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Dilema con la conciencia: Ser bueno y vivir bien Cul elegir?

1. Introduccin
El tiempo ha seguido su curso, y desde sus inicios en toda sociedad a lo largo
de las generaciones se ha experimentado una evolucin tica de las personas
que conforman cada una, haciendo que debido a las distintas circunstancias,
situaciones y formas de pensar se diversifiquen los valores, costumbres y
tradiciones, sin embargo un aspecto fundamental para cualquier sociedad se
basa en alcanzar la felicidad y todas las acciones que se han de seguir durante
su bsqueda. En la actualidad, es importante destacar la falta de conciencia y
de responsabilidad que se sufre ante las consecuencias de nuestros actos,
pues en una gran parte las decisiones tomadas hoy en da, en cualquier
aspecto (familiar, social, intelectual etc.) afecta a terceras personas.

2. Tesis
Resulta comn en la sociedad en la que nos desenvolvemos, la creencia de
que es imposible o al menos una opcin difcil de seguir, el ser bueno con el
vivir bien. Lamentablemente se cree que para obtener el primero debe
sacrificarse el segundo y viceversa. Pero, Realmente existen argumentos de
valor para sobrepasar la prctica de la tica por la bsqueda de un mundo de
comodidades que nos d la felicidad? Con ste trabajo, se tiene como
objetivo en primera instancia exponer el concepto de felicidad desde un punto
de vista tico, as como las diferentes versiones de ella que han surgido de
manera distorsionada y que nos han llevado a ste punto. Se expondrn de
igual manera los principales argumentos que nos llevan a elegir la bsqueda de
nuestros propios intereses y comodidades a costa de los de los dems. De
manera general, a lo largo de ste ensayo se dar a conocer el rol que juega la
sociedad y el ambiente en el que nos desenvolvemos, exponiendo las razones
que originan ste conflicto con nuestra conciencia.

Para esto se analizar el concepto del eudemonismo de Aristteles, que ser
tomado como referencia y tambin se tomar en cuenta el trabajo de Simon
Blackburn en su libro Sobre la bondad, entre otros autores y textos.

3. Concepcin de la Felicidad: Eudemonismo vs. Sociedad actual
Para comenzar, Aristteles nos dice: " Todas las cosas obtienen su forma
perfecta cuando se desarrollan en el sentido de su propia excelencia (aret).
[!] El bien supremo alcanzable por el hombre consiste en la actividad
constante del alma conforme a su excelencia caracterstica." (tica a
Nicmaco, I y 7). Con ste concepto nos explica el eudemonismo, como la
consecucin de la felicidad como fin ltimo, por medio del ejercicio de la virtud,
refirindose a ella como una actividad constante del alma. Adems nos expone
en el mismo trabajo el concepto de virtud: "La virtud (aret) es un hbito de la
voluntad consistente en un termino medio en relacin con nosotros; [termino
medio] que es determinado racionalmente por una regla recta (tica a
Nicmaco, II, 6, 1106b 3-6). En sta definicin se toma a la virtud como un
hbito bueno, algo que con el paso del tiempo se va buscando y se obtiene por
conviccin. Est medida en el propio ser humano de acuerdo a su racionalidad,
que le hace analizar cuando un acto es bueno o malo. Analizando las
definiciones anteriores, el concepto de virtud abarca sin duda el ejercicio de la
tica, la cual no debe olvidarse si se busca no slo practicar hbitos buenos
sino en un ejercicio continuo de ste y otros valores, alcanzar la felicidad. La
felicidad que Aristteles nos propuso, es sin duda la bsqueda de ella a travs
de aquellas pequeas acciones que nos hacen trascender y crecer como
personas. Hoy en da el concepto de felicidad manejado en la sociedad es
errneo, comenzando porque se visualiza la felicidad al final del camino; no en
el trayecto y antes que esto porque ste estado que todo ser humano busca se
basa en las posesiones que una persona pueda tener y el estatus que stas le
otorguen frente a la sociedad en la que se desenvuelva.

4. Argumentos usados para justificar la vivir bien antes que ser bueno
En el captulo 17 de su libro Sobre la bondad, Simon Blackburn nos expone
una idea de Bernard Williams que nos dice: la virtud nos exige que
sacrifiquemos nuestra propia riqueza o felicidad e inclusive la vida misma por lo
que no hay correspondencia entre comportarse bien y cuidar de uno mismo
(Blackburn, cap. 17 p. 183), con lo anterior no es sorprendente que resulte
difcil el ejercicio de la virtud y en ste caso la prctica de la tica. Cada
individuo dentro de s busca cuidarse y procurarse, es lo que se conoce como
amor propio y existe en nuestra naturaleza humana, por lo que si la virtud como
tal exige sacrificio no es raro que se genere conflicto con nuestra conciencia
cuando se debe tomar esa decisin entre hacer lo correcto o vivir mejor. Si a
esto se le suman los extremismos que maneja la sociedad actualmente, como
por ejemplo el significado del dolor y el sufrimiento. Si bien es cierto que el
ejercicio de la virtud y de la tica exigen un sacrificio, ste no es precisamente
malo, representa sin duda esfuerzo y puede tomar ms tiempo conseguir y
llegar a donde queremos; pero seguir el camino que debe seguirse no es
precisamente sinnimo de imposible.

5. Anlisis tico
Parece que hoy en da nuestra naturaleza humana ha evolucionado haca una
realidad ms egosta, agresiva, llena de apata y crueldad. Y son precisamente
stos sentimientos los que son usados como argumentos para justificar
nuestra inclinacin por la bsqueda de nuestros propios intereses a costa de
los de los dems. A pesar de que en la sociedad sigue siendo mal visto las
acciones en las cuales se deja de lado la tica por obtener beneficios propios,
desafortunadamente no se aplica en muchos casos un correctivo ni existen
consecuencias para quienes lo hacen. No se tienen ya argumentos de valor
para sobrepasar la prctica de la tica porque no se necesitan. Si en algn
momento determinado surge un conflicto interno con la conciencia, ste
desaparece fcilmente y parece no tener mayor peso al analizar las
consecuencias que corromper la ley y faltar a la tica personal puede traer. El
ambiente en el que nos desenvolvemos ayuda a que esto suceda, pues es muy
comn darse cuenta que la mayora de las personas que nos rodean han
llegado a faltar a su tica en algn momento, an sabindolo, lamentablemente
no se busca lo contrario sino se usa como justificacin para tachar stas
acciones como normales, escudndonos en un todos lo hacen.


6. Conclusiones
Finalmente, es necesario tomar en cuenta que la mala concepcin que
tenemos de la tica, y de la felicidad en general se deben en gran medida a la
educacin que se brinda a los nios desde pequeos. Para prueba de esto,
solo basta con revisar el concepto de felicidad por la Real Academia Espaola:
Felicidad, Estado del nimo que se complace en la posesin de un bien.
(RAE, 22. edicin) Si bien vivmos en un mundo globalizado y consumista, es
necesario no dejar de inculcar en los ms pequeos el respeto hacia los dems
as como la bsqueda del bien comn a toda costa. De igual manera, debemos
como sociedad adems de crear conciencia, estar dispuestos a cambiar el
sistema social, cultural y poltico hacia uno, seguro y estable que permita
identificar dentro de l el significado de virtud para poder aplicarla. Pero ante
todo, es necesario que cada persona consciente base su vida en la bsqueda
de la trascendencia. Nos falta aprender a vivir, y para esto no hay cosa ms
simple que enfocarse ms en la adquisicin de virtudes, dejando de lado la
acumulacin innecesaria de dinero.

Bibliografa:

1.Blackburn, Simon. (2002). Sobre la Bondad. Barcelona: Paids.
2. Toms Calvo Martinez (2008). Aristteles y el aristotelismo, Akal,
Madrid.
3. ARISTTELES. tica a Nicmano. Edicin y prlogo de Vicente Hernndez
Pedrero, Versin de Mara Araujo y Julin Maras. Madrid: Alianza Editorial,
1999.
4. Oscar Lagunes. (2013). La pregunta por el sentido de la vida en la tico
aristotlica. 28 de noviembre de 2013, de Academia Sitio web:
https://www.academia.edu/3108428/La_pregunta_por_el_sentido_de_la_vida_
humana_en_la_etica_aristotelica._Una_Relectura_desde_la_Actualidad
5. ARISTTELES. Boulesis. tica y poltica. Filosofa, deliberacin y
pensamiento. 28 de noviembre de 2013, Sitio Web:
http://www.boulesis.com/didactica/apuntes/?a=187&p=4
6. Real Academia Espaola. (Versin 2013) Definicin Felicidad. 28 de
Noviembre de 2013, Del sitio web oficial: http://lema.rae.es/drae/?val=felicidad
7. El hombre y la vida. (2010) La felicidad en Aristteles. 28 de noviembre de
2013. Sitio web: http://elhombreylavida.wordpress.com/2010/01/10/la-felicidad-
en-aristoteles-i/
8. La filosofa moral aristotlica. El eudemonismo aristotlico. 28 de noviembre
de 2013 Sitio web:
http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena3/quincena
3_contenidos_4a.htm

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