ROSA LUXEMBURGO Y EL PENSAMIENTO MARXISTA

Estrella Trincado Aznar

INTRODUCCIN
Rosa Luxemburgo (1871-1919) no necesita presentacin. De hecho, tal vez sea la
nica economista que resuena fuera del mbito acadmico de la economa. Lo que
no quiere decir que su sexo no fuera un freno a la extensin de sus ideas, incluso
dentro del mundo socialista. Tendra que ser otra mujer, Joan Robinson, que
public el libro ms conocido de Rosa Luxemburgo, La Acumulacin del
Capital, en 1951 la que reconociera en una introduccin de 15 pginas
que Rosa haba explorado casi por vez primera temas tan importantes en la
economa como el incentivo a la inversin y que haba creado una teora del
desarrollo dinmico del capitalismo, dando especial importancia al crecimiento de
la demanda efectiva, con lo que anticipara los modelos de crecimiento del siglo
XX (ver Polkinghorn et al 1999).
Rosa Luxemburgo ha sido estudiada por los historiadores del socialismo,
especialmente en Alemania (cre el Partido Comunista Alemn) y por los
antimilitaristas (se opuso a la Primera Guerra Mundial) y fue usada por los
movimientos de los 60 y 70 como emblema. Tiene muchos defensores pero
tambin acrrimos opositores. El pensamiento luxemburguiano no ha sido muy
aceptado por los que han tentado el poder socialdemcrata, cuyo oportunismo
seal y que seran artfices de su muerte. Sus ideas fueron repudiadas muy
especialmente por el comunismo y bolcheviquismo, un sistema planificador al que
critic y que ha perdurado 70 aos dentro del peor terror de estado de la historia
humana. El pleno del ejecutivo de la III Internacional de 1925 conden, de hecho,
el luxemburguismo como una hereja [i].
EL GRAN INTERROGANTE Y LEITMOTIF DE ROSA LUXEMBURGO
Las autoras ms relevantes del periodo clsico -Jane Marcet, Harriet
Martineau yMillicent Fawcett- eran britnicas que escribieron cuando la
economa y el mismo capitalismo se encontraban en estado de desarrollo. Basaban
su ideologa en el individualismo metodolgico y, como Adam Smith,
consideraban que la economa como ciencia estaba cercana a la filosofa moral, de
la que derivaba. Por tanto, la forma en que se expresaban en una poca de pasiones
refinadas -el siglo XVIII y principios del XIX- era a travs de la literatura galante.
Sin embargo, las autoras relevantes posteriores -Beatrice Webb, Rosa
Luxemburgo yJoan Robinson- tienen en comn que eran colectivistas en
varios grados. Describan un camino hacia la libertad bien distinto del de las
liberales clsicas (ver Dimant et al 2000). Escriban en un periodo en el que se
estaba desarrollando el industrialismo, un momento histrico que llev a la
extensin del trabajo de larga jornada laboral en industrias hacinadas. En realidad,
el salario haba crecido y, lo que parecan obreros industriales explotados, eran
ex-campesinos huidos del aislamiento de la aldea, cuya va de escape para mejorar
su situacin era ese trabajo industrial. Sin embargo, a ojos vista, todo sealaba que
el capitalismo naciente incurra en unos excesos inaceptables. Por eso, mientras la
economa ortodoxa se expresaba a travs de esos escritos y escritoras moderadas,
se desarrollaba una rama crtica del capitalismo en lo social, econmico y
poltico.[ii]
La crtica socialista llegara a su punto lgido con los escritos de Karl
Marx. Marx no repudiaba al capitalismo: lo consideraba una fase necesaria y
positiva por la que tendran que pasar todos los pases. Pero el capitalismo,
deca Marx, es un sistema basado en la explotacin de la mano de obra, dado el
doble carcter del trabajo segn sea expresado en valor de uso o de
cambio. Marx defini un concepto que sera fundamental en su anlisis, el de la
plusvala, como la diferencia entre lo que el trabajador produce y lo que el
empresario le paga como salario, que en el capitalismo es slo el salario de
subsistencia que reproduce y mantiene la mano de obra para el siguiente proceso
productivo. Como el trabajo es la nica fuente de valor y plusvala dentro del
sistema capitalista y el capitalismo es incapaz de dar empleo a la mano de obra,
este sistema se autodestruye. Es decir, Marx predijo que las crisis econmicas cada
vez ms extensas del capitalismo llevaran a una revolucin que presagiara su fin y
el nacimiento de un sistema econmico, el socialismo, que l crea que sera ms
humanizado. O, ms bien, deseaba que fuera ms humanizado -y brindamos esas
comillas a su entrecomillamiento del utopismo, al que critic pero en el que
incurri.
La pregunta que dejaba en el aire Marx era cundo acabara el capitalismo. Rosa
Luxemburgo comenz su andadura intelectual, precisamente, intentando
resolver ese interrogante de por qu la revolucin no pareca ms cercana en el
siglo XX de lo que lo pareci en el XIX. A la pregunta de si sera posible la llegada
del socialismo a travs de una reforma en vez de con la revolucin que
auguraba Marx, Rosa respondi, definitivamente, no. Afirmaba que una
reforma del capitalismo slo lo alterara, pero no traera el socialismo democrtico
que ella deseaba.
Con el tiempo, para conseguir ajustarse al marxismo ortodoxo, el pensamiento
de Rosa Luxemburgo tuvo que evolucionar de modo que ella misma tuvo que
criticar el modelo econmico de Marx.
SUS PRIMEROS PASOS Y LA CUESTIN NACIONAL
Personificacin de la unidad entre la teora y la prctica, vida y obra de Rosa
Luxemburg requieren una descripcin de sus actividades tanto como de su
pensamiento: ellos son inseparables. () Una socialista cientfica, como Rosa
Luxemburg, cuyo motto fue dudar de todo, no podra haber deseado nada mejor
que una evaluacin crtica de su trabajo.[iii]
Rosa Luxemburgo naci en 1871 dentro de una familia culta [iv]. Era hija de un
mercader judo, relativamente prspero, en la pequea ciudad polaca de Zamosc,
cerca de la frontera con Rusia. Sin embargo, en aquella poca, la parte de Polonia
en la que naciRosa perteneca a la Rusia zarista.[v]
A los dos aos, su familia se traslad a Varsovia, donde mejoraron sus
posibilidades tanto econmicas como de educacin. Pero tras su
llegada, Rosa cay enferma. Los mdicos le diagnosticaron una tuberculosis, que
result ser una inflamacin de la cadera que no fue tratada correctamente. Como
resultado, la articulacin no se encaj bien y Rosa anduvo con una pequea cojera
el resto de su vida. Ech la culpa a sus padres por no haber pedido una segunda
opinin y crey que su cojera haba facilitado a la polica su identificacin en esa
continua huida en la que se convirti su vida.
En la casa de los Luxemburgo, la educacin era muy importante
y Rosa consigui ser admitida en una escuela donde las lecciones se daban en ruso
y los estudiantes ni siquiera podan hablar en polaco. Los Luxemburgo hablaban
alemn en casa y parece que Rosa tambin conoca el judeoalemn (Yiddish). No
nos consta que lo usara en su casa, pero parece ser que cuando estaba en la crcel
hablaba con algunos prisioneros compaeros suyos en judeoalemn, dado que los
guardias no lo hablaban.
Sus estudios la hicieron conocer los escritos de Adam Smith y otros filsofos
morales, y sus inclinaciones la llevaron a los escritos radicales, donde ley
a Marx y Engels. En su periodo de estudio, ya se involucr activamente en la
poltica y, aunque consigui aprobar meritoriamente sus exmenes, se le neg el
reconocimiento pblico de sus logros, se deca que por su actitud rebelde hacia
las autoridades.
Cuando las actividades de Rosa se hicieron conocidas por las autoridades locales,
temi que la arrestaran y, como otros exiliados polticos, se fue a Zurich (Suiza).
All se convirti en una emigrada estudiante en un tiempo en el que las ideas
socialistas estaban en su punto lgido. Los estudiantes discutan las ideas
socialistas y las tcticas mejores para traer la revolucin final, o como deban ser
educados los trabajadores y qu papel tendran los intelectuales. Se preguntaban
cun centralizado o democrtico deba ser el gobierno. ParaRosa
Luxemburgo esos eran temas fundamentales y, aunque estudi literatura,
botnica, geologa y matemticas, nunca le interesaron tanto como la economa
poltica, que ella crea que podra y deba- cambiar el mundo.
All encontr tambin a Leo Jogiches, un organizador poltico que tena 23 aos,
mientras ella tena 20. l le ense la prctica revolucionaria. Sin embargo,
mantuvieron diferencias de criterios en cuanto a la organizacin de la
revolucin: Jogiches era todo organizacin y, sin embargo, Rosa era todo
desorganizacin. Hasta el final, sus vidas profesionales y personales quedaron
entrelazadas. Pero su relacin empez a deteriorarse con el xito profesional
de Rosa, algn tiempo despus. Jogiches no soportaba estar en la sombra y ella
se senta culpable. Rosa se debati entre mantener su vida profesional y su vida
personal y, finalmente, gan la profesional, dado que Leo y Rosa se separaron
cuando ella acab el libro de La Acumulacin de Capital.
Rosa Luxemburgo se doctor en Filosofa y Derecho por la Universidad de
Zurich en 1897 con la tesis El Desarrollo industrial de Polonia, su primera
contribucin a la economa. Consigui inmediatamente que se la publicaran y fue
reseada en Alemania, Polonia y Rusia. En la tesis, analizaba el crecimiento de la
industria polaca en el siglo XIX, demostrando que la Polonia rusa se haba hecho
tan dependiente del mercado ruso que las demandas polticas de independencia
eran poco realistas. Su oposicin a la independencia de Polonia fue poco popular
entre los socialistas nacionalistas polacos e hizo que muchos de los que podran
haber sido sus aliados naturales se enfrentaran a ella. En el punto de la cuestin de
las nacionalidades, Rosa Luxemburgo diverga de Lenin: segnLuxemburgo,
la autodeterminacin de los pueblos era una herencia de la revolucin burguesa, no
una reivindicacin socialista. Lenin escribi un opsculo, El Derecho de
autodeterminacin criticando a Rosa Luxemburgo por su defensa de la
sumisin polaca a Rusia.
Cuando acab sus estudios, Rosa Luxemburgo se traslad a Berln, centro del
movimiento socialista. Para conseguir la ciudadana alemana y evitar la
deportacin, contrajo matrimonio con el hijo de un amigo, aunque, que sepamos,
nunca vivi con este marido de conveniencia, y sigui su relacin con Leo
Jogiches.
REFORMA O REVOLUCIN
En este periodo, Rosa Luxemburgo realiz diversas actividades revolucionarias,
pero tambin intelectuales. Entre otras cosas, escribi en 1900 Reforma o
Revolucin, un pequeo escrito condenatorio de las teoras revisionistas de los
textos de Marx, teoras de autores contemporneos suyos, como Eduard
Bernstein.
Bernstein planteaba dos ideas herticas segn Rosa Luxemburgo. [vi]
Una era su crtica a la estructura dialctica de las teoras de Marx, la metodologa
de opuestos que producen un movimiento de liberacin sin llegar a tocarse,
que Rosa Luxemburgo crea fundamental para la revolucin marxiana del
pensamiento.
La otra era la idea de que el socialismo puede lograrse reformando el capitalismo.
Los adherentes de las teoras revisionistas, aunque eran marxistas, crean que
deban modificarse los argumentos planteados por Marx y que el capitalismo tena
ms potencial de sobrevivir de lo que Marx supuso. Crean que el capitalismo
poda modificarse para conseguir una redistribucin de la renta y riqueza.
Defendan la reforma por medio de la presin continua de las trade-unions y
cooperativas de productores y consumidores. La reforma se poda conseguir
modificando el sistema existente y evitando la revolucin que los marxistas
ortodoxos crean necesaria.
Rosa Luxemburgo, sin embargo, critica estas ideas, mantenindose en la
ortodoxia marxista. Afirmaba que un posible camino evolutivo al socialismo era
una renuncia real al socialismo, dado que el sistema de trabajo asalariado se
mantendra [vii]. Por otra parte, deca Rosa Luxemburgo, afirmar que el
capitalismo no colapsar es afirmar que el socialismo no es histricamente
necesario, frustrando las esperanzas del marxismo y considerando factible una
realidad permanentemente alienada, sin salvacin. Por ltimo, y lo que es ms
importante, dice Rosa Luxemburgo, Marx, y los economistas clsicos antes que
l, [viii] haban demostrado que las leyes redistribuidoras no logran una mejora
social: los bajos salarios dependen de factores econmicos ineludibles, no de las
leyes humanas y stas pueden, incluso, llegar a crear un inmovilismo que
perjudique al conjunto de los trabajadores, aunque en el corto plazo beneficie a
trabajadores particulares [ix].
EL ESPONTANEISMO
Rosa Luxemburgo se convirti en lder del ala izquierdista de los socialistas
germanos, participando en cualquier tarea que creyese que adelantara la
revolucin del proletariado contra la burguesa. Fue lder de los asuntos de los
partidos polaco, ruso y alemn, organizadora de actividades de masa, defensora de
las huelgas, y escritora en varios peridicos. Despus de la Revolucin Rusa de
1905, que se convertira en un ensayo de la de 1917, Rosa Luxemburgo se
traslad a Polonia, donde fue detenida por haber tomado parte en la insurreccin
contra el gobierno zarista. All se le plantean los temas que seran ms
caractersticos del pensamiento luxemburguiano, como son la cuestin del
espontaneismo de la clase obrera y el de la organizacin, puntos en los que se
enfrent sistemticamente a Lenin. En la revolucin se hizo fundamental la
organizacin de todo, y el ejecutivo hizo signos de querer incrementar el poder de
los lderes de las tradeunions en el partido, una fuerza conservadora,
segn Luxemburgo. Rosa Luxemburgo vea la espontaneidad como la forma
revolucionaria de oponerse a esa burocracia sindical. Segn ella, la accin
revolucionaria debe pasar por un autntico movimiento de masas y no por el
estrecho marco del aparato del Partido socialdemcrata y de los sindicatos; las
huelgas deberan tener como primer objetivo el derrocamiento del estado burgus,
por lo que el problema de la organizacin no debera ser asunto de la jefatura
sindical, sino que estara en funcin de la interaccin entre el movimiento global de
la clase obrera y el grado de desarrollo de la conciencia de clase en un momento
dado (Huelga general, 1906).
Un concepto rgido, mecnico y burocrtico slo reconocer la lucha como
producto de cierto nivel de organizacin. Por lo contrario, los desarrollos
dialcticos en la vida real crean organizaciones como producto de la lucha (cit.
en Dunayevskaya 1985).
Pero Rosa Luxemburgo se enfrentaba a la jefatura sindical no slo porque era
conservadora, sino porque nicamente se preocupaba por los obreros organizados,
no por los no organizados, desde lo que se dio en llamar el lumpen proletariado (las
capas urbanas ms pobres excluidas del proceso productivo directo, hoy en da
trabajadores marginales y peor retribuidos) hasta el artista, tan revolucionarios,
segn Rosa, como el proletariado. Es decir, los sindicatos no tendran, segn Rosa
Luxemburgo, ms finalidad que hacer surgir la conciencia revolucionaria de los
trabajadores [x].
Sin embargo, la divisin entre menchevismo y bolchevismo ante la cuestin
organizativa y la verdadera filosofa de la revolucin se produjo en el Congreso de
1907. Rosa Luxemburgo se separara tanto de los mencheviques como de los
bolcheviques (Lenin). Para ella el proletariado deba estar apoyado por los
campesinos, aunque luego se aboliera la propiedad privada de la tierra. Pero la
burguesa no poda desempear el papel de dirigente del movimiento proletario. La
relacin de los tres estamentos (proletariado, campesinado y burguesa) quedaba
definida, no de acuerdo con deseos e intenciones aisladas de aquellas clases, sino
de acuerdo con su situacin objetiva. Como Marx,Luxemburgo crea importante
que la revolucin se viera inscrita dentro de una lucha de clases histrica, en la que
el individuo se perdiese y la propia necesidad histrica de la revolucin crease en el
proletariado una confianza de clase. Las personas no eran personas que sufran:
eran revolucionarios o proletarios.
Ms tarde, en 1913, Rosa rompera con Kautsky escribiendo La huelga de masas,
el partido y los sindicatos, en el que empezaba a cuestionar, no slo la jefatura de
los sindicatos, sino la relacin de la jefatura marxista con la espontaneidad. La
Revolucin de 1905 haba revelado una relacin nueva con la jefatura marxista. El
proletariado de un pas atrasado, Rusia, haba demostrado estar ms adelantado
que los trabajadores de los pases tcnicamente avanzados, que debieran haber
tenido una experiencia acumulada a lo largo de lentos aos. En una palabra,
espontaneidad no slo significaba accin instintiva contra direccin consciente,
sino una fuerza motora de la revolucin y una jefatura de vanguardia.
El elemento de espontaneidad, como hemos visto, desempea una gran parte en
todas las huelgas de las masas rusas, sin excepcin, ya sea como fuerza motora,
ya como influencia moderadora En suma, en las huelgas de masas de Rusia, el
elemento de espontaneidad desempea un papel tan predominante no por la
razn de que el proletariado ruso sea inculto sino porque las revoluciones no
permiten a nadie hacer el papel de maestro de escuela de ellas (Cit. en
Dunayevskaya (1985: 50).
Los lderes, dice Rosa, slo deberan ser las partes que hablan. Rosa
Luxemburgoestaba elaborando una estrategia de la revolucin, pero hizo especial
hincapi en el hecho de que el desarrollo intelectual del proletariado era ilimitado:
Lo ms precioso, por duradero, de esta rpida pleamar y bajamar de las olas es
su sedimento mental, el desarrollo intelectual y cultural del proletariado (cit. en
Dunayevskaya 1985: 52).
EL IMPERIALISMO
En 1907, el Partido Social Demcrata Alemn (SPD) fund una escuela en Berln y
escogieron a Rosa como profesora de economa poltica, donde iban alumnos que
eran desde trabajadores hasta personas del partido que saban poco del marxismo
terico. ARosa Luxemburgo le gust tanto la materia que imparta que empez a
escribir un libro para apoyar sus lecciones, Introduccin a la Economa
Poltica, que luego sera publicado pstumamente en 1925 [xi]. Fue durante la
elaboracin de este texto elemental marxista que Rosa encontr dificultades en los
trabajos de Marx que no pudo resolver. Para ella,Marx no probaba
satisfactoriamente que el capitalismo puro podra continuar creciendo en un
mundo totalmente capitalista. En particular el problema que se encontraba era el
incentivo a la inversin. De dnde vendra la demanda para sostener la nueva
inversin? El problema era la sobreproduccin o infraconsumo: cmo seguiran
invirtiendo los capitalistas en la produccin cuando no existen mercados rentables
para estos bienes? La respuesta a estas preguntas se dara en el libro ms conocido
de Rosa Luxemburgo, La Acumulacin de Capital: contribucin a una explicacin
econmica del imperialismo(1913), que ella crea que podra ser una continuacin
del libro 2 de El Capital que el propio Marx no pudo acabar, y que, por haberlo
acabado Engels, deba sufrir de engelianismos. En l, Rosa
Luxemburgo negara el papel activo y la capacidad de conocimiento racional y de
decisin de la socialdemocracia. Tras la Primera Guerra Mundial, en la crcel, y ya
con la certeza de haber tenido alguna razn en el tema del reparto y subordinacin
de unos pases a otros, dentro del imperialismo, Rosa Luxemburgo escribira el
Segundo volumen, en este caso intitulado La Acumulacin del capital, o lo que los
epgonos han hecho de ella. Una anti-crtica, que respondera a las crticas a su
primer volumen.
El grueso del libro de La Acumulacin de Capital consiste en debates con otros
economistas sobre el tema colonial: desde Quesnay a Marx, pasando
por Smith,Ricardo, Malthus, Say, MacCulloch, Sismondi, Rodbertus o vo
n Kirchsmann Como Marx, Rosa critica a los clsicos afirmando que no hay
una relacin directa entre produccin y consumo, la famosa ley de Say.
En la visin de Marx, el capitalismo, como los sistemas econmicos previos,
contiene la semilla de su propia destruccin. El capitalismo debe caer porque sufre
una falta de demanda, por la cada de los beneficios y por una competencia
frentica. La competencia y la cada de los beneficios causarn repetidas crisis,
donde las pequeas empresas sern expulsadas del mercado y los trabajadores del
trabajo. El resultado ser una reduccin de la tasa de beneficios, desempleo
tecnolgico -por desplazamiento de la mano de obra por mquinas-, polarizacin
de clases, conflicto y crisis industriales cada vez ms severas. Al final, una crisis
final llevar a la revolucin y, tras ella, llegar el socialismo, ms benvolo. Es esto
falso? No, dijo Rosa; slo es incompleto. Su Acumulacin de Capital estaba
diseada para ampliar el anlisis de Marx, no para negarlo, especialmente en lo
que respecta al supuesto de Marx de que estamos ante una economa cerrada o
con una capitalismo extendido por todo el mundo.
Adems, el problema con el trabajo de Marx se centraba en la inversin la
acumulacin de capital. Marx intent demostrar cuantitativamente que la
expansin econmica continua poda ocurrir en una economa capitalista, aunque
habra crisis. Pero, segn Rosa, en el modelo aritmtico de Marx se tenan que
realizar supuestos muy especiales ya que si se usasen supuestos ms probables, se
llegara a conclusiones diferentes. Adems, se dejaba sin constatar la cuestin de la
demanda efectiva de los bienes que resultara de una capacidad productiva
incrementada.
En el modelo marxiano, se produce una cantidad masiva de bienes que no tendrn
compradores porque los trabajadores ganarn bajos salarios y vivirn en
condiciones pauprrimas, siendo desplazados por las mquinas. Los capitalistas no
consumen, sino que reinvierten el excedente para incrementar sus beneficios y
mantener la acumulacin de capital. Los valores producidos en la sociedad
capitalista no son los utilizados por los trabajadores ni an por los capitalistas, sino
por El Capital. No son personas quienes realizan la mayor parte de la plusvala,
sino que se realiza por medio de la constante ampliacin del capital, la ampliacin
del periodo promedio de produccin o reduccin de los precios relativos de los
bienes en cuya produccin interviene ampliamente el capital fijo o capital fijo de
mayor duracin del medio con el cual se estima el precio, como diraRicardo. Pero
en una sociedad con acumulacin continua de capital, la inversin slo se
garantizar si hay un mercado en continua expansin para los bienes producidos:
los capitalistas no continuarn produciendo e invirtiendo si no pueden vender
su output con beneficio. Su conclusin sera que para lograr una acumulacin de
capital continua debe haber un estrato de compradores fuera de la sociedad
capitalista, algo que se logra a travs del imperialismo y explotacin de pases no
capitalistas, o mejor dicho, precapitalistas (colonias o partes independientes), dado
que en el largo plazo llegaran a ser capitalistas. [xii]
Su respuesta fue que el capitalismo puede sobrevivir gracias a que invade las
economas primitivas, a travs del imperialismo. Con el comercio o conquista, los
pases capitalistas exportan sus crisis econmicas y los pases no capitalistas
proveen mercados para el excedente de bienes producidos en los pases
desarrollados, mientras la propia produccin de los subdesarrollados es
desplazada. Slo la continua y progresiva desintegracin de las organizaciones
no capitalistas hace posible la acumulacin de capital. Incluso en economas
poco desarrolladas, aunque no primitivas, donde la tasa de beneficios es mayor que
en casa, habra un desplazamiento de su produccin por la competencia. Adems,
las colonias aportan al pas imperialista bienes que no podra obtener de otro
modo, como los bienes intermedios.
Esto incrementa los beneficios y provee empleo en casa, dado que la explotacin se
exporta al resto del mundo. Las crisis econmicas se reducirn en la madre patria y
el capitalismo parecer beneficioso para los empleadores y trabajadores de los
pases desarrollados pero no para los pases
subdesarrollados. Luxemburgo concluira, contra Marx, que podemos esperar
sentados a que el capitalismo se desplome por un decrecimiento de la tasa de
ganancia. Adems, la bsqueda de mercados rentables llevara a conflictos entre los
pases capitalistas. La guerra es especialmente rentable si se produce entre las
potencias coloniales: incrementa los beneficios y absorbe mucha produccin, lo que
elimina el excedente de bienes de los pases capitalistas, pero no destruye su capital
acumulado. El capitalismo usa cada vez ms el militarismo para encontrar los
medios de produccin y fuerza de trabajo de los pases no-capitalistas.
Sin embargo, el aplazamiento de las crisis econmicas no durara siempre. A no ser
que los mercados y guerras rentables se expandan indefinidamente, volver la
sobreproduccin global. El capitalismo necesita de otros sistemas econmicos y,
aunque la tendencia es a que se haga universal, lleva en s el germen de la
destruccin por sus contradicciones internas, como despus de todo deca Marx.
Una conclusin que podamos sacar es que Rosa Luxemburgo, simplemente,
haba introducido una etapa ms, la imperialista, en la necesaria llegada del
socialismo marxiana.[xiii] Pero para ella la acumulacin ya no es slo una relacin
interna entre el capital y el trabajo, sino entre el ambiente capitalista y no
capitalista. De ser una sustancia derivada del trabajo, para Rosa la acumulacin de
capital se ha convertido en una cuyo principal sostenimiento es una fuerza exterior:
el ambiente no capitalista. Por otra parte, contraMarx, es el mercado el que
determina la produccin, lo que hace perder el sentido de clase o de lucha de clases
de la ampliacin de produccin marxiana. De modo que el modelo deRosa se basa
en una idea ms afn a la economa burguesa: en la demanda efectiva, necesaria
para que se d la produccin.
Este parecido con la economa oficial, que podra verse como una alabanza, es
criticado y aborrecido por los marxistas [xiv]. Ellos se defienden de esta afrenta
diciendo que lo queMarx quera decir con su produccin por produccin era
que, aunque el capital constante no se consuma personalmente, se consume
productivamente, es decir, produciendo medios de produccin o mquinas. Lo
que Marx describe es lo que l llamaba la gran contradiccin del capitalismo, en
que se produce la degradacin del trabajador hasta no ser ms que un apndice de
una mquina, a pesar de que el trabajo es el nico que produce plusvala. Como la
fuerza de trabajo es la mercanca suprema, la nica fuente de plusvala, la
incapacidad del capitalismo para reproducirla condena al propio capitalismo.
Para Rosa Luxemburgo, sin embargo, son las sociedades capitalistas las que
constituyen la reserva de la fuerza de trabajo. Esto puede echar por tierra la
necesidad histrica de la revolucin proletaria: especialmente porque la negativa
de su teora -las masas coloniales- no aparecen en ella como revolucionarias, y la
metodologa dialctica, desaparece. Rosa Luxemburgo no renuncia al desplome
del capitalismo por sus contradicciones internas o externas, pero no logra
demostrar la necesidad de ese derrumbe porque el enterrador del capitalismo,
que para Marx era el proletariado, nica sustancia valorizadora del sistema, en el
caso de Rosa no est localizado dentro del capitalismo, sino fuera, en los estratos
no capitalistas. Por otra parte, para Luxemburgo, Marx no explica como se
mantiene esa produccin por produccin sin alguien que la consuma: sin
embargo, eso nos podra llevar a inaugurar una teora del valor -utilidad, que
sustituira la teora valor trabajo marxiana. Pero, como sabemos, Rosa
Luxemburgo despreci la teora -utilidad del valor:
Es decir, para Bernstein, el trabajo social de Marx y la utilidad abstracta de
Menger son bastante parecidos; abstracciones puras. () El trabajo humano
abstracto que descubri Marx no es, en su forma ms desarrollada, sino el dinero.
() Abrazados al hijo de su ingenio, Bernstein, Boehm y Jevons, y toda la
cofrada subjetiva pueden permanecer veinte aos en contemplacin del misterio
del dinero, sin llegar a ninguna conclusin distinta de la de un zapatero,
fundamentalmente que el dinero es til. () Cualquiera que tenga un
conocimiento mnimo de la economa marxista sabe que sin la ley del valor la
doctrina marxista es incomprensible. () La clave que le permiti a Marx
desentraar los fenmenos capitalistas fue su concepcin de la economa
capitalista como fenmeno histrico, no slo en la medida en que lo reconocen en
el mejor de los casos los economistas clsicos, es decir, en lo que respecta al
pasado feudal del capitalismo, sino tambin en lo que concierne al futuro
socialista del mundo (Luxemburgo 1937: 33-4).
LA REVOLUCIN DESDE ABAJO
Sin embargo, fue su actividad poltica, no sus escritos econmicos, lo que llev a la
crcel aRosa Luxemburgo.
Ella crey que se podra haber evitado la Primera Guerra Mundial si los
trabajadores se hubieran negado en masa a luchar por el imperialismo con una
huelga general. Cuando el gobierno alemn pidi crditos para la guerra en
1914, Rosa pens que los socialistas alemanes del Parlamento votaran en contra.
Pero los hechos probaron que estaba equivocada, dado que todos menos uno
votaron a favor. A pesar de su decepcin, continu defendiendo la revuelta, el
socialismo internacional y el fin de la guerra. Se hizo conocida por sus detractores
como The Red Prima Donna o la Rosa juda y estuvo en peligro de ser
arrestada.
El arresto lleg a principios de 1914 cuando se le acus de arengar a los soldados al
amotinamiento, pidindoles que no lucharan contra sus hermanos proletarios.
En prisin, sigui escribiendo y consigui que se sacaran sus escritos al exterior.
All, hizo un panfleto defendiendo de nuevo el internacionalismo y atacando la
autodeterminacin burguesa de los pueblos con el seudnimo Junius.
Concluye Junius, mientras existan Estados capitalistas, es decir, mientras la
poltica mundial imperialista determine y regule la vida interna y externa de una
nacin, no podr haber autodeterminacin nacional ni en la guerra ni en la
paz.
A pesar de que no estuvo de acuerdo con la forma en que se produjo la revolucin
de 1905,Rosa celebr la de 1917. Cuando sta surgi, sin embargo, se quej de las
tendencias oligrquicas de la direccin del partido, que entorpecan la resolucin
del problema de la tcnica revolucionaria, que ella crea que deba resolverse
desde abajo. Otra vez volva a su teora del espontaneismo, que buscaba a tientas
la ruptura con un tipo de alienacin que ella estaba describiendo por primera vez,
la de la opresin de las organizaciones burocrticas (Trincado 2004). [xv]
Hemos de decir que, a pesar de su teora espontaneista, Rosa no estaba negando la
necesidad de centralismo, ni subestimando las dificultades de organizacin a las
que se enfrentan los revolucionarios frente a los regmenes absolutistas. Lo que
objet fue que se hiciera una virtud de la necesidad y convertirla luego en un
verdadero principio. A este concepto de organizacin lo llam ultracentralista.
Era necesario, deca ella, replantearse el concepto de revolucin permanente,
unindola a la accin independiente y directa de las masas, sin renunciar a una
organizacin que permita el xito de la revolucin. La clase obrera, deca Rosa
Luxemburgo, debe ser libre de cometer sus propios errores y de aprender por s
misma la dialctica histrica. Por ltimo, debemos reconocer francamente que los
errores cometidos por un movimiento laboral verdaderamente revolucionario
son, en el aspecto histrico, infinitamente ms fructferos y ms valiosos que la
infalibilidad del mejor de todos los posibles comits centrales. La libertad slo
para los partidarios del gobierno, deca, no es libertad.
La libertad es siempre y exclusivamente libertad para el que piensa de otra
manera.UNA BRUTAL MUERTE
En un motn en 1918, cuando comienza la Revolucin Alemana y el desplome del
rgimen imperial, las masas revolucionarias llegaron a las puertas de la prisin de
Breslau (Polonia) y liberaron a Rosa Luxemburgo. En el mismo
1918, Rosa funda el Partido comunista alemn (KPD) que, un ao ms tarde,
organizaba la insurreccin armada de Berln.
Con la cada del Kaiser, Rosa volvi a sus actividades revolucionarias. La
repblica de Alemania, de 1919 a 1933, naci rodeada por una atmsfera
revolucionaria: los soldados y obreros constituyeron consejos al estilo de
los soviets rusos. Luxemburgo, Jogiches yKarl Liebknecht, disconformes con
la posicin de la socialdemocracia alemana a raz del voto a los crditos de guerra,
fundaron la liga espartaquista, que se propuso como objetivo principal la lucha
contra la guerra imperialista y que se neg a colaborar con el gobierno
socialdemcrata por considerarlo revisionista (ver Gmez Llorente
1975) [xvi]. Rosaencabez el levantamiento espartaquista de 1919 y pidi todo el
poder para los consejos, al ser elegida jefa del recin nacido Partido Comunista de
Alemania. Muchos revolucionarios estaban siendo arrestados por personas y
polica que apoyaban el viejo rgimen, y Rosa lo saba. Pero los ministros
socialdemcratas detuvieron la revolucin lanzando el ejrcito contra los
insurrectos cuyos dirigentes fueron asesinados.
El 14 de enero 1919, Luxemburgo escribi El orden reina en Berln, apelando de
nuevo a la revolucin en ese orden post-blico. Cuando estaba escondida en el
apartamento de un amigo, el 15 de enero de 1919, fue arrestada junto con Karl
Liebknecht por un grupo local paramilitar. Fueron interrogados en el Hotel Edn
que haca de centro de operaciones, y la orden era llevarlos a la prisin civil ms
cercana. Mientras los llevaban al coche, sin embargo, eliminaron primero
a Liebknecht y uno de los soldados, golpe a Rosa dos veces en la cabeza con la
culata de su rifle. Parece ser que estaba a las rdenes de Noske, ministro de
defensa al que el Gobierno dirigido por el partido socialdemcrata bajo dominio del
canciller Ebert haba encargado la represin. Rosa Luxemburgo fue arrastrada
al coche, la golpearon de nuevo y la mataron con un disparo en cabeza. Tiraron su
cadver al canal, donde fue descubierto meses despus tan mutilado que fue
imposible reconocerla. La versin oficial, sin embargo, fue que Liebknecht haba
sido disparado en un intento de fuga y Rosa linchada por la muchedumbre
enloquecida.
Leo Jogiches, sorprendido e indignado por el asesinato de su antigua compaera,
investig el crimen, logr publicar declaraciones de testigos oculares y una
fotografa de los soldados que cometieron el asesinato, que se deca que estaban
celebrndolo en el hotel donde fueron interrogados. Esta revelacin probablemente
fue lo que result en su arresto. Sin embargo, a pesar de que se supona que el
asesinato fue preparado por el gobierno, y hubo grandes protestas, slo arrestaron
a un soldado y un oficial por dos aos cada uno. Tres semanas
despus, Jogiches sera tambin asesinado, el 10 de marzo.
INFLUENCIAS EN LA ECONOMA.
Una obra nunca es bella a menos que, de alguna manera, se escape de su autor.
D. H. LAWRENCE.

La cita de Lawrence es aplicable a Rosa Luxemburgo, no slo porque alertara a
los socialistas del peligro de una revolucin recin realizada, sino por sus legados a
la economa tanto heterodoxa como ortodoxa.
Rosa leg dos ideas fundamentales a sus seguidores marxistas:
1. Mostr el error de Marx en su modelo de acumulacin de capital. Las
conclusiones de Marx dependan de hacer unos supuestos especiales en sus
ejemplos aritmticos, y no haba razn para pensar que seguiran en las actuales
circunstancias.
2. Descubri la relacin entre la expansin colonial y el capitalismo y que el
imperialismo puede sostener el capitalismo a costa de la desintegracin de las
naciones precapitalistas.
Pero a los autores ortodoxos tambin les leg algunas cosas. Como dijimos, en
1951, el libroLa Acumulacin del Capital fue publicado en Yale University Press,
con una introduccin de Joan Robinson. Tras analizar los modelos marxistas
sucesivos que Rosa Luxemburgo haba desarrollado, Robinson tradujo el
problema de la acumulacin de capital en trminos modernos. El problema
que Luxemburgo explor, dijo Robinson, fue el incentivo a invertir: slo se
producir inversin en un stock de capital continuamente acumulativo si a los
capitalistas se les asegura un mercado siempre creciente de bienes que produzca el
capital. Incluso Robinson reconoci que Rosa haba creado una teora del
desarrollo dinmico del capitalismo y, hacindolo, estaba en el umbral de una
teora ms completa de la inversin. Sin embargo, en este libro que haba esperado
38 aos para ser traducido al ingls, se elimin el subttulo y la nota introductoria
de Rosa Luxemburgo, que lo vinculaba al tema del imperialismo, a pesar de
que Rosa haba elaborado el libro para resolver este tema tan crtico.
Con lo cual, a los autores no marxistas, Rosa Luxemburgo les leg:
1. Provey una explicacin excelente del boom secular del ltimo siglo atribuido a
la expansin del capitalismo en todo el mundo.
2. Seal el tema del crecimiento efectivo de la demanda y anticip los modelos de
crecimiento del siglo XX.
3. Tambin seal el tema de la adecuacin de la demanda efectiva, algo que, sin
duda, ya haba sido analizado en el pensamiento econmico, desde el
mismo Malthus. Sin embargo, Rosa dio especial importancia a un tema que luego
sera cntrico en la economa ortodoxa, como es el del defecto de incentivo a la
inversin. El estancamiento o ausencia de la demanda secular ha recibido mucha
atencin por los economistas del siglo XX y Rosa seal que ese estancamiento
lleva al colapso econmico. Sin embargo, no lleg a sealar la necesidad de que se
igualen la inversin y el ahorro, algo que hara Keynes en la Teora General.
CONCLUSIN
No cabe duda de que Rosa Luxemburgo tuvo un chispazo de genio ante el
surgimiento de la primera revolucin rusa, al indignarse con la forma en que se
estaba produciendo. A pesar de sus ideas socializantes, presenci el estado
embrionario de una revolucin que deseaba, y, desde el principio, la critic. Estas
crticas, por otra parte, las realiz cuando Rusia todava no se haba convertido en
la dictadura totalizante que luego fue. Su propuesta de espontaneismo como forma
de liberacin de las masas se dirigi en algunas ocasiones a la implantacin de otra
forma de subordinacin poltica, la de los iluminados proletarios que deberan de
crear una conciencia u organizacin, un plan o regulacin, en el mundo
anrquico capitalista (Luxemburgo 1974; 48), en otras a la defensa del
consejismo obrero como forma por fin descubierta en que sera posible la
liberacin de los trabajadores. Un consejismo que no fue ms que un modo
transitorio de superar el proceso catico revolucionario, en el caso de la URSS, y
que tambin ha sido una experiencia fallida histricamente, en el caso yugoslavo.
En cualquier caso, de todos los marxianos, RosaLuxemburgo fue la ms crtica
con la forma de actuar de los marxistas y con las teoras de Marx, demostrando
una libertad de pensamiento superior a la de sus contemporneos. Adems, su
misma teora del espontaneismo descubri una nueva forma de alienacin, la de la
opresin de las organizaciones burocrticas.
En la teora econmica, Rosa Luxemburgo, mostr el error de Marx en su
modelo de acumulacin de capital, iniciando el estudio de la relacin entre la
expansin colonial y el capitalismo. Algunos economistas ortodoxos han credo ver
en su teora un preludio de la teora de Keynes y dicen que Rosa
Luxemburgo seal por vez primer el problema de la falta de incentivo a invertir.
Sin embargo, posiblemente, Rosa hubiera preferido ser leda, simplemente, como
una divulgadora del pensamiento de Karl Marx, y, como buena divulgadora,
como una lectora crtica de su obra que mostr la justificacin y el camino de una
revolucin contra el poder.
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NOTAS
[i] Por su puesto, la clase dominante sea yanqui, alemana, japonesa, mejicana o
lo que fuere no tiene el menor inters en decir la verdad sobre Rosa Luxemburgo.
() Pero los detractores de Luxemburgo provienen tambin de muchas tendencias
de la izquierda tradicional (Luxemburgo 1976, Tomo 1, introd. de Mary Alice
Waters).
[ii] Esa crtica, sin embargo, tambin provino del conservadurismo que pareca
sufrir nostalgia de aldea. Por ejemplo, entre los conservadores, Carlyle tema el
cambio al nuevo sistema mientras hablaba de la economa como la ciencia
lgubre, comparndola con el arte, ciencia alegre. Eso s, a esa crtica le aada
la defensa de la esclavitud y del genocidio en Jamaica (Carlyle 1853; 1956 y 1971).
Dickens, en Tiempos difciles, se sumaba a la crtica de Carlyle afirmando que la
economa es una ciencia lgubre, frente a la literatura, ciencia alegre. Al mismo
tiempo, este literato tambin defenda la esclavitud y el genocidio, eso s, muy
alegremente. Ver Levy (1999), y (2000).
[iii] Introduccin de Clif (1971).
[iv] Rosa naci pocos das antes de que los obreros franceses proclamaran la
Comuna de Pars y muri poco ms de un ao despus de la conquista del poder
por los bolcheviques rusos en la Revolucin de Octubre.
[v] En 1772, el pas cay bajo la dominacin rusa, lo que trajo consigo el primer
reparto de Polonia entre Austria, Prusia y Rusia. Napolen independiz en 1807
una pequea porcin de Polonia y cre el ducado de Varsovia, pero ste volvi a
formar parte de Rusia en los Tratados de 1815. Hubo varias insurrecciones polacas
aplastadas sangrientamente, como la de 1830 y la de 1863. Slo hasta el Tratado de
Versalles, tras la Primera Guerra Mundial, se dio la independencia a Polonia.
[vi] Si es cierto que las teoras son slo imgenes de los fenmenos del mundo
externo en la conciencia humana, debe aadirse, en lo que respecta al sistema de
Eduard Bernstein, que las teoras a veces son imgenes invertidas (Luxemburgo,
1937: 7).
[vii] No es cierto que el socialismo surgir automticamente de la lucha diaria de
la clase obrera. El socialismo ser consecuencia de (1) las crecientes
contradicciones de la economa capitalista y de (2) la comprensin por parte de la
clase obrera de la inevitabilidad de la supresin de dichas contradicciones a travs
de la transformacin social./ Cuando, a la manera del revisionismo, se niega la
primera premisa y se repudia la segunda, el movimiento obrero se ve reducido a un
menor movimiento cooperativo y reformista./ Aqu nos desplazamos en lnea recta
al abandono total de la perspectiva clasista. (Luxemburgo 1976, Tomo 1: 80).
[viii] A pesar de que Mill renunci al final a la idea de fondo de salarios que
depende del capital existente, lo que para Marx era un signo de debilitamiento de la
economa poltica.
[ix] Luxemburgo da especial importancia a la tcnica Es obvio que en la tcnica de
produccin, el inters del capitalista est de acuerdo, hasta cierto punto, con el
progreso y desarrollo de la economa capitalista. Es su propio inters el que le lleva
a realizar mejoras tecnolgicas. Pero el trabajador aislado se encuentra en una
posicin absolutamente diferente. Cada transformacin tcnica contradice sus
intereses. Agrava su situacin desamparada al depreciar el valor de su fuerza
laboral haciendo su trabajo ms intenso, ms montono y ms difcil
(Luxemburgo 1937: 17).
[x] Pero, junto con su ofensiva contra el sindicalismo, Rosa Luxemburgo,
curiosamente, tambin atacaba al cooperativismo. El socialismo de Bernstein se
realizar con ayuda de dos instrumentos: los sindicatos o, al decir de Bernstein,
la democracia industrial y las cooperativas. Los primeros liquidarn la ganancia
industrial, las segundas liquidarn la ganancia comercial. Pero en la economa
capitalista () los obreros que forman una cooperativa de produccin se ven as en
la necesidad de gobernarse con el mximo absolutismo. Se ven obligados a asumir
ellos mismos el rol de empresario capitalista, contradiccin responsable del fracaso
de las cooperativas de produccin, que se convierten en empresas puramente
capitalistas o, si siguen predominando los intereses obreros, terminan por
disolverse.() Dentro del marco de esta sociedad, las cooperativas de produccin
se reducen a meros apndices de las de consumo. Parecera, por tanto, que stas
deberan ser el comienzo del supuesto cambio social. Pero de esta manera la
supuesta reforma de la sociedad mediante cooperativas deja de ser una ofensiva
contra la produccin capitalista. Esto es, deja de ser un ataque directo a las bases
fundamentales de la economa capitalista. Se convierte, en cambio en una lucha
contra el capital comercial, sobretodo el capital comercial pequeo y mediano. Se
vuelve un ataque contra las ramas ms pequeas del rbol capitalista.
(Luxemburgo 1937: 35-41).
[xi] Un texto en el que Luxemburgo presenta como ejemplo de organizacin mejor
que la anarqua del capitalismo una organizacin cuasi medieval que hace echar
en falta ese nuevo crecimiento propio de la era comercial y basado en la
independencia humana que ya haba expuesto Smith un siglo y medio antes y que
Rosa conoca perfectamente.
[xii] Rosa Luxemburgo caracterizaba el imperialismo por una competencia de los
pases capitalistas por conquistar a los no capitalistas y las oportunidades de
inversin, por las barreras arancelarias, por los monopolios en el mbito mundial
especialmente en las finanzas y prstamos, por el militarismo. Consideraba que el
ataque de Japn a China en 1895, que condujo a la intrusin de las potencias
europeas en Asia y frica, era fundamental para el comienzo de una poca nueva
para el desarrollo capitalista.
[xiii] Aunque, hemos de recordar, otros autores tambin incidieron en el tema del
imperialismo. Destacaremos los trabajos de Hilferding, que afirmaba que el capital
financiero expansionista era la ltima etapa del capitalismo; y de Lenin, que
tambin en esto estuvo contra Luxemburgo, dado que crey que la ley de Say
funcionaba la produccin crea su propio mercado -, pero las pltoras no estaban
fuera de la produccin, en la demanda, sino en la anarqua de la produccin el
subconsumo no es ms que un elemento subalterno (Rodrguez Braun 1989: 193-
205).
[xiv] La acumulacin del capital de Rosa Luxemburgo es una crtica de la teora
marxista de la reproduccin ampliada, que aparece en el volumen II de El capital.
La cuestin de la acumulacin de capital ha sido el tema central de la economa
poltica. () Rosa Luxemburgo ocupa una posicin notoria pero no envidiable en
este debate: la de una revolucionaria aclamada por los economistas burgueses por
haber aportado la formulacin ms clara del problema de la demanda efectiva
hasta la llegada de la Teora general del empleo, el inters y el dinero, de Keynes
(Kalecki, 1939: 46).
[xv] No hay otro medio de aprenderlo. Ya que felizmente hemos sobrepasado la
poca en que se trata de hacer la educacin doctrinal, terica, del proletariado. Esta
poca parece an existir en la actualidad para los marxistas de la escuela
kautskista. Hacer la educacin socialista de las masas proletarias significa para
ellos dar conferencias y difundir panfletos y libros. La revolucin, la escuela
prctica de los proletarios no tiene necesidad de ellos. Educa en la accin. ()
Pienso que la historia no nos facilita la tarea tanto como lo hizo para las
revoluciones burguesas; no es suficiente con derrocar el poder oficial, central y
sustituirlo por algunas docenas o algunos miles de hombre nuevos. Es necesario
que trabajemos de abajo arriba, y ello corresponde justamente al carcter de masas
de nuestra revolucin, cuyos objetivos tienen en vista el fondo de la constitucin
social; esto corresponde al carcter de la revolucin proletaria actual, a saber que
debemos hacer la conquista del poder poltico no desde arriba, sino desde abajo
(Valderrama 1978: 116-117).
[xvi] Sin embargo, entre algunos de la socialdemocracia tambin haba un
profundo sentimiento antimilitarista y anticolonialista, con lo que hubo aplausos
por la actitud de Rosa Luxemburgo. Dijo Ledebour (que no era amigo de Rosa
Luxemburgo), acudiendo en defensa suyo: La camarada Luxemburgo ha entrado
frecuentemente en conflicto conmigo an entraremos en conflicto ms a
menudo (Pero) las manifestaciones de masas contra la guerra y los belicistas,
como las que han ocurrido, no son realizacin de Mller y del ejecutivo sino de la
camarada Luxemburgo, gracias a sus crticas (Cit. en Dunayevskaya 1985: 69).