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UNIVERSIDAD DE PUEBLA S.C.

DIVISIN DE ESTUDIOS DE POSGRADO





FILOSOFIA EDUCATIVA
Estudio




EL MTODO DE LA FILOSOFIA



CAPITULO 2


XARENY SERRANO OLIVERA






El mtodo de la filosofa
Uno de los grandes errores de la mente humana consiste en mostrarse parcial
hacia uno u otro de los dos mtodos, hasta el punto de querer aplicarlo a toda
materia y a toda ciencia.
- Cualesquiera que sean las ventajas y los inconvenientes inherentes a
cada mtodo, se cometera el error de concluir que el uno debe ser preferido al
otro, o que el uno puede suplir al otro. En realidad, el uno y el otro son igualmente
necesarios de acuerdo a los sujetos que se estudian y a las finalidades que se
persiguen.

- Por una parte los espritus geomtricos no tienen gusto sino por la
deduccin. Segn Pascal "El Mtodo para no errar es buscando por todo el
mundo: los lgicos hacen profesin de conducir hacia all, solamente los
gemetras llegan all y fuera de su ciencia y de aquello que la imita, no existe en
absoluto verdadera demostracin".

- El mismo Descartes seducido por el rigor del procedimiento matemtico y
de la certeza absoluta que engendra, cree poder aplicarlo a toda ciencia y a todo
objeto. En lugar de observar la naturaleza, la adivina, y pretende deducir a priori
(antes de la observacin) las leyes del mundo material.

- Por otra parte, ciertos espritus que se dicen positivos, no aprecian sino la
observacin. Hemos visto a Bacon constituirse en campen exclusivo del mtodo
inductivo, hasta el punto de desconocer el papel y el alcance del silogismo,
adems de no ver en l sino una fuente de error cuando se aplica a las ciencias
de la naturaleza.

- Estas son exclusiones lamentables; el espritu verdaderamente cientfico
sabe aplicar a cada objeto el mtodo que le conviene, y contentarse con el
gnero de certeza en el continente. Comprende que la mente inductiva es tan
necesaria a la ciencia como la mente deductiva: si la segunda sabe sacar
rigurosamente todas las consecuencias de un principio , es la primera la que
imagina la hiptesis , las supone y las prev ; la que segn la necesidad adivina y
en definitiva encuentra y descubre.
Definicin del Mtodo: Movimiento filosfico de carcter antimetafisico
que abarca diversas tendencias. A este movimiento se incorporan muchos de los
que trabajan en temas de lgica simblica y de semitica.
Caractersticas del Mtodo analtico: a).-el rechazo de los rasgos
especulativos del pensamiento filosfico. b).-La reduccin del pensamiento
filosfico a un pensar critico y analtico, con el consiguiente descubrimiento de los
problemas tradicionales como embrollos causados por las complejidades del
lenguaje ordinario. Junto a ello es comn, pero no exclusivo de las tendencias
analticas, la negacin de que la filosofa tenga un objeto propio; con ello la
filosofa se reduce a un examen de las proposiciones con el fin de averiguar si
posees o no significacin:
-Si son reglas lgicas ( o lingsticas)
-Si son proposiciones sobre hechos
La intuicin de nos presentaba insistentemente en la historia del pensamiento
filosfico como el mtodo fundamental, principal, de la filosofa moderna.
Descartes fue, en la filosofa moderna el primero que descomponiendo en sus
elementos las actitudes en que nos situamos ante el mundo exterior y ante las
oposiciones transmitidas de los filsofos. Descartes hace de la intuicin el mtodo
primordial de la filosofa, el mtodo intuicin sigue estando en florecimiento entre
los filsofos modernos. Lo emplean principalmente los filsofos y idealistas
alemanes (Hegel) y el la actualidad el mtodo de la intuicin es tambin
generalmente aplicado en las disciplinas filosficas.
La intuicin se nos ofrece como un medio de llegar al conocimiento de algo y se
contrapone al conocimiento discursivo. La intuicin consiste exactamente en lo
contrario del mtodo discursivo. Consiste en un acto nico del espritu que de
pronto se lanza sobre el objeto lo determina por una sola visin del alma. Por esa
palabra "intuicin" tiene que ver con la palabra intuir que en latn significa "ver" . El
carcter mas aparente del mtodo de la intuicin es el ser directo mientras que el
mtodo discursivo es indirecto. La intuicin va directamente al objeto. Por medio
de la intuicin se obtiene un conocimiento inmediato.
La dialctica La tercera parte de la "Crtica de la razn pura" de la dialctica
trascendental, y trata de la posibilidad de los juicios sintticos a priori en la
metafsica. Se da como problemtica su validez, y se quiere elucidar si acaso
puede establecerse un fundamento que le confiera la calidad cientfica a todos
esos temas que tradicionalmente se han tratado con el hombre de la metafsica.
Es en el nivel de la razn donde se dan tres ideas, dice Kant.
Conclusiones
Para concluir el presente trabajo, queremos expresar que los mtodos de la
Filosofa son muy amplios, pero los objetivos que nos hemos propuesto, nos han
ayudado para lograr un conocimiento profundo de los mtodos de la Filosofa.
Por otra parte, al delimitar el trabajo nos hicimos la siguiente pregunta Qu es un
mtodo filosfico?
Para dar respuesta a esta interrogante es que hemos querido hacer un anlisis
histrico de los planteamientos que hicieron los filsofos, de este anlisis podemos
sacar las siguientes conclusiones:
El mtodo lo impone en cada caso la naturaleza misma de la realidad, a la cual
debe adaptarse, lo mismo que en la guerra hay que adaptar distintas tcticas
eficaces. En unos casos, el mtodo deber ser inductivo; en otros deductivo; en
unos experimental, y en otros racional. En unas materias puede llegarse a la
certeza absoluta, mientras que en otras tendremos que contentarnos con un grado
mayor o menor de probabilidad.
La misma diversidad ontolgica de sus objetos materiales y formales determina la
diversidad de los mtodos que deben emplearse en la investigacin cientfica. No
puede emplearse el mismo procedimiento para estudiar la cantidad (objeto de
matemticas), la moralidad (objeto de tica), etc.
Es decir, en todas cabe una continuacin, desarrollo, progreso, ampliacin,
enriquecimiento y mayor penetracin en extensin y profundidad en la captacin
del objeto que le corresponde.