Me parece deca que hablar del currculo de alguien, hablar de la historia de

alguien, de lo que ha hecho, de lo que no ha hecho de lo que dej de hacer,

de quin dice que es un genio, y quin dice que es un idiota, cuntos libros
tiene publicados; todas esas cosas a m me parece que son un poquito
distorsivas de lo que sigue y lo pienso as porque una vez lleg a mis odos
una historia que a m me gusta mucho y que siempre recuerdo en estas
situaciones.
Esta historia es una historia que ha viajado en el tiempo y en el espacio y
que segn quien la cuente el protagonista es un sacerdote de una religin
extraa, un rabino, un cura prroco; depende de quin cuente la historia as
es el protagonista. Pero, de todas maneras, la historia siempre es la misma.
Cuando me la contaron a m esta historia la protagonizaba un sacerdote
muy importante dentro de una comunidad, en algn lugar de medio oriente.
El sacerdote en cuestin haba sido invitado a una cena muy importante de
gente muy pudiente, de gente muy influyente, en la casa de uno de los
hombres ms ricos de la ciudad. La noche era un noche terrible y
tormentosa, pero, a pesar de esto, por supuesto, el sacerdote haba
comprometido su presencia; as que se subi a su carruaje y manejndolo
l mismo empez a dirigirse a la casa del seor que lo haba invitado. A
unos 200 metros antes de llegar a la casa donde iba a ser la cena, un rayo y
un relmpago ilumin el cielo, el caballo se asust del ruido y, entonces, se
puso en dos patas, y el carruaje del pobre hombre se tumb y el sacerdote
cay sobre la zanja que se estaba llena de lodo y de hojas sucias y de
mugre y se ensuci totalmente, desde la punta del pelo hasta la punta de
los pies. Pero como estaba a 200 metros de la casa donde iba, pens que
no tena sentido volver hasta su casa, sino que era mejor higiniezarse un
poco donde llegaba; podra dar una explicacin. As que se acerc a la casa
y golpe la puerta y un mayordomo muy bien vestido, muy elegante, le abri
la puerta y cuando lo vio as, cuando lo vio mugriento como estaba, pens
que era realmente un mendigo.
El mayordomo, que tena de verdad muy malas pulgas, le dijo "qu haces
aqu? No te das cuenta que esto es una comida para gente muy
importante?" Y l dijo, "s, bueno, justamente yo vengo por la comida".
"Mira, si vienes por las sobras, las sobras van a estar maana; porque hoy
todava la comida no ha sucedido; as que cmo puedes pretenderlas hoy".
"No, bueno, podra, pero no vengo por las sobras". "Ah! Claro! No viene por
las sobras! qu quieres? comer la comida de los seores? Pero cmo te
atreves miserable pordiosero? Mira, vete, inmediatamente y cuando vengas
maana, ven por la puerta de servicio que por esta puerta no entran los
mendigos y los pordioseros sucios como t". "No, pero es el que el dueo..."
"Mira, el dueo de la casa, si llega a verte aqu y no te vas, te aseguro que
te va a soltar los perros, que es una cosa que le da bastante placer hacer
cuando alguien se pone rebelde; as que ya mismo te das la vuelta y te vas".
"No, pero es que..." intent decir el sacerdote y apareci el dueo de la
casa.
El dueo de la casa pregunt "qu pasa?" Y el mayordomo le dijo, "este
mendigo pordiosero, que le dije que tiene que venir por las sobras maana y
el insiste que quiere la comida hoy y yo le he dicho que se vaya y el no
quiere, y yo le he dicho que si venas t, te ibas a enojar", dice "por
supuesto que me voy a enojar, as que llama la guardia". El sacerdote
intent explicar, vino el jefe de la guardia, y el dueo de casa le dijo:
"guardia eche a este hombre de la casa y si no se quiere ir sultenle a los
perros para que lo echen". No haba nada ms que le gustara al jefe de la
guardia que soltarle los perros a cualquiera, con razn o sin razn; as que
solt los perros detrs del pobre sacerdote que chapoteando entre el
csped sali corriendo del lugar y salt a la cerca para que los perros no lo
mordieran. Como pudo, rehizo su carruaje y se volvi a su casa.
Cuando lleg all pens si tena que volver o no tena que volver al lugar
donde haba sido invitado, y pens que s, que tena que volver. As que se
enjuag un poco la cara, y fue hasta su cuarto, abri el ropero, y del ropero
sac una capa, una capa preciosa bordada en hilos de oro y de plata que le
haba regalado justamente el dueo de la casa donde estaba invitado. As
que sobre su propia ropa mugrienta se puso la capa y se subi al carruaje y
otra vez fue hacia la casa donde haba sido invitado. Esta vez lleg sin
problemas, golpe la puerta. El mismo mayordomo pulcro, igual que antes,
abri la puerta, y cuando vio al hombre con esa capa se dio cuenta de que
era el invitado que faltaba y dijo, "ah! Excelencia, lo estn esperando; pase
por ac". Y el sacerdote pas. Vino el dueo de la casa y dijo "oh!
Excelencia, lo estamos esperando; algn problema?" "No, no, ningn
problema", dijo el sacerdote. "Estn todos sentados en la mesa; si quiere
podemos pasar, la comida est casi lista". "S, claro". Entonces, y todo el
mundo se puso de pie cuando entro el sumo sacerdote y el dueo de la
casa le ofreci el silln de su derecha como corresponda al invitado
especial y todo el mundo esper que l se sentara para sentarse; y cuando
l se sent, todo el mundo se sent y el dueo de casa le dijo "podemos
pedir el primer plato". "S", dijo el sacerdote.
Entonces trajeron el primer plato que era una especie de cocido con patatas
y con carne y con tomate. Y entonces, todo el mundo hizo silencio, nadie iba
a empezar a comer antes de que el sacerdote empezara; y el sacerdote, en
lugar de empezar a comer, alarg la mano, agarr la punta de la capa que
tena puesta y empez a mojar la capa en la comida. La gente miraba, no
entenda qu pasaba, se hizo un silencio terrible. El sacerdote dijo "qu
pasa, mi amor?, mira qu linda la papita, mira el tomatito, mira la carnecita,
qu rica!, No te gusta la comidita que te han hecho?" Todo el mundo
pens que el sacerdote se volvi loco. El dueo de casa se anim a
preguntar; dice "qu pasa? Hay algn problema?" "No, ya le dije que
problema no hay ninguno, pero esta invitacin a cenar no es para m; es
para la capa; porque cuando yo vine sin ella, hace un rato, me sacaron a
patadas y me echaron con los perros".
Y cuanto esta historia porque a m me parece, con disculpas de los que no
les guste mi idea, que todo currculo que cada uno tenga, que todo lo que
cada uno tiene en su apellido, en el banco, en la casa donde vive, el auto en
el que viaja, la ropa que usa, el renombre y el prestigio del que goza es un
disfraz; y que somos bsicamente mucho ms que el disfraz que llevamos;
que no es que no sea importante todo esto que hemos conseguido y nos
hemos ganado; slo que a la hora de la verdad es ms importante lo que
somos esencialmente. Y en este caso, y en este ejemplo de hoy es ms
claro que nunca. De qu servira que yo muestre los ttulos que tenga y
que deje que Enrique diga lo que quera decir y que alguno "oh, vendi!,
oh, premiaron!, oh, tiene el ttulo!, oh, es mdico!, de qu servira esto si
todo lo que digo hoy no sirve a nadie?" Y, por otra parte, si lo que digo no
sirve a nadie, qu importancia tiene, si soy mdico, analfabeto, premio
Nobel; qu importancia tiene?
Cada uno de vosotros es quien es, y es quien es en esencia; y esto quizs
sea lo ms importante para empezar a hablar. Porque si hablamos del libro
que hoy presentamos, este libro que se llama Las tres preguntas , de estas
preguntas que acompaan a la humanidad desde hace miles y miles de
aos. Estas tres preguntas empiezan por la primera; y la primera es quin
soy?, la segunda es dnde voy? y la tercera es con quin? Quin soy,
dnde voy y con quin? Preguntas que no son nuevas y que cada uno de
nosotros se ha hecho alguna vez en este contexto o en otro, casi yo dira
con estas palabras o cualquier otras palabras. Todos nos hemos
preguntado, quiz ms de una vez, quin soy verdaderamente?, dnde
estoy yendo?, cul es el rumbo que sigue mi vida?, quin es quien me
acompaa? En todo caso, estas preguntas no son nuevas, y quizs los
contenidos de este libro tampoco lo sean. Muchos de estos contenidos han
sido volcados en m en estos 16 libros que yo escrib antes que este y
seguramente y, especialmente, en algunos de los caminos que escrib hace
10 aos. Pero hoy estas ideas que aprend de algunos maestros, muchos
maestros y de algunos discpulos, muchos discpulos y de algunos lectores,
muchos lectores que me ensearon lo que yo aprend en estos 10 aos,
vinieron ahora convocadas estas ideas para contestar a estas tres
preguntas.
Y lo primero que digo en este libro es que estas tres preguntas se contestan
muchas veces a lo largo de la vida de cada uno, pero que tienen que
contestarse en ese orden, en ese riguroso orden: quin soy, dnde voy y
con quin. Y que hay que tener mucho cuidado en respetar ese orden de
respuesta, porque, si voy a cambiar ese orden, posiblemente permita que
quien me acompaa elija mi rumbo y esto sera muy malo para mi futuro, o
voy a permitir que la direccin en la que voy defina quin soy y esto es muy
malo para mi presente. Quin soy?, dnde voy? y con quin? preguntas
que hay que contestarse muchas veces, pero que sobre todo, repito que
hay que contestarse en ese riguroso orden; y por eso me parece que a la
hora de pensar en quin soy es importante saber que soy mucho ms que
lo que tengo, que soy mucho ms que lo que he estudiado, que soy mucho
ms que esto que se puede ver desde fuera; que hay una esencia en
nosotros y que esa esencia es adems nica; y el hecho de que sea nica
es realmente maravilloso. Aprend esto de muchas maneras y de muchos
maestros, pero, sobre todo, voy a decir lo mismo que quiero decir
mostrndoles unas imgenes.
Cuando yo estaba en Mxico presentando alguno de mis libros -yo no me
acuerdo cul en realidad-, me informaron, me enter de que haba un seor,
un artista, un artista callejero que se llamaba Julin Viver, Julin Viver, es
un hombre que hace dibujos en tiza en la calle, despus y con el tiempo,
muchas personas me enviaron algunas de las cosas que Julin Viver haca
pero en ese momento yo no le conoca todava, no saba quin era. Me
contaron que haca cosas fantsticas y me invitaron a que lo vaya a ver
porque estaba dibujando, en pleno zcalo, en el centro de Mxico. As que
yo fui a ver a Julin Viver. Hace dibujos en tiza y en el suelo y tiene esa
magnificiencia los dibujos; esa presencia impresionante; esa calidad de
detalle. Una de las caractersticas que tiene Julin Viver es que participa de
la obra que hace; y a la hora de fotografiar estas obras l siempre dice:
"esta obra se fotografa desde este lugar"; y tiene una marquita en el suelo
desde donde l pide que se tome las fotografa.
Las obras son impresionantes porque, sobre todo, tomada la foto desde el
lugar en que l dice que hay que tomar la foto, tienen esta
tridimensionalidad. All no hay nada que tenga volumen, no hay nada que
salga del nivel del suelo; es todo un plano absoluto; es su presencia con el
dibujo y el lugar desde donde hay que tomar la foto lo que da esa sensacin
de tridimensin. Uno quiz no podra creer que all no hay nada, ningn
agujero, nada saliendo desde los fondos de la tierra, sino solamente l
pidindote que saques la fotografa desde donde l dice que la saques y,
por supuesto, posando y participando junto con ello.
Cuando yo lo fui a ver, el haba empezado a ser muy famoso, porque haba
hecho una publicidad de una gaseosa. A pesar de que parece que hubiera
all una botella enorme, no haba absolutamente nada ms que un dibujo
hecho en el suelo, en la calle, con esa preciosidad que tiene, pero con ese
volumen que da, con esa obra de arte que solamente se ve desde el lugar
en el que l dice. La primera vez que le fui a ver, efectivamente, l haba
dibujado esto en el suelo; y este dibujo yo todava hoy lo veo, me acuerdo
de la sensacin de la primera vez que lo vi, y sigo sin poder creer que esto
sea solamente un dibujo, que no hay ninguna caja, que no hay ninguna
mano metida dentro de ninguna caja, que no hay ningn volumen de nada,
que es solamente un dibujo. Y que la sensacin de perspectiva desde
donde se toma la foto es la que da esta sensacin.
Cuando le conoc me acerqu a felicitarlo, porque, de verdad, me pareca
que el trabajo que haca era realmente impresionante. No poda yo entender
cmo l se daba cuenta del dibujo que tena que hacer para poder lograr
este efecto. Entonces, l me dijo: "Bueno, si les gusta -yo estaba con unos
amigos-, si les gusta vengan maana y maana voy hacer algo especial".
Entonces, al da siguiente, a las nueve de la maana, lo encontramos a l y
l haba trado esta especie de detector de metales, que era un falso de
detector de metales; era una especie de lata de dulce puesta sobre un palo.
Entonces, l dice: "Vamos a buscar un tesoro aqu, as que saquen la
primera foto para que se acuerden cmo estaba todo antes de empezar". Y
entonces, l empez a pasar su presunto detector de metales hasta que de
repente algo hizo sonar "pi!, pi!". "Oh! Parece que hemos encontrado algo;
ahora sintense un poquito que yo voy a dibujar y despus que dibujo un
ratito hacemos la segunda foto." Entonces, nos sentamos y l dibuj un
ratito; y luego un ratito dijo: "Bueno, pnganse aqu y hagan la segunda
foto". Es un dibujo y la genialidad de l para saber darle el efecto de que
hay verdaderamente un agujero. "Si se sientan, dibujo un ratito ms y
hacemos la tercera foto." Y nosotros nos sentamos y l hizo la tercera foto.
No hay ningn agujero de nada; es solamente un dibujo en el suelo, es la
falsa perspectiva del lugar donde estamos lo que da la sensacin. La gente
que pasaba miraba sorprendida qu estaba pasando, sobre todo, los que no
haban estado en toda la gestin de lo que haba pasado con los dibujos.
Dijo : "Ahora s que estamos cerca, el detector de metales me dice que
estamos cerca; as que esperen un poquito porque vamos a sacar la cuarta
foto". Y entonces, nos hizo sentar y dibuj un ratito, y luego, despus de
dibujar un ratito, se arrodill en el suelo y nos dijo: "Saquen la foto". Y la foto
es sta. El efecto de que l est metido dentro de un pozo es, por supuesto,
un efecto; l est arrodillado y todo lo que se ve ah es un dibujo, salvo el
famoso detector de metales, que no es tal. La nia que est all le est
diciendo "qu hace ese seor arrodillado ah?" Y la madre le dice, "no s;
debe ser un loco que hace cosas raras". Y dijo: "Bueno, ahora s que
llegamos al tesoro; esperen que dibuje un poquito y hacemos la quinta y
ltima foto". Y esta es la ltima foto. No hay nada ms que un dibujo en el
suelo y, sin embargo, la sensacin de profundidad, la sensacin de que hay
un agujero en el suelo y que hay tierra amontonada es verdaderamente
impactante.
A m me parece asombroso que l pueda hacer estos dibujos y que l
pueda darse cuenta de cul es el efecto que van a tener los dibujos que
hace. Pero si en esta misma historia que vemos aqu de este mundo
dibujado por l, en lugar de conformarse con lo que uno ve, uno trepa por la
escalera que est all a la derecha de ustedes, a sacar la foto desde otro
ngulo, uno ve cul es verdaderamente el dibujo, el verdadero dibujo; pero
visto desde el lugar dnde l dice que hay que verlo, esto es lo que se ve. Y
esto es impresionante tambin si uno, por ejemplo, este dibujo, y tambin,
es impresionante saber cmo l viene, se saca la ropa, se pone un baador,
posa para la foto cada vez que se lo piden a esta supuesta baista.
Cuando yo estaba en esta fotografa que l hace varias veces en varios
lugares, yo tena muchas ganas de ver el otro efecto, la otra cara, qu
pasara si uno saca la fotografa desde el otro lugar; no desde el lugar
donde est sacada, sino desde enfrente. Entonces, fui a hacer la foto desde
en frente; l se enojaba mucho porque no le gusta que saquen fotos desde
otro lugar, pero yo necesitaba tenerla porque necesitaba saber cul era lo
que l realmente dibujaba, porque era imposible de verlo. Aqu est, ste es
el dibujo verdadero de Julin Viver que l puede pesquisar, que va a dar la
obra de arte que despus uno ve cuando lo ve desde el lugar inadecuado. Y
un da caminando por Madrid me encuentro esto, a m me hizo acordar
mucho a los dibujos de Julin Viver. Cuando vi esto desde el lugar indicado
esto es lo que se vea y lo notable de todo esto es que el perro de la
derecha es un perro verdadero, el de la izquierda no, pero el de la derecha,
s. Y a pesar de que todo est absolutamente incorporado a la obra, porque
est puesto all, para que uno tome la fotografa desde el lugar donde est
tomada la fotografa. Este seor que hizo esta obra se llama "Eduardo
Reglero", que es un compatriota mo -es argentino-, y hace tambin este
tipo de cosas.
Julin Viver y Eduardo Reglero, que hacen obras de arte que slo pueden
apreciarse si uno los ve desde el lugar adecuado, porque si uno no las ve
desde el lugar adecuado no puede apreciarse la obra de arte. Por qu
traigo esto hoy? Porque en este camino de descubrir quin uno es, uno
tiene que darse cuenta que cada uno de nosotros es una obra de arte, cada
uno de vosotros es una obra de arte, y si ustedes no lo saben es porque no
se est mirando desde el lugar adecuado. Y si ustedes no son capaces de
ver una obra de arte en sus hijos, en sus parejas, en sus padres, en sus
amigos; si alguien en el mundo que ustedes no pueden ver como una obra
de arte es porque no se estn poniendo a verlos desde el lugar indicado.
Entonces, qu bueno sera aprender a mirarse desde el lugar indicado, para
descubrir la obra de arte que uno es. Y si uno no lo sabe, hay alguien en el
mundo -si no te lo encontraste todava te lo vas a encontrar- que te mira con
esos ojos que se mira una obra de arte y que sabe que t eres una obra de
arte. Pregntale a l desde dnde te mira. Para aquellos que como yo
hemos tenido la suerte de nacer en una casa donde mis padres se amaban
entre s, nos queran mucho a nosotros, nos miraban a mi hermano y a m
como obras de arte, era fcil, porque bastaba con pegarse al lugar desde
donde ellos te miraban para darte cuenta que haba una obra de arte en
uno. Para los que no han tenido esa suerte, no est todo perdido; habr que
buscar en el mundo, porque hace falta alguien, por lo menos alguien, que
alguna vez te mire con esa cara, que alguien descubra alguna vez y te diga
alguna vez que eres valioso. Porque eres nico, porque eres irrepetible y
porque hay en ti una obra de arte; mirar desde el lugar que esa persona te
mira y el da que lo sepas y el da que lo sepas podrs decirle a los dems
que son obras de arte y podrs asumir que lo eres tambin y podrs saber
que el que no te ve as es porque no te est mirando desde el lugar
correcto.
sta es la primera pregunta que hay que contestarse; el primer espacio el
de saber quin soy. Porque solamente por all uno puede empezar este
camino a estas preguntas, que en ltima instancia lo ltimo que persiguen
es cada uno se vuelva cada vez ms sabio porque me parece que ste es el
desafo, me parece que el desafo es volverse cada vez ms sabio. Yo he
dicho, he escuchado y he repetido muchas veces que el objetivo
fundamental en la vida era ser felices, y despus he dicho y he repetido,
que era tambin ayudar a otros a que sean felices; y despus he sumado y
he aceptado la idea que muchos dicen y que creo cierta que nuestra tarea
fundamental es dejar el mundo cuando nos vayamos mejor de lo que lo
encontramos. Y no est mal. Esos y cualquiera otros objetivos importantes,
me parece a m, ser felices, ayudar a otros a que sean felices y mejorar el
mundo en el que nos encontramos y, sin embargo, creo que si trabajamos
para ser ms sabios nos ser cada vez ms sencillos ser felices.
sta es la primera pregunta que hay que contestarse; el primer espacio el
de saber quin soy. Porque solamente por all uno puede empezar este
camino a estas preguntas, que en ltima instancia lo ltimo que persiguen
es cada uno se vuelva cada vez ms sabio porque me parece que este es el
desafo, me parece que el desafo es volverse cada vez ms sabio. Yo he
dicho, he escuchado y he repetido muchas veces que el objetivo
fundamental en la vida era ser felices, y despus he dicho y he repetido,
que era tambin ayudar a otros a que sean felices; y despus he sumado y
he aceptado la idea que muchos dicen y que creo cierta que nuestra tarea
fundamental es dejar el mundo cuando nos vayamos mejor de lo que lo
encontramos. Y no est mal. Esos y cualquiera otros objetivos importantes,
me parece a m, ser felices, ayudar a otros a que sean felices y mejorar el
mundo en el que nos encontramos y, sin embargo, creo que si trabajamos
para ser ms sabios nos ser cada vez ms sencillos ser felices.
Tendremos ms habilidad para ayudar a otros a que lo sean y tendremos
ms posibilidades de cambiar el mundo en el que vivimos para mejorarlo.
Por lo tanto, por qu no trabajar para hacer la tarea lo mejor posible, por
qu no trabajar para volvernos cada vez ms sabios. Y la nica manera
para volvernos cada vez ms sabios, es saber de dnde partimos; y la nica
manera de saber de dnde partimos es preguntarnos quines somos. Y,
sobre todo, digo yo, dejar de hacer esto que hacemos, tratando de ser lo
que no somos, porque esta s que es una tarea no slo estpida sino
adems enfermiza; este esfuerzo que hacemos para tratar de ser lo que no
somos. Porque nos parece que slo seramos obras de arte si nos
parecemos a alguna otra obra de arte, nos parece, creemos, nos
engaamos, creyendo que tenemos que parecernos a alguien, o ser como
alguien para poder ser lo mejor que podemos ser, cuando en realidad es
todo lo contrario: lo mejor que podemos ser es lo que somos. No hay
ninguna duda de esto.
Yo cuento cuentos desde hace mucho tiempo y los cuento porque me
parece a m que en los cuentos est puesto todo lo que de alguna manera
nos identifica para podernos darnos cuenta de algunas cosas. Pero, por
supuesto, siempre una pelcula, un libro o una pintura, a veces nos hace
sentir cosas y nos emocionan hasta el punto tal. En el mundo en el que
vivimos se ha desarrollado un nuevo tipo de factor de identificacin donde
podemos vernos, donde podemos retratarnos; son las publicidades. La
publicidad est hecha en el sentido de buscar que nos identifiquemos con
ellas, porque esta es la manera de vendernos algn producto. Identificarnos
con la publicidad, entonces.
He encontrado en algunas publicidades algunos rasgos de cosas que nos
ayudan a vernos mejor; que nos retratan a veces hasta el nivel de rernos
de nosotros mismos, que es por otra parte lo mejor que nos podra pasar.
Muestra una publicidad de Atn de Tailandia. Y me sirve a m para decir
hasta cundo vamos a vivir aguantando el aire para que no se note que
estamos ms gordos?, hasta cundo vamos a usar esos tacos incmodos
de 10 12 centmetros para que no se vea que somos bajitos?, hasta
cundo vamos a hacer el esfuerzo de decir cosas inteligentes para que
nadie se de cuenta de que tambin a veces somos bastante tontos?, hasta
cundo vamos a tratar de ser lo que no somos vulnerando, violando,
maltratando la obra de arte de la que hablbamos antes?
se no es el camino; el camino es ser quien uno es; el camino es ser
autnticamente quien uno es y, por supuesto, si uno es quien es se va a
equivocar; si uno no copia, se va a equivocar, y sobre todo, se va a
equivocar la primera vez de cada cosa. Porque solamente se aprende de
los errores, y si solamente se aprende de los errores equivocarse es el
pasaporte para el aprendizaje.
Yo les deca a mis hijos todo el tiempo, cuando ellos venan diciendo que lo
haban hecho mal, yo les deca todo el tiempo. Ellos me decan que lo
haban hecho mal y yo les deca: "qu bien que lo has hecho mal!". Y
entonces, cuando un da vino mi hijo contento porque haba sacado un 10,
yo le deca: "es bueno, pero qu pena no?". Me deca: "qu pena? por
qu?". "Porque ahora de esto no vas aprender ms nada"; y l me deca:
"ests totalmente loco t", y yo deca: "s, pero es verdad lo que te digo". Y
me parece a m que si uno pudiera premiar los errores, si uno pudiera darse
cuenta de que los errores son buenos para nosotros, si uno pudiera darse
cuenta que cuando uno hace algo, lo hace por primera vez y lo hace bien,
no aprendi nada, porque ya lo saba; que solamente puede aprender
cuando se equivoca, cuando lo hace mal; y que ah est la llave de nuestro
aprendizaje y que, entonces, en lugar de hacer esta estupidez de enojarse
con uno mismo cuando se equivoca, uno tendra que ser un poquito ms
benvolo cuando se equivoca, un poquito ms benvolo con uno mismo.
Porque esta cosa de que uno se equivoca y dice: "pero cmo me
equivoqu!, pero qu barbaridad!, cmo puede ser que me haya
equivocado!" es una maldad para con uno. En realidad uno podra decir,
"pero, Jorgito, qu pas que te equivocaste; bueno, a ver si aprendes eh!
para la prxima vez". Qu bueno sera aprender a tratarse bien!, porque
nadie nace sabiendo nada, ni siquiera uno nace sabiendo cmo se es
padre; y los que son hijos primognitos saben lo mucho que se equivocan
los padres primerizos. Nosotros, los que hemos venido despus, tenemos
mucha ventaja, porque algunos de los peores errores lo han hecho con
nuestros hermanos y nosotros cosechamos alguna ventaja de esto. Los que
son hijos nicos lo tienen muy mal, porque stos siempre son los objetivos
de los errores, pero, fjense, lo que puede pasar con un padre primerizo slo
por no saber (muestra un vdeo).