Nº46 Edita: Grupo Perdigón (F.A.I.) - grupoperdigon@gmail.

com Junio de 2014
DIFUNDE LA PRENSA LIBERTARIA-GRUPO PERDIGÓN -MACARONESIA- F.A.I.
28 de Junio, y todos los días:
LIBERTAD DE TODXS Y PARA TODXS.
POR LA ANARQUÍA
Se nos fue un Mayo combativo y
nos llega un Junio repleto de ac-
tividad libertaria en Canarias y
de noticias y sucesos de alcance
ante los cuales no podemos que-
darnos sin abrir -al menos- la
boca.
Este mes de Junio, aparte, con-
tiene una fecha de la que hemos
querido hacernos eco, el día 18,
por lo que significa en cuanto a
lucha, a emancipación, a liber-
tad. Desde su inicio, el anar-
quismo, siempre se ha
preocupado por pregonar la liber-
tad sexual con todos sus matices
y con todas sus consecuencias y,
hoy en día, quizá es la teoría
queer la que más entronca con
aquellas premisas de Amor Libre
que siempre hemos mantenido -
en ocasines más en la teoría que
en la práctica-.
El rey de España ha abdicado y la
sucesión monárquica caerá en
manos de su hijo Felipe VI. Reco-
gemos en estas páginas un reco-
pilatorio de textos de Anselmo
Lorenzo sobre el concepto de Es-
tado republicano -recopilatorio
elaborado por el grupo anar-
quista Higinio Carrocera (salud,
compas!)- que nos parece ade-
cuado publicar, ahora que tantas
voces se alzan pidiendo un refe-
rendum sobre la república. Nues-
tra postura está clara: Ni monar-
quía ni república: Autogestión.
La gente de Can Vies nos ha
dado una nueva lección de auto-
gestión popular. Una semana de
enfrentamientos y toda una vida
de construcción del mundo
nuevo que llevamos dentro. Una
gran lección de apoyo mutuo. Re-
cogemos el comuniado que
Acció Llibertària de Sants repar-
tió durante las jornadas de re-
construcción del Centro Social.
El petroleo vuelve a manchar
nuestro futuro más cercano. Aquí
sí que nos toca de lleno. La hipo-
cresía de las formaciones políti-
cas que ponen -e imponen- como
motivo para parar los sondeos el
espejismo económico del tu-
rismo parece que no queda en
evidencia a los ojos del pueblo.
¿Es posible que la base econó-
mica de una comunidad haya
sido -durante tantos años- y sea
algo tan volátil y caprichoso
como el turismo? Ahí lo dejamos
para la reflexión. Empecemos
por boicotear a Repsol y conti-
nuemos boicoteando al Estado.
Español o Canario.
Grupo Anarquista Perdigón
Federación Anarquista Ibérica
tierraylibertad@nodo50.org
Apartado de correos 7.056
28080 Madrid
Editorial
Página 2 BuenaventurA G. Perdigón - F.A.I.
NI PALACIO
DE PAULINO RIVERO
IMPERATOR
NI PLATAFORMAS
PETROLÍFERAS
NI HOTELES EN LAS
COSTAS CANARIAS.
POR EL DESARROLLO RACIONAL
Y CONTRA EL
CAPITALISMO SALVAJE
ACCION DIRECTA Y SABOTAJE.
CONTRA TODO PODER
Si los errores y falsedades no
fuesen destruidos por la verdad,
quedaríais anulados para la
lucha… Es necesario ir o con la
república al retroceso o al estan-
camiento, o con la acracia a la
revolución social y a la reinte-
gración de nuestro derecho en el
patrimonio universal”
“Los que os llaman a la política,
quieren separaros de vuestra
Política, quieren anularos como
clase, quieren anular vuestro
ideal de emancipación, se opo-
nen a que vosotros aspiréis a re-
dimiros del salario, a
emanciparos de la eterna obe-
diencia, a abriros el campo del
saber, a desarrollar todas las be-
llas disposiciones que la natura-
leza puso en vosotros y que la
explotación atrofia, quieren, no
más, ataros al carro de su orgu-
llo, de su superioridad y de su
soberbia para que solo hagáis
acto de soberanía el día de las
elecciones votándolos para que
os manden”
“¿Qué nos proponen los repu-
blicanos?, quieren que abando-
nemos nuestra misión
reivindicativa, progresiva y
justa, para que nos inscribamos
en el censo de su partido y,
como buenos ciudadanos, asis-
tamos a sus reuniones, tome-
mos parte en las elecciones de
sus comités, admiremos la elo-
cuencia y sabiduría de sus pro-
hombres, aplaudamos sus
discursos y llenemos los ecos
con las aclamaciones de nuestro
entusiasmo; esto durante el pe-
riodo de elaboración hasta la
proclamación de la república.
Después quieren que votemos
nuestros Ayuntamientos, nues-
Monarquía?, República? o.... Acracia
G. Perdigón - F.A.I. BuenaventurA Página 3
tras Diputaciones provinciales,
nuestras Cortes, constituyentes
y legislativas, y llegarán hasta
declararnos a todos desde
veinte o veinticuatro años en
adelante electores y elegibles,
porque en la república, si no lo
arreglan de otro modo los sa-
bios, todos seremos ciudadanos
iguales ante la ley, y por conse-
cuencia, en una misma urna
electoral se encontrarán frater-
nalmente reunidos los votos del
noble, el cura, el militar, el pro-
pietario, el industrial, el ren-
tista, el hombre de carrera, el
obrero, el labrador, el peón y el
gañan; pero estos últimos.. “en-
tregados desde la más tierna
edad al trabajo y careciendo de
todo medio de ilustración, tra-
bajarán siempre, y, como única
participación en los beneficios
democráticos, votarán a sus go-
bernantes. Tampoco pueden
hacer otra cosa, ya que ignoran
las leyes en que se basan la
constitución y administración
de los pueblos, a causa de la
proverbial forma de embudo
que los ciudadanos desde bur-
gués arriba han dado al famoso
pacto social”. Por eso los ricos y
los sabios son, naturalmente,
los llamados a tener por el
mango la sartén democrática”.
Anselmo Lorenzo
Extraído de:
grupoanarquistahc.word-
press.com
“Hijo de la
Noche” ha
hecho un buen
trabajo sinteti-
zando textos de
Anselmo Lo-
renzo sobre un
tema de rabiosa
actualidad en
este momento
“Monarquía, Re-
pública o Acra-
cia”.
Consideramos
imprescindible -
dice- leer, o re-
leer, el mensaje
de nuestro An-
selmo Lorenzo
una vez más. No
hay diferencias
entre lo que pro-
ponen lo unos, y
lo que están pro-
poniendo los
otros…
Al margen de la opción ganadora
de las elecciones en los estados de
Portugal y España, que ha sido la
abstención (señalar que en las islas
de los estados peninsulares ha sido
de un 62% en Canarias y de un
66% en Açores y Madeira), esta op-
ción ha sido por motivos muy di-
versos:
Unos no votamos por tener una
conciencia, la de saber perfecta-
mente que votando no se consigue
nada. Pero hay otras personas que
se han abstenido por muy diversas
razones, siendo las más comunes:
-El hastío de la política en
general.
-El hastío del partido polí-
tico por el cual de forma
habitual votaban.
-El que Europa les queda
lejos y no entienden la im-
portancia que los políticos
les dan.
-Los indignados.
-Etc.
Sin embargo, aún hay votantes que
creen que pueden conseguir algún
cambio con el famoso pásalo del
“vota a otros “, con la finalidad de
dar un escarmiento al PP y al
PSOE. No es el caso de los estados
de la península ibérica pero en
otros estados se muestra un gran
avance de los partidos xenófobos,
nazis o fascistas, como en Francia,
Gran Bretaña, Grecia o Eslovaquia
por decir algunos de ellos. En estos
países si tienen experiencia de que
un partido nazi alcance el poder
mediante las urnas. Aquí, en los es-
tados de la península, no. Debido a
que las dictaduras han sido instau-
radas por medio de golpe de es-
tado. Así como los cambios
revolucionarios han sido iniciados
por medio de una revolución so-
cial. NO EN LAS URNAS.
Una vez visto los resultados se pue-
den observar perfectamente algu-
nas cosas interesantes:
-La abstención ejercitada
por los votantes que tradi-
cionalmente votaban al PP.
-El trasvase de votos que
desde los votantes del
PSOE fue a parar a IU a
partidos nacionalistas y a
otros.
-El flujo de votantes que
tradicionalmente votaban a
partidos de izquierda (o
que no votaban) hacia el
partido Podemos y otros.
Con este panorama y centrándose
no en los grandes perdedores, que
en Canarias han sido PP, PSOE y
Coalición Canaria, siendo los
ganadores IU y Podemos, con
poco más del 10% cada uno. En las
islas de Açores y Madeira la gran
ganadora ha sido la abstención con
casi un 66%, distribuyéndose los
votos entre los partidos clásicos
Aliança Portugal, PS, y la sopa
de letras PP/PSD.LCDS-PP.
Los políticos clásicos de siempre,
ahora siguen estando, pero con
muchos nervios porque ven que
otros políticos vienen a sacarles los
puestitos y vienen a desmontar el
lio de intereses creados para que-
darse ellos.
No todo es idealismo por Europa,
ya que el principal motor de que
los electos se peleen entre si es no
más ni menos que la sustancial nó-
mina que desglosada en grandes
rasgos es la siguiente:
Un eurodiputado raso cobra 8.020
euritos al mes brutos, a lo que hay
que sumarle unos 4.299 euritos al
mes para lo que denominan gastos
de oficina, a lo que hay que su-
marle también los gastos de viaje
(siempre en bussines), hoteles 5 *
y unos 304 euritos de dietas por
cada día que tengan que traba-
jar(?). Por cuestiones que no sabe-
mos muy bien por qué, a esta
cantidad hay que sumarle los
32.508,74 euritos que cada partido
Página 4 BuenaventurA G. Perdigón - F.A.I.
Ahora empieza la fiesta de la Democracia
obtiene por cada escaño y los
187.000.000 euritos que la eurocá-
mara reparte para pagar a los más
de 1.500 lameculos acreditados por
los eurodiputados. SUMEN Y
VEAN. A mí se me escapa la lluvia
de millones de esta loto democrá-
tica. Hagan números y calculen si
de un censo de 34.808.971 de per-
sonas con derecho a voto en el es-
tado español y, particularizando
aún más, un censo de 1.543.567 de
personas con derecho a voto en el
archipiélago canario, calculen lo
que sale por cada persona que ha
votado, ¿Por qué los que han vo-
tado no se hacen cargo solo ellos de
los gastos de la fiesta? Pues miren
lo que cuesta darles un puesto de
trabajo (?) por 5 años, con la can-
tidad de parados y gentes en estado
de gran necesidad que no cobran ni
tan siquiera los 400 euros al mes
en el Estado Español.
Bueno como grandes ganadores de
las elecciones tenemos a dos for-
maciones: IU y PODEMOS. Per-
sonalmente, aunque pienso que las
dos formaciones están perfecta-
mente supervisadas por el PCE,
creo que no va haber fusión entre
ellas por la sencilla razón de que la
suma de las dos formaciones no
sería una suma aritmética. Es-
tando cada una diseñada para fun-
cionar de forma autónoma,
ocupando cada una un segmento
de electores muy estudiado. Donde
cada uno de los dos partidos polí-
ticos tienen sus votantes. Los de
IU son en su gran mayoría los re-
votados del PSOEy los de PODE-
MOS son, básicamente, gentes
habitualmente votantes de IU y
procedentes de la abstención y
15M(que tan hábilmente han sa-
bido canalizar a sus intereses).
Sobre el nuevo partido político
PODEMOS hay que decir que la
puesta en escena es espectacular y
teatral, ya que sus líderes -que fue-
ron formados en las más estrictas
lecturas del marxismo y demás fi-
lósofos comunistas autoritarios-
proceden de las juventudes comu-
nistas y de IU con tradición fami-
liar en la misma militancia. Ahora
se nos presentan con piel de cor-
dero. No obstante hablando con
algún que otro gurú local, tienen
una gran adoración al líder al más
puro estilo de Corea del Norte o de
Venezuela, mezclado con el popu-
lismo típico de la política Chavista
(a la que admiran). Incluso el líder
de la formación ha organizado al-
guna que otra conferencia en la
Complutense con miembros del
gobierno Chavista. Bueno, sin ex-
tenderme más sobre este asunto,
creo sencillamente que este partido
político, -que se dedica a hacer
planteamientos populistas como
que renuncian a parte del sueldo
de eurodiputado, o de que a los co-
mités locales los llaman círculos-
no dedica ni una palabra a la causa
obrera, no dedica ni una mención
a las burocracias sindicales o polí-
ticas. Dicen que no son herederos
del 15M, todo ello cara a la galería,
porque todos los que le votaron
saben por que lo hicieron y la casi
totalidad de sus votantes son del
15M. Recuerdo cuando IU decía
que quería integrar al 15M en sus
filas -planteamiento que descarta-
ron, ya que sus asesores en marke-
ting lo desaconsejaron, haciendo
este nuevo partido político (que no
se va a integrar, solamente se van
a apoyar fielmente.-Pero yo perso-
nalmente me encuentro satisfecho
por varios motivos. Siendo el fun-
damental el que los compañeros
del 15M que votaron a otros (?) van
a comprobar que su voto solo ha
servido para aupar a la poltrona a
G. Perdigón - F.A.I. BuenaventurA Página 5
Página 6 BuenaventurA G. Perdigón - F.A.I.
nuevos políticos con ansias de
poder. Los que no votamos nos
vamos a divertir mucho al ver las
guerras internas por asumir el lide-
rato en sus denominados CIRCU-
LOS LOCALES, para elegir a los
representantes al Congreso, al Se-
nado, a los ayuntamientos, a los
Cabildos, etc. Ahí se va a caer la
careta si los compañeros que inte-
gran el 15M aún los votan.
Los que han votado con la inten-
ción de cambiar el sistema y hacer
la revolución, una vez más se van a
dar cuenta de que eso no vale. Las
revoluciones y los cambios profun-
dos se hacen en las calles, con la
guerra de clases. Se hacen con vio-
lencia para transformar profunda-
mente la sociedad donde hay una
clase social denominada “clase po-
lítica”, otra clase social denomi-
nada “poder económico” y otra
clase social denominada “pueblo”.
Espero que en los próximos años
se tome conciencia de que las lu-
chas palaciegas solo conducen al
cambio de líderes. Líderes que se
dedican no a la guerra entre clases
se dedican a captar votos de la
forma que sea, dejando a un lado la
guerra de clases, para trasladarla -
por ejemplo- a la guerra entre
sexos, para que las mujeres ocupen
el 50% de los cargos directivos en
las empresas o el 50% en las candi-
daturas.Nosotros no hemos votado
por la sencilla razón de que esta-
mos convencidos -y la historia lo
demuestra- de que ninguna clase
política, ni partido, ni elecciones,
van a cambiar nada de lo legal-
mente establecido. No creemos en
ninguna vanguardia obrera ni par-
tido con planteamientos populistas
(decir lo que el pueblo quiere oir),
para alcanzar su objetivo que es el
poder. Nosotros estamos por la re-
volución social y que sea el pueblo
productor el que se libere a sí
mismo de sus propias cadenas
opresivas. Nadie ni con mayorías
absolutas ni con minorías radica-
les, va a sacar al pueblo del pozo en
el que los políticos nos han metido.
VIVA LA REVOLUCION SOCIAL,
Y TODOS INDIGNADOS CONTRA
EL PODER Y LOS POLITICOS,
TENGAN DISFRAZ O NO, ( A
PARTIR DE AHORA EMPIEZA LA
FIESTA ). PASEN Y VEAN: LA
FUNCIÓN VA A COMENZAR.
CARONTE
¿Quieres cultura, libertad, igual-
dad, justicia? Pues ve y conquís-
talas, no quieras que otros
vengan a dártelas. La fuerza que
tú no tengas, siéndolo todo, no la
tendrán unos cuantos, pequeña
parte de ti mismo. Ese milagro de
la política no se ha realizado
nunca, no se realizará jamás. Tu
emancipación será tu obra
misma, o no te emanciparás en
todos los siglos de los siglos”.
Ricardo Mella
G. Perdigón - F.A.I. BuenaventurA Página 7
Capitalismo, Estado y liberación sexual
Partimos de una premisa que conside-
ramos tan obvia como lógico, y de la
que no negamos su influencia del freu-
domarxismo de los años 20’ alemán
(concretamente del sexólogo Wilhelm
Reich): la opresión sexual y el capita-
lismo han de ir de la mano, pues el ca-
pitalismo desea seres atrofiados
sexualmente para ser así más fáciles
de manipular. Nosotros cambiamos la
palabra “capitalismo” por “Estado”,
pues el
Estado y el capitalismo son las dos
caras de la misma moneda, no pu-
diendo vivir el uno sin el otro, pues el
Estado creó el capitalismo en el siglo
XVIII para seguir en el proceso expan-
sivo que había iniciado ya en los siglos
XIII y XIV, en los que, pese a lo que se
intenta decir, había más libertad que
en la actualidad. En el siglo XV y en el
XVI comienza la entrada masiva del
cada vez más poderoso y dominador
Estado en la vida sexual humana, es-
cudándose en la llamada “Ciencia”,
hecho potenciado en el siglo XIX con
la articulación de los Estados liberales,
mucho más eficaces re- presivamente
hablando que los anteriores. Y, le-
yendo a Reich, también cambiamos el
heterosexismo reinante en su obra por
la opresión sexual a todo tipo de iden-
tidades sexuales y de género, pues en
caso contrario no optaríamos por el
modelo queer en este ámbito.
Lo deducible de estas palabras en sen-
cillo: lo queer no puede existir con Es-
tado, como pudieran propugnar
algunos neomarxistas o reformistas,
pues, al ser el Estado quien lleva a
cabo la opresión sexual en sus diversas
formas (opresión sexual a la mujer, a
la no heterosexualidad, binarismo de
género transfóbico...), ésta intrínseca
a su existencia, la aceptación de lo
queer no sería tal, probablemente que-
dando a un lado su antibinarismo y
prosiguiendo otras formas de opresión
como la propiamente autoritaria del
Estado, además de seguir la opresión
sexual de otra forma parecida a la de
la reelaboración de los discursos ma-
chistas y homófobos a la vez que el
movimiento feminista y homosexual
iban abriéndose paso, sin desaparecer
nunca del todo estos comportamien-
tos. Lo que expresamos aquí no son
ideas teórico-filosóficas nuestras, pues
ejemplos de ellas existen. La primera,
dejando al margen la característica ho-
mofobia que cualquier Estado ha im-
plantado mediante leyes a su pobla-
ción y la relativa aceptación de tales
prácticas en contextos en que éste no
estaba lo suficientemente articulado
como para erigirse como poder (como
ocurrió en las sociedades europeas
pre-estatales, o en la mayor parte del
territorio medieval desde la caída del
Imperio Romano hasta el siglo XIV),
cabe destacar la homofobia reinante
en los países “socialistas” legitimados
por una lectura interesada del mar-
xismo. Hablamos en especial de la
URSS, China y Cuba en un inicio, pues
Corea del Norte tiene la no heterose-
xualidad en una “alegalidad”, Vietnam
no la penaliza y Cuba sustituyó su ho-
mofobia exacerbada por matrimonios
homosexuales en menos de una dé-
cada. Reich fue expulsado del KPD por
criticar la política sexófoba de Stalin
desde su toma del poder en la Unión
Soviética a finales de los años 20’, tras
la cual volvió a penalizar la homose-
xualidad al estilo zarista, eliminar el
aborto y demás “avances” realizados
en la primera década de la Revolución
Soviética en este ámbito. Reich no en-
tendía bien cómo una utopía socialista
camino hacia el Paraíso Comunista es-
taba repitiendo la sexofobia de los Es-
tados capitalistas y del fascismo
italiano, terminado finalmente desen-
cantado tras su expulsión. La res-
puesta era sencilla: Stalin, al igual que
su contemporáneo Hitler y el Estado
liberal, necesitaban producir una atro-
fia sexual para dominar mejor a sus
súbditos.
Otro ejemplo también podría ser la
institucionalización del modelo queer
que lleva teniendo lugar en al menos
el último lustro, con coqueteos entre
activistas y “teóricos” queer con líderes
de partidos socialdemócratas e institu-
ciones del Estado. En este plantea-
miento se disipa la lucha anti-binarista
de la lucha queer en pro de nuevas vías
de lucha no heterosexual un poquito
más radicales que los clásicos movi-
mientos LGTB, y por tanto fáciles de
asumir por el sistema; retórica en la
que, con tristeza creemos, ha empe-
zado ya a entrar al menos una parte
aún no mayoritaria del calificable
como “movimiento queer”.
Así pues, para confluir por fin este
punto, nuestra propuesta concluyente
es la siguiente: creemos que la Revo-
lución Sexual y la Revolución Social
deben ir irremediablemente juntas,
pues una se complementa a la otra. La
Sexual en clave queer complementa a
la Social de un componente superador
de la distinción entre sexo, género y
patrones de comportamiento sexual,
lastre que no debe arrastrarse al bus-
car un orden social nuevo, además de
superar con ella todas las fobias aún
inherentes en las mentalidades tanto
ácratas como no ácratas, tales como la
homofobia o el machismo.
La Social complementa a la Sexual en
que la segunda quedaría coja si no se
enmarca dentro de la Revolución Glo-
bal del individuo y la sociedad en su
conjunto, pues la sexualidad es un
tema francamente importante, defini-
torio de buena parte (por no decir casi
todo) del comportamiento humano
cotidiano, y si ésta queda atrofiada o
no dotada de las suficientes herra-
mientas de liberación global, no sería
más que una barca sin remos en mitad
del océano. Una Revolución Queer
bajo un Estado superviviente no haría
más que repetir los roles autoritarios
de éste, y una Revolución Anarquista
sin lo queer repetiría los roles binaris-
tas y sexuales creados por el Estado.
Así pues, nuestra propuesta ya men-
cionada desde un principio no es otra
que la conjunción y asunción de nue-
vas filosofías y luchas.
Por una Revolución Anarco-Queer.
Extraído de: http://distribuido-
rapeligrosidadsocial.word-
press.com/
Página 8 BuenaventurA G. Perdigón - F.A.I.
14. La Escuela Moderna de Ferrer
(1859-1909)
El mismo Ferrer explica que el germen
de su pedagogía se encuentra en su
propia experiencia vital. En la vida y
obra de Francisco Ferrer, nacido en
Alella (Barcelona) en una familia nu-
merosa, podríamos distinguir catorce
hitos evolutivos:
1.- La escuela de Alella: Sistema peda-
gógico tradicional que combina adoc-
trinamiento religioso, disciplina férrea
y castigo físico.
Dirigida por el párroco.
Repleta de imágenes religiosas, sin
materiales de aprendizaje.
Contenidos: Historia Sagrada, cate-
cismo, oraciones, lecturas piadosas y
cánticos.
Cuando fue a fundar la Escuela Mo-
derna dijo, refiriéndose a esta fase:
"No tengo más que hacer lo contrario
de lo que he vivido". Y acuñó otra que
se haría famosa: Educar equivale ac-
tualmente a domar, adiestrar, domes-
ticar.
2.- La escuela de Teyá: No todos los
maestros son iguales
A partir de los cuatro años se encuen-
tra con un maestro laico que practica
una enseñanza más liberal.
Allí descubre su verdadera disposición
y aptitud: serio, tranquilo, inteligente
y de gran memoria.
El párroco de Teyá le presta libros y le
enseña francés con la esperanza de
que se haga sacerdote, lo que no ocu-
rre, por la influencia de dos anticleri-
cales: su tío y su hermano mayor.
El anticlericalismo y la problemática
religiosa de la época es otro condicio-
nante de Ferrer. Catolicismo y derecha
se confundían, y a veces la distinción
entre monarquismo y republicanismo
quedaba simplificada a poco más que
la cuestión religiosa.
3.- 1884: Primera muestra del interés
pedagógico de Ferrer por la instruc-
ción
Revisor en los ferrocarriles que unen
Barcelona con la frontera, funda una
biblioteca ambulante entre los emple-
ados de los ferrocarriles, al tiempo que
su militancia republicana: lo que
ahora llamaríamos biblio-tren.
Sirve de enlace para los republicanos
de Ruiz Zorrilla.
Ingresa en la masonería.
Ha perfeccionado el inglés y el francés.
4.- Refugio en Sallent tras la huelga fe-
rroviaria: La familia de Puig Elías y el
maestro Ferrer
Ellos han crado una casa-cuna, un
hospital y el primer cementerio civil de
España.
Conoce escuelas laicas.
5.- 1886: Exilio en París, tras la inten-
tona de Villacampa: Apuros económi-
cos
Enseña español en el Círculo de Ense-
ñanza Laica, Asociación Politécnica,
cursos nocturnos en el Liceo Condor-
cet y en una logia masónica.
Llega a un gran nivel en la masonería,
pero actúa con independencia.
La reanudación del contacto con la
masonería le resultaría útil para con-
tar, más tarde, con los apoyos necesa-
rios para su proyecto pedagógico
(Odón de Buen y Martínez Vargas).
Mientras, en Barcelona y Madrid
avanza la creación de escuelas y cen-
tros laicos mixtos.
Va evolucionando ideológicamente
desde el republicanismo, socialismo y
librepensamiento al entrar en contacto
con Grave, Robin, Malato y Kropotkin.
Se escribe con Reclus.
Se alegra de haber cambiado de profe-
sión por el éxito inmediato y porque se
adaptaba a su forma de ser.
6.- La relación con Paul Robin y Cem-
puis
Ferrer se relaciona con Robin y otros
anarquistas en Francia con idénticas
ideas educativas que superan el lai-
cismo y el librepensamiento en la edu-
cación.
Robin influye decisivamente en su
mentalización. Se atribuye a Ferrer
una visita a Cempuis (tuvo que produ-
cirse antes de 1894) y una reunión de
la neomalthusiana Liga de la Regene-
ración Humana de Robin en casa de
Ferrer, en París.
Más tarde, tres números del Boletín de
la Escuela Moderna (1901, 1902, 1908)
recogerán los escritos de Robin sobre
la educación integral, teniendo el úl-
timo un desarrollo exhaustivo de esa
práctica.
7.- Ruptura definitiva con el activismo
republicano
A estas alturas, tras la muerte de Ruiz
Zorrilla, Ferrer cambia su idea de la
vía para la transformación social por
tres factores: Su autodidactismo, el
haberse convertido en educador y la
toma de contacto con planteamientos
pedagógicos revolucionarios.
Pedagogía Libertaria (IX)
Continuamos con la octava entrega del excelente trabajo realizado por la compañera
Ana Sigüenza en el monográfico de Tierra y Libertad dedicado a la pedagogía liberta-
ria.
Las soluciones educativas libertarias (3)
G. Perdigón - F.A.I. BuenaventurA Página 9
Está convencido ya de que una revolu-
ción política que no vaya acompañada
de de un cambio de mentalidades, fra-
casará. En ello se ve más la influencia
de Kropotkin que de Bakunin.
8.- Tiros en Montmartre: Ruptura del
matrimonio con Teresa Sanmartí
En crisis su matrimonio desde hacía
años, se rompe en 1894, definitiva-
mente, cuando Teresa le dispara en la
calle, hiriéndole.
Publica el Tratado del español prác-
tico, primero que capacita para el em-
pleo de frases habituales.
Dos mujeres tendrán un protagonismo
decisivo para el proyecto de la Escuela
Moderna: Jean Ernestine Meunié
(acomodada alumna particular) y Le-
opoldine Bonnard (amante y madre de
su hijo Leopold, "Riego").
9.- Viaje por España, Portugal, Suiza,
Italia y Bélgica
Ferrer, junto a Meunié y Bonnard rea-
lizan un largo viaje, útil en la cristali-
zación del proyecto ferreriano.
Visita a Reclus que quedaría muy im-
presionado con la capacidad de Ferrer,
conoce la obra de Pestalozzi (que
había influido en Owen, éste en Robin,
Robin en Ferrer y ahora se cerraba el
círculo), de Fröbel y conoce de pri-
mera mano los centros educativos más
avanzados.
10.- 1901: Muere Meunié
Hereda de ella la fortuna de un millón
de francos de oro, lo que le decide a
poner en marcha su proyecto sin espe-
rar demasiado (Ernestine había
muerto en abril y la escuela se abrió en
octubre).
11.- 1901: La Escuela de la calle Bailén
El 8 de octubre se inaugura la Escuela
Moderna con treinta niños y niñas, sus
actividades complementarias (confe-
rencias dominicales, boletín, publica-
ciones, etc.) y su Escuela Normal para
la formación de educadores de ambos
sexos.
Entre el grupo de profesores destaca
su antigua alumna francesa, Clémence
Jacquinet, que sería impulsora y direc-
tora de la Escuela, pero que no coinci-
diría totalmente con él en
determinados aspectos.
Implica en su Patronato a la vanguar-
dia de la ciencia en España: un moder-
nismo excepcional en un atrasado
país, una generación que en la época
de colaboración con la Escuela Mo-
derna está en su cénit:
El naturalista aragonés Odón de Buen:
Doblemente licenciado y doctor a los
24 años. A los 22 ya presidía la comi-
sión de naturalistas de una expedición
oceanográfica. Catedrático de Historia
Natural a los 24, además de publicar
excelentes libros de texto, de su Histo-
ria Natural (utilizados en la Escuela
Moderna) y de reflexiones sobre la
mujer y la ciencia, todos ellos en el ín-
dice de prohibidos por la Iglesia a
causa del darwinismo. Revolucionario
por su didáctica experimental y de
campo. En la época de la Escuela Mo-
derna fundó la Estación Biológica-Ma-
rina de Málaga, como Centro de la
Universidad de Barcelona. También el
poder eclesiástico le relacionó con la
Semana Trágica, fue perseguido y obli-
gado a abandonar Barcelona. Creó el
Instituto Español de Oceanografía.
Encarcelado en la Guerra Civil y can-
jeado gracias a gestiones de embajado-
res.
El médico-biólogo Santiago Ramón y
Cajal que en la época de la Escuela
Moderna publica Textura del sistema
nervioso del hombre y de los vertebra-
dos, su obra más importante, y recibe
el premio Nobel.
Rodríguez Méndez, jurista, rector de la
Universidad de Barcelona; Martínez
Vargas, impulsor de la pediatría en Es-
paña, Lluria… y Anselmo Lorenzo, al
que conoció en París y que se dedicó a
las publicaciones, traduciendo textos
de Grave o El hombre y la Tierra de
Reclus, en la época de la Escuela Mo-
derna escribe el primer volumen de El
proletariado militante.
En 1905 ya hay 47 sucursales sólo en
la provincia de Barcelona.
En 1906 clausuran la Escuela de la
calle Bailén tras el atentado de Mateo
Morral (bibliotecario de la Escuela)
contra Alfonso XIII, el día de su boda.
Detienen a Ferrer y otros. Absuelto,
sale de la cárcel de Madrid en 1907
aunque esa escuela quedaría cerrada
para siempre.
Ya nunca se desprendería de un sam-
benito que le colgó la prensa reaccio-
naria: había sido absuelto siendo
culpable, por la debilidad del sistema.
Por ello en 1909 le designaron un tri-
bunal militar para que "no se esca-
para" otra vez.
12.- 1907-1909: El despliegue meteó-
rico e internacional de la Escuela Mo-
derna, tras la clausura de la primera
Viaja con su querida compañera Sole-
dad Villafranca.
Página 10 BuenaventurA G. Perdigón - F.A.I.
1908: En Bruselas crea la revista École
Renovée (Escuela Nueva o Renovada)
órgano de expresión y agitación para
la extensión de este modelo pedagó-
gico. Ello no es casual, recordemos a
Reclus en Bélgica (fallecido en 1905),
también ha emergido allí una gran fi-
gura de la nueva pedagogía: Ovide De-
croly, médico, neurólogo, psiquiatra
que en ese momento llevaba un año de
maravillosa experiencia en L'Ermitage
(escuela para la vida y por la vida). No
en vano, Decroly encabezaría el movi-
miento internacional de apoyo a Fe-
rrer en 1909. Sin embargo, hay que
señalar las diferencias entre ambos
proyectos pedagógicos: Su entorno so-
ciopolítico y su finalidad: La Escuela
Moderna y el movimiento de escuelas
racionalistas que le siguen tienen un
doble objetivo: desarrollo libre de
todas las potencialidades de la criatura
(no sólo infantil) fuera de la influencia
de las instituciones, pero, también, la
transformación social de su entorno,
dominado por la desigualdad social y
el atavismo religioso.
1908: En París, crea la Liga Interna-
cional para la Educación Racional de
la Infancia.
Preside la Asociación de Maestros Lai-
cos Racionalistas de Barcelona.
Financia el Centro de Estudios Socia-
les.
Trabaja intensamente para perfeccio-
nar la Escuela Moderna:
o La educación de la infancia sobre
una base científica y racional, exenta
de lo sobrenatural.
o La instrucción como parte de esa
educación: integral, orientada al des-
arrollo equilibrado de todas las poten-
cialidades.
o Educación moral práctica a través
del ejemplo: el apoyo mutuo.
o Centrada en la psicología infantil.
12.- 1909: Londres
Unos días antes de la Semana Trágica
se encontraba tranquilamente en Lon-
dres con Soledad, seleccionando libros
cuya traducción fuera interesante para
la Escuela Moderna, visitando a Kro-
potkin, etc., y perfeccionando su plan
para la segunda escuela, para la que no
parecía tener prisa, quizá porque adi-
vinaba las dificultades gubernativas,
cuando, en junio, la enfermedad de su
cuñada les hizo regresar a Barcelona,
vía París.
13.- 1909: Barcelona, Semana Trágica
y el fin
La insurrección en Barcelona en julio
de 1909 apenas tuvo repercusión en
las localidades industriales y agrarias
vecinas y casi nula en el resto del país,
por tanto, no fue fruto de una conspi-
ración de unos dirigentes como se le
acusaba a Ferrer. Se trató de un esta-
llido popular por la indignación y el
clima antimonárquico que se había ga-
nado a pulso el régimen, que, entre
otras causas, llevaba desangrando a la
clase trabajadora con las guerras colo-
niales para mantenimiento de la oli-
garquía y cuya última gota fue la
decisión de enviar hasta reservistas del
pueblo, padres de familia (los ricos se
libraban pagando) a una muerte se-
gura a Marruecos: primero la huelga
general y luego la reacción contra los
símbolos de la estrangulación de un
pueblo: las iglesias y los conventos.
Hubo 104 muertos civiles frente a los
ocho de las fuerzas del orden, habría
mucho que explicar de la Semana Trá-
gica, pero el rasgo más característico,
que luego tiene consecuencias sobre
Ferrer, es el marcado carácter anticle-
rical de la revuelta que se dirigió con-
tra el clero, los templos y los colegios
religiosos, con la determinación de
quien necesitaba ajustar cuentas pen-
dientes desde hacía siglos. No hubo,
sin embargo, ataques a edificios em-
blemáticos de la burguesía.
Ferrer estaba en Mongat y se mantuvo
al margen: Aunque estuvo en Barce-
lona el día 26 de julio, regresó ese
mismo día, manteniéndose lo más
oculto posible. En esos días fue a Mas-
nou y Premiá. No obstante el 31 de
agosto, de noche, fue reconocido por
un somatén de su pueblo, Alella,
cuando intentaba coger un tren desde
una estación lejana. A partir de ahí,
podríamos decir con razón, que es
martirizado, vejado de todas las mane-
ras posibles, incomunicado durante
un mes y puesto a los pies de los caba-
llos por los testimonios de "íntegros"
republicanos liberales que querían
dejar claro que estaban al margen de
la revuelta, con cobardes y falsas acu-
saciones necesarias para un proceso
inquisitorial de libro.
Resulta creíble su intento de que los
alcaldes de Masnou y Premiá se suma-
ran a la insurrección, pero lo que llama
la atención es que no se vea ningún
contacto buscado con Solidaridad
Obrera y sí con los republicanos.
Ana Sigüenza
G. Perdigón - F.A.I. BuenaventurA Página 11
Claro está que sus “beneficios”
económicos no serán para la
gente llana, para nostr@s, si no
para RePPsol y amig@s. Como
demuestra Repsol que ha hecho
en todo el mundo, jodiendo
pueblos y dejándolos pobres y
destrozados. Aunque recayese
algún “beneficio” económico en
nuestro pueblo, nostr@s estarí-
amos en contra. Nos parece un
billón de veces más beneficioso
(y más con vistas al futuro) el
respetar el medio ambiente, la
diversidad y las especies endé-
micas. Todo esto no se paga con
dinero. A la hora de perforar
está comprobando que se esca-
parán miles de litros de piche,
matando todo lo que encuentre
a su paso, dejándonos sin nues-
tras costas y sin pescado (fuen-
tes de supervivencia de toda la
vida, antes que el “bum del tu-
rismo” apareciese, hace unos 50
años, haciéndonos creer que el
dinero vale más que la propia
vida).
Un argumento infundido por
l@s que sacarán dinero, es que
somos dependientes del petró-
leo. Aquí lo que hay que puntua-
lizar es, que lo somos, si, pero
¿por que lo somos?. Porque no
decidimos entre tod@s lo que
nos afecta, delegando en políti-
cos, que siempre mirarán para
su bolsillo, como nos demuestra
la historia que han hecho
tod@s, por muy buena gente
que fuesen antes de tener car-
gos. Por eso nosotr@s, aposta-
mos por la democracia directa,
horizontalmente, en la cual
tod@s tenemos la misma voz.
Viendo que al hablar con la
gente en la calle nadie real-
mente quiere petróleo, ni recor-
tes, ni medidas represivas,
acertamos en que el fallo está
ahí, en que no decidimos no-
sotr@s sobre nuestro futuro. Si
cuando se supo por primera vez,
que otro tipo de energías más
limpias y económicas eran via-
bles hubiésemos decidido no-
sotr@s, entre tod@s, que hacer,
seguramente el petróleo sería
un mal recuerdo, máxime vi-
viendo en está preciosa isla que
quieren destruir, en la cual los
vientos alisios no paran, y hasta
cuando está nublado las placas
solares se cargan. No nos deje-
mos vacilar más, organicémo-
nos sin politic@s de por medio,
poniéndonos en medio de sus
herramientas petrolíferas, para
no dejar que las usen, con
tod@s l@s buceadores que en
las islas hay... Un gran ejemplo
de lucha es el del Valle de Susa,
Italia, donde se quiere hacer un
tren atravesando una montaña
desde los 90 con dinero público
en parte, y el pueblo no ha per-
mitido. Si ponen una herra-
mienta, al día siguiente no está,
si un técnico viene a trabajar, no
se le deja hasta que coja puerta,
etc. Esa es la única forma.
CNT Lanzarote
Estrenamos nueva web:
http://federacionanarquistaiberica.wordpress.com/
Contra el petroleo: Siempre.
Y contra todo político.
Página 12 BuenaventurA G. Perdigón - F.A.I.
¿Qué decimos de “Enfoque o Perspec-
tiva de Género”?: Que es un concepto
relacional, didáctico –aunque, a veces
y dependiendo que quien lo entrega,
con un techo muy bajo-, academicista,
y que actualmente está tremenda-
mente institucionalizado, es decir
usado y abusado por el Patriarcado,
porque:
-Se convirtió en un Caballo de Troya
-Se ha ido convirtiendo en los Estados,
en La Moneda, en los partidos políti-
cos, en la Academia –o sea, en la Uni-
versidad-, en los Capitales, en el Banco
Mundial, en las Empresas, en las
ONGs, y en las instituciones de todo
tipo, en la herramienta ideal para des-
politizar el feminismo, para negarlo. O
sea, difumina el carácter político del
movimiento feminista, un movimiento
social que se ha caracterizado por
hacer pública su voluntad política, sus
aspiraciones transformadoras de las
realidades de las mujeres, su carácter
trasgresor y visibilizador de las raíces
de la opresión patriarcal.
Sostenemos que en la Historia de las
mujeres, hay movimientos feministas
y de mujeres. Las “Agendas de las po-
líticas públicas” lograron introducir el
enfoque de género, invisibilizando al
feminismo y empoderando al sistema
patriarcal con la idea de que se ha “hu-
manizado” por medio de este enfoque.
El Capitalismo decidió neutralizar las
demandas de las obreras feministas
del siglo 19 y 20, concedió el voto a las
sufragistas sabiendo que eso no cam-
biaría el sistema –aunque las feminis-
tas sufragistas apostaran a ello-.
También negó el fuerte movimiento
feminista de los años 60 y para ello fue
creando estrategias que muchas veces
se nutrieron de las propias elaboracio-
nes feministas presentándolas con
otros nombres.
Así, desde los años 40, en las políticas
de Estado y empresariales, junto con
la ideología de “recursos humanos” y
otros aportes desde la sociología y la
psicología, se fue elaborando el con-
cepto MED que significa “Mujer en el
desarrollo” –que sonó profusamente
en los años 60- y en los 80, se trans-
formó en GED que significa Género en
el Desarrollo. MED o GED, son inclu-
sión en el sistema capitalista de las
mujeres, universalizadas, uniformadas
-burdo como todo uniforme- como si
no existiéramos con diferencias étni-
cas, de clase, culturales, territoriales,
elecciones sexual amorosas, elecciones
eróticas distintas, etc…
MED y GED son conceptos que blan-
quean el hecho de que los verdaderos
motivos que descubrimos para que la
ideología dominante piense en las mu-
jeres, son: por un lado, callarles la
boca cuando denuncian y por otro,
usar una fuerza de trabajo más barata
que la barata. Porque allá donde los
hombres pobres son mano de obra ba-
rata, la mujeres son mano obra que
sale casi gratis y también gratis.
Esto fue denunciado por las feministas
en los Encuentros Feministas, desde el
primero que se hizo en Colombia en
1981 y también en la Primera Confe-
rencia mundial sobre Mujeres, en Mé-
xico, 1975.
Así, los enfoques tecnócratas “de Gé-
nero” nos confrontan con la realidad
de que en el momento actual, de
“mayor inclusión de la Mujer” -como
unidad uniformada- en los Estados y
políticas públicas, las mujeres empo-
brecidas en sus diversos territorios su-
fren, la peor exclusión económica de
su historia, por pobreza, cesantía,
bajos sueldos, hambre, no acceso a la
salud, no acceso al aborto libre y gra-
tuito, etc.
El “Enfoque o Perspectiva de Género”,
El feminismo no muerde (IV)
LA PARADOJA DEL ENFOQUE DE GÉNERO
G. Perdigón - F.A.I. BuenaventurA Página 13
es una categoría relacional que debería
ser crítica, pero que ha mutado en
acrítica en el campo pragmático –in-
dependiente de que feministas lo usen
de manera crítica y didáctica-.
Históricamente complejo
Es un término legitimado por la psi-
quiatría en los años 70 con toda la
carga institucional que ello representa.
Ya habían descrito el fenómeno en en-
sayos, artículos, libros y discursos,
entre otras, Cristhine de Pisan, Sor
Juana Inés de la Cruz -en la Edad
Media-, Louise Michel en la Comuna
de París, Alexandra Kollontai en la Re-
volución Rusa, Clara Zetkin, Rosa Lu-
xemburgo en la Europa revolucionaria
del siglo 19, Emma Goldmann, anar-
quista, Flora Tristán en Latinoamérica
-que publica “Unidad Obrera” un año
antes que el “Manifiesto comunista”-,
Carmela Jeria en Chile y las obreras
anarquistas, a inicios del siglo 20.
También, lo estudió y elaboró, Marga-
reth Mead en los años 30 del siglo 20,
y todas las feministas, de todas las co-
rrientes feministas.
Muchas feministas desde los 70 co-
mienzan a desarrollarlo. Pero en los
años 80, varias van descubriendo los
resultados de su aplicación: que no se
acerca ni de lejos al contenido revolu-
cionario del fenómeno y el concepto
“política sexual”, pensado, desarro-
llado y propuesto por el feminismo de
la segunda ola (Kate Millet, entre
otras).
Estrategia sistémica
Desde los 80, Género –vulgarizado-
ha sido una estrategia de los feminis-
mos liberales – institucionales a la
larga- para incluirse en el sistema pa-
triarcal y capitalista de manera que su
lenguaje sonara científico y liviano –
sin la carga política, activista y radical
del feminismo-.
Desde los años 80, aparecen “asesoras
en género” en las instituciones más re-
trogradas y fascistas, desde el Banco
Mundial -responsable de que el 80 por
ciento de los 1300 millones de pobres
absolutos en el mundo sean mujeres,
sus hijos e hijas-, hasta los ejércitos
criminales en dictaduras y guerras.
“Experticie de Género”
Esta inclusión de las llamadas “exper-
tas de género” en las instituciones, ha
significado, no una transformación so-
cial radical del sistema patriarcal, si no
el reciclaje de postulados de género al
servicio de las instituciones más pa-
triarcales.
Desde nuestra mirada feminista autó-
noma –hablo desde Memoria Femi-
nista-, es una elección que ha hecho
una corriente de los feminismos actua-
les, que ha rematado en resguardar los
intereses de las clases, de las etnias y
del grupo sexual dominante.
También ha sido una manera de sacar
trozos del pastel neoliberal para fines
personales y grupales, partidarios, de
poder local y estatal.
Invisibilización de responsabili-
dades sociales
El Enfoque de Género, distorsionado,
negado en su capacidad crítica sobre
las correlaciones de los poderes domi-
nantes, sobre las opresiones estructu-
rales y que sostienen al sistema
patriarcal, diluye la responsabilidad de
no renunciar a los privilegios patriar-
cales. Difumina la elección de la mitad
de la humanidad de elegir el poder do-
minante. Y justifica la elección de cada
hombre que acepta, normaliza, niega,
evade, rehúye la crítica a su conducta
machista, misógina, de burla, humi-
llante, invisibilizadora, violenta con las
mujeres.
El Enfoque de Género distorsionado
recicla los privilegios de los varones en
una lastimera imagen en que todos
somos igualmente oprimidos por el
Patriarcado. O sea, todos y todas
somos “víctimas” y como en el caso de
los crímenes contra la humanidad,
propone que todos fuimos responsa-
bles y por lo tanto “no hay culpables”.
Victoria Aldunate Morales
Página 14 BuenaventurA G. Perdigón - F.A.I.
Can Vies: AUTOGESTIÓN
Desde Acció Llibertària Sants quere-
mos expresar nuestra opinión, como
vecinos del barrio que somos, acerca
de los acontecimientos de los últimos
días. El objetivo de estas líneas es con-
tribuir a aclarar algunas dudas con las
que nos hemos encontrado al dialogar
con algunos vecinos.
Sobre la negociación de Can
Vies.
Nos consta que las negociaciones lle-
vadas por los compañeros de Can Vies
estuvieron todo momento bajo la ame-
naza del desalojo por parte del Ayun-
tamiento. No fue una negociación, un
chantaje, y su propuesta de que los co-
lectivos se trasladasen a otro espacio
temporalmente para que lo reforma-
sen, una mentira. El edificio que pro-
metieron reformar ahora esta
derruido, y Can Vies no es una excep-
ción. El último y claro ejemplo, la
mitad de las familias de la Corrala
Utopía de Sevilla todavía estan en la
calle, esperando el prometido realojo.
Las negociaciones con el Estado y el
Capital se ganan con la fuerza, no tra-
gandonos sus mentiras.
Sobre el espacio de Can Vies.
Can Vies era un espacio común de los
vecinos de Sants, y así se ha demos-
trado éstos días. La pérdida del mismo
supone un ataque directo al barrio,
destinado a romper el tejido social, y
ante ello no nos cabe otra posibilidad
que no sea defendernos.
Sobre los hechos acaecidos du-
rante la semana.
Estos días de disturbios son resultado
de la rabia y la indignación, no sólo
por el desalojo de Can Vies, sino por la
actual situación. Si a ello añadimos la
ocupación policial del barrio y sus pro-
vocaciones, no cabe otro resultado a la
ecuación. Sin desalojo no hubieran ha-
bido disturbios, sin carga policial no
hubieran habido disturbios. Si nos ata-
can debemos defendernos y Sants esta
semana se ha defendido con dignidad.
El miedo se empieza a ver entre los po-
líticos, que ven su chiringuito peligrar,
y entre la policía, que ven como su in-
tegridad física se pone en serio riesgo.
Sobre la violencia en el barrio y
contra el barrio.
Los anarquistas estamos en contra de
la violencia y nuestra propuesta es eli-
minarla de nuestras vidas, por ello es-
tamos en contra del capitalismo y el
Estado, que son la violencia en su más
pura esencia. Pero no dudaremos en
defendernos por todos los medios de
las agresiones sufridas. Muchos son
los que dicen que perdemos la razón
con la violencia, pero deberíamos pre-
guntarnos por qué se dá la misma y
qué resultados tiene. Dos días de dis-
turbios en Sants han sido suficientes
para que el Ayuntamiento esté dis-
puesto a negociar lo que antes no que-
ría ni hablar. Queremos también
recordar lo que ocurrió en Gamonal,
en el que el ayuntamiento ignoró todas
las protestas y acciones pacíficias
hasta que el fuego y las piedras llama-
ron a sus puertas. El resultado ya lo sa-
bemos: las obras se paralizaron y el
barrio ganó. En este momento, los go-
bernantes tienen mucho miedo a que
se les desmadre el asunto, y por eso
hacen llamamientos a la calma y a sen-
tarse a negociar con supuestos repre-
sentantes, mientras llaman a sus
esbirros a machacar a los “violentos”.
Nos tienen miedo porque empezamos
a dejar de tener miedo.
Sobre los intentos de dividir al
barrio entre violentos y no vio-
lentos.
La gran mayoría de personas que esta-
mos mostrando el rechazo al desalojo
Can Víes somos vecinas del barrio de
Sants. Gente de diferentes edades, que
evidentemente peleamos de distintas
maneras. La violencia con la que se
emplean los mossos, está siendo con-
testada con la resistencia barrial en
forma de caceroladas, manifestaciones
y barricadas. En ningún momento se
ha atacado, y se puede comprobar,
tiendas de barrio. Las excepciones son
sólo eso, excepciones, y tienen solu-
ción. No nos extraña el lenguaje crimi-
nalizador de los medios, que tratan de
confundir al barrio y de poner unas en
contra de otras. Sin embargo, quere-
mos dejar claro que las barricadas y las
llamas tienen una utilidad disuasoria;
no pretenden ser un estorbo para los
vecinos, porque nosotras mismas
somos vecinas del barrio y estamos en
la misma pelea.
Sobre lo que “nos cuesta” la re-
vuelta.
Los medios de comunicación intentan
llevarnos a su terreno. Tertulianos de
todos los colores tratan de hacernos
ver que este conflicto nos cuesta
mucho dinero. Se habla de lo que
están costando los disturbios y de que
lo pagamos entre todas. La reflexión
debe ir más allá y centrarse en otros
asuntos más graves. Hablemos de lo
que nos cuestan los políticos, reyes de
demás, el robo diario de los salarios,
los despidos, las subidas del trans-
porte, los gastos militares y policia-
les…¿quién paga esto? No creeemos
que nadie en las cuencas mineras se
haya parado a pensar el coste de los
cortes de carreteras. Tampoco haga-
mos cuentas de los que nos cuestan
unos tristes contenedores.
Sobre lo que exigimos ahora.
Ahora no podemos más que sumarnos
a las exigencias de los compañeros de
Can Vies: la dimisión Xavier Trias y
Jordi Martí, regidor de Sants-Mont-
juïch, el desmantelamiento del dispo-
sitivo policial en el barrio, la libertad y
absolución de todos los detenidos y el
freno a todos los desalojos de los cen-
tros sociales, así como desahucios.
¿Y después de la revuelta, qué?
Nuestro objetivo es destruir su sistema
y construir nuestras vidas de forma
libre. Somos conscientes que la guerra
nocturna en las calles de Sants tendrá
su fin, pero no así la lucha por un
mundo nuevo. Por ello continuaremos
desobedeciendo: autoorganizadonos
entre nosotros en asambleas de barrio,
en el trabajo o allá donde estemos,
pues no entendemos otra forma de
cambiar las cosas que peleando desde
la igualdad; colectivizando y compar-
tiendo nuestros recursos con todos;
creando redes de apoyo mutuo para
solucionar nuestros problemas; ocu-
pando casas y nuevos espacios para
cubrir nuestras necesidades básicas.
De las humeantes ruinas de Can Vies
surgirá un barrio mejor, un barrio
construido entre todos nosotros sin
políticos ni banqueros de por medio,
con la solidaridad y el apoyo mutuo
como principios. No queremos que la
llama se apague. Queremos que la
rabia se transforme en destrucción de
la miseria y la opresión. Como decía
un viejo conocido, “no nos dan
miedo las ruinas, porque lleva-
mos un mundo nuevo en los co-
razones”.
Acció Llibertària de Sants
G. Perdigón - F.A.I. BuenaventurA Página 15
Publicaciones
Ya está disponible el número de Junio de Tierra y Libertad, periódico anarquista
editado por la Federación Anarquista Ibérica.
Para pedidos y comunicaciones:
tierraylibertad@nodo50.org
Apartado de correos 7.056 -28080 Madrid
Tierra y Libertad nº 311. Periódico Anarquista.
Bakunin 2014:
Crónica de los actos de Mayo
Con motivo del bicentenario del nacimiento de Bakunin,
una serie de colectivos y organizaciones de carácter liber-
tario, acogiéndose a la propuesta de la Internacional de Fe-
deraciones Anarquistas, vienen realizando diversas
actividades que pretenden difundir las ideas y prácticas
anarquistas.
En Canarias ha dado inicio esta programación en este mes
de mayo con una serie de charlas y debates organizados por
CNT, Ateneo Carrousel, Editorial Tierra de Fuego y FAI que
han tenido lugar en la Biblioteca Social La Colmena.
El miércoles 7 se presentó la reedición del libro “El mito bolchevique” de Alexander Berkman a cargo de la Editorial
Tierra de Fuego, que relata la historia de como el propio Berkman y otros 247 libertarios, entre los que se encontraba
Emma Goldman, fueron deportados en 1919 desde USA a la Rusia Revolucionaria, encontrándose allí con una realidad
muy distinta al prometido paraíso del proletariado.
Tras la presentación del libro tuvo lugar un debate en el que los asistentes tuvieron la oportunidad de presentar sus
diversos puntos de vista con respecto a las relaciones de los distintos movimientos libertarios con algunos partidos
políticos.
El viernes 9 tuvo lugar una charla-coloquio sobre abstención y anarquismo organizado ante las elecciones europeas.
Desde esta charla se intentó profundizar en la idea que representa la comunidad económica europea en el marco po-
lítico-financiero actual, así como concretar las propuestas libertarias específicas que aporta el anarquismo interna-
cional frente a esta situación.
Volveremos en este més de junio con una charla debate sobre la Federación Anarquista Uruguaya y la influencia del
especifismo anarquista como corriente organizativa en los movimientos libertarios latinoamericanos. Al cierre de esta
edición aún no se ha concretado el día y lugar de la charla, por lo que informaremos puntualmente en nuestro blog.
Presentación libros
La madrileña librería libertaria La Malatesta, que está situada en el número 24 de la calle Jesús y
María (entre las estaciones de metro de Tirso de Molina y de Lavapiés), presenta varios libros en el
mes de junio: viernes 20, a las 19,30 horas, "Libre pensamiento"; viernes 27, a las 19,30 horas,
"Anarquismo es movimiento. Anarquismo, neoanarquismo y postanarquismo". Aparte de esto y
hasta el 15 de junio, estarán en la Feria del Libro de Madrid (caseta 69). Más información en el te-
léfono 915 391 007 y en la página web: www.lamalatesta.net
Bicel
La Fundación de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo ha publicado una nueva edición de su bo-
letín (Bicel) y de su catálogo de obras en distribución. Como en anteriores ocasiones, en este nú-
mero dan a conocer los últimos libros de temática libertaria publicados tanto por la Fundación
como por otras editoriales. La Fundación es un proyecto de la CNT que trata de facilitar cuanta do-
cumentación se precise para investigaciones libertarias.
Pedidos: calle Peñuelas, 41 de 28005 Madrid.
Son muchos los correos que recibimos cada mes a nuestro mail, os damos a tod@s
las gracias por vuestras aportaciones. No obstante, nos es muy difícil publicarlas
todas o realizar una selección previa, ya que muchos correos no son para publicar,
si no para pedir información o colaboración. Si queréis publicar en el boletín, enviad
mail a:
grupoperdigon@gmail.com
especificando en el asunto: PARA EL BUENAVENTURA.
Visita nuestro blog:
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Grupo Anarquista Perdigón-FAI
Macaronesia-Macaronésia
grupoperdigon@gmail.com
La emancipación de l@s trabajador@s ha
de ser obra de l@s trabajador@s mism@s
Organízate y lucha
por la Anarquía
y contra todo poder
CNT Canarias:
-SOV de Santa Cruz de Tenerife
Ctra. del Rosario 132, 38108 Taco (La Laguna)
Tfno. y fax: 922 613391
E-mails: cntsovtenerife@gmail.com
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Horarios: Lun - Vie (18 a 21 hras.)
Parada del Tranvía: Taco.
cntenmarcha.blogspot.com.es
-Núcleo Las Palmas
nucleocntlaspalmas@gmail.com
http://cntlaspalmas.blogspot.com
-SOV de Tenerife Sur
cntsovtenerifesur@gmail.com
-Núcleo de Lanzarote
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“Somos ricos en palabras y en ideas.
Seamos ricos en hechos, que es así
como mejor se afirma el ideal”.
Ricardo Mella

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