Werner Sombart fue un economista y socilogo alemn, el jefe de la "escuela histrica ms
joven" y uno de los principales cientficos sociales europeos continentales durante el primer cuarto del siglo 20. Vida y trabajo Inicios de su carrera, el socialismo y la economa Naci en Ermsleben, Harz, como el hijo de un poltico liberal rico, industrial y races- propietario, Anton Ludwig Sombart, y estudi en las universidades de Pisa, Berln y Roma, derecho y economa. En 1888, recibi su Ph.D. de Berln bajo la direccin de Gustav von Schmoller y Adolph Wagner, entonces los economistas alemanes ms eminentes. Una de sus hijas, Clara estaba casada con Hans Gerhard Creutzfeldt, quien describi por primera vez la enfermedad de Creutzfeldt-Jakob. Como economista y sobre todo como un activista social, Sombart fue visto entonces como radical de izquierda, por lo que slo recibi-despus de un trabajo prctico como abogado jefe de la Cmara de Comercio, una plaza de profesor jnior Bremen en la Universidad de la va de Breslau. Aunque las facultades de dichas universidades eminentes como Heidelberg y Friburgo le llamaban a las sillas, los respectivos gobiernos siempre vetadas esto. Sombart, en ese momento, era un marxista importante, alguien que utiliza e interpreta Karl Marx, hasta el punto de que Friedrich Engels l el nico profesor alemn que entiende Das Kapital llama. Sombart llama a s mismo un "marxista convencido", pero ms tarde escribi que "tuvo que ser ingresado en el extremo que Marx haba cometido errores en muchos puntos de importancia." Sombart no era la primera sociloga dedicar un libro entero al concepto de movimiento social en el 1896 public Sozialismus und Soziale Bewegung. Su comprensin de los movimientos sociales se inspira en un libro sobre los movimientos sociales de Lorenz von Stein y Marx. Para l, el creciente movimiento obrero fue el resultado de las contradicciones inherentes del capitalismo. La situacin del proletariado cre un "amor a la masa", lo que unido a la tendencia "a una forma comunista de la vida" en la produccin social fueron las caractersticas principales del movimiento social. En 1902, su obra magna, Der moderne Kapitalismus, apareci en dos volmenes. Es una historia sistemtica de la economa y el desarrollo econmico a travs de los siglos y en gran medida un trabajo de la escuela histrica. El primer libro trata de la transicin de la sociedad feudal al capitalismo, y el ltimo libro trata las condiciones en el siglo 20. El desarrollo del capitalismo se divide en tres etapas: Capitalismo temprano, terminando antes de la revolucin industrial; High capitalismo, comenzando alrededor de 1760; El capitalismo tardo, a partir de la Primera Guerra Mundial Aunque muy posterior menospreciado por los economistas neo-clsicos, y muy criticada en puntos especficos, Der moderne Kapitalismus es an hoy un estndar de trabajo con importantes ramificaciones para, por ejemplo, la escuela de los Annales. En 1906, Sombart acept una llamada a una ctedra en la Escuela de Berln de Comercio, una institucin inferior a Breslau, pero ms cerca de la "accin" poltica de Breslau. Aqu, entre otras cosas, los volmenes complementarios al capitalismo moderno se trata de lujo, la moda, y la guerra como aparecieron paradigmas econmicos, sobre todo los dos primeros son las obras clave sobre el tema hasta hoy. En 1906 su Por qu no hay socialismo en los Estados Unidos? tambin apareci. El libro es una obra famosa en el excepcionalismo estadounidense en este sentido en la actualidad. 1911 El libro de Sombart, Die Juden und das Wirtschaftsleben, es una adicin al estudio histrico de Max Weber de la conexin entre el protestantismo y el capitalismo, con Sombart documentar la participacin juda en el desarrollo del capitalismo histrico. Sostuvo que los comerciantes y los fabricantes de judos, excluidos de los gremios, desarroll una antipata distintivo a los fundamentos del comercio medieval. Estos eran primitivas y poco progresista: el deseo de "slo" los salarios y los precios, por un sistema equitativo en el que se acordaron cuotas de mercado y que no cambian, los beneficios y los medios de vida modesta pero garantizada, y limitaciones a la produccin. Excluidos del sistema, Sombart argument, los Judios lo parti y lo reemplaz con el capitalismo moderno, en el que la competencia era ilimitado y complacer al cliente era la nica ley. Paul Johnson, quien considera a la obra "un libro notable", seala que Sombart dej algunas verdades incmodas, y no hizo caso de los poderosos elementos msticos del judasmo. Se neg a reconocer, al igual que Weber, que donde quiera que estos sistemas religiosos, incluyendo el judasmo, estaban en su momento ms poderoso y autoritario, el comercio no prosper. Hombres de negocios judos, como los calvinistas, tienden a operar con mayor xito cuando haban salido de su entorno religioso tradicional y se traslad a pastos ms frescos. Cuando apareci por primera vez, el libro fue considerada como philosemitic en la presentacin, pero varios eruditos judos ms recientes han descrito como antisemita, al menos en su efecto. En su libro de 1913 un tanto eclctica Der Bourgeois, Sombart se esforz por ofrecer un retrato psicolgico y sociolgico del hombre de negocios moderno, y para explicar los orgenes del espritu capitalista. El libro comienza con "la codicia por el oro", las races de la empresa privada y los tipos de empresarios. Los captulos siguientes analizan "la perspectiva de clase media" y los diversos factores que configuran el espritu capitalista - la psicologa nacional, los factores raciales, los factores biolgicos, la religin, las migraciones, la tecnologa y por ltimo pero no menos importante "la influencia del propio capitalismo." En un trabajo publicado en 1915, un "libro de la guerra", con el ttulo Hndler und Helden Sombart dio la bienvenida a la "Guerra Alemana" como el "inevitable conflicto entre la civilizacin comercial Ingls y la cultura heroica de Alemania". En este libro, segn Friedrich Hayek, Sombart revel un desprecio sin lmites de los "puntos de vista comercial de los ingleses" que haban perdido todos los instintos blicos. Sombart tambin mostr desprecio por "el esfuerzo universal para la felicidad del individuo". Para Sombart el ideal ms alto es la "idea alemana del Estado, tal como fue formulada por Fichte, Rodbertus y Lassalle es que el Estado no es ni fundada ni formado por individuos, ni un agregado de individuos, ni es su propsito de servir a los intereses de los individuos . Es un Volksgemeinschaft en la que el individuo no tiene derechos sino slo los derechos de las reivindicaciones de la persona son siempre un resultado del espritu comercial "Las ideas de 1789" -.. Igualdad Libertad y Fraternidad - son ideales caractersticamente comerciales que no tienen otro propsito pero para asegurar ciertas ventajas a los individuos ". En su obra Sombart afirma que la guerra haba ayudado a los alemanes a redescubrir su "glorioso pasado heroico como un pueblo guerrero", y que todas las actividades econmicas estn subordinadas a fines militares. Sombart escribi tambin que considerar la guerra como inhumana y sin sentido es un producto de impresiones comerciales. Hay una vida superior a la vida individual, la vida de la gente y de la vida del Estado, y es el propsito de la persona a sacrificarse para que la vida superior. Guerra contra Inglaterra era por lo tanto tambin una guerra contra el ideal opuesto - el "ideal mercantil de la libertad individual". Carrera media y la sociologa Por ltimo, en 1917, se convirti en profesor Sombart en la Friedrich-Wilhelms-Universitt, la universidad preeminente en Europa si no en el mundo, sucediendo a su mentor, Adolph Wagner. Se qued en la silla hasta 1931, pero continu enseando hasta 1940. Durante ese periodo tambin fue uno de los socilogos ms reconocidos vivos, ms prominente contemporneo que incluso su amigo Max Weber. La insistencia de Sombart sobre sociologa como parte de las humanidades, as necesariamente porque se trataba de seres humanos y por lo tanto requiere el interior, emptica "Verstehen" en lugar de la parte exterior, objetivar "Begreifen", se hizo muy impopular ya durante su vida, porque era la opuesto de la "cientificacin" de las ciencias sociales, en la tradicin de Auguste Comte, Durkheim y Weber millas, que se puso de moda durante este tiempo y tiene ms o menos se mantuvo as hasta hoy. Sin embargo, dado el enfoque de Sombart tiene mucho en comn con la hermenutica de Hans-Georg Gadamer, que igualmente es un enfoque basado en el Verstehen para entender el mundo, que va a volver en algunos crculos sociolgicos e incluso filosfica que simpatizan con ese enfoque y crtica hacia la cientificacin del mundo. Ensayos sociolgicos claves de Sombart se recogen en su trabajo pstumo de 1956, Noo-Soziologie. ltima carrera y el nacionalsocialismo Durante la Repblica de Weimar, Sombart se traslad hacia el nacionalismo, y su relacin con el nazismo todava se discute hoy. En 1934 public Deutscher Sozialismus donde reclam un "nuevo espritu" estaba empezando a "gobernar a la humanidad". La era del capitalismo y el socialismo proletario haba terminado, con "socialismo alemn" tomando el control. Este socialismo alemn pone el "bienestar de todos por encima del bienestar de la persona". Socialismo alemn debe efectuar una "orden total de la vida", con una "economa planificada de acuerdo con las regulaciones estatales". El nuevo sistema legal se confiere a las personas "sin derechos, pero slo los deberes" y que "el Estado nunca debe evaluar a personas individuales como tales, sino slo el grupo que representa a estas personas". Socialismo alemn es acompaado por el Volkgeist que no es racial, en el sentido biolgico, sino metafsica: "el espritu alemn en un negro es bastante tanto en el campo de las posibilidades que el espritu negro en un alemn". La anttesis del espritu alemn es el espritu judo, que no es una cuestin de haber nacido judo o creer en el judasmo, pero es un espritu capitalista. Los ingleses poseen el espritu judo y la "tarea principal" del pueblo alemn y el nacionalsocialismo es destruir el espritu judo. Sin embargo, su libro de 1938 la antropologa, Vom Menschen, es claramente anti-nazi, y fue efectivamente obstaculizada en la publicacin y distribucin de los nazis. En su actitud hacia los nazis, es a menudo comparado con Martin Heidegger y su joven amigo y colega Carl Schmitt, pero est claro que, si bien los dos ltimos trataron de ser los pensadores de vanguardia para el Tercer Reich en su campo y slo se torn crtica cuando eran demasiado individualistas y codazos desde sus posiciones de poder, Sombart fue siempre mucho ms ambivalente. Sombart tena muchos, de hecho ms de la proporcin tpica de los estudiantes judos, la mayora de los cuales se sentan moderadamente positiva sobre l despus de la guerra, a pesar de que era evidente que no hay hroe ni combatiente de la resistencia. Sombart hoy Legado hoy Sombart es difcil de determinar, debido a que los presuntos afiliaciones nacionalsocialistas han dificultado una reevaluacin objetiva, sobre todo en Alemania. Como se ha dicho, en la historia econmica, el "capitalismo moderno" es considerado como un hito y la inspiracin, aunque muchos detalles se han cuestionado. Ideas clave de su preocupacin el trabajo econmico del - de nuevo recientemente validado - descubrimiento de la aparicin de la contabilidad de doble entrada como una condicin previa fundamental para el capitalismo y el estudio interdisciplinario de la Ciudad en el sentido de los estudios urbanos. Al igual que Weber, Sombart hace la contabilidad de doble entrada de un componente importante del capitalismo moderno. Escribi en "Empresa Comercial Medieval y Moderna", que "El concepto del capital se deriva de esta manera de ver las cosas, se puede decir que el capital, como categora, no exista antes de contabilidad de doble entrada de capital se puede definir. como la cantidad de la riqueza que se utiliza en la obtencin de beneficios y que entra en las cuentas ". Tambin acu el trmino y el concepto de la destruccin creativa que es un ingrediente clave de la teora de la innovacin de Joseph Schumpeter. En Sociologa, los proponentes principales siguen considerando Sombart como "figura menor" y su teora sociolgica una rareza, hoy es socilogos y culturlogos ms filosficos que, junto con los economistas heterodoxos, utilizan su trabajo. Sombart siempre ha sido muy popular en Japn. Una de las razones de la falta de recepcin en los Estados Unidos es que la mayora de sus obras fueron durante mucho tiempo no traducido al Ingls - a pesar de, y excluyendo, en lo que se refiere a la recepcin, el estudio clsico sobre por qu hay hay socialismo en Amrica. Sin embargo, en los ltimos aos los socilogos han mostrado un renovado inters en la obra de Sombart. Bibliografa Obras de Sombart Sombart, Werner: Sozialismus und Soziale Bewegung. Jena: Verlag von Gustav Fischer. Traduccin Ingls: Socialismo y el Movimiento Social en el siglo 19, New York: GP Putnam Sons, 1898. Sombart, Werner: Das proletariado. Bilder und Studien. Die Gesellschaft, vol. 1 - Berlin: Rtten y Loening. 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