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R RE E8 8U UH HE EN N 0 0E E L LA A h h| |8 8T T0 0R R| |A A 0 0E E 6 6h h| |L LE E

Unidad 1: Conociendo la Historia de Chile
Contenido: Visin global de los periodos de la historia de Chile
Fuente: Resumen de la Historia de Chile. Redaccin, iconografa y apndices de Leopoldo Castedo,
Tomo I. Ediciones Zig-Zag, Santiago, Chile, 1961. Pg. VII-XVIII


PROLOGO


Al finalizar el ao 1939, cuando apenas haban transcurrido unos meses desde mi llegada a Chile, tuve
la fortuna de iniciar una colaboracin asidua con don Francisco Antonio Encina.

Pronto pude percatarme de la magnitud y proyecciones de su "Historia de Chile desde la Prehistoria hasta
1.891% que despus la crtica juzgara como el mximo esfuerzo individual realizado en el gnero por la
historiografa americana.

El xito de librera, que sorprendi por su volumen al autor antes que a nadie, no tiene precedente en los
anales literarios chilenos.
*
En contrapartida, los ms distinguidos representantes de la escuela tradicional lo
combatieron sin desmayo. Las causas? Ante todo, el espritu de cuerpo; despus, la natural reaccin de los
descendientes de prceres ilustres, que en muy humana y lgica postura se resisten a admitirlos como hombres
de carne y hueso, capaces tanto de acertar como de errar. En cuanto a las razones del xito, cuentan, en primer
lugar, el sistema historiogrfico mismo, de que nos ocuparemos ms adelante, y la extraordinaria habilidad de su
autor para representar el pasado.

Durante los largos aos de mi trabajo cotidiano con el seor Encina, ya en la enorme casa de la
Alameda, ya en los corredores de su fundo "El Durazno", con frecuencia hemos hecho un alto, l con su Palabra
siempre fogosa, yo con el odo tenso, para rememorar noticias y episodios de su infancia y juventud, de sus
inquietudes de adolescente, del proceso que culmin con su inclinacin hacia las ciencias histricas. Ms de una
vez he tomado notas, pensando escribir algn da un breve ensayo biogrfico. Creo que es ste el lugar ms
apropiado para hilvanar algunas de ellas, siguiendo deliberadamente la escuela inconfundible que l utiliza para
presentar a sus personajes.

Don Francisco Antonio Encina naci en Talca el 10 de septiembre de 1874. Su padre, don Pacfico
Encina y Romero (1846-1900), vstago de una de las familias espaolas de la antigua Isla del Maule ms influ-
yentes en la zona desde el siglo XVIII, apunt en juventud manifiesta inclinacin para las ciencias exactas, en
particular para lo que despus haba de llamarse filosofa matemtica. Pero al frisar los 20 aos les volvi de
sbito las espaldas y se volc con deleite en la lectura de las obras cumbres de la historiografa universal, al
margen, por cierto, de sus actividades profesionales y sin justificar ante nadie tan extrao viraje.



*
El editor, don Carlos G. Nascimento, ha lanzado a la venta, hasta diciembre de 1953, ms de doscientas mil
unidades.




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Una memoria prodigiosa, a lo Menndez Pelayo, que durante lustros le permita guardar nombres, fechas y
an pginas y notas, apoyada en un juicio ecunime, hicieron de don Pacfico Encina un conocedor profundo de
la historiografa europea. Posea tambin fcil elocucin y estilo conciso, a pesar de lo cual sus cualidades de
escritor no fueron ms all del informe parlamentario o del consejo al periodista amigo. Con el tiempo haban de
proyectarse en el hijo como ejemplo y escuela.


La familia materna de don Francisco Antonio Encina mantiene asimismo una continuidad intelectual
inaugurada por su fundador en Chile, el portugus Juan Albano Pereira. A la cuarta generacin contaba, entre no
ms de 120 varones, 41 polticos, escritores y hombres de empresa de nombrada.

Los recuerdos de la infancia de don Francisco Antonio haran un libro exquisito. La idea obsesiva es la
curiosidad por los mltiples y ms trascendentales problemas de la vida que, en mayor o menor grado, todos nos
hemos planteado en plena juventud: las costumbres de los animales, en especial de los insectos; el desarrollo de
las plantas; los fenmenos generales de la naturaleza; atisbos e inquietudes que los padres procuraban en vano
adormecer, temerosos de un desequilibrio funcional en un nio aparentemente endeble. Cul hubiera sido su
asombro al verlo trabajar, casi octogenario, doce a catorce horas al da, varias de ellas con notable esfuerzo
fsico.

A los 11 aos inici sus estudios humansticos en el Liceo de Talca, bajo a tutela directa de su to materno,
don Adolfo Armanet, rector y profesor de Filosofa del establecimiento. Fue un alumno difcil para la mayor
parte de sus maestros, por cuanto abominaba de los textos de enseanza hasta el punto de prescindir de ellos
para preparar sus lecciones. Durante algn tiempo crey ver en esta actitud un espritu de rebelda contra lo
gregario. Ms tarde cay en la cuenta de que esa repulsin, tal vez instintiva en sus orgenes, tuvo como causa
principal la influencia de la Loca Varas".

Esta dama singularsima, de la que habla Encina con justa exaltacin, era hermana del clebre estadista don
Antonio Encina entonces de enorme agudeza y espritu satrico, descargado de continuo y sin contemplaciones,
precisamente, sobre los atribulados profesores del Liceo. Entre infinitas y a cual ms estupendas
excentricidades, la seora Varas consideraba que, desde Tales de Mileto, la humanidad slo haba producido
cincuenta genios de cuatrocientos que lo fueron en potencia. Ciento cincuenta se perdieron por errores en la
vocacin y los doscientos restantes se "pasmaron" por culpa de la enseanza que "al aplastar sus dotes naturales,
les haba tronchado las alas... ".

El nio llevaba a la inquieta seora, con la mesada, voluminosas obras de la biblioteca de su to, que ella le
lea comentndolas. Desfilaron as por su mente precoz: Herdoto, Plinio, Homero, Plutarco, Shakespeare,
Racine y Pascal. Cuando el auditor no poda concentrarse, por lgico cansancio, se recuperaba elevando
volantines en el patio.

Entre los profesores particulares del joven alumno, el de ingls era espiritista y el de italiano viva
obseso por ciertas reformas muy particulares del mapa de Europa.

De manera mucho ms slida haba de repercutir en la infancia de Francisco Antonio la personalidad de
su abuela materna, doa Pilar Vergara Albano, casada con don Francisco Armanet, caballero galo que viniera en
el primer tercio del siglo XIX como subgerente de la firma naviera "Desbordes'*, Caracterizaba a esta dama una
voluntad de acero que se impona sin dar rdenes y dilucidaba sin apelacin posible las discusiones ms
enrevesadas en las tertulias talquinas. "El nico que no la obedeca era yo -nos deca don Francisco, aadiendo-:



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Cuando ordenaba a alguien que me atrapase,- me iba al entablado carcomido de un pozo, capaz de soportar
apenas mi peso de cinco aos. Una vez en el refugio, mi abuela ordenaba: "Dejen a ese barrabs, no sea que se
quiebren las tablas y se caiga al pozo no estando aqu su madre". En cuanto a voluntad, no es fcil hallar
parangn con la de don Francisco Encina.

En la sealada cadena de influencias, ocupa, por ltimo, lugar muy destacado la de su to Jos Francisco
Vergara, uno de los personajes ms brillantes que ha producido este pas.

Nos cuenta nuestro hroe que un da el profesor de Historia Sagrada, presbtero julio Vctor de la Cruz,
puso en conocimiento de la madre que Francisco Antonio, en vez de estudiar el texto de enseanza, lea la parte
correspondiente de la Biblia. En efecto al dar la leccin, aada datos que no figuraban en el Manual. El bueno
del sacerdote consideraba peligrosas semejantes libertades en un nio de 11 o 12 aos. Quiso la casualidad que
se hallara presente su to Vergara, ya ex ministro de guerra en la campaa de 18801881, que haba ido a Talca
"para dejar en mi casa la cola de su fallida candidatura presidencial". Intervino en el conflicto y logr un modus
vivendi: el nio quedaba en completa libertad para leer lo que le viniera en gana, pero se comprometa a dar la
leccin siguiendo el texto de enseanza.

Todava en plena infancia, otro episodio producido por su insaciable curiosidad habra de preocuparle
durante mucho tiempo. En cierta ocasin fue arrancado en el huerto, antiguo emplazamiento de un cementerio
indgena, un naranjo chino, al que era muy aficionado por la dulzura de su fruta. Las races se haban enroscado
en el, crneo de un indio, que sali a la superficie con ellas. Al quedarse solo, el chiquillo se precipit en el
hoyo para desentraar el misterio y, naturalmente, no pudo salir de l. Cuando, al cabo de varias horas, lo
encontraron, sentado y silencioso, explic la revelacin del secreto: "Las races se han comido al indio y yo me
he comido las naranjas; por lo tanto, tambin me he comido al indio". Estaba muy impresionado, pues aduca,
con la misma lgica, que cuando l se muriera, las races, a su turno, lo devoraran. Para liberarlo de la obsesin,
la madre le asegur que sera enterrado en un lugar sin rboles, a lo que el nio replic: "Bueno, entonces me
comern las races de las yerbas, y los bueyes se comern a stas. Es lo mismo". Era una manera muy grfica
aunque algo macabra de analizar el fenmeno cclico de la materia. Nada se crea, nada se destruye...

Sea por stas u otras causas, entre los 16 y 17 aos las ideas del adolescente se canalizaron en el
pensamiento abstracto. Asedi de tal modo a su profesor, que el to tom la determinacin de entregarle cuanta
literatura filosfica fuera capaz de leer, desde Platn hasta Schopenhauer, para que buscara en ella la claridad
que no hallaba en los principios cartesianos del programa. Ley con ansia y acab por "volver las espaldas a la
filosofa trascendental" y afirmarse en su concepto de la relatividad del conocimiento "como consecuencia de la
evolucin del cerebro humano". De esta poca data su inters por la sicologa "gentica".

Es interesante notar que el joven Encina no manifestaba entonces curiosidad alguna por la Historia, a
pesar de las disposiciones paternas y de los desvelos de su profesor, don Eleodoro Vergara Ruiz, que le haca
leer, al margen de la clase, trozos selectos de la historiografa universal: los captulos que Mommsen consagra a
Csar; Juana de Arco y la toma de la Bastilla en Michelet; los mejores retratos de Ranke; la descripcin de los
normandos en Csar Cant.

Ufano el maestro despus del ltimo y brillante examen, y empeado en vencer la resistencia no slo de
su alumno, sino del padre de ste, deca al ltimo: "Lo que el nio odia no es la Historia, sino la mala Historia".
Veinte aos despus, Omer Emeth, que ignoraba la ancdota, haca la misma observacin a Matta Vial.




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En 1892, alumno de Leyes en la Universidad de Chile, estableca Encina contacto afectuoso con los
hermanos Juan Enrique y Luis Lagarrigue, apstoles fervientes del positivismo. A quien ya no interesaba la
filosofa trascendental, menos haba de inquietarle la positiva, juzgaba a la religin de la humanidad entre
cndida y divertida. En cambio, la lectura de Comte, al introducirlo en la Sociologa, pes de manera decisiva en
su porvenir intelectual. Claro que el intento de encerrar la evolucin de la sociedad en leyes valederas para el
futuro le pareca (naturalmente) una utopa, contraria al poder creador del hombre. En cambio, despert su
inters por las caractersticas del desarrollo en los diversos pueblos. "Entre aquella negativa -nos deca no ha
mucho- y este inters, y la concepcin de la historia gentica hay un solo paso..., y lo di sin proponrmelo, pues
hasta ese momento no me haba preocupado la Teora de la Historia."

Entre 1892 y 1904 ley a los clsicos de la Sociologa y a los tericos de la Historia alemanes,
franceses, ingleses e italianos, y escudri una vez ms con criterio renovado las obras maestras de la
historiografa universal. De tan intenso trabajo surgi su concepto de la Historia que realiz en los treinta y seis
aos corridos entre 1912 y 1948. Al principio slo pens en escribir un tratado terico,
*
pues, aunque en sus
fugaces contactos con Medina se haba interesado por la lectura de los materiales, no sospechaba siquiera que a
poco iniciara su colosal esfuerzo...

Las instancias del propio Medina, de Alberto Edwards, su condiscpulo, de Omer Emeth, Luis Galdames
y Matta Vial, vencieron sus titubeos y resistencias. Qu lo decidi a emprender, doblada ya la curva de la vida,
una tarea descomunal que haba esquivado en juventud? Posiblemente, juzgaba 14ue la faena de rehacer la
historia de un pueblo, por breve que sea su paso por la civilizacin, comparado con los del viejo mundo,
requera la serena conciencia de- la madurez? Utilizando de nuevo una frase muy suya: el demonio del me-
dioda, ronda tambin en torno de la vida intelectual? Son stas preguntas que he formulado en diversas
oportunidades al historiador. Y son tambin las nicas que no me ha respondido. Hace algunos das me
reiteraba: "No lo s, no lo he sabido nunca.

En numerosas ocasiones ha expresado Encina su criterio sobre lo que para l es "indisoluble amalgama de la
erudicin y de la historia, estrictamente limitada a la superficie del pensamiento, casi con absoluta abstraccin
de las fuerzas espirituales que lo tejieron". Pero donde lo refleja con mayor claridad y concisin es, sin duda, en
el discurso que pronunci el 14 de agosto de 1952, agradeciendo el homenaje y honores que le dispensara la
Universidad de Concepcin. Dicen as los prrafos principales:

Entre los factores que han contribuido al retraso de la historia con respecto a las dems ramas de la
actividad intelectual, despus del vigoroso desarrollo que tom en el siglo XIX, quizs el que ms ha pesado
sea la confusin de la erudicin y de la historia. No ha sido posible hacer entender a eruditos e historiadores
que sus actividades son a la vez complementarias y excluyentes; que sin erudicin no hay historia y que, sin
historia, la erudicin desaparecera por falta de objeto; pero que hoy da no pueden reunirse en un mismo indi-
viduo, sin detrimento de ambas.

En la erudicin, o sea, la bibliografa, las publicaciones de textos, las colecciones de documentos y las
monografas y en la crtica de los materiales, hay campo para muchas generaciones de intelectuales. Ofrece
tambin, al que le cupieron en lote las dotes cerebrales que ella exige y domina la tcnica del gnero en que se
especializa, la posibilidad de alcanzar una figuracin tan alta y ms duradera que la de un historiador genial.


*
Cf./, "La literatura histrica chilena y el concepto actual de la Historia". Santiago, 1936.




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Medina ocupa en el firmamento intelectual americano un lugar que no ha alcanzado hasta hoy da ningn
historiador, y continuar ocupndolo cuando los mximos historiadores de su generacin slo sean un nombre
en la historia literaria. Pero, desde que el investigador invade los dominios de la historia, tiene noventa y
nueve probabilidades en ciento de fracasar, y aun de convertirse en el ente ridculo que esculpi la irona de
Anatole France. Fatalmente derivar hacia un gnero hbrido, que no es investigacin, porque los materiales
estn estropeados por el autor, ni historia, porque el simple montn de hechos y datos indigeridos es cualquier
cosa, menos historia.

Como ya lo advirti Mommsen, el historiador, lo mismo que el poeta, el novelista, el dramaturgo, el
msico y el pintor, nace y no se hace. La intuicin histrica, o sea, la sensibilidad para captar el contenido
espiritual de los documentos, la imaginacin combinadora que los relaciona entre s; la poderosa imaginacin
evocativa que, mediante la simbolizacin, los transfigura en una imagen fiel y viva de las formas externas del
pasado; el poder cerebral que permite internarse en las entraas de la vida que pas y captar la gnesis y el
desarrollo de los sentimientos, los deseos y los impulsos y sus reacciones, condicionadas por los factores
eventuales; y la amplitud y la serenidad intelectuales, que el erudito confunde con la inercia cerebral, nacen
con el ser, y ninguna gimnasia puede suplir su ausencia.

En seguida se alza el problema del tiempo. La especializacin es incompatible con la historia de un pueblo.
La escrita por un magistrado, un economista, un poltico, un maestro, un esteta, un matemtico, etc., ser
siempre una historia desequilibrada. La cooperacin de diez o veinte especialistas slo transformar los
desequilibrios en nido de avutarda: la historia, como la vida, es una y sus diversos aspectos estn tan
ntimamente trabados que no admiten la intromisin de cerebros divergentes. Entretanto, las exigencias de
saber en el historiador, desde los das de Ranke y Mommsen, de Macaulay y Carlyle, de Sybel y Treistchkle, de
Taine, SoreI y Vandal, han aumentado en tal medida que la vida ms larga y laboriosa resulta insuficiente. Si el
historiador no recibe del erudito el material listo y vaciado en monografas escritas para ser utilizadas en una
historia, cualesquiera que sean sus dotes naturales y su laboriosidad, la obra resultar dbil por defectos del
material, por estudio insuficiente de l o par falta de conocimientos.

La historia no subir un peldao en la escala ascensional que recorren las dems ramas de la actividad
intelectual, mientras el smbolo del alfarero y su arcilla siga cumplindose en el erudito; mientras no se
convenza de que su labor, tan necesaria y tan digna como la del historiador, no tiene finalidad propia, y cese
de inutilizar el material con las magulladuras que le infiere al intentar transformarlo por s mismo en historia.

No menos adversamente que la confusin de los oficios de erudito e historiador, han pesado sobre el
progreso de la historiografa los postulados polticos, sociales y econmicos; los credos religiosos, los
sentimientos nacionales, los espritus de gremio y de clase, y ms adelante, las generalizaciones sociolgicas.
En vez de objetos de la historia, se los ha convertido en hilos fijos dispuestos de antemano en el telar, entre los
cuales la naveta entrecruza las representaciones surgidas de las fuentes. Mientras no se sustituya esta urdimbre
por el propio encadenamiento o devenir histrico, la historia no pasar de ser una rama intil de la actividad
intelectual. Repitiendo una vez ms la frase lapidaria de Letourneur: "Las teoras pasan y los hechos quedan".

Desde los tiempos ya lejanos de Scherer, vienen clamando algunos tericos contra otro extravo que ha
culminado en la historiografa hispanoamericana: el reemplazo de la verdad de los actores por nuestra propia
verdad. Todo el que ha vivido conscientemente medio siglo, aunque sea un simple hombre de sentido comn,
sabe que el tiempo borra la fisonoma de los sucesos. Del pasado slo queda el esqueleto, las fechas, la
materialidad de los hechos, La revolucin de 1891 estall el 7 de enero; el Congreso deleg sus poderes en don



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Waldo Silva, Vicepresidente de la Cmara de Senadores, y en don Ramn Barros Luco, Presidente de la de
Diputados. El ejrcito del Presidente Balmaceda fue vencido en las batallas de Concn y La Placilla y el ex
mandatario se suicid en la Legacin Argentina, en la maana del 19 de septiembre, La carne que lo visti y el
espritu, 0 sea, las creencias, los, sentimientos, los deseos, las pasiones y los ideales que lo animaron,
desaparecen sustituidos por las elaboraciones mticas invisibles del subconsciente colectivo y por las rachas
ideolgicas sentimentales que, emergiendo del fondo del alma humana, interponen una lente de refraccin
entre el presente y el pasado, que impide ver nada con la fisonoma que realmente tuvo. Un distinguido erudito
americano -y cito el caso como muestra de los extravos a que conducen las incursiones del erudito en los
dominios de la historia- acaba de atribuir la revolucin de 1891, el trastorno de gnesis ms netamente
ideolgica que registra la historia de Amrica, al oro de Mr. North, el rey del salitre, Entretanto lo que
nosotros pensamos, cualquiera que sea la amplitud y la profundidad de nuestra visin, no pes absolutamente
en la gnesis, el desarrollo y desenlace de los sucesos que enfocamos. Slo es una lmpara que los ilumina y
nos ayuda a comprenderlos. Desde que lo transportamos al pasado que se historia, se convierte en elemento
espurio que lo vicia y quita todo valor a la obra, cualquiera que sea la exactitud material de los hechos.

Desde que el ncleo de la historia se desplaz de las espumas brillantes que flotan en la superficie del
pasado -los sucesos y los actores- como tramas y los postulados fijos como urdimbre, a las corrientes y
torbellinos que se gestan en sus entraas -los sentimientos, los deseos, las creencias y los impulsos que
emergen del subconsciente colectivo por las grietas abiertas por los sacudones del suceder- se definid la vieja
disputa sobre si la historia es rama de la ciencia o del arte. Las fuerzas que tejen la historia son rebeldes a la
aprehensin racional y a las leyes de la lgica. Slo la intuicin artstica puede cogerlas intactas y
representarlas al lector. La historia est, pues, abocada al dilema de transformarse, como quera Goethe, en
una creacin artstica con las alas atadas a la realidad, o, como dijo Huizinga en uno de sus ltimos escritos, a
resignarse a ser una rama esotrica del pensamiento, reducida a un corto nmero de cultores y situada al
margen del torrente de la vida.

Pasando a la forma, nunca se llevar demasiado lejos el estudio del material; debemos agotar las
fuentes, aunque slo utilicemos el uno o el medio por ciento de su contenido. Pero las huellas del esfuerzo no
deben asomar- a la superficie de la historia. Las citas de las fuentes y la crtica del material, esenciales en la
investigacin, asesinan la historia.

No hay error mayor que el de simular imparcialidad, o, como solemos decir, objetivismo, mediante la
falsificacin gris de la historia. En primer lugar, sacrificamos la realidad -porque la vida pasada, como la
actual, fue todo menos gris- a una quimera. Para que la imparcialidad o el objetivismo fueran posibles, sera
necesario que pudiramos pensar sin la intervencin del cerebro humano. En seguida, al aadir el
desvanecimiento espontneo del pasado por el correr del tiempo, la penumbra emanada del cerebro del
historiador, dejamos al margen de la historia al noventa por ciento de los lectores. El norte del arduo problema
de la forma es precisamente el opuesto; resucitar lo ms fielmente posible la vida que anim al pasado y
destacarla con fuerza y colorido para que el lector pueda percibirla. Ni la amplitud y serenidad intelectuales se
excluyen con la fuerza y el hervor de la vida, ni la estrechez mental y los fanatismos con la frialdad y la pesadez
de la forma. "El que ve claro y hondo no teme a la luz del medioda; el que slo vislumbra entre brumas espe-
sas los contornos indecisos de los hombres, de las cosas y de los sucesos, lo mismo que el mochuelo,
instintivamente se refugia en la penumbra del atardecer." El que ama la verdad no teme a la antipata que los
pueblos y los hombres sienten por la exhibicin desnuda de su pasado, ni se rebaja a exaltar artificialmente sus
grandezas ni a tender un velo sobre sus miserias.




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Hasta aqu algunas noticias sobre don Francisco Antonio Encina y su historia monumental. Sanos
permitido ahora aadir otras acerca de este Resumen, del sistema seguido para redactarlo y, sobre todo, de la
larga lista de profesores, bibliotecarios, coleccionistas y amigos que me han ayudado sin regateos para reunir
la iconografa que lo ilustra.

1 Luego de trabajar cotidianamente durante ms de cinco aos con el autor de la "Historia de Chile", y
cuando mis tareas secretariales llegaban a su trmino, me permit sugerirle que, habida cuenta su
extraordinaria capacidad de trabajo, se tomara el de hacer un Resumen de la extensa obra, complementndola
con abundante iconografa, sin que ello significara en absoluto rendir pleitesa a la costumbre de pergear
"digestos" tan en boga (palabreja que utilizo aqu no en su valor histrico-jurdico, sino como horrible
barbarismo, de manera premeditada, haciendo hincapi en el contrasentido de su gstrica etimologa).

Mi estupefaccin debi ser muy grande al escucharle que, aunque consideraba muy necesaria tal labor,
no le atraa en absoluto y que le gustara verme a m empeado en ella. Y no contento con darme esta nueva
muestra de estimacin, me dej amplia libertad para llevarla a cabo.

El primer problema que se me planteaba era el del sistema. Constituye el estilo literario, por cierto,
prenda unipersonal e intransferible. Vano hubiera sido el intento de remedar el ameno y dicharachero fluir del
seor Encina, engarzando frases suyas con mayor o menor gracia. Slo caba escribir otro libro, siguiendo con
la mayor lealtad posible los hechos y las ideas, pero redactndolos segn mi saber y entender en cuanto al
idioma.

Resuelto en principio el asunto del lxico, presentbanse dos caminos: el relato sucinto de los hechos
histricos (la res gesta tradicional), prescindiendo de las gnesis y conclusiones, o el ensayo de interpretacin,
omitiendo los ms de aquellos. Me pareci cuerdo el empeo de aunar ambas posibilidades.

He procurado, por tanto, encadenar los sucesos sin solucin de continuidad, sacando las conclusiones
y los juicios del seor Encina del mismo relato histrico - descriptivo. Soslay la mayor parte de los resmenes
que el autor redacta al finalizar cada perodo, porque para escribirlos se basa, como es de suyo, en lo que
inmediatamente precede, destacando, con notable habilidad por cierto, su entraa. Como tales resmenes o
sntesis, por otra parte, constituyen verdaderas recapitulaciones, no me fue difcil, sin embargo, entresacar de
ellos las ideas directrices cuando con la interpretacin de los fenmenos histricos se relacionan.

Una curiosidad profesional, adems, me ha impelido a anotar algunos pasajes con referencias
bibliogrficas, de que el seor Encina no tena por qu hacer caudal, y llevar otros a los apndices finales,
como la importancia del tema chileno en la literatura espaola del Siglo de Oro, la historia grfica de la
Cancin Nacional, las fuentes documentales para la iconografa, diversos decretos, discursos y manifiestos,
amn de los numerosos apndices estadsticos que resumen en grficos logartmicos la historia econmica de
Chile desde la Conquista hasta 1900.

Merced al espritu de colaboracin que he encontrado en todas partes y a las facilidades reiteradas de
la Empresa Editora Zig-Zag, me ha sido posible reunir en esta obra un verdadero catlogo de la iconografa
chilena. Catlogo vivo, a la vista, que ha de servir sin duda para situar el llamado fenmeno de
contemporaneidad, no slo con el producto de la imaginacin literaria, sino con la prueba grfica misma, con
la evidencia llamativa que "se mete por los Ojos".




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Una serie de felices circunstancias lo han hecho posible. Adems de la ya indicada, y como factor
fundamental, la ayuda, el estmulo y las franquicias de todo orden que me han sido otorgadas por amigos,
funcionarios, historiadores y coleccionistas. La bella tradicin de la generosidad chilena presenta aqu la ms
palpable muestra, de suerte que la lista de las personas a las cuales debo y testimonio mis agradecimientos tal
vez sea dable reunirla pocas veces en obras y casos similares de otras latitudes.

Lejos de m nimo establecer jerarquas, debo agradecer, sin embargo, en primersimo trmino a mi
querido amigo Eugenio Pereira, Decano de la Facultad de Filosofa y Educacin, las indicaciones iniciales
para la bsqueda de la documentacin iconogrfica, as como el prstamo de algunas piezas excelentes, tales
los dibujos de Bry sobre los ataques de los piratas holandeses a las costas chilenas o los planos de los fuertes
en la Frontera.

Don Ricardo Donoso, Director del Archivo Nacional, no slo ha puesto a mi disposicin los dibujos
originales de Prez Rosales sobre California y los que ilustran el manuscrito de Nez de Pineda y Bascun,
sino que me ha abierto nuevos derroteros, como el de los dibujos inditos de Dampier.

El Prof. seor Manuel Abascal Brunet y los seores Carlos Hagen Busquet -y Reinaldo Brgel
Olivares, del Instituto Pedaggico, me han facilitado valiossimos ejemplares de la biblioteca de viajeros que
enriquecen esa coleccin nica.

El personal de la Sala Medina de la Biblioteca Nacional, encabezado por su ilustre conservador don
Guillermo Feli Cruz, me ha favorecido tambin con incansable espritu de colaboracin, tanto la seora Julia
Parga de Cavada como los funcionarios seores Mery, Cifuentes y Peralta, Mi estimado amigo seor
Costagliola y su distinguida esposa, seora Teresa Baeza de Costagliola, asimismo me han ayudado durante
largos meses en la bsqueda de las fuentes de la Seccin Americana, y de igual manera han colaborado en este
empeo los bibliotecarios de la Sala Chilena, especialmente su jefe, don Ral Silva Castro, que a sus gentilezas
profesionales aadi las de numerosas identificaciones de personajes, fruto de su erudicin.

Especial homenaje merecen los funcionarios del Museo Histrico Naciona1. Mi querido tocayo, seor
Pizarro, me brind las innumerables riquezas que en l se custodian; mi estimado amigo don Walterio Millar
puso con desprendimiento admirable a mi disposicin el fruto de sus propias investigaciones; el esforzado y
gentil seor Vera, ayudado por todo el personal del Museo, no escatim el ms arriesgado esfuerzo para
descolgar cuadros, habilitar vitrinas e instalar verdaderos andamiajes que hicieron posibles los largos trabajos
fotogrficos.

De igual modo agradezco a las bibliotecarias del Museo de Historia Natural sus desvelos por
proporcionarme algunas obras excelentes, y a la doctora Grete Mostny el valioso prstamo de sus negativos
sobre Tierra del Fuego.

Notados estmulos y ayudas he recibido asimismo de don Jorge Ugarte Vial, eminente Director de la
Biblioteca del Congreso, as como de don Luis Altamirano, don Jos Zamudio y don lvaro de la Fuente,
doctos profesionales de dicha Biblioteca.

Tambin las preciosas colecciones del Museo de Bellas Artes, entre ellas la reunida por don Luis
Alvarez Urquieta, gracias al espritu de colaboracin y a la eficiencia de su Director, el artista Luis Vargas
Rosas, pudieron ser fotografiadas en excelentes condiciones, y la gentileza del seor julio Luna me abri las



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puertas del Club Naval de Valparaso y de la Escuela de Artillera Naval de Via del Mar. El seor Squella,
Director del Museo Naval de dicho puerto, me facilit la toma de valiosos ejemplares, corno el Diario de
Bitcora de Moraleda.

Angel Ciutat, con admirable criterio selectivo, acumul las papeletas que componen la Cronologa final;
los seores Francisco y Andrs Bentez realizaron el trabajo cartogrfico que enriquece esta iconografa,
trazando los mapas que llevan su sello inconfundible con maestra de primera lnea. Don Antonio de Lezama
realiz, en suma, el utilsimo trabajo del ndice onomstico.

Varios historiadores de la mayor alcurnia nacional me han facilitado cuantiosos originales: don Carlos
Pea Otaegui, el escritor Enrique Bunster, el Prof. Jaime Eyzaguirre, que puso a mi disposicin un crecido
nmero de ellos, entre otros los valiosos retratos de la Galera de los Virreyes de Lima. Mi querido colega en
aficiones histrico-fotogrficas Roberto Montandn, asesor tcnico del Consejo de Monumentos Nacionales,
me ha entregado numerosas fotografas, entre otras muchas las de los fuertes de Valdivia, excelentes por su
doble calidad de documentos y de piezas artsticas. Jorge Inostrosa, por ltimo, me ha ayudado en la bsqueda
y consecucin de varias muestras de gran inters para la historia militar del siglo XIX.

La gentileza de las familias Fernndez e Icaza-Hederra, de Talca, me ha permitido enriquecer el
archivo de negativos con varias primicias bellsimas de Rugendas, y el Director del Museo de Bellas Artes de
dicha ciudad me ha facilitado los elementos para reproducir los Monvoisin y otras joyas que enriquecen sus
colecciones. El Servicio de Foto-Cinematografa de la Universidad de Chile, que dirige Ral Barrientos, me ha
proporcionado algunas reproducciones de gran valor.

Ayudas tan eficaces, por fortuna, se ven realzadas por la fina confeccin tipogrfica, en la que se ha
esmerado con cario Mauricio Amster, arquitecto de libros y artista de las proporciones.

A tantos y tan buenos amigos agradezco su generosa ayuda y dedico espiritualmente el esfuerzo que
representa la reunin del millar y medio de piezas que ilustran este Resumen.

Testimonio, por ltimo, mi gratitud ms efusiva al espritu siempre abierto y cordial de los tcnicos y
empleados de la Empresa Editora Zig-Zag, que no han escatimado esfuerzos desde la entrega de los primeros
originales. Valga este reconocimiento tanto para el Gerente y jefes del Departamento Editorial como para el
equipo de linotipistas, correctores, retocadores, fotograbadores, cajistas, prensistas y encuadernadores que
han intervenido en nuestro trabajo.

Y, a modo de colofn en esta cadena por dems justificada de agradecimientos, sea el postrero, como el
inicial, para el hombre sabio y generoso que me distingui con su confianza y al que jams pagar en modo
suficiente sus incontables beneficios.


Resumen de la Historia de Chile. Redaccin, iconografa y apndices de Leopoldo Castedo, Tomo I.
Ediciones Zig-Zag, Santiago, Chile, 1961. Pg. VII-XVIII

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