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Inferencia Poltica, numero 3, julio 2012

LA MODERNIDAD Y EL DEEN!AN"O DE LA
POMODERNIDAD
Elas Snchez Guillermo Eduardo
1
Pue#e $e%alar$e &ue la mo#erni#a# e$ un 'erio#o (i$t)rico &ue tiene $u$ or*ene$
en el continente euro'eo (acia el $i*lo +,I, - &ue $e e.tien#e (acia lo$ $i*lo$ +,II
- +,III/ E$ta e$t0 $i*na#a 'or una $erie #e acontecimiento$ (i$t)rico$, 'oltico$ -
filo$)fico$ &ue 'ro#ucen un &uie1re con la$ anteriore$ e$tructura$ &ue
or*ani2a1an el mun#o/
PALA3RA !LA,E4 Desacralizacin Secularizacin- Utilitarismo- Racionalismo
1
Profesor Adunto de Derecho !nternacional P"#lico $ %omunitario en las carreras de A#o&aca'
Escri#ana $ %iencia Poltica' U()aR*
1
La Mo#erni#a#
Puede se+alarse ,ue la
modernidad es un -eriodo histrico ,ue
tiene sus or&enes en el continente
euro-eo hacia el si&lo ./!' $ ,ue se
e0tiende hacia los si&los ./!! $ ./!!!*
Esta est si&nada -or una serie de
acontecimientos histricos' -olticos $
filosficos ,ue -roducen un ,uie#re con
las anteriores estructuras ,ue
or&aniza#an el mundo* Ellos son -or
eem-lo el Renacimiento' el
descu#rimiento de Am1rica' la reforma
reli&iosa em-rendida desde Alemania
-or 2artn )utero' la Re3olucin
comercial o-erada a -artir del 1455 $ en
lo filosfico una corriente del
-ensamiento llamada 6la !lustracin7*
Dichos acontecimientos re3olucionarn
res-ecti3amente la cultura' la reli&in $
la economa anti&uas' se+alando nue3os
$ decisi3os rum#os al -ro$ecto' hasta
ese momento euro-eo-cristiano-
occidental*
%oinciden los historiadores en
,ue a -artir del a+o 1855 se -roduce un
continuo declinar del mundo cristiano-
feudal* Es as como -uede 3erse decaer
la ca#allera' el 9eudalismo' el Sacro
!m-erio Romano' la autoridad uni3ersal
del Pa-a' el sistema &remial de
comercio $ la industria $ sinn"mero de
-ilares del anti&uo orden*
2ario %asalla citando a Paul
:azar ha #autizado al cam#io o-erado
como el del -aso de la 6esta#ilidad al
mo3imiento7* El 3ieo ideal de
esta#ilidad $ la 6medida7cedern -aso
ahora al 6mo3imiento7 -ro&resi3o $
constante $ al afn consecuente de
rom-er 6con todo lmite7* ;%asalla<
=558<==5>
Se+ala )echner ,ue se entiende
-or modernidad el -roceso de
desencantamiento con la or&anizacin
reli&iosa del mundo* )a Sociedad
reli&iosa se caracteriza#a -or la
anterioridad $ la alteridad a#soluta de
un -rinci-io di3ino como &aranta
in3iola#le del orden* Es decir ,ue la
modernidad consiste en esa ru-tura con
una fundamentacin trascendente $ la
rei3indicacin de la realidad social
como un orden determinado -or los
hom#res*
)a modernidad es ante todo un
-roceso de secularizacin< el lento -aso
de un orden reci#ido a un orden
-roducido ;)echner< 1??5< 1@A>*
(icols %asullo se+ala en i&uales
t1rminos ,ue la modernizacin de la
historia' ha ido -recedida -or la cada'
el ,uie#re $ el a&otamiento de una 3iea
re-resentacin del mundo re&ida
#sicamente -or lo teol&ico' -or lo
reli&ioso* Se+ala ,ue desde el Anti&uo $
el (ue3o Bestamento hasta el se&undo
milenio de nuestra era'
a-ro0imadamente a+o 1@55' 1A55 $
1C55' la re-resentacin del mundo
fran,uea#a -or 3aria#les teol&icas'
desi&na lo ,ue es el mundo' lo ,ue es
Dios' lo ,ue son los hom#res' cual es la
historia' cual es la causa $ cual ser el
final* Es as ,ue a -artir de la
modernizacin de la historia $ del
hom#re' 1ste' influido -or una
multi-licidad de e0-eriencias culturales'
-lantea una se3era crtica a las
re-resentaciones del mundo estatuido*
;%asullo< 1???<11>
Se+ala Bouraine ,ue la ideolo&a
modernista afirma ante todo la muerte
del sueto* )a corriente dominante del
-ensamiento occidental desde el si&lo
./! a nuestros das' ha sido
materialista* En este sentido el
modernismo es antihumanista -ues sa#e
mu$ #ien ,ue la idea de hom#re ha
estado 3inculada con la del alma' la cual
im-one la idea de Dios* Es -or ello ,ue
el rechazo de toda re3elacin $ de todo
-rinci-io moral' crea un 3aco ,ue de#e
llenar la idea de Sociedad' es decir' la
idea de utilidad social* El hom#re es
=
solo un ciudadano' la caridad se
con3ierte en solidaridad $ la conciencia
se con3ierte en el res-eto de las le$es*
;Bouraine< 1??4< 8C>
%omo fuera se+alado la filosofa
dominante en la modernidad es la de la
llamada !lustracin* Dant al definirla
se+ala#a ,ue la misma es 6la salida del
hom#re de su auto cul-a#le minora de
edad* Entiende como minora de edad la
inca-acidad de ser3irse de su -ro-io
entendimiento' sin la &ua de otro* Esta
6ma$ora de edad ,ue reclama#a Dant
si&nifica#a ,ue resulta#a necesario ,ue
el hom#re se sacara de encima las
cadenas del do&matismo' de la
su-ersticin $ de la i&norancia* ;9oster<
1???<=48>* )o ,ue anima#a el es-ritu
de los autores ilustrados era la idea
#asada en la -osi#ilidad de ,ue el
hom#re -udiera hacerse car&o de la
transformacin de la historiaE la idea de
,ue la historia esta#a -ara ser modelada
-or los hom#res' ,ue era la arcilla en
#ruto $ los hom#res los escultores
ca-aces de construirla*
Para -oder lo&rar este cometido
de transformar la historia $ moldearla'
es necesaria ,ue la misma sea
atra3esada -or la luz de la razn* )os
ilustrados hacen de la razn un do&ma'
razn -or la cual a-arece como enemi&o
com"n de estos -ensadores la reli&in*
)a reli&in es fuertemente rechazada
-or,ue se la identifica con un sistema
de creencias ,ue mantienen al hom#re
escla3izado a un conunto de -rcticas
sociales' institucionales $ familiares* Si
#ien decimos ,ue la !lustracin -osee
como enemi&o a la reli&in en &eneral'
ca#e decir ,ue dentro de estas 6el &ran
enemi&o7 es la reli&in catlica' $ en
es-ecial la doctrina $ -rcticas de la
!n,uisicin* A la !&lesia romana se la
considera como cul-a#le de si&los de
i&norancia' de humillacin $ de
inca-acidad de -asar a un estado de
6adultez7 en -ala#ras de Dant* (o
o#stante esta caracterstica antirreli&iosa
de la !lustracin' es da#le decir ,ue en
Alemania -as ,ue rece-t el
-ensamiento ilustrado des-u1s de
9rancia' la !lustracin estu3o al lado de
la teolo&a* El moti3o tal cual lo se+ala
:e&el' se de#e a ,ue en Alemania todo
lo referente al orden tem-oral ha#a sido
$a influido -or la Reforma -rotestante*
Este -eriodo al ,ue se lo conoce
como 6Si&lo de las luces7 o si&lo de
-ensadores $ crticos de 3ieas
re-resentaciones del mundo' -uede
caracterizarse como de so#er#ia de la
razn' una razn ,ue se con3ierte en
fundamento $ en cdi&o -ara entender
a#solutamente todo* )a historia -ara los
ilustrados $a no de-ende de Dios' sino
,ue son los hom#res los ,ue la toman en
sus manos $ la arman*
Este -ro$ecto ilustrado de la
modernidad ,ue ha tenido a uicio de
los crticos -osmodernos tantos
a3atares' tantas -esadillas $ uto-as fue
rece-tado en nuestro -as -or los
hom#res de la Re3olucin de 2a$o'
como %astelli' 2ariano 2oreno'
Fel&rano' -roceres ,ue lean los
clsicos ,ue lle&a#an de Euro-a como
Diderot' /oltaire' 2ontes,uieu $
Rousseau* Estos mismos autores son los
,ue 3einte a+os antes ha#an ledo
Ro#es-ierre' Dantn o 2arat* Este
-ensamiento ilustrado -roduo el
incre#le efecto de ,ue cuando lle& a
conocimientos de hom#res de accin
lo&r -roducir acontecimientos tales
como la Re3olucin 9rancesa o la &esta
de los hom#res de 2a$o en nuestro
-as*
Ahora #ien' decimos ,ue en la
modernidad de acuerdo al -ensamiento
ilustrado el mundo dea de ser un orden
-redeterminado de antemano $ de3iene
o#eto de la 3oluntad humana* Pero a
-oco ,ue comenzamos a -re&untarnos
so#re los -rinci-ios en los cuales recae
el orden' sur&en al&unos interro&antes*
8
En el -ensamiento moderno $a no e0iste
una le$ a#soluta ,ue encauce la
3oluntad humana $ son los hom#res
mismos ,uienes han de autolimitarse*
)a sociedad es la ,ue tiene ,ue crear a
-artir de si misma su -ro-ia
normati3idad*
Una caracterstica ,ue -uede
se+alarse de la !lustracin es ,ue la
misma im-lica una -eda&o&a uni3ersal*
!m-lica luchar contra los
-articularismos* !m-lica decir ,ue el
hom#re es humanidad' tomando como
#ase el conce-to Gantiano de humanidad
,ue la considera como un uni3ersal
a#stracto en el cual todos los hom#res
son i&uales* Este conce-to de i&ualdad
,ue se con3irti en uno de los -untales
de la Re3olucin 9rancesa es usado -ara
re-resentar el ideal de una sociedad sin
discriminaciones' sin desi&ualdades' sin
las estructuras sociales tradicionales en
,ue esta#a or&anizada la sociedad* (o
o#stante como se+ala 9oster este
-lanteo de uni3ersalidad' con el correr
del tiem-o tu3o una serie de
consecuencia' entre las ,ue -odemos
destacar el marcado etnocentrismo
cultural euro-eo* Este etnocentrismo
sir3i -ara realizar modernizaciones a
ultranza' -ara homo&eneizar las
di3ersas culturas $ -ara ,ue#rar los
crculos culturales inde-endientes $
resistentes al ca-italismo* ;9oster<
1???<=4H>
2ara %ristina Rei&adas en i&ual
sentido se+ala ,ue el n"cleo de la idea
de modernizacin es la de una le$
uni3ersal de -ro&reso* Su realizacin
consiste en la -uesta en marcha de un
-roceso -ro&resi3o e indefinido -or el
cual de#ern atra3esar necesaria e
ine0ora#lemente todas las naciones* Se
-re&unta I%mo aco-larse a la le$
uni3ersal de desarrolloJ )a res-uesta
est en el recurso de la imitacin* Esto
si&nifica ,ue -ara modernizarse ha$ ,ue
realizar una com-lea o-eracin cultural
,ue consiste en el fuerte deseo de
a#andonar la -ro-ia identidad' en la
3oluntad de 6ser como el otro7*
;Rei&adas 2aria %ristina< =55H>
%omo fuera' se+alado la !lustracin
-ro-u&na una autonoma de la 3oluntad
en la cual el hom#re li#re de ataduras' $
a tra31s de la razn es ,uien constru$e $
moldea la sociedad* (o o#stante dentro
de la tradicin ilustrada encontramos
dos &randes -osiciones so#re el alcance
,ue esta autonoma tiene en la 3ida
-oltica*
Una -rimera -ostura en la cual
-odemos incluir a Dant' es la ,ue di3ide
la li#ertad -ri3ada la ca-acidad crtica
del hom#re autnomo' $ la necesidad de
ace-tar sumisamente el -oder del
so#erano' la 6es-ada -"#lica7* Por su
-arte encontramos la -ostura
roussoniana ,ue -ostula un -unto de
encuentro entre la autonoma indi3idual
$ la construccin de una 3oluntad
&eneral' de un orden -oltico donde no
ha$ dele&acin* Estas -osturas
contra-uestas conducen a dos modelos
de orden -oltico diferentes* )a -rimera
conduce a un conce-to restrin&ido de
democracia del cual sur&en las ideas
so#re democracia re-resentati3a* )a
se&unda conduce a un modelo de
democracia de masas fundada en el
conce-to de 3oluntad' ,ue rechaza toda
referencia a todo ti-o de dele&acin o
de re-resentacin en el orden -oltico*
! once'cion #e la (i$toria -
con$truccion #el or#en $ocial en la
Mo#erni#a#
Dentro del nue3o ideario ,ue
-ostula la !lustracin en la modernidad
es el de la conce-cin de la historia
como -ro&reso' una historia laica
construida -or los -ro-ios hom#res sin
la inter3encin de una 3oluntad di3ina*
Puede ad3ertirse al momento de
-roducirse la Re3olucin 9rancesa'
4
como este -ensamiento se -lasm en la
ado-cin de una multi-licidad de
cam#ios ,ue re-resenta#an una 6nue3a
sociedad7* Es as como se dis-uso en
9rancia cam#iar el calendario
&re&oriano -or el calendario de la
re3olucin en el cual se -ostula como
a+o uno el a+o de la re3olucin
francesa* Para el hom#re ilustrado todo
de#e su-oner un cam#io una
metamorfosis con res-ecto a la
situacin anterior* A#ominan el -asado
$ -ostulan construir una nue3a historia
no contaminada -or los 3icios del
-asado*
Kcta3io Paz' citado -or 9oster
ha#la de la modernidad como una
tradicin antitradicionalista' casi un
contrasentido l&icoE es decir una
tradicin ,ue arremete contra toda
tradicin' $ en ese &esto de arremeter
contra toda tradicin' funda su -ro-ia
tradicin* ;9oster< 1???<=A=>
En este conte0to de
secularizacin de la sociedad ,ue sur&e
en la modernidad' a-arece la -oltica
moderna* Es esta en adelante ,uien de#e
cum-lir la funcin inte&radora ,ue antes
cum-la la reli&in* Anteriormente era
la reli&in ,uien otor&a#a el
fundamento "ltimo del orden social*
Ahora es la -oltica ,uien de#e dar ese
fundamento*
(o o#stante esta -retensin
sur&en al&unas dificultades' $ son las
,ue sur&en de la intencin de encausar
una -luralidad de 3oluntades
indi3iduales en una 3oluntad colecti3a*
(os -re&untamos I%mo se -roduce
esta articulacinJ Para lo&rarla se
recurre a ciertos fundamentos 6e0tra-
-olticos7' como son -or eem-lo las
tradiciones' la identidad nacional' la
similitud de costum#res' sentimientos $
creencias* Pero esto $a nos lle3a a
ad3ertir al&unas de las contradicciones
en ,ue incurre la filosofa moderna*
Primero se le asi&na a la -oltica un rol
central en la -roduccin de un orden
social' $ acto se&uido ,ueda el mismo
sueto en "ltima instancia a un
fundamento ,ue 3a ms all de la
-oltica como es 6la unidad nacional7*
)a se&unda contradiccin est
dada en ,ue como fuera se+alado la
modernidad se caracteriza -or el intento
de rom-er con el -asado' con la historia'
con las tradiciones' con todo lo ,ue
si&nifica#a el anti&uo orden social' $ al
mismo tiem-o #usca construir el orden
#asado en una identidad histrica*
E l De$encanto #e la Po$mo#erni#a#
Uno de los factores ,ue
mencionramos como caracterizantes de
la modernidad era el de la e0altacin de
lo uni3ersal frente a lo -articular* El
desencanto -osmoderno consiste en
-arte en el rechazo a toda teora ,ue
-osea la cla3e -ara entender el -roceso
social en su totalidad' $
correlati3amente en un elo&io de la
hetero&eneidad* Se -arte de la crtica de
,ue e0iste la creencia de considerar a la
homo&eneidad de la sociedad en un
estmulo -ara el entendimiento -acfico'
$ de considerar a la hetero&eneidad en
fuente de conflictos*
Se+ala )echner en relacin a
Am1rica )atina ,ue 6durante muchos
a+os hemos estado denunciando la
hetero&eneidad estructural como
o#stculo al desarrollo' sin considerar
,ue ella -oda fomentar una interaccin
mas densa $ rica ,ue la homo&enizacin
anhelada* ;)echner< 1??5<1A8>* En este
sentido la democracia latinoamericana
siem-re ha estado atra3esada -or una
desconfianza en la -luralidad en tanto
cuestionamiento de la unidad nacional*
Es as como -uede ad3ertirse un cierto
,uie#re en el etnocentrismo cultural
euro-eo $ la 3alorizacin de un
-luralismo 1tnico $ cultural*
@
Santos al ela#orar una teora crtica
-osmoderna se+ala ,ue de#e e0istir un
-aso del monoculturalismo al
multiculturalismo* (o o#stante esto la
construccin de un conocimiento
multicultural encuentra como dificultad
la destruccin ,ue el colonialismo ha
realizado res-ecto de muchas formas de
sa#er -ro-ias de los -ue#los ori&inarios
,ue fueron reducidas al silencio*
;Santos< =558<8=>
El -ensamiento moderno
encontr en el Estado al sueto ca-az de
articular las diferencias en el orden
social con un sentido totalizante* El
desencanto -osmoderno -erci#e al
Estado como un a-arato de dominacin'
sos-echoso de #uscar siem-re un
control totalitario* :o$ -or eem-lo
a-arece como anacrnico el -atriotismo
con el ,ue en el si&lo .!.' el teatro' la
-intura o la -oesa e0alta#an al Estado
como encarnacin de la unidad
nacional*
El -ensamiento de la
modernidad esta#a &uiado -or la razn'
no tanto -or la razn en su conce-cin
iluminista sino en lo ,ue se la identifica
como la racionalidad formal* Es a,u
donde el -ensamiento -osmoderno
a-unta con sus crticas al -ensamiento
moderno* En efecto la racionalidad
formal a la ,ue se hace referencia es
a,uella ,ue or&aniza la 3ida -"#lica'
a,uella ,ue se refiere a la -oltica' al
derecho $ a la economa* Esta
racionalidad formal es la ,ue or&aniza
los elementos se+alados -ara lo&rar el
e,uili#rio del sistema* Se critica
entonces la modernizacin $ en
-articular a un estilo &erencial-
tecnocrtico de hacer -oltica ;)echner<
1??5<1C5>
Ktro factor ,ue se suma al
desencanto -osmoderno es el de la
-1rdida de fe en el -ro&reso* %omo
fuera dicho en el -rimer -unto' una 3ez
rotos los lazos ,ue li&a#an a la sociedad
con la reli&in $ con el anti&uo orden'
se -rocur des3alorizar el -asado $ la
tradicin' $ a lo nue3o como un 3alor en
si mismo* Bodas las miradas esta#an
-uestas en el futuro* So#re el -articular
el -ensamiento -osmoderno estima ,ue
se ha -roducido una rutinizacin del
-ro&reso' razn -or la cual resulta cada
3ez ms difcil encontrar al&o 6nue3o7*
El -ro&reso es 3isto ahora como al&o
ilusorio' 3ol3i1ndose la mirada hacia el
-resente al cual se le otor&a una
di&nidad -ro-ia*
Ktro de los as-ectos ,ue resultan
critica#les de la modernidad es el de
ha#er deado muchas -romesas
incum-lidas* Se ha#a se+alado como la
Re3olucin 9rancesa trao consi&o la
-ostulacin de una serie de 3alores
so#re los cuales de#a or&anizarse la
sociedad* Entre ellos ca#e mencionar a
la i&ualdad $ a la li#ertad*
%on relacin a la -rimera se+ala De
Sousa Santos ,ue la -romesa de
i&ualdad result incum-lida* Fasta con
o#ser3ar ,ue los -ases ca-italistas
a3anzados con el =1L de la -o#lacin
mundial' controlan el CHL de la
-roduccin total de #ienes $ ser3icios' $
consumen el C@L de toda la ener&a
-roducida* Por su -arte los tra#aadores
del Bercer 2undo en el sector te0til o
electrnico &anan =5 3eces menos ,ue
los tra#aadores de Euro-a o de
(orteam1rica' realizando las mismas
tareas $ con la misma -roducti3idad*
;Santos< =558< =8>
En lo ,ue a la -romesa de
li#ertad se refiere' esta tam#i1n result
incum-lida desde el momento en ,ue
-uede o#ser3arse un mundo en el cual
muchos ni+os tra#aan en condiciones
de cauti3erio'M' la 3iolencia se0ual
contra las mueres' los ni+os de la calle'
M las lim-iezas 1tnicas'M,ue son
a-enas al&unas de las manifestaciones
de la dis-ora de la li#ertad ;Santos<
=558< =4>
A
En lo ,ue res-ecta al de#ate so#re el
-ostmodernismo' :o-enha$n se+ala ,ue
e0isten dos -osturas contra-uestas* Por
una -arte la de a,uellos -osmodernistas
entusiastas ,ue -roclaman el cola-so de
la modernidad' de sus #ases culturales'
de sus -aradi&mas en ciencias sociales'
en -oltica en arte $ en filosofa* Por
otra -arte los llamados crticos
modernos ,ue reconocen la crisis de la
modernidad' -ero ,ue consideran a la
misma como -arte de su dinmica*
Desde este -unto de 3ista el
-ostmodernismo no es sino la
modernidad -ensndose a si misma $
e0-licitando sus -ro-ios conflictos
irresueltos* ;:o-enha$n< 1??A< 1@H>*
Nean 9rancois )$otard se+ala ,ue la
#ase de la crtica -osmoderna hacia la
modernidad tiene ,ue 3er con la
llamada crisis de los metarrelatos* Estos
son las cate&oras ,ue la modernidad ha
forado -ara normar a la realidad*
Eem-lo de ellos son< la -ro&resin de
la razn' la emanci-acin del hom#re $
el autoconocimiento de la autonoma de
la 3oluntad* A su 3ez se+ala ,ue todos
estos metarrelatos se remiten a una
&lorificacin de la idea de -ro&reso' a la
idea de ,ue la historia marcha en una
direccin en la ,ue el futuro es
su-eracin del -resente* So#re estos
metarrelatos los -osmodernos o-inan
,ue las mencionadas cate&oras han
-erdido ca-acidad e0-licati3a $ fuerza
le&itimadora*
%a#e -re&untarse I%ules son
los #lancos de ata,ue de los -ensadores
-osmodernosJ So#re el -articular
:o-enha$m se+ala en -rimer lu&ar 6la
idea de -ro&reso7* So#re esta considera
,ue la historia no marcha de manera
continua $ ascendente' sino de manera
discontinua' asincrnica $ car&ada de
m"lti-les direcciones* (o ha$
racionalidad ,ue re&ule el mo3imiento
de la historia*
Bam#i1n critican la idea de 3an&uardia*
Puesto ,ue como no ha$ racionalidad en
la direccin de la historia -arece l&ico
-ara estos autores afirmar ,ue no e0iste
&ru-o ,ue -ueda atri#uirse el derecho a
esta#lecer direcciones racionales de la
historia*
%ritican adems los -osmodernistas la
idea de inte&racin modernizadora ,ue
entiende el desarrollo como
homo&enizacin -ro&resi3a* Se+alan
,ue esta idea tiene un ses&o
etnocentrista $ una -retensin de
cohesin cultural*
En lo ,ue res-ecta a las
ideolo&as estos autores las descalifican
-or entender ,ue no -uede -retenderse
e0-licar a -artir de al&unos -rinci-ios
#sicos' una multi-licidad de
fenmenos* %onsecuentemente con esto
tam#i1n son #lanco de ata,ue las
uto-as' -or estimarse ,ue son recursos
autoritarios -ara im-oner orientaciones
so#re la sociedad*
Se+ala :o-enha$m ,ue si el
relato -osmoderno declara la o#solencia
del ideal de -ro&reso de la razn
histrica' de las 3an&uardias' de la
modernizacin inte&radora' de las
ideolo&as $ las uto-as' lo ,ue est
-roclamando en cam#io es la e0altacin
de la di3ersidad' el indi3idualismo
est1tico $ cultural' la multi-licidad de
len&uaes' formas de e0-resin $
-ro$ectos de 3ida $ el relati3ismo
a0iol&ico* ;:o-enha$n< 1??4< 1@?>
Beniendo en cuenta las crticas ,ue
so#re la modernidad se han formulado
2aria %ristina Rei&adas se -re&unta
so#re si en realidad de#e a#andonarse la
idea de modernizacin* So#re este
as-ecto conclu$e en ,ue de nin&una
manera de#e a#andonarse esta idea' sino
,ue -or el contrario de#emos re-ensarla
en lo ,ue considera de#e ser una
modernizacin inclusi3a* Es decir ,ue
no de#emos contentarnos con una
crtica a la modernizacin desde la
C
narrati3a tercermundista' a#andonando
toda idea de -ro&reso*
Pensar una modernizacin
inclusi3a re,uiere -articularmente en
Am1rica )atina la reacti3acin de la
memoria' -ero no -ara limitarse a
recordar el -asado' sino -ara su-erar esa
anti&ua tendencia a la ne&acin de la
historia $ comenzar siem-re desde cero
$ a la co-ia*
Fi#lio&rafia
%ASA))A 2ario< Am1rica )atina en
-ers-ecti3a* Dramas del -asado' huellas
del -resente* Edic Altamira $ 9undacin
KSDE* Fuenos Aires* =558
%ASU))K (' 9KRSBER R*
DAU992A( A* !tinerarios de la
2odernidad' Eude#a Fuenos Aires
1???*
:KPE(:AO( 2ARB!(< (i
a-ocal-ticos ni inte&rados* A3enturas
de la modernidad en Am1rica )atina*
9%E' Santia&o de %hile' 1??4
DA(B !22A(UE)< Res-uesta a la
-re&unta< IPu1 es la !lustracinJ com-*
de 9eli-e Gonzlez Pas Glo#al* En
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(o3a Fuenos Aires*
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interiores de la democracia*
Su#eti3idad $ -oltica* 9%E $ 9)A%SK
%hile' Santia&o de %hile' 1??5*
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Fia&ini : ;com-*>' Diccionario de
Pensamiento Alternati3o' Fi#los /ol* =*
Fuenos Aires' =55H*
SA(BKS' Foa3entura de Souza< %rtica
de la razn indolente* %ontra el
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!* Ed Descl1e de FrouQer' Fil#ao' =558*
BKURA!(E' Alain< %rtica de la
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