El conocimiento histrico

EL ESTATUTO EPISTEMOLGICO DE LAS CIENCIAS SOCIALES

La pregunta acerca de la posibilidad de conocimiento cientfico de las
Ciencias Sociales nos conduce a explorar los problemas que plantea G.
Klimovsky[1], quien trat de sistematizar las crticas que desde las ciencias
duras se hicieron a toda empresa de conocimiento social.
Esos cuestionamientos son pertinentes para aplicar tambin a nuestra
disciplina an con sus especificidades.
El experimento
Una de las primeras objeciones que se realizaban a las Ciencias Sociales
refera a su imposibilidad de experimentar. El experimento, la recreacin
artificial de un determinado fenmeno, implica un control de todos sus
aspectos o variables. En este sentido un diseo clsico de experimentacin
supone controlar dos variables por ej.: la variable X: causa y la variable Y:
consecuencia. En las Ciencias Sociales es dificultoso mantener constante a
Y. No obstante se pueden realizar estudios de campo e intentar explicar
determinado fenmeno.
Otro modo de experimentar, o con mayor precisin realizar pre-experimentos
en Ciencias Sociales, se denomina experimentacin controlada. Implica
trabajar


[1] Klimovsky, G. ; Hidalgo, C. La inexplicable sociedad. Cuestiones de
Epistemologa de las Ciencias Sociales. Buenos Aires: AZ.1988
sobre casos particulares y luego compararlos. Obviamente no se pueden
deducir de dichas comparaciones enunciados generales que apliquen a
todos los casos del mismo tipo, pero al ser el objeto distinto al de las
ciencias duras no se puede utilizar un diseo clsico pero s enunciar
hiptesis de causa-efecto.
La legalidad
La construccin de teoras y el enunciado de leyes constituyen el ncleo del
trabajo cientfico considerado tradicionalmente. A continuacin les propongo
la lectura de un esquema que sintetiza los pasos del mtodo.

Tomado de http://lacienciaysusdemonios.com/
Respecto de la posibilidad del enunciado de leyes por las Ciencias Sociales,
nos encontramos con el problema de la transculturalidad y transhistoricidad
de los enunciados legaliformes de la ciencia tradicional. Sobre este tema nos
encontramos con diversas opiniones. Algunas opiniones sostienen la
imposibilidad de formular leyes por parte de las disciplinas sociales. Otros,
Klimovsky entre ellos, sostienen que tal vez se podran formular leyes si se
les agregaran particularidades que se observan en los fenmenos sociales.
En las Ciencias Sociales no existe un ncleo terico nico, hubo intentos de
transformar ciertas teoras en marcos nicos, por ejemplo el marxismo, el
psicoanlisis. Esta ausencia de un marco comn imposibilita una base desde
la cual negociar, al interior de la comunidad cientfica, los enunciados legales.
Aunque en algunas disciplinas, como la Sociologa existen teoras de alcance
medio, es decir marcos de referencias para estudiar determinado universo
de fenmenos sociales.


El significado de los objetos sociales
El significado de los objetos sociales nos remite al problema del lenguaje. En
la ciencia el modo del lenguaje son los enunciados. Las informaciones y
conocimientos deben expresarse mediante enunciados declarativos.
Las palabras o trminos en la ciencia aluden a las entidades estudiadas y, si
bien proceden del lenguaje ordinario, su sentido y significado quedan
establecidos de antemano en la investigacin. La teora en que se insertan
los resignifica.
En las Ciencias Sociales existen dificultades a la hora de distinguir
enunciados apreciativos de los juicios categricos, esto constituye uno de los
obstculos para definir su estatuto de cientificidad, pues an en los juicios
categricos encontramos carga apreciativa, por ejemplo el concepto de
holocausto, conquista, etc. en Historia.

Los invito a ver un video, elaborado con criterios sencillos, para explicar el
lenguaje cientfico.
La subjetividad del observador
Con respecto al problema de la subjetividad existen dos posturas. La
positivista o cientificista (K. Popper e I. lakatos) que sostiene que solamente
podemos trabajar con fenmenos observables. En este sentido el
conductismo toma este aspecto en el anlisis conductual. Por otra parte
tenemos la postura comprensivista que rescata o tiene en cuenta la
subjetividad. Para G. Klimovsky no son incompatibles puesto que una
produce generalizaciones y la otra conocimiento particular. Esto es, no
aplicable a todo tiempo y lugar.
La propuesta del autor es que si bien no podemos descartar el elemento
subjetivo en el quehacer cientfico hay que hacer explcitos los valores del
observador. Adems habra que introducir en el anlisis de los fenmenos
sociales el papel que juega la circulacin de la informacin que modifica el
objeto observado. Ejemplo de estos aspectos los encontramos en las
profecas suicidas o auto cumplidas.



La ideologa del observador
Esta problemtica se puede analizar desde dos marcos tericos: la teora de
la ideologa y la sociologa del conocimiento.
En general el tema se relaciona en cmo afecta a la produccin de
conocimiento la pertenencia a una clase social, la edad, el sexo, entre otras
variables, del observador.
En una aproximacin somera a la teora de la ideologa, podemos rastrear
sus orgenes en un grupo de intelectuales que fueron denominados en su
poca: idelogos. Destutt de Tracy, un filsofo francs de comienzos del
siglo XIX fue la figura ms relevante del grupo. El grupo de los idelogos
retom el pensamiento ilustrado y lo aplic al campo particular del estudio de
las ideas, se proponan crear una reflexin de carcter cientfico que
permitiera entender las instituciones adoptadas por una sociedad particular.
En un primer momento los idelogos contaron con el apoyo de Napolen
Bonaparte, pero una vez que ste asumi como emperador, expuso sus
reparos contra el grupo al considerarlo peligroso en tanto ponan en cuestin
las ideas tradicionales y ello conllevaba la eliminacin del carcter sagrado
de la jerarqua social.
La cuestin de la ideologa en un sentido distinto reapareci con K. Marx. La
ideologa en su concepcin, era el reflejo deformado de las relaciones
sociales existentes, por lo tanto se constitua un obstculo
epistemolgico.Ms cerca de nuestra poca la teora de la ideologa es un
punto de encuentro no slo de mltiples perspectivas tericas, sino de
algunos de los problemas fundamentales de la epistemologa de las ciencias
sociales. As, los debates que se dan en el campo de los estudios de la
ideologa se refieren a la relacin entre objetividad cientfica y prctica
poltica, a la cuestin de la autonoma de las ideas y a la importancia de la
prctica para precisar la certeza de las concepciones tericas, a la
posibilidad misma de un conocimiento absoluto y al peligro del relativismo a
ultranza. De esto se deriva la importancia que tiene la teora de la ideologa
en las ciencias sociales, y permite explicar en parte la inflacin de estudios
sobre cuestiones ideolgicas que se ha verificado en las ltimas dcadas.




Respecto de la sociologa del conocimiento, como trmino comenz a
utilizarse aproximadamente a principios del siglo XX. Entre los socilogos
alemanes que investigaron el tema se puede considerar a K. Mannheim
como uno de los ms importantes. Sus ideas, para ejemplificar con
pensadores ms difundidos en la actualidad, fueron retomadas por Peter
Berger y Thomas Luckmann en la dcada de los aos 60. Para estos
autores, el objeto de la sociologa del conocimiento consiste en analizar los
procesos por los que se constituye la realidad a travs del lenguaje
cotidiano.
Este marco terico tuvo un impacto significativo en los anlisis sobre el modo
de comprensin y construccin del conocimiento de la ciencia. En este
sentido podemos ver la influencia de este marco terico en Tomas Kuhn.




Lectura
Exploracin de los problemas epistemolgicos de las Ciencias Sociales y de la
Historia en particular
pendiente