gente normal.
Dicho espectculo ha sido declarado de inters por Fa-
cultad de Psicologa. Y ser puesto en escena Centro
Cultural Hieronymus Bosch y en la propia Facultad.
La obra es escrita y dirigida por la
psicologa y actriz Micaela Larriera.
Ms infromacin:
Valeria de los Santos (produccin y difusin teatral)
099 464196
+ vida gremial
Articulando: un nuevo espacio para la difusin del mundo Psi
Tenemos el agrado de acercarles a nuestros lectores esta
inciativa de estudiantes avanzados de la Facultad de Psi-
cologa de Udelar, que tiene por objeto amplificar la comu-
nicacin e intercambio de conocimiento relativo a nuestra
disciplina. A continuacin transcribimos algunos pasajes de
su presentacin y adelantamos que en prximas ediciones
contaremos con artculos proporcionados por quienes enca-
bezan este emprendimiento.
El portal de Articulando, disponible a
travs de www.articulando.com.uy, es
una plataforma donde estudiantes y
profesionales del rea de Psicologa y
anes puedan compartir sus produc-
ciones personales, y con esto nos refe-
rimos a informacin de inters, artcu-
los, estudios, entre otros; alcanzando,
de esta forma un sector de la pobla-
cin que an no haba sido abordado
en nuestro pas.
El mundo de la psicologa est cons-
tituido por saberes diferentes, di-
ferentes puntos de vista, diferentes
marcos tericos, diferentes autores y
diferentes pblicos, Articulando co-
noce ese universo, intenta abordarlo
y brindar la herramienta y el espacio
para que esas diferencias subsistan y
construyan saber.
Adems del portal, creamos un foro
estudiantil especcamente orientado
a los estudiantes de grado de la carre-
ra de Psicologa, el cual tambin ha te-
nido una aceptacin importante y en
constante crecimiento, convirtindo-
se en un repositorio de informacin y
discusin.
Las disciplinas psi han tenido una
gran incidencia en la cultura popular
en estos ltimos tiempos, el pblico
en general se interesa en la temti-
ca, no quedando circunscripto solo
al ambiente acadmico o profesional;
inclusive se maneja, regularmente, un
nivel de terminologa de la disciplina a
nivel popular, aunque muchas veces el
uso no sea el correcto, pero el inters
existe y atrae. Por esta razn, nuestro
objetivo no es slo el profesional, sino
a ese pblico tambin.
Por Eduardo Velzquez,
de Articulando
TEATRO
Prximamente estrena Gente normal
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11 may 14 psiclog s
*** Ser extranjero
El nacionalismo que comienza a descubrir su voz en la Revolucin de 1848
distingue una nueva versin de la identidad colectiva en nuestra civilizacin,
pues la nacionalidad pasa a ser un fenmeno antropolgico. La nacin se
convierte en un ethos, en gobierno del nomos, en el puro gobierno de la
costumbre; e interferir la sacralidad de la costumbre con la toma de deci-
siones polticas o la negociacin diplomtica es poco menos que un crimen.
(Richard Sennett)
*** Foucault, anarquismo y feminismo
Entredichos: Daniel Veloso / Margareth Rago
*** Mabel Quintela. Homenaje
(Mauricio Langon - Marisa Berttolini)
*** La cultura heterosexual
De manera llamativa, desde hace siglos son innumerables las obras dedica-
das al matrimonio, la familia, el amor o la sexualidad de los heterosexuales,
pero de hecho la heterosexualidad en s prcticamente no figuraba en esos
trabajos: en general slo apareca como un mero punto de vista, y por lo
tanto como el punto ciego de cualquier visin. A pesar de estar presente
en todos lados, escapaba a cualquier cuestionamiento, como si fuera en s
misma transparente y estuviera al margen de toda reflexin. De all que la au-
sencia de reflexin sobre la heterosexualidad sea notoria, aunque raras veces
sealada. (Louis-Georges Tin)
*** Leer y comprender
Los jvenes alumnos de esta zona del mundo, desde hace aos muestran
en la prueba PISA un fuerte dficit en la comprensin de textos, dficit que
impulsa en algunos, el desdn por los resultados de las pruebas, y en otros,
la bsqueda de frmulas que lleven a mejorar el desempeo. (Marcelo Larra-
quy)
*** La representacin freudiana
En la obra de Freud el concepto de representacin se encuentra desde los
inicios de su produccin terica y es un trmino que cobra diversos niveles de
significacin y se va complejizando en el transcurso de sus elaboraciones. La
nocin de representacin freudiana se bas en la tradicin de la psicologa
alemana que se remonta a los principios del siglo XIX con J. F. Herbart. (Ana
Mara Fernndez Caraballo)
*** Aborto, negacin de la maternidad? Dos ticas enfrentadas
Se discute el aborto sin hablar de la maternidad. Maternidad cumplida y abor-
to no son de calaas diferentes: el feto que va a ser abortado no es otro que
el que va a ser dado a luz. Parto y aborto son los dos destinos posibles de un
embarazo, vida y muerte estn ligados. Puede decirse que la clave est en
las palabras de las mujeres cuando dicen: me lo saqu o perd el embara-
zo. (Laura Klein)
*** Arte y pensamiento uruguayos. Estiramientos y retrocesos
Al considerar los cauces en los cuales ha vivido el campo cultural uruguayo,
se puede evocar una tradicin culta, inicialmente no inspirada en intereses
econmicos, primero entre los intelectuales y luego desplegndose hacia
contornos ms amplios y populares. Es posible resear sus rasgos apelando a
la historia de algunas preferencias en el gusto, el pensamiento y la valoracin
del arte, que se desarrollan e imprimen reciamente en el intelecto nacional a
partir de las primeras dcadas del siglo XX. (Jorge Liberati)
El primer martes
de cada mes en su quiosco
32 pginas de slida lectura.
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tema central
12 psiclog s may 14
Consumir para ser consumido
tema central
Cmo podran denir Consumismo?

Juan Triaca: No s si denicin, pero una
cuestin casi paradigmtica de esta socie-
dad de consumo, del consumismo irracional,
desenfrenado, psictico, es la obsolescencia
programada, donde hay gente pensando en
trminos de consumo para que las cosas
tengan una durabilidad programadamente
limitada. Y esta cosa tan loca, cmo termi-
na operando en las subjetividades. Y va de la
mano con otro titular como use y tire. Eso
va operando en nuestra matriz enceflica y
nos va moldeando.
Miguel Silva: En trminos econmicos, los
economistas lo plantean como una fase evo-
lutiva del desarrollo del capitalismo. E inclu-
so lo ubican en torno a una suerte de revo-
lucin en la productividad, donde se genera
el problema de la hiperproduccin de obje-
tos de consumo y, por lo tanto, tiene que ha-
ber un hiperconsumo. Paradojalmente, para
los que trabajamos en clnica, esto que es
necesario para el sistema, es muy malo para
la gente. Porque se empieza a ir en contra de
una evidencia antropolgica: todo lo que su-
pone valorizar el mundo de la cosas, empie-
za a desvalorizar lo que es fundamental para
R
ecurrimos a la experiencia del Centro Nacional de Informacin y Referencia de la
Red Drogas - Portal Amarillo para encarar el consumismo desde la perspectiva
de las adicciones. Del dilogo con Juan Triaca y Miguel Silva qued en evidencia
que ms all de lo novedoso que pueda resultar el consumismo como fenmeno de es-
tudio para las ciencias psi, comparte diversos rasgos y caractersticas con las conduc-
tas asociadas a las adicciones tradicionales. En el fondo del asunto, la fragilidad en
los vnculos, la soledad y la angustia -entre otros- emergen como causales que tambin
explican esta tendencia a la acumulacin exacerbada de bienes materiales.
Entrevista a
Juan Triaca * y
Miguel Silva **
* Doctor en Medicina, especialista en Psi-
quiatra. Director del Centro de Referen-
cia Nacional de la Red Drogas Portal
Amarillo
** Licenciado en Psicologa. Supervisor
del equipo tcnico Centro de Referen-
cia Nacional de la Red Drogas Portal
Amarillo
tema central
13
may 14
psiclog s
el humano, que son sus relaciones y vnculos
con el entorno y los otros seres humanos.
El gran productor de subjetividad en occi-
dente es el marketing, mucho ms que la fa-
milia. Y produce subjetividad consumidora,
a diferencia de los antiguos productores de
subjetividad que eran los Estados-Nacin,
que producan subjetividad ciudadana.
Qu rasgos pueden denir a una subjeti-
vidad consumista?
MS: Uno de los pilares conceptuales del Por-
tal [Amarillo] es que si quers entender a un
adicto, tens que entender cmo funciona la
familia que produce adictos. Pero a su vez,
si quers entender a esa familia, tens que
entender cmo funciona esa sociedad que
produce esas familias. Esas tres escalas de
causalidad son fundamentales para darle
sentido a ese sntoma.
El perl de un consumidor problemtico de
hoy en occidente es muy sencillo. Es un tipo
slo, con muy poca conectividad social, muy
angustiado -por eso los ataques de pnico
son hoy pandmicos- y est muy pregura-
do en torno a una evidencia de desamparo
y de disolucin del tejido social. Ese es el
marco general que explica los grandes pro-
blemas de salud para un occidental medio.
Una gran paradoja en la era de las comuni-
caciones.
Hoy vemos gente que dice que para salir al
mundo social se tiene que producir . O sea,
te cosics para ser consumido y luego de-
sechado. Estas cosas tienen que ver con los
nuevos cdigos sociales. Esto es muy nuevo
y, sobre todo, la irradiacin masiva a travs
de las nuevas tecnologas.
JT: Creo que otro concepto remite a lo tan
conocido, pero no siempre bien conceptuali-
zado de lo bio-psico-social. La construccin
de una conceptualizacin interdisciplinaria
de estos fenmenos, donde pensamos en la
sustancia piscoactiva concreta que gene-
ra cuestiones reales. Donde hay sustancias
operando sobre un sistema nervioso y sobre
un psiquismo, porque estn las investigacio-
nes de lo gentico. Y luego, cmo operan los
vnculos y cmo operan en un psiquismo y
cmo terminan subjetivando a alguien.
Un sujeto consumista, un sujeto adicto es
un sujeto carenciado, donde no hubo otros
que le brindaran retenes necesarios para, en
vez de salir corriendo frente a la angustia, a
aplacarla con algn objeto externo, de meta-
bolizarla y digerirla internamente. No tiene
ese software incorporado para, frente a una
situacin -de las miles que plantea la vida-
manejarla, ponerle palabras y de alguna ma-
nera procesarla, elaborarla y superarlo.
A diferencia de algunas sustancias, el
consumismo parece estar legitimado por
la sociedad. Es decir, no es visto como un
enfermo alguien que tiende al consumo
material excesivo. Las ciencias psi tiene
cmo abordar esto en particular?
MS: Para nosotros el adicto hoy, en occiden-
te, en 2014, no es un inadaptado del sistema.
Todo lo contrario, es una extraa forma de
hiperadaptacin a los paradigmas ideolgi-
cos rectores de nuestra cultura. Por eso no-
sotros planteamos estas tres escalas causales
-individuo, familia y sociedad- para no caer
en peligrosos reduccionismos psi, genticos
o biologistas. Por eso la interdisciplina es un
compromiso tico de todos los das. Tiene
que haber una conciencia de la complejidad,
para poder trabajar bien en red.
Sin dejar de hacerse cargo de lo suyo, la
ciencias psi deben hacer una devolucin a lo
social con una mirada ecolgica de las cosas
que nos interpelan profundamente. Hoy, un
adicto nos grita en la cara que revisemos un
poco el software de la sociedad que estamos
construyendo, que est bsicamente carga-
do con pilares como la familia, el trabajo,
la productividad, el ahorro, el xito, la e-
ciencia. Esos pilares que han sido los focos
simblicos sobre los cuales se organiza el
sentido del mundo para un occidental. Esta
especie de pandemia de adicciones, en este
consumismo desenfrenado donde se te colo-
ca como polo del deseo y el supuesto placer
tema central
14 psiclog s may 14
el conseguir objetos y cubrir imaginaria-
mente tus necesidades con objetos, es una
trampa es extremadamente peligrosa.
Qu satisfacciones obtiene el individuo
de una conducta consumista?
MS: Un consumidor de pastabase y un com-
prador compulsivo en un shopping nal-
mente estn extremadamente conectados.
Primero, para sumergirte en la supuesta se-
guridad y satisfaccin permanente que te da
el shopping -que es como entrar en el te-
ro materno- necesitas al pastabasero en la
sombra, que te amenace, que te asuste, que
te angustie.
Lo que en muy buena medida caracteriza a
una sociedad humana es qu estatuto se le
da a la alteridad. Hoy en da es vivido bsi-
camente, o como una amenaza, o como un
estorbo. No como una oportunidad de cre-
cimiento mutuo de subjetivacin recproca.
JT: El que va al shopping y revienta la tar-
jeta de crdito tampoco disfruta nada. Es
verdad que capaz que se compr cinco pares
de zapatos, dos buzos y tres camperas. Pero
no hay nada de disfrute ah, y le va a durar
efmeramente, un ratito, porque quizs a la
salida de ese escenario ya est arrepintin-
dose y cayndole la cha de lo que le pas y
del costo que va a tener eso.
Y estas cosas tienen mucha menor repercu-
sin meditica, que es otro escenario que
complica mucho las cuestiones. La seora
que se pone paales para no levantarse de
la maquinita tragamondeas o el tipo que re-
vent la casa de la familia en el casino... La
sociedad, en general, sabe menos de estos
sufrimientos de consumos. En la adiccin no
hay disfrute.
MS: Hay alguien que deca que esto del
consumismo era una suerte de estupidez al
cubo. Y sobre todo, el endeudamiento crni-
co generado por el crdito. Porque se trata
bsicamente de comprar cosas que no pre-
ciss, con plata que no tens, para exhibirla
frente a gente que no te importa.
En la primera escala, en la personal, toda
adiccin tiene algo de huir de un sufrimien-
to, que a su vez est potenciado por la propia
adiccin. Entonces, es un circuito alienante
y repetitivo permanente. Y esto que se ve en
escala personal tiene que ver con un hedo-
nismo promovido por la sociedad de consu-
mo, peligrossismo, que nos lleva a huir de-
sesperadamente de todo sufrimiento.
Y la humanidad surge a partir de la gestin
del sufrimiento. Somos el nico bicho que
entierra a sus muertos, porque eso acredita
un proceso de duelo y hay una gestin colec-
tiva del dolor.
Ah empieza la historia y la memoria, y yo
me puedo abrazar en el dolor, que es la me-
jor forma que hemos inventado los seres hu-
manos de ir tolerando y procesando el duelo
y la angustia: con otros seres humanos, con
quienes si yo me abrazo en el dolor, tambin
me puedo abrazar en el placer. Pero si no
hago una cosa, tampoco puedo hacer la
otra, que es lo que est pasando hoy.
Hay una anestesia general al dolor,
pero un dolor que siempre est
acrecentado y me corre de atrs.
Entonces, para que no me al-
cance, tengo que seguir en ese
circuito alienante repetitivo.
Y eso, el adicto, lo hace en
una escala cuasi psictica.
tema central
15
may 14
psiclog s
Este modelo econmico no tiene respuesta
para el consumismo
(Foto: Flickr/Martin)
tema central
Cmo puede denir consumismo o
sociedad de consumo?
Claramente, en esos dos conceptos hay una
visin implcitamente peyorativa del consu-
mo. Hay diversas aproximaciones para tener
del tema. La primera, la ms conceptual y
epistemolgicamente arraigada en la teo-
ra econmica, de los economistas clsicos,
vena dada porque el valor de la produccin
guardaba relacin con la cantidad de trabajo
incorporado que tuviera el bien. Esa teora,
que es conocida como la teora del valor ob-
jetiva, por diversas circunstancias se mues-
tra incapaz de demostrar la formacin de
precios en las economas capitalistas y, por
lo tanto, deja de ser inuyente.
Sin embargo, detrs de la visin de los eco-
nomistas clsicos, y en particular de Marx,
hay como una idea de que el consumo es
como la peor de las manifestaciones de la
economa, porque en el fondo no guarda
relacin con una produccin de un insumo
que vaya a producir otro bien, no guarda re-
lacin con la distribucin, sino con el acto
J
unto a Gabriel Oddone realizamos un breve repaso conceptual sobre sociedad de
consumo, para comprender desde la teora econmica algunos de los preceptos
que caracterizan a esta ltima fase del capitalismo, en especial lo referido a los
altos ndices de consumo a nivel global y la obsesin de la industria por competir a
partir de la diferenciacin de marcas. Pese a reconocer que con este sistema tal como
funciona no surgir alternativa al modelo consumista, se manifest optimista de que
en un futuro prximo las sociedades optarn por establecer regulaciones ms estrictas,
que terminen por desalentar la hiperproduccin que es motor del consumo exacerbado,
con el objetivo ulterior de salvaguardar bienes superiores como el medio ambiente.
Entrevista a
Gabriel Oddone *
* Doctor en Historia Econmica por la
Universidad de Barcelona y Economista
por la Universidad de la Repblica. Socio
de CPA Ferrere e investigador del Cen-
tro de Investigacin Econmica (CINVE).
Profesor titular de Poltica Econmica y
de Fundamentos de Anlisis Econmico
en la Universidad de la Repblica. CHa
publicado trabajos sobre economa pol-
tica, crecimiento econmico y comercio
internacional.
tema central
16 psiclog s may 14
mediante el cual las personas extinguen di-
cho producto.
Entonces, hay como un fundamento episte-
molgico de que el consumo es algo que no
est muy bueno. A eso se agrega una socie-
dad, como la que vivimos, en la que el consu-
mo se ha convertido en un rol clave. El 70%
del PBI de Estados Unidos es el consumo, y
en Uruguay es el 65%. Si bien pueda haber
como una visin peyorativa en el origen, no
podemos perder de vista que la actividad de
consumo forma parte hoy del principal fac-
tor que explica el crecimiento de los PBI en
las economas. Porque las sociedades en las
que vivimos se han convertido en socieda-
des en las que el consumo es vital, porque el
bienestar de las personas, de alguna mane-
ra, est indisolublemente atado a la capaci-
dad de acceso a consumir.
Dnde y cundo se genera esta concep-
tualizacin?
Para nosotros, los economistas, el consu-
mo es una manifestacin ms del proceso
econmico, y por lo tanto lo estudiamos y
estudiamos el comportamiento de los con-
sumidores como tales, y no nos cuestiona-
mos mucho. Insisto, una vez que aceptamos
que la teora del valor es subjetiva y dejamos
aparcadas esas ideas clsicas de los siglos
XVIII y XIX. No tenemos como disciplina ne-
cesariamente una aproximacin crtica del
concepto, esa crtica est mucho ms atada a
disciplinas que tienen un objeto ms amplio
que la economa, en la que es un objeto bas-
tante restringido. Obviamente, encontrars
economistas con formacin marxista que te
podrn decir otra cosa. Entonces, para los
economistas, el problema del consumismo o
de la sociedad de consumo es como un dato
que probablemente no encuentres traba-
jos dedicados a estudiarlo como problema.
Eso no quiere decir que al haber construido
nuestra disciplina no se soslaye una mirada
crtica sobre qu ha ocurrido en las socieda-
des de masas en los ltimos 70 aos y qu
efectos negativos hay en haber soslayado las
manifestaciones de exuberancia del consu-
mo.
Qu caractersticas del consumismo -o
del consumo exacerbado- favorecen y
cules perjudican al funcionamiento de
una sociedad?
Los economistas, lo primero que aprende-
mos en Facultad es a dividir las categoras
analticas entre lo que es la teora del con-
sumidor y la teora de la empresa. La teo-
ra del consumidor asume un conjunto de
supuestos sobre el comportamiento de los
consumidores, pero que bsicamente llega
a una postulacin de que los consumidores
son maximizadores de utilidad. Es decir, de
la capacidad de satisfacer necesidades. Las
necesidades son ilimitadas, segn el postu-
lado, y solamente la capacidad de recursos
del individuo es la que puede limitar esa
satisfaccin de necesidades. Entonces, si las
personas pudieran, tendran la mayor can-
tidad de bienes posibles con la mayor varie-
dad y combinaciones posibles. Entonces, no
se visualiza al consumo como algo negativo,
sino que es parte del motor del funciona-
miento del sistema. Bsicamente, las per-
sonas son insaciables localmente: preeren
ms a menos.
Eso no quita que no nos demos cuenta de
Ilustracin: Matson/www.cagle.com
tema central
17
may 14
psiclog s
cul es el proceso que inmediatamente se in-
duce sobre el proceso de produccin: mien-
tras ms sosticado y diferenciado sea el
producto -por ms que sea igual a otro- voy
a lograr penetrar en un nicho de mercado
en el que el consumidor se va a meter. La l-
gica de la teora microeconmica del consu-
mo, de que el individuo es un maximizador
de utilidades, te lleva rpidamente a que las
personas estn dispuestas a pagar por cosas
distintas y nuevas. Si eso es correcto, las em-
presas estn mucho ms preocupadas por
competir en diferenciar su producto, que en
competir por el precio. Lo ves en las bebidas,
cigarrillos, automviles, en la ropa. Eso lleva
a que una persona, en lugar de querer tener
tres o cuatro pantalones, quiera tener 10, 12
pantalones.
Qu clase de crticas cobran fuerza ac-
tualmente desde el seno de la disciplina?
Hay toda una visin de la teora econmica
moderna que est muy inuenciada por psi-
clogos o personas que tienen una mirada
no necesariamente desde la disciplina eco-
nmica, que lo que vienen a contravertir es
algunos de los supuestos bsicos de nuestra
disciplina. Entre otros, la racionalidad de los
agentes o esa supuesta insaciabilidad de los
seres econmicos.
En una presentacin, el psiclogo Barry
Schwartz -que ha producido abundante ma-
terial relacionado a economa- dice que no
estamos seguros de que las personas sean
felices de tener tanta variedad a su disposi-
cin, porque es esa misma variedad que las
lleva a tener una permanente angustia, res-
pecto de qu tienen y qu no tienen. As es
como las empresas procuraron diferenciar
el producto, porque cada vez que tens un
producto nuevo sos monoplico durante un
tiempo. Y, en ese caso, tu renta monoplica
es alta porque pods cobrar un precio por
encima del precio competitivo del mercado.
Pero que llevado a un extremo, podra estar
generando esta especie de insatisfaccin
permanente de los consumidores por gene-
rar una especie de esquizofrenia de nunca
tengo lo que quiero tener.
Y la economa hoy en da tiene respuesta
a este fenmeno?
No, no tiene respuesta a esto. Y dira que si
la teora de Schwatrz tiene razn -para lo
que habr que trabajar y publicar material
al respecto para demostrarlo- eso sera un
Exocet (N. de R.: tipo de misil antibuques de
origen francs) a la linea de la otacin de la
economa, de muchas de las cosas de cmo
funciona una economa de mercado.
Si la variedad es el motor del consumo y las
empresas compiten esencialmente por di-
ferenciar productos, porque es la forma en
que siguen a los consumidores. Y a su vez,
eso es lo que lo que lleva a las compaas a
invertir en innovacin y desarrollo y es de
las cosas que ms explican el crecimiento
econmico a nivel global- en el fondo hay
como un crculo virtuoso entre consumo-ac-
ceso a bienes y consumismo-crecimiento econ-
mico. Y tomemos como ejemplo la compara-
cin entre la Unin Sovitica y de Estados
Unidos, desde los aos 20 a los 80. La econo-
ma capitalista, sin saberlo siquiera, le ha-
ba sacado una distancia inconmensurable
a las sociedades centralmente planicadas,
desde el punto de vista del acceso al bien-
estar material (automviles, construccin,
vestimenta, calefaccin). Detrs de eso hay
una sociedad en la que la iniciativa indivi-
dual, persiguiendo un objetivo maximizador
-que es la de poder ganar la mayor cantidad
de dinero- incurre en innovacin y progreso
tcnico, que es lo que
lo hace incu-
rrir en
tema central
18 psiclog s may 14
riesgos, que a su vez es lo que hace que la
economa se mueva. Resultado: mirs Ber-
ln en los aos 80, y de cada lado del muro
haba estndares de consumo y de bienestar
muy diferentes. Alguien podr decir que los
alemanes orientales tenan resuelta la salud,
la educacin, la seguridad social de una ma-
nera muy justa y quin dice que el nivel de
bienestar de un alemn occidental era ma-
yor al de un alemn oriental. En mi opinin,
la respuesta bsica es que nadie que vivi
bajo las economas centralmente planica-
das, cuando vio lo que poda ser la econo-
ma no planicada, decidi permanecer en
ese mundo. Sino que preri moverse a una
economa donde la variedad del consumo se
daba libremente.
Convengamos que el comunismo, tal
como se conoci, no va a volver. Pero
cada vez hay mayor coincidencia entre
especialistas de todos los colores que as
como est dado el modelo, tampoco hay
mucho futuro. Entonces, qu se puede
esperar en adelante?
Este mundo de la sociedad de consumo, hi-
persensible a la competencia por la diferen-
ciacin del producto, que te lleva a niveles
crecientes de acceso al consumo tiene ex-
ternalidades negativas sobre la sociedad. Es
un mundo que probablemente contribuya a
una degradacin del medio ambiente, por-
que es necesario para mantener los niveles
de produccin, ya sea por energa o por los
efectos colaterales de la industrializacin.
La pregunta es, la sociedad de consumo no
es en s misma un germen de su propio pro-
blema y no generar eventos externos sobre
la sostenibilidad del crecimiento y de la con-
vivencia social, tal que la hagan colapsar?
Probablemente.
Por ejemplo, qu hacemos con todos los
desperdicios de bateras de celulares, de ba-
teras de computadoras? No tenemos muy
claro cmo lo vamos a gestionar, porque
es un fenmeno relativamente reciente. Y
cul es el costo nalmente de defendernos
de la depreciacin del medio ambiente? Yo
me imagino -y soy optimista- que en algn
momento, como en toda construccin del
ser humano, imperfecta, habr un rebalan-
ceo, un reequilibrio, en el cual las medidas
restrictivas en relacin al cuidado del medio
ambiente sern de una magnitud que es po-
sible que limiten las chances de que la ex-
pansin del consumo o de la diferenciacin
por la diferenciacin est mucho ms aco-
tada. Es posible que haya un contrato social
que suponga un conjunto de regulaciones
que terminarn por desincentivar el creci-
miento exacerbado del consumo y la com-
petencia.
Pero cmo sera posible la aplicacin de
restricciones a la proliferacin de opor-
tunidades para el consumidor, siendo
que la gran virtud de este paradigma, as
como lo conocemos, postula a un consu-
midor libre e individualizado, con capa-
cidad ilimitada de elegir?
tema central
19
may 14
psiclog s
Imagino que habr
un rebalanceo, un
reequilibrio, en el
cual las medidas res-
trictivas en relacin
al cuidado del me-
dio ambiente sern
de una magnitud
que es posible que
limiten las chances
de que la expansin
del consumo o de la
diferenciacin por la
diferenciacin est
mucho ms acotada
Una cosa es la limitacin impuesta por un
modelo no democrtico que, de alguna ma-
nera, diga que las cosas se hacen de una ma-
nera y no de otra. Y otra es que la sociedad
encuentre la manera de legislar e introdu-
cir limitaciones a ese derecho individual de
acrecentar el consumo hasta niveles inni-
tos.
Creo que existen ejemplos en algunos pases
nrdicos de Europa y de Europa continen-
tal, que muestran que las sociedades han
comprendido algunos efectos nocivos del
sistema y han introducido limitaciones a
la iniciativa privada. Es muy comn que las
grandes supercies no abran los domingos,
slo abran algunos das de los nes de se-
mana. Ah el ejemplo es proteger al pequeo
comercio respecto de la capacidad de com-
petencia que tiene una gran supercie, que
puede abrir de lunes a domingo sin cambios
en sus costos jos; otro ejemplo pueden ser
las farmacias, donde no pueden haber dos
que sean propiedad de una misma empresa
o persona fsica. Hay ejemplos en donde la
legislacin contempla limitaciones al de-
recho de la iniciativa privada e individual,
en aras de un bien superior. La sociedad de
consumo seguramente encontrar un con-
trato social ms moderno para el derecho
individual de las personas, de poder acceder
a variedad con las restricciones que supo-
nen, por ejemplo, los efectos nocivos sobre
el medio ambiente.
Cmo entender la postura de un presi-
dente que aboga por la austeridad y cri-
tica el consumismo, que por otra parte
encabeza una gestin de la economa que
se evidencia saludable, en buena medida,
gracias al nivel del consumo interno?
Uruguay nunca tuvo el nivel de consumo
como el de hoy. Nunca oirs al presidente
decir que la salud de la economa est mal.
Mi impresin es que el presidente considera
que la situacin econmica en la que el pas
est, de alguna manera reejado en ese ni-
vel del consumo, es una buena cosa. Sin em-
bargo, tiene una visin losca negativa
del consumo, que es algo que es consistente
con su comportamiento individual, ya que
se considera una persona austera.
En lo que que se puede decir que hay una
contradiccin es entre el discurso anticon-
sumo y el haber liderado un gobierno que lo
que permiti es ms acceso a bienes de con-
sumo. Alguien que pueda defender la tesis
de l podra decir no conocemos o no encon-
tramos la manera en que los seres humanos se
sientan felices con menos consumo. Dado que no
es as, la tecnologa de poltica econmica que
tengo para gestionar es sta y hago lo mejor que
puedo. Y eso supone maximizar el consumo.
Es verdad que el pas no slo tiene el rcord
de consumo, sino tambin rcord de inver-
siones, de exportaciones, de gasto pblico
destinado a la inclusin social. Por lo tanto,
alguien que deenda la tesis del gobierno
dir que no slo se hizo crecer el consumo,
sino que crecieron un conjunto de cosas en
donde el consumo fue una manifestacin
ms, porque nalmente, se vive en una eco-
noma capitalista.
Ah creo que el presidente interpreta una
parte del sentimiento de una parte de la po-
blacin. Si bien es cierto que tenemos unos
niveles de consumo altos y que la gente no
pone los problemas econmicos entre los
primeros -porque hay trabajo y la gente
accede a bienes-, tambin pienso que un
uruguayo medio es algo menos consumista,
en promedio, que lo que es un chileno o un
mexicano medio. El uruguayo es una perso-
na con una preferencia alta por el ocio, este
es un pas donde la rambla, tomar mate, ir a
pescar... el esparcimiento tiene un valor su-
perlativamente alto.
La ciudad amanece tarde y se va a dormir
temprano. Este no es un pas que trabaja
12, 14 horas por da. Y de alguna, manera
esa sociedad, con ese ritmo cansino, es un
reejo de que, en el fondo, la gente no est
dispuesta a hacer ese esfuerzo marginal adi-
cional para poder acceder a unos niveles de
bienestar adicional. Si viene, viene, y est
muy bien. Pero sino, la gente no va a hacer
el esfuerzo.
tema central
20 psiclog s may 14
Felicidad: empacho y vaco
Todo el mundo quiere ser feliz, o dice buscar
la felicidad y muchas veces el comenzar esta
bsqueda enferma o neurotiza a la perso-
na. La felicidad se ha vuelto un tpico en
el mundo y tiene sus ventajas y desventajas.
La ventaja es que por n ponemos acento
en buscar lo sano, lo que nos motiva, lo que
nos vuelve resilientes, lo que nos da espe-
ranza y sentido en un mundo de crisis de
sentido y desesperanza. Las personas crecen
al leer libros de autoayuda (para mi toda
literatura es ayuda y ms ayuda si lo ledo
luego repercute en nuestra vida), poniendo
acento en temas como felicidad, optimismo,
resiliencia, esperanza, creatividad, libertad.
Esto quiere decir que cada terapeuta (ms
all de su enfoque en particular) debera
incluir en su caja de herramientas estos
temas. Recordemos que el paciente est ah
sentado no para conrmar nuestra teora
(sea cual sea) sino para ser ayudado. Es ine-
vitable para nuestro quehacer diario, supe-
rar las escuelas o enfoques y trabajar para
lo que cada persona en particular precisa y
demanda. Tenemos la chance de vivir una
Psicologa con maysculas y ojal en el futu-
ro no sea necesario preguntar a qu enfo-
que pertenece? Las adherencias a enfoques
limitan nuestra capacidad de ayudar.
Por otro lado, la felicidad como tema tan
conversado y repetido, trae como desven-
Los instintos nos empujan,
los valores nos atraen
(Viktor Frankl)
Economa o Felicidad?: Del consumir
paciente a la felicidad impaciente
tema central
Por
Alejandro De Barbieri *
(Foto: Flickr/Eneas)
* Psiclogo clnico, egresado de la Uni-
versidad Catlica del Uruguay en 1994;
logoterapeuta, egresado de la Fundacin
Argentina de Logoterapia Viktor E. Frankl
en 1996; director del Centro de Logote-
rapia y Anlisis Existencial (CELAE), 2000
al presente; coordinador y docente de
los cursos de 1er, 2 y 3er ao de Forma-
cin en Logoterapia, CELAE.
tema central
21
may 14
psiclog s
taja el asegurarnos la infelicidad mientras
buscamos la felicidad. Paradoja existencial.
Llegamos a la felicidad cuanto menos la
buscamos, es decir cuando nos dedicamos
a vivir los vnculos, trabajo, familia, amista-
des, deporte, en n, cuando nos dedicamos
a uir. Pero parece que este uir se hace
cada da ms difcil, en un mundo competi-
tivo, donde debemos salir a luchar en una
empresa que es una picadora de carne y
luego llegamos a casa a decirles a nuestros
hijos: me mato trabajando para ustedes....
Salimos de trabajar y nos internamos en ac-
tividades para desestresarnos, yendo estre-
sados a desestresarnos. Si vivimos de esta
manera, es posible que no nos sintamos fe-
lices, continuemos estresados, deprimidos
o como arma Viktor Frankl, suframos de
vaco existencial que intentaremos llenar
con todo lo que tengamos a nuestro alcance.
Se necesita vaciar para poder llenar. Va-
caciones viene de vacatio, vaco; el vaco
existencial se nutre del vaco frtil. Es un
dilogo de vacos: nos llenamos para vaciar-
nos, para llenarnos. En realidad nunca nos
llenamos del todo, a no ser que el empa-
cho nos atrape. El que se llena del todo vive
en la adiccin, el que se vaca del todo en
la depresin y el sin sentido, sintiendo que
nada lo llena. Se trata de asumir el miste-
rio de ir caminando, tolerando el vaco y
alimentndonos de l, para sacar luz y crea-
tividad. El vaco existencial es el que surge
del empacho, de estar llenos de nada, llenos
de una vida que no sentimos nuestra y de la
cual no somos protagonistas.
El vaco frtil en cambio, es el vaco que nos
ilumina, es lo nuevo que nace y muchas ve-
ces nace gracias al aburrimiento, gracias
a esperar, gracias a que la inspiracin te
encuentra trabajando y sudando. Escribo
estas lneas con la intencin de salir del em-
pacho de personas, de cosas y poder contac-
tarnos con nuestra creatividad reprimida,
con nuestra paz interior, con el alma. Para la
Logoterapia, la felicidad proviene de tener
motivos por los cuales despertarme cada
maana y solo llega como resultado de un
efecto no buscado. Es decir, cuanto ms la
busco ms se aleja, cuando menos la busco
y salgo de la mente para entrar en la vida
(Hayes), la encuentro...o ella me encuentra
a m.
Ser feliz es desear menos
Trabajamos para eso, para que la felicidad se
encuentre con la gente, para quitar los obs-
tculos que le impiden a la persona valorar
la felicidad y des-cubrirla. Entonces qu es
lo que cubre a la felicidad y no nos permite
verla? Parecera que padecemos de ceguera
emocional y vivencial que nos impide cele-
brar la vida cada da y lo que esta nos ofrece.
Segn el escritor argentino, Sergio Sinay,
confundimos empacho con felicidad. So-
mos vctimas del consumismo arma la gen-
te. Vctimas? Es que no somos libres en el
momento de comprar? Ser por la bonanza
econmica que estamos viviendo? Cualquier
psicoterapeuta ms all de su enfoque, tra-
baja para que su paciente sea libre, es decir,
para que salga de la postura de lo que me
pasa y haga algo con lo que le pasa: de vc-
tima a protagonista. Si no me siento libre,
entonces es claro que estoy condenado al
consumismo, sentir que chupan lo mejor
de m, que me mato trabajando para que
no les falte nada a mis hijos, y luego llegar
a casa fatigado, cansado, aniquilado. Para al
otro da comenzar la lucha de nuevo.
El psiclogo norteamericano
Barry Schwartz, arma en su
charla TED The paradox of
choice, que ser feliz es de-
sear menos. Sostiene que el
abrir posibilidades para elegir
(una computadora, un trabajo,
etc.) nos ha hecho caer en el
disfrutar poco lo que se logra,
comparando con lo que pudo
haber sido y dicha compa-
racin trae como resultado
siempre la decepcin. Por eso
la felicidad pasar tambin por
tener bajas expectativas, cuan-
do lo que espero es poco, o no
espero casi nada (no desespe-
ro), entonces todo lo que me Barry Schwartz (Flickr/)Jesper Ronn-Jensen
tema central
22 psiclog s may 14
llega lo vivo como un regalo o sorpresa, con
la sensacin de alegra.
El gran desafo que tenemos como padres,
educadores, profesionales de la salud, es lo-
grar que los nios, adolescentes y jvenes
puedan crecer en su capacidad de poster-
gar, puedan tener libertad de controlar su
mundo impulsivo, de autorregularse y po-
der decidir su camino con responsabilidad
y no siendo vctimas de sus instintos. No en
vano, vemos a diario lo opuesto a la alegra:
nios y adolescentes que consultan por de-
presin, porque no pueden o no saben estar
alegres, van de empacho en empacho, de
caramelo en caramelo, vctimas de su deseo
imperante.
En esta sociedad de la abundancia, se ha
perdido la esperanza, solo importa la reali-
zacin de los deseos, la ejecucin de los im-
pulsos. Los deseos no se pueden convertir
en proyectos que nos permitan caminar. Los
deseos mueren cuando aparece el pap o el
abuelo o el to o el educador y empacha al
nio con la bicicleta prometida (o la bici-
cleta ya esperaba al nio antes que naciera),
con el ltimo Playstation o Wii o con lo que
tenga a la mano. Porque uno empacha con
lo que tiene, no es necesario tener mucho
o poco para empachar, es decir para tapar
las necesidades emocionales de los nios
con cosas y mitigar as la culpa. Se crece en
la desesperanza, en el no se lo que quiero
pero lo quiero ya. Los padres se viven como
vctimas de la tirana del deseo, dialogan
entre ellos viste como son los chicos hoy en
da , a ti te pasa lo mismo? se preguntan
sin esperar otra respuesta, que Si, claro,
estamos todos en la misma. La manada
de los padres se conforma pensando que to-
dos sufren lo mismo sin poder hacer nada al
respecto.
Aburrimiento versus creatividad
Un nio que se frustra, que se humaniza, un
nio que tolera la frustracin y que es capaz
de esperar y de postergar la graticacin,
ser un nio que crecer feliz, crecer con
expectativa, lograr disfrutar del camino y
al nal del mismo sentir satisfaccin por la
meta alcanzada. Ese nio/a habr sentado
las bases, gracias a sus padres y educadores,
para lograr una autoestima rme, que no
sucumbe ante el pequeo fracaso, sino que
lo suma en el camino a su meta y cada fra-
caso ejercer una fuerza resiliente sobre su
tema central
23
may 14
psiclog s
capacidad de reponerse y de salir adelante.
Para esto es clave en el proceso educativo,
la incorporacin de rutinas, de procesos, de
pequeos ritos.
Recordemos cuando el zorro le dice al Prin-
cipito: si vienes siempre a la misma hora,
te estar esperando... en cambio si vienes a
horas distintas, no sabr a qu hora prepa-
rar mi corazn. De eso se trata, de preparar
el corazn para estar atentos a que quizs
la felicidad est ahora mismo en la sala de
espera... esperando, no desesperando. Sin
embargo, qu es lo que vemos?: desespe-
ranza, vaco, aburrimiento, cansancio; falta
de sorpresa de imaginacin, de sueos, de
proyectos de alegra. Qued poco lugar para
la sorpresa y la alegra. Todo es ya, aho-
ra, este n de semana. Nos falta capacidad
de proyeccin. El adolescente se proyecta
slo hasta el n de semana. Y nosotros los
adultos? Cules son nuestros proyectos?
Porqu nos cuesta frustrar? Y a los padres
que acompaamos en consulta o en talle-
res, cmo ayudarlos para que no eduquen
desde el estrs y el cansancio? Porqu nos
cuesta aceptar que los nios se aburran?
Porqu intervenimos para que salgan del
aburrimiento? Culpa?
Al no dejar que los nios se aburran, esta-
mos colaborando para que no se conviertan
en personas, los dejamos vctimas de sus im-
pulsos, vctimas del Umwelt, como plantea
Binswanger. Es tarea del adulto ayudar a que
el nio se pueda sostener a s mismo. Si no
actuamos, lo condenamos a una inacabable
inmadurez, a una adolescencia permanente.
Cuando el nio ve que en el aburrimiento
nace la creatividad, hace algo nuevo, viene
corriendo y le muestra al padre, a la madre
o a la maestra, Mir lo que hicimos!. Con
alegra, con orgullo, porque l ha hecho algo
nuevo, ha sido creativo, ha creado algo de
la nada y se siente til, activo, vivo. El abu-
rrimiento en el nio es la semilla del vaco
existencial del adulto, y por lo tanto de la
creatividad. A su vez el nio ve en el adulto
referente, lo que este hace con su aburri-
miento. Si el adulto tapa su vaco existencial
con comida, con alcohol o con la pantalla de
turno, es muy probable que el nio tambin
tape su angustia con otra pantalla o con algo
o alguien.
Debemos reaccionar primero los adultos
para que los nios y jvenes capten que
hay otra forma de salir del aburrimiento y
aprender de l. Nio aburrido en la infancia,
prepara al adulto para el vaco existencial y
para la salida del mismo; para ambas cosas,
porque los dos vacos se alimentan mu-
tuamente. Vaco existencial y vaco frtil,
binomio inseparable desde la niez, adoles-
cencia y adultez. Todos nos sentimos solos,
tristes y vacos en algn momento de nues-
tra vida, es un sentimiento humano; estar
aburrido no es estar deprimido. Pero si ese
vaco existencial viene para quedarse y se
cronica, nos llama la atencin. Si se trans-
forma en angustia patolgica que paraliza
a la persona, es necesario una intervencin
profesional para transformar esa angustia
en crecimiento.
Se puede vivir mejor con menos?
Patrick Rivers, en su libro homnimo, ar-
ma: El ganar ms para poder gastar ms
en cosas y experiencias, es caracterstico
de nuestra forma de vida en Occidente. Las
cosas nos proporcionan comodidad, seguri-
dad y la evidencia de nuestro xito. Qu se
entiende por xito? Si entendemos el xito
como ganar ms, tener ms cosas, entonces
no debera sorprendernos si esa persona
queda poseda por las cosas o tratando
El principito y el Zorro (web)
tema central
24 psiclog s may 14
al otro como cosa, cosicando el mundo.
Es el Sujeto Sujetado, atrapado en el mun-
do instintivo del placer, empachado de co-
sas, aislado del mundo. Se trata de la tirana
de las cosas, la tirana de la publicidad que
escuchamos a diario, sentados en nuestro
cmodo silln, mirando la TV: compre en
10 cuotas sin recargo y salimos entonces
sin darnos cuenta corriendo a usar la tarje-
ta, que a su vez suma millas para un posible
viaje que quizs nunca hagamos...
Vivimos en tiempos que no son los nuestros,
en un pasado que ya pas, en un futuro que
todava no es. Desear menos es vivir en un
presente (que tiene una historia) para poder
proyectarnos al futuro. No es un carpe diem
presentista, sino desde un futuro que nos
atrae y que construimos con nuestras deci-
siones. Si solo vivimos en el hoy, entonces es
posible que nos condenemos al estilo adic-
to de consumir, porque quizs el mundo se
acabe maana como piensa el fatalista.
Nos falta crecer en nuestra capacidad para
estar presentes en el momento presente,
pero una presencia genuina, real. Arma
Ludwig Binswanger: Lo que desde Freud se
ha llamado transferencia, es bajo un punto
de vista analtico-existencial, una clase de
encuentro. Porque encuentro es ser-con-o-
tros en presencia genuina, es decir, en el
presente que est en continuidad absoluta
con el pasado y que lleva en germen las po-
sibilidades de un futuro . Es por esto que
el propio espacio psicoteraputico es una
instancia maravillosa para meditar, para es-
perar, para vivenciar el encuentro genuino
que me har visualizar un futuro diferente.
Es un espacio para nacer y re-nacer, tanto
para el paciente como para el terapeuta.
Me interesa mucho que los terapeutas po-
damos reexionar sobre cmo vivimos y
sobre todo, sobre cmo podemos ayudar a
un paciente a superar su depresin y adic-
cin, si nosotros mismos estamos atrapados
en ellas. Cada uno recibe los pacientes que
necesita para curarse, as que muchas ve-
ces, nos llega justo ese paciente como un
camino para ayudarnos a nosotros mismos.
Debemos crecer en nuestra capacidad de es-
peranza y libertad, para cambiar el mundo
en que vivimos. Si tenemos esperanza en
cambiar el mundo, la sociedad y el estilo
neurtico de vida de aquellos que nos con-
sultan y el nuestro en particular, entonces
debemos tomar la vida en nuestras manos,
salir de la comodidad, comenzar a desear
menos, invertir en vivencias y no en cosas.
Se tienen cosas y no personas. Si creemos
que tenemos pacientes, ya los perdimos.
Debemos construirnos a nosotros mismos
primero, como deca Nietzsche, amar el des-
tino, o mejor an creando un destino que
podamos amar (Amor Fati).
Hemos visto crecer la oferta psi, los cursos
y talleres de meditacin, mindfulness, relaja-
cin, etc. Todo esto nos indica que es nece-
sario parar para seguir o terminaremos to-
dos empachados. Salir del empacho, implica
mirarnos a nosotros mismos primero, para
reexionar:
tema central
25
may 14
psiclog s
Tengo pacientes o ellos me tienen a mi?
Preciso dejar de tener tantos pacientes?
Cuntos?
Qu voy a hacer en ese tiempo libre?
Estoy tapando mi vaco existencial? Con
qu? Personas, cosas?
Son ms importantes mis pacientes que mi
familia?
Hago otras actividades diferentes a la psi-
cologia?
Qu estoy haciendo para que no hayan pa-
cientes, o para evitar que ms gente se con-
vierta en pacientes?
Sartre deca: Cada hombre es lo que hace
con lo que hicieron de l. Desde que somos
nios hacen algo con nosotros, pero llega un
momento en que la persona tiene que decir-
se una palabra nueva, una palabra propia, en
ese momento, momento de soledad, deja de
ser vctima, deja de excusarse para tomar la
vida en sus manos, salir de la manada que
le dice dnde ir y amar su destino. Debemos
salir del empacho, solo as lograremos vol-
ver a nutrirnos con nuevos alimentos, emo-
cionales, sociales, afectivos y espirituales. El
empacho nos gua a la siesta, a la modorra.
El deseo nos gua a despertarnos con nuevos
proyectos. La insatisfaccin nos moviliza, lo
todava no hecho nos mueve a poder hacer-
lo, nos confronta con la valenta y el coraje
para vivir.
Cada vez ms psiclogo y
menos psicoterapeuta
Se han perdido las ganas y el entusiasmo por
vivir. Una persona empachada no puede ser
feliz, es vctima de su mundo impulsivo, por
esto es muy necesario en la niez el rol de
los padres. Estos actan como dique protec-
tor y lo ayudan a superar la rabieta o el im-
pulso a devorar todo. En el fondo, se trata de
frustrar a tiempo.
Mientras no logremos esto, crecer en no-
sotros una sensacin de vaco, de mediocri-
dad, porque creo que en el fondo, la tarea
pasa por ser cada vez ms psiclogo y menos
psicoterapeuta; es decir trabajar para que
no nos necesiten, para cambiar la sociedad
en que vivimos, no trabajar para ser un exi-
toso psiclogo lleno de pacientes. O camos
nosotros en la trampa del xito que plan-
tebamos al principio, de que ser psiclogo
exitoso es tener muchos pacientes? Quizs
muchos colegas sientan eso y creo que es
parte del porqu mucha gente no cree en
los psiclogos.
Debemos restaurar nuestro rol, saliendo del
consumismo, haciendo prevencin, ayudan-
do a las personas a que valoren la vida, a que
trabajen en las distintas dimensiones de la
misma, como el deporte, la alimentacin, la
relajacin, en n todo lo que suma.
El cambio comienza por mi responsabilidad
en el hoy para tomar la vida en mis manos
y dejar de ser una vctima pasiva de lo que
pasa, para transformarme en protagonista
de mis alegras y de mis sufrimientos. La fe-
licidad impaciente, es siempre estar en ac-
titud de impaciencia para caminar hacia lo
que nos espera. Al comienzo del artculo ci-
tbamos a Frankl, cuando armaba los ins-
tintos nos empujan , los valores nos atraen
Se trata de recapacitar de que es muy dife-
rente vivir empujado a vivir atrado por
los valores que estn en el mundo espern-
donos. Si concibo la vida como este desa
lograremos integrar instinto y espritu en el
descubrimiento de la felicidad cotidiana.
BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
Bauman, Zygmunt: Vida de con-
sumo, Fondo de Cultura Econmi-
ca, Madrid, 2007.
Buber, Martin. Yo-Tu. Ed Nueva
Visin, Buenos Aires, 1979
Frankl, Vctor E.: El hombre en
busca de sentido, Ed. Herder, Bar-
celona, 1991.
Frankl, Viktor E. Psicoanlisis y
Existencialismo. Ed FCE, Mxico,
1997.
Lukas, Elizabeth, Paz vital, pleni-
tud y placer de vivir. Ed Paidos,
Barcelona, 2001
Naouri, Aldo: Padres permisivos,
hijos tiranos. Ediciones B, Barce-
lona, 2004
Punset. E. El viaje a la felicidad. Ed
Destino, Buenos Aires, 2007
Savater F: El valor de educar. Ed
Ariel, Barcelona, 1996
Seligman, M. La autentica felici-
dad. Ediciones B. Buenos Aires,
2003
Sinay, Sergio: La felicidad como
eleccin, Ed. Paids, Buenos Ai-
res, 2011.
Yalom, Irvin. Psicoterapia Existen-
cial, Ed Herder, Barcelona, 1984
Yalom, Irvin: Mam y el sentido de
la vida, Ed. Emec, Buenos Aires,
1999.
+ perfiles
26 may 14 psiclog s
Habamos reseado en la entrega an-
terior diversos aspectos de la vida de
Enrique Pichon Rivire mencionando
su instalacin en el Chaco argentino;
sus estudios de psiquiatra en Rosa-
rio y Buenos Aires; sus experiencias
como mdico en el asilo de Torres
para oligofrnicos y el Hospicio de las
Mercedes, luego Borda; su estudio del
Psicoanlisis y la fundacin de la Aso-
ciacin Psicoanaltica Argentina. Tam-
bin repasamos algunos de sus aportes
tericos como la enfermedad mental
nica; la conceptualizacin del vnculo
y el desarrollo de una psicologa social
de su autora. Ampliaremos aqu algu-
nos de estos temas intentando aportar
algo ms para el conocimiento de una
vida fructfera y sus secuelas entre no-
sotros.
Crimen en el hospicio
En los ms de 15 aos que Pichon tra-
baj en el Hospicio de las Mercedes fue
jefe de un servicio en el que se reali-
zaron modicaciones lideradas por
l, las que dan cuenta de una posicin
crtica hacia las prcticas con la locu-
ra. Entre ellas mencionamos la forma-
cin de los enfermeros que permiti
una notoria mejora de su relaciona-
miento con los internados y benecios
para estos. As como el trabajo de al-
gunos pacientes como cuidadores de
los otros, cuando faltaron enfermeros
por conictos. Aqu estara el germen
o primer nacimiento de los grupos de
Pichon Rivire.
l promovi estas y otras modicacio-
nes a punto de partida de la compro-
bacin del trato brutal del que eran
objeto los internados, propio de la me-
dicina psiquitrica de aquella poca y
tambin del estilo autoritario que mu-
chos mdicos utilizaban en el hospital.
En sus conversaciones con Zito Lema,
Enrique recordaba que este clima ha-
ba alcanzado tambin el extremo de
la muerte de un mdico a manos de los
enfermos. Se trataba del doctor Lpez
Lecube, cuyo asesinato transcurri as:
() el comportamiento general de los m-
dicos en los hospicios, haba ido incuban-
do, poco a poco, la idea de una respuesta
violenta por parte de los internos. Se form
un equipo entre ellos para dar el golpe,
para matarlo. Se haban estado reuniendo
y organizando con todo el aire de un com-
plot. A ese complot lo pude desenmascarar,
aunque, desgraciadamente, despus del
asesinato. Hasta por sorteo se haba elegi-
do quin sera el brazo ejecutor.
Este, el que sera brazo ejecutor, result
un andaluz, que oper, podemos decir, con
una velocidad y destreza increbles. En un
segundo estaba todo hecho. El mdico per-
maneca sentado en un silln, debajo de
unos rboles que haba entonces frente a
la Direccin. El enfermo vena acercndose
por detrs de los rboles, hasta que lo tuvo
a justa distancia...Era un torero perfecto,
no err en nada. Actu con un cuchillo y
ese cuchillo tambin tiene su historia. Ha-
ba sido un mango de cuchara, y fue ala-
do, transformado por el grupo de conspira-
dores como parte de un ritual.
Sobre algunos psicoanalistas
Vezzetti seala la originalidad de Pi-
chon en sintona con la imaginacin
de su poca, en la que existan una
orientacin de cambio y una conanza
en la accin reformista. Tambin des-
taca que el aporte pichoniano produ-
ca efectos en dos direcciones simul-
tneamente: por una parte, hacia la
sociedad mediante la deliberada pro-
yeccin del saber en una praxis trans-
formadora proveniente del freudismo
pero sintetizado, de modo innovador
y arriesgado, con psicologa social,
como puede ejemplicar la experien-
cia Rosario; y por otra parte, los efec-
tos golpeaban hacia el interior de la
organizacin ocial psicoanaltica con
cuya tradicin autorreferida y extra-
por Lic. lvaro Hernndez Enrique Pichon Rivire (Suiza 1907 Argentina 1977) 2 Parte
avisos aaaaaavvvvvvvvvvviiiiiiiiiiiissssssssssoooooooooossssssssss aaaaaavvvvvisooosss
+ perfiles
27 may 14 psiclog s
territorial contrastaba su planteo de
saber participante y abierto.
Sealamos antes que Enrique Pichon
fue uno de los cuatro fundadores de
la Asociacin Psicoanaltica Argentina
en 1946. Y, si bien permaneci inte-
grando la Asociacin, los mencionados
efectos provocaron su distanciamien-
to de ella. Los motivos ms poderosos
para la separacin estuvieron vincu-
lados a la generacin de la Psicologa
Social de Pichon Rivire y tambin a
los desacuerdos que l mantena con la
tica de algunos de sus colegas psicoa-
nalistas. Existe testimonio de aquellos
como por ejemplo: () s que hay mu-
chos analistas que anhelan simplemente
el benecio econmico que puede dejar el
ejercicio de esta profesin. Muchos eligen
ser analistas por una razn de lucro posi-
ble y de prestigio social. Esto supona
tambin, segn Pichon, que cuidaban
poco la regla del psicoanlisis propio:
() suelen ser los ms reacios al propio
anlisis; sus impulsos responden a un n
menor con riesgo de daar a los ana-
lizantes. La incidencia de estos psicoa-
nalistas en la sociedad es muy negativa, en
la medida en que si no tienen un perfecto
dominio de su interior pueden transmitir
la propia enfermedad al paciente. Cosa
que, por desgracia, suele suceder.
Lautrmont y Lacan
Pichon se sinti profundamente in-
teresado en la vida y obra de Isidore
Ducasse, tambin conocido como Con-
de de Lautrmont, su seudnimo ar-
tstico. Isidore naci en Montevideo
durante el sitio de la Guerra Grande en
1846, siendo hijo de un funcionario del
consulado francs. Muri en Pars 24
aos despus y fue autor de Los Can-
tos de Maldoror y otras obras poticas
en las que reeja sus intensas y per-
turbadoras angustias. Esta produccin
literaria de Ducasse fue retomada en el
siglo 20 por los integrantes del surrea-
lismo francs, por quienes tambin se
sinti atrado Enrique Pichon. Estudi
profundamente su obra y pesquis su
vida en diversas fuentes montevidea-
nas y de otros lugares. En 1946 Enrique
realiz una serie de conferencias sobre
Lautrmont en Montevideo y public
luego sus estudios, estos se titulan
Psicoanlisis del Conde de Lautr-
mont. Muy al uso de aplicaciones del
psicoanlisis inauguradas por Freud y
ampliamente utilizadas por otros au-
tores, Pichon estudi la subjetividad
de Ducasse a travs de su obra litera-
ria. Puede verse su pensamiento en
un fragmento de su discusin con Zito
Lema acerca de la psicologa del arte:
Sobre ese tema tengo la experiencia de mis
anlisis sobre la poesa de Lautramont. O
sea que es factible analizar un poema no
ya exclusivamente como un hecho artsti-
co que nos emociona que nos causa placer
que satisface nuestra necesidad de belleza,
sino que es viable entenderlo como un li-
bre y espontneo contar: alguien nos est
diciendo todo lo que piensa, asociando li-
bremente. Y la tarea del receptor ser limi-
tarse a escuchar (leer) en forma imparcial
y objetiva, sin ninguna idea preconcebida,
para comprender el mensaje, para detec-
tar las claves ms profundas, los conictos
all expresados. A partir de all se pueden
hallar ciertas pistas para ver quin era el
creador, en qu estado psquico se produ-
jo su obra, cules fueron sus mviles, qu
buscaba... Tambin nos permitir saber
si el autor padeca o no una enfermedad
mental (o nos acercar a ese conocimien-
to).
Pichon haba ledo a Lautrmont, pero
su inters se renov a partir del en-
cuentro en el Hospicio de las Mercedes
con un poeta uruguayo all internado
de nombre Edmundo Montagne. El
dilogo se orient hacia Lautrmont
ya que, segn el testimonio de Pichon,
a ambos los una una intensa identi-
cacin con el autor de los Cantos de
Maldoror. La amistad entre ellos ter-
min cuando Edmundo Montagne se
suicid y Pichon Rivire busc ()
superar lo siniestro a travs del descubri-
miento de las claves ocultas en los Cantos.
Este inters por Ducasse tambin co-
nect a Pichon con diversos artistas
surrealistas franceses a travs de An-
dr Breton, con quienes se reuni en
Pars. All tambin se encontr con el
dadaista Tristan Tzara, concretamen-
te en casa de Jacques Lacan, ambos vi-
van en el mismo edicio.
En diciembre de 1975 se public una
nota de Pichon Rivire en la revista
Actualidad Psicolgica, escrita bajo la
forma de una entrevista y en la que
resume su relacin con Lacan. Reere Isidore Ducasse, Conde de Lautrmont
+ perfiles
28 may 14 psiclog s
as la conexin con Lautrmont y Tza-
ra: El primer da de mi llegada a Pars sal
en busca de una direccin en la que saba
que un siglo atrs haba vivido el tutor de
Isidore Ducasse, Conde de Lautreamont, M.
Davasse. La direccin era 5, rue de Lille. No
encontr all rastros de Lautramont ni de
Davasse, pero el centro de mi inters por
el conde se centraba all, en el 5, rue de Li-
lle, en el que momentneamente quedaban
varadas mis investigaciones.
Al da siguiente, durante un congreso
de psicoanlisis, Lacan invit a Pichon
a su casa esa noche y cul no sera la
sorpresa de Enrique al leer la direc-
cin: 5 rue de Lille, la misma que visit
la maana anterior. Pero eso no era
todo: Y as fue que la sorpresa progra-
mada por Lacan era la presencia de Tris-
tn Tzara, quien me acapar esa noche.
El tema no poda ser otro que el Conde de
Lautreamont, el punto de partida de la
poesa moderna, el ms grande de los poe-
tas, segn el surrealismo. El dolo de Bre-
ton.
Posteriormente, la relacin con Lacan
continu y mantuvieron acuerdos y
desacuerdos. Lacan preguntaba por
qu Pichon llamaba psicologa social
y no psicoanlisis a sus desarrollos, a
lo que Pichon responda que l enfa-
Jacques Lacan
tiza que el determinante de los pro-
cesos psquicos est en las relaciones
sociales y que si bien coincida con el
psicoanlisis en que la gnesis del su-
jeto se halla en la estructura vincular,
su concepcin atribuye a dicha trama
conguraciones diferentes a las de
Freud y Lacan. En particular, la psico-
loga social se orienta hacia un sujeto
agente, protagonista de la Historia a
la vez que producido y congurado en
sistemas vinculares de alta compleji-
dad.
En el plano personal, Pichon conserva-
ba una grata imagen del controvertido
Lacan que puso en estos trminos: La-
can es un tipo simpatiqusimo, afectuoso,
comunicativo, que sabe muy bien de qu
habla y hasta dnde puede llegar con su
interlocutor. No todos tienen esa imagen
de Lacan, y creo comprender por qu su-
cede esto. l es un hombre que despierta
envidia, rivalidad.
Psicologa Social, ECRO y grupo
Pichon conceba al sujeto como rela-
cionado y producido de manera que no
hay nada en l que no provenga de la
interrelacin entre individuos, grupos
y clases. Y su psicologa social tiene
dicha relacin como objeto de trabajo.
Describe una comprensin horizontal
tomando con ese nombre a las rela-
ciones sociales, y una comprensin
vertical, siendo esta la del individuo
inserto en ese sistema relacional so-
cial. El Esquema Conceptual Referencial
y Operativo, ECRO, es un instrumento
desarrollado para esta nalidad. Es-
quema dene a un conjunto articulado
de conocimientos. Conceptual reere
a los sistemas generalizados de ideas
acerca de los relacionamientos de
los fenmenos empricos. Referencial
alude al campo o sector sobre el que
se pretende pensar y operar. De aqu
la denominacin Operativo, ya que no
slo interesa una comprensin o in-
terpretacin, sino tambin una posi-
bilidad de promover modicaciones
creativas.
As denido el objeto de la psicologa
social y desarrollado un modelo de es-
tudio y operacin, el grupo se consti-
tuye como el espacio privilegiado para
el trabajo tanto de estudio y pensa-
miento como de modicacin creati-
va. El grupo orientado al conocimien-
to y modicacin de un campo realiza
una praxis, esto es, un conjunto de ta-
reas de estudio que producen cambios
en su mismo desarrollo o produccin,
y es por eso que recibe la denomina-
cin Grupo Operativo (GO). Pichon
seal que el GO no tiene como nali-
dad la terapia sino el conocimiento de
las interacciones, las adjudicaciones y
asuncin de roles para la superacin
de un estancamiento que causa pro-
blemas mediante la cooperacin y la
complementariedad. Este aprendizaje
y praxis grupal pueden resultar tera-
puticos, pero no es esa la nalidad
central. El GO signica una matriz de
funcionamiento a diferencia de un
grupo promotor de una identidad o
productor de una identicacin gru-
pal cualquiera.
avisos aaaaaavvvvvvvvvvviiiiiiiiiiiissssssssssoooooooooossssssssss aaaaaavvvvvisooosss
+ perfiles
29 may 14 psiclog s
Rosario, Santa Fe (Argenitna)
Los inicios del desarrollo de los GO
pueden ser tomados como ejemplo
para ilustrar una nalidad bien con-
creta que marcamos antes como un
primer nacimiento del grupo: la supe-
racin de las dicultades que se pre-
sentaban en el servicio hospitalario
donde trabajaba Pichon y los interna-
dos reciban un trato para nada tera-
putico. Pichon organiz al personal
de enfermera en grupos para conocer
y operar en este terreno obteniendo
resultados que abrieron el trnsito a
lo que luego se concret como el ins-
trumento Grupo Operativo.
La Experiencia Rosario
En 1958 tuvo lugar en Rosario, Santa
Fe, una experiencia psicosocial rea-
lizada a gran escala mediante grupos
operativos, lo que se ha sealado como
su segundo nacimiento. Se constituy
un equipo tcnico liderado por Enri-
que Pichon e integrado por un conjun-
to de profesionales psi; una suerte de
laboratorio psicosocial. La convocato-
ria fue abierta y tomaron parte perso-
nas comunes, siendo el inters el nico
requisito para ser admitido.
Se reunieron empleados, amas de casa,
prostitutas, corredores de seguros,
boxeadores, estudiantes, etctera, en
grupos sin clasicar cuya consigna de
trabajo estaba orientada hacia el pen-
samiento de las dicultades que halla-
ran en la misma tarea y la denicin
de un ECRO propio. El tiempo fue bre-
ve: la duracin de un n de semana.
Las reuniones eran dirigidas por un
orientador y uno o dos observadores,
el desarrollo se permita espontneo
evitando las discusiones frontales fa-
voreciendo la tramitacin por parte
del grupo. Se realizaron diversas ins-
tancias incluyendo otras reuniones
con especicidad; tareas de coordina-
cin entre los integrantes del equipo
y presentaciones plenarias a cargo de
Pichon Rivire dando cuenta de los
resultados que se iban produciendo.
Una de las conclusiones ms llamati-
vas result la posibilidad de obtener
una importante homogeneidad de la
tarea partiendo de la importante he-
terogeneidad de los integrantes. El
GO se mostraba como un instrumento
para abordar las intensas ansiedades
ante los cambios cuyo evitamiento se
concreta en estereotipias. All comen-
z tambin la proyeccin del GO como
proyecto micropoltico de transforma-
cin de la sociedad argentina.
Hugo Vezzetti escribi que los desa-
rrollos pichonianos no estaban asen-
tados en una teora propia, sino que
se produjeron en un marco o armazn
conceptual que enfrentaba algunas
dicultades. Al respecto, tampoco los
continuadores de Pichon Rivire ofre-
cieron una obra terica como tal vez
requeriran los desafos que nacieron
del proyecto pichoniano del que des-
taca una enorme voluntad prctica.
Y podemos nalizar citando esta re-
exin de Vezzetti ya que sera elo-
cuente para sintetizar una reexin
sobre la obra de Enrique Pichon Rivi-
re:
En todo caso, resta la inslita grandeza de
ese programa emergente (para utilizar un
trmino clave del vocabulario pichoniano)
de un tiempo que ya no es, evidentemente,
el nuestro. Un programa en el cual la re-
forma de los espacios de segregacin de la
locura poda combinar esas extensiones y
cruces inditos: de las relaciones de objeto
tempranas a la familia y a la locura y de
all al ideal de una refundacin de la socie-
dad que reencontraba en la praxis de los
grupos la matriz de construccin sociopo-
ltica de una repblica de ciudadanos.
Referencias:
Carpintero, E. y Vainer, A. Enrique Pichon Rivire y la Experiencia Rosario. Buenos Aires 2009.
En http://www.topia.com.ar/articulos/enrique-pich%C3%B3n-rivi%C3%A8re-y-la-experiencia-ro-
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1975. Disponible en http://www.elortiba.org/pichon1.html
Vezzetti, H. Enrique Pichon Rivire: la locura y la ciudad. Buenos Aires 2000. En http://www.
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Zito Lema, V. Conversaciones con Enrique Pichon Rivire. Ediciones Cinco, Buenos Aires 1993.
Disponible en: http://es.scribd.com/doc/132065561/Zito-Lema-Conversaciones-con-Enrique-Pi-
chon-Riviere-sobre-el-arte-y-la-locura
+ vida universitaria
30 may 14 psiclog s
Facultad de Psicologa y la baja de la edad de la imputabilidad
EL CONSEJO DE LA FACULTAD DE PSI-
COLOGA DE LA UNIVERSIDAD DE LA
REPBLICA EN SESIN ORDINARIA DE
FECHA 22 DE AGOSTO DE 2012, ADOPTO
LA SIGUIENTE RESOLUCIN:
38.
(Exp. N 191160-000723-12) - Visto: el
documento elevado por el Orden Estu-
diantil respecto del proyecto de baja de
la edad de la Imputabilidad, se resuel-
ve:
Dado el contexto actual en torno al
debate sobre la temtica, considerar
de carcter urgente e imprescindible
tomar como institucin un posiciona-
miento claro y explcito. Expresamos el
rechazo a la propuesta de bajar la edad
de imputabilidad ya que es una medida
ineciente e inadecuada por los aspec-
tos:
En primer lugar el Cdigo de la Niez
y Adolescencia vigente en Uruguay pre-
ve la posibilidad y existencia de juicios
y sanciones penales para adolescentes
entre 13 y 18 aos (Artculos: 74,75, 76,
77, 78 Y 79). Asimismo se establecen
delitos caracterizados como infraccio-
nes gravisimas de la ley (homicidio,
violacin, rapia, secuestro) as como
otras guras delictivas que aparecen
en el Cdigo Penal. Las sanciones posi-
bles incluyen la privacin de libertad,
incluso como medida cautelar.
UNICEF va sealando que el mtodo
que utiliza el Ministerio del Interior
para recabar datos diculta las posibi-
lidades de dimensionar de forma real y
concreta el volumen de supuestos in-
fractores. Aun as, se puede apreciar en
los mismos, que las categoras etarias
van desde 0 a los 18 aos, por lo cual,
haciendo una aproximacin que utilice
los datos que incluyen supuestos in-
fractores entre 11 y 17 aos, asi como
todas las categoras de delitos previs-
tas, se muestra que, desde el 2004, los
delitos cometidos por menores NO han
aumentado.
La medida ms utilizada es la privacin
de libertad y la inmensa mayora de los
delitos cometidos son contra la propie-
dad y NO contra la persona, contraria-
mente a lo que cree la opinin publica.
En nuestro pas, desde la dcada del 90,
han aumentado exponencialmente las
penas de encierro, pero estas han pro-
bado no ser ecaces en cuanto a la re-
habilitacin de los reclusos. Agregn-
dose que, adems, estamos rediriendo
a sujetos en vas de desarrollo, lo que
no se contempla, por lo que al llegar a
la adultez sin haber tomado las medi-
das necesarias para su reaprendizaje
e insercin en la sociedad, el sistema
actual termina convirtindose en una
escuela para criminales.
Las infracciones cometidas por los y las
adolescentes constituyen el 5,9 % del
total de los procesamientos en nuestro
pas siendo ya imputables, como fue di-
cho, desde los 13 aos. De acuerdo a los
datos de la Suprema Corte de Justicia
(SCJU), Uruguay cuenta en el presente
con 260.000 adolescentes de entre 13 y
18 aos, de los cuales menos de 1.000
estn comprometidos con la ley por
infracciones cometidas. De ellos, sola-
mente 350 cometieron delitos graves
con consecuencias de medidas de pri-
vacin de libertad.
La propuesta del sector Vamos Uru-
guay expresa en el Articulo 43, Dispo-
sicin transitoria y especial B: El Esta-
do asegura la existencia de un Servicio
Descentralizado dedicado exclusiva-
mente a la internacin y rehabilitacin
de los delincuentes menores de diecio-
cho aos, debiendo dotar al mismo de
los recursos necesarios para su funcio-
namiento. Dicho Servicio Descentra-
lizado sera objeto de un seguimiento
especial en el que se dar participacin
al Comisionado Parlamentario Peniten-
ciario.
No se especica ningn tipo de polti-
cas educativas ni de integracin social,
sino tan solo se remite a hablar de es-
tablecimientos especiales, que no son
crceles de adultos pero tampoco son
las instalaciones ya existentes Qu
son entonces? Leyendo atentamente
la propuesta lo nico diferente a lo ya
existente en el sistema penal juvenil, es
que la misma parece apuntar a recluir
por mayor cantidad de tiempo. Por
todo esto, entendemos que no se abor-
da el problema estructural de base sino
que se apela a crear una institucin pa-
ralela al INAU, sin profundizar ni deta-
llar el tipo de institucin a crear, ni las
vas de realizacin de la misma.
Las limitaciones en el funcionamiento
que ha presentado el INAU, no son sub-
sanados por la mencionada propuesta.
Por nuestra parte, entendemos perti-
nente reformar dicha institucin, me-
jorando sus condiciones actuales.
La Coordinadora Nacional de No a la
baja ha aportado elementos sucientes
que prueban que esta medida no solu-
ciona los problemas de seguridad, sino
que los agrava. En pases en que se ha
aplicado la baja de edad de imputabi-
lidad, la misma ha demostrado no ser
eciente, sino que sus efectos fueron
contraproducentes.
Se busca dar una respuesta absolu-
tamente simplista a un problema
complejo subestimando, adems, a la
poblacin en general. Se trata de un
problema que se relaciona ms que
nada con la desaliacin escolar, la
exclusin social y la inequidad econ-
+ vida universitaria
31 may 14 psiclog s
mica, no siendo la alternativa la crimi-
nalizacin de la pobreza, de los nios y
adolescentes.
La propuesta de bajar la edad de im-
putabilidad viola la Convencin de los
Derechos del Nio (inciso I, articulo 3).
Cabe remarcar en cuanto a esto, que las
condiciones de reclusin actual de los
menores no dieren mucho de las de
los mayores. Adems, resulta evidente
la insuciente capacitacin del perso-
nal que trabaja en los centros de reclu-
sin, as como la de la polica misma, a
la hora de abordar situaciones que im-
pliquen a menores.
Las principales causas de muerte en
Uruguay son los accidentes de trnsito
y las enfermedades cardiovasculares.
En cuanto a los homicidios, la mayo-
ra de ellos son vinculares, es decir,
que los cometen personas conocidas y
allegados. Entre estos se destacan los
de violencia domstica, en los cuales
el homicida vive dentro del hogar de la
vctima.
Este es el principal problema de inse-
guridad que vive el pas y no los nios
y adolescentes quienes son los que ms
sufren esta realidad.
Los medios de difusin sobrexponen el
tema, disponiendo de una amplia can-
tidad de tiempo en aire exponiendo la
temtica de los menores infractores,
repitiendo una y otra vez las mismas
noticias a lo largo del da. Se entrevista
a personas que en pleno estado de cri-
sis, son interrogadas sobre las posibles
soluciones a la problemtica, obturan-
do la posibilidad de respuestas racio-
nales. Las empresas mediaticas abusan
de los ciudadanos en estado de debili-
dad, siendo la industria productora del
miedo por excelencia. De esta manera
se deforma la realidad, haciendo creer
que los adolescentes son los responsa-
bles mayoritarios de la inseguridad ac-
tual. Crean un enemigo pblico al cual
la sociedad debe temer, despreciar y
excluir. Por medio de un lenguaje ten-
dencioso intentan insistentemente es-
tigmatizar a los jvenes. Mediante una
cadena de montaje, asocian la palabra
ADOLESCENTE con MENOR, y a esta con
la expresin MENOR INFRACTOR.
Dado los puntos expuestos, sostenemos
que el problema estructural que sufre
hoy el pas tiene gran parte de sus or-
genes en !as polticas econmicas lleva-
das a cabo por el Estado desde mediados
de la dcada del 60, incrementndose
en los 90. Limitando la participacin
del Estado sobre la realidad cotidiana,
liberalizando y dolarizando la econo-
ma, solicitando prstamos a organis-
mos internacionales que limitan la
libertad de accin del Estado en el pla-
no poltico-econmico, promoviendo
privatizaciones de empresas pblicas y
dejando el destino de los ciudadanos a
la mano invisible del mercado.
Estas medidas provocaron una gran de-
sintegracin social, en la cual se incre-
ment la brecha entre pobres y ricos,
no contndose con polticas sociales
que respondan a las necesidades del
pueblo. La educacin, la salud y el mun-
do del trabajo fueron vapuleados por
estas medidas. La crisis del 2002 agrav
este proceso, provocando un quiebre
en la subjetividad de los ciudadanos, en
la cual se congur la imagen del otro
como el de una amenaza. Los nios que
vivieron en ese proceso son los adoles-
centes de hoy. A travs de diferentes
medidas de exclusin, se los inhibe en
su capacidad de sujetos polticos y de
poder ejercer sus derechos como ciu-
dadanos.
En el presente, el problema de la in-
seguridad debe ser abordado en su
complejidad, procurando generar con-
diciones de vida dignas para todos,
respetando, promoviendo Derechos y
apostando a la educacin como puntal
fundamental para el desarrollo inte-
gral de los ciudadanos.
Consideramos que la medida de bajar la
edad de imputabilidad no es la solucin
al problema de inseguridad del pas.
Esta propuesta es impulsada por los
sectores polticos ms reaccionarios y
oportunistas de nuestra sociedad, bus-
cando sacar rditos polticos y aprove-
chando el miedo que muchos ciudada-
nos sienten hoy da.
Los menores no son los causantes de
la tan mentada inseguridad. Estas me-
didas siguen poniendo en la mira a una
parte de la sociedad, generando un a-
gelo, potenciando la exclusin y la dis-
criminacin de nuestros nios y ado-
lescentes, violando sus derechos. Muy
lejos de ser una solucin a la inseguri-
dad, esta medida agrava las desigualda-
des ya existentes. Por lo tanto, nos pre-
guntamos cmo puede pretender esta
propuesta lograr que un adolescente
se responsabilice por sus acciones si
tan solo se fomenta su exclusin y es-
tigmatizacion social, dejando de lado
otros lugares de insercin como son la
familia, la comunidad, el sistema edu-
cativo?
Por ltimo, si nos atenemos a los por-
centajes de delitos cometidos por me-
nores, entendemos, al igual que UNI-
CEF, que los mismos parecen tener
un espacio desmedido en el debate pu-
blico, mientras que las consecuencias
nefastas que deja en los adolescentes el
haber pasado por el sistema penal no
suele problematizarse y queda por fue-
ra de la agenda pblica.
Como institucin educativa debemos
velar por los derechos de la infancia y
adolescencia desde polticas publicas
que promuevan la integracin de la
poblacin, en lugar de exigir medidas
represivas que no promueven alterna-
tivas en pos de la proteccin y promo-
cin de Derechos.
Es por esto que la Facultad de Psico-
loga, se pronuncia en contra de cual-
quier propuesta que atente contra los
derechos humanos, en este caso de
nuestros nios y adolescentes.
Distribudo N 435/12.-10/10
+ vida universitaria
32 may 14 psiclog s
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33 may 14 psiclog s
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El consumo me consume
El consumo como problemtica

Consumir es una operacin cotidiana e imprescindible que est ligada a
la reproduccin material pero tambin espiritual (cognitiva, emocional
y sensorial) de los individuos. Es un acto ordinario ligado al desarrollo
vital y es el objetivo de ese intercambio incesante de los hombres con
la naturaleza que llamamos trabajo.Una actividad tan imprescindible,
por qu esta sometida a menudo a un enojoso escrutinio moral? La
pregunta debe responderse antes de iniciar una reexin crtica sobre
el consumo. Elaborar un discurso crtico sobre esta actividad de repro-
duccin y expansin del individuo no puede reducirse a interpretarla
como deseo (es decir como un impulso que supera el uso necesario e
instrumental), para a rengln seguido, clasicar ese deseo como pato-
loga o desviacin. Si se realiza esa pura operacin no se comprenden
las dinmicas sociales del consumo, en su compleja relacin con la sub-
jetividad del individuo lanzado a la incertidumbre de vivir en las sociedades neoliberales del capitalismo
globalizado. La crtica del consumo como deseo no debe provenir de una mirada puritana. Ella debera pro-
venir de una crtica interna de ese deseo, que muestre cmo agobia o esclaviza o fragmenta. Solo despus
de intentar esa anatoma es posible hacer la crtica externa del consumo. Ella consiste bsicamente en la
revalorizacin de otros deseos desplazados por la instalacin del consumo.
Autorretrato de un consumidor obsesivo

Coneso ser un consumidor obsesivo y vicioso. No me gustan los mall pero no por razones de principios.B-
sicamente es por la sensacin de encierro y de articialidad, no por desapego de los objetos. Si bien no me
interesan la ropa y los automviles, me obsesionan los libros, la gastronoma y los viajes. Cuando se trata
de perseguir mis placeres y deseos, mi relacin con el gasto carece de planicacin y de correctivos ticos.
Si estoy comiendo en el Flaubert o en el Kilometre, no me asedian los remordimientos. Gastara toda mi
plata, sin clculo alguno, en las libreras y convidara a mis amigos y a mis hijos a los restaurantes que amo,
a comer platos sosticados y beber esos vinos que no se encuentran en los supermercados. E ira maana
mismo a Madrid por el solo placer de ver El jardn de las delicias en el Museo del Prado. No me preocupa el
consumo con un nimo de predicador virtuoso que quiere alabar su austeridad. En primer lugar, me preo-
cupa por mi propia relacin con el consumo y con el dinero. Si mi tono resulta moralizador es porque me
hablo a m mismo, tratando de lograr una improbable autocorreccin. Hablo, entonces, de una esclavitud
que conozco.
(Extracto)
35 may 14 psiclog s
de Toms Moulian