1.

CIUDADANIA E IGUALDAD REAL

En el presente informe trataremos los principales hallazgos que surgen del
estudio que, para esta fase del proyecto deben aplicarse en el marco de la
"Ciudadana, Justicia Social e Igualdad Real", as como los contenidos
asociados al concepto de ciudadana con el obeto de conocer los elementos y
!aloraciones otorgadas a este concepto"
#ambi$n es importante resaltar la necesidad de manear un concepto de
Ciudadana, Justicia Social e Igualdad Real, amplio y la distinci%n que debe
hacerse entre un eercicio de la ciudadana que puede llamarse acti!o y otro
pasi!o, al tiempo que se refle&iona sobre las condiciones necesarias para lle!ar
a la pr'ctica este eercicio y derecho ciudadano"
Revisin del concepto ciudadana
(esde el momento en que se aplica el uso del concepto y la preocupaci%n por
la ciudadana y la !erdadera igualdad real como ee de la Justicia social, se
debe entender que dicho concepto no es nue!o, aun cuando en el )ltimo
tiempo ha tenido un lugar especial, sobre todo en el contenido de los discursos
p)blicos"
En nuestro pas durante la d$cada de los *+, y coincidiendo con el auge de las
dictaduras militares, la preocupaci%n por la ciudadana y por la democracia tu!o
bastante fuerza, con especial $nfasis en el reconocimiento de derechos que
estaban siendo !iolentados" ,o siendo as el respeto ni la promoci%n de la
Ciudadana, la Justicia Social y la Igualdad real entre ciudadanos -enezolanos"
.ctualmente el tema tiene, al menos, dos facetas/ por un lado, el
reconocimiento como ciudadanos de un conunto de "(eberes y (erechos" de
cada uno de los indi!iduos de una sociedad" 0or el otro, una serie de
dificultades de orden cultural, legislati!o e institucional con que tales (eberes,
pero sobre todo tales (erechos, pueden ser e&igidos" Esta situaci%n es lo que
pudi$ramos llamar/ "la distinci%n entre una ciudadana imaginaria y una real""
El problema es m's compleo a)n si consideramos que esas dificultades
pr'cticas para el eercicio de una ciudadana real tienen tambi$n antesala en un
asunto te%rico, pues para el concepto de ciudadana e&isten diferentes
corrientes de pensamiento que ponen $nfasis igualmente diferentes" .
continuaci%n se intenta una mirada general de estas concepciones, para luego
tomar la relaci%n entre ciudadana y educaci%n"
Un acercamiento terico al tema
1aciendo un an'lisis del concepto ciudadana, podemos encontrar
antecedentes en lo que 2ant llam% "la re!oluci%n copernicana" y 3obbio "un
!uelco de perspecti!a", esto es, el "cambio en la relaci%n de los gobernantes
con los gobernados" como producto de la transformaci%n de estos )ltimos de
obetos en suetos de poder"
En un conte&to de profundos cambios culturales, urdicos, $ticos, polticos,
econ%micos y sociales, la emergencia de la ciudadana supuso re!ertir las
relaciones de autoridad/ desde aquellas que tradicionalmente atribuan
pri!ilegios a los gobernantes en desmedro de los gobernados, a otras en que
los gobernados rei!indican y desarrollan un conunto de (erechos y
responsabilidades frente a los gobernantes" Estos cambios se condensan en la
emergencia de una sociedad de los indi!iduos, base real de la ciudadana, e
Igualdad y de la democracia real moderna"
Si realizamos una retrospecti!a hist%rica, encontramos una serie de teoras que
se concibieron inicialmente en la b)squeda de fundamentos para la emergencia
de los gobernados 4iusnaturalismo, 5antismo, utilitarismo e historicismo6,
puesto que s%lo una !ez fundamentados los (erechos de los gobernados
podran ser incorporados como tales en las constituciones, las leyes y las
instituciones"
S" 7%pez 4op" cit"6, aludiendo a 3obbio, se8ala que en la actualidad el problema
no radica en la necesidad de fundamentar los derechos, puesto que $stos han
sido demandados por casi todas las sociedades y aceptados por los Estados"
En nuestros das el problema radicara en c%mo introducir las garantas para
que estos derechos se traduzcan efecti!amente en pr'cticas ciudadanas" 9n
derecho e&iste en la medida en que el Estado lo garantiza"
7a mirada desde la sociologa hist%rica ha contribuido decisi!amente a la
comprensi%n de las di!ersas trayectorias de las sociedades tradicionales hacia
la modernidad, y del modo en que ha sido incorporado el tema de la
ciudadana, la igualdad y la Justicia Social" .qu se encuentran estudiosos
como #ocque!ille 4quien identific% la ciudadana con la igualaci%n de las
condiciones sociales"
#ambi$n podemos encontrar di!ersas concepciones e&puestas sobre todo por
los fil%sofos sobre la ciudadana en diferentes coyunturas te%ricas" .
continuaci%n re!isaremos muy bre!emente uno de los debates m's !igentes y
que resulta de especial inter$s para este estudio/ el debate entre
comunitaristas y liberales"
El debate entre comunitaristas y liberales
En los a8os setenta y ochenta se inici% un debate de car'cter filos%fico sobre
la naturaleza del indi!iduo y sobre sus derechos en relaci%n con el Estado,
la comunidad y la cultura, la cuesti%n de la $tica y los fundamentos de
la filosofa poltica" 7os protagonistas de este debate fueron, por una parte los
liberales, encabezados por Ra:ls, (:or5in y ;authier, y, por otra, los
comunitaristas, como .rendt, <alzer, #aylor y Sandel" El debate, desarrollado
en ,orteam$rica y Europa, tu!o dos esferas/ la metodol%gica y la normati!a
sobre la concepci%n de indi!iduo y de comunidad"
#anto la teora comunitarista como la indi!idualista propia de los liberales
tienen una imagen del indi!iduo" 7os comunitaristas sostienen que los !nculos
sociales determinan a las personas, y que la )nica forma de entender
la conducta humana es referirla a sus conte&tos sociales, culturales e
hist%ricos" 7os indi!idualistas, por su parte, plantean que la comunidad se
constituye a partir de la cooperaci%n para la obtenci%n de !entaas mutuas, y
que el indi!iduo tiene la capacidad de actuar libremente"
(esde una perspecti!a normati!a, los comunitaristas sostienen que las
premisas del indi!idualismo traen consecuencias moralmente insatisfactorias,
tales como la imposibilidad de lograr una comunidad de ciudadanos en
igualdad de condiciones genuina, el ol!ido de algunas ideas de la !ida buena
que seran sustentadas por el Estado y una inusta distribuci%n de los bienes"
7os liberales, por su lado, sostienen que una sociedad usta no puede presumir
una concepci%n particular del bien, sino que debe austarse a tra!$s del
=derecho>, que es una categora moral que tiene prioridad sobre la de =bien>
4Ra:ls6"
Este debate entre liberalismo y comunitarismo es quiz' el m's !igente en
nuestros das" ?rente al tema 3'rcena 4@AA*6 hace un planteamiento muy
interesante, en el que asocia la postura liberalista con un tipo de ciudadana
entendida como estatus, y la postura comunitarista con un tipo de ciudadana
entendida como pr'ctica"
El mismo autor se8ala que el punto de encuentro entre ambas lneas de
pensamiento sera lo que llama =uicio poltico>/ =0ara llegar a ser ciudadano
acti!o en la comunidad debemos estar moti!ados, formados y gozar de
oportunidades para ello"
.dem's, la tradici%n c!ica republicanista ha pasado por subrayar la
importancia del eercicio de la !irtud c!ica, la participaci%n en
la construcci%n del inter$s com)n y el cumplimiento de los deberes c!icos
desde un ideal moral de ser!icio a la comunidad"
S%lo as, desde esta tradici%n, el indi!iduo accede a la condici%n de plena
ciudadana, ya que $sta es una acti!idad intrnsecamente deseable que
entra8a un compromiso moral> 4op" cit"/ pp" BCDBE6"
. diferencia de esta tradici%n cl'sica, el pensamiento filos%fico del liberalismo
c!ico acent)a, sobre todo, la idea de que la ciudadana es un ttulo al que
accedemos cuando se nos reconocen determinados derechos" 0ero e&iste un
elemento en que ambas tradiciones no podran ustificadamente entrar en
contradicci%n" Se trata de un elemento que forma parte de una noci%n
comprensi!a de competencia c!ica/ el uicio poltico" . tra!$s del eercicio de
nuestra facultad de uzgar las realidades polticas, y no s%lo por el eercicio de
la !irtud c!ica, tambi$n accedemos a una plena condici%n de ciudadana, a un
tipo de acti!idad ciudadana en la que los !alores de la tradici%n liberal y los del
pensamiento c!ico republicano pueden llegar a armonizarse"
Temas Y Valores Con Los Que Se Asocia La Ciudadana !usticia Social Y
La "#ualdad Real
7a Ciudadana, Justicia Social e Igualdad Real est'n estrechamente
relacionadas con la democracia" 7a democracia, m's all' de ser entendida
como una determinada forma de gobierno, aparece como un !alor en s misma,
que a su !ez se manifiesta en otros !alores tales como participaci%n,
protagonismo, pluralismo y tolerancia o respeto" 0ero, tambi$n implica
"participaci%n", entendiendo por $sta la acci%n de organizarse, opinar yFo tomar
parte en los procesos de toma de decisi%n y participaci%n en las polticas
p)blicas a distintos ni!eles 4nacional y local6" 7a participaci%n aparece como
(eber y como (erecho"
.qu se hace la distinci%n entre quienes tienen una posici%n social que les da
acceso a espacios pri!ilegiados de informaci%n y crculos de influencia, !ersus
aquellos que por su situaci%n de marginalidad y e&clusi%n deben limitar su
participaci%n a lo estrictamente relacionado con su sobre!i!encia" 7o que se
traduce a inusticia y desigualdad" 0ara esas personas no se puede e&igir el
(eber que como ciudadanos les correspondera de !elar y de responsabilizarse
por el desarrollo del pas en su conunto" .l contrario, en tales casos queda
claro lo ya mencionado acerca de contar con ciertas condiciones mnimas para
el eercicio ciudadano"
Gue la sociedad ci!il tenga espacios de participaci%n es una de las
caractersticas b'sicas de la democracia, Ciudadana, Justicia Social e
Igualdad Real, as como contar con instituciones que representen
efecti!amente a los ciudadanos y que !erdaderamente promocionen y
empoderen al ciudadano hist%ricamente e&cluido de todos sus (erechos
!ulnerados"
Es importante resaltar que los !alores mencionados en este marco democr'tico
base para poder hablar de ciudadana son/ Justicia 4Equidad,
Igualdad6,7ibertad y 0az"
7a idea de "Justicia", mencionada tambi$n como equidad e igualdad, aparece
con mucha fuerza asociada con "bien com)n" y con "Con!i!encia Social"" Cabe
pensar, que las condiciones materiales de Justicia Social son una garanta de
buena con!i!encia" .qu estaran entremezcladas las esferas de lo indi!idual y
de lo colecti!o, por cuanto se alude a la interacci%n de suetos que no !i!en
aislados, pero que indi!idualmente requieren de su bienestar personal"
#ambi$n la ciudadana se asocia con "gobernabilidad", con mantener un orden
social en sus componentes polticos, econ%micos, entre otros" .l respecto es
interesante citar a ;arca Canclini 4@AAH6, quien postula que actualmente el
espacio de participaci%n y articulaci%n del orden es el mercado, y que a tra!$s
de $ste se estara dando el eercicio de la ciudadana" En la misma lnea,
,i5olas Rose 4@AA*6 afirma que una de las caractersticas de los nue!os
liberalismos es que a tra!$s de la mercantilizaci%n se produce una aparente
de!oluci%n de los poderes reguladores de arriba 4planificaci%n y obligatoriedad6
hacia abao 4las decisiones de los ciudadanos consumidores6, en tanto que las
dimensiones sociales del gobierno 4trabao social y seguridad social6 ceden
paso a una especie de "pri!atizaci%n de la gesti%n del riesgo>"4pp" E*DEB6" El
nue!o sueto de gobierno, agrega Rose, es el cliente4en tanto consumidor de
ser!icios di!ersos6"
(entro de esta tem'tica cabe hacer referencia bre!emente a los conceptos
de la identidad 4identificada como soberana6 y la autonoma" En relaci%n con
la "identidad", aparece cuestionado que e&ista o no una )nica identidad, puesto
a que esta depende de la misma soberana y de la dependencia que tiene
nuestro pas con respecto al consumo de bienes y ser!icios pro!enientes de
otras naciones como/ .rgentina, Rusia, 3rasil, Cuba, China, Estados 9nidos,
entre otros" 0ol$mica que remite a c%mo entender la ciudadana en un conte&to
de mundializaci%n y globalizaci%n" 0ara algunos autores consultados, la
promoci%n de la di!ersidad y el pluralismo, al tiempo que produce una apertura
de fronteras nacionales, es contradictoria con buscar una identidad
nacional )nica" 0or el contrario, habra dos fen%menos/ de un lado, una
tendencia a fortalecer las identidades grupales o locales, y, de otro, la aparici%n
de referentes uni!ersales que superaran la idea de EstadoDnaci%n 4creando,
por eemplo, una ciudadana mundial6"
0ara otros autores , en cambio, es ustamente la e&istencia de una economa
de mercado globalizado lo que ustifica que e&ista una identidad nacional que
permita que el pas se diferencie del resto y que pueda competir de meor
formaI habra entonces una tendencia a buscar los elementos que son propios
y )nicos que permiten hablar de la e&istencia de un sello nacional" lo que se
traduce a un desarrollo aut%ctono pero con traspaso de las tecnologas por
parte de quienes suscriben acuerdos de orden econ%mico en pro del bienestar
de los indi!iduos del pas" Esto se fundamenta en el artculo @J@ 4CR3-6" .s
como en el artculo @@H de la misma carta magna"
Como es vista La Ciudadana, Justicia Social Y La Iualdad Real en la
Unidad Cu!!icula! "!o#ecto III
(e acuerdo a los e8alado por el manual 4 6 En la unidad integral e
integradora 0royecto III/ Ciudadana e Igualdad Real, el estudiante debe
continuar !incul'ndose a la realidad poltica, econ%mica, social y urdica, que
!i!e el pas en los actuales momentos y, desde el estudio de los (erechos
1umanos reconocidos como garantas indi!iduales y sociales en las normas
urdicas, consagrados y aceptados a ni!el mundial y nacional, se difunda la
importancia que tienen los mismos en la construcci%n del poder popular en
tanto participaci%n protag%nica del pueblo en el nue!o conte&to del Estado
democr'tico y social de derecho y de usticia" .plicando como m$todo
fundamental la hermen$utica, teniendo siempre presente los principios y
elementos epistemol%gicos y metodol%gicos de la I.0 que se han !enido
recogiendo y !alidando en la pr'ctica de proyecto para contribuir al
entendimiento y e&plicaci%n de situaciones socioDurdicas que se presenten en
la realidad de la comunidad y, construir propuestas colecti!as desde el an'lisis
critico de la norma contrast'ndola con la realidad y !ice!ersa"
El estudiante debe situar en el estudio de los derechos humanos como
atributos y libertades que se reconocen inherentes al ser humano para una !ida
dignaI tomando en cuenta que los mismos no deben estudiarse de forma
dogm'tica, as como tampoco los mecanismos para implementarlos 4 leyes y
polticas6"
El estudio de los (erechos 1umanos, se pude realizar a tra!$s de la
interpretaci%n de la ley, el an'lisis de otros te&tos 4urisprudencia y doctrina6 y
la comprensi%n de situaciones y relaciones sociales que permitan la
construcci%n de conceptos que los e&plicar'n y aplicaran, de acuerdo a la
legislaci%n !igente y al conte&to donde se ubiquenI en el desarrollo de la unidad
integral e integradora 0royecto III, el estudiante !inculara con ayuda de los
docentes de las diferentes 9nidades Curriculares los contenidos y la
profundizaci%n te%rica sobre derechos humanos a partir del an'lisis de la
realidad comunitaria y de la actuaci%n hist%rica de las instituciones y
organizaciones que tienen relaci%n con la garanta de los derechos humanosI
apoy'ndose en la hermen$utica como m$todo
Es preciso obser!ar que la interpretaci%n urdica no es monopolio e&clusi!o de
los %rganos aplicadores del derecho" Se ha obser!ado que cualquier persona
que dote de significado al lenguae urdico, realiza una interpretaci%n urdica,
de all la importancia de !incular no s%lo al estudiante en el desarrollo del
0royecto sino tambi$n a la comunidad en b)squeda de la construcci%n de una
nue!a ciudadana" . ello sumamos la necesidad de reconocer y promo!er que
el poder constituyente reside en el pueblo y que como tal es un proceso
din'mico y transformador que tiene su origen en lo comunalI en ese sentido la
labor de la 9ni!ersidad 3oli!ariana de -enezuela es facilitar y fortalecer el
eercicio de este poder"
(entro del desarrollo de la c'tedra de proyecto se pueden apreciar los
siguientes momentos/
I $omento% $omento inicial%
El t$rmino KmomentoL no implica que sea una acti!idad puntual o secuencial en
un momento cronol%gico especifico, sino que tiene un car'cter continuo y
permanente que se adapta a la realidad del conte&to"
Se trata de un espacio donde cada grupo 4docente y estudiantes6 al inicio de
cada 9nidad Curricular caracterizara su conte&to en los 'mbitos/ local,
municipal, estadal, y nacional 4que tambi$n incluye las repercusiones de lo
internacional6"
Ma a partir de este insumo analizara la relaci%n de/ los procesos, m$todos
acti!idades, t$cnicas de e!aluaci%n y contenidos de la 9nidad Curricular, con
los elementos de la caracterizaci%n para as adecuarlos en funci%n de las
necesidades e intereses de cada 'mbito del conte&to"
#odo esto teniendo siempre presente el criterio de mnimo currculo,
permitiendo a cada grupo establecer contenidos fundamentales y contenidos
complementarios, haciendo $nfasis seg)n el conte&to"
Se debe empezar a recalcar que cada !ez que hablamos de KcomunidadL nos
referimos a una !isi%n poltica complea de nuestra realidad, que abarca las
organizaciones comunitarias, gobiernos comunales, mo!imientos sociales y
sectores en lucha por la transformaci%n re!olucionaria de la realidad" Es decir,
que no nos referimos )nicamente a los habitantes de un territorio especfico"
II $omento% Re&le'i(n te(!ico ) metodol(ica so*!e el $+todo
,e!men+utico # -+cnicas de Investiaci(n Socio .u!dica
7os 4as6 estudiantes, docentes y comunidad crear'n espacios de refle&i%n
te%rica y metodol%gica sobre el m$todo hermen$utico y las t$cnicas de
in!estigaci%n urdica como herramientas dirigidas a interpretar y comprender
toda e&presi%n humana, entre las que se incluye la norma urdica para
transformar aquellas deficiencias y ausencias en el sistema urdico" 0artiendo
del conocimiento del m$todo hermen$utico y el ciclo hermen$utico
4entendimiento, e&plicaci%n y aplicaci%n6 con la finalidad de descubrir los
significados y sentidos de la acci%n humana"
III $omento% /undamentos &ilos(&icos, 0olticos, econ(micos, cultu!ales,
sociales # .u!dicos de Ciudadana, De!ec1os ,umanos, Iualdad Real #
Justicia Social
7os 4as6 estudiantes y docentes crear'n espacios de refle&i%n y propiciar'n
di'logo de saberes con la comunidad sobre los derechos humanos, la igualdad
y la usticia social no como !alores formales o abstractosI ni como pilares
fundamentales sino como referentes importantes para la con!i!encia en la
compleidad y di!ersidad, la democracia, el reconocimiento del otro y de las
diferencias, para superar la e&clusi%n y fomentar la inclusi%n, siendo
indispensable el an'lisis crtico y contrastaci%n con la realidad a partir del
intercambio colecti!o de los habitantes de la comunidad, sus organizaciones y
mo!imientos sociales y populares"
I2 $omento% An3lisis e inte!0!etaci(n del o!denamiento .u!dico
vene4olano e inte!nacional
7os 4as6 estudiantes y docentes en conunto con la comunidad conocer'n y
analizar'n de forma critica la normati!a urdica tanto !enezolana como
internacional, interpretando aquellas que se !inculen directamente con la
situaci%n socioDurdica que est$n abordandoI con la finalidad de reconocer y
cuestionar los derechos y garantas que tienen como seres humanosI
refle&ionando sobre su aplicaci%n y el papel de las instituciones en ese sentido"
.s como tambi$n identificar aspectos de su realidad que no est$n presentes
en la normati!a nacional e internacional"
2 $omento% U*icaci(n de situaciones socio).u!dicas en la comunidad
a*o!dada%
7os 4as6 estudiantes y docentes ubicar'n con la participaci%n de la comunidad
situaciones socioDurdicas donde a partir del estudio de dicha situaci%n puedan
identificar y e&plicar su relaci%n con la norma" En este momento resulta
necesario, en principio, partir del diagn%stico socioDurdico ya realizado,
priorizando de manera colecti!a las situaciones a abordar y utilizando la
obser!aci%n participati!a, el an'lisis permanente, la entre!ista o el di'logo
coloquial, la hermen$utica urdica, entre otras como herramientas que deben
escogerse de acuerdo a las particularidades de los hechos estudiados"
2I $omento% Ela*o!aci(n de 0!o0uestas di!iidas a conseui! la iualdad
!eal # la .usticia social
. partir del estudio, comprensi%n, interpretaci%n y e&plicaci%n de la situaci%n
socioDurdica abordada los 4as6 estudiantes, docentes con la comunidad
elaboraran una planificaci%n de acti!idades y propuestas que se lle!ar' a la
pr'ctica con la finalidad de realizar aportes dirigidos a su transformaci%n"
2II $omento% A!ticulaci(n de la comunidad con entes del estado #5o
movimientos sociales # 0o0ula!es"
Se establecer'n !nculos entre la comunidad, los entes del estado necesarios y
mo!imiento sociales y populares para a!anzar en la soluci%n de la situaci%n
socioDurdica planteada yI a su !ez, el estudiante, desarrollar' y fomentar'
habilidades, destrezas, actitudes, aptitudes, criterios y opiniones propias a
partir de la e&periencia y en consonancia con su perfil profesional"
2III $omento% Evaluaci(n de la situaci(n socio).u!dicas%
(e forma conunta estudiantes, comunidad y docentes e!aluar'n la
prosecuci%n y resultado conseguido de la situaci%n sociourdica realizada" (e
esta forma, se fomenta, una !ez m's, el aprendizae colecti!o y la construcci%n
del conocimiento desde la pr'ctica social"
6. ,ER$EN7U-ICA JUR8DICA
Seg)n Nrgaz, ." 4@AO@6 "7a 1ermen$utica urdica tiene por obeto el
estudio y la sistematizaci%n de los procesos aplicables para determinar el
sentido y alcance de las e&presiones del (erecho"" Es, pues, la ciencia de la
interpretaci%n urdica"
K7a hermen$utica urdica se ocupa de establecer los
principios elaborados doctrinaria y urisprudencialmente, para que el interprete
pueda efectuar una adecuada interpretaci%n de las normas urdicasL"
(e acuerdo con lo se8alado en la Sentencia CDBC+ de C++O de la Corte
Constitucional de Colombia la hermen$utica urdica se entiende como la
acti!idad dirigida a encontrar la soluci%n al conflicto o al problema urdico que
se somete a estudio del int$rprete"L
(e este modo resumiendo lo e&presado por los anteriores autores se
puede decir que la hermen$utica urdica, establece los principios elaborados
doctrinaria y urisprudencialmente, para que el int$rprete pueda efectuar una
adecuada interpretaci%n de las disposiciones normati!as" (e este modo, la
hermen$utica brinda herramientas, guas, que !an a au&iliar al uzgador para
hacer su tarea de la forma m's equitati!a posible"
En esta tarea interpretati!a, seg)n (e Ruggiero 4C++O6 se deben tener
en cuenta los siguientes elementos/
@" El !amatical, tratando de entender lo que dice la norma en sus
palabras, relacion'ndolas entre s, para captar su sentido, en relaci%n a los
dem's !ocablos"
C" El l(ico, para tratar de descubrir en caso de oscuridad del te&to, el
moti!o para el cual fue creada 4la ratio legis6 y el conte&to hist%rico social que
determin% su sanci%n"
E" El 1ist(!ico, que no debe confundirse con el anterior ya que all se
obser!aba las circunstancias del momento en que la ley se dict% y en este
caso, c%mo lleg% a dictarse, y las normas que la precedieron"
J" El sociol(ico, adecuando la norma a los cambios sociales
producidos"
Si la norma permite realizar m's de una interpretaci%n, es menester
elegir la que meores resultados trae apareados" .s lo e&presan ?ornieles,
3orda, Spota, 7lambas y .rauz Caste&, entre otros"
?inalmente es importante se8alar que la hermen$utica urdica contiene
entre sus presupuestos fundamentales la categora de "conciencia hist%rica"
como concepto rector de trabao, $sta significa comprender la tradici%n en el
actuar urdico para la aplicaci%n de la ley" #odo uez si desea aplicar la ley de
manera usta, deber' considerar la situaci%n concreta a la luz de los criterios
generales de la tradici%n y adem's tener presente el desarrollo hist%rico del
caso que se est' uzgando, se trata de un modelo que !incula lo particular con
lo general"
6.9.9 Ca!acte!sticas del Ciclo ,e!men+utico
9no de los problemas m's sobresalientes en los m$todos de
in!estigaci%n social, es la interpretaci%n de la informaci%n obtenida de una
realidad social" Es el problema del salto de los datos empricos en la
in!estigaci%n descripti!a, a tra!$s del an'lisis de los mismos a la interpretaci%n,
basada en la teora" Es a partir de ah seg)n .llgemeine 4@AHA6 que se
establece lo que 2arl Jaspers, denomin% ciclo hermen$utico" El ciclo
hermen$utico se refiere al intercambio recurrente entre obser!aciones,
presunciones 4interpretaciones tentati!as6, e&pectati!as y !erificaciones de
datos nue!os y e!aluaciones, que dan acceso a nue!as interpretaciones que
comprenden m's datos"
(e acuerdo con esto de una manera m's simple se puede se8alar que
encuentro se deri!a una nue!a interpretaci%n" 0uede haber una nue!a
interpretaci%n en cada encuentro o una interpretaci%n distinta en cada persona"
Si el lmite del ciclo interpretati!o fuera un te&to, o la e&periencia emprica, o la
raz%n, habra una posibilidad de que el ciclo tu!iera ciertos par'metros y que
no sea una espiral Kfuera de controlL" 0ero los lmites del espiral nunca pueden
ser el principio de realidad ni la obeti!idad"
Siendo as, parecera que las e&plicaciones pudieran ser infinitas, pero
como en la fsica cu'ntica, e&isten ciertos rangos, mayores o menores, de
incertidumbreI nunca un n)mero infinito de posibilidades" (e hecho, la
posibilidad te%rica de que un n)mero infinito de teoras cientficas pueda
e&plicar los mismos KhechosL, !a en contra de la cruda realidad de que no es
tarea f'cil para los te%ricos proponer una nue!a teora que e&plique de forma
no!edosa, y seria, un hecho abordado pre!iamente" Entonces, el lmite de este
ciclo es, el consenso, el lenguae, en definiti!a, el di'logo" En este sentido,
3ernstein 4@ABE6, bao la influencia de la tradici%n hermen$utica de ;adamer,
1abermas, Rorty y .rendt, sostiene que el di'logo y la comunidad es un punto
de acuerdo entre las distintas posturas postDfundacionalistas 4Stancombe y
<hite, @AAA6"
6.9.: Im0o!tancia
Se habla de la importancia de la hermen$utica urdica, ya que todo
an'lisis e interpretaci%n de leyes precisa de su conocimiento, a fin de cumplir
con el obeti!o fundamental del Int$rprete/ desentra8ar el !erdadero sentido de
la norma urdica para darle los efectos que procedan"
7a hermen$utica brinda en el (erecho y sobretodo en el momento de
aplicar usticia herramientas y bases para ayudar a que la persona que tiene la
facultad de aplicar el derecho, que es precisamente el uez, pueda alcanzar
una buena conclusi%n, una manera buena y usta de imponer la pena,
analizando no solo el te&to de la ley sino tambi$n los hechos y las
circunstancias en las cuales se encontraba el entorno y el interior del indi!iduo
para realizar la conducta"
Con la hermen$utica urdica se puede !er la !erdadera !ocaci%n del
uez, que es quien debe aplicar de manera usta y no arbitraria la ley en caso
concreto" ,o simplemente es uez la persona que aplica la ley bas'ndose en el
te&to literal, sino que es realmente uez el que de !erdad interpreta la norma y
encaa en ella los hechos de una manera analtica donde se aplican los
factores sociales y psicol%gicos del condenado" Sin quitarle derechos que
deben ser reconocidos a todos los seres humanos por el solo hecho de serloI ni
otorgarle otros derechos que no pueden ser brindados al condenado en su
condici%n de condenado"
7a utilidad de la hermen$utica en el eercicio de la profesi%n legal,
estriba tanto en la formulaci%n de argumentos desde el punto de !ista del
.bogado como desde el punto de !ista del Juzgador, as como tambi$n de su
formulaci%n por escrito en materias procesales que re!isten una gran
formalidad como en materias que se rigen por el principio de la oralidad"
Resulta importante determinar la distinci%n de la formulaci%n de
argumentos desde el punto de !ista del Juzgador como del .bogado, ya que en
ambos casos, se efect)a una labor interpretati!a de los te&tos normati!os
cuyos beneficios se encuentran en el enriquecimiento de la profesi%n legal"
.s la interpretaci%n y argumentaci%n que realiza un uez para fundar y
moti!ar una sentencia es diferente de la que realizan los abogados en
diferentes momentos del uicio, ya sea al plantear la demanda, contestar una
demanda o formular sus alegatos, e&presar agra!ios en una apelaci%n o
conceptos de !iolaci%n en una demanda de amparo, pues podemos !er
claramente en cada uno de ellos, las siguientes diferencias/
#ambi$n es menester se8alar que la labor principal de los .bogados es
la defensa urdica de los intereses de una parte en un uicio, as como el de
asesorar, siempre tendr'n una posici%n interesada, parcial y subeti!a en la
formulaci%n de argumentos a tra!$s de la interpretaci%n de las normas,
acomodando la !ersi%n o su interpretaci%n a los intereses de su cliente, de tal
forma que pueda resulta !'lidamente amparada su postura por el sistema
urdico, mediante una interpretaci%n subeti!a a fin de con!encer al uzgador"
Pientras que desde el punto de !ista del Juzgador, debe tomar
preferentemente una postura interpretati!a obeti!ista o cognosciti!a, fundando
y moti!ando su sentencia, con imparcialidad, obeti!idad y discreci%n
fa!oreciendo una tesis que $ste de acuerdo con el derecho"
.hora bien, la formulaci%n de argumentos a tra!$s de la hermen$utica
urdica cobra rele!ancia seg)n se trate de procedimientos escritos u orales"
En los procedimientos escritos se establecen ciertas formalidades que
deben re!estir una buena argumentaci%n a fin de con!encer que la
interpretaci%n que se ha efectuado a un te&to normati!o es la m's adecuada,
seg)n sea el Juzgador o el .bogado"
JUE; A<=GAD=
El uez toma una decisi%n El .bogado toma una postura
El uez trata de ustificar y moti!ar su
sentencia
El .bogado trata de con!encer al
uez de sus pretensiones"
El razonamiento del uez es obeti!o
e imparcial
El .bogado es subeti!o y totalmente
parcial a los intereses de su cliente"
El uez trata de fundar y moti!ar su
sentencia con leyes
El .bogado trata de demostrar con
pruebas sus afirmaciones en base a
su carga procesal"
El uez utiliza argumentos !eraces y
ustificables
El .bogado utiliza argumentos
falaces y no demostrables"
El uez utiliza argumentos formales
de acuerdo a lo establecido por los
propios #ribunales
El abogado utiliza argumentos
ret%ricos"
.s, mediante Jurisprudencia obligatoria, los #ribunales Colegiados de
Circuito de nuestro pas, han establecido e interpretado los alcances que la
Suprema Corte de Justicia de la ,aci%n ha otorgado como requisito para la
formulaci%n de argumentos descansado sobre la base de la causa pretendi,
apart'ndose de la tradicional formula del raciocinio urdico donde se establece
una premisa mayor, una premisa menor y la conclusi%n"
?inalmente se puede se8alar que la importancia de la hermen$utica
!ista en su sentido funcional radica en que es el espacio "id%neo" donde se
anula el caos social y se reducen a su mnima e&presi%n los "errores en la
interpretaci%n" como accidentes o disfunciones de la pra&is social" 7os efectos
no intencionales, el caos, no desparecen en la interpretaci%n al solamente
considerarlo accidental, esta acci%n significa forzar la interpretaci%n de la
realidad, eliminando a la corporalidad !i!iente y su linguisticidad que no se
austa a la funcionalidad del de la sociedad de la uni!ocidad" Esta manera de
significarla busca recuperar la capacidad interpretati!a, la hermen$utica crtica
sir!e para darle fundamento al hecho de que la pra&is social no puede ser
acrtica de sus efectos intencionales y no intencionales"
Unidad $%& ,e!men+utica .u!dica
Conce0to de inte!0!etaci(n.) Es desentra8ar el sentido de una e&presi%n
Conce0to de inte!0!etaci(n de la le#.) Es descubrir el sentido u e&presi%n
que forma los artculos en las leyes y los c%digos"
Sentido de la le#.) Esta no puede ser m's que la !oluntad del legislador
tomando en cuenta que la ley es obra del poder legislati!o y $ste poder se !ale
de ella para establecer el derecho, en consecuencia su sentido debe ser el su
actor pretenda darle"
Auto!es de la inte!0!etaci(n.) 7a interpretaci%n de la ley no es labor e&clusi!a
de ueces, magistrados o ministros, debido a que cualquier persona que
inquiera el sentido de una disposici%n legal puede realizarla"
,e!men+utica.) Es el arte de interpretar te&tos para fiar y determinar su
!erdadero sentido"
,e!men+utica .u!dica.) Es la rama de la ciencia del derecho que trata de la
interpretaci%n de las normas que lo constituyen"
I,#ER0RE#.CIQ, (E 0RECE0#NS ;E,ER.7ES M ,NRP.S
Individuali4adas.) 7a hermen$utica no solo fuera de los preceptos legales,
sino que puede hallarse dirigida hacia el descubrimiento de normas
indi!idualizadas"
7a hermen$utica urdica ense8a !arias clases de interpretaci%n que se
clasifican por su forma y por su int$rprete" 0or su forma se di!ide en literal, de
conte&to y de conunto" 0or el interprete se clasifica en pri!ada y oficial,
subdi!idi$ndose la pri!ada en popular y doctrinalI y la oficial en legislati!a,
administrati!a, udicial y urisprudencial"
7a hermen$utica urdica ense8a !arias clases de interpretaci%n que se
clasifican por su forma y por su int$rprete
0or su forma se di!ide en literal, de conte&to y de conunto"
0or el int$rprete se clasifica en pri!ada 4popular y doctrinal6 y oficial 4legislati!a,
administrati!a, udicial y urisprudencial6
Inte!0!etaci(n lite!al
Es la interpretaci%n que se hace conforme a la letra del te&to o al sentido
e&acto o propio y no lato o figurado de las palabras empleadas en $l"
En esta forma de interpretaci%n es usado cuando las palabras tengan un solo
significado o acepciones pero tambi$n puede ser el que le corresponda como
tecnicismo"
Inte!0!etaci(n de conte'to
Conte&to son las palabras o te&to que !an unto con un dudoso significado y
forman una orden de composici%n o redacci%n de la norma urdica" Esta forma
de interpretaci%n se usa cuando una palabra tiene !arios significados o
acepciones, para precisar en cual de ellas se ha emplead" .l utilizar este tipo
de interpretaciones debemos tener en cuenta las leyes de la l%gica y
la sem'ntica para relacionar el pensamiento con la e&presi%n escrita y poder
conocer el significado urdico del te&to legal"
Acci(n .u!isdiccional o .udicial
Es poner es mo!imiento el %rgano urisdiccional correspondiente
Inte!0!etaci(n de con.unto
Consiste en determinar el significado de un artculo de la ley o parte de $l,
tomando en cuenta toda la ley" Esta clase de interpretaci%n se puede emplear
urdicamente con la literal y de conte&to tomando en cuenta todo el te&to de la
ley"
0ara !er el artculo o parte de $l, no aisladamente sino concretamente
encuadrando al conunto legal del que forma parte" Esta interpretaci%n es la
m's apegada a los principios de la l%gica y la que nos puede dar un significado
e&acto de lo que se interpreta puesto que lo que trata como parte de un todo
unitario que es la ley a la que pertenece y por lo mismo toma en cuenta las
relaciones que tiene con otros artculos o disposiciones de la propia ley"
Inte!0!etaci(n 0!ivada
Esta es la particular y propia de cada persona, es la que se hace cuando la
persona no tiene una funci%n de autoridad p)blica y esta se di!ide en popular y
doctrinal"
Inte!0!etaci(n 0o0ula!
Es la que hacen la persona com)n y corriente cuando tienen que cumplir con
una ley" Esta clase de interpretaci%n es !aliosa parea la reforma de las
legislaciones, teniendo en cuenta que el orgasmo legislati!o se encuentra
obligado en el momento de la creaci%n de las normas urdica a satisfacer las
aspiraciones del pueblo para el que legisla"
Inte!0!etaci(n doct!inal
Es la realizada por los t$cnicos en derecho a tra!$s de sus tratados, ensayos o
comentarios que aunque no tienen fuerza de obligatoriedad si poseen una
autoridad moral"
Inte!0!etaci(n o&icial
Esta significa que es de oficio o sea que tiene autenticidad y humana de
autoridad deri!ada del poder publico, esta puede ser legislati!a, administrati!a
y urisprudencial"
Inte!0!etaci(n o&icial leislativa
Es la que hace el legislador en el mismo te&to de la ley"
Inte!0!etaci(n o&icial administ!ativa
Es la que realiza el poder eecuti!o por conducto de sus autoridades
administrati!as 4secretarias de gobierno6
Inte!0!etaci(n o&icial .udicial
Esta se crea con los ueces y tribunales al in!ocar la ley como fundamento
como fundamento de sus resoluciones o sentencias con el obeti!o de dirimir
contro!ersias"
Inte!0!etaci(n o&icial .u!is0!udencial
Es la que emiten los m'&imos tribunales de la naci%n y que e&presan un criterio
uniforme en la interpretaci%n del derecho"
Suprema Corte de Justicia de la ,aci%n
4SCJ,6

#ribunales Colegiados de Circuito
4#CC6

#ribunales 9nitarios de Circuito
4#9C6



Juzgados de (istrito
4J(6
Juzgados de 0rimera Instancia
4J0I6
Juzgados de Cuanta Penor
4JCP6
En P$&ico la urisprudencia es obligatoria para todos los tribunales raz%n por la
cual se le considera como una fuente de derecho
UNIDAD >. ) IN-ER"RE-ACI?N DE LA LEY Y RES=LUCI=NES
JUDICIALES
Relaci(n ent!e la le# # las !esoluciones .udiciales
Si e&aminamos las relaciones que pueden e&istir entre las resoluciones
udiciales y la ley, encontramos que son de E clases/
@" Resoluci(n *asada en la le#. ) Esta se encuentra fundamentalmente
nter cruzada desde el punto de !ista de la interpretaci%n ya que supone
que la e&istencia de un precepto por interpretar
C" !esoluciones en ausencia de la le#. ) Cuando falta la ley, relati!amente
a una cuesti%n concreta, no se habla de interpretaci%n seria deintegraci%n"
3. Resoluciones en cont!a de la le#. D En este tipo de resoluci%n, operan
las acciones de anticonstitucionalidad y proceden los uicios deamparo por
!iolaci%n a garantas y actos en contra de la carta magna"
Cuando un caso concreto esta pre!isto en la ley, el %rgano urisdiccional debe
proceder de la siguiente manera/
I. 7a misi%n de los ueces y tribunales consiste en la aplicaci%n de derecho
obeti!o a casos singulares" Esto es que cuando la ley e&iste, deben los
%rganos urisdiccionales suetarse a ella"
II" Cuando el fin pr%&imo del derecho es el orden y el meor modo de
asegurar est$ consiste en das a los preceptos urdicos claridad, fieza y
permanencia de las leyes"
III. . la idea del orden se encuentra ntimamente enlazado el principio de
la publicidad del derecho, est$ debe ser conocido por todo el mundo y el
meor modo de darlo a conocer es escribirlo" 0ero seria in)til el derecho si
su formulaci%n contenida en la ley no fuese respetada por los %rganos
encargados de impartir usticia"
I-" El derecho ha de ser igual para todos, est$ postulado es la realizaci%n
m's f'cil cuando el derecho se formula por medio de preceptos escritos
que todo el mundo puede conocer y que a todos se aplica
-" Ntro postulado del derecho es la unidad" 0ero el consuetudinario tiende
a cambiar en cada regi%n" 7a e&istencia de leyes generales a las que el
uez se halla suetado fa!orece la unidad del ordenamiento urdico" 7a
e&istencia de la unidad es otra de las razones que ustifican el
sometimiento del uez a la facilidad de apartarse de la ley, cuando esta
pre!$ el caso sometido de su conocimiento y decisi%n
-I" El respeto a la ley, por parte de los ueces es por ultimo la meor garanta
de la libertad !erdadera" El ciudadano no puede quedar e&puesto al
capricho y a la arbitrariedad sino sometido a una ustificaci%n firme que se
administre de acuerdo a los principios oficialmente establecidos y
claramente identificadas" #al decisi%n no podra lograrse si se concediera
al uez la facultad de apartarse de la ley cuando este mismo pre!$ el caos
sometido a su conocimiento y decisi%n"
@C?$= SE IN-EGRA UN CA<ILD=A
El municipio de integra a tra!$s de sesiones de cabildo que estar'n formadas
por el presidente municipal, secretarios de acuerdo que es el fedatario de
cabildo, por sndicos que son los responsables de administrar los ingresos y
egresos del municipio como funci%n fiscalizadora y por regidores que ser'n los
encargados de !er y resol!er todos los acuerdos que se obtengan en las
sesiones de cabildo"
#anto sndicos como regidores ser'n correspondientes al n)mero
de poblaci%n que se encuentre en el municipio, siguiendo la planilla ganadora
del presidente municipal y en proporci%n al porcentae de elecci%n p)blica
directa de las dem's planillas contendientes"
EL SEN-ID= DE LA LEY Y LA 2=LUN-AD DEL LEGISLAD=R
1ay ley aplicable, los ueces y tribunales est'n obligados a suetarse a est'
recordando que la afirmaci%n de una ley pre!$ una situaci%n urdica y supone
la pre!ia e&$gesis del te&to" (esde este punto de !ista la interpretaci%n es
tarea anterior al acto, por el cual el derecho obeti!o debe ser aplicable" El que
tal cosa suela desconocerse obedece a la falta ciencia, de que hay leyes que
no son necesarios interpretar" El problema central de la teora de interpretaci%n
estriba un saber que debe entenderse por sentido de los te&tos tomando en
cuenta que el sentido de la ley no es la !oluntad del legislador" 0or otra parte
urge identificar y distinguir el prop%sito del legislador que desea e&presar algo
legalmente y que lo e&presado a tra!$s de la formula que emplea debe ser
eecutado y respetado dentro del mismo par'metro" 7a regla del derecho no es
e&presi%n de una !oluntad sino de un deber cuyo nacimiento se encuentra
condicionado por la realizaci%n de un supuesto urdico"
.dem's los te&tos legales constituyen la e&presi%n oficial del derecho"
Interpretar las leyes es por ende, buscar el derecho aplicable a los casos
concreto a tra!$s de una formula oficial" Esta interpretaci%n no debe
circunscribirse de modo e&clusi!o a la formula misma sino que ha de realizarse
en cone&i%n sistem'tica con todo el ordenamiento !igente" El int$rprete puede
!alerse, para lograr su fin de elementos e&tra8os a los te&tos, pero en tales
elementos debe ser simples medios destinados a esclarecer el significado de la
ley" Cuando se habla de una plenitud herm$tica del orden urdico es para
e&presar que no hay situaci%n alguna que no pueda ser resuelta urdicamente
y este ser' a tra!$s de los principios generales del derecho" Sostiene que
todos aquellos casos en que no e&ista un recepto legal que pre!ea la situaci%n
concreta puede esta ser resuelta de acuerdo con la regla (E G9E #N(N
.G9E77N G9E ,N ES#. 0RN1I3I(N ES#. 0ERPI#I(N, tal doctrina
conduce en lnea recta a la negaron de las lagunas de la ley" #oda contro!ersia
sometida a la decisi%n de un tribunal debe ser resuelta, y resuelta
urdicamente" (esde este punto de !ista se llega a la conclusi%n de que el
derecho carece de lagunas, porque los !icios de la ley deben ser llenados por
el uez, no de manera arbitraria sino por aplicaci%n de principios urdicos" #odo
precepto urdico tiene un sentido, o lo que es igual e&presa una norma" 0ero
cuando la formula de la ley es oscura el sentido resulta en realidad una
inc%gnita que es necesario despear debido a que los tribunales y los ueces no
son infalibles" 0uede ocurrir que consagre en sus sentencias o resoluciones
como sentido de una disposici%n cualquiera, una interpretaci%n err%nea de la
misma" Es cierto que en determinados casos trat'ndose de elegir los medios
id%neos para el cumplimiento de un deber urdico 4laguna t$cnica6 puede ser
indiferente, cual de los medios lcitos de realizaci%n se escoa, pero cuando no
se trata simplemente de adoptar ente !arios igualmente aceptables, sino de
fiar el sentido de una disposici%n legal" 7a interpretaci%n no consiste en
encontrar bao la formula legal un gran numero de significaciones sino en
descubrir la norma que ha de aplacarse a un caso concreto"
G9E ES 7. 07.3R.
7a palabra es un don que los seres humanos tenemos para comunicarnos,
pero adem's una palabra es un significante, es la mnima unidad del discurso
que posee un significado"
0.7.3R." 4(el lat" parabRla6" f" Segmento del discurso unificado
habitualmente por el acento, el significado y pausas potenciales inicial y final" SS
C" Representaci%n gr'fica de la palabra hablada" SS
E" ?acultad de hablar" SS
J" .ptitud oratoria" SS
H" Empe8o que hace alguien de su fe y probidad en testimonio de lo que
afirma" SS
O" 0romesa u oferta" SS
*" (erecho, turno para hablar en las asambleas polticas y otras corporaciones"
0edir, conceder, tener, retirar la palabraI hacer uso de la palabra" SS
B" 9" con las partculas no o ni y un !erbo sir!e para dar m's fuerza a la
negaci%n de lo que el !erbo significa" Con la partcula no se pospone al !erbo,
y con la partcula ni algunas !eces se antepone" ,o logr$ entender palabra" SS
A" ant" (icho, raz%n, sentencia, par'bola" SS
@+" ant" Petal de la !oz" SS
@@" palabras que constituyen la forma de los sacramentos a distinci%n de su
materia" SS
T de (ios" f" El E!angelio, la Escritura, los sermones y doctrina de los
predicadores e!ang$licos" SS
El 0ode! de la 0ala*!a
Por: Doria Constanza Lizcano
Docente Escuela de Gramtica
Ilustracin:
Cortesa: www.delta.tudelft.nl/ archief/j3/n3!/"#$%&


Las palabras se
someten a cada
instante al filtro de
nuestros
pensamientos,
pensamos,
identificamos e
intuimos y buscamos
racionalmente darle
forma a nuestras
ideas a travs de la
palabra.
Se habla permanentemente de todo tipo de
poderes: del poder de la poltica, de la tecnologa,
del armamento militar de tal o cual pas. Incluso, se
habla del poder de la prensa, a la que el estadista
ingls Edmund ur!e defini", #ustamente, como el
$cuarto poder%, detr&s de los poderes e#ecutivo,
legislativo y #udicial de las democracias
occidentales. ' todava se pude hablar de m&s
poderes: el poder de la espiritualidad, el poder de
la imaginaci"n humana (que no tiene lmites) y
hasta el poder de la naturale*a.
Sin embargo, hay un poder que sobrepasa a todos
estos: el poder de la palabra. +odas las acciones
humanas, desde la articulaci"n del pensamiento, su
cultura, sus quehaceres diarios, etc, est&n
entrela*ados y sustentados en solo ,- signos que
representan un alfabeto que, a su ve*, es capa* de
representar en sonidos, absolutamente, toda la
realidad humana, todo lo que le rodea, todo lo que
lo hace ser un ser pensante. el /nico ser que se da
cuenta de que se da cuenta.
Lo primero que hacemos frente a la realidad
desconocida es nombrarla, bauti*arla, lo que
ignoramos no lo podemos nombrar. 0/n as
parafraseamos y asignamos palabras a lo nuevo y
desconocido. 1"digos y #ergas se inmiscuyen en
nuestro lengua#e.
+odo aprendi*a#e comien*a como ense2an*a de los
verdaderos nombres de las cosas)o as lo hemos
credo) y termina con la revelaci"n de la palabra,
piedra angular donde se soporta todo el saber, y
desnuda nuestra ignorancia. 0/n el silencio dice
algo, pues trae consigo signos que revelan y
e3presan . Es de esta forma que nos damos cuenta
que no podemos huir del lengua#e, siempre
comunicamos, incluso en estados de inconciencia,
estamos atrapados por el poder del lengua#e. 4or el
poder de las palabras que son la cristali*aci"n de
los pensamientos.
Las palabras para el hombre oral eran poderosas,
estas podan herir como flecha o lan*a, se pensaba
en ellas como eventos, como en algo verdico que
suceda, se crea en dicho poder, simplemente
porque las palabras venan de hombres libres e
impredecibles y tenan impreso ese potencial
impredecible. 4ara muchos despus de 5utemberg
las palabras reposaban pasivamente sobre ho#as y
p&ginas, esperando a que alguien les diera vida y
realidad.
Ese c"digo compartido por cada humanidad
ling6stica es la que posibilita la comunicaci"n. Las
palabras no viven fuera de nosotros, nosotros
somos su mundo y ellas el nuestro.
Palabras y cultura
La conducta del hombre al hablar responde a
ciertas necesidades de las apetencias humanas, es
as que la palabra soporta al ser humano en cuatro
par&metros fundamentales:
1ontribuye a que se cono*ca a s mismo, a que
encuentre placer, a que investigue su entorno y a
que pueda comunicarse con los dem&s.
7tros enfati*an en el papel preponderante de la
palabra como trasmisor de cultura. 0signan al curso
de las culturas y civili*aciones la influencia del
habla como llave que abre la puerta a todo nuestro
legado.
La misma condici"n humana ha condicionado a
travs de las palabras, la manera como los
hombres se relacionan entre s.
' aunque para muchos, las palabras sean solo eso:
palabras, la manera como se ordenan y se dicen,
tambin marca y determina la diferencia. Se ata2e
el poder de la palabra, no al c"digo en s, sino al
sentido, la carga y todos los adere*os que la
acompa2an al ser articuladas.
Independientemente de que sea #usto o no, se nos
#u*ga por la forma en que hablamos. $Saber
8ablar% se convierte en un recurso estratgico
correlacionado con la rique*a, el prestigio, el poder
y el conocimiento.
Sin la palabra no seramos nada. 4arece obvio, pero
con el desarrollo del lengua#e, all& en los tiempos
que separan a la historia del m&s remoto pasado,
los seres humanos descubrieron el verdadero
poder, el que nos ha hecho la especie m&s
poderosa (y m&s peligrosa) de este fr&gil planeta
que compartimos con cierta irresponsabilidad.
Es tan poderosa la palabra que en algunas culturas
orientales y del medio oriente, se deca que ella
haba sido entregada a los hombres por los dioses,
y que era potestad de ellos. Los Sumerios
aseguraban que el 9ios :ardu!, el m&s importante
del pante"n antiguo en la :esopotamia, se haba
compadecido con esos seres que haba inventado y
que no podan comunicarse. Entonces les entreg" la
palabra, les ense2" a hablar;
En el gnesis, por e#emplo, tras la e3pulsi"n de
0d&n y de Eva del paraso, 9ios le quit" a los
animales la capacidad que tenan para comunicarse
con los hombres. 4orque hasta antes del pecado
todas las especies podan comunicarse. Sin olvidar
que en castigo por querer construir una torre que
alcan*ara los cielos, 9ios castig" al hombre con la
confusi"n de las lenguas. ' desde entonces
intentamos comunicarnos a travs de una mara2a
de signos y smbolos que nos hacen, otra ve* lo
obvio, seres humanos.
<=uin no ha quedado fascinado y sorprendido con
los grace#os de los culebreros paisas, que
confunden con ese mane#o tan fascinante y casti*o
de la palabra, que nos obliga a comprar, como si
fueran las me#ores gangas, aquellas barati#as
innecesarias y aquellas chucheras de bolsillo que se
deshacen al primer momento.
La palabra lo es todo: es como un t/nel o una
m&quina del tiempo, que nos permite reconstruir,
con la minuciosidad del relo#ero, y con la paciencia
del artista. el pasado, el presente y el futuro.
El maltrato a la palabra
Sin duda alguna a diario atropellamos y somos
atropellados por las palabras, esas mismas que
vienen de hombres libres e impredecibles, y que se
presentan ante nosotros como realidad y verdad. '
aunque ya no se d ni la mitad del crdito del que
go*aba antes, stas nunca pueden pasar
inadvertidas. >o de#ar&n de hacerlo aunque por
a2os nos sigamos preguntando ?4or qu seguimos
utili*ando mal la palabra@
Siendo conscientes del da2o que puede causar
pronunciar una sola de ellas, acudimos a stas de
manera instintiva como seres humanos, para
construir o destruir. 4ero le#os de esta afirmaci"n
maniquea, este poder ostentado por siglos
encarnado en hombres y mu#eres que han hecho
historia por el rumbo que causaron sus palabras y
actos no resulta en vano.
0lgunos han preferido trascender en el mundo por
la elocuencia, otros por la integridad en su uso, o
en su e3agerada pulcritud al usarla.
+ambin por traspasar los lmites que la misma
permite, haciendo un uso indiscriminado de este
don. ' aunque se e3hiba como un trofeo, ?quines
ostentan el ttulo de tratar peor su propia lengua@
Esto m&s que ser un escarnio, es una realidad
inevitable.
Es indiscutible que la infinidad de recursos,
estrategias y posibilidades que ofrece el uso de la
palabra e3ceden en demasa cualquier otra forma
de e3presi"n. ' lo que para unos es una simple
$representaci"n gr&fica de los sonidos% para otros
sigue siendo el m&s importante elemento de
comunicaci"n. Las palabras tienen primaca sobre
otras formas de comunicaci"n, las palabras escritas
parecen marcas superficiales sobre el papel en
espera del sentido y realidad que adquieren cuando
se verbali*an.
Ser& por ello que frente a su importancia, la
palabra sigue siendo impotentemente maltratada.
Sigue siendo esta hermosa herramienta propia de
los seres humanos: con la que ra*onamos,
trascendemos, sentimos y destruimos. Esta que nos
ha sido dada como una e3tensi"n m&s de nosotros
mismos, la cual nos permite comunicarnos y en
muchas circunstancias utili*arla. 4alabra,
pensamiento y acci"n, aspectos ntimamente
ligados a nuestro ser. 4ero ante todo palabra.

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El poder de la palabra. Ten cuidado con lo que dices
B65BC56B16


En el principio todo era oscuridad Dios habl. El universo se cre a partir de las
palabras. Las palabras son un reflejo de nuestros pensamientos y sentimientos. Lo que
crea tu vida son tus pensamientos que pueden ser buenos o malos. Luego estos se
transforman en palabras y posteriormente en hechos. Martin Heidegger dice que el
hombre habita en las palabras.

La mayora de las veces no nos damos cuenta de lo que decimos y mucho menos de las
consecuencias que se generan a partir de una palabra. Muchas veces lastimamos!
ofendemos enredamos las cosas slo con lo que decimos o dejamos de decir! por eso
tenemos que pensar antes de hablar.

Es importante refle"ionar sobre lo que decimos! pues a veces con ira se ata a los mismos
seres queridos a que le sucedan cosas malas. #na ve$ alguien dijo% "Dios nos dio dos odos
y una sola boca, usmosla en esa misma proporcin", es decir escuchemos m&s y hablemos
menos.
'ratemos de construir al hablar y no destruir. #no de los secretos de la comunicacin
est& en el preguntar cuando hablamos con otro ser humano. (or eso siempre se debe
confirmar si los dem&s est&n recibiendo el mensaje tal y como se transmite. ) veces
preguntamos% *entendiste+ y la otra persona responde% si! eso no es suficiente!
pregunt,mosle qu, escuch y verifiquemos si es o no lo que queramos decir! de esa
manera e"iste claridad en la idea que se transmite.

-ecuerda antes de hacer juicios de escuchar siempre las dos versiones sobre una
determinada situacin. Dado que pueden e"istir dos interpretaciones de los hechos que
t. puedes ignorar. 'odos los seres humanos interpretan los hechos de acuerdo a sus
propias creencias y maneras de ver la vida! ni bueno! ni malo.
'al ve$ a veces se habla r&pido y no se toma el tiempo para aclarar muchas cosas.

Las palabras encierran un poder que m&s al& de lo imaginamos se transforman en
realidad. (or eso se habla del poder de una poderosa declaracin. /o he decidido
declarar la abundancia en mi vida! por eso siempre he dicho que el universo conspira a
mi favor a.n en las situaciones y retos m&s complejos de la vida.

Las palabras tienen poder en nuestro subconsciente y de alguna manera terminan
convirti,ndose en realidad. (or eso de nuevo quiero decirte que no importa lo que
suceda no te puedes dar el permiso de ser pesimista. 0ultiva un gran jardn de
pensamientos positivos. 1i hablas de cosas positivas! la probabilidad de que sucedan es
mayor.

Mi querido amigo Deepa 0hopra en su libro sobre las 2siete leyes espirituales del ,"ito3!
se4ala que cada ve$ que siente la necesidad de vociferar o maldecir a alguien
sencillamente se detiene en la mitad de la palabra para no causar impacto.
)s que debemos estar m&s atentos de lo que decimos! de no hacer juicios sobre los
dem&s.
Hoy te invit a que veas en aquella persona que tanto te molesta y que es sencillamente
un reflejo de ti! que le atribuyas tres talentos o dones! as creas que no los tienes. (ero
no solamente veas la grande$a de esa persona sino la tuya y te recono$can en lo sabio y
brillante que eres. En todos los seres humanos habita un diamante en bruto! listo para
ser tallado. '. eres tu artesano.

La pregunta del COACH 0u&ntas cosas negativas te dices a ti mismo+ *0u&l es la palabra
que m&s empleas para autocastigarte+ *Eres de lo que le da poder a lo que dicen lo
dem&s de ti+ *0u&ntas veces le compras el cuento a otro y cedes tu poder+

COACHING PARA EL BIENESTAR
Me siento inspirada y feli$ por esta maravillosa oportunidad de crecer cada da y
despertar a mi mayor consciencia. El coaching lleg a mi vida en un momento perfecto. Es
un proceso que transforma vidas y te brinda herramientas para cultivar en ti una
verdadera inteligencia emocional! amarte a ti mismo y reconocerte y aceptarte tal y como
eres.

Es un privilegio ver a mis coachees 5clientes6 volar! cuadno ellos descubren su grande$a
en los procesos de coaching. 'odos los seres humanos necesitamos de un 0oach para
tomar consciencia de nuestras propias respuestas.


'oma accin comprometida en tu vida. Da el primer paso. Gio'annafuentes()ahoo.com