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Auguste Comte considera o Positivismo como a fase final da evoluo da maneira como as idias
humanas so percebidas. O Positivismo tem por base terica a observao, ou seja, toda especulao
acrtica, toda metafsica e toda teologia devem ser descartadas.
Ao elaborar sua filosofia positiva, Comte classificou as cincias que j haviam alcanado a positividade:
a Matemtica, a Astronomia, a Fsica, a Qumica, a Biologia e a Sociologia (esta ltima estava sendo
formulada por Comte). Mais tarde, o pensador acrescentou a Moral. Esta srie no representava todo o
conhecimento humano, mas apenas as cincias abstratas.
A doutrina de Comte, baseada na lei dos trs estados ou etapas do desenvolvimento das concepes
intelectuais da humanidade, compreende que no primeiro estgio a humanidade regida por fices da
teologia; no segundo estgio, o da metafsica, a humanidade j faz uso da cincia, mas no se libertou
totalmente das abstraes personificadas encontradas no primeiro - portanto, o segundo estgio serve
apenas de intermedirio entre o primeiro e o ltimo (exemplos de "abstraes personificadas": a
"natureza", como algo dotado de conscincia, vontade e sentimentos; o "capital", na concepo
marxista). Essas duas fases buscam o absoluto e as razes ltimas das coisas. Finalmente, no terceiro
estgio, o positivo, a cincia j est totalmente consciente de si e, baseada no relativismo intrnseco
cincia, no se pretende apenas achar as causas dos fenmenos, mas descobrir as leis que os regem.
Mtodo do Positivismo de Auguste Comte
O mtodo geral de Auguste Comte consiste na observao dos fenmenos, subordinando a imaginao
observao (ou seja: mantm-se a imaginao), mas h outras caractersticas igualmente importantes. Na
obra "Apelo aos Conservadores" (1855), Comte definiu a palavra "positivo" com sete acepes: real,
til, certo, preciso, relativo, orgnico e simptico.
Duas caractersticas so hoje reconhecidas por todos: a viso de conjunto, ou o holismo ("orgnico"), e o
relativo (embora haja uma curiosa e extremamente difundida verso que afirma que o Positivismo nega
tanto a viso de conjunto quanto o relativismo). Mas, alm disso, o "simptico" implica afirmar que as
concepes e aes humanas so modificadas pelos afetos das pessoas (individuais e coletivos); mais do
que isso, em diversas obras Auguste Comte indicou como a subjetividade um trao caracterstico e
fundamental do ser humano, que deve ser respeitado e desenvolvido.
Por: Renan Bardine
Augusto Comte?
Filsofo frances , nascido em 1798 , Foi o criador da Sociologia ( estudo da formao e
comportortamento da sociedade ) e precursor do Positivismo

Qual a importncia do seu Pensamento?
As ideias de Comte modificaram dogmas da ciencia moderna. Na busca por uma ciencia pura , o
rigor metodolgico jamais poderia ser esquecido. O Pesquisador deveria se manter neutro , abdicando
de seus valores e conceitos e baseando seu projeto apenas nos fenmenos observados. Tudo em prol
de atingir uma verdade absoluta e inquestionvel. Comte foi o filosofo que buscava por ordem no
mundo. A ordem e a organizao , para Comte , eram a chave do progresso cientifico e social.

Quais suas principais ideias?
Dentre as principais ideias de Augusto Comte destacam-se :

Positivismo A investigao do real atravs da observao. Comte acreditava que que tanto a
natureza como a sociedade eram regidas por leis imutaveis. O positivismo tem como prioridade
entender como os fenmenos ocorrem e no as causas do fenmeno. Comte acreditava que o estudo
da sociedade deveria ser encarado como uma ciencia tradicional como a Fisica , Astronomia, dando
origem ao termo Fisica Social

A instituio da Moral como ciencia - estudo da constituio psicolgica dos indivduos e suas
interaoes sociais.

O principio do Espirito de Conjunto - O sistema determina o comportamento de suas partes.
Como o ambiente influencia o comportamento dos indivduos, como a sociedade participa da
construo de valores e principios morais.

A Designao do termo Sociologia , para o estudo da ciencia social , do comportamento da sociedade
e das relaoes entre os indivduos.

Lei dos 3 Estados - Descreve as etapas pelas quais o espirito humano teve que atravessar em sua
busca pelo conhecimento absoluto.Os 3 estados so: O estado teolgico, o estado metafisico e o
estado positivo. O estado teologico baseia-se no homem primitivo que atribui a ocorrncia de todos os
fenmenos como obra divina. O estado metafisico tende a ser mais racional, com o homem recorrendo
a substancias , elementos , e entidades ocultas como causas dos fenmenos. Todavia no deixa de
ser um estado fora da realidade, porem j apresenta um avano em relaao ao estado teolgico. O
ultimo estado, o estado positivo, baseia-se na busca por respostas plausveis, sem recorrer a
entidades estranhas ao homem. A ciencia esta completamente baseada na realidade, com dados
obtidos exclusivamente da observao dos fenmenos. O estado positivo ocorre aps a superaao
dos estados teologico e metafisico.


O que o Positivismo?
O positivismo uma corrente filosfica totalmente desprendida da corrente teolgica e metafsica,
que surgiu no sculo XIX. Esse movimento considera a cincia como o nico caminho para o
conhecimento verdadeiro, em que esse conhecimento se afirma em uma verdade comprovada,
baseada nos dados da observao e experimentao.

Discuta a relao entre a ciencia social e a biologia
O pensamento de Comte foi bastante influenciado pelas cincias naturais, sendo fundamental para
explicar sua concepo de Sociologia. A relao entre Sociologia e Biologia levantada por Comte era
devido ao mtodo das cincias de experimentao. Ele altera a concepo da Cincia Humana como
de carter analtico (analisa fatos separadamente) e passa a v-la como uma cincia de carter
sinttico (analisa a sociedade como um todo), ou seja, ele v na Sociologia uma cincia que englobe
a totalidade da histria humana.
Para elaborar conceitos que abordassem uma grande diversidade de contextos sociais, Comte adota
uma viso tpica da Biologia do Sculo XIX, uma viso teleolgica (noo de que as coisas servem a
um propsito) e evolucionista. Ele determina quais so os pontos de menor e maior desenvolvimento,
sendo que o de menor desenvolvimento seria toda e qualquer sociedade que no apresentasse as
mesmas caractersticas da sociedade europia, e o de maior desenvolvimento seria a sociedade
industrial europia que se formava em sua poca. Seguindo uma espcie de linha de evoluo, toda
a sociedade sairia do ponto de menor desenvolvimento e evoluiria para o de maior
desenvolvimento, cabendo Sociologia acelerar esse processo.

Existe uma cincia exata da sociedade?
Para Comte, possvel construir uma cincia exata da sociedade. O autor considera todos os outros
fenmenos das cincias naturais (astronmicos, fsicos, qumicos, etc.) de "mesmo esprito" que os da
Sociologia. Dessa maneira todos os fenmenos, incluindo os sociolgicos, seriam submetidos a leis
naturais invariveis.

Escreva os pontos mais importantes do texto
A cincia conduz a previdncia, e a previdncia permite regular a ao.
A cincia de carter social, chamada pelo autor de Fsica Social, responsvel por estudar os
fenmenos sociais, e assim como os outros fenmenos so regidos pelas leis naturais invariveis. A
explicao destes fenmenos tambm a explicao da evoluo e desenvolvimento de um isolado,
neste caso, a explicao dos fenmenos sociais nos leva a explicar tambm o desenvolvimento da
espcie humana. Contudo, certos fenmenos apresentam regularidades, e tais regularidades
proporcionam previses e repeties que, do ponto de vista de Comte so importantes (...) a fim de
evitar, ou pelo menos mitigar, quando possvel, as crises mais ou menos graves que um movimento
espontneo determina, quando no previsto.
O surgimento de uma filosofia verdadeiramente positiva, ou seja, inteiramente desprendida de
qualquer aliana teologia e metafsica.
Criao da Fsica Social - A Fsica Social nasceu da necessidade de criar uma categoria distinta
relativa aos fenmenos sociais. Embora tais fenmenos fossem considerados, implicitamente, como
parte dos fenmenos fisiolgicos, se fazia necessria a criao de outra categoria com um ponto de
vista social devido a sua importncia e complexidade de estudo
Busca do carter positivo na Fsica Social. - Esta rea da cincia a nica lacuna existente para a
formao da Filosofia Positiva, e ela seria positiva assim como as outras cincias. Com esta condio
satisfeita, ou seja, aps passar pelo estado teolgico, metafsico e s ento o estado positivo, as cinco
grandes categorias abrangeriam todos os fenmenos existentes e a filosofia ento todas seriam
inteiramente positivas.
A Sociedade encontra-se desorganizada , tanto no aspecto espiritual quanto temporal. A anarquia
espiritual precede a anarquia temporal. A sociedade esta sob o aspecto moral em um grande estado
de anarquia
Com a impossibilidade de estabelecer a teologia , faz-se necessrio a implantao da Filosofia
positiva como estado consequente.
Em seu trabalho sociolgico Comte relacionou ideias de outras reas do conhecimento com a
sociologia e tambm utilizou princpios de algumas delas (principalmente das cincias naturais) em
seus estudos. Alguns exemplos so a Biologia e a Economia Poltica. Conforme foi respondido em
uma questo anterior, Comte utiliza o mtodo das cincias de experimentao, principalmente da
Biologia, sendo esse um ponto fundamental da concepo de Sociologia.
Relacionando Economia Poltica, segundo Comte, os fenmenos econmicos no poderiam
ser desvinculados dos sociais, desse modo, o estudo da Economia Poltica estaria includo na
Sociologia. Logo seria necessrio o entendimento dos estudos da sociedade relacionados circulao
de capital e de outras variveis sociolgicas para compor o estudo econmico.
Aos dezesseis anos de idade, em 1814, com interesse pelas cincias naturais, conjugado s questes
histricas e sociais, ingressou na Escola Politcnica de Paris. No perodo de 1817-1824 foi secretrio
do conde Henri de Saint-Simon, expoente do socialismo utpico. So dessa poca algumas frmulas
fundamentais: "Tudo relativo, eis o nico princpio absoluto" (1819) e "Todas as concepes
humanas passam por trs estgios sucessivos - teolgico, metafsico e positivo -, com uma velocidade
proporcional velocidade dos fenmenos correspondentes" (1822) "lei dos trs estados".
Rompeu com Saint-Simon ao discordar das ideias deste sobre as relaes entre a cincia e a
reorganizao da sociedade. Comte estava convicto que o mestre priorizava auxlio elite industrial e
cientfica do perodo com sacrifcio da reforma terica do conhecimento.
Sofreu um colapso nervoso enquanto trabalhava na criao de uma filosofia positiva em 1826,
supostamente desencadeado por "problemas conjugais". Recuperado, iniciou a redao de Curso de
filosofia positiva (renomeado para Sistema de filosofia positiva em 1848), trabalho que lhe tomou doze
anos.
Acabou perdendo o emprego de examinador de admisso Escola Politcnica por criticar a corporao
universitria francesa. Comeou a ser ajudado por admiradores, como o pensador ingls John Stuart
Mill (1806-1873). No mesmo ano separou-se de Caroline Massin, aps 17 anos de casamento. Em
1845 apaixonou-se por Clotilde de Vaux, que morreria no ano seguinte por tuberculose.
Redigiu o Sistema de poltica positiva entre 1851 e 1854, no qual exps algumas das principais
consequncias de sua concepo de mundo no-teolgica e no-metafisica, propondo uma
interpretao pura e plenamente humana para a sociedade e sugerindo solues para os problemas
sociais; no volume final da obra apresentou as instituies principais de sua Religio da Humanidade.
Publicou o primeiro volume de Sntese Subjetiva em 1856, projetada para abarcar quatro volumes,
cada um a tratar de questes especficas das sociedades humanas: lgica, indstria, pedagogia,
psicologia. No pde concluir a obra ao falecer, possivelmente de cncer, em 5 de setembro de 1857,
em Paris. Sua ltima casa, na rua Monsieur-le-Prince, n. 10, foi posteriormente adquirida por
positivistas e transformada no Museu Casa de Auguste Comte. Encontra-se sepultado no Cemitrio do
Pre-Lachaise em Paris na Frana.
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Teorias[editar | editar cdigo-fonte]
Ver artigo principal: Positivismo e Sociologia
Filosofia positiva[editar | editar cdigo-fonte]
A filosofia positiva de Comte nega que a explicao dos fenmenos naturais, assim como sociais,
provenha de um s princpio. A viso positiva dos fatos abandona a considerao das causas dos
fenmenos (Deus ou natureza) e pesquisa suas leis, vistas como relaes abstratas e constantes entre
fenmenos observveis
Adotando os critrios histrico e sistemtico, outras cincias abstratas antes da Sociologia, segundo
Comte, atingiram a positividade: a Matemtica, a Astronomia, a Fsica, a Qumica e a Biologia. Assim
como nessas cincias, em sua nova cincia inicialmente chamada de fsica social e posteriormente
Sociologia, Comte usaria a observao, a experimentao, da comparao e a classificao como
mtodos - resumidas na filiao histrica - para a compreenso (isto , para conhecimento) da
realidade social. Comte afirmou que os fenmenos sociais podem e devem ser percebidos como os
outros fenmenos da natureza, ou seja, como obedecendo a leis gerais; entretanto, sempre insistiu e
argumentou que isso no equivale a reduzir os fenmenos sociais a outros fenmenos naturais (isso
seria cometer o erro terico e epistemolgico do materialismo): a fundao da Sociologia implica que
os fenmenos sociais so um tipo especfico de realidade terica e que devem ser explicados em
termos sociais.
Em 1852 Comte instituiu uma stima cincia, a Moral, cujo mbito de pesquisa a constituio
psicolgica do indivduo e suas interaes sociais.
Pode-se dizer que o conhecimento positivo busca "ver para prever, a fim de prover" - ou seja: conhecer
a realidade para saber o que acontecer a partir de nossas aes, para que o ser humano possa melhorar
sua realidade. Dessa forma, a previso cientfica caracteriza o pensamento positivo.
O esprito positivo, segundo Comte, tem a cincia como investigao do real. No social e no poltico, o
esprito positivo passaria o poder espiritual para o controle dos "filsofos positivos", cujo poder , nos
termos comtianos, exclusivamente baseado nas opinies e no aconselhamento, constituindo a
sociedade civil e afastando-se a ao poltica prtica desse poder espiritual - o que afasta o risco de
tecnocracia (chamada, nos termos comtianos, de "pedantocracia").
O mtodo positivo, em termos gerais, caracteriza-se pela observao. Entretanto, deve-se perceber que
cada cincia, ou melhor, cada tipo de fenmeno tem suas particularidades, de modo que o mtodo
especfico de observao para cada fenmeno ser diferente. Alm disso, a observao conjuga-se com
a imaginao: ambas fazem parte da compreenso da realidade e so igualmente importantes, mas a
relao entre ambas muda quando se passa da teologia para a positividade. Assim, para Comte, no
possvel fazer cincia (ou arte, ou aes prticas, ou at mesmo amar!) sem a imaginao, isto , sem
uma ativa participao da subjetividade individual e por assim dizer coletiva: o importante que essa
subjetividade seja a todo instante confrontada com a realidade, isto , com a objetividade.
Dessa forma, para Comte h um mtodo geral para a cincia (observao subordinando a imaginao),
mas no um mtodo nico para todas as cincias; alm disso, a compreenso da realidade lida sempre
com uma relao contnua entre o abstrato e o concreto, entre o objetivo e o subjetivo. As concluses
epistemolgicas a que Comte chega, segundo ele, s so possveis com o estudo da Humanidade como
um todo, o que implica a fundao da Sociologia, que, para ele, necessariamente histrica.
Alm da realidade, outros princpios caracterizam o Positivismo: o relativismo, o esprito de conjunto
(hoje em dia tambm chamado de "holismo") e a preocupao com o bem pblico (coletivo e
individual). Na verdade, na obra "Apelo aos conservadores", Comte apresenta sete definies para o
termo "positivo": real, til, certo, preciso, relativo, orgnico e simptico.
"A gnese do Positivismo ocorreu no sculo XIX, num momento de transformaes sociais e
econmicas, polticas e ideolgicas, tecnolgicas e cientficas profundas decorrentes da consolidao
do capitalismo, enquanto modo de produo, atravs da propagao das atividades industriais na
Europa e outras regies do mundo. Portanto, o sculo de Comte e sua amada Frana mergulharam de
corpo e alma numa deusa chamada razo, colocando sua f numa Nova Religio, caracterizada
pela juno entre a cincia e a tecnologia, tidas como a panacia da humanidade, no contexto da
expanso, pelo Globo, do Capitalismo Industrial." (VALENTIM 2010)
Lei dos trs estados[editar | editar cdigo-fonte]
O alicerce fundamental da obra comtiana , indiscutivelmente, a "Lei dos Trs Estados", tendo como
precursores nessa ideia seminal os pensadores Condorcet e, antes dele, Turgot.
Segundo o marqus de Condorcet, a humanidade avana de uma poca brbara e mstica para outra
civilizada e esclarecida, em melhoramentos contnuos e, em princpio, infindveis - sendo essa marcha
o que explicaria a marcha da histria.
A partir da percepo do progresso humano, Comte formulou a Lei dos Trs Estados. Observando a
evoluo das concepes intelectuais da humanidade, Comte percebeu que essa evoluo passa por
trs estados tericos diferentes: o estado 'teolgico' ou 'fictcio', o estado 'metafsico' ou 'abstrato' e o
estado 'cientfico' ou 'positivo', em que:
No primeiro, os fatos observados so explicados pelo sobrenatural, por entidades cuja vontade
arbitrria comanda a realidade. Assim, busca-se o absoluto e as causas primeiras e finais ("de onde
vim? Para onde vou?"). A fase teolgica tem vrias subfases: o fetichismo, o politesmo e o
monotesmo.
[carece de fontes?]

No segundo, j se passa a pesquisar diretamente a realidade, mas ainda h a presena do
sobrenatural, de modo que a metafsica uma transio entre a teologia e a positividade. O que a
caracteriza so as abstraes personificadas, de carter ainda absoluto: "a Natureza", "o ter", "o
Povo", "o Capital".
[carece de fontes?]

No terceiro, ocorre o apogeu do que os dois anteriores prepararam progressivamente. Neste, os fatos
so explicados segundo leis gerais abstratas, de ordem inteiramente positiva, em que se deixa de lado
o absoluto (que inacessvel) e busca-se o relativo. A partir disso, atividade pacfica e industrial torna-
se preponderante, com as diversas naes colaborando entre si.
[carece de fontes?]

importante notar que cada um desses estgios representa fases necessrias da evoluo humana, em
que a forma de compreender a realidade conjuga-se com a estrutura social de cada sociedade e
contribuindo para o desenvolvimento do ser humano e de cada sociedade.
Dessa forma, cada uma dessas fases tem suas abstraes, suas observaes e sua imaginao; o que
muda a forma como cada um desses elementos conjuga-se com os demais. Da mesma forma, como
cada um dos estgios uma forma totalizante de compreender o ser humano e a realidade, cada uma
delas consiste em uma forma de filosofar, isto , todas elas engendram filosofias.
Como possvel perceber, h uma profunda discusso ao mesmo tempo sociolgica, filosfica e
epistemolgica subjacente lei dos trs estados.


Auguste Comte
e o positivismo sociolgico
Animado desde a juventude com propsitos de regenerao universal", sucessivamente
pai oficial da sociologia, Auguste Comte (1798-1857) o autor do Curso de filosofia positiva
(1830-1842, em seis volumes). E aqui que ele formula sua famosa lei dos trs estgios,
segundo a qual a humanidade, assim como a psique dos indivduos particulares, passa por
trs estgios:
a. estgio teolgico;
b. estgio metafsico;
c. estgio positivo.
No estgio teolgico os fenmenos so interpretados como produtos da ao direta e
contnua de agentes sobrenaturais, mais ou menos numerosos"; no estgio metafsico so
explicados com referncia a essncias, ideias, foras abstratas como a "simpatia", a alma
vegetativa" etc.; no estgio positivo o homem procura descobrir, "com o uso bem combinado
do raciocnio e da observao", as leis efetivas de sucesso e de semelhana" que presidem
ao acontecimento dos fenmenos.
O objetivo da cincia - escreve Comte - a pesquisa das leis, e isso por causa do fato de
que apenas o conhecimento das leis dos fenmenos [ ... ] pode evidentemente levar-nos na
vida ativa a modific-los para nossa vantagem". Cincia, de onde previso; previso, de onde
aco. Na esteira de Bacon e de Descartes, Comte afirma que ser a cincia que fornecera ao
homem o domnio sobre a natureza. Por conseguinte, indispensvel conhecer sociedades.
Eis, ento, que Comte prope a cincia da sociedade, a sociologia, como fsica social, que
tem como tarefa a descoberta das leis que guiam os fenmenos sociais, assim como a fsica
estabelece as leis dos fenmenos fsicos; e faz isso por meio de observaes e comparaes.
A fsica social ou sociologia divide-se em esttica social e dinmica social.
A esttica social estuda as condies comuns que permitem a existncia das diversas
sociedades no tempo: a sociabilidade fundamental do homem, a famlia, a diviso do trabalho
e a cooperao nos esforos etc. A lei fundamental da esttica social e a da ligao entre os
diversos aspectos da vida social (poltico, econmico, cultural etc.). A dinmica social
compreende o estudo das leis de desenvolvimento da sociedade. A lei fundamental da
dinmica social e dos trs estgios. E eis um exemplo de aplicao desta lei: o feudalismo
estgio teolgico; a revoluo (que comea com a reforma protestante e termina com a
revoluo francesa) e estgio metafsico; a sociedade industrial e estgio positivo.
Entre as cincias, a sociologia a mais complexa, uma vez que - na hierarquia
estabelecida por Comte e que quer ser uma ordem lgica, histrica e pedaggica - pressupe
a biologia, a qual pressupe a qumica, que, por sua vez, pressupe a fsica. Nesta
perspectiva, a filosofia deve "determinar exatamente o esprito de cada cincia, descobrir
suas relaes, reassumir, se possvel, todos os seus princpios prprios em nmero mnimo
de princpios comuns, conforme o mtodo positivo".
A regenerao da sociedade - que, sobre a base do conhecimento das leis sociais, Comte
prope no Sistema de poltica positiva (1851-1854) - assume as formas de uma religio, onde a
Deus se substitui a humanidade, ao amor de Deus o da humanidade. Humanidade que
conjunto de todos os homens vivos, dos mortos e dos que devem ainda nascer. Os indivduos
se regeneram, dentro da humanidade, como as clulas de um organismo. Os indivduos so o
produto da humanidade: esta deve ser venerada como outrora o eram os deuses pagos. E,
fascinado pelo universalismo do catolicismo, Comte prope sua religio da humanidade como
copia da ordem da Igreja catlica: com dogmas (filosofia positiva, leis cientficas), batismo
secular, crisma secular etc.; com templos leigos (institutos cientficos) e um papa positivo que
vigiar o desenvolvimento da industria e a utilizao prtica das descobertas. Haver nomes
novos para os meses e para os dias. A mulher considerada o anjo da guarda positivo.
POSTADO POR GABRI EL BI STAFA S 15: 01