Portos GoldWing

CAPITULO 3
ETICA de la BRUJERIA!
Las Ocho palabras La Rede Wicca son:
“Haz lo que quieras, mientras a nadie dañes”
Los Wiccans tienen un credo alegre, pero al mismo tiempo es social, ecológico y
moralmente responsable. Ellos se gozan en el mundo que los rodea (humanos, animales,
egetales y la !ierra misma" bas#ndose en sus mentes, cuerpos, emociones, y sentidos, y
se deleitan recost#ndose en ellos $unto a sus compa%eros: los dem#s seres ios.
La Etica Wiccan es permisia m#s que prohibitia. La moralidad de la &ru$er'a esta m#s
preocupada por el (&enditos los que ).*, que en los (+O).* Los e,tremos del
masoquismo asceta en una mano y el materialismo grosero en la otra, para el Wiccan son
dos lados de la misma moneda, porque ambos distorsionan la plenitud del ser humano y
rechazan uno o m#s de sus alores. Los Wiccan creen en el equilibrio del ser humano en
todas sus -unciones.
Esto se mani-iesta claramente en la .arga de la /iosa: ( /e$en la alabanza -luir en el
corazón de los que se regoci$an0 he aqu' todos los actos de amor y placer son mi ritual. 1
por ello de$en que e,istan la belleza y la -uerza, poder y compasión, honor y humildad,
celebración y reerencia entre ustedes*. Es bueno notar y mantener estas cualidades en
per-ecto balance:
&elleza y 2uerza
3oder y .ompasión
4onor y 4umildad
.elebración y Reerencia
1 meditar en ellos como modelo de una 5tica balanceada, mientras recordamos que cada
una de estas cualidades son posibles y no restrictias. .ompasión signi-ica Empat'a, no
condescendencia. 4umildad signi-ica reconocimiento erdadero de su propio estado de
eolución, no autoabastecimiento0 Reerencia signi-ica capacidad para maraillarse
(cualidad esencial de los Wiccan", no sólo sacarse el sombrero o inclinarse al pasar -rente
a una iglesia. 1 el &ru$o sabe que la .ompasión siempre debe ser acompa%ada por el
3oder, la 4umildad por el 4onor, y la Reerencia por la .elebración.
La .arga contin6a: (1 aquellos que pensaron en buscarme (a la diosa" sepan que
buscando o clamando no me encontrar5is, a no ser que conozcan los misterios0 que si
aquello que buscan no lo encuentran dentro suyo, $am#s lo encontrar#n -uera. 4e aqu' yo
estue con ustedes desde el comienzo, y soy la cual es alcanzada al -inal del deseo*
Esto tambi5n es una declaración Etica. 3ara el &ru$o, el auto7desarrollo y la realización
de la persona 6nica y completa, con sus m6ltiples aspectos, es un deber moral. !odo lo
que apoye a la eolución es bueno, y todo lo que la coarte es maligno0 y cada uno de
“Si no daña a nadie !a" lo #$e #$ieras%
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nosotros es un -actor en el proceso de eolución cósmico. 8s' que uno se debe no
solamente a s' mismo, sino a toda la humanidad, el buscar dentro suyo y liberar ese
potencial.
Eolución, en ese sentido, no signi-ica un mero /8RW9+9:;O (a pesar de que 5l
de-inió erdaderamente una de las maneras, uno de los nieles, en que la eolución
cósmica se e,presa a s' misma". Es el continuo proceso por el cual la -uerza creatia del
unierso se mani-iesta (para aba$o* a tra5s de todos los nieles, con una comple$idad
creciente, y es en s' mismo, alimentado por esa comple$idad (en t5rminos cabal'sticos, el
ciclo <ether 7 ;al=uth > <ether". Este es un concepto pro-undo, que merece el estudio de
toda una ida (o arias idas", pero aunque muchos bru$os se dedican al estudio de esta
-iloso-'a pro-unda, la mayor'a se preocupa m#s en lo terrenal y lo coneniente para sus
actiidades cotidianas.
3or este relacionamiento con el proceso cósmico, en la escala a la cual podemos er
como nos a-ecta a todos nosotros, los bru$os en a la !ierra como un organismo io. 1
esta actitud > -'sica, mental, ps'quica y espiritual > es el corazón de la antigua religión.
ETICA, HERBALISMO Y DROGAS
3ero, cómo los &ru$os e,presan su adoración a la ;adre !ierra en t5rminos 5ticos? Los
Wiccan no emos a la !ierra como una masa de minerales sino como un organismo
iiente. 1 como tal la protegemos y cuidamos. Es por eso que la Wicca es considerada
una religión de Ecolog'a, en el cual el mantenimiento de una !ierra sana, es lo m#s
importante para nosotros. 3or eso los Wiccan nos eno$amos cuando los #rboles que
producen el o,'geno son cortados, o cuando por productos qu'micos son contaminados el
aire y el agua. El Wiccan debe demostrar su adoración a la ;adre tierra mediante su
cuidado por ella misma. Ella a cambio nos da ida, y nos da el poder que necesitamos
para ser lo que somos, &ru$os@
El Wiccan por e$emplo, estudia el 4ER&8L9:;O porque lo pone m#s en contacto con la
-lora y la -auna. E,iste una educación m#s all# del simple estudio de libros que es
necesario para la obseración, entendimiento, recolección y uso de hierbas por parte de
un erdadero herbalista.
;uchos m5dicos reconocen a bru$os como proeedores de breba$es que son 6tiles para la
medicina, y eso se da mayormente en ciudades rurales donde, as' como el m5dico del
pueblo es importante, de la misma manera el bru$o o bru$a del pueblo ocupa un lugar
bastante importante tambi5n
Este es un punto en que debemos detenernos a hablar de cómo deber'a actuar un bru$o
herbalista. El debe ser el aliado del m5dico, no su enemigo. /ebe estar in-ormado sobre si
la persona esta recibiendo alg6n tipo de medicamento y que estos no est5n en
contraindicación con el tipo de breba$e que a a preparar. 8dem#s, en lo que se re-iere a
pócimas alucinógenas, psicod5licas, o similares, que usualmente se (recetan* para
apaciguar el dolor, E:!8+ 3RO49&9/8: /E+!RO /E L8: 3R8.!9.8: W9..8+0
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as' como los -amosos abortios, o cualquier otro breba$e que sea da%ino para la salud del
consultante. 1 aqu' cabe aclarar que el (+O 48A8: /8BO 8 +8/9E* el +8/9E nos
incluye a nosotros mismos.
En cuanto a las -amosas recetas que se pueden encontrar en 9nternet para aumentar las
habilidades ps'quicas, sostenemos que esas drogas son un ata$o muy peligroso ya que
como aquel que no hace claados se dispone a realizar uno desde un puente) corre el
riesgo de hacerlo bien como de morir ahogado) /ichas habilidades ps'quicas deben
alcanzarse con la pr#ctica y el estudio metódico de las t5cnicas de desarrollo. Es cierto
que en la antigCedad se usaban drogas para propósitos adiinatorios, pero es algo que
quedo en desuso)y que era sólo practicado por los sacerdotes y sacerdotisas con
e,periencia y ba$o superisión de otros.
1 aqu' hablamos no sólo de las drogas preparadas por nosotros mismos, sino de aquellas
que se encuentran en la calle. La Dicca no e con o$os muy -aorables a ese tipo de
drogas por el hecho que son adictias y destruyen la ida de los que las consumen si es
que estos no saben mane$arlas. +o podemos decirle a alguien que no las utilice m#s, y
menos a6n si es un bru$o, ya que todos sabemos que las drogas pueden o no estar bien
para nosotros mismos. 3ero lo ideal es que el bru$o no sea adicto a ning6n tipo de drogas.
Los bru$os sabios, adquieren sus habilidades y su poder mediante la pr#ctica estricta y la
disciplina, que aunque sea el camino m#s largo y traba$oso, es el que les da la posibilidad
de iirlo y sacar proecho de 5l.
ETICA Y MAGIA
:eria un desperdicio de palabras el reiterar aqu' los mismos principios de 5tica que son
comunes para todos sin importar la religión, las reglas de respeto al otro, responsabilidad
c'ica, cuidado paternal, erdad y honestidad, preocupación por los despriilegiados, etc.0
5stos son est#ndares con un amplio conocimiento por todos nosotros, y no de$an de ser
aplicables en nuestras idas.
Lo que en realidad nos interesa es lo concerniente a las normas de conducta espec'-icas
para los bru$os. La conducta que requiere m#s cuidado es la del #rea de la magia, ya que
es la m#s delicada y la que usualmente causa m#s desiaciones del camino correcto.
/esde el momento en que de$amos nuestras habilidades -luir, estamos despertando la
habilidad de controlar a otras personas sin que ellos siquiera se den cuenta. Ena habilidad
por la cual podemos darles energ'a ital o rob#rsela. Ena habilidad por la cual podemos
llegar a conocer cosas sin que ellos nos lo digan. Ena habilidad por la cual podemos
ayudarlos o da%arlos en gran manera.
Obiamente, estamos tomando una gran responsabilidad sobre nuestros hombros, y esta
responsabilidad iene con un ariado con$unto de reglas que aceptamos libremente,
!O/8: las cuales son importantes y en su mayor'a, sólo nosotros sabemos si las
cumplimos o no.
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La obserancia o no de estas reglas es lo que precisamente distingue a la magia (blanca*
de la (negra*0 si bien no es la magia la que tiene el color blanco o negro sino el bru$o@
!odas estas reglas est#n resumidas en una: (:i no da%a a nadie*. En Wiccan no debe usar
F8;G: sus poderes si esto pudiese causar da%o a alguien, ni siquiera para causar miedo.
Otra conocida -rase Wiccan es: (+unca embistas, amenaces, ni digas que desearas el mal
a nadie*. Es tambi5n considerado como causar da%o, el actuar en contra de la oluntad de
otra persona.
E,isten dos situaciones a primera ista en las que puede parecer que el tomar en cuenta el
(si no da%a a nadie* y de$ar al que esta actuando mal siga en su error, puede ocasionar
que alguien salga per$udicado o a nosotros el quedar inde-ensos. 3ero para cada ocasión
e,iste la salida apropiada.
:i es sabido que si alguien est# actuando de manera equiocada procurando causar, o
causando, da%o a otra persona0 los bru$os pueden actuar eitando esa actitud y estar
plenamente $usti-icados para ello. .on el medio m#gico proisto para tal e-ecto conocido
como HECHIZO DE ATAR. Esta es la 6nica manera de hechizo aceptada que puede
realizarse contra la oluntad de otra persona.
Otra de las situaciones en las que se considera aceptable el uso de la magia para detener a
alguien que esta causando da%o se da cuando, en algunas circunstancias, somos ob$etos
de ataques ps'quicos, ya sea por personas que lo hacen en -orma inconsciente, o por
personas que conscientemente desataron un ataque ps'quico contra nosotros. En estos
casos la manera correcta de actuar no es el 4echizo de 8tar, ya que cuando se re-iere a
ataques ps'quicos, no siempre se sabe el origen. En este caso se recurre al E-ecto
boomerang, es decir que se recurre a hechizos de re-le,ión y se de$a a los :e%ores del
<harma tomar riendas en el asunto.
3or supuesto, debemos conenir inteligentemente y entender que el (+o hacer da%o a
nadie* no signi-ica que si emos a alguien intentando iolar a una anciana o un menor,
iremos a predicarles del amor de los dioses, sino que amos a ir a impedir el hecho con la
-uerza. E,isten casos en los que es me$or lidiar con las consecuencias por haberle pateado
a alguien para impedir una iolación, que el lidiar con nuestra conciencia por no haber
hecho nada. Es un acto que debemos decidir nosotros mismos y lidiar con las
consecuencias, ya que no creo que en ese momento tengamos los medios y sobre todo la
reacción y rapidez necesarias para realizar un hechizo y detener el hecho. 8lzar la mano y
lanzar a una persona por los aires, puede obserarse sólo en las pel'culas o en la serie
.48R;E/ 
Otro de los aspectos a tener muy en cuenta, son los hechizos de 8;OR. Estos son
considerados como +O &EE+O:, ya que act6an en contra de la oluntad de las
personas. :i la situación es, por e$emplo, que es de nuestro conocimiento que ambas
personas sienten atracción una por la otra pero son muy t'midas, entonces no se realiza un
hechizo de amor sino uno para eliminar la timidez, que es !O!8L;E+!E /92ERE+!E.
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El problema con los hechizos de amor, es que adem#s de actuar contra la oluntad de las
personas, usualmente terminan mal, pues al -inal de 5stos, las personas resultan muy
heridas.
COBRAR POR LOS SERVICIOS????
La ley dice (+o aceptar#s dinero por el uso de las artes, porque el dinero arruina al
dador* Es un principio uniersal entre los bru$os (blancos* (la Dicca es considerada
magia blanca por aquellos a quienes les gusta etiquetar todo", que no se aceptar# dinero o
pago alguno por el traba$o m#gico. El aceptar tari-as por el uso de las artes e-ectiamente
arruina al que las toma ya que, inconscientemente, induce al Wiccan a querer realizar s' o
s' actos m#gicos, con el propósito de cobrar por ellos, e inclusie llegan al punto de
llaman a los (pacientes* por cualquier motio y le inentan la necesidad de realizar actos
m#gicos con el sólo propósito de cobrar y a la larga, terminan aceptando traba$os que,
aunque no son (negros*, tienen una cierta tonalidad (AR9:*. ;#s de un bru$o, m5dium o
ps'quico se dió cuenta que sus poderes disminuyeron desde el momento en que se olió
(pro-esional*, debido a que la sinceridad y el $uicio se olieron erróneos o no en un
HIIJ genuinos. Eso se debe a que los poderes que tenemos no son nuestros sino de los
/ioses y ellos nos los dan o sacan de acuerdo a nuestro actuar.
Es ciertamente aceptado que se puede cobrar por lecturas del !arot o Runas, ya que esas
son consultas y tienen que er m#s con la percepción que con traba$os m#gicos. La
tentación de (:ER L8 E:!RELL8* usualmente surge en las personas que traba$an
leyendo cartas, pero este impulso es bien dominado por cualquier honesto lector del
!arot. 1 el cobrar una suma razonable, ciertamente sire para ahuyentar a los simples
curiosos que no creen en ello, y an solo con la intención de mo-arse de esto. 1o
personalmente, tiendo a no cobrar por ello, ya que ni la habilidad es m'a, ni io de ello.
8unque s' hago esperar mucho a las personas, ya que si luego de bastante tiempo siguen
pidiendo una lectura, eso me demuestra que el inter5s a m#s all# de la simple curiosidad.
!ampoco es aceptada la enta de ob$etos (cargados* o (.onsagrados* ya que eso es algo
que se realiza de manera espec'-ica, considerado un arte m#gico y que no se puede ender
lo que es :8AR8/O@ +9+AE+8 .O+:8AR8.9O+ /E&E :ER KE+/9/8.
NUNCA SE HA ESCUCHADO DE UN BRUJO QUE COBRANDO POR LAS
ARTES MAGICAS HAYA MANTENIDO SU INTEGRIDAD
EL PAGO POR LAS HERRAMIENTAS
E,iste una ley que dice que (nunca regateemos por el precio de nuestras herramientas*.
Esto tambi5n es algo a tener bien en cuenta, ya que e,isten dentro de las artes personas
que se dedican a elaborar desde inciensos hasta athames, y que ien de ello. 3ERO +O
+O: /EFE;O: E:!828R, ya que tampoco signi-ica que, por el hecho de ser
herramientas m#gicas debemos aceptar el precio de que nos proponen0 aunque este sea un
precio descomunal. !enemos que ser razonables, y si el precio nos parece $usto, entonces
lo pagamos, pero si no, debemos pelear por lo que nos parece $usto. /e la misma manera,
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&ori'()ot*ail+,o*
Portos GoldWing
no debemos aceptar traba$os realizados por hermanos de las artes, que por amor quieren
realizar traba$os de artesan'a (incensarios o herramientas" y no cobrar por ellos, sin
acordar con ellos un precio por su traba$o, aunque sean los materiales necesarios para la
realización del mismo.
LAS LEYES WICCAN
Estánda!s "!s#na$!s
H. :i no da%as a nadie, haz lo que quieras
L. :i sabes que la Rede esta siendo rota, debes traba$ar arduamente contra ello
M. ;ira, Escucha y mant5n tu Fuicio, en los debates, de$a tu silencio ser largo, tus
pensamientos claros y tus palabras bien escogidas
N. +unca atropelles, amenaces o hables mal de nadie
O. :5 Kerdadero :iempre, as' al hablar eitar#s grandes males
P. +unca regatees sobre el precio de tus 4erramientas
Q. ;ant5n limpio tu cuerpo, tus ropas y tu casa
R. +o tomes una tarea que no podr#s cumplir, y si tomas alguna, traba$a arduamente
para cumplirla de manera correcta en el tiempo establecido
R!$a%&#na'&!nt# %#n #t#s
S. Reerencia, honra, cuida y sana la !ierra
HI. /e aquello que cultias, usa lo que necesites y de$a lo m#s posible oler a la
!ierra como o-renda, como un modo de nutrir el ciclo de la ida
HH. +o $uzgues a aquellos de otros caminos, sino o-r5celes amor y ayuda
HL. +o robes a humanos, animales o esp'ritus0 si tienes necesidades que no puedes
suplir, u5lete a tu comunidad.
HM. O-rece amistad y hospitalidad a los e,tra%os que engan de isita
HN. +unca te unas o cases con quien no amas
HO. 4onra las uniones y los compromisos de otros, y no tengas relaciones con alguien
si eso causare da%o a otra persona
HP. .r'a a tus hi$os con bondad, alim5ntalos, 'stelos, y cob'$alos en tu casa tanto
como puedas. /emu5strales tu amor y a-ecto. Ens5%ales -ortaleza y sabidur'a.
HQ. +o tendr#s esclaos, ni participaras de ninguna organización, estado o comunidad
que permita estas pr#cticas
HR. :5 $usto y honesto en todas tus transacciones con otros, cumpliendo la letra y el
esp'ritu de cada contrato que realices.
D!nt# d!$ C#(!n
HS. Los :umos :acerdotes regir#n el .oen como representantes de los dioses.
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LI. Los :umos :acerdotes regentes elegir#n a quien tendr#n por segundo, una ez
probado que 5stos tienen el su-iciente rango.
LH. /entro del .'rculo, los comandos y deseos de los :umos :acerdotes son Ley
LL. Los :umos :acerdotes comandan en su rol de ;agos, .onse$eros y 3adres
LM. :i hay disputa entre ustedes, de$en a los :umo :acerdotes conocar a los
ancianos, quienes luego de o'r ambas partes $untas y por separado, emitir#n $uicio
LN. :i los :umos :acerdotes encuentran necesario castigar, suspender o e,pulsar a
alg6n miembro, esto debe ser hecho en priado y aceptado con gracia por el
miembro
LO. 8quel a quien no le guste traba$ar ba$o los :umos :acerdotes, buscar# otro .oen,
o -undar# otro si es que tiene el rango necesario. El y todo miembro que desee ir
con 5l, deben eitar todo contacto con el .oen antiguo por un periodo de tiempo,
hasta que los .oens -ormen un lazo de relacionamiento armonioso nueamente.
LP. :i uno de los :umos :acerdotes de$a el .oen y regresa dentro del periodo de su
regencia, debe ser aceptado nueamente como si nada hubiese pasado. Ocupando
el puesto el segundo en el rango. :i no regresa, se debe nombrar nueamente
:umo :acerdote a aquel que estuo supliendo a quien se retiró0 a no ser que
e,istan razones alederas que impidan eso.
LQ. Los :umos :acerdotes deben retirarse del cargo con gracia para dar paso a nueos
:umos :acerdotes, luego del periodo establecido por el .onse$o
LR. :e debe e,pulsar a cualquier :umo :acerdote que consienta la ruptura de la Rede
LS. 8ntes de que el .oen realice la magia, se debe hacer un consenso de manera que
si todos est#n de acuerdo en que nadie ser# da%ado, entonces pueda realizarse la
ceremonia
MI. El c'rculo debe ser debidamente con$urado y puri-icado. El Wiccan debe estar
preparado y puri-icado para entrar al c'rculo
MH. +adie puede decir a los de a-uera cu#ndo ni dónde el .oen se reunir#, sin el
consentimiento del .onse$o del .oen
D!nt# d! $as At!s
ML. +o chismosees o hables mal de nadie de la Wicca
MM. +unca mientas a los 8ncianos o a nadie de la Wicca
MN. +adie sino los de la Wicca, er# los misterios ocultos0 pero con el consentimiento
del conse$o, -amiliares o amigos pueden presenciar la ceremonia
MO. +adie debe reelar a los de a-uera qui5n es Wiccan, o dar nombres o ning6n otro
dato que pueda poner en peligro las 8rtes, o llearla a en-rentarse con las leyes
del pa's, o con aquellos que la persiguen.
MP. ;ant5n en tu libro de las sombras las ense%anzas de tu .oen, as' como tambi5n
tus rituales y las cosas que aprendiste
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MQ. +adie puede ingresar al c'rculo con aquellos que est# en enemistad. En una
disputa nadie puede eocar otra ley que no sea la de la Wicca, u otra autoridad
que no sean los :umos :acerdotes y los 8ncianos.
MR. Est# bien recibir dinero por lo que hagas con tus manos pero no por aquello que
realices dentro de un c'rculo. +unca aceptes dinero por el uso de la magia, o por
las ense%anzas de las artes dentro del c'rculo.
MS. +unca uses la magia para mostrarte, por orgullo o anagloria
NI. .ontribuye con tus talentos, tu traba$o y tus ganancias con el .oen, y con causas
nobles que honran a los /ioses. 4onra a aquellos que traba$an oluntariamente al
sericio de las artes sin recibir nada a cambio.
NH. +unca hagas nada para deshonrar a los /ioses o a la Wicca
LEYES DEL COVEN
D!%$aa%&)n d! "#")s&t#
+uestros propósitos son los de:
H. Kiir en una manera que honre a los /ioses, siguiendo la Rede Wiccan
L. E,plorar y practicar las creencias Wiccan y sus tradiciones, con principal en-oque
hacia las tradiciones de las islas brit#nicas
M. 4acernos de soporte los unos a los otros dentro del .oen en cuanto a sanidad,
crecimiento y aspiraciones
N. .umplir los Rituales Wiccan correspondientes a los :abbats, Esbats y
acontecimientos especiales, de modo a celebrar las estaciones, realizar magia,
reconocer los ritos de pasa$e, y honrar a los /ioses
O. 4onrar la !ierra y todas :us criaturas como sagradas0 y traba$ar para sanar y
proteger el ambiente en nuestra comunidad.
P. Ense%ar las creencias Wiccan y tradiciones a miembros y estudiantes, a hermanos
y hermanas de las artes, o a todo aquel que sea abierto a diersos caminos
espirituales
Q. .ompromiso
R. !odos los miembros de este .oen deben comprometerse pro-undamente a iir
sus creencias, y dedicarse de lleno a cumplir estos propósitos en sus actiidades y
en sus idas.
M!'*!s+a
Ca$&,&%a%&)n-
La membres'a ser# o-recida a indiiduos ba$o recomendación del :umo :acerdote o
:umo :acerdotisa, la aprobación del .onse$o y el consenso de los 9niciados (miembros
actios" del .oen. +adie puede ser negado a la membres'a en base a su g5nero, raza,
antecedentes 5tnicos, pre-erencia se,ual, incapacidad -'sica o edad (probando que sean
mayores de edad".
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Gad#s d! "at&%&"a%&)n . '!'*!s+a-
Los participantes en las actiidades realizadas por este .oen incluyen los siguientes:
H. In(&tad#s: personas interesadas que pueden participar de las actiidades abiertas,
o cerradas de .oen en compa%'a de un iniciado, con el consentimiento del resto
de los 9niciados.
L. C#n/!/ant!s: personas que se consideran Wiccan y participan y apoyan las
actiidades abiertas del .oen.
M. D!d&%ant!s: personas que han sido dedicadas al estudio del camino Wicca, con la
aprobación de todos los 9niciados actios que est#n siendo instruidos en las artes.
Luego del tiempo establecido para la iniciación, la persona puede solicitarla o
retirarse del .oen sin obligaciones.
La '!'*!s+a !n !$ C#(!n !sta !s!(ada "aa-
9 > In&%&ad#s: 3ersonas que habiendo sido actios en el .oen, o en el camino Wicca,
luego de probarlo y habiendo pasado un a%o y un d'a, han cumplido todos los
requerimientos del .onse$o del .oen para la iniciación y -ueron 9niciadas :acerdotes de
los /ioses.
99 > In&%&ad#s d! S!/0nd# Gad#: 3ersonas que han sido actias en el .oen, o en el
camino (habi5ndolo probado" por dos a%os y dos d'as, y han cumplido los requerimientos
para la 9niciación de :egundo Arado, habiendo sido recomendados por los :umo
:acerdotes, y aprobados por el consenso de los 9niciados.
999 7 In&%&ad#s d! T!%! Gad#: 3ersonas que, habiendo adquirido el :egundo Arado,
han demostrado habilidad en la creación de rituales, liderazgo, ense%anza, conse$er'a,
procesos de grupos y administración0 y han sido recomendadas por los :umo :acerdotes
y aprobados por el consenso de los 9niciados.
T+t0$#s ad&%&#na$!s d! !%#n#%&'&!nt#-
Los !'tulos de ;aestro o ;aestra en las 8rtes ser#n otorgados a aquellos que adquieran
espec'-icos logros. Los 9niciados de primer Arado que han logrado e-iciencia en
determinadas disciplinas, habiendo sido aprobados y probados por el consenso de los
9niciados de :egundo Arado y los de !ercer Arado, Recibir#n el !itulo de ;aestro en las
8rtes, pudiendo 5stas ser:
H. 8rtes 8diinatorias: !arot, 8strolog'a, 9 .hin, Runas, Lithomancia, Radioestesia,
9nterpretación de :ue%os
L. 4erbalismo: amuletos, inciensos, aceites, sanidad, etc.
M. 8rtes :anadoras: ;edicina natural, aromaterapia, sanidad ps'quica, cristales,
Rei=i, u otras artes para sanidad
N. 8rtes con 2amiliares: ;agia animal, !ótems, cambio de -ormas, etc.
O. !alismanes: creación de talismanes y amuletos.
P. 4erramientas de Rituales: creación de herramientas de rituales
Q. 8rtes 3s'quicas: ia$e astral, telepat'a, clariidencia, psicometr'a, etc.
“Si no daña a nadie !a" lo #$e #$ieras%
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R. Encantación: 3alabras de poder, encantos, hechizos, .antos y mantras
S. 2ascinación: !raba$os en trance, ;editación, 4ipnosis, 3athDor=ing
HI. ;6sica: ;6sica, cuenta historias, teatro, etc.
;#s t'tulos pueden ser creados seg6n la necesidad del .oen y con la aprobación del
conse$o.
Estad# d! $a M!'*!s+a-
La membres'a de cualquier persona puede ser retirada, suspendida o terminada por
decisión del .onse$o del .oen, ya sea por -alta de asistencia, participación o por
iolación de la Rede Wiccan
Ad'&n&sta%&)n . O"!a%&)n
E$ C#ns!1# d!$ C#(!n
:on la autoridad m#,ima del .oen en cuanto a 8dministración del mismo.
;embres'a: Los miembros del conse$o son todos aquellos que han sido iniciados. Los
dedicantes pueden ser initados a participar de las reuniones.
A$%an%!: El .onse$o discute y resuele temas relacionados con:
3rograma de 8ctiidades
/edicación, 9niciaciones y membres'as
2inanzas y presupuestos
8lcance a la comunidad
Od!n- El :umo :acerdote o :umo :acerdotisa regente, ocupa la silla de presidencia en
el conse$o. Estando 5ste presente, ocupar# ese cargo el inmediato en el rango $er#rquico.
M2t#d# d! Ta*a1#: Las decisiones ser#n tomadas por consenso. En caso de no llegar a
un acuerdo entre los 9niciados, la decisión -inal ser# tomada por el Regente quien luego
de considerar lo que se ha discutido, tomar# una decisión. 8 no ser que el Regente no sea
el :umo :acerdote o la :umo :acerdotisa, todas las decisiones deben ser tomadas en la
misma reunión del conse$o.
R!0n&#n!s- El .onse$o debe reunirse al menos una ez cada tres meses, o ba$o necesidad
por parte de alg6n iniciado.
Q0)0'- el quórum necesario debe ser de por lo menos las tres cuartas partes de los
9niciados actios del .oen.
O,&%&#s . Ta*a1#s
S0'# Sa%!d#t!s 34! Gad#5- 3residente del .onse$o del .oen, .oordinación del
3rograma de Estudios, .onse$er'a, Liderazgo en los Rituales, :uperisión de los otros
o-iciales, /irige las iniciaciones, :uperisión de los traba$os de candidatos al segundo y
tercer grado. Representante del .oen, ;antener la armon'a en el .oen, proee gu'a a
los traba$os del .oen, lucha en la de-ensa del .oen cuando 5ste se encuentra
amenazado, y es la autoridad 2inal en lo que se re-iere a Ritual, 9niciación, Ordenación y
todo lo relacionado con la religión.
“Si no daña a nadie !a" lo #$e #$ieras%
&ori'()ot*ail+,o*
Portos GoldWing
D#n%!$$a 36d# Gad#5- 8siste a la :umo :acerdotisa en sus -unciones y asume ese rol en
ausencia de 5sta.
S0'#n! 36d# Gad#5- 8siste al :umo :acerdote en sus -unciones y asume ese rol en
ausencia del mismo. 8isa a los miembros del .oen sobre reuniones y otras
in-ormaciones importantes.
Ata$a.a- :e encarga de la :eguridad del .oen, siendo responsable de la plani-icación de
los rituales, y actiidades especiales.
Es%&*a- ;antiene las actas de las reuniones del .onse$o del .oen, as' como los
in-ormes de las propiedades del .oen.
Otras -unciones pueden ser creadas de manera temporal o de-initia de acuerdo a las
necesidades del .oen.
G0+as d! %#nd0%ta
!odos los /edicantes y ;iembros deben guiarse en su conducta de acuerdo a la Rede
Wiccan, la Ley del Retorno, Las Leyes Wiccan, y los /ioses dentro suyo.
A/!nda d! R!0n&#n!s7
R&t0a$!s
Los Esbats normalmente se llear#n a cabo en las noches de luna llena o nuea.
Los Sabbats ser#n lleados a cabo en el d'a correspondiente o en el -in de semana m#s
cercano a la -echa, con e,cepción de Samain que debe realizarse en la noche del MH de
Octubre.
Ena ez marcadas las -echas para los rituales no pueden ser cambiadas a menos que m#s
de dos miembros no puedan asistir, para lo cual se oler# a -i$ar una nuea -echa con el
consenso de todos los 9niciados
C$as!s
Los :eminarios de presentación y clases abiertas pueden ser determinadas por el .onse$o
del .oen cuantas eces sean necesarios
Las clases para /edicantes e 9niciados deben ser dictadas por lo menos una ez al mes,
en una -echa determinada por el .onse$o del .oen
El .urriculum debe ser determinado por el .onse$o del .oen
+ing6n monto ser# -i$ado como pago de las clases dictadas que -orman parte del
curriculum del .oen.
As&st!n%&a
Las Lunas +ueas, son esbats priados, sólo para dedicantes e 9niciados.
Las Lunas Llenas son abiertas para todos aquellos que quieran participar.
Los Sabbats pueden ser abiertos, pero en ese caso el .onse$o debe marcar otra -echa para
celebración son sólo miembros del .oen
“Si no daña a nadie !a" lo #$e #$ieras%
&ori'()ot*ail+,o*
Portos GoldWing
El .onse$o del .oen o los :umos :acerdotes determinar#n si las clases son abiertas o
cerradas.
Los /edicantes e 9niciados deben participar de todos los Rituales y .lases para su niel.
Los /edicantes e 9niciados de primer grado tienen una asistencia obligatoria de por lo
menos el QOJ a estas actiidades, si esto no se cumple su membres'a ser# reisada por el
.onse$o. Los 9niciados de :egundo y !ercer grado est#n E,entos de esta obligación, dado
el niel de traba$o en el .oen que se espera de ellos.
8&nan9as
Las entradas del .oen se basan en donaciones, o ingresos por actiidades desarrolladas
en la comunidad.
El Escriba debe mantener los libros del .oen eleando reportes para cada reunión del
conse$o
P&(a%&dad d! $#s M&!'*#s
Los nombres, direcciones, n6meros de tel5-ono, y cualquier otra in-ormación relacionada
a indiiduos particulares del .oen deber#n mantenerse en secreto, y no descubrirse
en-rente a personas no pertenecientes al .oen sin el permiso de las mismas.
El -altar a la 3riacidad de los miembros es una o-ensa grae y la pena es la terminación
de su membres'a, ya que se considera como incumplimiento de la Rede Wiccan.
R!(&s&)n d! $as L!.!s d!$ C#(!n
.ualquier parte de estas leyes pueden ser enmendadas o cambiadas por el consenso del
.onse$o del .oen.

“Si no daña a nadie !a" lo #$e #$ieras%
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