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Apocalipsis breve comentario

1:1: revelacin dada por Jesucristo
Habla de cosas que deben suceder pronto, esto significa sin tardanza. (Lc. 18:8)
(Apoc. 22:10) cerca: a la mano. (Hch. 12:7)
1:4 El hecho de que Juan se dirija a las cuatro iglesias da a entender que no es un libro
potico.
1:5: siete espritus, hace alusin al Espritu Santo de acuerdo con Is. 11:2
Jesucristo:
I. Testigo Fiel (Jn. 7:7; 8:18) alusin a su vida terrena
II. El primognito entre los muertos alusin a su resurreccin
III. El gobernante: tiene que ver con su gobierno sobre la tierra
1:7 Versculo fundamental que habla de la segunda venida de Cristo, despus de la
tribulacin (Mt. 24:29-30) todos le vern, de todo linaje, lengua y nacin.
1:8 Alfa y Omega: El Dios eterno y que todo lo puede. Smbolo de soberana y poder
La visin de Cristo (1:9-20)
1:9: Juan no se exalta por las revelaciones, pues vemos que el se denomina hermano
1:10-11: En cuanto al da del Seor hace referencia a el da de juicio, victoria y
gobierno por siempre.
1:12: sus vestiduras son las de sacerdote y juez (13) l est en el gobierno de las
iglesias (20)
Cuadro del Seor 1:14-16: un cuadro que muestra al Seor glorificado en siete
caractersticas
I. Su cabellos eran blancos: sabidura, pureza (1:14)
II. Sus ojos eran como fuego: santidad, ve todo (1:14) relacin con la
situacin de las iglesias
III. Sus pies como de bronce bruido: sacerdote experimentado en
sufrimientos (Heb. 4:15)
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IV. Su voz: es una voz de autoridad suprema (ruido de muchas aguas) (1:15)
V. Su mano derecha: lugar de honor (1:16)
VI. Su boca: Palabra de Dios, Arma de justicia (Heb. 4:12; Apoc. 19:13-15)
VII. Su rostro: La apariencia de Cristo abrumo a Juan (1:16)
Consecuencia de la visin (1:17-20)
1:17-18: una palabra de aliento: triple contestacin de Cristo:
I. El que existe
II. El eterno
III. El que gobierna y gobernar
Hades: (lugar de la parte inmaterial), Muerte: (lugar de la parte material)
1:19-20: Se le ordena escribir las cosas:
I. Que ha visto
II. Que son
III. Que sern
Las siete iglesias (2-3) las cosas que son
Las cartas escritas a las siete iglesias representan el mensaje para las iglesias de todos
los tiempos, no para esas iglesias en particular.
Para las siete iglesias hay: elogio, reprensin, correccin, consuelo en las cartas.
feso: ciudad capital de Asia, en ella se encontraba el gran templo de la diosa diana.
Fue el lugar de residencia del Apstol Juan antes y despus del Exilio a Patmos. La
fund Pablo en su tercer viaje misionero (Hch. 19). Sus dirigentes. Aquila, Priscila,
Apolos, Timoteo y Juan.
A cristo se le encuentra agarrando las siete estrellas y en medio de los siete candeleros.
Elogio: paciencia, evitar a los Nicolatas (gobierno del laicado), (2:14-15) doctrina de
balaam, inducir al error y a las pasiones desordenadas.
Reprensin: prdida del primer amor- no dej de creer, pero viva una vida ortodoxa,
fra.
Correccin: recordar, arrepentirse, volver a las primeras obras.
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Consuelo: or al Espritu.
Esmirna: 2:8-11
Se encuentra a cinco kilmetros al norte de feso. Es un importante puerto martimo.
Haba generalmente judos apostatas que perseguan a los cristianos. La palabra en s
quiere decir amargo (Esmirna) viene en alusin a mirra (Mt. 2:11; Mr. 15:23)
El Seor se present como el que estuvo muerto y vivi, dndole la esperanza de la
resurreccin.
Elogio: La iglesia era rica espiritualmente, aunque sufri grandes persecuciones. Hay
una exhortacin a no temer y una promesa de la corona de vida por la fidelidad (Stg
1:12)
Diez das puede referirse a un corto tiempo de tribulacin o puede representar las diez
persecuciones de los emperadores romanos desde Nern hasta Diocleciano.
Consuelo: no pasar por la segunda muerte, el lago de fuego (20:14; 21:8) promesa de
resurreccin.
Pergamo 2:12-17
Hay dos nombres que dan significado a Pergamo, estos son: elevacin y matrimonio.
Durante mucho tiempo fue un reino independiente, hasta que en 133 d.C, form parte
del imperio Romano.
En ella se encontr erigido el templo a Augusto Cesar (Emperador en los tiempos de
Jess). En este lugar es donde se us por primera vez el pergamino, y se jactaba por
tener la Biblioteca ms grande del mundo.
2:12 (1:16)
La espada de dos filos: sello de la Palabra de Dios y su mismo juicio innegable.
Elogio 2:13
Se le elogia por mantenerse fiel en la prueba, ante la gran idolatra que haba en ese
lugar, donde se adoraban a muchos dioses griegos.

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Reprensin 2:14-15
La reprensin se da en el sentido de que retienen la doctrina de Balaam (fornicacin y
pasiones desordenadas), y por permitir a los nicolaitas (Gobierno del laicado).
Correccin 2:16
Llama al arrepentimiento y, da una advertencia de que ser juzgado sino lo hace.
Promesa 2:17
El man escondido, es la vida en Cristo que es sumamente sustanciosa espiritualmente,
y una piedrecita blanca, es sinnimo de favor, los sacerdotes la usaban, y algunos
llevaban una piedra blanca como amuleto, sinnimo de suerte, esto nos quiere decir que
encontrarn el favor de Dios.
El mensaje a Tiatira 2:18-29
Tiatira era lugar de numerosos gremios, y se caracterizaba por la comercializacin de
lana y tintura de telas. Era el lugar donde moraba lidia (Hch. 16:14). Y su nombre
significa sacrificada e incansable.
El Seor 2:18
El Seor se presenta como el ser divino (Hijo de Dios), y como el que tiene ojos como
de fuego (Juez)
Elogio 2:19
A la iglesia se le alaba porque sus obras postreras son mayores que las primeras.
Reprensin 2:20-23
Se le reprende a la iglesia por permitir la influencia de una mujer, simblicamente con
carcter como Jezabel, apostata y que permita todo tipo de desvaros morales. (1 Reyes
16; 2 Reyes 9)
Reprensin 2:24:25
Mantenerse apartado de toda inmoralidad y vivir santamente, evitando la apostasa
(Hch. 15:28-29.
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Correccin 2:26-28
A los fieles se le prometen que reinaran con Cristo en el milenio (26-27, Sal. 2:9). La
estrella de la maana es referencia a Cristo mismo (2:28; 22:16) simbologa de lealtad
hacia Dios.
El mensaje a Sardis 3:1-6
La palabra Sardis viene de una raz hebrea que significa resto o remanente. Esta iglesia
puede representar el perodo de la Reforma.
El Seor 3:1
El Seor aparece como el que est lleno de sabidura (siete espritus), y el que lleva el
control de las siete iglesias (1.20)
Alabanza 3:4
No hay alabanza, solo han permanecido unos pocos fieles.
Reprensin 3:1-2
La iglesia es reprendida pues su profesin era sin vida (1b), El Seor la ve como viva
por fuera pero muerta por dentro, y adems se condena a la iglesia por sus obras
incompletas (2) lo perfecto sera lo completo.
Correccin 3:3
Se le dice que recuerde lo que haba aprendido en sus primeras experiencias cristianas
(Heb. 10:32; Gal. 5:7). Tambin se le exhorta a la gente a que vele para la venida del
Seor (1Ts. 5:6-8)
Promesa 3:5-6
Se le promete a los verdaderos creyentes: vestiduras blancas , signo de pureza
(19:8,14), El Seor dice que estos pocos son dignos de andar con l en pureza (4). Los
que anden en pureza no sern borrados del libro de la vida (20: 12), a estos fieles se le
reconocer delante del Padre y de los ngeles.

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El mensaje a Filadelfia 3:7-13
Esta iglesia se encontraba en un lugar de grandes terremotos, se hizo en honor al Rey
Atalo III, y su significado es: amor fraternal.
El Seor 3:7
El Seor se presenta a la iglesia como: la cabeza, Santo, Verdadero y con autoridad.
Elogio 3:8
A la iglesia se le alaba por cuatro cosas:
I. Usar las oportunidades que se les da
II. Poca fuerza pero fiel (pocos santos pero fervientes)
III. Guardar su palabra
IV. Dedicacin y Fidelidad
Promesa 3:9-11, 12-13
Se le dan cinco promesas:
I. Los enemigos sern humillados (Sinagoga de Satans)
II. A la iglesia se le promete liberacin de la prueba: prueba es sinnimo de
tribulacin, se especifica que la iglesia no pasar por la era o poca determinante
de la gran tribulacin (Jn 17:5) (Col. 1:13)
III. El Seor viene pronto
IV. Los creyentes sern enaltecidos en el Reino de Dios
V. Los creyentes sern identificados por Dios con un nuevo nombre:
sinnimo de propiedad.
El mensaje a Laodicea 3:14-21
El nombre de esta ciudad significa Juicio del pueblo
El Seor 3:14
El Seor se presenta a esta iglesia como el amn (se har todo lo que dice), como el
testigo fiel y verdadero (haciendo alusin a los falsos maestros, y como dueo de la
creacin)
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Reprensin 3:15-17
La condenacin del Seor es grave, en dos cosas:
I. Gran indiferencia (15-16): cerca de all haba aguas termales, y el agua
tibia si era tomada produca vmitos.
II. Pobreza espiritual y engao de s (17): La iglesia se jactaba por las
riquezas, pero era realmente pobre, pues las riquezas ms grandes son las
espirituales.
Correccin 3:18-19
El oro refinado en fuego significa real pureza, y vestiduras blancas significa visin
espiritual.
La mencin del colirio, es porque era un lugar donde se fabricaban muchos
medicamentos, y este era especial al untar en los ojos para mejorar la visin.
Promesa 3:20-21
Cristo esta fuera de la iglesia, pero el an extiende su mano de gracia para todo aquel
que se arrepienta, y quiere bendecirlo.
Las cosas que han de ser despus 4:1- 22:21
El Trono en los cielos 4:1-11
Esta seccin est dividida en tres perodos:
I. La gran tribulacin (6:1-19:21)
II. EL milenio (20:1-15)
III. El estado eterno (21:1-22:21)
4:1 : La puerta es sinnimo de apertura, los ejemplos los encontramos en (3:8,20)
Al Apstol Juan se le da un panorama general de lo que pasar espiritualmente, no
solo ve la adoracin en el cielo, sino que lo prepara para hablar sobre los juicios.
Tambin se le dice las siguientes palabras sube ac esto quiere decir que el Apstol
ascendi al cielo para ver la visin; en esta parte se dice que la iglesia es raptado, y no
se nombra hasta el cap. 19.
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La persona en el trono 4:2-3
Cuando el Apstol sube al cielo se encuentra en el espritu, lo que quiere decir en un
estado de sensibilidad espiritual para captar las visiones (1.10).
El que est sentado es Dios (4:8) y especifica el detalle de las piedras (21:11) Explica
que el jaspe es claro como el cristal, esto es seal de luz. La cornalina es roja como la
sangre, es sinnimo de redencin.
Cuadro relacionado con el trono 4:3b- 5-6
Alrededor del trono 3b
El arco iris representa un recuerdo vivo de la fidelidad de Dios (Gn. 9:11-17), el arco
iris rodea el trono de Dios, lo que da el significado de completa fidelidad.
Fuera del trono 5
Del trono salan truenos y voces; esto significa presagios de los juicios ((8:5; 11:19;
16:18)
Delante del trono 5b-6
Delante del trono haba siete lmparas de fuego, lo que ejemplifica al Espritu Santo
(1:4; 3:1; 5:6). El mar de cristal puede tipificar la inmensa distancia de los fieles con un
Dios santo.
Personas alrededor del trono 4:4
Los veinticuatro ancianos representan a todos los redimidos alrededor del trono. Los
ancianos eran los representantes de la iglesia (Hch 15:6; 20:28)
La coronacin de los ancianos representan las recompensas que reciben, pasajes que
pueden aclarar esto son: (1 Cor. 9:25; 1 Tes. 2:19; 2 Ti 4:8; Stg 1:12; 1 P 5:4).
Seguramente son personas porque a los ngeles no se le prometen coronas.
Alabanza al trono 6b-9
Los seres vivientes pueden ser querubines (Is. 6:3; Ez. 10:15,20) estos dan alabanza de
continu por el poder, santidad y seoro de Dios.
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Los ancianos adoran 4:10-11
La palabra adorar significa postrarse ante alguien que merece mritos por sus actos.
La gloria de los ancianos cae ante la gloria de Dios creador y dueo de todas las cosas.
El libro de los siete sellos 5:1-14
Los captulos cuatro y cinco forman una unidad ya que describen la escena en el cielo,
la cual dio a Juan la perspectiva correcta de los juicios a seguir.
Captulo cuatro: el trono y su ocupante
Captulo cinco: el libro y su receptor
5:7 el libro est a la mano derecha de Dios y sera aparentemente un rollo (Biblion,
Luc. 4:17,20; 2Tim. 4:13)
El contenido del libro comienza a ser desarrollado a partir del captulo seis. Los juicios
de Dios son derramados sobre la tierra. Cuando se abre el sptimo sello suenan las
trompetas (8:1) y cuando suena la sptima trompeta se dice que Cristo recibe los reinos
de este mundo (11:15). El libro parece contener la historia del hombre y la prdida de su
seoro sobre la creacin la cual es recuperada por el Hombre Cristo Jess. Cristo es el
redentor que reclam al hombre maldito y a la tierra maldita (Heb. 2:5-9)
El libro no poda ser abierto por ningn ser humano, la nica persona perfecta en
facultades era Cristo
Receptor del libro 5:6-14.
El len se rebela como cordero de cuatro maneras, estas son:
I. El cordero de pie en medio del trono: parece una contradiccin pero no lo
es. Aqu se ve su Majestad y Mansedumbre
II. El cordero est inmolado: hace nfasis en su resurreccin ya que est de
pie y en su gran redencin
III. El cordero es fuerte: los cuernos son en la Biblia smbolo de fuerza (1Re.
22:11; Zac. 1:18) La muerte no le ha debilitado
IV. El cordero busca con sabidura: sus siete ojos representan la plenitud del
Espritu de Dios, es el heredero legtimo para tomar el libro
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5:8-14
Toda la creacin le alaba al abrir el libro
Por los 24 ancianos (8-10,14)
I. Sus hechos. Los ancianos caen ante el trono y adoran (4:10)
II. Sus instrumentos utilizados tradicionalmente en la alabanza junto con las
oraciones de los santos. Solamente los ancianos usaban instrumentos
III. Su cancin aumenta la excelencia del Cordero por cuatro razones:
a. Fue inmolado
b. Trajo redencin a todos
c. Dio la posicin de sacerdotes (1:5-6; 20:6)
d. Reinarn en el milenio con Cristo
Los ngeles 5:11-12
Claman a gran voz seis atribuciones de alabanza por todas las criaturas y por los seres
vivientes
Los siete sellos 6:1-17
Los captulos del 6-19 relatan la gran tribulacin desde 19:11-16, culmina con la
segunda venida de Cristo
Los juicios estn determinados por:
I. Siete sellos (6)
II. Siete trompetas (8-9)
III. Siete copas (16)
Primer sello 6:1-2
El caballo blanco representa al anticristo: su corona es diferente a la que leva Cristo,
significa apariencia (6:2; 19:12) Se realizara una guerra fra a travs del engao (1Ts.
5:3)


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Segundo sello 6:3-4
Se quita la paz de la tierra y los hombres inician guerra entre s. El color rojo del
caballo significa derramamiento de sangre.
Tercer sello 6:5-6
El caballo negro pronostica muerte por medio de hambre teniendo relacin con la
balanza. Con el salario de un da se compraban 8 medidas de trigo o 24 de cebada, en
este tiempo solo se comprar 1 medida de trigo o tres de cebada. Aceite y vino,
elementos bsicos, de esto se carecer.
Cuarto sello 6:7-8
El caballo amarillo es muerte fsica por medio de enfermedad. La cuarta parte de la
poblacin tendr muerte por distintos medios que se mencionan ms adelante.
Quinto sello 6:9-11
Mrtires en los cielos que fueron muertos en la tierra: esto es muerte antes de la
tribulacin (9 b) Muerte por ser testigos de Dios. Claman venganza para que no reine el
mal, l les pide que confen porque va a vencer.
Sexto sello 6.12-17
Seis catstrofes universales en la tierra, estas son:
I. Un gran terremoto
II. El sol se oscurecer
III. La luna se enrojecer
IV. Meteoros que caen sobre la tierra
V. El cielo se abrir y los hombres podrn ver una escena de Dios en el
trono
VI. Montes e islas sern removidos
Estos sucesos afectarn a toda la creacin (15), este ser el gran da de la ira (17)
Dos puntos a tener en cuenta sobre la tribulacin:
I. Ser una catstrofe universal
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II. Todos se darn cuenta del juicio y buscarn un lugar de refugio
Los redimidos de la tribulacin 7:1-17
Nos se abre el sptimo sello hasta casi principios del cap. 8. Es un intermedio lgico
del relato. Aun en su ira Dios muestra su misericordia. As que la escena de la
misericordia interrumpe la escena del juicio.
Los 144.000 judos sellados 7:1-8
Suspensin del juicio 7:1-3
Los ngeles en apocalipsis se usan para establecer juicios y para aplacar juicios (8:2;
7:1-3)
Los ngeles en los cuatro extremos de la tierra hacen aplacar el juicio para salvar a los
redimidos.
Hay un quinto ngel que da la orden, pues los ngeles tanto buenos o malos tienen
rango (Ef. 3:10; 6:12)
Estos 144.000 son sellados para evangelizar y a la vez para ser propiedad de Dios y
protegidos por l.
Los nombres de las tribus traen problemas pues no se nombra a Dan y a Efran, la
omisin de Dan es porque muchas veces fue culpable de idolatra (Lev. 24:11; Jueces
18:1-2, 30-31), con frecuencia se da la misma mencin para que Efran sea omitido. Se
dice que el Anticristo venga de esta lista, es por eso que se le omite (Gn. 49:17; Jer.
8:16), aun as Dan no ser excluida de la bendicin de Dios en el reinado Milenial (Ez.
48:1)
La salvacin de muchos gentiles 7:9-17
Los 144.000 dan el sentido de multitud. Generalmente se usa la palabra tribus.
Se dice que llevan ropas blancas y palmas en las manos, lo que es sinnimo de pureza
y a la vez de gozo.


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Alabanza por la salvacin 7:10-12
Todos los redimidos, junto con los ancianos y los cuatro seres vivientes declaran
alabanzas a Dios. El gozo de la salvacin lo experimentan los redimidos, pero los
ngeles se gozan con ellos por haber sido salvos. (Lc. 15:8-10)
Perodo de salvacin 7:13-14
Juan parece confuso porque no saben quin son, pero un anciano dice que son los que
salieron de la gran tribulacin, Lo que da a entender que no son la iglesia en el cielo,
sino los que pasan las penurias en la tierra.
Provisiones de la salvacin 7:15-17
Indica que este grupo servir a Dios en su templo milenial (15)
Extender el tabernculo: goce, pastoreo y proteccin, sern alimentados por Dios, no
tendrn hambre ni sed, ni sufrirn de la fuerza del sol (16).
La suficiencia del cordero los mantendr con seguridad
Los dos grupos de apocalipsis 7, los 144000 y la multitud demuestran claramente que
la tribulacin es un perodo de gran salvacin. La gracia de Dios no cesar en este
tiempo.
Las cuatro primeras trompetas 8:1-13
Apertura del sptimo sello (8:1) se realiza un silencio. Se detiene la alabanza en el
cielo. Se piensa en algo aterrador
Ocho ngeles (8:2-6) Juan ve siete ngeles y sus responsabilidades son que se les dan
las trompetas para anunciar el juicio.
ngel Sacerdote (8:3-5) Se presenta un ngel como intermediario, puede que sea el
Seor. El incienso son las oraciones de los santos que suben a la presencia de Dios. Las
oraciones de los santos son para que Dios derrame su ira sobre los impos de la tierra.
Tras la ascensin de las oraciones bajan los juicios (5)
Del altar de bronce el ngel saca fuego lo cual es smbolo de juicio. Especficamente el
ngel Sacerdote da la seal para que los ngeles toquen las trompetas.
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Las primeras cuatro trompetas 8:7-13
Primera trompeta (7) se quemar la tercera parte de la tierra. Ser afectada
grandemente la vegetacin.
Segunda trompeta (8-9) habr (como una montaa ardiendo en fuego)esto significa la
destruccin de una tercera parte de los seres del mar y de los barcos.
Tercera trompeta (10-11) Afectar el suministro de agua dulce, el agua se volver
amarga y muchos morirn. El instrumento ser una gran estrella llamada ajenjo,
smbolo de amargo.
Cuarta trompeta (12-13) El sol y la luna y las estrellas sern afectadas en una tercera
parte lo cual dar una reduccin a 16 hs. De luz (Luc. 21:25; Mat. 24:22)
Las tres ltimas trompetas llevan el nombre de ayes (lo cual significa que sern peores
que las anteriores)
Ayes en la tierra (9:1-21)
Quinta trompeta - primer hay (9:12) cuando son la trompeta del quinto ngel, Juan
encontr una estrella en la tierra. Aqu la estrella hace referencia a una persona que
desempea funciones de responsabilidad, se dice que es el ngel del abismo y se lo
identifica con Satans (Is. 14:12-15; Luc. 10:18). El pozo del abismo (2) es de donde
Satans maneja sus huestes, ellas ascienden a la tierra por orden del ngel.
Destruccin por las langostas (3-6) del humo salen como langostas que son de
naturaleza demonaca. Se ve ms claramente en el vs 11.
La destruccin que efectuarn las langostas se describe como la de los escorpiones, su
dolor es intenso y su veneno es sumamente maligno.
Los demonios tienen las siguientes limitaciones (4-5) en cuanto al dao, hasta dnde
pueden llegar y por cuanto tiempo, la duracin de esta plaga sern 5 meses, y no es
mortal.
Descripcin de la langosta (7-12)
1. En la cabeza tenan como coronas
2. Sus caras como caras de hombres
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3. Sus cabellos como el de las mujeres
4. Sus dientes como leones
5. Sus alas tenan es sonido como de carros de batalla
6. Su dao como el picotazo del escorpin
Esto sera como el infierno sobre la tierra
El dirigente de estos demonios es Satans, se lo identifica con la palabra
destructor. Tratar de destruir al hombre y las almas que no se arrepientan.
Segundo hay sexta trompeta (9:13-21) el ngel Sacerdote da la seal de que se
suelten los cuatro ngeles atados, que estn en el ufrates. Estos matan a la tercera parte
de la tierra. En esto se ve la soberana de Dios en que Dios dio la orden, no Satans.
Entre el juicio del cuarto sello y la sexta trompeta la mitad de la poblacin de la tierra
morir.
(16-21) Un ejrcito numeroso de demonios viene a destruir la humanidad para
provocar arrepentimiento. Los seres humanos no se arrepentirn y se volcarn a los
demonios y a los dolos (1Tim. 4:1) El vicio reinar en lugar de la virtud.
El ngel y el pequeo libro abierto 10:1-11
Entre la sexta y sptima trompeta hay una serie de revelaciones, antes de que suene la
ltima trompeta.
La apariencia del ngel frente a Juan:
I. Su origen celestial
II. Era glorioso en apariencia
III. Envuelto en una nube (Dn. 7:13; 1 Ts. 4:17)
IV. Un arco iris sobre la cabeza (como corona)
V. Rostro como el sol en su brillo y pies como libro abierto
El ngel descanso con un pie en el mar y con el otro en la tierra (2), puede significar
que Dios tomar despus de la tribulacin toda la tierra en su plenitud.
Grito del ngel 10:3-4
El grito fue con la fuerza como de un len
16

Se produjeron siete truenos y a Juan no se le permiti hablar de estas cosas.
Confirmacin del ngel 10:5-7
Confirma que Dios tomar la tierra que es su heredad (5). Dios es descrito como el
eterno y el creador todopoderoso (6)
La palabra tiempo nos habla de que no habr ms retraso, y las palabras misterio de
Dios, es que se dar a conocer la ltima trompeta. Cuando cristo tome la tierra, ya no
habr ms misterio, sino manifestacin.
Orden respecto al ngel 10:8-10
Es el ngel que le orden que no hablara de los truenos, el que le pide que coma el
libro, el cual es dulce en el paladar pero amargo en el vientre.
Esto nos ensea que la revelacin primero debe ser captada y asimilada, para luego
manifestarla, para Juan el dulce sabor era que haba comido de la Palabra, pero el gusto
amargo que le quedo es el tipo de revelacin que recibi.
En el versculo 11 se le compromete a Juan a hablar del mensaje, ms all de su duro
contenido.
El Templo, Los dos testigos y la trompeta 11:1-19
El templo 11:1-2
A Juan se le pidi medir el templo o lugar santsimo, donde habr adoracin de los
judos durante el tiempo de tribulacin, este ser construido en Jerusalen (8). En este se
sentar el hombre de pecado y exigir adoracin (2 Ts. 2:4) el hecho de medir da la idea
de conocimiento y reclamo. Es decir que Dios tomar nota de quienes le adoren en ese
tiempo de tribulacin.
En cuanto a la medicin del templo gentil, en la cual a Juan se le dice que lo deje, es
porque a travs del hombre de pecado y los gentiles se hollar la adoracin juda por
cuarenta y dos meses. La adoracin juda ocurre durante el primer perodo de
tribulacin 11:1-2, mientras que en los ltimos cuarenta y dos meses ser hollada por
el hombre de pecado y los gentiles11:2b. Esto nos hace entender que Dios es conocedor
de todo lo que sucede y que pone lmites a la persecucin.
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Dos testigos 11:3-14
Tiempo (3): El tiempo lmite del ministerio de los dos testigos es 1260 das, se puede
entender que este ministerio se da en la primera parte de la tribulacin, pues despus de
ello se encuentra la llegada de la bestia (7). Durante la primera etapa la bestia estar
tranquila, en la segunda mandar a matar a los testigos y a los 144.000.
Rasgos (4-6)
Se describe a estos dos hombres como: dos olivos, y dos candeleros. La figura de
olivos viene de (Zac. 4:3,14) y significa que son seres consagrados. El hecho de que son
como candeleros, da la simbologa de que son de la luz verdadera de Dios.
Su conducta (5-6)
La conducta de su ministerio es espectacular, por decir poco:
I. Tendrn poder para matar a sus enemigos
II. Tendrn poder para hacer que no llueva
III. Tendrn poder para hacer que las aguas se vuelvan en sangre
IV. Tendrn poder para traer las plagas a la tierra
Los dos primeros traen a la memoria al profeta Elas, y los dos segundos a Moiss
Terminacin 7-10
Tiempo (7)
Cumplirn todo el ministerio y tendrn la proteccin de Dios, luego morirn
Medios (7)
Satans a travs del martirio los atacara
Exhibicin (8-9)
Sus cuerpos sern exhibidos en Jerusaln, la cual tendr apariencia de Sodoma. Sus
cuerpos quedarn tirados, ms all que hasta los criminales merecen ser enterrados
(Deut. 21:22-23)
Resultado (10)
18

A la gente los cuerpos de los testigos muertos no le importaran, sino que harn
festividades por la muerte de los dos testigos. La gente estar tan contenta que le
alegrar que estn muertos por haber sido impactados por sus testimonios (perversidad
extrema).
Traslacin 11-14
En esta parte los dos testigos sern llevados al cielo en la nube de gloria, lo cual
infundir temor, entendiendo que hay alguien ms poderoso que la bestia, y luego de
esto vendr un terremoto que matar a 7.000 habitantes en Jerusaln, aun as algunos se
convertirn, pero otros reconocern que hay un poder divino, nada ms. Este es el
segundo ay, y luego de esto viene la ltima trompeta.
Sptima trompeta- 3 ay 11:15-19
Anuncio (15): El sonido de la sptima trompeta deja ver que Cristo viene a gobernar la
tierra
Adoracin (16-17): Los veinticuatro ancianos adoran al Seor pues va a tomar lo que
es legtimamente suyo
Ira (18)
Cuando Cristo tome la tierra, los impos se enfurecern, estos sern castigados y los
justos sern premiados. La ira de las naciones llega a la culminacin en (19:19). Cuando
Cristo venga a reinar se har justicia completa, y todo volver a su sitio.
Arca (19)
Que haya un templo de Dios en el cielo, no es sorprendente, ya que el tabernculo fue
sacado de un diseo celestial (Heb. 9:23). La muestra del Arca, la adoracin y las
tempestades, nos hacen entender de la fidelidad de Dios para quienes le adoran, y la
etapa final de gran juicio.
Guerra 12:1-17
Dos prodigios 1-4 a: El captulo 12 es una descripcin de guerra. Primero en el tierra
(1-6) despus en el cielo (7-12) y despus otra vez en la tierra (13-17), aqu se nos
muestra la actividad de Satans.
19

Guerra en la tierra- fase I 12:1-16
La primera seal es una mujer reina sufriendo, simbologa de Israel (Sal. 2:9; Apoc.
2:27, 19:15)
La segunda seal (3-4) es el dragn, el cual es smbolo de Satans por su inmensa
crueldad (9), el adjetivo escarlata es smbolo de homicida y sanguinario. Las siete
cabezas y los diez cuernos le relacionan con la bestia (13:1). Con la cola arrastra a una
tercera parte de las estrellas, se puede suponer que son seres anglicos malignos (1:20;
9:1; Job 38:7) en cuanto a la sublevacin de los ngeles se encuentran en (Jd. 6; 2 P
2:4).
Guerra 4b-6:
El versculo 4 vuelve al nacimiento de Cristo y el deseo de Satans de destruirlo (Mt.
2:13). El pasaje en lo medular trata la guerra de Satans con Cristo, y habla de que l
regir a las naciones. Dado que satans no pudo con Cristo quiere atacar a Israel en el
perodo de la tribulacin (6), estos acontecimientos se ven en (13-17).
Guerra en el cielo 12:7-12
La batalla en el cielo se libra entre miguel, sus ngeles y Satans y sus huestes, Miguel
significa, Quien es como Dios, y es el nico al que se le llama arcngel (Jd 9; Dn
10:13; 21; 12:1)
Consecuencias 8-12
El resultado es que Satans es vencido y es arrojado a la tierra. En el versculo 9
Satans tiene cinco ttulos:
I. Dragn: fiera naturaleza
II. Serpiente: su astucia
III. Diablo: acusador, calumniador
IV. Satans: Adversario
V. El que engaa al mundo entero
Este ay es declarado desde el cielo como muy duro, pues tiene dos caractersticas:
I. Satans es arrojado del cielo y solo su operacin es en la tierra
20

II. Satans sabe que le queda poco tiempo y que vendr su derrota final
La victoria se va dando y viene el suceso final que Cristo reinar. Tambin muestra el
versculo 11 como vencer a Satans en la tierra, dado que ser su centro de operacin:
I. La sangre del cordero como fundamento de victoria sobre Satans
II. El testimonio de los fieles derrotar a Satans, aunque sean martirizados
III. La entrega por completo al servicio de Dios
Guerra en la tierra- Fase II 12: 13-17
Antagonismo (13)
El ataque de Satans se centra en la mujer (Israel)
Amparo (14)
Las alas de guila simboliza el escape rpido frente a los ataques de Satans (Mt.
24:16; Ex. 19:4).
Encontrarn el refugio en el desierto por la providencia de Dios, y pasarn los tres
aos y medio de tribulacin. (La ltima parte de la tribulacin)
Ataque (15-17)
Satans atacar a los escogidos con una inundacin, pero Dios provocar un terremoto
para que se abra el suelo y las aguas no les afecten, pero luego Satans al resto, en el
original significa la multitud sin Cristo, mientras que el remanente espiritual ser
conservado.
La bestia y su profeta 13:1-18
Esta bestia ha sido presentada en (11:7), en la visin del mar se nos da a entender que
lo sigue una multitud (17:15). La bestia que sube de la tierra, es un reino y a la vez
representa un gobernante individual 2 Ts. 2.
En la visin de Dn. 7 donde vio a la 1 bestia como un leopardo, la 2 como de oso y
la 3 como de len. El apstol combina estos tres rasgos en uno solo: representaran el
poder de los imperios: babilnicos, medo- persas y griego, que estarn ejerciendo un
gobierno mundial.
21

Es Satans quien da a esta bestia la autoridad y poder para regir en el mundo.
Aclamacin (3-4)
Una de las cabezas de la bestia ser herida, esto significa que morir, ira al abismo
pero volver a vivir para regir (11:7), es comprensible que el mundo se maravilla ante
l.
Carcter (4)
Se le dar adoracin, pero sern solamente aquellos que no han sido redimidos por el
cordero, estos aclamaran a la bestia como: singular y poderoso
Actividad (5-7)
Su actividad incluye blasfemia y guerra. La primera es una actividad religiosa y la
segunda poltica. Blasfemar el nombre de Dios, y lo har en su tabernculo (Dn. 7:25),
se le permitir a la bestia hacer guerra a los santos (7), (12:7). En cierta manera matar
la bestia a muchos creyentes, pero siempre se ve limitado por Dios, su accin dura solo
cuarenta y dos meses, no ms (5).
Autoridad (7b-10)
Extensin 7b-8
La extensin de su dominio es a todos aquellos que no estn inscriptos en el libro de la
vida.
Fin (9-10)
El principio importante que se anuncia en el (10) es el de retribucin. El apresador ser
apresado, y el asesino ser muerto. Cuando Dios cumpla su propsito por medio de la
bestia, la llevar cautiva y la encerrar en el lago de fuego.
La paciencia y la perseverancia de los santos ser importante en estos tiempos de
persecucin y martirio.
El profeta falso 13:11-18

22

Apariencia 11
El falso profeta figura con Dos cuernos en la visin de Juan, lo cual es menos
poderoso que la primera bestia. El hecho de que se asemeja a un cordero, pueden ser
rasgos parecidos o imitacin del Cristo.
Objeto 12
El objeto de esta persona es promover la adoracin de la primera bestia. El versculo
12 dice que su poder es grande, pero que solo lo utiliza para promover la primera bestia.
Actividad 13-17
Para llevar a cabo su propsito tendr poder para ciertas cosas:
I. Fuego sobre la tierra: har descender fuego sobre la tierra para decir que
es ms poderoso que los dos testigos (13)
II. Otros milagros: har otros milagros y seales (13-14)
III. Imagen de la primera bestia: promover a la gente a hacer una imagen de
la bestia, la harn con gusto, luego le dar aliento (pneuma), ser algo
sobrenatural,
IV. Identificacin con la bestia: forzar a la gente a identificarse con la bestia
con una marca, que es sinnimo de propiedad, en este caso la marca puede ser
666 o el nombre de la bestia (18). Esto distinguir a los adoradores de la bestia
de los creyentes.
Este lleva el nombre de falso profeta, porque esta designado por la primera bestia
(16:13; 19:20; 20:10)
Diversos anuncios 14:1-20
Los 144.000 14:1-5
Situacin (1)
La visin comienza con Juan viendo al cordero y a los redimidos en el monte Sion,
seguramente ser la Jerusaln celestial (Heb. 12:22). Ya que los 144.000 estn delante
del trono (3), nos hace ver que los redimidos estn con el cordero.
23

Cuando el grupo fue presentado por primera vez estaban en la tierra (7:1-3), pero
ahora estn en el cielo. Su trabajo de testificar ha terminado, y nadie los podr matar
porque estn en el cielo con el cordero.
Cntico 2-3
Juan escucha una fuerte adoracin celestial hecha por los 144.000
Separacin 4
La palabra vrgenes, da alusin a su identificacin y seguimiento total a Dios.
Anuncio 6
Aparece un ngel con el anuncio de un evangelio eterno, este mensaje es para todo el
mundo, la ltima llamada de gracia, frente a todos los que resisten a Dios.
Mensaje 7
El mensaje ser: temer, glorificar y adorar a Dios como creador, una verdadera
conversin, muchos lo harn falsamente, y luego sufrirn las consecuencias.
Condena de Babilonia 14:8
Ahora un ngel describe la cada de Babilonia, esto se encuentra en los pasajes (17-18)
La declaracin de que ha cado no da lugar a duda de su juicio, est conectada con el
derramamiento de la sptima trompeta (16:19)
Causa
Se la juzga por sus fornicaciones, y por haber hecho caer a todas las naciones en
pecado.
Condena de los adoradores de la bestia 14:9-13
Gente (9)
Juicio de Dios sobre todos los que adoraron a la bestia


24

Castigo 10-11
Se dice que el castigo ser tremendo, pues bebern de la ira de Dios (11), y no solo
tendr un alcance eterno, sino que ser continuo no tienen reposo ni de da ni de
noche.
Paciencia 12-13
Los que se guardaron de la bestia sern coronados, pero tendrn que sufrir por un poco
ms de tiempo.
Cosecha de la tierra 14:14-20
Segadores 14-18
Los segadores de la cosecha son el Seor (14-16) y los ngeles (17), se lo describe al
Seor con una corona de oro, que quiere decir vencedor, no conquistador. Y una hoz
aguda para llevar a cabo su labor de juicio. Un ngel procedente del templo da el
anuncio de la cosecha (15) y otro ngel lleva una hoz para ayudar a segar (17; Mt.
13:39)
Razn 15,18
En esta seccin se usan dos figuras, la mies y la vina. La mies madura (15) seal de
que el hombre esta marchito, sin vida espiritual, la vid tipifica una vid terrenal, una
religin apstata que creo el hombre y que ser quitada de la misma.
Resultado 19-20
La religin apstata recibir su juicio en la tierra en el Armagedn (19:17-19). La
guerra se dar en el norte de Palestina en Meguido, y la sangre correr 280 km.

Preludio a los ltimos juicios 15:1-8
El derramamiento de estas plagas dan el final al juicio de Dios (16-17) y estn se dan
por advertencia de los ngeles, y se ejecutan durante el cap. 16.

25

Actividad 15:3-4
Cantan el cntico de Moiss y el cordero, cuya identificacin lo distingue con la
victoria de Dios sobre el mal (x. 15; Deut. 32). Lo que estos cnticos quieren declarar,
es que es inminente la llegada del reino de Dios y su victoria sobre la tierra. (4)
Preparacin 15:5-8
La visin del Tabernculo del Testimonio y los ngeles con las copas de oro, hacen
ver que Dios est por emitir sus ltimos juicios pero de forma equitativa, antes de llegar
al cielo. Lo hace por su misma santidad. El humo que aparece esta seguramente
conectado con las plagas que se darn a sucesin (x. 19:18; Is. 6:4).
Los juicios de las siete copas 16:1-21
A diferencia de los sellos y de las trompetas, los juicios de las siete copas se dan de
forma ininterrumpida, y por lo que dice el versculo 1, rpidamente por los ngeles.
Primera copa 16:2
Dada la primera plaga, lceras malignas, se ve que la bestia no tiene poder sobre ella
porque los hombres maldicen a Dios por ellas, queda exento de las plagas el remanente
cristiano (x. 9:8-12), seguramente la bestia sigue ejerciendo poder por lo que se ve en
el vs 11 y se podra interpretar que se estara en la ltima parte de la tribulacin.
Segunda copa 16:3
El mar se convertir en sangre, ya no se habla de una parte del mar (8:9), sino de todo
el mar, esto generar un estado de grande hedor y mortandad.
Tercera copa 16:3-7
Las fuentes de agua se convertirn en sangre, es decir que muchos morirn
inexorablemente, esto se da tambin por el hecho de que los mismos impos mataron a
los hijos de Dios, y la ley es retributiva.
Cuarta copa 16:8-9
Hace que el sol se haga arrasador y mate a muchos hombres, pero aun as los impos
blasfemarn el nombre de Dios.
26

Quinta copa 16:10-11
Traer juico sobre el gobierno de la bestia, lo cual le paralizar de que siga matando o
buscando que el ser humano le adore.
Sexta copa 16:12-16
El rio ufrates se convertir en sangre, se secar y har que los reyes de la tierra, junto
con la bestia, el falso profeta, y el anticristo coaccionen en la batalla final contra el
Seor en la colina de Meguido.
Sptima copa 16:17-21
La sptima trompeta trae el juicio final, hecho est, grandes terremotos, la cada de
Babilonia. Muchos hombres sobrevivirn, y a pesar de esto seguirn blasfemando el
nombre del Seor.
La Babilonia religiosa 17:1-8
La cada de Babilonia ya se haba mencionado antes en el libro (14:8; 16:19), el juicio
sobre lo religioso y poltico se darn en el cap. 17, mientras que el juicio sobre lo
comercial, se dar en el cap. 18. Babilonia representa un sistema. Se puede observar en
(Gn. 10:10) y en el reinado de Nabucodonosor.
Detalles 17:1-6
Ramera 1-2: se menciona cuatro veces en este captulo, con respecto al sistema
religioso corrupto (1, 5, 15-16, 19:2). Al ser la iglesia arrebatada, el poder de esta falsa
religin se acrecentar como las muchas aguas (15), esto se har no solo por la falta
de la iglesia, sino por alianzas polticas.
Poder poltico 3: La ramera tendr poder sobre el hombre de pecado, hasta que l
decida que le adoren.
Gloria 4: la ramera esta vestida de esplendor, dando a entender su gloria y riquezas.
Falsificacin 5: A la iglesia se le llama misterio, pues es una falsificacin de la iglesia
verdadera como se nombra en (Ef. 5:32).

27

Confederacin 5:
La iglesia ramera ser madre de iglesias, lo cual hace pensar que ser una
confederacin del mal, en muchas partes del mundo (17:9) (El autor hace alusin a la
Iglesia Catlica Romana), y lo que lo caracterizar es la prostitucin de las mismas.
Perseguidora 6:
la iglesia ser una perseguidora de los creyentes, y tendr xito en este tiempo
Promesa 7:
El ngel le dice Por qu te asombras? Haciendo alusin a que le explicar que
suceder luego.
Asuntos referentes a Babilonia 17:8-15
La bestia 8:
Est fue nombrada en (11:7), y est lista para subir, para ejercer poder en la
tribulacin, indicando que los acontecimientos que preceden a esto, es como
consecuencia de su poder.
Cabezas 9-11
Las siete cabezas se identifican con los siete montes. La ramera se sienta sobre estos
siete, esto hace alusin a las colinas de Roma.
Cuernos 12-14:
Los diez cuernos de la bestia hace alusin a diez reyes (Dn 7:23-24). Estas son las
naciones que se dejan gobernar durante una determinada hora. Se les deja gobernar
independientemente, pero el objetivo es dar poder a la bestia (13). (Dn. 7:24) dice que
tres naciones se revelarn lo que mostrar el poder de la bestia para controlarlas. Todas
estas naciones se unen para derrotar al cordero, lo cual va a ser imposible, es por eso
que a Cristo se le llama: Rey de reyes y Seor de seores.
El agua 5
El agua tipifica que la Babilonia ser ecumnica (1)
28

Destruccin de Babilonia 17:16-18
Las mismas naciones que se unieron a la bestia la derrocarn, por el propsito de Dios.
El autor describe que la ramera, que sera la iglesia catlica Romana, ser destruida por
los poderes humanos.
La Babilonia religiosa tendr esplendor durante la primera mitad de la tribulacin,
hasta que el hombre de pecado ve que es una amenaza y junto a las diez naciones, la
extermina.
La Babilonia comercial 18:1-24
Anuncio del juicio 18:1-3
El juicio es ejecutado por un ngel, debido a que los ngeles tienen gran poder.
Tambin a Babilonia de la describe de tres maneras:
I. Demonaca (2). Guarida de demonios (Ef. 2:2; 1 Jn. 4:6)
II. Infiel. Es totalmente fornicara o adultera se repite esto en el cap. 17
III. Emborracha. Su poder material emborracha a muchos de sus seguidores,
los cuales lloran por su destruccin.
Peticin en atencin al juicio 18:4-8
Declaracin 4
La llamada a salir de Babilonia est dirigida a los creyentes antes del juicio. Algunos
pasajes importantes (Gen. 19:12-14; Nm. 16:23-26; Is. 48:20; 2 Cor. 6:14-17; 1Jn
2:15-17)
Justificacin 5-8
La llamada a la separacin viene justificada por 3 leyes
I. Recuerdo: la situacin de Babel (Gen. 11:4) Los pecados llegaron al cielo
II. Retribucin: (6) El juicio retributivo se hace severo por sus grandes
pecados
III. Represalia: (7y8) Dios le da tormento y llanto, en vez de reina le da plaga
y viudez
29

Angustia a causa del juicio 18:9-19
Reyes (9-10) llorarn por su cada. El juicio ser inminente (1 hora)
Mercaderes (11-17a)
Lloran porque les importan los negocios de Babilonia. Los mercaderes no pueden
traficar ms ni vivir lujosamente. Se consumarn sus riquezas y tendrn gran tormento
(15-18)
Mercaderes martimos (17b-19)
Llorarn por Babilonia pues se enriquecieron con sus conexiones martimas
Aclamacin a cerca del juicio (18:20-24)
Habr un gran clamor desde la tierra por parte de los mercaderes y de los reyes, ms
all que se les pida arrepentimiento (4). En el cielo hay gozo porque se ha hecho justicia
(6:9-11). La piedra de molino echada al mar simboliza la completa destruccin de
Babilonia (21)
La segunda venida de Cristo (19:1-21
Gozo en el cielo 19:1-10
Cntico de los santos
Secuencia del tiempo (despus de esto) quiere decir que sucede luego de lo anterior
Grupo implicado. Los cuatro aleluyas vienen de una gran multitud (1) puede hacer
referencia (7:9-12)
Contenido. La palabra aleluya quiere decir alabad al Seor
I. Por el juicio de la ramera (2)
II. Porque el reina (6)
III. Porque se merece toda alabanza (4,5)
Bodas del Cordero 7-10
Anuncio de las bodas (7) Son las bodas de Cristo no de la novia, la atencin est en l
30

Atavo de la esposa 7b-10
Se ha preparado y se la ha concedido, esto hace alusin a la soberana de Dios y su
responsabilidad. El lino fino representa las acciones justas de los santos. El vestido ser
maravilloso porque Cristo justific a la novia
Las bodas son para los amigos por lo cual recalca estas son palabras verdaderas de
Dios (9)
Juicio sobre la tierra 19:11-21
Advenimiento de Cristo 11-16
Su propsito (11)
Se abre el cielo (6:14) pero esta vez el cordero desciende para juzgar y hacer guerra.
l viene a suprimir la rebelin.
Su apariencia (12-13) sus ojos eran como llamas de fuego (penetrante juicio) Llevaba
muchas diademas (majestad y soberana). Su ropa estaba teida con sangre (venganza
justa)
Su ejrcito 14
Su ejrcito se compone de santos (8)
Su autoridad (15-16) Lleva una espada aguda (1:16; 2:12,16) l toma el gobierno de
las naciones en la figura de pisar el lagar (14:20). La palabra regir (15) Pastorear a las
naciones con vara de hierro.
El conflicto de Armagedn 17-21
Carnicera (17,18) Tan grande ser la matanza que las aves comern las carnes (17) (la
gran cena de Dios: fin doloroso)
Conflicto (19) la Bestia y sus seguidores se enfrentarn al Cordero
Cautivos (20) Los dirigentes, la Bestia y el falso Profeta (los dos personajes del
captulo 13 son aprisionados vivos y echados al lago de fuego, estarn ah eternamente).
El resto ser muerto por el Seor.
31

El milenio y el gran trono blanco 20:1-15
El milenio 20:1-10
Satans (1-3) Satans es atado por mil aos por un ngel (2Pe. 2:4; Jd. 6) El motivo
ser para que no engae ms a las naciones (3). No obstante al final del perodo ser
soltado por un poco de tiempo.
Santos (4-6)
Los tres grupos de santos que observa Juan son:
I. Los que estn sentados en los tronos y que sern jueces
II. Los mrtires durante la tribulacin
III. Los muertos no salvados
Pecadores (7-10)
Satans ser soltado y se encontrar mucha gente que no adorar a Dios, como la arena
del mar. Debido a muchos nacimientos durante este periodo milenial, muchas personas
no tomaron decisin por Cristo ms all de que sea un ambiente terrenal perfecto y que
Cristo gobierne universalmente, pues Dios no obliga a nadie a creer.
El juicio del gran trono blanco 20:11-15
Este es al final del milenio. El juez ser el hijo de Dios (Jn. 5:22). Las palabras ante
Dios, significan ante el Trono (12)
Todos estarn ante el gran trono blanco. El libro de la vida se abre nicamente para
mostrar a los que no estn incluidos en l, es decir que van a la segunda muerte, la
eterna.
La condicin eterna 21:1-22:5
Esta seccin (4-22) se divide en orden cronolgico en tres partes:
I. La tribulacin (4-19)
II. El milenio (20)
III. El estado eterno (21:1-22:5)
32

De acuerdo con el orden cronolgico del libro, lo mejor es tomar la interpretacin de
estos versculos (1-2), como la nueva Jerusaln, el lugar de todos los redimidos.
Descenso de la ciudad 21:1-8
Hay tres frases en el versculo uno de que nos da la idea que se est hablando de
eternidad:
I. nueva: esta palabra hace nfasis en la cualidad, es decir: el mundo
viejo desapareci he aqu se instituy uno nuevo.
II. El cielo viejo y la tierra vieja pasaron
III. El hecho de que no habr mar, indica un cambio climtico contundente,
cambio de orden (x. 20:11; Ez. 48:28)
Los vs 3-8 dan una descripcin detallada de la nueva Jerusaln
I. Dios con los hombres (3)
II. Las viejas experiencias sern excluidas se har nueva todas las cosas
(4-5)
III. Se experimentarn nuevas cosas: (1) satisfaccin absoluta fuente del
agua de la vida, (2) Morada eterna, (3) pleno compaerismo (6-7)
IV. Sern excluidas las personas que practican el pecado (8): Los datos de
pecados dados, no son los que excluyen del cielo por el hecho de errar, sino por
el hecho de que se haga un hbito.
Descripcin de la ciudad 21:9-27
Gloria 11
La gloria de la ciudad ser la gloria de Dios.
Construccin 12-14
La seguridad de la ciudad ser eterna
Medidas 15-17
La forma de la ciudad es cuadrangular, la medida es de 2400 kilmetros. El hecho de
que sea cuadrangular puede hacer alusin a la cudruple dimensin del amor de Dios
(f. 3:18). La altura de la misma es de 69 metros.
33

Materiales 18-21
La descripcin de los distintos materiales, hablan de belleza, pureza, esplendor.
Relacin con Dios 22-23
La adoracin se dar espontanea, ya que all estn Dios y el cordero, y la luz ser la
gloria de ellos, aunque habr sol y luna, pero no se necesitarn.
Relacin con las naciones 24-27
Naciones y reyes darn gloria y honra a Dios y al cordero, esto hace mencin a la
etapa del milenio, pero solo estarn all los redimidos (27)
Deleites de la ciudad 22:1-5
El rio que sale del trono de Dios, hace alusin a la vida plena (Gn 2:9; Apoc. 2:7), y
las hojas para medicina a otras bendiciones aadidas
Plenitud del paraso 3-5
El paraso excluye la maldicin (3) y toda oscuridad (5), el paraso es para servir a
Dios por siempre como sacerdotes y gozarnos en su presencia por la eternidad.
Eplogo 22:6-21
El eplogo hace alusin a palabras de aliento y prevencin:
I. Estas palabras son fieles y verdaderas (6)
II. Vengo pronto (7): Cristo vendr y llevar a reinar con l a los que le son
fieles
III. Dios merece toda adoracin (8-9): El ngel que ve Juan le dice que: solo
Dios debe ser adorado
IV. El libro no es sellado (10-11): Esto indica que debe ser ledo y
comprendido para esperar a Cristo.
V. Se darn recompensas (12-13): Esto hace alusin a que la salvacin es
gratis, pero las recompensas se dan por medio de las obras (1 Cor. 3:11-15)
VI. Bienaventurados son los redimidos (14-15): ellos vivirn eternamente
con Cristo disfrutando de la vida plena y de muchas ms bendiciones.
34

VII. Es bondadoso el Seor (16-17): Pues nos muestra el futuro glorioso de su
esposa, la victoria contundente, y la fidelidad y amor que muestra en el
cumplimiento de su Palabra
Palabras de advertencia 22:18-19
El que aade al libro; Dios le aadir de las plagas que se encuentran en l (Deut 4:2;
Prov. 30:6)
Sustraccin del libro (19)
Cualquier cosa o comentario que se sustraiga, se est sujeto a condenacin
Bendicin de clausura (20-22)
El apstol Juan seguramente dice con gozo Maranatha, Ven Seor Jess
Material recopilado del comentario Bblico Portavoz sobre Apocalipsis, Charles
Ryrie, Grand Rapids, Michigans