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Quiero comenzar con la evolucin de la idolatra en la cultura, a travs de la

argumentacin de ANDREW DELBANCO
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Toda cultura tiene algo porque vivir.
Muchas naciones de oriente han ido evolucionando en cuanto a sus dolos
Dios, Nacin y el YO
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El la primera era, fundamentalmente en EE.UU. DIOS
En la segunda.
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En la segunda era. El pas redentor.
Pero ahora es la era de la adoracin del yo.
Toda <<esperanza>> dominante en una cultura que no sea Dios mismo, es un dios
falso. Por consiguiente, los dolos no toman solo formas individuales, sino que
pueden ser corporativos y parte del sistema.
No debemos pensar que hay una cultura que es menos idlatra que las culturas
vecinas. Las sociedades tradicionales tienden a convertir la unidad familiar y el clan
como algo absoluto y de valor mximo. Esto puede llevar a asesinar por honor, a
tratar a las mujeres como figuras de ganado, y a actuar con violencia contras las
personas homosexuales. Las culturas seculares occidentales hacen un dolo la
libertad individual, y esto conduce a la destruccin de la familia, un materialismo
descarado, un inters solo por la profesin y la idolizacin del amor romntico, la
belleza fsica y las ganancias.
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LA DOCTRINA COMO DIOS FALSO
La seal de que uno se ha deslizado hasta una justificacin de s mismo es que se
convierte en lo que el libro de los Proverbios llama <<un escarnecedor>>.
PROVERBIOS
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Esto es una seal de que no se ven a s mismo como pecadores salvados por gracia.
En lugar de pensar as, su confianza es la correccin de sus puntos de vista los hace
sentir superiores.
Otra forma de idolatra dentro de las comunidades religiosas es la que convierte en
un dios falso a los dones espirituales y xito en el ministerio. Los dones espirituales
(talentos, capacidades, actuacin, crecimiento)
Hay otra clase de idolatra religiosa que tiene que ver con la propia vida moral. La
manera normal de comportarse que tiene el corazn humano consiste en tratar de
controlar a Dios y a los dems por medio de nuestro rendimiento espiritual.
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Esto se debi a que las comunidades religiosas han estado y siguen estando llenas de
dioses falsos.
Cuando se convierten en dolos la precisin doctrinal, el xito en el ministerio o la
rectitud moral, esto lleva a unos conflictos internos constantes, a la arrogancia y a la
justicia propia, y a la opresin de aquellos cuyos puntos de vista son distintos.
Estos efectos txicos de la historia de la idolatra religiosa han producido una amplia
falta de aprecio por la religin en general y por el cristianismo en particular.
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Una leccin de la Escuela Dominical para nios acerca de un hombre al que se lo
trag un gran pez.
Se trata de una narracin, sutilmente elaborada acerca de los dolos que impulsan
nuestras actuaciones en una gran cantidad de niveles y nos empujan cada vez ms
lejos de Dios.
Incluso cumpliendo la Voluntad de Dios.
Pero solo es descubierta hasta el final del libro, el principio es solo la preparacin del
escenario de la idolatra de Jons
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Se sabe por 2 Reyes 14:25 que Jons haba acudido a Jeroboam.
Iniciara una poltica militar expansionista.
Sus contemporneos Ams y Oseas estaban en contra de la corrupcin de las
administraciones reales.
En cambio, Jons pareca haber ignorado de manera deliberada la mala actuacin del
rey, en su celo nacionalista por aumentar el poder y la influencia de su nacin.
Un profeta as se debe haber quedado atnito ante la orden divina de que fuera a la
ciudad de Nnive a predicar.
Nnive era la ciudad ms poderosa del mundo, invadiran Israel.
Solo tenia que predicar la destruccin de dicha ciudad.
Dios se estaba acercando en misericordia a este pueblo.
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Dios estaba enviando a un profeta judo con sentimientos patriticos para que hiciera
aquello.
Jons era el menos indicado.
Le estaba pidiendo que hiciera lo que l debe haber considerado como
excesivamente contrario a todo lo razonable.
Pero esa era la misin, y l era el misionero.
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Nnive estaba al es
Tarsis al Oeste
Hizo lo opuesto a lo que Dios le pidi.
Aun no comprendemos claramente cual era la motivacin de Jons, pero el texto
igual nos incinua algunas cosas.
Mideo a fracasar: Profeta solitario, a la ciudad mas grande, y que tenan que caer de
rodillas ante Dios.
Estaba poniendo los intereses nacionales de Israel, por encima de la obediencia a
Dios y el bien espiritual de los ninivitas.
POR LTIMO, JONS TENA UN DOLO RELIGIOSO, UNA SIMPLE MORAL A BASE DE
SU PROPIA JUSTICIA.
Se senta superior a esos ninivitas paganos y malvados.
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Contar que Jons huye, la tormenta en el barco, los hombres echan suertes, lo tiraron
al mar, un pez lo trago.
El Pez es la forma que Dios usa para darle una oportunidad a Jons
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y dijo:
Invoqu en mi angustia a Jehov, y l me oy;
Desde el seno del Seol clam,
Y mi voz oste.
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Me echaste a lo profundo, en medio de los mares,
Y me rode la corriente;
Todas tus ondas y tus olas pasaron sobre m.
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Entonces dije: Desechado soy de delante de tus ojos;
Mas an ver tu santo templo.
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Las aguas me rodearon hasta el alma,
Rodeme el abismo;
El alga se enred a mi cabeza.
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Descend a los cimientos de los montes;
La tierra ech sus cerrojos sobre m para siempre;
Mas t sacaste mi vida de la sepultura, oh Jehov Dios mo.
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Cuando mi alma desfalleca en m, me acord de Jehov,
Y mi oracin lleg hasta ti en tu santo templo.
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Los que siguen vanidades ilusorias,
Su misericordia abandonan.
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Mas yo con voz de alabanza te ofrecer sacrificios;
Pagar lo que promet.
La salvacin es de Jehov. m
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Y mand Jehov al pez, y vomit a Jons en tierra.
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En su oracin, Jons habla de <<los que siguen vanidades ilusorias>> [el texto
hebreo dice literalmente <<LOS QUE HACEN CASO A VANIDADES DE IDOLATRA>>
Los adoradores de dolos eran las personas que Dios le haba encomendado a Jons
que les hablara en Nnive.
Dijo que los idlatras >>su misericordia [hebreo: jesed n. del t.] abandonan>>
Jesed es la palabra hebrea que expresa el amor que Dios manifiesta en sus pactos.
Este trmino haba sido utilizado para describir la relacin de Dios con su pueblo
Israel.
Ahora Jons dice que los adoradores de dolos abandonan <<su propia gracia>>
Le vino la comprensin de que la gracia de Dios era tan suya como de ellos.
Por qu? Porque la gracia es gracia.
Si realmente es gracia, ENTONCES NO HAY NADIE EN ABSOLUTO QUE SEA DIGNO DE
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ELLA, y eso haca que todos fueran iguales.
Despus de haber comprendido esto, aadi: << La salvacin es de Jehov!>>.
Segn Jons, QU ES LO QUE BLOQUE LA LLEGADA DE LA GRACIA A LA VIDA DEL
SER HUMANO? EL AFERRARSE A LOS DOLOS.
En ese caso, POR QU L MISMO HABA FALLADO TAN GRAVEMENTE EN SU
COMPRENSIN DE LA VOLUNTAD Y EL CORAZN DE DIOS? LA RESPUESTA EST EN
SU IDOLATRA.
Su temor al fracaso personal, el orgullo que senta por su religin y su intenso amor
por su nacin se haba aliado para formar un mortal compuesto idoltrico que lo
haba cegado espiritualmente, para que no viera la gracia de Dios.
Como consecuencia, no le quera extender esa gracia a toda una ciudad que la
necesitaba. Quera ver muertos a todos sus habitantes.
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El orgullo racial y la estrechez cultural no pueden coexistir con el evangelio de la
gracia.
Esto se ve en el enfrentamiento de Pablo con pedro en Glatas 2.
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l haba sido llamado a ir a la ciudad ms grande del mundo para predicar en ella la
gracia, pero en su propia vida, no haba comprendido esa gracia.
Sus dolos culturales parecen haber sido eliminados cuando se dio cuenta de esto.
Fue entonces cuando el pez lo vomit.
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Dios llam de nuevo a Jons para que fuera a Nnive, y esta vez l obedeci
Para sorpresa ellos reaccionaron a la predicacin.
Ellos decan: Jons 3:9
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Quin sabe si se volver y se arrepentir Dios, y se
apartar del ardor de su ira, y no pereceremos?
Y que pas con ellos?
Jons 3:8
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sino cbranse de cilicio hombres y animales, y clamen a Dios
fuertemente; y convirtase cada uno de su mal camino, de la rapia que hay en sus
manos.
Dios haba demostrado lo misericordioso y amoroso que es con todos los pueblos.
Todo lo que habra hecho falta ahora para completar, la historia, habra sido un
versculo final, que habra sido Jons 3:11 y que habra dicho: <<Y JONS REGRES
LLENO DE REGOCIJO A SU PROPIA TIERRA>>
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Sin embargo, no fue as. La respuesta positiva de Nnive ante la predicacin de Jons
lo enfureci de tal manera, QUE CULP A DIOS DE HABER ACTUADO CON MALDAD
Y LE PIDI QUE LO MATARA ALL MISMO.
DIOS ERES MALO
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Finalmente se revelaban por completo las motivaciones que haba en el corazn de
Jons, << Lo saba!>> dice. <<! Yo saba que eras un Dios compasivo, tan rpido
para perdonar, tan deseoso de salvar, tan incansablemente paciente! Yo saba que
no poda confiar en ti!
Esa es la razn por la que el principio te sal huyendo.
Tena temor de que si llevaba a un Dios como t, cerca de esa gente, y ellos hacan
aunque fuera un solo gesto de arrepentimiento, t los perdonaras.
Y me cans de ti! Renuncio! Qutame la vida y ya est!>> Por fin haba quedado al
desnudo el dolo de Jons, revelando lo mucho que l aborreca a aquella raza y
nacin.
Jons haba dado destellos de comprender la gracia de Dios, cuando su integridad
estaba en juego, pero la idolatra era grande que no poda comprender la Gracia d
Dios cuando la integridad de otros est en juego.
Comprender la Gracia de Dios no es algo fcil, ni aun cuando Dios mismo est siendo
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su mentor.
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La idolatra haba distorsionado el pensamiento de Jons.
Cmo era posible que Jons estuviera furiosos porque Dios es un Dios de
compasin, amor y paciencia?
Por la misma razn que el enamorado de Jacob pudo dejar que lo engaaran con
tanta facilidad, y el codicioso de Zaqueo pudo traicionar a su nacin. Todos ellos
haban sido segados por los dolos.
Un dolo fabrica todo un conjunto de definiciones falsas sobre el xito y el fracaso, la
felicidad y la tristeza.
Define de nuevo la realidad en funcin de l mismo.
Cuando el amor de Dios impidi que destrozara al enemigo de Jons, a causa de su
dolo, se vio forzado a ver el amor de Dios como algo malo.
Al final, los dolos pueden hacer posible que llamemos el bien al mal, y al mal al bien.
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Los dolos generan falsas creencias, como las siguientes: <<Si no puedo lograr X,
entonces mi vida no valdr nada>>, o bien, <<Puesto que he perdido o fracasado en
Y, ahora nunca podr volver a ser feliz ni recibir el perdn>>
Esas creencias amplan el tamao de las desilusiones y los fallos comunes y
corrientes, hasta convertirlas en unas experiencias capaces de hacer aicos una vida.
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Uno no pierde el deseo de vivir, a menos que su vida haya perdido su razn de ser.
La razn de ser de su vida era la libertad de su nacin.
Por tanto, los asirios lo llenaban de un odio y una ira profundos, porque eran un
obstculo para obtener su dolo.
Ahora eran Dios y su misericordia los que lo llenaban de ira y desespero, porque el
Seor era un obstculo omnipotente contra el futuro que Jons quera para Israel.
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Dios le estaba indicando a Jons, que l amara a aquella ciudad violenta y malvada
de una manera que Jons Haba rechazado.
Qu significaba aquellos? Cmo es que Dios hizo lo que Jons no haba hecho?
Siglos ms tarde, vino alguien que les dijo a sus atnitos oyentes que l era el Jons
definitivo (Mateo 12:39-41)
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Cuando Jesucristo vino a la tierra, estaba dejando detrs de s la zona mxima de
comodidad del universo, con el fin de venir a ministrarle, no simplemente a un
pueblo que no solo le podra hacer dao, sino que se lo hara.
Y para salvarlos, tendra que hacer mucho ms que predicar; tendra que morir por
ellos. Mientras que del Jons original se pensaba que haba muerto, Jess realmente,
y resucit de nuevo.
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El libro de Jons termina con una pregunta. Dios le pregunta a Jons << Acaso tu
amor no se debera parecer al mo? Te decides a salir de ese centrarte en ti mismo
y de esa idolatra, a fin de comenzar a vivir para m y para los dems?>>
Nos quedamos esperando una respuesta que nunca llegara! Porque aqu se acaba el
libro.
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Por qu no se nos muestra en el libro la respuesta de Jons? Es como si Dios lanzara
una saeta de amorosa reprensin dirigida al corazn de Jons, la saeta saliera
volando de su arco y, de repente, Jons desaparece, dejndonos a nosotros en medio
del recorrido de la saeta.
POR QU USTED Y YO SOMOS JONS?.
Estamos dispuestos a cambiar como Jons? Si lo estamos, entonces debemos fijar
nuestros ojos en el Jons definitivo, y en su seal, la muerte y resurreccin de
Jesucristo.
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