Dos rioplatenses, un mismo

afn
El presidente uruguayo y el papa argentino comparten idntica
compasin por los que sufren la pobreza y la inequidad, y elevan su
verbo y su accin contra el egosmo que surge del neoconservadurismo
moderno.



Por Rafael Bielsa | Federico Mirr | 13/04/2014 | 04:06

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Filadelfia, junio de 1776. La noche es serena y densa. Entre millones de
estrellas y grillos, sentado frente a una mesa en la galera de un casern, un
hombre escribe a la luz de un candelabro. Benjamin Franklin trabaja sobre un
texto enviado por Thomas Jefferson.
Completa un prrafo que enumera algunos derechos inalienables. Escribe: The
right to the pursuit of happiness (el derecho a la bsqueda de la felicidad). La
frase queda incorporada en la Declaracin de la Independencia de los Estados
Unidos de Norteamrica.
Aos despus, en noviembre de 1789, Mirabeau incluye una mencin a la
felicidad de todos, en el prembulo a la Declaracin de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano.
Pars, 10 de diciembre de 1948. La escasez, las otras marcas de la reciente
guerra, la llovizna y el fro no hacen mella en el nimo de unas cien personas que
asisten a la Asamblea General de las Naciones Unidas: se acaba de votar y
aprobar el texto de la Declaracin Universal de los Derechos del Hombre. Sus
treinta artculos enuncian, sin titularla, la frmula para que las sociedades de la
posguerra alcancen la felicidad.
En lugar de evadir la cuestin teolgica mencionando un Ser Supremo como
los revolucionarios de 1789, Eleanor Roosevelt (viuda del presidente de los
EE.UU.) y Ren Cassin, principales redactores de la Declaracin, atendieron las
reflexiones de otro miembro del comit de redaccin, el chino Peng Chung
Chang, quien sostuvo que no existe un solo tipo de realidad suprema y que la
Declaracin no debiera reflejar slo ideas occidentales. Su razonamiento, entre
otras opiniones de peso, derivaron en el hecho de que la Declaracin no
contenga referencia alguna a Dios.
Londres, marzo de 2014. The Economist, semanario liberal britnico de severa
observancia financiero-mercantil designa a Uruguay como el pas del ao 2014,
al mismo tiempo que la cara del papa Francisco ocupa la tapa de la cannica
revista Time y el Pontfice cosecha asombrosos porcentuales de popularidad
mundial.
La atraccin irresistible por su presencia, su decir, sus actos y su origen, se
funden en la red de asociaciones inevitables de nuestro orbe hiperconectado
con la atraccin que despiertan los dichos y actos de Jos Mujica Cordano,
presidente de la Repblica Oriental del Uruguay.
Mujica, 15 aos preso, seis heridas de bala, 80 aos, dona el 87% de su sueldo
a proyectos de vivienda para los sin techo y vive sobriamente en una chacrita de
las afueras de Montevideo.
Se confiesa ateo, pero no anticlerical y afirma que los gobernantes ya no
mandan; y tambin: que no debemos pensar como pases, sino como especie.
En una esmerada nota que le dedica el diario espaol El Pas, el mandatario
suelta algunas definiciones ms que se engarzan bien con la realidad social e
institucional uruguaya, incluyendo la propuesta y adopcin de leyes que
despenalizan el aborto, autorizan los matrimonios gays y permiten el consumo
(regulado) de marihuana.
Por cierto, el mismo presidente reconoce algunas exageraciones del modelo
uruguayo del Estado de bienestar, como cuando cuenta en tono socarrn que
en el Teatro Sols (equivalente del Coln) tenan un empleado para subir el teln
y otro para bajarlo. Pero son menudencias frente a datos como que el 50% de los
movimientos bancarios del Uruguay son controlados por el Estado a travs del
Banco de la Repblica.
Dice Mujica: O gobernamos la globalizacin o la globalizacin nos gobernar a
nosotros.
Pero hay otro dicho que, viniendo de un hombre con su historia de dirigente
tupamaro, preso y torturado a repeticin, tiene creemos especial relieve.
Mientras miran con el cronista espaol un rbol cado en las orillas del Ro de la
Plata que sobrevive con sus races an aferradas a la tierra, murmura Mujica:
Parece mentira que no cuidemos la vida, que es un parntesis; tenemos toda la
eternidad para no ser.
Si recorremos un listado de poderosos del mundo, probablemente, no
encontremos declaracin o definicin poltica que se asemeje a la musitada por
Mujica unos sbados atrs.
Jorge Bergoglio S.J. (Societas Jesu), por ser jesuita y por ser el primero en la
historia al que los cardenales del mundo eligen Papa, sube al trono temporal,
pastoral y espiritual catlico cargando con la sospecha que siempre trat de
disipar la Compaa de Jess: ser portadora del virus cuasi hertico de querer
instaurar en la tierra tan slo fuera parcialmente el reino celestial. Desde las
misiones jesuticas, pasando por el luminoso sincretismo de Teilhard de Chardin,
hasta el padre Maximiliano Kolbe (prisionero N 16.670 de Auschwitz),
muchsimos jesuitas recorrieron esa senda.
El caso de Kolbe es paradigmtico porque elige ponerse la estrella de David
amarilla en el pecho para salvar la vida a un judo y marchar en su lugar al
campo de exterminio.
En la dursima obra de teatro El vicario del alemn Rolf Hochhuth, el personaje
del jesuita Riccardo, en un dilogo con Po XII, al reprocharle que calle frente a
los horrores nazis, le espeta: no hacer nada es tan malo como tomar parte!. Y
se coloca una estrella amarilla en el pecho antes de salir del despacho papal
para no volver ms.
En Argentina y en Uruguay, durante la dcada de los 70, varios jesuitas eligieron
pasar a la lucha poltica desde la condicin de laicos; Bergoglio no.
Hoy, sin tocar el dogma, sin modificar en nada la disciplina ni los deberes de la
condicin religiosa, sin ampliar ni un milmetro la letra de la doctrina, Bergoglio
papa habla desde su entrega a la sencillez y la llaneza tratando de no ser
ejemplo, sino testimonio de s mismo, buscando quiz demostrar cmo es
posible generar cambios sin lucha y sin violencia.
Poner al Hombre y a la Vida en primera fila es lo que une y hace semejantes a
dos hombres, que han compartido y comparten tantas sinonimias, como han
diferido y difieren en tantas opciones personales.
Los dos toman mate, aman el ftbol, son rioplatenses, no reverencian el
consumo, cultivan una sobriedad vecina de la austeridad y toman distancias
claras de la obediencia al dogma del mercado.
De origen vasco uno, italiano el otro, uno es socialista y el otro cristiano. A los
dos los aproxima el tango, la lectura de los diarios acompaada de un caf y el
despertar durante muchos aos en ciudades casi gemelas, prendidas a la costa
del mismo, enorme ro. Y haber vivido, durante las mismas dcadas en que
ocurrieron en Argentina y Uruguay, los hechos que entraron en la historia poltica
y social de la memoria sudamericana.
Mujica y Bergoglio comparten idntica compasin por los que sufren las penurias
de la pobreza y la inequidad, y si bien proponen recetas de diferentes protocolos
teraputicos para sanar lo que parece insanable, los dos caminan por paralelas
de idntico rechazo a la versin dura del neoconservadurismo moderno, que
fue acertadamente definido por John K. Galbraith cuando dijo que: est
comprometido con una de las excusas filosficas ms antiguas del hombre: la de
buscar una justificacin moral al egosmo.
Y es contra ese egosmo que se elevan el verbo y la accin de estos dos
dirigentes, uno en Lampedusa rezando por los africanos que no llegaron vivos a
Europa en los botes de los pasadores chupasangre, el otro creando escuelas y
una universidad agrcola ganadera gratuitas en el medio del campo.
Se dir que Francisco y Mujica padecen de una misma utopa, como Toms
Moro, decapitado en 1535 por criticar la injusticia de la Inglaterra de Enrique VIII,
quien public un libro que detallaba las leyes vigentes en una isla que llam
Utopa. Borges, en El Hacedor, dice en magistral doble paradoja: La utopa slo
es visible para el ojo interior.
Usando una abreviatura, la utopa resume todo lo que nos falta en nuestro breve
paso por la vida, lo que Giordano Bruno llam la justicia exigible. Y es ese
sentimiento de vergenza moral ante la injusticia y la desigualdad que impulsa a
estos dos rioplatenses a proponer y quizs sin querer proponerse como
voceros y agentes de un nuevo humanismo, uno que haga posible la felicidad
del pueblo.
Y si bien es cierto que es difcil armar un elenco de heroicos triunfadores con un
listado de utpicos, no es menos cierto que sin ellos toda humanidad y toda
esperanza hubieran desaparecido hace tiempo del planeta.