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N46 Edita: Grupo Perdign (F.A.I.) - grupoperdigon@gmail.

com Junio de 2014


DIFUNDE LA PRENSA LIBERTARIA-GRUPO PERDIGN -MACARONESIA- F.A.I.
28 de Junio, y todos los das:
LIBERTAD DE TODXS Y PARA TODXS.
POR LA ANARQUA
Se nos fue un Mayo combativo y
nos llega un Junio repleto de ac-
tividad libertaria en Canarias y
de noticias y sucesos de alcance
ante los cuales no podemos que-
darnos sin abrir -al menos- la
boca.
Este mes de Junio, aparte, con-
tiene una fecha de la que hemos
querido hacernos eco, el da 18,
por lo que significa en cuanto a
lucha, a emancipacin, a liber-
tad. Desde su inicio, el anar-
quismo, siempre se ha
preocupado por pregonar la liber-
tad sexual con todos sus matices
y con todas sus consecuencias y,
hoy en da, quiz es la teora
queer la que ms entronca con
aquellas premisas de Amor Libre
que siempre hemos mantenido -
en ocasines ms en la teora que
en la prctica-.
El rey de Espaa ha abdicado y la
sucesin monrquica caer en
manos de su hijo Felipe VI. Reco-
gemos en estas pginas un reco-
pilatorio de textos de Anselmo
Lorenzo sobre el concepto de Es-
tado republicano -recopilatorio
elaborado por el grupo anar-
quista Higinio Carrocera (salud,
compas!)- que nos parece ade-
cuado publicar, ahora que tantas
voces se alzan pidiendo un refe-
rendum sobre la repblica. Nues-
tra postura est clara: Ni monar-
qua ni repblica: Autogestin.
La gente de Can Vies nos ha
dado una nueva leccin de auto-
gestin popular. Una semana de
enfrentamientos y toda una vida
de construccin del mundo
nuevo que llevamos dentro. Una
gran leccin de apoyo mutuo. Re-
cogemos el comuniado que
Acci Llibertria de Sants repar-
ti durante las jornadas de re-
construccin del Centro Social.
El petroleo vuelve a manchar
nuestro futuro ms cercano. Aqu
s que nos toca de lleno. La hipo-
cresa de las formaciones polti-
cas que ponen -e imponen- como
motivo para parar los sondeos el
espejismo econmico del tu-
rismo parece que no queda en
evidencia a los ojos del pueblo.
Es posible que la base econ-
mica de una comunidad haya
sido -durante tantos aos- y sea
algo tan voltil y caprichoso
como el turismo? Ah lo dejamos
para la reflexin. Empecemos
por boicotear a Repsol y conti-
nuemos boicoteando al Estado.
Espaol o Canario.
Grupo Anarquista Perdign
Federacin Anarquista Ibrica
tierraylibertad@nodo50.org
Apartado de correos 7.056
28080 Madrid
Editorial
Pgina 2 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I.
NI PALACIO
DE PAULINO RIVERO
IMPERATOR
NI PLATAFORMAS
PETROLFERAS
NI HOTELES EN LAS
COSTAS CANARIAS.
POR EL DESARROLLO RACIONAL
Y CONTRA EL
CAPITALISMO SALVAJE
ACCION DIRECTA Y SABOTAJE.
CONTRA TODO PODER
Si los errores y falsedades no
fuesen destruidos por la verdad,
quedarais anulados para la
lucha Es necesario ir o con la
repblica al retroceso o al estan-
camiento, o con la acracia a la
revolucin social y a la reinte-
gracin de nuestro derecho en el
patrimonio universal
Los que os llaman a la poltica,
quieren separaros de vuestra
Poltica, quieren anularos como
clase, quieren anular vuestro
ideal de emancipacin, se opo-
nen a que vosotros aspiris a re-
dimiros del salario, a
emanciparos de la eterna obe-
diencia, a abriros el campo del
saber, a desarrollar todas las be-
llas disposiciones que la natura-
leza puso en vosotros y que la
explotacin atrofia, quieren, no
ms, ataros al carro de su orgu-
llo, de su superioridad y de su
soberbia para que solo hagis
acto de soberana el da de las
elecciones votndolos para que
os manden
Qu nos proponen los repu-
blicanos?, quieren que abando-
nemos nuestra misin
reivindicativa, progresiva y
justa, para que nos inscribamos
en el censo de su partido y,
como buenos ciudadanos, asis-
tamos a sus reuniones, tome-
mos parte en las elecciones de
sus comits, admiremos la elo-
cuencia y sabidura de sus pro-
hombres, aplaudamos sus
discursos y llenemos los ecos
con las aclamaciones de nuestro
entusiasmo; esto durante el pe-
riodo de elaboracin hasta la
proclamacin de la repblica.
Despus quieren que votemos
nuestros Ayuntamientos, nues-
Monarqua?, Repblica? o.... Acracia
G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 3
tras Diputaciones provinciales,
nuestras Cortes, constituyentes
y legislativas, y llegarn hasta
declararnos a todos desde
veinte o veinticuatro aos en
adelante electores y elegibles,
porque en la repblica, si no lo
arreglan de otro modo los sa-
bios, todos seremos ciudadanos
iguales ante la ley, y por conse-
cuencia, en una misma urna
electoral se encontrarn frater-
nalmente reunidos los votos del
noble, el cura, el militar, el pro-
pietario, el industrial, el ren-
tista, el hombre de carrera, el
obrero, el labrador, el pen y el
gaan; pero estos ltimos.. en-
tregados desde la ms tierna
edad al trabajo y careciendo de
todo medio de ilustracin, tra-
bajarn siempre, y, como nica
participacin en los beneficios
democrticos, votarn a sus go-
bernantes. Tampoco pueden
hacer otra cosa, ya que ignoran
las leyes en que se basan la
constitucin y administracin
de los pueblos, a causa de la
proverbial forma de embudo
que los ciudadanos desde bur-
gus arriba han dado al famoso
pacto social. Por eso los ricos y
los sabios son, naturalmente,
los llamados a tener por el
mango la sartn democrtica.
Anselmo Lorenzo
Extrado de:
grupoanarquistahc.word-
press.com
Hijo de la
Noche ha
hecho un buen
trabajo sinteti-
zando textos de
Anselmo Lo-
renzo sobre un
tema de rabiosa
actualidad en
este momento
Monarqua, Re-
pblica o Acra-
cia.
Consideramos
imprescindible -
dice- leer, o re-
leer, el mensaje
de nuestro An-
selmo Lorenzo
una vez ms. No
hay diferencias
entre lo que pro-
ponen lo unos, y
lo que estn pro-
poniendo los
otros
Al margen de la opcin ganadora
de las elecciones en los estados de
Portugal y Espaa, que ha sido la
abstencin (sealar que en las islas
de los estados peninsulares ha sido
de un 62% en Canarias y de un
66% en Aores y Madeira), esta op-
cin ha sido por motivos muy di-
versos:
Unos no votamos por tener una
conciencia, la de saber perfecta-
mente que votando no se consigue
nada. Pero hay otras personas que
se han abstenido por muy diversas
razones, siendo las ms comunes:
-El hasto de la poltica en
general.
-El hasto del partido pol-
tico por el cual de forma
habitual votaban.
-El que Europa les queda
lejos y no entienden la im-
portancia que los polticos
les dan.
-Los indignados.
-Etc.
Sin embargo, an hay votantes que
creen que pueden conseguir algn
cambio con el famoso psalo del
vota a otros , con la finalidad de
dar un escarmiento al PP y al
PSOE. No es el caso de los estados
de la pennsula ibrica pero en
otros estados se muestra un gran
avance de los partidos xenfobos,
nazis o fascistas, como en Francia,
Gran Bretaa, Grecia o Eslovaquia
por decir algunos de ellos. En estos
pases si tienen experiencia de que
un partido nazi alcance el poder
mediante las urnas. Aqu, en los es-
tados de la pennsula, no. Debido a
que las dictaduras han sido instau-
radas por medio de golpe de es-
tado. As como los cambios
revolucionarios han sido iniciados
por medio de una revolucin so-
cial. NO EN LAS URNAS.
Una vez visto los resultados se pue-
den observar perfectamente algu-
nas cosas interesantes:
-La abstencin ejercitada
por los votantes que tradi-
cionalmente votaban al PP.
-El trasvase de votos que
desde los votantes del
PSOE fue a parar a IU a
partidos nacionalistas y a
otros.
-El flujo de votantes que
tradicionalmente votaban a
partidos de izquierda (o
que no votaban) hacia el
partido Podemos y otros.
Con este panorama y centrndose
no en los grandes perdedores, que
en Canarias han sido PP, PSOE y
Coalicin Canaria, siendo los
ganadores IU y Podemos, con
poco ms del 10% cada uno. En las
islas de Aores y Madeira la gran
ganadora ha sido la abstencin con
casi un 66%, distribuyndose los
votos entre los partidos clsicos
Aliana Portugal, PS, y la sopa
de letras PP/PSD.LCDS-PP.
Los polticos clsicos de siempre,
ahora siguen estando, pero con
muchos nervios porque ven que
otros polticos vienen a sacarles los
puestitos y vienen a desmontar el
lio de intereses creados para que-
darse ellos.
No todo es idealismo por Europa,
ya que el principal motor de que
los electos se peleen entre si es no
ms ni menos que la sustancial n-
mina que desglosada en grandes
rasgos es la siguiente:
Un eurodiputado raso cobra 8.020
euritos al mes brutos, a lo que hay
que sumarle unos 4.299 euritos al
mes para lo que denominan gastos
de oficina, a lo que hay que su-
marle tambin los gastos de viaje
(siempre en bussines), hoteles 5 *
y unos 304 euritos de dietas por
cada da que tengan que traba-
jar(?). Por cuestiones que no sabe-
mos muy bien por qu, a esta
cantidad hay que sumarle los
32.508,74 euritos que cada partido
Pgina 4 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I.
Ahora empieza la fiesta de la Democracia
obtiene por cada escao y los
187.000.000 euritos que la euroc-
mara reparte para pagar a los ms
de 1.500 lameculos acreditados por
los eurodiputados. SUMEN Y
VEAN. A m se me escapa la lluvia
de millones de esta loto democr-
tica. Hagan nmeros y calculen si
de un censo de 34.808.971 de per-
sonas con derecho a voto en el es-
tado espaol y, particularizando
an ms, un censo de 1.543.567 de
personas con derecho a voto en el
archipilago canario, calculen lo
que sale por cada persona que ha
votado, Por qu los que han vo-
tado no se hacen cargo solo ellos de
los gastos de la fiesta? Pues miren
lo que cuesta darles un puesto de
trabajo (?) por 5 aos, con la can-
tidad de parados y gentes en estado
de gran necesidad que no cobran ni
tan siquiera los 400 euros al mes
en el Estado Espaol.
Bueno como grandes ganadores de
las elecciones tenemos a dos for-
maciones: IU y PODEMOS. Per-
sonalmente, aunque pienso que las
dos formaciones estn perfecta-
mente supervisadas por el PCE,
creo que no va haber fusin entre
ellas por la sencilla razn de que la
suma de las dos formaciones no
sera una suma aritmtica. Es-
tando cada una diseada para fun-
cionar de forma autnoma,
ocupando cada una un segmento
de electores muy estudiado. Donde
cada uno de los dos partidos pol-
ticos tienen sus votantes. Los de
IU son en su gran mayora los re-
votados del PSOEy los de PODE-
MOS son, bsicamente, gentes
habitualmente votantes de IU y
procedentes de la abstencin y
15M(que tan hbilmente han sa-
bido canalizar a sus intereses).
Sobre el nuevo partido poltico
PODEMOS hay que decir que la
puesta en escena es espectacular y
teatral, ya que sus lderes -que fue-
ron formados en las ms estrictas
lecturas del marxismo y dems fi-
lsofos comunistas autoritarios-
proceden de las juventudes comu-
nistas y de IU con tradicin fami-
liar en la misma militancia. Ahora
se nos presentan con piel de cor-
dero. No obstante hablando con
algn que otro gur local, tienen
una gran adoracin al lder al ms
puro estilo de Corea del Norte o de
Venezuela, mezclado con el popu-
lismo tpico de la poltica Chavista
(a la que admiran). Incluso el lder
de la formacin ha organizado al-
guna que otra conferencia en la
Complutense con miembros del
gobierno Chavista. Bueno, sin ex-
tenderme ms sobre este asunto,
creo sencillamente que este partido
poltico, -que se dedica a hacer
planteamientos populistas como
que renuncian a parte del sueldo
de eurodiputado, o de que a los co-
mits locales los llaman crculos-
no dedica ni una palabra a la causa
obrera, no dedica ni una mencin
a las burocracias sindicales o pol-
ticas. Dicen que no son herederos
del 15M, todo ello cara a la galera,
porque todos los que le votaron
saben por que lo hicieron y la casi
totalidad de sus votantes son del
15M. Recuerdo cuando IU deca
que quera integrar al 15M en sus
filas -planteamiento que descarta-
ron, ya que sus asesores en marke-
ting lo desaconsejaron, haciendo
este nuevo partido poltico (que no
se va a integrar, solamente se van
a apoyar fielmente.-Pero yo perso-
nalmente me encuentro satisfecho
por varios motivos. Siendo el fun-
damental el que los compaeros
del 15M que votaron a otros (?) van
a comprobar que su voto solo ha
servido para aupar a la poltrona a
G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 5
Pgina 6 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I.
nuevos polticos con ansias de
poder. Los que no votamos nos
vamos a divertir mucho al ver las
guerras internas por asumir el lide-
rato en sus denominados CIRCU-
LOS LOCALES, para elegir a los
representantes al Congreso, al Se-
nado, a los ayuntamientos, a los
Cabildos, etc. Ah se va a caer la
careta si los compaeros que inte-
gran el 15M an los votan.
Los que han votado con la inten-
cin de cambiar el sistema y hacer
la revolucin, una vez ms se van a
dar cuenta de que eso no vale. Las
revoluciones y los cambios profun-
dos se hacen en las calles, con la
guerra de clases. Se hacen con vio-
lencia para transformar profunda-
mente la sociedad donde hay una
clase social denominada clase po-
ltica, otra clase social denomi-
nada poder econmico y otra
clase social denominada pueblo.
Espero que en los prximos aos
se tome conciencia de que las lu-
chas palaciegas solo conducen al
cambio de lderes. Lderes que se
dedican no a la guerra entre clases
se dedican a captar votos de la
forma que sea, dejando a un lado la
guerra de clases, para trasladarla -
por ejemplo- a la guerra entre
sexos, para que las mujeres ocupen
el 50% de los cargos directivos en
las empresas o el 50% en las candi-
daturas.Nosotros no hemos votado
por la sencilla razn de que esta-
mos convencidos -y la historia lo
demuestra- de que ninguna clase
poltica, ni partido, ni elecciones,
van a cambiar nada de lo legal-
mente establecido. No creemos en
ninguna vanguardia obrera ni par-
tido con planteamientos populistas
(decir lo que el pueblo quiere oir),
para alcanzar su objetivo que es el
poder. Nosotros estamos por la re-
volucin social y que sea el pueblo
productor el que se libere a s
mismo de sus propias cadenas
opresivas. Nadie ni con mayoras
absolutas ni con minoras radica-
les, va a sacar al pueblo del pozo en
el que los polticos nos han metido.
VIVA LA REVOLUCION SOCIAL,
Y TODOS INDIGNADOS CONTRA
EL PODER Y LOS POLITICOS,
TENGAN DISFRAZ O NO, ( A
PARTIR DE AHORA EMPIEZA LA
FIESTA ). PASEN Y VEAN: LA
FUNCIN VA A COMENZAR.
CARONTE
Quieres cultura, libertad, igual-
dad, justicia? Pues ve y conqus-
talas, no quieras que otros
vengan a drtelas. La fuerza que
t no tengas, sindolo todo, no la
tendrn unos cuantos, pequea
parte de ti mismo. Ese milagro de
la poltica no se ha realizado
nunca, no se realizar jams. Tu
emancipacin ser tu obra
misma, o no te emancipars en
todos los siglos de los siglos.
Ricardo Mella
G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 7
Capitalismo, Estado y liberacin sexual
Partimos de una premisa que conside-
ramos tan obvia como lgico, y de la
que no negamos su influencia del freu-
domarxismo de los aos 20 alemn
(concretamente del sexlogo Wilhelm
Reich): la opresin sexual y el capita-
lismo han de ir de la mano, pues el ca-
pitalismo desea seres atrofiados
sexualmente para ser as ms fciles
de manipular. Nosotros cambiamos la
palabra capitalismo por Estado,
pues el
Estado y el capitalismo son las dos
caras de la misma moneda, no pu-
diendo vivir el uno sin el otro, pues el
Estado cre el capitalismo en el siglo
XVIII para seguir en el proceso expan-
sivo que haba iniciado ya en los siglos
XIII y XIV, en los que, pese a lo que se
intenta decir, haba ms libertad que
en la actualidad. En el siglo XV y en el
XVI comienza la entrada masiva del
cada vez ms poderoso y dominador
Estado en la vida sexual humana, es-
cudndose en la llamada Ciencia,
hecho potenciado en el siglo XIX con
la articulacin de los Estados liberales,
mucho ms eficaces re- presivamente
hablando que los anteriores. Y, le-
yendo a Reich, tambin cambiamos el
heterosexismo reinante en su obra por
la opresin sexual a todo tipo de iden-
tidades sexuales y de gnero, pues en
caso contrario no optaramos por el
modelo queer en este mbito.
Lo deducible de estas palabras en sen-
cillo: lo queer no puede existir con Es-
tado, como pudieran propugnar
algunos neomarxistas o reformistas,
pues, al ser el Estado quien lleva a
cabo la opresin sexual en sus diversas
formas (opresin sexual a la mujer, a
la no heterosexualidad, binarismo de
gnero transfbico...), sta intrnseca
a su existencia, la aceptacin de lo
queer no sera tal, probablemente que-
dando a un lado su antibinarismo y
prosiguiendo otras formas de opresin
como la propiamente autoritaria del
Estado, adems de seguir la opresin
sexual de otra forma parecida a la de
la reelaboracin de los discursos ma-
chistas y homfobos a la vez que el
movimiento feminista y homosexual
iban abrindose paso, sin desaparecer
nunca del todo estos comportamien-
tos. Lo que expresamos aqu no son
ideas terico-filosficas nuestras, pues
ejemplos de ellas existen. La primera,
dejando al margen la caracterstica ho-
mofobia que cualquier Estado ha im-
plantado mediante leyes a su pobla-
cin y la relativa aceptacin de tales
prcticas en contextos en que ste no
estaba lo suficientemente articulado
como para erigirse como poder (como
ocurri en las sociedades europeas
pre-estatales, o en la mayor parte del
territorio medieval desde la cada del
Imperio Romano hasta el siglo XIV),
cabe destacar la homofobia reinante
en los pases socialistas legitimados
por una lectura interesada del mar-
xismo. Hablamos en especial de la
URSS, China y Cuba en un inicio, pues
Corea del Norte tiene la no heterose-
xualidad en una alegalidad, Vietnam
no la penaliza y Cuba sustituy su ho-
mofobia exacerbada por matrimonios
homosexuales en menos de una d-
cada. Reich fue expulsado del KPD por
criticar la poltica sexfoba de Stalin
desde su toma del poder en la Unin
Sovitica a finales de los aos 20, tras
la cual volvi a penalizar la homose-
xualidad al estilo zarista, eliminar el
aborto y dems avances realizados
en la primera dcada de la Revolucin
Sovitica en este mbito. Reich no en-
tenda bien cmo una utopa socialista
camino hacia el Paraso Comunista es-
taba repitiendo la sexofobia de los Es-
tados capitalistas y del fascismo
italiano, terminado finalmente desen-
cantado tras su expulsin. La res-
puesta era sencilla: Stalin, al igual que
su contemporneo Hitler y el Estado
liberal, necesitaban producir una atro-
fia sexual para dominar mejor a sus
sbditos.
Otro ejemplo tambin podra ser la
institucionalizacin del modelo queer
que lleva teniendo lugar en al menos
el ltimo lustro, con coqueteos entre
activistas y tericos queer con lderes
de partidos socialdemcratas e institu-
ciones del Estado. En este plantea-
miento se disipa la lucha anti-binarista
de la lucha queer en pro de nuevas vas
de lucha no heterosexual un poquito
ms radicales que los clsicos movi-
mientos LGTB, y por tanto fciles de
asumir por el sistema; retrica en la
que, con tristeza creemos, ha empe-
zado ya a entrar al menos una parte
an no mayoritaria del calificable
como movimiento queer.
As pues, para confluir por fin este
punto, nuestra propuesta concluyente
es la siguiente: creemos que la Revo-
lucin Sexual y la Revolucin Social
deben ir irremediablemente juntas,
pues una se complementa a la otra. La
Sexual en clave queer complementa a
la Social de un componente superador
de la distincin entre sexo, gnero y
patrones de comportamiento sexual,
lastre que no debe arrastrarse al bus-
car un orden social nuevo, adems de
superar con ella todas las fobias an
inherentes en las mentalidades tanto
cratas como no cratas, tales como la
homofobia o el machismo.
La Social complementa a la Sexual en
que la segunda quedara coja si no se
enmarca dentro de la Revolucin Glo-
bal del individuo y la sociedad en su
conjunto, pues la sexualidad es un
tema francamente importante, defini-
torio de buena parte (por no decir casi
todo) del comportamiento humano
cotidiano, y si sta queda atrofiada o
no dotada de las suficientes herra-
mientas de liberacin global, no sera
ms que una barca sin remos en mitad
del ocano. Una Revolucin Queer
bajo un Estado superviviente no hara
ms que repetir los roles autoritarios
de ste, y una Revolucin Anarquista
sin lo queer repetira los roles binaris-
tas y sexuales creados por el Estado.
As pues, nuestra propuesta ya men-
cionada desde un principio no es otra
que la conjuncin y asuncin de nue-
vas filosofas y luchas.
Por una Revolucin Anarco-Queer.
Extrado de: http://distribuido-
rapeligrosidadsocial.word-
press.com/
Pgina 8 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I.
14. La Escuela Moderna de Ferrer
(1859-1909)
El mismo Ferrer explica que el germen
de su pedagoga se encuentra en su
propia experiencia vital. En la vida y
obra de Francisco Ferrer, nacido en
Alella (Barcelona) en una familia nu-
merosa, podramos distinguir catorce
hitos evolutivos:
1.- La escuela de Alella: Sistema peda-
ggico tradicional que combina adoc-
trinamiento religioso, disciplina frrea
y castigo fsico.
Dirigida por el prroco.
Repleta de imgenes religiosas, sin
materiales de aprendizaje.
Contenidos: Historia Sagrada, cate-
cismo, oraciones, lecturas piadosas y
cnticos.
Cuando fue a fundar la Escuela Mo-
derna dijo, refirindose a esta fase:
"No tengo ms que hacer lo contrario
de lo que he vivido". Y acu otra que
se hara famosa: Educar equivale ac-
tualmente a domar, adiestrar, domes-
ticar.
2.- La escuela de Tey: No todos los
maestros son iguales
A partir de los cuatro aos se encuen-
tra con un maestro laico que practica
una enseanza ms liberal.
All descubre su verdadera disposicin
y aptitud: serio, tranquilo, inteligente
y de gran memoria.
El prroco de Tey le presta libros y le
ensea francs con la esperanza de
que se haga sacerdote, lo que no ocu-
rre, por la influencia de dos anticleri-
cales: su to y su hermano mayor.
El anticlericalismo y la problemtica
religiosa de la poca es otro condicio-
nante de Ferrer. Catolicismo y derecha
se confundan, y a veces la distincin
entre monarquismo y republicanismo
quedaba simplificada a poco ms que
la cuestin religiosa.
3.- 1884: Primera muestra del inters
pedaggico de Ferrer por la instruc-
cin
Revisor en los ferrocarriles que unen
Barcelona con la frontera, funda una
biblioteca ambulante entre los emple-
ados de los ferrocarriles, al tiempo que
su militancia republicana: lo que
ahora llamaramos biblio-tren.
Sirve de enlace para los republicanos
de Ruiz Zorrilla.
Ingresa en la masonera.
Ha perfeccionado el ingls y el francs.
4.- Refugio en Sallent tras la huelga fe-
rroviaria: La familia de Puig Elas y el
maestro Ferrer
Ellos han crado una casa-cuna, un
hospital y el primer cementerio civil de
Espaa.
Conoce escuelas laicas.
5.- 1886: Exilio en Pars, tras la inten-
tona de Villacampa: Apuros econmi-
cos
Ensea espaol en el Crculo de Ense-
anza Laica, Asociacin Politcnica,
cursos nocturnos en el Liceo Condor-
cet y en una logia masnica.
Llega a un gran nivel en la masonera,
pero acta con independencia.
La reanudacin del contacto con la
masonera le resultara til para con-
tar, ms tarde, con los apoyos necesa-
rios para su proyecto pedaggico
(Odn de Buen y Martnez Vargas).
Mientras, en Barcelona y Madrid
avanza la creacin de escuelas y cen-
tros laicos mixtos.
Va evolucionando ideolgicamente
desde el republicanismo, socialismo y
librepensamiento al entrar en contacto
con Grave, Robin, Malato y Kropotkin.
Se escribe con Reclus.
Se alegra de haber cambiado de profe-
sin por el xito inmediato y porque se
adaptaba a su forma de ser.
6.- La relacin con Paul Robin y Cem-
puis
Ferrer se relaciona con Robin y otros
anarquistas en Francia con idnticas
ideas educativas que superan el lai-
cismo y el librepensamiento en la edu-
cacin.
Robin influye decisivamente en su
mentalizacin. Se atribuye a Ferrer
una visita a Cempuis (tuvo que produ-
cirse antes de 1894) y una reunin de
la neomalthusiana Liga de la Regene-
racin Humana de Robin en casa de
Ferrer, en Pars.
Ms tarde, tres nmeros del Boletn de
la Escuela Moderna (1901, 1902, 1908)
recogern los escritos de Robin sobre
la educacin integral, teniendo el l-
timo un desarrollo exhaustivo de esa
prctica.
7.- Ruptura definitiva con el activismo
republicano
A estas alturas, tras la muerte de Ruiz
Zorrilla, Ferrer cambia su idea de la
va para la transformacin social por
tres factores: Su autodidactismo, el
haberse convertido en educador y la
toma de contacto con planteamientos
pedaggicos revolucionarios.
Pedagoga Libertaria (IX)
Continuamos con la octava entrega del excelente trabajo realizado por la compaera
Ana Sigenza en el monogrfico de Tierra y Libertad dedicado a la pedagoga liberta-
ria.
Las soluciones educativas libertarias (3)
G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 9
Est convencido ya de que una revolu-
cin poltica que no vaya acompaada
de de un cambio de mentalidades, fra-
casar. En ello se ve ms la influencia
de Kropotkin que de Bakunin.
8.- Tiros en Montmartre: Ruptura del
matrimonio con Teresa Sanmart
En crisis su matrimonio desde haca
aos, se rompe en 1894, definitiva-
mente, cuando Teresa le dispara en la
calle, hirindole.
Publica el Tratado del espaol prc-
tico, primero que capacita para el em-
pleo de frases habituales.
Dos mujeres tendrn un protagonismo
decisivo para el proyecto de la Escuela
Moderna: Jean Ernestine Meuni
(acomodada alumna particular) y Le-
opoldine Bonnard (amante y madre de
su hijo Leopold, "Riego").
9.- Viaje por Espaa, Portugal, Suiza,
Italia y Blgica
Ferrer, junto a Meuni y Bonnard rea-
lizan un largo viaje, til en la cristali-
zacin del proyecto ferreriano.
Visita a Reclus que quedara muy im-
presionado con la capacidad de Ferrer,
conoce la obra de Pestalozzi (que
haba influido en Owen, ste en Robin,
Robin en Ferrer y ahora se cerraba el
crculo), de Frbel y conoce de pri-
mera mano los centros educativos ms
avanzados.
10.- 1901: Muere Meuni
Hereda de ella la fortuna de un milln
de francos de oro, lo que le decide a
poner en marcha su proyecto sin espe-
rar demasiado (Ernestine haba
muerto en abril y la escuela se abri en
octubre).
11.- 1901: La Escuela de la calle Bailn
El 8 de octubre se inaugura la Escuela
Moderna con treinta nios y nias, sus
actividades complementarias (confe-
rencias dominicales, boletn, publica-
ciones, etc.) y su Escuela Normal para
la formacin de educadores de ambos
sexos.
Entre el grupo de profesores destaca
su antigua alumna francesa, Clmence
Jacquinet, que sera impulsora y direc-
tora de la Escuela, pero que no coinci-
dira totalmente con l en
determinados aspectos.
Implica en su Patronato a la vanguar-
dia de la ciencia en Espaa: un moder-
nismo excepcional en un atrasado
pas, una generacin que en la poca
de colaboracin con la Escuela Mo-
derna est en su cnit:
El naturalista aragons Odn de Buen:
Doblemente licenciado y doctor a los
24 aos. A los 22 ya presida la comi-
sin de naturalistas de una expedicin
oceanogrfica. Catedrtico de Historia
Natural a los 24, adems de publicar
excelentes libros de texto, de su Histo-
ria Natural (utilizados en la Escuela
Moderna) y de reflexiones sobre la
mujer y la ciencia, todos ellos en el n-
dice de prohibidos por la Iglesia a
causa del darwinismo. Revolucionario
por su didctica experimental y de
campo. En la poca de la Escuela Mo-
derna fund la Estacin Biolgica-Ma-
rina de Mlaga, como Centro de la
Universidad de Barcelona. Tambin el
poder eclesistico le relacion con la
Semana Trgica, fue perseguido y obli-
gado a abandonar Barcelona. Cre el
Instituto Espaol de Oceanografa.
Encarcelado en la Guerra Civil y can-
jeado gracias a gestiones de embajado-
res.
El mdico-bilogo Santiago Ramn y
Cajal que en la poca de la Escuela
Moderna publica Textura del sistema
nervioso del hombre y de los vertebra-
dos, su obra ms importante, y recibe
el premio Nobel.
Rodrguez Mndez, jurista, rector de la
Universidad de Barcelona; Martnez
Vargas, impulsor de la pediatra en Es-
paa, Lluria y Anselmo Lorenzo, al
que conoci en Pars y que se dedic a
las publicaciones, traduciendo textos
de Grave o El hombre y la Tierra de
Reclus, en la poca de la Escuela Mo-
derna escribe el primer volumen de El
proletariado militante.
En 1905 ya hay 47 sucursales slo en
la provincia de Barcelona.
En 1906 clausuran la Escuela de la
calle Bailn tras el atentado de Mateo
Morral (bibliotecario de la Escuela)
contra Alfonso XIII, el da de su boda.
Detienen a Ferrer y otros. Absuelto,
sale de la crcel de Madrid en 1907
aunque esa escuela quedara cerrada
para siempre.
Ya nunca se desprendera de un sam-
benito que le colg la prensa reaccio-
naria: haba sido absuelto siendo
culpable, por la debilidad del sistema.
Por ello en 1909 le designaron un tri-
bunal militar para que "no se esca-
para" otra vez.
12.- 1907-1909: El despliegue mete-
rico e internacional de la Escuela Mo-
derna, tras la clausura de la primera
Viaja con su querida compaera Sole-
dad Villafranca.
Pgina 10 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I.
1908: En Bruselas crea la revista cole
Renove (Escuela Nueva o Renovada)
rgano de expresin y agitacin para
la extensin de este modelo pedag-
gico. Ello no es casual, recordemos a
Reclus en Blgica (fallecido en 1905),
tambin ha emergido all una gran fi-
gura de la nueva pedagoga: Ovide De-
croly, mdico, neurlogo, psiquiatra
que en ese momento llevaba un ao de
maravillosa experiencia en L'Ermitage
(escuela para la vida y por la vida). No
en vano, Decroly encabezara el movi-
miento internacional de apoyo a Fe-
rrer en 1909. Sin embargo, hay que
sealar las diferencias entre ambos
proyectos pedaggicos: Su entorno so-
ciopoltico y su finalidad: La Escuela
Moderna y el movimiento de escuelas
racionalistas que le siguen tienen un
doble objetivo: desarrollo libre de
todas las potencialidades de la criatura
(no slo infantil) fuera de la influencia
de las instituciones, pero, tambin, la
transformacin social de su entorno,
dominado por la desigualdad social y
el atavismo religioso.
1908: En Pars, crea la Liga Interna-
cional para la Educacin Racional de
la Infancia.
Preside la Asociacin de Maestros Lai-
cos Racionalistas de Barcelona.
Financia el Centro de Estudios Socia-
les.
Trabaja intensamente para perfeccio-
nar la Escuela Moderna:
o La educacin de la infancia sobre
una base cientfica y racional, exenta
de lo sobrenatural.
o La instruccin como parte de esa
educacin: integral, orientada al des-
arrollo equilibrado de todas las poten-
cialidades.
o Educacin moral prctica a travs
del ejemplo: el apoyo mutuo.
o Centrada en la psicologa infantil.
12.- 1909: Londres
Unos das antes de la Semana Trgica
se encontraba tranquilamente en Lon-
dres con Soledad, seleccionando libros
cuya traduccin fuera interesante para
la Escuela Moderna, visitando a Kro-
potkin, etc., y perfeccionando su plan
para la segunda escuela, para la que no
pareca tener prisa, quiz porque adi-
vinaba las dificultades gubernativas,
cuando, en junio, la enfermedad de su
cuada les hizo regresar a Barcelona,
va Pars.
13.- 1909: Barcelona, Semana Trgica
y el fin
La insurreccin en Barcelona en julio
de 1909 apenas tuvo repercusin en
las localidades industriales y agrarias
vecinas y casi nula en el resto del pas,
por tanto, no fue fruto de una conspi-
racin de unos dirigentes como se le
acusaba a Ferrer. Se trat de un esta-
llido popular por la indignacin y el
clima antimonrquico que se haba ga-
nado a pulso el rgimen, que, entre
otras causas, llevaba desangrando a la
clase trabajadora con las guerras colo-
niales para mantenimiento de la oli-
garqua y cuya ltima gota fue la
decisin de enviar hasta reservistas del
pueblo, padres de familia (los ricos se
libraban pagando) a una muerte se-
gura a Marruecos: primero la huelga
general y luego la reaccin contra los
smbolos de la estrangulacin de un
pueblo: las iglesias y los conventos.
Hubo 104 muertos civiles frente a los
ocho de las fuerzas del orden, habra
mucho que explicar de la Semana Tr-
gica, pero el rasgo ms caracterstico,
que luego tiene consecuencias sobre
Ferrer, es el marcado carcter anticle-
rical de la revuelta que se dirigi con-
tra el clero, los templos y los colegios
religiosos, con la determinacin de
quien necesitaba ajustar cuentas pen-
dientes desde haca siglos. No hubo,
sin embargo, ataques a edificios em-
blemticos de la burguesa.
Ferrer estaba en Mongat y se mantuvo
al margen: Aunque estuvo en Barce-
lona el da 26 de julio, regres ese
mismo da, mantenindose lo ms
oculto posible. En esos das fue a Mas-
nou y Premi. No obstante el 31 de
agosto, de noche, fue reconocido por
un somatn de su pueblo, Alella,
cuando intentaba coger un tren desde
una estacin lejana. A partir de ah,
podramos decir con razn, que es
martirizado, vejado de todas las mane-
ras posibles, incomunicado durante
un mes y puesto a los pies de los caba-
llos por los testimonios de "ntegros"
republicanos liberales que queran
dejar claro que estaban al margen de
la revuelta, con cobardes y falsas acu-
saciones necesarias para un proceso
inquisitorial de libro.
Resulta creble su intento de que los
alcaldes de Masnou y Premi se suma-
ran a la insurreccin, pero lo que llama
la atencin es que no se vea ningn
contacto buscado con Solidaridad
Obrera y s con los republicanos.
Ana Sigenza
G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 11
Claro est que sus beneficios
econmicos no sern para la
gente llana, para nostr@s, si no
para RePPsol y amig@s. Como
demuestra Repsol que ha hecho
en todo el mundo, jodiendo
pueblos y dejndolos pobres y
destrozados. Aunque recayese
algn beneficio econmico en
nuestro pueblo, nostr@s estar-
amos en contra. Nos parece un
billn de veces ms beneficioso
(y ms con vistas al futuro) el
respetar el medio ambiente, la
diversidad y las especies end-
micas. Todo esto no se paga con
dinero. A la hora de perforar
est comprobando que se esca-
parn miles de litros de piche,
matando todo lo que encuentre
a su paso, dejndonos sin nues-
tras costas y sin pescado (fuen-
tes de supervivencia de toda la
vida, antes que el bum del tu-
rismo apareciese, hace unos 50
aos, hacindonos creer que el
dinero vale ms que la propia
vida).
Un argumento infundido por
l@s que sacarn dinero, es que
somos dependientes del petr-
leo. Aqu lo que hay que puntua-
lizar es, que lo somos, si, pero
por que lo somos?. Porque no
decidimos entre tod@s lo que
nos afecta, delegando en polti-
cos, que siempre mirarn para
su bolsillo, como nos demuestra
la historia que han hecho
tod@s, por muy buena gente
que fuesen antes de tener car-
gos. Por eso nosotr@s, aposta-
mos por la democracia directa,
horizontalmente, en la cual
tod@s tenemos la misma voz.
Viendo que al hablar con la
gente en la calle nadie real-
mente quiere petrleo, ni recor-
tes, ni medidas represivas,
acertamos en que el fallo est
ah, en que no decidimos no-
sotr@s sobre nuestro futuro. Si
cuando se supo por primera vez,
que otro tipo de energas ms
limpias y econmicas eran via-
bles hubisemos decidido no-
sotr@s, entre tod@s, que hacer,
seguramente el petrleo sera
un mal recuerdo, mxime vi-
viendo en est preciosa isla que
quieren destruir, en la cual los
vientos alisios no paran, y hasta
cuando est nublado las placas
solares se cargan. No nos deje-
mos vacilar ms, organicmo-
nos sin politic@s de por medio,
ponindonos en medio de sus
herramientas petrolferas, para
no dejar que las usen, con
tod@s l@s buceadores que en
las islas hay... Un gran ejemplo
de lucha es el del Valle de Susa,
Italia, donde se quiere hacer un
tren atravesando una montaa
desde los 90 con dinero pblico
en parte, y el pueblo no ha per-
mitido. Si ponen una herra-
mienta, al da siguiente no est,
si un tcnico viene a trabajar, no
se le deja hasta que coja puerta,
etc. Esa es la nica forma.
CNT Lanzarote
Estrenamos nueva web:
http://federacionanarquistaiberica.wordpress.com/
Contra el petroleo: Siempre.
Y contra todo poltico.
Pgina 12 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I.
Qu decimos de Enfoque o Perspec-
tiva de Gnero?: Que es un concepto
relacional, didctico aunque, a veces
y dependiendo que quien lo entrega,
con un techo muy bajo-, academicista,
y que actualmente est tremenda-
mente institucionalizado, es decir
usado y abusado por el Patriarcado,
porque:
-Se convirti en un Caballo de Troya
-Se ha ido convirtiendo en los Estados,
en La Moneda, en los partidos polti-
cos, en la Academia o sea, en la Uni-
versidad-, en los Capitales, en el Banco
Mundial, en las Empresas, en las
ONGs, y en las instituciones de todo
tipo, en la herramienta ideal para des-
politizar el feminismo, para negarlo. O
sea, difumina el carcter poltico del
movimiento feminista, un movimiento
social que se ha caracterizado por
hacer pblica su voluntad poltica, sus
aspiraciones transformadoras de las
realidades de las mujeres, su carcter
trasgresor y visibilizador de las races
de la opresin patriarcal.
Sostenemos que en la Historia de las
mujeres, hay movimientos feministas
y de mujeres. Las Agendas de las po-
lticas pblicas lograron introducir el
enfoque de gnero, invisibilizando al
feminismo y empoderando al sistema
patriarcal con la idea de que se ha hu-
manizado por medio de este enfoque.
El Capitalismo decidi neutralizar las
demandas de las obreras feministas
del siglo 19 y 20, concedi el voto a las
sufragistas sabiendo que eso no cam-
biara el sistema aunque las feminis-
tas sufragistas apostaran a ello-.
Tambin neg el fuerte movimiento
feminista de los aos 60 y para ello fue
creando estrategias que muchas veces
se nutrieron de las propias elaboracio-
nes feministas presentndolas con
otros nombres.
As, desde los aos 40, en las polticas
de Estado y empresariales, junto con
la ideologa de recursos humanos y
otros aportes desde la sociologa y la
psicologa, se fue elaborando el con-
cepto MED que significa Mujer en el
desarrollo que son profusamente
en los aos 60- y en los 80, se trans-
form en GED que significa Gnero en
el Desarrollo. MED o GED, son inclu-
sin en el sistema capitalista de las
mujeres, universalizadas, uniformadas
-burdo como todo uniforme- como si
no existiramos con diferencias tni-
cas, de clase, culturales, territoriales,
elecciones sexual amorosas, elecciones
erticas distintas, etc
MED y GED son conceptos que blan-
quean el hecho de que los verdaderos
motivos que descubrimos para que la
ideologa dominante piense en las mu-
jeres, son: por un lado, callarles la
boca cuando denuncian y por otro,
usar una fuerza de trabajo ms barata
que la barata. Porque all donde los
hombres pobres son mano de obra ba-
rata, la mujeres son mano obra que
sale casi gratis y tambin gratis.
Esto fue denunciado por las feministas
en los Encuentros Feministas, desde el
primero que se hizo en Colombia en
1981 y tambin en la Primera Confe-
rencia mundial sobre Mujeres, en M-
xico, 1975.
As, los enfoques tecncratas de G-
nero nos confrontan con la realidad
de que en el momento actual, de
mayor inclusin de la Mujer -como
unidad uniformada- en los Estados y
polticas pblicas, las mujeres empo-
brecidas en sus diversos territorios su-
fren, la peor exclusin econmica de
su historia, por pobreza, cesanta,
bajos sueldos, hambre, no acceso a la
salud, no acceso al aborto libre y gra-
tuito, etc.
El Enfoque o Perspectiva de Gnero,
El feminismo no muerde (IV)
LA PARADOJA DEL ENFOQUE DE GNERO
G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 13
es una categora relacional que debera
ser crtica, pero que ha mutado en
acrtica en el campo pragmtico in-
dependiente de que feministas lo usen
de manera crtica y didctica-.
Histricamente complejo
Es un trmino legitimado por la psi-
quiatra en los aos 70 con toda la
carga institucional que ello representa.
Ya haban descrito el fenmeno en en-
sayos, artculos, libros y discursos,
entre otras, Cristhine de Pisan, Sor
Juana Ins de la Cruz -en la Edad
Media-, Louise Michel en la Comuna
de Pars, Alexandra Kollontai en la Re-
volucin Rusa, Clara Zetkin, Rosa Lu-
xemburgo en la Europa revolucionaria
del siglo 19, Emma Goldmann, anar-
quista, Flora Tristn en Latinoamrica
-que publica Unidad Obrera un ao
antes que el Manifiesto comunista-,
Carmela Jeria en Chile y las obreras
anarquistas, a inicios del siglo 20.
Tambin, lo estudi y elabor, Marga-
reth Mead en los aos 30 del siglo 20,
y todas las feministas, de todas las co-
rrientes feministas.
Muchas feministas desde los 70 co-
mienzan a desarrollarlo. Pero en los
aos 80, varias van descubriendo los
resultados de su aplicacin: que no se
acerca ni de lejos al contenido revolu-
cionario del fenmeno y el concepto
poltica sexual, pensado, desarro-
llado y propuesto por el feminismo de
la segunda ola (Kate Millet, entre
otras).
Estrategia sistmica
Desde los 80, Gnero vulgarizado-
ha sido una estrategia de los feminis-
mos liberales institucionales a la
larga- para incluirse en el sistema pa-
triarcal y capitalista de manera que su
lenguaje sonara cientfico y liviano
sin la carga poltica, activista y radical
del feminismo-.
Desde los aos 80, aparecen asesoras
en gnero en las instituciones ms re-
trogradas y fascistas, desde el Banco
Mundial -responsable de que el 80 por
ciento de los 1300 millones de pobres
absolutos en el mundo sean mujeres,
sus hijos e hijas-, hasta los ejrcitos
criminales en dictaduras y guerras.
Experticie de Gnero
Esta inclusin de las llamadas exper-
tas de gnero en las instituciones, ha
significado, no una transformacin so-
cial radical del sistema patriarcal, si no
el reciclaje de postulados de gnero al
servicio de las instituciones ms pa-
triarcales.
Desde nuestra mirada feminista aut-
noma hablo desde Memoria Femi-
nista-, es una eleccin que ha hecho
una corriente de los feminismos actua-
les, que ha rematado en resguardar los
intereses de las clases, de las etnias y
del grupo sexual dominante.
Tambin ha sido una manera de sacar
trozos del pastel neoliberal para fines
personales y grupales, partidarios, de
poder local y estatal.
Invisibilizacin de responsabili-
dades sociales
El Enfoque de Gnero, distorsionado,
negado en su capacidad crtica sobre
las correlaciones de los poderes domi-
nantes, sobre las opresiones estructu-
rales y que sostienen al sistema
patriarcal, diluye la responsabilidad de
no renunciar a los privilegios patriar-
cales. Difumina la eleccin de la mitad
de la humanidad de elegir el poder do-
minante. Y justifica la eleccin de cada
hombre que acepta, normaliza, niega,
evade, rehye la crtica a su conducta
machista, misgina, de burla, humi-
llante, invisibilizadora, violenta con las
mujeres.
El Enfoque de Gnero distorsionado
recicla los privilegios de los varones en
una lastimera imagen en que todos
somos igualmente oprimidos por el
Patriarcado. O sea, todos y todas
somos vctimas y como en el caso de
los crmenes contra la humanidad,
propone que todos fuimos responsa-
bles y por lo tanto no hay culpables.
Victoria Aldunate Morales
Pgina 14 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I.
Can Vies: AUTOGESTIN
Desde Acci Llibertria Sants quere-
mos expresar nuestra opinin, como
vecinos del barrio que somos, acerca
de los acontecimientos de los ltimos
das. El objetivo de estas lneas es con-
tribuir a aclarar algunas dudas con las
que nos hemos encontrado al dialogar
con algunos vecinos.
Sobre la negociacin de Can
Vies.
Nos consta que las negociaciones lle-
vadas por los compaeros de Can Vies
estuvieron todo momento bajo la ame-
naza del desalojo por parte del Ayun-
tamiento. No fue una negociacin, un
chantaje, y su propuesta de que los co-
lectivos se trasladasen a otro espacio
temporalmente para que lo reforma-
sen, una mentira. El edificio que pro-
metieron reformar ahora esta
derruido, y Can Vies no es una excep-
cin. El ltimo y claro ejemplo, la
mitad de las familias de la Corrala
Utopa de Sevilla todava estan en la
calle, esperando el prometido realojo.
Las negociaciones con el Estado y el
Capital se ganan con la fuerza, no tra-
gandonos sus mentiras.
Sobre el espacio de Can Vies.
Can Vies era un espacio comn de los
vecinos de Sants, y as se ha demos-
trado stos das. La prdida del mismo
supone un ataque directo al barrio,
destinado a romper el tejido social, y
ante ello no nos cabe otra posibilidad
que no sea defendernos.
Sobre los hechos acaecidos du-
rante la semana.
Estos das de disturbios son resultado
de la rabia y la indignacin, no slo
por el desalojo de Can Vies, sino por la
actual situacin. Si a ello aadimos la
ocupacin policial del barrio y sus pro-
vocaciones, no cabe otro resultado a la
ecuacin. Sin desalojo no hubieran ha-
bido disturbios, sin carga policial no
hubieran habido disturbios. Si nos ata-
can debemos defendernos y Sants esta
semana se ha defendido con dignidad.
El miedo se empieza a ver entre los po-
lticos, que ven su chiringuito peligrar,
y entre la polica, que ven como su in-
tegridad fsica se pone en serio riesgo.
Sobre la violencia en el barrio y
contra el barrio.
Los anarquistas estamos en contra de
la violencia y nuestra propuesta es eli-
minarla de nuestras vidas, por ello es-
tamos en contra del capitalismo y el
Estado, que son la violencia en su ms
pura esencia. Pero no dudaremos en
defendernos por todos los medios de
las agresiones sufridas. Muchos son
los que dicen que perdemos la razn
con la violencia, pero deberamos pre-
guntarnos por qu se d la misma y
qu resultados tiene. Dos das de dis-
turbios en Sants han sido suficientes
para que el Ayuntamiento est dis-
puesto a negociar lo que antes no que-
ra ni hablar. Queremos tambin
recordar lo que ocurri en Gamonal,
en el que el ayuntamiento ignor todas
las protestas y acciones pacficias
hasta que el fuego y las piedras llama-
ron a sus puertas. El resultado ya lo sa-
bemos: las obras se paralizaron y el
barrio gan. En este momento, los go-
bernantes tienen mucho miedo a que
se les desmadre el asunto, y por eso
hacen llamamientos a la calma y a sen-
tarse a negociar con supuestos repre-
sentantes, mientras llaman a sus
esbirros a machacar a los violentos.
Nos tienen miedo porque empezamos
a dejar de tener miedo.
Sobre los intentos de dividir al
barrio entre violentos y no vio-
lentos.
La gran mayora de personas que esta-
mos mostrando el rechazo al desalojo
Can Ves somos vecinas del barrio de
Sants. Gente de diferentes edades, que
evidentemente peleamos de distintas
maneras. La violencia con la que se
emplean los mossos, est siendo con-
testada con la resistencia barrial en
forma de caceroladas, manifestaciones
y barricadas. En ningn momento se
ha atacado, y se puede comprobar,
tiendas de barrio. Las excepciones son
slo eso, excepciones, y tienen solu-
cin. No nos extraa el lenguaje crimi-
nalizador de los medios, que tratan de
confundir al barrio y de poner unas en
contra de otras. Sin embargo, quere-
mos dejar claro que las barricadas y las
llamas tienen una utilidad disuasoria;
no pretenden ser un estorbo para los
vecinos, porque nosotras mismas
somos vecinas del barrio y estamos en
la misma pelea.
Sobre lo que nos cuesta la re-
vuelta.
Los medios de comunicacin intentan
llevarnos a su terreno. Tertulianos de
todos los colores tratan de hacernos
ver que este conflicto nos cuesta
mucho dinero. Se habla de lo que
estn costando los disturbios y de que
lo pagamos entre todas. La reflexin
debe ir ms all y centrarse en otros
asuntos ms graves. Hablemos de lo
que nos cuestan los polticos, reyes de
dems, el robo diario de los salarios,
los despidos, las subidas del trans-
porte, los gastos militares y policia-
lesquin paga esto? No creeemos
que nadie en las cuencas mineras se
haya parado a pensar el coste de los
cortes de carreteras. Tampoco haga-
mos cuentas de los que nos cuestan
unos tristes contenedores.
Sobre lo que exigimos ahora.
Ahora no podemos ms que sumarnos
a las exigencias de los compaeros de
Can Vies: la dimisin Xavier Trias y
Jordi Mart, regidor de Sants-Mont-
juch, el desmantelamiento del dispo-
sitivo policial en el barrio, la libertad y
absolucin de todos los detenidos y el
freno a todos los desalojos de los cen-
tros sociales, as como desahucios.
Y despus de la revuelta, qu?
Nuestro objetivo es destruir su sistema
y construir nuestras vidas de forma
libre. Somos conscientes que la guerra
nocturna en las calles de Sants tendr
su fin, pero no as la lucha por un
mundo nuevo. Por ello continuaremos
desobedeciendo: autoorganizadonos
entre nosotros en asambleas de barrio,
en el trabajo o all donde estemos,
pues no entendemos otra forma de
cambiar las cosas que peleando desde
la igualdad; colectivizando y compar-
tiendo nuestros recursos con todos;
creando redes de apoyo mutuo para
solucionar nuestros problemas; ocu-
pando casas y nuevos espacios para
cubrir nuestras necesidades bsicas.
De las humeantes ruinas de Can Vies
surgir un barrio mejor, un barrio
construido entre todos nosotros sin
polticos ni banqueros de por medio,
con la solidaridad y el apoyo mutuo
como principios. No queremos que la
llama se apague. Queremos que la
rabia se transforme en destruccin de
la miseria y la opresin. Como deca
un viejo conocido, no nos dan
miedo las ruinas, porque lleva-
mos un mundo nuevo en los co-
razones.
Acci Llibertria de Sants
G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 15
Publicaciones
Ya est disponible el nmero de Junio de Tierra y Libertad, peridico anarquista
editado por la Federacin Anarquista Ibrica.
Para pedidos y comunicaciones:
tierraylibertad@nodo50.org
Apartado de correos 7.056 -28080 Madrid
Tierra y Libertad n 311. Peridico Anarquista.
Bakunin 2014:
Crnica de los actos de Mayo
Con motivo del bicentenario del nacimiento de Bakunin,
una serie de colectivos y organizaciones de carcter liber-
tario, acogindose a la propuesta de la Internacional de Fe-
deraciones Anarquistas, vienen realizando diversas
actividades que pretenden difundir las ideas y prcticas
anarquistas.
En Canarias ha dado inicio esta programacin en este mes
de mayo con una serie de charlas y debates organizados por
CNT, Ateneo Carrousel, Editorial Tierra de Fuego y FAI que
han tenido lugar en la Biblioteca Social La Colmena.
El mircoles 7 se present la reedicin del libro El mito bolchevique de Alexander Berkman a cargo de la Editorial
Tierra de Fuego, que relata la historia de como el propio Berkman y otros 247 libertarios, entre los que se encontraba
Emma Goldman, fueron deportados en 1919 desde USA a la Rusia Revolucionaria, encontrndose all con una realidad
muy distinta al prometido paraso del proletariado.
Tras la presentacin del libro tuvo lugar un debate en el que los asistentes tuvieron la oportunidad de presentar sus
diversos puntos de vista con respecto a las relaciones de los distintos movimientos libertarios con algunos partidos
polticos.
El viernes 9 tuvo lugar una charla-coloquio sobre abstencin y anarquismo organizado ante las elecciones europeas.
Desde esta charla se intent profundizar en la idea que representa la comunidad econmica europea en el marco po-
ltico-financiero actual, as como concretar las propuestas libertarias especficas que aporta el anarquismo interna-
cional frente a esta situacin.
Volveremos en este ms de junio con una charla debate sobre la Federacin Anarquista Uruguaya y la influencia del
especifismo anarquista como corriente organizativa en los movimientos libertarios latinoamericanos. Al cierre de esta
edicin an no se ha concretado el da y lugar de la charla, por lo que informaremos puntualmente en nuestro blog.
Presentacin libros
La madrilea librera libertaria La Malatesta, que est situada en el nmero 24 de la calle Jess y
Mara (entre las estaciones de metro de Tirso de Molina y de Lavapis), presenta varios libros en el
mes de junio: viernes 20, a las 19,30 horas, "Libre pensamiento"; viernes 27, a las 19,30 horas,
"Anarquismo es movimiento. Anarquismo, neoanarquismo y postanarquismo". Aparte de esto y
hasta el 15 de junio, estarn en la Feria del Libro de Madrid (caseta 69). Ms informacin en el te-
lfono 915 391 007 y en la pgina web: www.lamalatesta.net
Bicel
La Fundacin de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo ha publicado una nueva edicin de su bo-
letn (Bicel) y de su catlogo de obras en distribucin. Como en anteriores ocasiones, en este n-
mero dan a conocer los ltimos libros de temtica libertaria publicados tanto por la Fundacin
como por otras editoriales. La Fundacin es un proyecto de la CNT que trata de facilitar cuanta do-
cumentacin se precise para investigaciones libertarias.
Pedidos: calle Peuelas, 41 de 28005 Madrid.
Son muchos los correos que recibimos cada mes a nuestro mail, os damos a tod@s
las gracias por vuestras aportaciones. No obstante, nos es muy difcil publicarlas
todas o realizar una seleccin previa, ya que muchos correos no son para publicar,
si no para pedir informacin o colaboracin. Si queris publicar en el boletn, enviad
mail a:
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