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Ifri



LAfrique en questions n17 :
Mauritanie : quand la
question de l'esclavage
s'invite la prsidentielle






Alain Antil
Mai 2014
Actuelle de lIfri

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Ifri
Mauritanie : quand la
question de l'esclavage
s'invite la prsidentielle

Les lections prsidentielles du 21 juin prochain approchent, et lon
commence mieux connatre la configuration des candidatures. Le
prsident sortant, Mohamed Ould Abdel Aziz, qui arriva au pouvoir en
2008 suite un coup dtat, et remporta en juillet de lanne suivante
les prsidentielles lissue dune transition mene dune main de
matre, sera le grand favori de cette lection. Les lecteurs porteront
son crdit lamlioration de la scurit du territoire, la crise
malienne nayant par exemple pas occasionn sur le sol mauritanien
les actes violents auxquels on aurait pu sattendre (reflux de
combattants, etc.). Lconomie se porte plutt mieux quil y a cinq
ans, mme si les opposants pointent, le plus souvent avec raison,
une inquitante concentration de lconomie aux mains des allis
politiques du prsident.
Lopposition radicale, cest--dire lex-COD (Coordination de
lopposition dmocratique), est devenue en 2014 le FNDU (Forum
national pour la dmocratie et lunit). Le FNDU regroupe une dizaine
de partis politiques, notamment les islamistes de Tawassoul et le
RFD (Rassemblement des forces dmocratiques), parti dAhmed
Ould Daddah. Le FNDU a dcid dbut mai de boycotter le scrutin
prsidentiel. Nanmoins, cette plateforme ne reprsente quune
partie de lopposition et ce boycott nempchera pas la tenue dune
lection avec dautres opposants.
Biram Ould Dah Ould Abeid, militant de la
cause haratine
Parmi les candidats dclars, on retrouve lune des figures, sinon la
figure majeure de la socit civile de ces dernires annes, Biram
Ould Dah Ould Abeid. Militant de la cause haratine (ancienne couche
servile de la composante arabo-berbre [constitue la fois
des beydan, ou maures blancs et des haratines ou maures
noirs ] de la population mauritanienne), il cre en 2008 lIRA-
Mauritanie
1
(Initiative pour la rsurgence du mouvement
abolitionniste), mouvement qui lutte la fois contre les dernires

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Voir :
https://fr-fr.facebook.com/pages/IRA-MAURITANIE/278446255503898
Alain Antil / Quand la question de lesclavage

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formes desclavage en Mauritanie et pour la promotion sociale et les
droits de ces populations, qui composent une part importante du
sous-proltariat, tant dans les villes que dans les espaces ruraux.
Les haratines reprsenteraient 20 % des habitants de la Mauritanie et
il resterait quelques dizaines de milliers de personnes en tat
desclavage.
La question de lesclavage reste en effet, pour reprendre
lexpression de Michel Foucault, le sale petit secret de la
Rpublique Islamique de Mauritanie. Bien que lesclavage y ait t
formellement aboli (1981), quune loi y criminalise lesclavage (2007),
et quune Agence nationale de lutte contre les squelles de
lesclavage, dinsertion et de lutte contre la pauvret (ANLSILP) ait
t cre (2013), la situation dun nombre important
de haratines reste trs proccupante. Lesclavage, ou tout du moins
ses manifestations les plus spectaculaires (ventes notamment) se
sont progressivement rduites, mme si cette institution rsiste
fortement dans le centre et lest du pays. Mais on ne passe pas du
statut desclave un statut de citoyen part entire aussi facilement.
Les difficults pour accder lducation, la proprit foncire, les
nombreux cas de haratinesqui ne sont pas enregistrs ltat civil ou
demploys de maison non rmunrs, les familles des matres
venant rclamer lhritage au moment du dcs : la liste des abus et
des formes de suggestions est trs longue. Biram Ould Dah Ould
Abeid pointe galement la sous-reprsentation
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de ces populations
au sein des lites administratives, conomiques et politiques. Les
progrs sont lents, non pas en raison dune absence de lgislation
mais du faible engagement des autorits faire appliquer la loi, de
peur de heurter les conservatismes de la socit mauritanienne.
Lesclavage longtemps justifi par les discours
religieux
Ces conservatismes sont dautant plus forts que lesclavage a t, et
est toujours, lgitim par de nombreux oulmas (dignitaires religieux)
mauritaniens. Cest pourquoi lIRA-Mauritanie, comme avant lui SOS
Esclave
3
et le Mouvement El Hor
4
, porte le discours sur un terrain

2
Rmi Carayol, Biram Dah Abeid : "En Mauritanie, les Haratines sont traits
comme des objets" , Jeune Afrique, le 18/04/2014.
3
Voir :
http://www.antislavery.org/english/what_we_do/antislavery_international_today/awar
d/2009_award_winner/
4
Le Mouvement El Hor clbre son 36e anniversaire: Samory Ould Beye demande
la rvision de Constitution , Le Calame, le 21/03/2014. Disponible la page :
http://www.lecalame.info/actualites/item/2258-le-mouvement-el-hor-
c%C3%A9l%C3%A8bre-son-36e-anniversaire-samory-ould-beye-demande-la-
r%C3%A9vision-de-constitution.
Alain Antil / Quand la question de lesclavage

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religieux. LIRA-Mauritanie, en brlant publiquement
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, en avril 2012,
des ouvrages de jurisprudence justifiant lesclavage, rcoltera la
fois peines de prison pour certains de ses membres ainsi quappels
lapplication de la peine de mort pour avoir os brler des livres
sacrs . Par cet acte symbolique et provocateur, le mouvement aura
surtout russi imposer au centre de la vie politique la question de
lesclavage et de la coupable lgitimation de cette institution par les
autorits religieuses pendant des sicles. Revenant sur cette
affaire, Biram Ould Dah Oul Abeid prcise
6
: [] ces allgations (le
fait quil ait brl des ouvrages sacrs, NDA), partiales et
diffamatoires abondent dans le sens de la position de ltat et des
groupes dominants arabo berbres esclavagistes mauritaniens qui
nont cess dlever au niveau du sacr les codes desclavage, de
traite des humains et de fornication que jai incinrs le 27 avril 2012 ;
ces ouvrages dont la teneur raciste nest plus dmontrer, ne sont
malkites ou islamiques que dans limagination de ceux qui
instrumentalisent le nom de limam Malik ibn Eness pour lgitimer et
justifier leurs pratiques ignominieuses. . En 2013, Biram Ould Dah
Ould Abeid recevait le prix des droits de lhomme de lONU
7
,
confrant ainsi au leader de lIRA-Mauritanie une nouvelle dimension.
Cette instrumentalisation du droit malkite pour justifier lordre
social est lun des dbats socitaux les plus vifs aujourdhui en
Mauritanie, mme sil chappe la vigilance de la plupart des
observateurs et des journalistes trangers. Louvrage de Zekeria
Ould Ahmed Salem Prcher dans le dsert. Islam politique et
changement social en Mauritanie
8
) vient en grande partie clairer les
termes de ce dbat. Le long et passionnant passage suivant en
tmoigne : La rigide structure sociale traditionnelle en vigueur dans
les socits mauritaniennes en gnral, et arabo-berbres en
particulier, est amplement justifie par la construction dun islam sur
mesure qui valorise non seulement la diffrence tribale et ethnique,
mais aussi la hirarchie quelle implique. [] Schmatiquement, on
la vu, il y a un modle dominant qui fait que les individus nobles
naissent membres dune tribu cense appartenir lordre guerrier ou
clrical. Tout les autres naissent non nobles et sont griots, artisans,

5
Mauritanie - La prison pour des militants anti-esclavagistes , Slate Afrique, le
02/06/2012. Disponible la page : http://www.slateafrique.com/88375/mauritanie-
prison-militants-anti-esclavagistes.

6
Biram Ould Dah Ould Abed , Entrevue avec Biram Ould Dah Ould Abed,
propos recueillis par Abdelvetah Ould Mohamed, Rseau Mauritanien dinformations,
le 27/03/2014. Disponible la page :
http://www.rmibiladi.com/fr/index.php?option=com_content&view=article&id=2620:bir
am-ould-dah-ould-abeid-&catid=1:actualites&Itemid=2.
7
Marie-Pierre Olphand, Le combat contre l'esclavage en Mauritanie rcompens
par l'ONU , RFI, le 27/12/2013. Disponible la page : http://www.rfi.fr/mfi/20131227-
mauritanie-biram-ould-dah-ould-abeid-prix-esclavage-nations-unies-droits-homme-
onu/
8
Zekeria Ould Ahmed Salem, Prcher dans le dsert. Islam politique et changement
social en Mauritanie, Karthala, 2013.
Alain Antil / Quand la question de lesclavage

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tributaires esclaves ou affranchis. Dans ce schma, le commerce et
la main-duvre servile sont stratgiques au statut du groupe
dadministrateurs de linvisible que sont les tribus maraboutiques
(zawaya).

Llection prsidentielle avec la candidature de Biram Ould Dah Ould
Abeid, sera un moment de dbat autour de ce sujet brlant. Le
prsident Mohamed Ould Abdel Aziz, bien qutant lorigine de la
cration de lANLSILP, a en ralit peu fait pour la couche haratine.
Ce candidat russira-t-il fdrer une partie du vote haratine alors
quun autre candidat haratine, Boidiel Ould Houmeid, qui a toujours
t un compagnon de route des diffrents rgimes, se prsente
galement ? Le milieu politique mauritanien va-t-il tolrer lmergence
dune nouvelle figure ? Les rponses nous seront donnes dans les
prochaines semaines.