Ptr.

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TENDENCIAS TEOLGICAS DENTRO DE LA IGLESIA
SAN PABLO DICE:
Porque es preciso que entre vosotros haya herejas (disensiones), para que se hagan manifiestos entre
vosotros los que son aprobados. 1Cor. 11:19.
PROPSITO
Discutir el impacto causado por ciertas tendencias teolgicas dentro de la iglesia Adventista
BOSQUEJO
1. Desarrollo histrico de las tensiones teolgicas
2. Comparacin de las diferentes tendencias
3. Analizar la metodologa de estas tendencias
Tendencias teolgicas
1. Las tendencias extremistas siempre han sido parte del ser humano
2. El pecado ha daado el sentido de balance y madurez tan necesario en la vida cotidiana
3. En tiempos de Cristo, dentro del judasmo, haba varios grupos con diferentes tendencias teolgicas
LAS TENDENCIAS EN JUDASMO
1. Los fariseos era el grupo mayoritario, pero muy legalista e intransigente
2. Los saduceos era el grupo liberal en asuntos de estilo de vida, y en teologa. Era el grupo de los ricos y poderosos
3. Los esenios era el grupo ms extremista de todos, se retir a vivir una vida monstica para apartarse de la
corrupcin del mundo
LAS TENDENCIAS EN LA IGLESIA CRISTIANA
a) Lo mismo sucedi en la iglesia cristiana, por un lado la mundanalidad, por otro el fanatismo
d) Son los dos extremos que tenemos que cuidar siempre.
e) La iglesia adventista no es la excepcin a la regla, tambin tenemos los mismos problemas
f) Lo importante es cuidarse de no caer en esta trampa y daar con nuestra influencia a las almas que nos observan
DESARROLLO TEOLGICO EN LA IGLESIA ADVENTISTA
1. Perodo formativo 1846-1863
2. Tensiones entre el arrianismo- trinitarios 1860-1922
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3. J ustificacin por la fe 1888
4. Divinidad de cristo 1888
5. Naturaleza de cristo 1888
6. Personalidad y divinidad del espritu santo 1920s
7. Establecimiento del consenso teolgico adventista 1930-1955
8. Se establece el manual de la iglesia
9. Se eliminan ciertas citas arrianas en los libros de la iglesia
DILOGO CON LOS EVANGLICOS 1955-60
TRASFONDO HISTRICO

L. E. Froom:
EL CONTACTO CON LOS EVANGELICOS
T. E. Unruh =Pastor adventista que fue el contacto con los evanglicos
DILOGO CON LOS EVANGLICOS
1. Donald G. Barnhouse,

2. Walter Martin:


Los contactos con los
evanglicos:
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Los lderes adventistas del dilogo:
1. L. E. Froom,
2. Roy Allan Anderson,
3. W. E. Read:
EL RESULTADO
Publicacin de: Questions on Doctrine 1957
Una nueva Perspectiva ante los evanglicos Walter Martin publica: El Adventismo del Sptimo Da
LA REACCIN
M. L. Andreasen: Letter to the Churches

Robert Brinsmead: Un llamado al Santuario

LA CONTROVESIA DE BRINSMEAD 1960-1970
Robert Brinsmead: estudiante de teologa de Avondale College
Se une al reclamo de Andreasen
Imprime: Un Llamado al Santuario
Se traslada a Fallbrook, California:
Varios mdicos lo apoyan financieramente
POSICIN DE BRINSMEAD
El concepto de la ltima generacin de Andreasen
La naturaleza moral postlapsaria de Cristo
La perfeccin (impecabilidad) se obtendr hasta el fin del tiempo de gracia
Al fin de la gracia, Dios har un milagro en la ltima generacin
LA REACCIN EN CONTRA DE BRINSMEAD -1
Dos grupos hicieron frente a Brinsmead:
Los Adventistas: Histricos y los Centristas
Los adventistas histricos: Enfatizaban perfeccin (impecabilidad) aqu y ahora D. K. Short, R. Weiland,
Thomas Davies, Herbert Douglas, Kenneth Wood
Los Adventistas centristas: Distinguan entre perfeccin absoluta y relativa; para ellos perfeccin no
significa impecabilidad sino madurez cristiana (Desmond Ford, H. K. LaRondelle, Edward Heppenstall, R.
Dederen)





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En 1970, Brinsmead despus de estudiar a Lutero, acept la posicin centrista especialmente motivado por la
tesis de LaRondelle: Perfection and Perfectionism (perfeccin vs perfeccionismo)
Escribe una carta circular donde reconoce pblicamente su error y pide perdn a la iglesia y solicita
entrevistarse con los dirigentes ASD
LA REACCIN DEL LIDERAZGO
R. Pierson, presidente de la Asociacin General en ese tiempo, apoyaba la posicin del adventismo histrico
Cuando Brinsmead se reuni con los lderes, estos repudiaron su nueva teologa
El problema para ellos no era el concepto de perfeccin que tena Brinsmead, sino cundo se logra la
perfeccin, ellos creen que aqu y ahora, no hasta el tiempo del fin como Brinsmead afirmaba
BRINSMEAD ABANDONA LA IGLESIA 1970
Brinsmead decepcionado, abandona a la iglesia Adventista
Inicia la publicacin de: The Present Truth y despus, El Pregonero de Justicia para enfatizar a los
adventistas la importancia de la justificacin por la fe con esto desata otra tensin entre las dos tendencias
teolgicas dentro de la iglesia.
LA TENSIN ACERCA DE JUSTIFICACIN POR LA FE 1970-1980
Robert Pierson sin Brinsmead en el camino y consciente de la otra tendencia, empez a enfatizar el regreso a
las verdades histricas del adventismo.



Los editores de la Adventist Review (Kenneth Wood, Thomas Davies y Herbert Douglass) apoyaban esta
tendencia



JUSTIFICACION POR LA FE 1970-1980

Desmond Ford,


LaRondelle
Edward Heppenstall


R. Dederen


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a) En el concilio anual de Dic. de 1973 y Nov. de 1974 se lanza a la iglesia mundial una Ferviente Apelacin del
Concilio Anual, esto enciende el debate
b) La tensin se vuelca sobre lo el significado de justificacin por la fe
c) Los adventistas histricos y los centristas chocan con sus puntos de vista.
d) Los adventistas histricos enfatizan justificacin como hacer justo o sea justificacin y santificacin como
parte del mismo proceso (arminianismo)
e) Los centristas afirman que es declarar justos despus viene la santificacin
f) Los centristas enfatizan que es un mismo proceso pero en dos etapas (Arminiana)
DEFINICIN DE ARMINIANISMO:
a) El arminianismo es una doctrina fundada por J acobus Arminius y formada a partir de la impugnacin del dogma
calvinista de la doble predestinacin
b) En Holanda de comienzos del siglo XVII, a partir de la impugnacin del dogma calvinista de la doble
predestinacin.
c) Sustenta la salvacin en la fe del hombre y no en la gracia divina; de modo que si el hombre pierde la fe, pierde la
salvacin.
d) Frente al concepto calvinista de predestinacin (o "eleccin") opone el concepto de la pre-ciencia de Dios, a quien
su simultaneidad en el tiempo le da conocimiento previo de quin se salva y quien no se salva, mientras que la
voluntad del hombre (que no puede tener tal simultaneidad y conocimiento) es libre para aceptar a Cristo y
someterse a la ley de Dios o rechazarlos.
e) Los arminianos daban especial importancia al libre albedro, y la doctrina encontr adeptos entre la burguesa
mercantil y republicana de los Pases Bajos.
f) Despus de la muerte de Arminius (1609), sus principios se formularon en el manifiesto de cinco puntos
Remosntrans, publicado en 1610 (por lo que sus seguidores tambin pasaron a denominarse "remonstrantes").
Controversias entre arminianos y gomaristas
1) El arminianismo se opone a la postura calvinista, donde esta ltima ensea que algunos estn predestinados para
salvacin y otros predestinados para perdicin.
2) El calvinismo sostiene que: "Ya siendo salvo el individuo, siempre salvo".
3) El arminianismo ensea que la destitucin de Dios por causa de la rebelin es posible a pesar de haber sido parte
de su institucin.
4) La posicin arminianista empieza desde la perdicin y separacin de Dios, del mismsimo Luzbel (Diablo).
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5) Habiendo sido l un querubn, ocupando el ms alto rango angelical, puesto sobre los ngeles creados,
conociendo a Dios ntimamente, habiendo sido parte de Su reino por milenios, no obstante, decide por su libre
albedro rebelarse contra el Creador.
6) l junto con los ngeles que le siguieron, fueron destituidos de la gloria de Dios.
7) Adn, habiendo sido creado y criado por Dios mismo hasta cierta edad, cuando l ya pudo valerse por s solo,
junto con Eva su mujer, deciden por esa libertad otorgada comer del fruto prohibido, trayendo sobre s y sobre la
humanidad el pecado y la destitucin.
8) El pueblo judo fue liberado de la esclavitud de Egipto, lo cual tipifica ser liberado del pecado.
9) Sin embargo, por sus tendencias pecaminosas no heredaron la tierra prometida. Slo Caleb y J osu con los suyos
y la segunda y tercera generacin de judos entr en ella.
10) El argumento ms poderoso del Arminianismo, sin duda alguna, es el siguiente: "Si ya estaban predeterminados
para salvacin un nmero predeterminado de seres humanos, la venida de J ess, el Hijo de Dios, no hubiese sido
requerida".
11) El pasado, presente y futuro son simultneos para Dios. l en su presciencia ya sabe quines lograron entrar en Su
presencia, pero nosotros los hombres no.
12) Por lo tanto, no podemos determinar quines califican y quines no.
13) El argumento ms poderoso del Arminianismo, sin duda alguna, es el siguiente: "Si ya estaban predeterminados
para salvacin un nmero predeterminado de seres humanos, la venida de J ess, el Hijo de Dios, no hubiese sido
requerida".
14) El pasado, presente y futuro son simultneos para Dios. l en su presciencia ya sabe quines lograron entrar en Su
presencia, pero nosotros los hombres no.
15) Por lo tanto, no podemos determinar quines califican y quines no.
Tesis 2 Pedro 2:18-22.
a) Todos fuimos predestinados para salvacin, es decir, con el objetivo de ser salvos.
b) Pero eso no quiere decir que necesariamente todos seremos salvos, porque aunque Dios nos predestin para
salvacin, tambin nos dio libertad para salvarnos o perdernos Libre Albedro.
c) Existen personas que nacen condenadas al tormento eterno, incluso si se arrepienten y aceptan lo que hizo J ess
en la cruz?
d) Eso no armonizara con el carcter de Dios; pues l dice:
A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la
bendicin y la maldicin; escoge, pues, la vida, para que vivas t y tu descendencia. (Deut.30:19)

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Dios nos hace justos o nos declara justo?

















JUSTIFICACIN POR LA FE 1970-80
Se une al conflicto un nuevo grupo: los evanglico-liberales
Los evanglico-liberales enfatizaban que justificacin es declarar justos y nada ms. Seguridad de la salvacin.
Somos juzgados por el Evangelio (Calvinista).
Este grupo es encabezado por Desmond Ford, Brinsmead apoyaba esta posicin
En 1976, se llam a una consulta sobre justificacin por la fe en Palmadle, CA. no se lleg a nada, la separacin
teolgica se hizo ms evidente
Desmond Ford (Evanglico Adventista);


Posicin catlica

Penitencia (confesin)

Eucarista
Confirmacin
Orden Sacerdotal
Matrimonio

Santificacin 50%
Justificacin 100%
Posicin Adventista
Santificacin 50%
Glorificacin 100%



Justificacin 50%
Glorificacin 100%
Uncin
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Heppenstall y LaRondelle (Centristas);
H. Douglass, M. Maxwell (Histricos)
Se Publica Perfection the Impossible Posibility para ventilar el problema
Tres aspectos ms aumentaron el debate
La Escuela Sabtica, 1976: J ess el Hombre Modelo de Herbert Douglass
Desmond Ford es invitado a PUC (Pacific Union College) como maestro visitante
Geoffrey Paxton escribe The Shaking of the Adventism a instancias de R. Brinsmead
El 3-4 de octubre de 1979, en una consulta teolgica la posicin centrista es aceptada
El liderazgo de la iglesia opt por la posicin centrista que daba lugar a las otras posiciones: (posicin arriana)
La Salvacin es un proceso que tiene tres etapas: justificacin, santificacin y glorificacin
En la justificacin somos declarados justos, en la santificacin, somos hechos justos.
Con esto se pone fin a la contienda, para dar paso a otra ms candente.
LA CRISIS DEL SANTUARIO 1980-85
ANTECEDENTES
a) Desmond Ford un maestro muy reconocido en Australia como orador y telogo
b) Obtuvo su doctorado en Homiltica
c) Escribi un libro sobre Daniel
d) En 1979 es invitado a venir a Estados Unidos como maestro visitante al Pacific Unin College
e) Todo inicia con una conferencia de Desmond Ford en PUC (Pacific unin College) en octubre de 1979: en donde
presenta una nueva perspectiva sobre la interpretacin de la doctrina del santuario
f) Su conferencia fue grabada y sus casetes corrieron como reguero de plvora en todo Norteamrica.
g) Los lderes se alarmaron por su aceptacin entre la feligresa, y las consecuencias teolgicas de esta nueva
interpretacin para el adventismo
h) Se le concedieron seis meses para poner por escrito sus ideas; prepar un manuscrito: Daniel 8:14, the Day of
Atonement and the Investigative Judgment el (Da de la Expiacin y el Juicio Investigador)
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k) La iglesia convoc a 115 lderes y maestros de Biblia de todo el mundo, as como a telogos de Andrews
University para evaluar la posicin de Ford en Glacier View, Colorado, Agosto de 1980
Los grupos divididos
a. Los histricos y los centristas se unieron en contra de Ford
b. Los Evanglico-liberales estaban a favor de Ford
LA CRISIS DEL SANTUARIO 1980-85
LA POSICIN DE FORD
1) No hay santuario en el cielo
2) Dan. 8:14 No habla de expiacin, sino de justificacin
3) No hay juicio investigador, somos juzgados por el Evangelio
4) Niega el principio de da por ao, sugiere el principio apotelesmtico
5) Niega autoridad cannica a E. G. White
6) La posicin de Ford es repudiada
7) Se le retiran sus credenciales ministeriales
8) La iglesia local donde l tiene su feligresa se neg a desfraternizarlo
9) Todava sigue siendo miembro de la iglesia ASD
10) Escribe sus opiniones en Evanglica y en Spectrum (Espectro) Magazine (Revista)
LOS RESULTADOS POSITIVOS:
La doctrina del santuario se ha clarificado y se han fortalecido sus fundamentos bblicos
Se ha publicado abundante material en torno al santuario que ha despejado muchas reas dudosas
LOS RESULTADOS NO DESEADOS:
Se calcula que ms de 100, 000 miembros dejaron la iglesia
Ms de 100 pastores y obreros entregaron su credenciales
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Muchos pastores, especialmente anglos, europeos y australianos, todava simpatizan con ideas Fordianas
Para stos, el problema no ha sido resuelto, la iglesia necesita cambiar
El conflicto del santuario con Desmond Ford concluy solo para dar paso a otra crisis que se iba a generar con el
cambio de liderazgo en la iglesia
LA CRISIS CON LOS MINISTERIOS DISIDENTES 1985-2000
El pastor R H Pierson renuncia a fines de 1979 por razones de salud
Neal Wilson toma el liderazgo, y es confirmado en la Asociacin General de 1980
Hace frente a la crisis de Desmond Ford
Da su apoyo a los adventistas centristas:
Nombra a William J ohnson como director de la Adventist Review
A Gerhard Hasel como director del Seminario Teolgico de Andrews University
LOS ADVENTISTAS HISTRICOS:
Pierden puestos claves en el liderazgo
Decepcionados por la prdida del control y por el cambio de rumbo en la iglesia empiezan a salir de la
organizacin formando ministerios independientes
Empiezan a atacar a los dirigentes de la Iglesia por la Nueva Teologa que entr a la iglesia:
Sus caballitos de batalla:
1. Las normas de la iglesia se han rebajado
2. La mundanalidad en las iglesias
3. Las instituciones adventistas han perdido de vista su misin
LA TEOLOGA DE LOS ADVENTISTAS HISTRICOS
El concepto de la La ltima generacin de M. L. Andreasen:
La naturaleza humana de Cristo es postlapsaria
J ustificacin es hacer justos
Perfeccin significa impecabilidad, y se logra aqu y ahora, no es escatolgica
Pecado es trasgresin consciente y voluntaria de la ley de Dios
LA NUEVA TEOLOGA
Para los adventistas histricos, la nueva teologa es:
El rechazo a la doctrina del santuario
El rechazo de la naturaleza humana postlapsaria
Negar que justificacin por la fe es hacer justos
Negar que perfeccin no demanda impecabilidad todos los que no acepten esto son Nueva Teologa


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EL IMPACTO DE LOS MIN. INDEPENDIENTES
Han llenado la iglesia con sus materiales llenos de crtica destructiva
Han creado desconfianza en el liderazgo de la iglesia
Han logrado que muchos sinceros miembros de la iglesia dejen de diezmar y apoyar a la iglesia con sus ofrendas
Han desviado el celo misionero, para ganar a otros adventistas para la causa
LA REACCIN DEL LIDERAZGO
Al inicio de los 90, el impacto de estos grupos era evidente en todas partes
El liderazgo de la iglesia toma una decisin de confrontar a estos grupos en el concilio Otoal, en Perth,
Australia, 1992.
Publica el libro: Issues: La Iglesia Adventista y su Relacin con ciertos Ministerios Independientes
En lugar de disminuir el apoyo, la feligresa redobl su apoyo a estos grupos
Ron Spear de Hope International respondi con: Answer to Issues (respuesta a las preguntas)


Los vdeos de J ohn Osborne y otros que critican a la iglesia, fueron adaptados por ciertos predicadores
sensacionalistas hispanos y usados para criticar a la iglesia
ALGUNOS MINISTERIOS DISIDENTES
1. J ohn Osborne, Prophecy Countdown (Profecia de cuenta regresiva)
2. Colin Standish, Hartland Institute (Instituto Hartland )
3. Kenny Shelton, Behold the Lamb (He aqu el Cordero)
4. J an Marcussen, Amazing Truth (la increble Verdad )
5. Ron Spear, Hope International
6. J ohn Grossboll, Steps to Life
7. Danny Viera, Modern Mannah
EL COMPLOT FALLIDO
En 1995, estos ministerios disidentes complotaron hacer un llamado a salir de Babilonia a los fieles adventistas,
para formar una iglesia Adventista Histrica
El plan era lanzar el llamamiento por va satlite y dar inicio a la iglesia Adventista Histrica del Sptimo Da.
Slo Dios sabe de las posibles consecuencias de este paso.
J ohn Osborne, lder de los disidentes, fue amonestado por la lectura de un libro de E. G. White, El Remanente
donde ella denuncia que nadie llame Babilonia a la iglesia Adventista.


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Se arrepinti de su propsito, he hizo un llamamiento a los otros grupos a hacer las paces con la iglesia fue
rechazado por su grupo y por los otros ministerios disidentes
Busc reconciliacin con la iglesia y fue perdonado.
Se volvi a bautizar. Abandon su ministerio de crtica a la iglesia
Sin embargo, muchos dudan de su sinceridad.
Pues su teologa sigue siendo la misma
LOS MINISTERIOS PUESTOS EN CENSURA
La Asociacin General hace un llamamiento a los dirigentes de los grupos disidentes a que se sienten a discutir
las acusaciones (1998)
Pocos acudieron al dilogo, pero la iglesia le da un ultimtum a todos los grupos disidentes el 25 de abril de 2000,
sale a la luz el informe del comit ad hoc en torno a estos grupos
Ya no son reconocidos como parte del paraguas de la Iglesia.
DIFERENCIAS
Se hace distincin entre estos ministerios independientes:
1) Ministerios de apoyo
2) Ministerios disidentes
Estos ministerios siguen atacando a la iglesia. La acusan de que han permitido que el vino de Babilonia se ha
introducido en la iglesia.
EL SURGIMIENTO DE LA TENDENCIA EVANGLICO-LIBERAL 1970-PRESENTE
ANTECEDENTES
En la dcada de los 60, se anim a varios maestros de teologa hacer estudios doctorales en instituciones no
adventistas, para que los colegios adventistas pudieran tener acreditacin teolgica
Algunos de los egresados trajeron algunas de las tendencias teolgicas propias de la institucin donde estudiaron
Algunos (los liberales) aceptando el mtodo histrico crtico, empiezan a aplicarlo en la teologa adventista
tratando de actualizar a la iglesia a los conceptos en boga en otras denominaciones
Otros (los evanglicos) tratan de eliminar el legalismo de la iglesia y darle a los miembros la seguridad de la
salvacin
LOS EVANGLICOS
Para la dcada de los 70, el uso del mtodo histrico-crtico, y las posiciones liberales y evanglicas eran
notorias en el Seminario Teolgico de Andrews,
En ese tiempo se empieza a aplicar dicho mtodo a los escritos de E. G. White
Se empiezan a poner en tela de juicio algunas verdades del adventismo
Brinsmead inici el revuelo teolgico con justificacin por la fe, con una posicin Lutero-calvinista,
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Ford y Paxton sostenan lo mismo (1970)
Despus continu la doctrina del Santuario (1980)
La crisis teolgica creci con Walter Rea en contra de E. G. White 1980
Despus vinieron otras reas de discusin
Los adventistas evanglicos tratan de darle al creyente seguridad de la salvacin
Eliminar el legalismo en la iglesia (en la observancia del sbado, en uso de joyas, vestimenta y arreglo,
alimentacin, y en el estilo de vida)
Aceptan la verdad del sbado
Rechazan la doctrina del santuario
Dicen que E. G. White no tiene autoridad cannica
nfasis en el congregacionalismo
Mucho nfasis en la relacin con Dios, poco en la testificacin y en la misin
nfasis en dejar de enfatizar aquello que nos impide ser aceptados por los dems
LOS LIBERALES
Los liberales promueven el pluralismo teolgico doctrinal, guardando los elementos esenciales del adventismo: El
sbado y la segunda venida, slo para mantener la identidad como iglesia
Los liberales tratan de darle una base ms pluralista a la doctrina adventista, que sea ms significativo para el
tiempo actual
Eliminar el legalismo en la iglesia (en la observancia del sbado, en uso de joyas, vestimenta y arreglo,
alimentacin, y en el estilo de vida)
Sostienen que en asuntos del aborto, la mujer debe elegir, la iglesia no debe ser consciencia del individuo
Subestiman la Biblia, o rechazan la autoridad bblica
Rechazan la creacin de Gnesis y el diluvio literal
Rechazan la muerte vicaria de Cristo
Promueven la teora subjetiva de la expiacin
No aceptan como autoritativos los escritos de E G White
Promueven la ordenacin de la mujer
CONDICION ACTUAL DE LA IGLESIA
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Las tensiones teolgicas en las mismas reas continan
Hay presiones de los diferentes grupos tratando de lograr que la iglesia tome el rumbo que ellos desean
CONCLUSIN
Estas tendencias estn socavando la estructura de la doctrina y la organizacin
Los histrico-tradicionalistas acusan al liderazgo de permitir en la iglesia la mundanalidad
Los acusan de apostasa de los hitos de la fe adventista
Crean desconfianza de los fieles en el liderazgo de la iglesia
Minan el avance de la obra de Dios al desviar los diezmos y ofrendas para su causa
Los liberales en forma muy sutil estn minando y tratando de cambiar los fundamentos de nuestra fe.
Sembrando sus ideas en los colegios y universidades adventistas
Sembrando sus ideas en las generaciones de los futuros dirigentes de la iglesia
Con esto debilitan la fe del pastorado y desvan de la misin a la iglesia
Fuimos llamados a alimentar a la grey pero a la vez, a proteger el rebao de lobos rapaces.
Dios quiera que cuando venga nos encuentre haciendo su voluntad y preparando a otros para su venida
UNA CITA QUE INSPIRA CONFIANZA
Me siento animada y bendecida al comprender que el Dios de Israel sigue conduciendo a su pueblo y continuar con l
hasta el fin. (M.S. Vol. II, p. 470)


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2. Comparacin de las diferentes tendencias:
liberal, evanglica, centrista e histrica
LA BIBLIA









LA EXPIACIN DE CRISTO










LIBERAL CENTRISTA HISTORICA
No es considerada
como la Palabra de
Dios autoritativa
Mtodo histrico
critico
Es la palabra de
Dios autoritativa
Mtodo histrico
gramatical
Es la palabra de
Dios autoritativa
Mtodo histrico
gramatical
Demostrativa
No
substitutiva
Demostrativa
Substitutiva

Demostrativa
Substitutiva
ejemplar
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JUSTIFICACIN








PERFECCIN CRISTIANA













Declarado
justo
calvinista
LIBERAL
CENTRISTA
HISTORICA
Declarado justo
(justificado)
Hecho justo
(santificado)
Arminiana
Hecho justo
arriana
No se puede lograr
No se puede dejar de
pecar por lo tanto no
se puede ser perfecto
Perfeccin es madurez
Somos pecadores, pero
se puede dejar de
practicar el pecado
Se tiene que ser
perfecto aqu y
ahora
Se debe dejar de
pecar
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PECADO









CASTIGO ETERNO












LIBERAL
CENTRISTA HISTRICA
Trasgresin de la ley
Motivos e intenciones
Separacin de Dios
Trasgresin de la ley
Motivos e
intenciones
Separacin de Dios
Trasgresin
consciente y
voluntaria de la ley

No existe la ira de Dios,
solo recibimos las
consecuencias de
nuestros pecados
Dios es amor no hay
infierno de fuego
Se acepta la ira de
Dios
Hay un juicio para
nuestros pecados
Hay un infierno de
fuego
Se acepta la ira de
Dios
Hay un juicio para
nuestros pecados
Hay un infierno de
fuego
Ptr. Julio Csar Arvalo Alatorre Pgina 18

NATURALEZA DE CRISTO








SANTUARIO






E. G. WHITE






LIBERAL
CENTRISTA HISTRICA
No propensiones al
pecado (como Adn)
Debilidades fsicas
(como nosotros)
No propensiones al
pecado (como
Adn)
Debilidades fsicas
(como nosotros)
Con propensiones al
pecado (como
nosotros)
Debilidades fsicas
(como nosotros)
No hay santuario en
el cielo
No hay juicio
investigador
Santuario real en el
cielo
El juicio es un proceso
que tiene tres etapas
Santuario real en el
cielo
El juicio tiene tres
etapas
Ignorada, si no es que
rechazada, no tiene
autoridad teolgica, Si
acaso solo eclesistica
Aceptada con
autoridad teolgica
Tambin eclesistica
Demasiado nfasis
en su autoridad
Algunas veces ms
atencin que a la
Biblia
Ptr. Julio Csar Arvalo Alatorre Pgina 19

ASUNTOS ESPECIALES-1
Uso de joyas








ASUNTOS ESPECIALES-2
Alimentacin












LIBERAL
CENTRISTA HISTRICA
Es cultural, no tiene
que ver con
principios

Permisividad,
Creciente uso de
joyas
Algunos no tienen
voluntad para ir
contra la corriente
No joyas
Se aplica la
disciplina con
fuerza
La alimentacin es
asunto personal
La reforma pro salud
no es asunto de
salvacin
nfasis en alimentos
limpios
La reforma pro salud es
un asunto de estilo de
vida
Demasiado nfasis
en el vegetarianismo
Es un punto
principal de la fe
adventista
Ptr. Julio Csar Arvalo Alatorre Pgina 20

ASUNTOS ESPECIALES-3
Bebidas








ASUNTOS ESPECIALES-4
Ordenacin de la mujer

LIBERAL CENTRISTA
HISTORICA
No es un asunto
de salvacin
El beber social
con moderacin
Se enfatiza no usar
el alcohol
Poco nfasis en que
no se consuma caf,
o bebidas gaseosas
Se enfatiza no usar
el alcohol
Fuerte nfasis en
que no se consuma
caf y ningn tipo
de gaseosas
A favor en forma
agresiva
Con un fuerte
programa para lograr
los objetivos
El asunto qued
decidido por el
concilio de la iglesia
mundial
En contra
fuertemente se
enfatiza la decisin
por el concilio de la
iglesia Mundial