Leyes lgicas

Todas aquellas proposiciones tautolgicas son leyes de la lgica proposicional. Por ejemplo:


1 1 0
0 1 1
Es una ley lgica que ya conoci Aristteles con el nombre de tercero excluido o tertio excluso.
Las leyes lgicas son muy numerosas, pero hay algunas muy importantes que se refieren a la conjuncin,
disyuncin y negador (La significa tautologa y la contradiccin):

Idempotencia

Asociativa


Conmutativa


Identidad




Absorcin


Distributiva


De Morgan


Doble negacin




Para desarrollar la lgica proposicional no es necesario utilizar todos los factores, es suficiente hacerlo con un
nmero mnimo, son los factores primitivos, a partir de los primitivos se obtienen los derivados.
La conjuncin, disyuncin y el negador son los primitivos, ya que gracias a la regla de sustitucin, los dems
factores como el condicional o el bicondicional se pueden reducir a ellos:
Regla de sustitucin
1.
2.


MODUS PONENDO PONENS (PP)

p q Si llueve, entonces las calles se mojan (premisa)
p Llueve (premisa)
__________________________________________________

q Luego, las calles se mojan (conclusin)


El condicional o implicacin es aquella operacin que establece entre dos enunciados una relacin de causa-efecto.
La regla ponendo ponens significa, afirmando afirmo y en un condicional establece, que si el antecedente
(primer trmino, en este caso p) se afirma, necesariamente se afirma el consecuente (segundo trmino, en este
caso q).

MODUS TOLLENDO TOLLENS (TT)

Tollendo tollens significa negando, niego, y se refiere a una propiedad inversa de los condicionales, a
los que nos referamos en primer lugar.


p q Si llueve, entonces las calles se mojan
q Las calles no se mojan
__________________________________________________

p Luego, no llueve


Si de un condicional, aparece como premisa el consecuente negado (el efecto), eso nos conduce a negar el
antecedente (la causa), puesto que si un efecto no se da, su causa no ha podido darse.

Esto nos permite formular una regla combinada de las ambas anteriores, consecuencia ambas de una misma
propiedad de la implicacin; la regla ponendo ponens slo nos permite afirmar si est afirmado el antecedente (el
primer trmino de la implicacin), y la regla tollendo tollens slo nos permite negar a partir del consecuente
(segundo trmino de la implicacin); ambas consecuencias se derivan de que la implicacin es una flecha que apunta
en un nico sentido, lo que hace que slo se pueda afirmar a partir del antecedente y negar slo a partir del
consecuente.

DOBLE NEGACIN (DN)

p p

El esquema representa, p doblemente negada equivale a p. Siguiendo el esquema de una inferencia por pasos, la
representaramos as:


p No ocurre que Ana no es una estudiante
_____________________________________________________

p Ana es una estudiante

La regla doble negacin, simplemente establece que si un enunciado est doblemente negado, equivaldra al
enunciado afirmado.

ADJUNCIN Y SIMPLIFICACIN

Adjuncin (A): Si disponemos de dos enunciados afirmados como dos premisas separadas, mediante la adjuncin,
podemos unirlos en una sola premisa utilizando el operador (conjuncin).

p Juan es cocinero

q Pedro es polica
___________________________________

p q Juan es cocinero y Pedro es polica

Simplificacin (S): obviamente, es la operacin inversa. Si disponemos de un enunciado formado por dos miembros
unidos por una conjuncin, podemos hacer de los dos miembros dos enunciados afirmados por separado.


p q Tengo una manzana y tengo una pera

____________________________________________

p Tengo una manzana

q Tengo una pera


MODUS TOLLENDO PONENS (TP)

La disyuncin, que se simboliza con el operador V, representa una eleccin entre dos enunciados. Ahora bien, en
esa eleccin, forma parte de las posibilidades escoger ambos enunciados, es decir, la verdad de ambos enunciados
no es incompatible, si bien, ambos no pueden ser falsos.

A partir de lo anterior, se deduce la siguiente regla, denominada tollendo ponens (negando afirmo): si uno de los
miembros de una disyuncin es negado, el otro miembro queda automticamente afirmado, ya que uno de los
trminos de la eleccin ha sido descartado.


p V q He ido al cine o me he ido de compras

q No he ido de compras
__________________________________________________________

p Por tanto, he ido al cine

LEY DE LA ADICIN (LA)

Dado un enunciado cualquiera, es posible expresarlo como una eleccin (disyuncin) acompaado por cualquier otro
enunciado.


a He comprado manzanas
______________________________________________________________

a V b He comprado manzanas o he comprado peras

SILOGISMO HIPOTTICO (SH)
Dados dos implicaciones, de las cuales, el antecedente de la una sea el consecuente de la otra (el mismo
enunciado), podemos construir una nueva implicacin cuyo antecedente sea el de aquella implicacin cuya
consecuencia sea el antecedente de la otra implicacin, y cuyo consecuente sea el de sta ltima, cuyo
antecedente era consecuencia del primero.

Expresado de otro modo, si una causa se sigue una consecuencia, y sta consecuencia es a su vez causa de una
segunda consecuencia, se puede decir que esa primera causa es causa de esa segunda consecuencia, del mismo
modo que, si una bola de billar roja golpea a otra bola blanca que a su vez golpea a una bola negra, la bola roja es
causa del movimiento de la bola negra. Expresado en forma de inferencia lgica:


p q Si la bola roja golpea a la bola blanca, la bola blanca se mueve

q r Si la bola blanca golpea a la bola negra, la bola negra se mueve
______________________________________________________________________

p r Si la bola roja golpea a la bola blanca, la bola negra se mueve

SILOGISMO DISYUNTIVO (DS)

Dadas tres premisas, dos de ellas implicaciones, y la tercera una disyuncin cuyos miembros sean los antecedentes
de los condicionales, podemos concluir en una nueva premisa en forma de disyuncin, cuyos miembros seran los
consecuentes de las dos implicaciones. Lgicamente, si planteamos una eleccin entre dos causas, podemos
plantear una eleccin igualmente entre sus dos posibles efectos, que es el sentido de esta regla.


p q Si llueve, entonces las calles se mojan

r s Si la tierra tiembla, los edificios se caen

p V r Llueve o la tierra tiembla
____________________________________________________

q V s Las calles se mojan o los edificios se caen

SIMPLIFICACIN DISYUNTIVA (SD)

Si disponemos de dos premisas que corresponden a dos implicaciones con el mismo consecuente, y sus
antecedentes se corresponden con los dos miembros de una disyuncin, podemos concluir con el consecuente de
ambas implicaciones.


p V q Helado de fresa o helado de vainilla

p r Si tomas helado de fresa, entonces repites

q r Si tomas helado de vainilla, entonces repites

____________________________________________________

r Luego, repites

LEY CONMUTATIVA

Esta ley, no es vlida para la implicacin, pero s para conjuncin y para la disyuncin. Una conjuncin es afirmar
que se dan dos cosas a la vez, de modo que el orden de sus elementos no cambia este hecho. Igualmente, una
disyuncin es presentar una eleccin entre dos cosas, sin importar en qu orden se presente esta eleccin. As
pues,


p q q p p y q equivale a q y p

p V q q V p p q equivale a q p


LEYES DE MORGAN (DM)

Esta ley permite transformar una disyuncin en una conjuncin, y viceversa, es decir, una conjuncin en una
disyuncin. Cuando se pasa de una a otra, se cambian los valores de afirmacin y negacin de los trminos de la
disyuncin/conjuncin as como de la propia operacin en conjunto, como podemos observar aqu:

p q p V q
___________ ____________

(p V q) (p q)



EL VALOR DE LA VIDA:
Muchos cambios sociales, culturales y cientficos han transformado la forma de ver, entender y vivir la vida. Este progreso
nos permite ver la existencia de forma distinta.
En la sociedad a aumentado la esperanza de vida, y se han logrado curar muchas de las enfermedades que antes causaban
muchas bajas en la poblacin.
An as la vida sigue sin poder ser interpretada o al menos no es nada fcil. La vida a diferencia de las mquinas no puede ser
domesticada ni programada, como consecuencia no se puede renunciar a los sentimientos ni a las emociones.
1.- La vida como un bien personal:
Cada ser humano tiene una vida biolgica que es la base de todo, ya que sin ella no podramos hacer lo ms elemental, pero
la vida tambin tiene un sentido algo ms profundo, que se desarrolla ms all de lo estrictamente material. Por eso se dice
que la vida es el bien ms valioso y apreciado de todo ser humano. Por eso es moral defender la vida.
Existe una conviccin de que la vida hay que vivirla, pues la vida desarrolla las posibilidades y capacidades de la persona.
Por eso el Concilio inculca el respeto al hombre y la idea de considerar al prjimo como otro yo.
Otra idea importante para defender el respeto es que nadie puede disponer, ni tratar la vida como un simple objeto.
2.- La vida como un bien social:
La vida de cada persona no slo es un valor tico, las personas son seres sociables y necesitan vivir su vida rodeados de una
sociedad la cual cuida de que se defienda la vida, nuestras vidas no pueden realizarse individualmente pues literalmente nos
quedaramos cojeando, es decir, nos faltara algo, un vaco que nada puede llenar, algo que nos impide formarnos como
personas. Desgraciadamente la sociedad tambin es el mbito donde la vida se siente ms amenazada., de ah el esfuerzo
social por el cuidado de ese bien tan preciado.
3.- La vida como un don de Dios:
La ciencia no puede decirnos todo. Por eso todo el mundo puede experimentar con la vida como un don recibido. La fe
cristiana nos dice que la vida es el don ms precioso recibido por Dios. Las reacciones a este don es amarla, cuidarla y
defenderla, pues es el vinculo ms fuerte con Dios. Los cristianos ven el fundamento de la razn para entender la vida como
valor absoluto. Este regalo queda en nuestras manos pues en ellas estn las posibilidades de crea progreso, pero tambin
esta en ellas la posibilidad de hacerla ms absurda. Nuestro futuro depende de saber manejar un regalo que Dios nos dio y
que su hijo Jess cultiv.
4.- La vida amenazada:
Vivir es derecho fundamental de todas las personas, por eso es deber de todos conservar y defender. La humanidad hace
agresiones contra la vida propia, la vida ajena y contra la naturaleza, que tambin es unos factores importantes en nuestras
vidas.
Hay vario tipos de agresin a la vida:
4.1.- Eliminar la vida:
Nuestro criterio cristiano nos dice que SLO Dios es el seor de la vida, por tanto nadie puede tomar vidas ajenas ni la
propia.
a es
la depresin, un estado de nimo que en el que el afectado pretende acabar con su vida, otra es la idealista, llamar la
atencin. Tambin existen los suicidios colectivos, en los cuales un grupo de personas se quitan la vida ya se por alguna
creencia o por otro motivo.
egradante ver como una persona le quita la vida a otra porque no es deseada en
ese momento. Aborto involuntario; se produce espontneamente y no soporta ninguna carga moral, pues as lo quiso la
naturaleza. Voluntario; la madre decide ir a un clnica para interrumpir el embarazo. Teraputico; se da cuando la madre
corre peligro durante el embarazo. Eugensico; se utiliza para que el nio no nazca con deformaciones. tico; para proteger
la honra de la madre cuando esta asido violada. Psicosocial; se produce por presiones de la sociedad a la madre. El aborto
est legalizado en algunos pases, pero es disponer de la vida de otra persona.
l
enfermo evitando que sufra. Pasiva; se le dejan de suministrar las medicinas y se deja que muera naturalmente.
afortunadamente hay menos gente a favor de la pena de muerte y a su vez menos pases que la ejecuten.
situacin injusta, pero lo injusto es matar a personas inocentes porque no aceptan las ideas de esos justicieros.
4.2 Daar la vida:
No slo la agresin es un modo de daar la vida, tambin la cultura puede ser una amenaza para la vida misma. Por eso se
acua el trmino vida en peligro de extincin.
nidad de las personas se quita cuando se la desprecia y se la maltrata. Fsicas; ejercida sobre el cuerpo.
Psquica; forzar a la persona a hacer algo, chantaje, etc. La tortura no puede ser justificada, por que ningn medio justifica el
fin.
iones: No slo lo mencionado anteriormente arremete contra la vida y contra la persona, hay muchos otros
tipos de agresiones que hasta nos pueden parecer que no son agresiones. Accidentes laborales; se producen en los trabajos
son los llamados riesgos profesionales. El trfico; esto es tan peligroso que plantea grandes problemas a la sociedad, como
por ejemplo como disminuirlo. El clima de violencia y agresividad; en este apartado entran los enfrentamientos callejeros,
pintadas agresivas, etc., estamos minando nuestra sociedad, y eso puede traer graves problemas caticos.
4.3 Manipular la vida:
Las personas suelen buscar medios para mejorar la calidad de vida, en esto ha ayudado la ciencia, para ello ha utilizado el
control de otras vidas de seres semejantes.
experimentacin en humanos ser verificar que algo funciona en el organismo humano. Algunos mdicos consideran que
aunque se arriesgue la vida de una persona, esa persona ayudar a otras muchas que necesitan ese avance. Desde el punto
de vista moral sabemos que las personas no pueden ser tratadas como un objeto, pues as estamos quitando parte o el total
del regalo que Dios nos dio, LA VIDA.
salud est marcada por la cultura, es importante que nuestra cultura se haya preocupado por la ciencia por los avances que
esta ofrece para salvar muchas vidas, su volar y eficacia hacen mucha bien a esta sociedad. Por otra parte la moral cristiana
tiene interrogantes que nos hacen pensar, Se aplicar a todo el mundo por igual o habr favoritismos?
4.4 Degradar la vida:
Aunque la calidad de vida ha mejorado notablemente, hay gente que se sienten llenas de cosas pero vacas de vida. Algunas
degradaciones de la vida son producidas por eso:
El abuso de medicamentos, drogas y deterioros mentales y fsicos, estn destruyendo gran parte de la sociedad.
La muerte por hambre es peor que las guerras, pueblos mueren de inanicin, mientras ricos comen hasta reventar.
La degradacin de la vida se puede evitar si todos los miembros de la sociedad cooperan y trabajan para hacer un mundo
mejor.
Muchas veces creemos que la moral es una ley que nos impiden vivir nuestra vida.
Pese a todos los abusos y distorsiones el cristianismo presenta a un Dios que nos salvar y mejorar la vida.

NO AL ABORTO
Una mujer preocupada se fue a su gineclogo y le dijo: "Doctor, tengo un problema serio y necesita
desesperadamente su ayuda! Mi beb no es ni siquiera un ao de edad y estoy embarazada de nuevo. No quiero
los nios tan cerca. Por lo que el mdico le dijo: 'OK, y qu quieres que haga? Ella dijo: 'Quiero terminar mi
embarazo, y... Ver ms cuento con su ayuda para esto. El mdico pens un poco y despus de un poco de
silencio, dijo a la seora: "Creo que tengo una mejor solucin para su problema. Es menos peligroso para usted
tambin. Ella sonri, pensando que el mdico iba a aceptar su peticin. Luego continu: "Usted ve, para que no
te tenga que cuidar dos bebs al mismo tiempo, vamos a matar el que est en los brazos. De esta manera, se
puede descansar un poco antes que el otro nazca. Si vamos a matar a uno de ellos, no importa de cul se trata.
No habra riesgo en su cuerpo si usted elige al que ya esta en los brazos. La seora se horroriz y le dijo: "No
doctor! Qu terrible! Es un crimen matar a un nio! "Estoy de acuerdo", respondi el mdico. -Pero pareca
estar de acuerdo con ello, as que pens que tal vez era la mejor solucin. " El doctor sonri al darse cuenta de
que haba hecho su punto. Convenci a la madre que no hay diferencia en el asesinato de un nio que ya ha
nacido y que todava est en el tero. El delito es el mismo! Si ests de acuerdo, por favor compartan. Juntos
podemos ayudar a salvar vidas preciosas! "amor es que me sacrifico por el bien de la otra persona. Aborto es el
sacrificio de la otra persona por el bien de m mismo