Primera Parte Revelaciones

Captulo 1
Mensajes Introductorios

Mensajes incluidos en este captulo:
Jess de Nazaret trata, en uno de sus primeros escritos, corregir algo de las malas
interpretaciones, que existen acerca de l en el Nuevo Testamento
Jess est! ansioso, que la "umanidad deje de adorarle como #ios $%lo #ios puede perdonar
el pecado Jess corrige un pasaje en el Nuevo Testamento, que trata so&re el perd%n
'a necesidad de la (e ) de la oraci%n *Jess+
,tros espritus a(irman, que (ue Jess qui-n escri&i% *.a&lo/ Juan/ $antiago/ 'utero/
0arna&!s/ $amuel/ Jo"n 1esle)/ Juan 0autista+
2n mensaje de animaci%n por 'ucas
3elen .adgett a(irma que los 4spritus 5elestiales se suscri&ieron con $us nom&res
'a nica oraci%n, que el "om&re necesita o(recer al .adre *Jess+ 'a (e ) c%mo puede ser
o&tenida *Jess+
'as razones dadas por Jess, por las que eligi% al $r .adgett para reci&ir los mensajes
Jess dice, que $u misi%n, escri&iendo estos mensajes, es realmente $u segunda venida a la
tierra
$antiago, el Menor, a6ade $u testimonio con respecto a la 7erdad de los mensajes reci&idos
de Jess ) los 4spritus 5elestiales

Mensajes Introductorios

Jess de Nazaret trata, en uno de sus primeros escritos, corregir algo de las malas
interpretaciones, que existen acerca de l en el Nuevo Testamento

Yo estoy aqu, Jess.
T eres mi hermano verdadero, que pronto tendr el Amor de nuestro Padre en su cora!n. "o
est#s desanimado o deprimido, porque el $spritu %anto pronto llenar tu cora!n con el Amor
del Padre, y entonces sers ms &eli y lleno de lu y poder para ayudarte a ti mismo y a tus
pr!'imos.
(ir)ete a tu Padre por su ayuda. (ir)ete en la oraci!n, creyendo &irmemente, y pronto
sentirs %u Amor en tu cora!n.
Yo s# que reci*irs mis ense+anas en el transcurso del tiempo, y entonces vers, que tu
comprensi!n ser incrementada )randemente, as que sa*rs, que yo soy el hi'o del Padre,
como yo te e,pliqu# hace unas noches. T puedes reci*ir y de hecho reci*irs el Amor del
Padre, as que no tendrs que pasar por la e,piaci!n en el mundo de los espritus.
Yo no &ui en)endrado por el $spritu %anto, como ense+an los predicadores y pro&esores, que
ahora )uan a la humanidad en las doctrinas de las i)lesias. "ac como t naciste, y mi padre
terrenal &ue Jos#. Yo &ui en)endrado por el $spritu de (ios en el sentido, que nac li*re del
pecado y error, mientras que todos los otros seres humanos nacieron en pecado y error. Jams
&ui un ser humano, en lo que se re&iere a mi e,istencia espiritual, porque siempre estuve li*re
del pecado y error. Pero yo tuve todos los sentimientos y ansias, que no eran pecado, de un ser
humano. -i amor &ue tanto humano como espiritual, y estuve su'eto a todos los sentimientos
de simpata y amor, que cualquier otro ser humano tena. "o entiendas, que yo tuve deseos y
ansias por los placeres del mundo, los que crean las pasiones humanas .. no &ue as. Pero yo &ui
capa de pro&undos sentimientos, y pude sentir y conocer el su&rimiento y la a&licci!n de la
humanidad. Aprenders que muchos supuestos atri*uidos a mi, no los di'e, y no e,presan mis
ense+anas de la /erdad.
*pregunta+
0as ense+anas de -ary 1a2er $ddy de Christian %cience no e,presan el si)ni&icado real de la
/erdad y del Amor, como yo los ense+#. $lla est equivocada en sus ideas, que (ios es s!lo
$spritu, un $spritu de -ente. 3l es un $spritu de todo lo que pertenece a %u $,istencia. 3l
no s!lo es -ente sino tam*i#n Cora!n, Alma, y Amor.
$sts muy d#*il, y no de*o escri*ir ms. T tienes mi *endici!n y tam*i#n la del $spritu
%anto.
Jess, el Cristo.
Jess est! ansioso, que la "umanidad deje de adorarle como #ios $%lo #ios puede
perdonar el pecado Jess corrige un pasaje en el Nuevo Testamento, que trata
so&re el perd%n

Yo estoy aqu, Jess.
T eres mi querido hermano, y te dir#, lo que deseo que ha)as en este momento. "o de*es
permitir, que los pro*lemas de tu vida comercial te impidan, que dediques tus pensamientos a
(ios en la adoraci!n y en la oraci!n, y que creas en m y me ames como tu ami)o y maestro,
porque lo soy. Y deseo, que est#s en la posici!n para hacer s!lo aquellas cosas, que te
conviertan ms en uno solo con el Padre y te lleven a amarme ms. Tienes que intentar, que
todos tus pensamientos se diri'an a la misi!n, para la cual te he seleccionado, porque yo t#
ele) y t tienes que cumplir mi tra*a'o. Como yo soy #l, a quien (ios eli)i! para hacer su
tra*a'o, cuando estuve en la tierra, as t eres aqu#l, a quien yo ahora eli'o para cumplir mi
tra*a'o, di&undiendo mis mensa'es de la /erdad y del Amor al mundo. Pronto comenar# a
escri*irlos, y t tienes que preservarlos hasta el tiempo e,acto, cuando est#s en condici!n de
pu*licar los mismos, que ser pronto. Porque ya te di'e, que los medios, que te capacitarn para
dedicarme todo tu tiempo, estarn pronto a tu disposici!n.
"o quiero que pienses, que no eres di)no de hacer esta )ran o*ra. %i no &uese as, no te hu*iese
ele)ido. Y este hecho, tan solo de*era ser su&iciente para quitarte las dudas, que no eres la
persona adecuada para el tra*a'o.
(#'ame decirte ahora que, no importa lo que pienses que pasara con tus asuntos comerciales y
tu tra*a'o, yo te cuidar# y quitar# todos los o*stculos para que, como di)o, t puedas pronto
comenar con tus de*eres.
$n mis ense+anas, quiero mostrar que yo soy s!lo el hi'o de mi Padre, como t eres %u hi'o, y
que no se de*e adorarme como (ios. 3l es el nico (ios, y la )ente que me est adorando en
todas partes del mundo, no cumple con lo que yo deseo. $llos ponen a (ios en el &ondo, y me
convierten en su o*'eto de adoraci!n, y eso est muy mal, y quiero con todo mi cora!n que
termine. Tienen que considerarme s!lo como un hi'o de (ios y un hermano mayor, quien ha
reci*ido el Amor y la Con&iana del Padre, y 3l me pide, que se lo ense+e a los otros. "unca
de'es que nadie te induca a reemplaar tu amor a (ios por el amor que me ten)as a m. Tu
amor por m no de*e ser de la misma naturalea que el amor a 3l. 3l es el nico (ios, y
solamente a 3l tienes que adorar. As, ten cuidado y ha esta distinci!n o cometers una
equivocaci!n muy )rave.
Yo soy tu propio cari+oso hermano y maestro, y te amo con un amor que ten)o por muy pocos
mortales. 4Por qu#5 Porque veo que sers un verdadero discpulo mo, y amars a (ios como
yo 0e amo. %olamente, no quiero que creas, que ahora ests en una condici!n, que te de'a li*re
del pecado o de la necesidad de pedirle al Padre con todo tu cora!n el in&lu'o de %u Amor.
Tienes que reci*ir tanto de este Amor como es posi*le, y esto se consi)ue s!lo por la oraci!n y
la &e.
As, en tus oraciones, ten &e, y lle)ar el tiempo, cuando estars muy cerca del Padre y
dis&rutars de %u Amor a tal )rado como pocos han o*tenido hasta ahora.
%, esto es posi*le y, como di)o, tendr lu)ar. %!lo ha como te lo he dicho. %, te ayudar# con
todo mi poder y amor, y tendrs #,ito. %!lo intenta creer y comprenders, antes de lle)ar al
mundo de los espritus, que (ios es tu Padre, en tal )rado que te capacitar, que vivas muy
cerca de 3l, como yo. Tu &e ahora es muy )rande, como s#. Y a pesar del hecho que tienes
dudas y a veces te desanimas, tu &e est all y crecer en intensidad y lle)ar a ser tan &uerte,
que nunca 'ams volver a ser do*le)ada.
%, hay muchas cosas en mi vida, como se las descri*e en la 1i*lia, que son verdaderas, y
muchas que no son verdaderas. Te dir# de estas cosas, cuando yo ven)a a escri*ir mis
mensa'es, y t tienes que esperar hasta entonces. %, lo hice, pero no en el sentido como se lo
ense+a. Perdonar el pecado si)ni&ica nicamente, de'arle sentir al verdadero penitente, que, tan
pronto como #l rece a (ios para que *orre sus o&ensas pasadas, y crea realmente que 3l lo har,
entonces ya no se car)a contra #l los pecados, por los que #l, de lo contrario, hu*iese tenido
que rendir cuenta. Yo mismo no pude perdonar el pecado, porque yo no soy (ios. Pero yo
pude decirles en e&ecto, que (ios les perdonara sus pecados, si ellos se arrepintiesen. 0ue)o,
te dir# en detalle, cul es el perd!n verdadero, y en qu# consiste.
$n cuanto a la curaci!n, que realic# en la piscina de 1etsaida, se dice que yo ha*a dicho,
647u# es ms &cil decir8 9Tus pecados te son perdonados9 o decir8 90evntate y anda956 1ien,
esta es la manera como se lo re)istr!, pero no es lo que di'e. $n realidad di'e, 6Para que sepas
que el hi'o del hom*re, por el Poder de (ios, puede perdonar el pecado, te di)o, :levanta tu
cama y anda;6 Actu# solamente como instrumento de (ios, mostrando al hom*re el Camino a
%u Amor (ivino, y as pude realiar el perd!n del pecado, y no por al)n poder de m mismo.
%i (ios no perdona*a, no poda yo, ni nin)n hom*re.
Yo s# que una i)lesia reclama esta autoridad, pero esto no es correcto. $lla no tiene el poder de
perdonar el pecado, o de conceder un &avor o una indul)encia a la humanidad. Y su a&irmaci!n
de este poder, es una mera usurpaci!n de lo que (ios, 3l %olo, tiene el Poder de dar.
7ue descansen le *endici!n de (ios y la ma so*re ti esta noche.
Jess.
'a necesidad de la (e ) de la oraci%n

Yo estoy aqu, Jess.
$stuve conti)o esta noche y escuch# el serm!n, pero all no se di'o mucho, que &ue vital para
nuestras /erdades, y no hace &alta que yo ha)a comentarios so*re el serm!n. 0utero tam*i#n lo
presenci! y estuvo al)o desen)a+ado, espera*a, que el predicador di'era al)unas cosas que
hu*iesen podido ser *ene&iciosas para las almas de sus oyentes. 3l te escri*ir muy pronto, y
est muy ansioso de hacerlo.
<ecuerda que te amo con un amor muy )rande, que t eres mi ele)ido para hacer este tra*a'o,
y que nin)n otro hom*re 'ams reci*i! tal oportunidad y tal privile)io= y t no de*es &allar.
Porque es muy importante, que el mundo o*ten)a las /erdades en este momento, ya que las
almas de los hom*res anhelan la /erdad y estn ms suscepti*les a reci*ir las mismas, que
nunca antes en la historia de la humanidad.
As, cree en mi amor y mi cuidado, y permtete a ti mismo, que lle)ues a una cercana cone,i!n
conmi)o. <ear# conti)o esta noche, y notars al)una respuesta a mis oraciones.
Cuando reces esta noche, cree que lo que pides vendr, y no su&rirs un desen)a+o.
1ien, como te di'e cuando te entre)u# esta oraci!n >v#ase a*a'o?, si o&reces esta oraci!n con
toda la seriedad y las ansias de tu alma, ella reci*ir una respuesta. Y cuando ven)a la
respuesta, estas cosas materiales tam*i#n vendrn= porque, cuando reci*as lo que pide esta
oraci!n, t entonces estars en posesi!n del <eino de (ios, y estas otras cosas te sern
a+adidas. (ios sa*e lo que necesitas, y est siempre listo a otor)arte estas cosas necesarias= y,
cuando te conviertas en %u verdadero hi'o, 3l no te ne)ar estas otras cosas. 3l piensa ms en
sus hi'os y se preocupa de ellos, que un padre terrenal, y %us n)eles estn siempre listos para
cumplir %u @rden. As, ten &e y rea y, reando, notars las maravillosas respuestas, que
vendrn a ti.
"o escri*ir# ms esta noche, pero otra ve te inculco la necesidad de la &e y la oraci!n= y no
de*es olvidar, que nosotros, los n)eles del Padre, estamos conti)o intentando ayudarte.
1uenas noches. Con todo mi amor y mis *endiciones, yo soy
Tu hermano y ami)o,
Jess.
,tros espritus a(irman, que (ue Jess qui-n escri&i%

(ir# que todos nosotros estamos aqu y escuchamos lo que el -aestro di'o. %a*emos que #l
escri*i! y que puedes con&iar en lo que #l di'o. (e'a que la duda te a*andone, y de'a que el
Amor y la &e tomen posesi!n de tu alma. (ios te *endi)a y te )uarde en %u Amor. PA10@.

JAA".
%A"TBAC@.
0AT$<@.
1A<"A1A%.
%A-A$0.
J@D" E$%0$Y.
JAA" 1AATB%TA.
2n mensaje de 8nimaci%n por 'ucas

Yo estoy aqu, 0ucas. > $l Ap!stol?
(ir# s!lo una pala*ra, porque veo c!mo te sientes y que importante es, que creas que &ue el
-aestro, quien te escri*i!, y que es cierto que puedas con&iar en lo que #l di'o. %i s!lo
supieras, cuanto se interesa por ti, y cuanto amor y cuidado te est otor)ando, no dudaras por
un solo momento o perderas la &e en sus promesas. Y, adems, todos nosotros estamos conti)o
en el amor y en el es&ueros para ayudarte.
As, cree y no su&rirs desen)a+os.
Con mi amor, dir# *uenas noches.
Tu hermano en Cristo,
0ucas.
3elen .adgett a(irma que los 4spritus 5elestiales se suscri&ieron con $us nom&res

Yo estoy aqu, tu propia verdadera y cari+osa Delen.
1ien, querido, los mensa'es &ueron e,traordinarios esta noche. 7uiero decir, los mensa'es
corro*orando lo que di'o el -aestro. -uestran que no de*es dudar o perder tu &e en lo que #l te
escri*i!, no solo esta noche sino tam*i#n en todas las anteriores.
Tienes que ver tam*i#n, cunto estos espritus se interesan por ti y por el tra*a'o, que tienes
que hacer, porque, de lo contrario, 'ams hu*ieses reci*ido tales mensa'es.
Cada uno de aquellos, cuyos nom*res se suscri*ieron, lo escri*ieron realmente. Yo les conoco
a todos, y les vi &irmar sus nom*res. Y con cada &irma se o&reci! una oraci!n, que (ios te
*endi)a y que te d# una )ran a*undancia de %u Amor. $s todo tan maravilloso, y estoy al)o
asom*rada por esta )ran demostraci!n de inter#s por ti y su deseo, que creas.
As, mi querido esposo, cree con toda tu alma, y con&a en el amor del -aestro y en su )ran
deseo por verte &eli y li*re.
"o escri*ir# ms esta noche, aunque me propuse a escri*ir una carta personal= pero ests
demasiado cansado y no puedes reci*irla. Pero t sa*es cuanto te amo, y cun ansiosa estoy de
verte &eli y lleno del Amor del Padre.
Te amo y quiero que me ames.
1uenas noches.
Tu propia verdadera y cari+osa,
Delen
'a nica oraci%n que el "om&re necesita o(recer al .adre

Yo estoy aqu, Jess.
%!lo quiero decir una pala*ra en tu *ene&icio y el de tu ami)o >(r. 0eslie %tone?, y esto es
porque escuch# la conversaci!n de ustedes esta noche, y encuentro que est de acuerdo con la
verdad= y la in&luencia del $spritu est con los dos. Continen en su lnea de pensamiento y en
la oraci!n al Padre, y, tam*i#n, di&undiendo a otros, siempre cuando se presente la
oportunidad, la importancia de *uscar y conse)uir el Amor (ivino.
Como tu ami)o di'o, la nica oraci!n necesaria, es la oraci!n por el in&lu'o de este Amor= todas
las otras &ormas, o reales aspiraciones de oraci!n, son secundarias, y, por s mismas, no
lle)arn a producir este Amor en las almas de los hom*res. (e'a que su oraci!n sea como
si)ue8

'8 ,985I:N .,9 4' 8M,9 #I7IN,

.adre Nuestro, que est!s en el cielo, reconocemos que T eres todo $anto )
cari6oso ) misericordioso, ) que nosotros somos Tus "ijos, ) no las criaturas
su&ordinadas, pecadoras ) pervertidas, que nuestros pro(esores (alsos quieren que
creamos
;ue somos la m!s grande de Tus creaciones, ) la m!s maravillosa de todas Tus
o&ras, ) los o&jetos del 8mor de Tu <ran 8lma ) de Tu m!s tierno 5uidado
;ue Tu 7oluntad es, que lleguemos a ser uno solo contigo, ) participemos en Tu
<ran 8mor, que T nos "as otorgado por Tu Misericordia ) Tu #eseo, que nos
convirtamos, en verdad, en Tus "ijos == por el 8mor, ) no por el sacri(icio ) la
muerte de ninguna de Tus criaturas
9ezamos para que T a&ras nuestras almas al in(lujo de Tu 8mor, ) que entonces
venga Tu 4spritu $anto para traer a nuestras almas este, Tu 8mor #ivino, en gran
a&undancia, "asta que nuestras almas est-n trans(ormadas en la esencia misma
Tu)a/ ) que vendr! a nosotros la (e == tal (e que nos lleve a darnos cuenta, que
nosotros somos Tus "ijos en verdad, ) uno contigo en la misma su&stancia, ) no
s%lo en la imagen
#-janos tener tal (e que nos lleve a sa&er, que T eres nuestro .adre, ) l ;uien
otorga cada don &ueno ) per(ecto, ) que s%lo nosotros, mismos, podemos impedir
que Tu 8mor nos convierta de mortales en inmortales
.ermite, que jam!s olvidemos, que Tu 8mor est! esperando a cada uno ) todos de
nosotros, ) que cuando vengamos a Ti en (e ) aspiraci%n seria, Tu 8mor jam!s nos
ser! retenido
<u!rdanos en la som&ra de Tu 8mor cada "ora ) momento de nuestras vidas, )
a)danos a superar todas las tentaciones de la carne, ) la in(luencia de los poderes
de las personas malas, que tan continuamente nos rodean, ) se es(uerzan para
desviar nuestros pensamientos lejos de Ti, "acia los placeres ) las atracciones de
este mundo
Te agradecemos por Tu 8mor, ) el privilegio de reci&irlo, ) creemos que T eres
nuestro .adre == el .adre cari6oso que sonre so&re nosotros en nuestra de&ilidad,
) siempre est! dispuesto a a)udarnos ) ampararnos en Tus &razos de 8mor
8s rezamos con toda seriedad ) ansias sinceras de nuestras almas, ), con(iando en
Tu 8mor, Te damos toda la gloria ) el "onor ) el amor, que nuestras almas
limitadas pueden dar

$sta es la nica oraci!n que los hom*res necesitan o&recer al Padre. $sta es la nica splica por
el Amor del Padre. Y, con la respuesta, que vendr se)uramente, se darn todas las *endiciones
que los hom*res necesiten, y los que el Padre estima sern por el *ien de %us criaturas.
Ten)o una &a*ulosa cone,i!n conti)o esta noche, y veo que el Amor del Padre est con ustedes
y que sus almas tienen ham*re por ms.
As, mis hermanos, continen reando y teniendo &e, y al &in vendr un otor)amiento del Amor
como aquel, que vino a los ap!stoles en Pentecost#s.
"o escri*ir# ms por ahora.
Al despedirme, les de'o mi amor y mis *endiciones y la promesa, que rear# al Padre por su
&elicidad y amor. 1uenas noches.
%u hermano y ami)o,
Jess.
'a (e ) c%mo puede ser o&tenida

Yo estoy aqu, Jess. /ine esta noche para decirte que ests ms cerca del <eino, como no lo
estuviste antes por mucho tiempo. %i reas al Padre en ms seriedad, pronto notars el in&lu'o
del Amor (ivino. $sto te li*erar, de veras, y te ha*ilitar a que dis&rutes de esta comuni!n
cercana con el Padre, que te capacitar a olvidar todos tus preocupaciones y desen)a+os, y a
ver las Crandes /erdades con las percepciones de tu alma, las que yo y mis discpulos
podemos es&orarnos en ense+arte.
Yo s# que, a veces, parece di&cil captar el pleno si)ni&icado de la &e en el Padre y %u Amor.
Pero si t *uscas %u Amor con sinceridad, vers que vendr a ti tal creencia en %u -aravilloso
Amor, y en la cercana de %u Presencia, que estars li*re de toda duda.
-e pre)untaste, 64qu# es la &e56, y responder#8 0a &e es aquello, que, cuando uno lo posee en
su si)ni&icado real y verdadero, trans&orma las aspiraciones y ansias del alma en una e,istencia
real, viva, y una tan cierta y palpa*le, que nin)una duda se alar so*re su verdad.
$sta &e no es la creencia, que sur)e de la mera operaci!n de la mente, sino la que viene de la
apertura de las percepciones del alma, y que ha*ilita a su due+o para que vea a (ios en toda %u
*ellea y Amor. "o quiero decir, que el due+o de esta &e ver realmente a (ios en &orma o
ras)o, porque 3l no tiene tal cosa, pero sus percepciones del alma estarn en tal condici!n, que
todos los Atri*utos del Padre se le presentarn tan claros, que ellos sern tan reales como
cualquier cosa, que #l puede ver con los o'os de la &orma espiritual. Tal &e viene s!lo con la
oraci!n continua, y la recepci!n del Amor (ivino dentro del alma.
"o se puede decir de nin)n hom*re, que ten)a &e, cuando no tiene este Amor (ivino. Por
supuesto, la &e es una cualidad pro)resiva, o esencia, del alma, e incrementa de modo que
incremente la posesi!n de este Amor (ivino. "o depende de nada ms. Tus oraciones claman
del Padre una respuesta, que conlleva la &e. Y con esta &e, viene un conocimiento de la
e,istencia de este Amor en tu propia alma.
-uchas personas, yo s#, comprenden, que esta &e es una mera creencia, pero es mayor que la
creencia, y e,iste, en su verdadero sentido, s!lo en el alma. 0a Creencia puede sur)ir de una
convicci!n de la mente, pero la &e 'ams. %u lu)ar est en el alma. Y nadie puede tenerla, a
menos que su alma est# despierta por el in&lu'o de este Amor.
As, cuando reamos al Padre para que aumente nuestra &e, se trata de una oraci!n por el
aumento de Amor. 0a &e se *asa en la posesi!n de este Amor. "o puede e,istir la &e sin $l,
porque es imposi*le para el alma, que e'era su &unci!n, cuando el Amor est ausente de ella.
Al)n tiempo, como pro)resas en estas escrituras, estars en una condici!n del alma para
comprender 'usto lo que es la &e, pero hasta entonces, tu &e estar limitada por tu posesi!n de
este Amor.
1ien, cuando yo di'e en la curaci!n de en&ermos y cie)os y de otras personas de la tierra, que
necesita*an una sanaci!n8 6As como es tu &e, as lo sucede conti)o,6 7uise decir que tenan
que creer, que el Padre tuvo el Poder para realiar la sanaci!n. "o quise decir, que si sus
mentes s!lo tenan la creencia, que yo pudiese curarlos, que entonces ellos lle)aran a curarse.
0a creencia no era su&iciente por s= se necesita*a la &e.
0a &e no es una cosa que puede o*tenerse por un mero e'ercicio de la mente, sino tiene que ser
*uscada con las percepciones del alma. Y, cuando es o*tenida, ser dis&rutada por las
percepciones del alma. $stoy conti)o en todo mi amor y poder. Te amo, como te di'e, y deseo
que te conviertas en li*re y &eli, para que puedas hacer mi tra*a'o.
Con todo mi amor y mis *endiciones, te dir# *uenas noches.
Tu hermano y ami)o,
Jess.
'as razones dadas por Jess, por las que eligi% al $r .adgett para reci&ir los
mensajes

Yo estoy aqu, Jess. 1ien, mi querido hermano, el tiempo est pasando, y la ur)encia de la
revelaci!n es muy aparente. 0os Dom*res estn ansiosos y esperando, lo que complaca los
anhelos naturales de sus almas, y la presente reli)i!n, llamada Cristianismo, no contiene las
cualidades para satis&acerlos.
$stoy contento, que te encuentres en una me'or condici!n, y que tu amor vuelva a ser activo y
despierto, y operando so*re las cualidades de tu cere*ro, para que podamos esta*lecer una
cone,i!n, como Juan reci#n te e,plic! en su mensa'e >Ch.F8 0as 0eyes de Cone,i!n y
Comunicaci!n?. Y aqu deseo llamarte la atenci!n a la necesidad, que comprendas plenamente
las verdades presentadas en estos mensa'es, y que medites so*re los mismos y que apliques
personalmente en tu vida, lo que est escrito en ellos.
-e )ustara muchsimo entre)arte un mensa'e tratando de la verdad espiritual esta noche, pero
no creo que tu condici!n est# de tal naturalea, que me capacite para posesionarme de tu
cere*ro y controlar el mismo, en tal )rado, como lo e,i)en las cualidades y verdades de mi
mensa'e= y, as, no intentar# escri*ir el mensa'e. $n su lu)ar, te aconse'ar# al)o so*re la
manera de como tienes que pensar y actuar, para per&eccionar la condici!n necesaria, para que
la cone,i!n pueda esta*lecerse.
Juan te di'o que reces mucho al Padre, para que as %u Amor pueda penetrar en tu alma en
mayor a*undancia. 3l te di'o tam*i#n, que ten)as pensamientos espirituales hasta que, por los
mismos, tu cere*ro pueda lle)ar a ser realmente in&undido por estos pensamientos, de este
modo reci*iendo aquellas cualidades, que harn sus condiciones parecidas a las condiciones de
las mentes de los espritus, quienes deseen &ormar una uni!n con tu cere*ro, y transmitir las
verdades a trav#s de el, verdades que esperan ser comunicadas. Y yo con&irmo lo que Juan
escri*i!= y, adems, dir# que tus oraciones tienen que ser ms &recuentes, para que el alma
pueda li*erarse de una condici!n de pensamientos, que no son espirituales. "o necesitas
esperar ocasiones u oportunidades a rear &ormalmente, sino de'a que tus ansias por el Amor
asciendan al Padre durante todo el da y la noche. "o hace &alta una oraci!n lar)a, o incluso
una &ormulada en pala*ras= porque para tener la ansia, no es necesario, que se usen pala*ras
para darle &orma. 0a ansia puede ser rpida, como un pensamiento no moldeado, y es tan
e&ica, que el Padre le aco'a, si puedo e,presarlo as. 0a ansia es ms rpida que el
pensamiento, y la respuesta a la misma vendr, con la misma certea y el Amor, como si
hu*ieras dado la ms e,acta &orma a la ansia. 0as oraciones de este tipo ascienden al Padre, y
son escuchadas y respondidas.
Por una ley de tu relaci!n con el Padre, tales oraciones a&ectan las cualidades del cere*ro en la
manera de prepararlo para la uni!n con los pensamientos espirituales de los espritus, quienes
desean escri*irte, como yo declar#. Tus pensamientos en las cosas espirituales o en las
verdades del mundo de los espritus, como ya te han sido reveladas, y especialmente aquellas,
que se re&ieren al Amor y la -isericordia del Padre, y a %u /oluntad en su paso y operaci!n,
tam*i#n a&ectan las cualidades del cere*ro de tal modo que producen la condici!n, que es tan
necesaria para nuestra cone,i!n.
7uis te sorprende, que se precisa esta condici!n en el cere*ro de un humano, y tam*i#n en el
desarrollo del alma, que en realidad produce la condici!n, a &in de que pueda esta*lecerse una
cone,i!n, para que las /erdades espirituales puedan ser entre)adas, y tam*i#n te sorprende,
que t has sido ele)ido entre todos los hom*res en la tierra, para que se lo)re en ti esta
condici!n y este desarrollo. Y puede ser incluso ms sorprendente sa*er, que es la verdad.
Day ciertas cualidades en tu constituci!n, tanto espirituales como materiales, que te hacen
suscepti*le a la in&luencia de nuestros poderes, y por las que te podemos usar para el &in de
nuestro plan y o*ra. $sto me llev! a esco)erte para el tra*a'o, en la manera como yo y otros
espritus altos te hemos utiliado hasta ahora. Y te puede parecer raro que, en todas ests lar)as
#pocas precedentes, no ha*a encontrado a un humano con la cali&icaci!n, que le hiciera
apropiado para el tra*a'o.
Atilic# a otros antes, pero ellos no lo)raron disponer sus mentes, almas, creencias y
deli*eraciones a nuestra in&luencia y nuestras directivas, como t lo hiciste hasta ahora.
-uchos humanos cumplen con los requisitos de carcter espiritual y material, para e'ecutar
nuestros deseos y tra*a'o, pero, como todos ellos tienen el li*re al*edro, que nosotros no
podemos &orar, y como las circunstancias, los am*ientes, la ense+ana y las creencias son
elementos, que a&ectan y determinan la posi*ilidad de encontrar un instrumento conveniente
para nuestro prop!sito, no hemos podido encontrar a un m#dium, quien era dispuesto y
cuali&icado a ser usado para nuestro tra*a'o.
Comprendes, por supuesto, que no te ele)imos por al)una *ondad especial o li*ertad de
pecado, o porque el Padre te quiere ms, o por tu naturalea >quiero decir, por al)o especial en
la manera como vives por al)una condici!n espiritual, en la que t estuviste?= porque ha*a
muchos, que te supera*an en *ondad, quienes eran ms uno con la /oluntad del Padre, y cuyo
amor y sus resultados eran ms per&ectos que los tuyos. As, te dars cuenta, que no te
ele)imos a causa de al)unos m#ritos espirituales especiales que posees.
Como se te ha comunicado, todas las cosas en el mundo de los espritus, y tam*i#n en la tierra,
son controladas por leyes inmuta*les= y todos los espritus y los mortales estn su'etos a estas
leyes. 0a 0ey de Cone,i!n y Comunicaci!n tiene que cumplirse por los espritus, no importa
cuan elevados est#n, y tam*i#n por los humanos= y nin)n espritu puede, por la posesi!n de
al)n supuesto poder, de'ar al lado esta ley. 0os espritus no tienen este poder, sin em*ar)o,
ellos pueden tener tal conocimiento de las condiciones, que ellos disciernen, qu# cualidades en
la condici!n de un humano son suscepti*les a la in&luencia y la &ormaci!n por los espritus, as
que, en consecuencia, se puede poner la ley en operaci!n. Y eso te e,plicar *revemente, por
qu# te ele) a ti como mi m#dium y vocero.
7uiero que sepas esto8 que yo me es&orc# en e'ercer mi in&luencia y &ormar tu mente y tus
creencias por mucho tiempo, para que tu alma pudiese lle)ar a estar desarrollada de tal manera,
que se pudiesen &ormar condiciones, que nos &acilitasen a esta*lecer una cone,i!n, que nos
permitiese controlar tu cere*ro para trasmitir estos mensa'es de la /erdad. T &uiste un
m#dium natural y, para prop!sitos comunes, no era di&cil para los espritus controlar y
comunicar a trav#s de ti las /erdades del mundo de los espritus, que no son de tal naturalea,
como las que yo y otros hemos comunicado con re&erencia a las es&eras del alma y la relaci!n
de (ios con el hom*re, en el sentido espiritual ms alto. %i lees el mensa'e de Juan,
comprenders me'or, lo que trato de e,plicarte en este momento.
Day otra &ase en todo esto, ms personal para ti, y esta es8 que mientras te esta*amos
desarrollando para el prop!sito de hacer nuestro tra*a'o y de ayudarnos a realiar nuestra
misi!n, tu alma, como t, se desarroll! en su naturalea espiritual, y t lle)aste a una uni!n
ms estrecha con el Padre, y participaste en un alto )rado en %u Amor. Dasta cierto )rado, has
sido trans&ormado en %u $sencia, as que lle)aste a ser una entidad muy di&erente de lo que
&uiste, cuando comen! tu desarrollo para nuestro prop!sito. Y el resultado es, que t derivars
todos los *ene&icios que &luyen de una e,periencia tal como tuviste.
T eres ahora uno de nosotros en el pro)reso hacia la Guente del Amor del Padre, y has
adquirido una parte de %u Bnmortalidad. Y depende solamente de ti mismo, cuan rpido tu
pro)reso ser, hacia una trans&ormaci!n completa, como la poseen los espritus, quienes son
los ha*itantes de las $s&eras Celestiales. "o necesitas esperar, hasta que lle)ues al mundo de
los espritus, para hacer una pro)resi!n rpida, aunque ser ms di&cil para ti pro)resar,
mientras est#s en la carne, como entenders. Pero un pro)reso maravilloso puede realiarse
mientras est#s en la carne, y ya te di'imos el secreto de este pro)reso.
Y dir# adems, que tienes una asociaci!n ms estrecha con los espritus, que estn ms cerca
del Padre y ms due+os de %u $sencia y %u*stancia, que cualquier otro humano de la tierra en
este momento. Para ti, esto te puede parecer e,trava)ante e impro*a*le, pero yo te di)o, que es
tan verdadero como el hecho que yo y muchos espritus, quienes acuden a ti y escri*en, estn
en las $s&eras Celestiales de la Bnmortalidad de (ios.
1ien, he escrito un lar)o tiempo, y t ests al)o cansado.
<ecuerda mi conse'o y rea a menudo y con sinceridad, y cuando sea solo por un momento, y
la condici!n ser tuya, y nosotros vendremos y continuaremos nuestras revelaciones.
Con mi amor y mis *endiciones, soy
Tu hermano y ami)o,
Jess

Jess dice, que $u misi%n, escri&iendo estos mensajes, es realmente $u segunda
venida a la tierra

Yo estoy aqu, Jess.
$scuch# su discusi!n esta noche, y estoy contento por el entendimiento del alma de mis
/erdades, que t y tu ami)o parecen tener. Ahora siento que am*os estn pro)resando a tal
punto, que pronto estarn en condici!n de comprender totalmente, cul es mi misi!n,
escri*iendo estos mensa'es. (i'iste correctamente, que mi "ueva <evelaci!n de las /erdades
del alma es lo que necesita la humanidad en este momento, y lo que los hom*res podrn
aceptar como las verdades reales del Amor de (ios y de %us 0eyes. -i venida a ti es en e&ecto
mi se)unda venida a la tierra, y el resultado de mi venida de este modo satis&ar y cumplir
todas las promesas de las escrituras acerca de mi se)unda venida.
As, de'en que creca su creencia en este importante hecho y su &e en m, hasta que ya no
ten)an duda nin)una en sus almas y en sus mentes acerca de cul es mi presente misi!n, o cul
ser su tra*a'o di&undiendo a los hom*res mi o*'etivo verdadero, revelando a ellos las )randes
/erdades del Padre.
"o escri*ir# ms esta noche, pero dir#8 -anten)an &uerte su valor y crean, y pronto lle)ar el
tiempo, cuando puedan reci*ir mis mensa'es en toda su plenitud y con tal rapide, que la
di&usi!n de estas /erdades ya no tardar ms. $stoy con ustedes y ser# un &iel ami)o y
hermano, quedando ms cerca de Astedes que cualquier hermano terrenal.
Con todo mi amor y mis *endiciones, soy
Tu cari+oso hermano y ami)o,
Jess
$antiago, el Menor

Yo estoy aqu, %antia)o, el -enor.
/en)o porque la mayora de los ap!stoles ya les escri*i!, y quiero tam*i#n estar entre
aquellos, quienes testi&ican, que Jess es el hi'o viviente y verdadero de (ios, y que te ha
ele)ido .. y tam*i#n a tu ami)o .. para llevar a ca*o su o*ra.
Yo s# que muchos espritus les di'eron esto= sin em*ar)o, yo quiero a+adir mi testimonio.
Porque puede lle)ar la hora, cuando encuentren tal incredulidad y escepticismo, que necesiten
todo el testimonio, que puedan o*tener.
$l tra*a'o que tendrn que hacer, no ser &cil. Tendrn muchos anta)onistas, especialmente en
las i)lesias y entre los predicadores y )o*ernantes de las i)lesias, y necesitarn toda la ayuda
que los poderes espirituales puedan prestarles.
Yo soy uno del )rupo de $spritus Celestiales, que les apoyar y les ayudar en su tra*a'o, y
ten)o tanto inter#s en su #,ito, que deseo que sepan, que detrs de ustedes dos est el poder
ms maravilloso, que 'ams ha sido prestado a mortales para llevar a ca*o los planes del
supremo -undo Celestial.
Cuando estuve en la tierra, yo &ui el hermano de Jess, y me llamaron 6el -enor6 para
distin)uirme de %antia)o, hermano de Juan y hi'o de He*edeo. "o &ui el hi'o de Al&eo, tal
como se comprende ese nom*re en el "uevo Testamento, sino el hi'o de -ara y Jos#, i)ual
como mi hermano Jess. Jess, mismo, vendr un da y te contar e,actamente, quien &ue
Al&eo.
As, ten)an &e, y crean lo que les escri*imos, porque todo es la verdad. "o de*en dudar, como
lo hacen a veces, o de'ar que sus asuntos terrenales distrai)an sus pensamientos de las )randes
/erdades, que nosotros venimos a ense+arles.
As, sin escri*ir ms, dir#, :crean; %u hermano en Cristo, santia)o el menor.

>? $ermones #el 8ntiguo Testamento #e 'a 0i&lia
entregados por Jess de Nazaret
a trav-s de
#r #aniel < $amuels
@ndice
Bntroduccion
A: 4l 5amino "acia la Inmortalidad
B: 'a (alta de la 5ristiandad al no predicar el 8mor del .adre
C: 'a (alta de la verdadera <racia de #ios en la 5ristiandad "o) en da
D: 4l cumplimiento verdadero de la 'e) E el 8mor del .adre
F: la (e verdadera ) la justicia de 8&ra"am
?: 'a mala comprensi%n del sacri(icio de sangre
>: 4l rito 5ristiano llamado misa
G: Jeremas, el siervo su(rido
H: 4l Nuevo 5oraz%n en el 8ntiguo Testamento
AI: 4l amor "umano es un requisito previo para la apreciaci%n del 8mor #ivino
AA: 4l 8mor #ivino del .adre anunciado en las experiencias de Jos-
AB: 'a con(ianza de 9ut en el 8mor del .adre
$l <ey (avid
AC: 'a ama&ilidad a&undante del 9e) #avid
AD: 'a (e inque&ranta&le de #avid en el .adre
AF: 'a tolerancia del 9e) #avid
A?: 4l amor del 9e) #avid por sus "ijos re&eldes
A>: 4l 9e) #avid, un "om&re de #ios
AG: 'a ala&anza de #ios por el 9e) #avid
AH: #avid expresa su concepto de #ios en sus $almos
BI: 4l segundo $almo de #avid no alude a Jess
BA: #avid lamenta las injusticias existentes en su reinado
BB: #avid contempla la vida despu-s de la muerte
BC: Jess explica el $almo AG
BD: 4xplicando sacri(icios eclesi!sticos durante la era del 9e) #avid
BF: 4l $almo 7eintitr-s
@seas Y Am!s
B?: 'a 5onsciencia de ,seas del 8mor del .adre
B>: Jess explica las pro(ecas de ,seas
BG: Jess estudi% las pro(ecas de ,seas
BH: 8m%s, el primer pro(eta de Israel
CI: 8m%s ) ,seas (ueron o&edientes a #ios
$l Primer Bsaas, -iqueas Y %o&onas
CA: 4l primer Isaas, pro(eta de Israel
CB: Isaas ) la amenaza 8siria
CC: Isaas declara el Juicio de #ios so&re las naciones
CD: 'a luc"a de Isaas contra los males sociales ) los sacri(icios
CF: 'a esperanza de Isaas por un reino ideal para Israel
C?: Miqueas ) los arist%cratas de Jerusal-n
C>: Miqueas ) la predicci%n de 0el-n
CG: 4l #a de Juicio, como $o(onas lo previo
CH: la rectitud de todas las naciones tiene que rescatarse
Jeremas
DI: 4l a&olengo de Jeremas durante el reinado de $al ) #avid
DA: 'a ni6ez de Jeremas en 8nat"ot"
DB: 4l llamado de Jeremas como pro(eta de #ios
DC: 'os primeros sermones de Jeremas
DD: Jeremas en Jerusal-n
DF: Jeremas &ajo juicio en el Templo
D?: 'a concepci%n de Jeremas de un mundo moral
D>: 4l ardor en el coraz%n del pro(eta
DG: 0aruc" ) el li&ro del pro(eta
DH: Jeremas ataca da6os sociales en Judea
FI: 'a carta de Jeremas para los Judos en 0a&ilonia
FA: Jeremas ) la Nueva 8lianza
FB: 'as tri&ulaciones de Jeremas como pro(eta anti=guerra
FC: 4l ideal democr!tico de Jeremas
Da*acuc Y $equiel
FD: 3a&acuc E 5antante ) estudiante de los $almos
FF: Jess explica el verdadero signi(icado de las pro(ecas de 3a&acuc
F?: 4zequiel descri&e su exilio en 0a&ilonia
F>: 4l llamado pro(-tico de 4zequiel
FG: 'a p-rdida de Jerusal-n para #ios, sim&olizada por la muerte de la esposa del pro(eta
FH: 4zequiel se gan% el ttulo de J.adre del JudasmoJ
?I: 'a visi%n do&le de las pro(ecas de 4zequiel
$l %e)undo Bsaas, $l Tercer Bsaas, A)eo Y Hacaras
?A: 4l $egundo Isaas E 'a voz de la li&eraci%n
?B: Isaas, el mensajero de &uenas nuevas
?C: 4l $egundo Isaas E 4l pro(eta del exilio
?D: 4l $egundo Isaas escri&i% los cantos del $iervo $u(rido
?F: 4l concepto do&le del .adre por el $egundo Isaas
??: Jess explica an m!s los cantos de Isaas
?>: Muc"os 5ristianos consideran estos sermones como pro(-ticos
?G: 4l $egundo Isaas predic% la vindicaci%n de su pue&lo
?H: 4l Tercer Isaas moldea su estilo segn el del $egundo Isaas
>I: Jess utiliz% las lneas iniciales del Tercer Isaas, cuando "a&l% en Nazaret
>A: 8geo impulsa la reconstrucci%n del Templo
>B: 8geo inspira valenta ) (e en la reconstrucci%n del Templo
>C: 'a 9evelaci%n de #ios para 8geo
>D: Kacaras el so6ador
>F: Kacaras reci&e una orden de #ios Mismo
>?: 5uando Jess viva en la tierra, estuvo impresionado por los escritos de Kacaras

Introducci%n

D: 4l cumplimiento verdadero de la 'e) E el 8mor del .adre


9eci&ido el A? de Julio de AHF>
Yo estoy aqu, Jess
%, yo estoy aqu en respuesta a tu solicitud de que te escri*a un serm!n para la )ente, que ten)an
inter#s en aprender ms so*re el $van)elio, que yo realmente prediqu#, cuando estuve en la tierra, un
$van)elio dise+ado para indicarle al hom*re el Camino hacia la Bnmortalidad, a trav#s de la posesi!n
del Amor del Padre, por la oraci!n y la su*secuente trans&ormaci!n del alma humana, de una alma
humana en una alma en posesi!n de la $sencia de (ios, y por lo tanto (ivina.
%, esta &ue mi misi!n, cuando estuve en la tierra, y esto &ue el )ran mensa'e, que mi Padre en el cielo
me envi! a predicarlo a los Judos, y a toda la humanidad, y es el mensa'e que me es&orc#, y si)o
es&orndome, por traer a la humanidad por los muchos si)los, desde aquel entonces hasta la presente
&echa, para que las nu*es, que han aparecido por la incomprensi!n humana de mi o*ra y misi!n, por lo
menos puedan ser despe'adas, y la humanidad pueda ver e,actamente, lo que prediqu#, cuando aparec
en la tierra, y lo que es el Camino e,acto, en el que el hom*re puede avanar, hacia su uni!n con el
Padre en %u Amor (ivino y -isericordia, y por lo tanto, lo)rar aquella inmortalidad del alma, que est
*uscando tan vidamente y con tanto empe+o, y que a pesar de ello, parece esca*ullirse a su
comprensi!n y sus ansias &rustradas.
Y en estos sermones deseo con&irmar que, lo que he escrito a trav#s del %r. Pad)ett, es correcto, y que el
verdadero y nico Camino al Padre y %u Amor &ue e,plicado en los mensa'es, los que yo y los muchos
altos espritus asociados conmi)o en el escrito de estos mensa'es, &uimos capaces de transmitir a la
humanidad, a trav#s de #l.
As que, en este primer serm!n arri*amos a las pre)untas8 4Por qu# sucede, que las i)lesias &racasan al
diri)ir el hom*re hacia el Amor del Padre, y qu# es necesario, que los lderes reli)iosos lo ha)an, para
realiar la comprensi!n, de que el Amor de (ios est disponi*le, y que es la posesi!n de %u Amor en el
alma humana, que produce su trans&ormaci!n en una alma llena de %u $sencia, due+a y consciente de
su inmortalidad5
Porque deseo e,poner en este primer serm!n, por qu# es importante, que la humanidad,
independientemente de sus a&iliaciones o su &ondo reli)ioso, escuche la vo del -aestro, y o*ten)a esa
inmortalidad, que (ios, el Padre, anhela otor)ar a quienquiera se diri'a a 3l en Amor y @raci!n, y la
que los atavos y malas concepciones de las presentes i)lesias hacen tan di&cil e incierta, para las
mismas con)re)aciones, a las que sirven e intentan )uiar. Puesto que las i)lesias de hoy da, ya que
estn construidas so*re las especulaciones de hom*res, que no podan comprender mi mensa'e, y
quienes ela*oraron &alsas doctrinas, *asadas en la &alsa noci!n de mi deidad, como parte de la supuesta
trinidad, no pueden indicar el Camino hacia el Padre y %u Amor, porque no tienen nin)una concepci!n
del Padre y de %u Amor, que )ue a los hom*res a *uscar y o*tener aquel Amor, y la posterior
trans&ormaci!n del alma de lo humano en lo (ivino.
0as i)lesias de hoy no pueden inspirarle al hom*re, para que *usque al Amor de (ios, porque ya no lo
comprenden, y por tantos si)los no lo comprendieron, que el Amor de (ios, del que el alma humana
)oa a trav#s de la oraci!n a 3l por su venida, es el Camino, y el nico Camino, hacia la salvaci!n del
hom*re.
$stas i)lesias su*rayan mucho el orden moral de la sociedad, como lo hio -ois#s, cuando se
desarroll! el concepto de los (ie -andamientos, para la conducta humana, y se lo aplic!, y el orden
moral, como he e,plicado muchas veces, s!lo tiene la &uera de puri&icar las almas humanas, y llevarlas
a la armona con las 0eyes de (ios, pero carece del poder de llevar a ca*o la trans&ormaci!n del alma,
no importa cun puri&icada sea, en una alma (ivina, llena del Amor de (ios y %u -isericordia.
"in)una o*ediencia a un c!di)o moral, repito, ni, para el mismo prop!sito, e&ecto m)ico al)uno de la
san)re de una persona, no importa si esta se encuentre en la vida &sica, o si &uese una ve un mortal y
ahora sea un espritu, puede dar ori)en a la trans&ormaci!n del alma en una alma (ivina, porque s!lo el
Amor de (ios, transportado en el alma humana a trav#s del $spritu %anto, en respuesta a la oraci!n
sincera, puede lo)rar esta trans&ormaci!n, y nin)una i)lesia, como ahora se constituyen, ense+a esta
)ran realidad, y esto es el verdadero mensa'e, que yo, como el -esas desi)nado de (ios, ense+#. Y por
esta ra!n, ten)o que repetirlo, el Camino hacia el Padre y la inmortalidad no yace en las i)lesias, ni en
su doctrina de conducta moral, o la e&icacia de la san)re de Jess, o en la creencia en mi nom*re, o en
cualquier otro concepto reli)ioso, que los sacerdotes y pastores de las mismas i)lesias ense+an.
$l Camino hacia el Padre, permteme destacarlo una ve ms, es s!lo, como yo lo ense+# en la tierra,
como yo lo estoy e,plicando ahora, y como yo lo e,pliqu# en los mensa'es, que escri* a trav#s del %r.
Pad)ett. $ste serm!n est *ien claro al e,poner, que las i)lesias no poseen el conocimiento, para
conducir a la humanidad hacia la uni!n con el Padre. Por eso, a la humanidad, hay que entre)arla el
/erdadero $van)elio, e indicarla el Camino. 0os lderes reli)iosos en el mundo actual tienen que
se)uirme en mis ense+anas, llevar a ca*o mi o*ra, y despertar a la humanidad a esta /erdad
&undamental8 7ue todos podemos estar en uni!n en el Amor (ivino de (ios, a trav#s de la oraci!n, y
esto por todos los medios a nuestra disposici!n, que ayuden a traer la Pala*ra a toda la carne. Y ser a
trav#s de la ense+ana de la /erdad por Astedes, mis discpulos y cola*oradores en todas partes en esta
nueva era, que mi verdadera i)lesia puede &lorecer y &lorecer, desde ahora en adelante en la tierra.
Pienso ha*er escrito su&iciente so*re los puntos cardenales, tratados en este serm!n, y continuar#
escri*iendo, y e,poni#ndoles a los interesados, que la /erdad por &in ha sido entre)ada, primero a
trav#s de los mensa'es, y ahora a trav#s de mi B)lesia del "uevo "acimiento, que ense+ar el Camino
hacia el Padre y %u Amor, como Jess el -esas lo haca, cuando viva en la tierra.
Jess de la 1i*lia
y
-aestro de los Cielos Celestiales

9eci&ido el BD de 8gosto de AHF>
Yo estoy aqu, Jess
$stuve esperando para escri*irte otro serm!n so*re el Amor del Padre y %u a&n, de que la humanidad
reci*a %u Amor, y lle)uen a ser %us hi'os inmortales a trav#s de la oraci!n a 3l= y tam*i#n deseo
continuar con las raones, por las que las i)lesias no se encuentran en la posesi!n de esta )ran /erdad.
Ahora, no quiero decir nada, lo que se pueda interpretar como dero)atorio a las e,celentes prcticas
reli)iosas, como la ayuda comunitaria, caridad, *ienestar social e instrucci!n moral, que las i)lesias
realian, como &ueras para llevar al hom*re a la armona con las 0eyes de (ios, a trav#s de la
o*ediencia a los c!di)os morales y #ticos, como el (eclo)o de -ois#s, so*re todo, o sus equivalentes,
desarrollados y practicados en i)lesias orientales.
Porque la reli)i!n moral y #tica era la nica cate)ora reli)iosa conocida a estas i)lesias del $ste y al
Judasmo, previo a mi venida, y es la realidad, que la Cristiandad, en todas sus ramas y derivaciones,
simplemente perpetua aquel tipo de reli)i!n I la vida moral y #tica I con una aleaci!n pa)ana
positiva, que eleva *las&emamente mi personalidad a una se)unda parte de la (ivinidad, parte que no
e,iste, y sin la comprensi!n, de que no vena para puri&icar las almas a trav#s de los principios morales
y #ticos, como -ois#s lo hio, y lo que solamente con&irm# como 0eyes dadas por (ios, sino que yo,
como el -esas de (ios, vena para hacer disponi*le a la humanidad, a trav#s de la oraci!n al Padre por
su trans&ormaci!n, una alma no s!lo puri&icada del pecado, sino una alma (ivina, producida por el
constante in&lu'o del Amor (ivino del Padre, incapa de pecar, insensi*le a la tentaci!n, y ya no
necesitando los (ie -andamientos de -ois#s, los c!di)os morales y #ticos de otras reli)iones.
$ste Amor (ivino, el don amoroso del Padre para quienquiera que lo *usque sinceramente en la
oraci!n, es transportado en el alma por el $spritu %anto, que no es la llamada tercera persona de la
trinidad, ni siquiera el $spritu de (ios del Anti)uo Testamento, como lo predican las i)lesias, sino
aquella $ner)a de (ios, desi)nada para realiar esta misi!n delicada, y es lo que los Cristianos
equivocadamente llaman y predican como la Cracia de (ios, que cumple la ley. Porque no es el
$spritu %anto que cumple la ley, sino el Amor del Padre, y es este Amor y no el $spritu %anto, que en
realidad es la Cracia, que se e,tiende por el alma.
Y este estado de Cracia, si se me permite utiliar este t#rmino, no es una condici!n &i'a o esttica,
de*ida a la creencia en mi nom*re y la participaci!n en el rito de la misa, hecho por el hom*re, y sus
or)enes pa)anos, o por una e,piaci!n asumida por m, realiada a trav#s de mi cruci&i,i!n, como las
i)lesias la ense+an, sino que es un proceso continuo en la trans&ormaci!n de alma en la $sencia (ivina,
a trav#s de la oraci!n constante y sincera al Padre por %u Amor, en este mundo y en el que si)ue, a
trav#s de toda la eternidad de tiempo.
$ste mensa'e de la vida eterna a trav#s del (on del Amor (ivino de (ios, &ue el mensa'e, que yo, como
el -esas de (ios, ense+# a los De*reos y a toda la humanidad, cuando estuve en la tierra, y representa
el nico Camino para lo)rar la inmortalidad del alma, por la Ani!n con (ios.
(eseo en&atiar y repito, para que se lo entienda *ien, que este Amor no es el amor humano, que l
hom*re tiene o puede tener por su pr!'imo y por (ios, una distinci!n que las i)lesias no comprenden,
porque ellas creen que el amor es )lo*almente id#ntico, y que yo amo, y que (ios ama, a la humanidad
con el mismo amor, que el hom*re tiene pro (ios y su pr!'imo. $sto no es verdad, porque la riquea de
amor por el pr!'imo es sencillamente la riquea del amor humano, que (ios con&iri! al hom*re en su
creaci!n= pero el Amor de (ios por %us hi'os es (ivino, y s!lo puede venir en el alma humana a trav#s
de la oraci!n al Padre por su in&lu'o, y de esta manera sucede, que el proceso de la trans&ormaci!n en el
alma (ivina por el Amor del Padre tiene lu)ar.
0a potencialidad de reci*ir el Amor del Padre, Amor que nunca ha*a &ormado parte del hom*re
ori)inalmente, pero que a pesar de esto, esta*a disponi*le en la creaci!n del hom*re, se perdi! por los
primeros padres humanos con su Cada= y permaneci! perdido, hasta lle)! a estar disponi*le otra ve
con mi venida. Porque sucedi!, como un ser humano, due+o de una alma llena del Amor (ivino del
Padre, lo que si)ni&ica una alma (ivina, y poseyendo la $sencia del Padre, que &ui el primer y nico
hi'o en)endrado del Padre en ese instante, y &ui, y si)o siendo, de esa manera el -esas. "ac del
$spritu %anto en el sentido, como lo he dicho, de que &ue esa $ner)a de (ios que tra'o, y trae, el Amor
del Padre en mi alma, y en el alma de quienquiera que *usque %u Amor a trav#s de la oraci!n sincera.
Como ser humano, nac como nacen todos los humanos de la misma manera, de mis padres, -ara y
Jos#, y no de una manera misteriosa y meta&sica, como las i)lesias lo ense+an. As que aqu de nuevo,
las i)lesias ni comprenden quien &ui yo, ni quien soy, me hacen nacer de una vir)en, en violaci!n de la
0ey de (ios de la <eproducci!n, y carecen de la comprensi!n del Amor del Padre, y c!mo $ste, a
trav#s de la oraci!n, &acilita a la humanidad o*tener aquella salvaci!n para la vida eterna, la que el alma
humana est anhelando.
Terminar# ahora, pues he dicho lo que me propuse para este se)undo serm!n, pero e,isten muchas otras
cosas, de las que deseo escri*ir, en lo relacionado con la &alla de las i)lesias, de no predicar las *uenas
nuevas del Amor del Padre= y volver# para continuar estos mensa'es. As, permteme e,hortar a todos, a
quienes les lle)uen estos sermones, que ten)an &e en %u Amor y -isericordia, que oren con toda su
alma por el in&lu'o del Amor del Padre, y que di&undan que el verdadero $van)elio del -esas, Jess el
Cristo, est revelndose nuevamente a la humanidad.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el BF de 8gosto de AHF>
Yo estoy aqu, Jess
(eseo entrar en ms detalle, en lo que se re&iere al mensa'e del Amor del Padre y su disponi*ilidad para
toda la humanidad a trav#s de la oraci!n a 3l por su in&lu'o, y las raones por las que las i)lesias, como
hoy en da se constituyen, no poseen el mensa'e de las 6*uenas nuevas de la inmortalidad6, como yo lo
prediqu#, cuando me present# en la tierra como el -esas de (ios.
Permteme repetir, que el concepto Cristiano de una trinidad (ivina, es nada ms que una &a*ricaci!n
humana, y nadie es *autiado por el $spritu %anto, en el sentido, como se lo ense+a en las i)lesias.
Todo el mensa'e de mi ministerio, cuando estuve en la tierra, las *uenas nuevas de que el Amor (ivino
del Padre esta*a disponi*le para el alma humana, y que es este Amor, que trans&orma el alma humana
en una alma (ivina, y por lo tanto, permite a la humanidad lo)rar la inmortalidad, &ue torcido en un
amor, que es humano y est su'eto a la pro&anaci!n. Y la /oluntad del Padre, que el hom*re lle)ue a la
uni!n con 3l en %u Amor, no se cumpli!, y no se la ense+a por las i)lesias. Pero deseo declarar ante ti,
con toda la autoridad de la que dispon)o, que (ios no se de'a *urlar, y que %u /oluntad tiene que
prevalecer, y lo har, y ser que, a medida que los hom*res mismos ven)an al Padre por este Amor, y
por el mismo se conviertan en %us verdaderos hi'os, en el li*re al*edro, en el amor y en la comprensi!n
de alma de las /erdades, estos sermones y otros, que se)uirn, indicarn el Camino hacia 3l.
$l Amor, pues, del que ahora se preocupan las i)lesias, que pro&esan Cristiandad, no es el Amor
(ivino, el que vine a revelar y hacerlo asequi*le a los Judos y a toda la humanidad, sino es aquel amor,
que s!lo es humano, y que le &ue con&erido a la humanidad con la implantaci!n del alma humana en
este ser viviente, llamado hom*re. Aquella alma &ue creada a ima)en de (ios, y no a %u $sencia, por
eso, no importa lo que ense+en las i)lesias, el alma humana no es (ivina, y el hom*re no puede mirar
en su interior, para desarrollar una supuesta chispa (ivina, porque esta no e,iste. %ino que puede
desarrollar sencillamente las cualidades del alma humana, que ya posee, su amor humano por su
pr!'imo, y su amor humano por (ios, como -ois#s ya lo ha*a ense+ado.
Por esta ra!n las i)lesias, ni importa si lo quieran o no, han se)uido considerando los (ie
-andamientos como el c!di)o moral, se)n el que los Cristianos de*en vivir= porque si *ien ense+an,
que mi san)re derramada redime a los &ieles de sus pecados, se dan cuenta, de que los *uenos &eli)reses
si)uen pecando, al i)ual que toda la humanidad, y que el Amor, que Jess presuntamente les tiene, no
les impide pecar, y que solamente por la o*ediencia a los (ie -andamientos, en con'unto con
incentivos y e,hortaciones de parte de los sacerdotes, y las amenaas de un in&ierno sempiterno de
au&re y &ue)o, los &ieles son capaces de lo)rar cierto pro)reso, en sus sinceros empe+os contra las
tentaciones, y el dis&rute ile)timo de sus deseos materiales.
Por eso, en sus oraciones a (ios, *uscan %u Ayuda, para que sus almas se puri&iquen del pecado, y de
hecho, (ios ayuda al penitente sincero, envindole sus n)eles de apoyo, para &ortalecer el al*edro
humano en aquellas personas, que *uscan esa ayuda= sin em*ar)o, el pro*lema para el &iel Cristiano
si)ue siendo un pro*lema de pecado, y de los es&ueros de la voluntad humana, por eliminar las
tendencias pecadoras, a las que se inclinan las almas, y tam*i#n por mantener ale'adas las nuevas
tentaciones, con las que lucha su carne. Y a medida que pequen, aquellos que se arrepienten
sinceramente, y se diri)en a (ios en la oraci!n, encuentran que realmente lo)ran cierto alivio, pues,
aunque pareca raro, el alma penitente ya no es la misma alma que peca*a, ya que su condici!n es
di&erente, y ella se puri&ica del pecado= pero aquella condici!n puri&icada est su'eta a las tentaciones de
los planos terrenales, y s!lo con su al*edro humano y su deseo de no pecar, a causa de su amor
humano sincero por m o, como piensan, por (ios, y por el miedo de lo que piensan puede ser la ira de
(ios y el pur)atorio, peor el in&ierno eterno, intentan no pecar, y por cierto tiempo pueden tener #,ito,
pero se desaniman al encontrar que, a pesar de sus creencias, de que se encuentran en el Camino hacia
(ios, tarde o temprano sucum*en a las maldades, que se adhieren &irmemente a sus almas, y vuelven a
pecar, y este proceso continua repetidas veces y con poca disminuci!n en su vida= y el nico consuelo,
que el Cristiano sincero puede o*tener, es la sensaci!n, de que est )anando en cierto )rado en esta
)uerra constante contra el pecado, pues su al*edro si)ue &ortaleci#ndose, y su amor incrementado por
su (eidad se suma para disminuir en esta medida su deseo de pecar.
Y as encuentra que la )racia, o su *autismo por el $spritu %anto, o el amor y el sacri&icio redentor de
Jess, de los que #l supuestamente es el receptor en virtud de su &e en el nom*re de Jess, no le ha
puri&icado del pecado, y por lo tanto, no ha cumplido en verdad con la ley, porque tiene que continuar
viviendo se)n las 0eyes de (ios, para no pecar. Pues conoce que, si los -andamientos &ueron dados
por (ios, para que no peque, entonces el supuesto sacri&icio de Cristo se reali! tam*i#n, para que no
peque, y el $spritu %anto, del que cree que se encuentra dentro de #l, de*era ha*er sido el poder,
prote)i#ndole de los deseos de pecar, y haci#ndole li*re del pecado. Pues Pa*lo ense+! en <omanos
F81J.1K, que los Cristianos pueden hacer por su naturalea las cosas contenidas en la ley, y esto nunca
ha sucedido. Y por lo tanto, el sincero &eli)r#s encuentra, que su )racia, como las i)lesias la ense+an, no
ha cumplido con la ley, la que tienen que se)uir o*edeciendo= y #l tiene que encontrar su consuelo en el
pensamiento, de que, como ha sido ense+ado, la san)re de Jess cu*rir sus pecados. %in em*ar)o, si
esto es as, entonces la Cristiandad de)enera en una reli)i!n, donde la humanidad puede se)uir violando
las 0eyes de (ios, pues la san)re de Jess tapar los pecados de aquellos, que creen en su nom*re, y
(ios puede aceptar en %u %anta casa una alma car)ada de pecado y maldad, sencillamente por la &e en
aquel nom*re.
Por lo tanto, los Cristianos, y toda la humanidad, tienen que comprender, que la san)re, ni de Jess, ni
de otra persona, tiene el poder de lavar los pecados, que cada uno cometi!= y que una alma se puri&ica
s!lo en la proporci!n, como ella o*edeca las 0eyes de (ios. 0os Cristianos tienen que comprender
tam*i#n, que la 6)racia6, de la que se les instruy!, que era suya, como el resultado de su &e en (ios, o
en Jess, como la llamada se)unda persona de la trinidad, no es la /erdadera Cracia I el Amor del
Padre I que viene a los hom*res s!lo a trav#s de la oraci!n al Padre por ella, y que es s!lo una
puri&icaci!n de su propio amor humano, sin el poder certero de eliminar el pecado, como lo tiene el
Amor (ivino, que no s!lo puri&ica el alma humana, sino que la trans&orma tam*i#n en una alma (ivina.
Y esta es la ra!n, por la que los Cristianos, a pesar de su adhesi!n a la llamada e,piaci!n asumida por
Jess, estn tan preocupados por la reincidencia moral I el pecar despu#s de que se les ha*a dicho,
que ya )anaron la salvaci!n a trav#s de la creencia en el nom*re de Jess I y por esa ra!n, los
Cat!licos tienen su 6pur)atorio6, la puri&icaci!n del alma despu#s de la muerte material, despu#s de que
se les ha*a dicho, que la san)re de Jess les redimi! del pecado. Y esta es la causa, como he dicho, por
la que la Cristiandad hoy en da, no o*stante la pr#dica de los sacerdotes y pastores, no es nada ms que
una reli)i!n id#ntica con el Judasmo, poniendo su con&iana de&initiva en los (ie -andamientos de
-ois#s, para la puri&icaci!n del alma humana, sin el poder del "uevo Cora!n, que yo vine a traerlo a
los Judos y a toda la humanidad, y por eso, las i)lesias i)noran el mensa'e de la inmortalidad I a
trav#s de la oraci!n al Padre por %u Amor I como yo lo ense+#, cuando estuve en la tierra como el
-esas de (ios.
Con todas mis *endiciones, y aquellas del Padre, yo soy
Jess de la 1i*lia
y

: 4l cumplimiento verdadero de la 'e) E el 8mor del .adre

9eci&ido el B? de 8gosto de AHF>
Yo estoy aqu, Jess
-e dio mucho placer poder escri*irte, demostrando que las i)lesias Cristianas, como se constituyen
actualmente, predican una reli)i!n, que no se distin)ue, en sus &undamentos vitales, de la reli)i!n del
Judasmo, de donde partieron, pues estn ense+ando los principios morales y #ticos de la conducta
humana, como el Camino hacia (ios= y ciertamente, como he demostrado, estas i)lesias, haciendo esto,
perpetan el c!di)o -osaico, que conduce a la o*ediencia de las 0eyes de (ios, y a la puri&icaci!n del
alma humana, con un lu)ar en los Cielos $spirituales, preparados para el alma humana puri&icada del
pecado.
$stas i)lesias creen que yo, como el -esas de (ios, o como (ios -ismo, encarnado como el Di'o,
tra'e la salvaci!n a la humanidad, es decir, a aquellos miem*ros, que adhieren a esta creencia, a trav#s
de mi supuesto sacri&icio en la cru, donde se considera mi divina san)re derramada como el rescate de
los pecados de aquellos, que creen en este presunto sacri&icio. Para al)unos, esto si)ni&ica que pueden
se)uir pecando, porque sus pecados ya les &ueron perdonados, como creen equivocadamente, y que la
a*soluci!n de los pecados por la i)lesia es su&iciente, para mantenerles en un estado de )racia. $sto es
completamente &also y pernicioso.
@tros, con una me'or comprensi!n, de lo que el pecado involucra, declaran que el sacri&icio de amor de
Cristo, como creen, compromete al hom*re a responder a este Amor con su propio amor, lo que tiene
que mani&estarse a trav#s del rechao del pecado. Y otros se sienten atrados a su i)lesia en su amor
humano por aquel, a quien consideran su salvador, pues se les ense+a que, lo que es lo su&icientemente
desca*ellado, cada pecado individual renueve el sacri&icio, que yo supuestamente hice en la cru por el
pecador, y que se me somete a las a)onas de la cruci&i,i!n repetidas veces, a medida que se cometa
cada pecado. "o e,iste comprensi!n al)una aqu, que el cuerpo espiritual del hom*re, desprendido del
cuerpo material por la muerte, ya no est su'eto a las a&licciones corporales del mundo material. $n
estos casos, tenemos una apelaci!n al amor humano del hom*re, para &ortalecer su voluntad contra el
deseo de pecar. Y esto es Judasmo, ten)o que de'arlo *ien claro, no importa si las i)lesias lo entiendan
o no. Porque 'usto como se e,horta al Judo para que no peque, por el Amor de Jehov y la Tor, as se
e,horta al Cristiano, para que no peque por el amor de su salvador. Y el e&ecto, siempre cuando sea
e,itoso, es el mismo8 $l &ortalecimiento del al*edro humano contra el pecado, y el su*secuente paso
hacia adelante en la puri&icaci!n del alma.
$n resumen, la doctrina de lo que el Cristiano llama el $spritu que vive en el alma, o el *autismo con
el $spritu %anto, no si)ni&ica nada, porque el $spritu en su alma no e'erce nin)una acci!n puri&icadora
so*re la misma= y el llamado cumplimiento de la ley por la )racia, como las i)lesias lo ense+an a los
Cristianos, es &also y no e,iste.
Pues, si *ien a las i)lesias les )ustara decir que, por el llamado sacri&icio de Cristo y la &e del hom*re
en su nom*re, el hom*re no peca, no pueden a&irmar eso en veracidad, porque es a*undantemente
evidente en toda la humanidad, que las cosas no estn as.
"o o*stante, la per&ecci!n del alma a trav#s del Amor, era mi mensa'e como el -esas, y eso era lo que
mis se)uidores inmediatos y sus discpulos ense+a*an, como se lo puede encontrar en el "uevo
Testamento, y si las &alsas doctrinas de mi sacri&icio y derramamiento de san)re &uesen eliminadas,
como interpolaciones que son, y si mi mensa'e &uese comprendido e interpretado correctamente,
entonces sera la verdad, lo que estaran predicando, porque la i)lesia primitiva, li*re de nociones
posteriores Crie)as y pa)anas, de la misa y de la trinidad, que &ueron a)re)ados, esta*a llena de
individuos, que ha*an o*tenido en cierta ma)nitud, y al)unos en considera*le riquea, la verdadera
Cracia I el Amor del Padre I que, como la $sencia de (ios, es lo que elimina el pecado del alma,
cuando realia su trans&ormaci!n en una alma (ivina, y de este modo, lo)r! una condici!n de alma en
ellos, donde las leyes de -ois#s ya no hacan &alta y la Tor se cumpla por la (ivina Presencia del
Padre -ismo en las almas de aquellos, a quienes vena, cuando ellos la *usca*an con la oraci!n sincera.
As puedes ver, que las i)lesias actuales no predican mi mensa'e del Amor del Padre, que conduce a la
trans&ormaci!n del alma en una alma (ivina y su purea concomitante, sino que predican, en lu)ar de
eso, las &alsas doctrinas de salvaci!n a trav#s de mi supuesto sacri&icio en la cru, y la remisi!n del
pecado, que resulta a trav#s del derramamiento de mi san)re, con la consecuencia, de que la aut#ntica
Cracia I el Amor del Padre I que, como ense+#, s!lo viene al hom*re a trav#s de la oraci!n a (ios,
no se la *usca, y no ha encontrado la oportunidad, e,cepto en relativamente pocos casos, para puri&icar
y trans&ormar las almas humanas. Y por esta ra!n, los Cristianos no han e,perimentado el Amor del
Padre en sus almas, ni la remisi!n de los pecados, como piensan, porque todava si)uen pecando y ser
tentados para pecar sin cesar.
Y por lo tanto, si *ien muchos Cristianos continan siendo &eli)reses, y adhieren a los ritos y
ceremonias de sus i)lesias respectivas, se dan cuenta de que el )ran Cracia %alvadora, que les ha sido
prometida y a&irmada, que era suya con nada ms que la creencia en mi nom*re, no ha sido
e,perimentada como una realidad en su vida, y ellos se sienten decepcionados y &rustrados, realmente
lo son, porque el "uevo "acimiento no es suyo en verdad.
Y la respuesta dada por las i)lesias es pura especulaci!n, y una esperana piadosa, que la creencia en el
nom*re de Jess les dar, cuando mueran, un lu)ar en el Cielo, y que hasta entonces tiene que tener &e
en las ense+anas de las i)lesias. 7ue respuesta ms po*re y apolo)#tica es esta, y lo contradictoria que
es a su propio "uevo Testamento, que predica con autoridad las evidencias en esta tierra, de la
trans&ormaci!n, que la Cracia de (ios I %u Amor I realia en el alma humana= en Pedro, en %al de
Tarso >Pa*lo?, en -ara -a)dalena, en 0ev el pu*licano >-ateo?, en Juan y %antia)o y mis otros
discpulos, en "icodemo *en Curi!n, en 1erna*#, Cornelio, Apolo, Aquila y Priscila, %ilas, Timoteo y
en muchos otros que podra nom*rar, muchos de ellos murieron como mrtires por su cierto
conocimiento de su inmortalidad de alma a trav#s de la posesi!n del Amor del Padre, por el que yo
vine, para hacerlo asequi*le a la humanidad, como el -esas de (ios.
0os Cristianos tienen que aprender que, lo que ellos llaman el $spritu %anto, que ha*ita en el alma del
creyente en mi nom*re, es un mito. Y la prue*a de la &alsedad de aquella doctrina, es el hecho *rutal
pero incontroverti*le, de que los Cristianos, i)ual que otras reli)iones de la humanidad, si)uen siendo
tentados y pecan.
Y los Cristianos, como otras personas, continuarn pecando en este mundo, y su&rirn por los e&ectos de
sus pecados mucho tiempo en el mundo por venir, hasta que de'en de creer en mi nom*re por su
salvaci!n, y oren al Padre por %u Amor, por lo que, en respuesta a esta oraci!n, %u Amor I %u
verdadera Cracia I es transportado en sus almas por el $spritu %anto, y realia aquella trans&ormaci!n
del alma, de almas humanas en almas divinas, en el verdadero cumplimiento de la 0ey.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el BF de $eptiem&re de AHF>
Yo estoy aqu, Jess
$s tan importante, que la humanidad conoca, de que manera la Cristiandad, como ahora se constituye,
no propa)a el mensa'e de la vida inmortal, como yo la ense+a*a, cuando viva en la tierra, por lo que
ten)o que ampli&icar el tema en detalle. Ya que a los Cristianos se les ense+a, y ellos lo creen, que
pueden lo)rar la salvaci!n de una manera especial, a trav#s de la &e en mi nom*re, y a trav#s de la
llamada comuni!n conmi)o, hay que a*rirles los o'os en lo relacionado con esta &alacia tr)ica, para
que puedan tener una mente y un cora!n a*iertos al Amor del Padre.
Y as sucede, que ten)o que continuar permitiendo conocer a estos Cristianos y a toda la humanidad,
que solamente la &e en my nom*re no *astar para su salvaci!n, porque esa &e cu*rir sus pecados en la
vista de (ios. $sta noci!n reli)iosa, desde lue)o, se remonta a un dicho en el C#nesis 1K8L, diciendo
que 6A*raham crey! a Jehov, y cont!selo por 'usticia.6 Y por eso se les dice a esta )ente, y ellos lo
creen, que si tienen &e en el nom*re de Jess, tam*i#n se lo ser contado por 'usticia, y sus pecados
sern *lancos como lana en los o'os del Padre.
Pero esto es uno de los muchos pasa'es en las $scrituras, que no representa correctamente, lo que
sucedi! en los tiempos de A*raham, y la supuesta prue*a de su &e con Bsaac, porque el relato en el
Anti)uo Testamento &ue escrito, en su redacci!n &inal, cerca de dos mil a+os despu#s del evento, que
supuestamente descri*e, y los ideales que se di&undan en aquel entonces, a sa*er, el re)reso de
1a*ilonia y la pro&unda &e en (ios, &ueron muy di&erentes de los pensamientos reli)iosos de los tiempos
de A*raham, cuando prevalecan sacri&icios humanos de ni+os y la creencia en dioses de la &ertilidad. Y
cuando A*raham tuvo &e en el Padre, su &e ha*ra sido vaco y vano, si no hu*iese sido acompa+ado su
&e con o*ras, y salido de Ar de los Caldeos. Y cuando A*raham tuvo &e, tuvo &e en que (ios no desea*a
que sacri&icara su hi'o Bsaac, y por lo tanto, llev! a ca*o aquella &e en o*ras, sacri&icando un animal en
su lu)ar. Porque A*raham se re*el! contra las costum*res de la #poca, de sacri&icar ni+os, porque si
hu*iese colocado a Bsaac en el altar, no lo ha*ra hecho por o*ediencia a (ios, sino en o*ediencia a los
ritos y ceremonias de sacri&icio de sus das. Pues (ios, a trav#s de sus mensa'eros, le ha*a revelado a
A*raham, que no tra'era a su hi'o Bsaac para sacri&icarlo, y la &e de A*raham en (ios &ue tan &irme, que
o*edeci! con o*ras, rompiendo con las costum*res reli)iosas de aquel entonces. Y esta era la verdadera
&e de A*raham, y su o*ediencia a (ios, porque (ios 'ams pro*! a una persona de seme'ante manera,
porque (ios no es *rutal, como tantas veces se le pinta en las $scrituras, sino que es un Padre cari+oso
y amoroso quien, a trav#s de A*raham, &ue capa de realiar, en aquella ona del mundo, el cese de esa
horri*le prctica en los tiempos que si)uieron.
Y por eso deseo demostrar, cul era la aut#ntica &e de A*raham, y c!mo &ue mal interpretada por los
autores del Anti)uo Testamento, quienes insertaron la aparici!n so*renatural del carnero, y la prue*a
cruel de su &e, como parte de la historia, que no podan entender de otra manera= y deseo e,poner, que
la &e de A*raham no era est#ril, sino que conduca a la acci!n y o*ras contrarias a lo que se
acostum*ra*a en aquellos das, y en el lo)ro de estas o*ras, A*raham reali! lo que era 'usto. Pues,
como di'o mi hermano %antia)o en su $pstola, la &e de A*raham alcan! la e,presi!n suprema a trav#s
de sus o*ras, porque no e,iste &e sin la prctica de esta &e, y de este modo, cuando A*raham crey! a
(ios, le &ue imputado a 'usticia, y &ue llamado 6ami)o de (ios.6 >%antia)o F8FM.?
Y por eso les di)o a los Cristianos del presente, que creen que su &e es su 'usticia, y que sus pecados
sern tapados por su &e en my nom*re, que su&rirn una enorme decepci!n, cuando lle)uen al mundo de
los espritus, y se den cuenta de que su Cristiandad se *as! en la &alsedad, y que sus pecados, le'os de
ser tapados por una lana *lanca, sern per&ectamente visi*les a los o'os de espritus capaces de ver
aquellos pecados, y que el nico Camino, como estos pecados pueden ser eliminados, conduce a trav#s
de las operaciones de la 0ey de Compensaci!n, en amar)ura, l)rimas y remordimientos, o por la &e en
que (ios, en %u Cran 1ondad y -isericordia, responder a sus splicas por %u Amor, y alivia, de este
modo, las heridas de sus propias almas y sus incrustaciones mali)nas.
As, Cristianos, no se de'en ce)ar por un dicho en las $scrituras, que puede llevarles a una conducta
contraria a las 0eyes de (ios, so*re la *ase de una premisa &alsa, de lo que est contenido en la 1i*lia,
es la Pala*ra de (ios y por lo tanto sa)rado, pues mi hermano %antia)o tena que predicar contra una &e
carente de una conducta en la vida I una actitud que )an! terreno en ese tiempo, y que si)ue siendo
perpetuado por varias de las i)lesias. Porque ni los ritos, las ceremonias, ni vanas creencias reli)iosas,
lo)rarn la puri&icaci!n del alma, y un lu)ar en los Cielos $spirituales, sin la conducta en con&ormidad
con las 0eyes de (ios, no o*stante la i)lesia o su posici!n.
Concluir# ahora, y la pr!,ima ve te escri*ir# so*re8 6Por qu# el derramamiento de san)re no puede
traer la remisi!n de os pecados,6 como las i)lesias actuales lo ase)uran.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el BB de ,ctu&re de AHF>
Yo estoy aqu, Jess
$sta noche deseo escri*ir so*re, por qu# la san)re, sea del hom*re o de la *estia, no tiene la e&icacia de
redimir la humanidad del pecado, como diversas i)lesias lo ense+an.
$ste pensamiento es el apo)eo de lo que se llama la misa, como la B)lesia Cat!lica la practica, y
constituye la *ase de lo que se conoce como la comuni!n en otras i)lesias. $ste rito no tiene
&undamento en el Judasmo, y est escrito, err!neamente, que &ui yo, quien instituy! la ceremonia en la
Nltima Cena, pero a la i)lesia le )usta se+alar al)unos incidentes sin importancia en las anti)uas
$scrituras, como indicativo para el &uturo rito, los que e,plicar# como no teniendo nin)una relaci!n con
la misa, y que son sencillamente una severa distorsi!n de los hechos, para coincidir con las opiniones de
la i)lesia.
0a i)lesia tam*i#n a&irma, que la e&icacia del sacri&icio de san)re queda escrita planamente en el
Anti)uo Testamento, y ya que ese li*re es sa)rado, y la Pala*ra de (ios, entonces es un hecho, y no
ca*e la menor duda, de que este rito puri&ica del pecado. 0a aseveraci!n, a la que se re&ieren, desde
lue)o, es que 6la vida se encuentra en la san)re6, tomada del c!di)o de sacri&icios en 0evtico. $sta
a&irmaci!n, y lo que realmente si)ni&ica, e,i)e que la humanidad o*ten)a la e,plicaci!n, que su
importancia demanda.
$l culto rendido a una (eidad, a trav#s de un sacri&icio de san)re, datando de una era previa al
amanecer de nuestra civiliaci!n, era ampliamente di&undido. %i)ni&ica*a el aplacamiento de dioses
iracundos, y la li*eraci!n de ciertas virtudes, que la san)re, especialmente la de seres humanos,
supuestamente posea. 0os pue*los *r*aros de aquellos das, viviendo a diario muy cerca de una
muerte violenta, o sea a trav#s de la )uerra, o en la lucha con animales salva'es, o*serva*an muy
rpidamente la relaci!n entre la san)re derramada y la p#rdida de vida, y por lo tanto, no es nada raro,
que con el tiempo, la san)re y la vida se considera*an como sin!nimos. Por supuesto, ha*a otras ideas
en lo relacionado con la &uente de la vida, porque tam*i#n se percataron, de que los muertos no
respira*an, y al)unas culturas aco)ieron la noci!n, de que la vida se encontra*a en el aliento. 0o
importante para recordar es, que nin)una de estas concepciones *r*aras es sa)rada, sino que no &ueron
nada ms que intentos primitivos, para comprender la &uente de vida.
$l pue*lo De*reo acepta*a la idea de la e&icacia de la san)re simplemente, porque era ampliamente
aceptada en aquel entonces, y no porque era la verdad o sa)rada. Y de este modo, las prcticas *asadas
en este concepto se desarrolla*an como un crecimiento sociol!)ico, alienado y separado completamente
de la reli)i!n. Por lo tanto, los De*reos derrama*an la san)re de animales so*re el suelo, y se
cerciora*an de que la carne para su consumo no contuviese san)re, como sus leyes diarias lo
prescri*an.
0a )ran contri*uci!n, que los De*reos hicieron a la prctica del sacri&icio de san)re, &ue el rechao de
sacri&icios humanos, como se lo puede ver en el relato de A*raham. $sto &ue un enorme avance
humano, pero el hecho, de que sacri&icios de animales se o&recan, como el Anti)uo Testamento lo
descri*e, no hio aquel sacri&icio sa)rado, ni esta*leci! de nin)una manera la verdad, de que el
derramamiento de san)re animal puri&ica*a del pecado. $ntonces, como siempre, el pecado s!lo poda
puri&icarse por una alma penitente, *uscando el perd!n en la oraci!n al Padre.
0a clase sacerdotal entre los De*reos, por supuesto, esta*a en &avor de retener estas actitudes
primitivas, no por su veracidad, porque no eran la verdad, sino porque a trav#s de la continuaci!n de
estos ritos, los sacerdotes )ana*an su sustento, ya que ciertas partes de los animales inmolados se
reserva*an para los sacerdotes. $sta clase, dedicada a la instrucci!n reli)iosa, purea y conducta #tica
de la )ente a la que servan, ha*a que darle nimo, desde lue)o, pero no es di&cil ver, que con el
tiempo, esta clase sacerdotal, o muchas personas en esta clase, comena*an a perder de vista los
estndares morales y #ticos de la vida, en los que supuestamente de*an )uiar al pue*lo, en &avor de
aquellas actividades rituales, a las que eran los nicos herederos, y las que les proporciona*an, en sus
propios o'os, una importancia nica= y por esta ra!n, cuando la vida nacional &ue destruida por el
cautiverio 1a*ilonio, la reli)i!n, o me'or dicho, los rituales relacionados con su reli)i!n, lle)aron a ser
dominantes y ms importantes que nada. Y de esta manera sucedi!, que estos sacerdotes investan
muchas de las costum*res anti)uas primitivas De*raicas con la aura de la reli)i!n y de lo sa)rado. Y
despu#s del re)reso de 1a*ilonia a Judea, los sacerdotes y escri*as escri*ieron de nuevo muchas de las
anti)uas historias, para adaptarlas a la ima)inaci!n de la clase sacerdotal, y as ocurri!, que el *rutal
concepto primitivo del sacri&icio de san)re de animales por los pecados &ue retenido con tanto vi)or por
los sacerdotes, pues esta*a indispensa*lemente conectado con su alimentaci!n, sus actividades y su
importancia.
Todo el concepto de la remisi!n del pecado a trav#s del derramamiento de san)re se &unda, por lo tanto,
en una costum*re cruda y primitiva, y no es de nin)una manera sa)rado, ni santo, ni la Pala*ra de (ios,
como la B)lesia Cat!lica lo acepta cie)amente, cuya misa es sencillamente una continuaci!n de este
concepto primitivo.
0os pro&etas de Bsrael y Jud, conscientes de la &alsedad del sistema de sacri&icios, trata*an de
ense+arles repetidas veces a la )ente, la reli)i!n de la conducta #tica y moral. Pues -iqueas, en los
tiempos de Bsrael, declar! que estas cosas solamente eran necesarias para la rectitud8 hacer 'uicio, y
amar misericordia, y humillarte para andar con tu (ios.. Y el %almista dice8 6 %acri&icio y presente no te
a)rada. $ntonces di'e8 De aqu, ven)o= $l hacer tu voluntad, (ios mo, hame a)radado.6 Y otros
pro&etas, con dichos provenientes de los mensa'eros de (ios, escri*ieron de similar manera. Terminar#
ahora, pero continuar# con este tema en mi si)uiente serm!n.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el D de Noviem&re de AHF>
Yo estoy aqu, Jess
Yo estoy aqu esta noche, para in&ormarte acerca del rito Cristiano llamado la misa, o
transu*stanciaci!n, y para entre)arte ms prue*as y raones adicionales, por qu# esta ceremonia no &ue
ordenada por (ios, como a&irma la, ni &ue 'ams instituido por m, ni pude 'ams hacerlo.
$n mi ltimo serm!n, te he dicho que el principio &undamental, en el que se *asa este rito, el carcter
sa)rado de la san)re, o, de*o decir, que la vida del ser viviente se halla en la san)re, nunca &ue le
revelado al hom*re por (ios, tampoco es la verdad en el sentido, de que la san)re es el componente del
hom*re, al que todos los dems componentes estn su'etos, y del que el Padre hio dependiente el
principio de vida. $n primer lu)ar, porque e,isten or)anismos vivientes, que no tienen un sistema de
circulaci!n san)unea, y porque en el reino animal, la vida depende, si se lo analia a &ondo, de la salud
de todos los !r)anos individuales, y de su interrelaci!n, para &ormar un inte)rado &uncionamiento
completo como unidad. Y adems, la vida sera imposi*le, sin aquellas condiciones &sicas, de las que
se deriva la vida en la tierra. -e'or que decir que una parte en particular del ser es sa)rada, es el ser
mismo que es sa)rado.
Ahora, la i)lesia que se desarroll!, en los varios si)los si)uiendo mi aparici!n en la tierra, con la misi!n
del Padre entonces, que los tiempos de la salvaci!n ha*an lle)ado a trav#s de la oraci!n a 3l por %u
Amor (ivino, esta i)lesia, permteme repetirlo, dio ori)en al rito de la misa, tomado de las ceremonias
pa)anas, que )ira*an alrededor del sacri&icio de un dios y su resurrecci!n, y la aspiraci!n de lo)rar la
comuni!n con aquel dios, a trav#s de participar de su carne y san)re. $sto se lleva*a a ca*o a trav#s de
la participaci!n en aquellas &estividades pa)anas, donde se coma la carne y la san)re de aquel animal
sa)rado a, o identi&icado con, aquel dios. Y as, )ran parte del mundo anti)uo renda tri*uto al toro
sa)rado, a trav#s de %iva, a trav#s de (ionisio, y a trav#s de -itra.
$n Palestina, el culto Canaanita del toro se e,tendi! temporalmente a los De*reos, y poda verse en los
*aalim, o dioses. Puesto que los primitivos Cristianos lle)aron a considerarme como parte de la
trinidad, y como sacri&icio en carcter, lle)aron a identi&icarme con el cordero de sacri&icio los De*reos.
Pero ya que no podan participar de la carne y de la san)re de este cordero sacri&icado, por raones de la
&estividad de la Pascua, encontraron un su*stituto en el pan y el vino I pan y vino, porque esta clase de
comida quita*a del rito Cristiano cualquier similitud super&icial con las prcticas pa)anas en uso, de
&este'ar con la carne y san)re del animal, y porque esta prctica pareca relacionada, por lo menos para
los lderes de la i)lesia en aquellos das, al pan y vino, de los que se supona, que el rey de %alem,
-elquisedec, los ha*a dado a A*raham en el relato en el C#nesis. $sto les *rind! la oportunidad a
estos cl#ri)os de a&irmar, ya que -elquisedec era un sacerdote.rey, yo tam*i#n ha*a aparecido con el
papel de un sacerdote.rey.
7uiero declarar aqu muy en&ticamente, que yo nunca he sido un sacerdote, ni en la tierra, ni en el
mundo de los espritus, durante todos estos si)los, y que nunca practico ritos de una naturalea
reli)iosa, y que mi nica acci!n de reverencia al Padre es la oraci!n intensa a 3l por %u Amor (ivino,
lo que haca, cuando viva en la tierra, y siempre despu#s de que ha*a in)resado en la vida como
espritu, y tratar de llevar a ca*o con todo mi poder e in&luencia la /oluntad del Padre, y ayudar a
diri)ir a la humanidad hacia 3l y %u Cran Amor <edentor.
Yo nunca &ui un rey, como -elquisedec lo era, tampoco trat# 'ams de convertirme en rey, y el "uevo
Testamento es correcto al a&irmar, que evita*a el intento de mis se)uidores i)norantes de hacerme rey
en Palestina. Y la nica ra!n, por la que soy el -aestro de los Cielos Celestiales, es el estado de mi
alma, que est llena en cierto )rado de la $sencia del Padre, %u Amor, y la que continuar# llenando de
%u Amor por toda la eternidad. "unca estuve conectado con -elquisedec, de nin)una manera, ni como
rey, ni como sacerdote, y tampoco sirvi! -elquisedec pan y vino con otros prop!sitos, que los de ser
an&itri!n de A*raham= y pan y vino &ueron la comida, porque estos alimentos esta*an &cilmente a la
disposici!n en Palestina, y esto puede verse en el nom*re de mi propio lu)ar de nacimiento, 1el#n, lo
que si)ni&ica Casa de Pan, y en las uvas, que decora*an el tel!n del Templo en Jerusal#n, y las muchas
par*olas de la vid, que utilia*a en mis ense+anas.
Ahora, una de las raones, por las que el episodio de -elquisedec tiene tanta importancia para los
Cristianos, como evidenciado en la epstola para los De*reos, es que el %almo 11O dice, en parte, 6T
eres sacerdote para siempre %e)n el orden de -elquisedec.6 $ste %almo supuestamente &ue compuesto
por el rey (avid, por lo que se presume que el te,to si)ni&ica, que el Padre hio del %e+or de (avid >de
lo que al)unos eclesisticos piensan que se re&iere a m? un sacerdote como -elquisedec. $n realidad,
este %almo nunca &ue compuesto por (avid, sino por un miem*ro de su corte, y dise+ado para (avid
mismo, por lo que el si)ni&icado era, que (avid no s!lo era rey por la Cracia de (ios, sino que esta
lealtad tam*i#n le convirti! en sumo sacerdote. 0a ocasi!n de esta menci!n de (avid, en cone,i!n con
de*eres eclesisticos, vino cuando #l mand! llevar el Arca a Jerusal#n, cuando *ail! ante el %e+or con
todo su poder, y &ue ce+ido con un e&od de lino, y cuando tam*i#n o&reci! sacri&icios a*rasados y
o&rendas de pa, y *endi'o al pue*lo en el nom*re de (ios.
(e la misma manera, las primeras lneas del 11O, diciendo8 6$l %e+or di'o a mi %e+or8 %i#ntate a mi
diestra6, no si)ni&ican, pues, como se las ha interpretado, que (ios di'o al %e+or de (avid, lo que se
re&iere a m, sino que (ios di'o al %e+or del autor, lo que se re&iere a (avid. %i lees este %almo
cuidadosamente, vers que las re&erencias a la ira de (ios descu*ren, que la canci!n no es una
revelaci!n de (ios, como al)unos creen, sino s!lo la personi&icaci!n de (avid, el rey, como siervo de
(ios, que des&o)ar su ira so*re las naciones pa)anas.
Jess de la 1i*lia
y


9eci&ido el AH de #iciem&re de AHF>
Yo estoy aqu, Jess
$stoy interesado en decirles a todos mis oyentes y lectores en este serm!n, c!mo y por qu# el captulo
KM en Bsaas, tratando del siervo su&rido de (ios, no se re&iere a mi in primer lu)ar, ni tiene relevancia
para mi misi!n como el -esas de (ios, en la que yo, poseyendo una alma (ivina a trav#s de al
e&icacia del Amor del Padre, predica*a el mensa'e, que la oraci!n a (ios por %u Amor llevara al
hom*re a la uni!n con el Padre.
$n primer lu)ar, ten)o que in&ormarte, que a los escri*as De*reos, en su redacci!n de los vie'os
manuscritos, les )usta*a la compilaci!n de material parecido *a'o un ttulo, o me'or di)o, *a'o el
nom*re de un autor, no importa si este &uese el nico escritor o no. -uchos de los %almos atri*uidos al
rey (avid, no &ueron escritos por #l. Y muchas de las historias las Cr!nicas y en los 0i*ros de los <eyes
muestran di&erencias en el contenido, se)n el relato &ue escrito por la &uente anterior o posterior. Por
eso, quiero decirte que el 0i*ro de Bsaas no &ue escrito por un s!lo pro&eta, sino por varios, aunque el
ttulo en el Anti)uo Testamento indica una sola persona. (e*es conocer, que dos de los Bsaas escri*an
antes de la destrucci!n del Templo y del cautiverio en 1a*ilonia, pero que el tercero escri*a como
e,iliado en 1a*ilonia y lamenta*a en sus escritos los su&rimientos, que Jeremas ha*a a)uantado, al
tratar de llevar al pue*lo a una comprensi!n de su calamitosa situaci!n. As que, cuando el ltimo Bsaas
escri*a so*re el siervo su&rido de (ios, si *ien pensa*a de un amanera )eneral, que Bsrael era esta
entidad, pensa*a en Jeremas, porque ciertamente, la vida y la muerte de Jeremas &ueron de una
naturalea, por la que #l era un, o el, siervo su&rido de Jehov, como los De*reos en aquel entonces
llama*an al Padre.
Pues, tienes que sa*er, que Jeremas su&ri! hasta la muerte, por su misi!n, que el Padre le encar)!, para
que el pue*lo y los re)entes endereasen sus caminos, o de lo contrario, creasen condiciones de
consecuencias espirituales y materiales, que provocaran la destrucci!n de Jerusal#n, y el e,ilio del
pue*lo. $l sacerdocio y el pue*lo *uscaron su muerte, a causa de su pro&eca de la cada del Templo, y
por llamarlo una )uarida de la iniquidad. Por esto y por su osada al reprender sus violaciones del
c!di)o moral y #tico de la reli)i!n De*rea, los sacerdotes y la )ente intenta*an hacer el llamado a
sentenciarle a la muerte. 3l se salv! en su 'uicio sencillamente, porque &ueras moderadas prevalecan
en una atm!s&era, en la que la so*erana de la naci!n resulta*a ser el &actor principal de esta*ilidad, y
ayuda*a a restaurar el orden y el sentido comn, mientras que en mi propio caso, la &alta de so*erana
contri*ua a crear condiciones de histeria. -s tarde, un sacerdote del Templo le dio una palia a
Jeremas, y le puso en la picota, para a)uantar las miradas hostiles y amenaas de los transentes.
Cuando Jerusal#n cay!, y el pue*lo &ue llevada al cautiverio en 1a*ilonia, entre los )rupos que
queda*an atrs, se encontra*an aquellos, que culparon a las pro&ecas de Jeremas del destino de la
naci!n, y cuando se les present! la oportunidad, le asesinaron en $)ipto.
Ahora, el ltimo Bsaas, quien escri*a como e,iliado en 1a*ilonia, se enter! del triste &in del pro&eta y,
comprendiendo que Jeremas ha*a tratado de prevenir la catstro&e, a trav#s de diri)ir al pue*lo de
re)reso a los Caminos de la ley y de la rectitud, evoc! la &i)ura y los su&rimientos de Jeremas como un
siervo de (ios, quien ha*a su&rido y muerto por su misi!n, de desviar a la naci!n de sus caminos
mali)nos, y es este episodio en la historia del pue*lo Judo, que produ'o el captulo KM de Bsaas. $n
1a*ilonia, en ese tiempo, la concepci!n de una vctima divina, que sacri&ica*a su vida por otros, era
*astante comn, como de i)ual manera ocurra en otros cultos orientales, y poda verse en los
su&rimientos, la muerte y la resurrecci!n triun&al del dios Tammu. %in em*ar)o, el Bsaas 1a*ilonio
pensa*a que Jeremas ha*a &allecido por los pecados de su pue*lo, y no, como los Cristianos desean
interpretarlo, como e,piaci!n por sus pecados. $l autor senta, que la &i)ura de Jeremas poda
compararse con uno de estos dioses orientales, ya que ha*a sacri&icado realmente su vida, en su intento
de mantener a la )ente de su naci!n ale'ada de la maldad, y de esta &orma, del desastre.
Pro&undamente conmovido por la tr)ica e,periencia de Jeremas, y en contacto estrecho con las
&ueras espirituales de aquel entonces, el Bsaas 1a*ilonio perci*i!, que otro pro&eta de das posteriores
sur)ira, y su&rira un destino similar, al tratar de salvar a su pue*lo del pecado y de la destrucci!n. Y
aqu, tuvo una va)a idea de lo que i*a a suceder conmi)o, no porque realmente adivin! estos eventos,
sino porque comprendi! que, si el pue*lo continua*a actuando de cierta manera a trav#s de los a+os,
inevita*lemente actuaran de la misma manera en los tiempos &uturos.
$n resumen, el Bsaas 1a*ilonio nunca trat! de pro&etiar mi muerte, como inherente en el papel del
-esas, y 'ams su)iri! ni dio a entender, que el derramamiento de mi san)re en una cru &uese
necesario para la salvaci!n del hom*re. Pero s quiso decir, que el conocimiento y la o*ediencia al
llamado hacia la rectitud, contri*uira a mantener a la humanidad ale'ada del mal, y esto era, y si)ue
siendo, una creencia comn I que aquellos en el mundo de los espritus pueden, a trav#s de sus
oraciones a (ios, interceder con 3l en &avor de otras personas. $ste Bsaas tena una sensaci!n, de que el
alma de un siervo su&rido de (ios, o sea de Jeremas, como pro*a*lemente pensa*a, o de otro pro&eta,
era la clave para la salvaci!n, y en de este modo tena ra!n, porque &ue mi alma, trans&ormada en
(ivina a trav#s del Amor del Padre, que tra'o la potencialidad de la vida eterna a la humanidad. Bsaas
esta*a consciente del 6cora!n de carne6, declarado por Jeremas, y pensa*a que, en vista de su )ran
postura para la rectitud, a Jeremas le ha*a sido con&erido este cora!n por (ios.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el BF de 4nero de AHFG
Yo estoy aqu, Jess
%, yo estoy aqu esta noche para in&ormarte el "uevo Cora!n, y lo que realmente si)ni&ica para la
humanidad. 7uisiera decirte, que es el "uevo Cora!n, que me hio, y si)ue haciendo, el -esas de
(ios, y que &ue el "uevo Cora!n, que &ue pro&etiado en el Anti)uo Testamento por estos escritores
anti)uos, que posean la percepci!n espiritual para conocer, cul sera el Plan para la salvaci!n de las
almas de la humanidad, y &ue reconocido por los ap!stoles y discpulos, que se)uan mis ense+anas,
que el "uevo Cora!n, y lo que realmente es, constitua el cumplimiento de la Promesa de (ios de la
salvaci!n, en los das cuando yo viva en la tierra y predica*a mi misi!n del Amor del Padre.
Te he dicho en mis sermones, que el Camino hacia el Padre conduce s!lo a trav#s de la oraci!n al Padre
por %u Amor (ivino que, cuando es transportado en el alma humana por medio del $spritu %anto,
lo)ra la eliminaci!n en el alma de aquellas acumulaciones y tendencias contrarias a la purea del alma,
y realia, so*re todo, la trans&ormaci!n de aquella alma en una alma (ivina, la morada, donde la
$sencia de (ios ha*ita en la humanidad, trayendo el reino de (ios a quienquiera que sea aquel
persona'e.
$sta trans&ormaci!n del alma humana en una alma (ivina, a trav#s de la oraci!n al Padre por %u Amor,
era, y si)ue siendo, el "uevo Cora!n, el que los escritores y pro&etas predi'eron en el Anti)uo
Testamento, y se cumpli! con mi venida. $stas predicciones eran los presa)ios verdaderos de la venida
del -esas, porque decan, de qu# manera el -esas compro*ara su a&irmaci!n de ser el hi'o de (ios8
Primero, poseera en la tierra una alma llena del Amor (ivino del Padre, y sera, en el sentido de un ser
humano, poseyendo una alma (ivina, que el Cristo tendra el "uevo Cora!n, y traera el reino de (ios
con #l a la tierra.
-uchas de las predicciones, en que se re&iere al tiempo, al lu)ar y a las condiciones asociados con el
-esas, son, por supuesto, correctas, y tratar# cada una de ellas a su de*ido tiempo, pues son relevantes
para mi plan de e,poner las /erdades del Padre, pero aqu ten)o que decirte, que mucha distorsi!n se
e&ectu! por aquellos, que se a&anaron a esta*lecer, que yo naciese de una vir)en o de la simiente de la
mu'er, o que hu*iese venido como sacerdote.rey o e,piaci!n por el sacri&icio, y estas llamadas
predicciones son &alsas, y nada ms que interpretaciones hechas por el hom*re, para adaptarse a
nociones ela*oradas y preconce*idas, con el &in de atraer a los pa)anos hacia la i)lesia.
Primero, quisiera relatarte so*re la idea del "uevo Cora!n y lo que si)ni&ica*a, en los perodos a las
que se re&iere, para los autores, que transmitieron el pensamiento del "uevo Cora!n en el Anti)uo
Testamento, y lue)o quiero decirte, c!mo el pensamiento de un "uevo Cora!n lle)! a ser acepta*le
para los De*reos, cuando la reli)i!n si)ni&ica*a, en )ran parte, miedo a un (ios omnipotente, y el
apaci)uamiento de aquel (ios a trav#s de sacri&icios.
Ahora, el pro&eta %amuel, cuando escri*i! su anti)uo relato de la unci!n de %al, como el primer rey de
los Judos, narra lo que #l di'o que %al hiciera I que &uese hacia el -onte Ta*or, que muchos si)los
despu#s sera el escenario de muchas de mis actividades, y all reci*ira el $spritu del %e+or, que le
trans&ormara en un nuevo hom*re, y (ios estara con #l. Para el pro&eta %amuel, esto si)ni&ica*a, y se
lo e,plic! a %al de esta manera, que tendra que ser despu#s un hom*re se)n el Propio Cora!n de
(ios, un hom*re puro en sus pensamientos y conducta. Por supuesto, ni %amuel, ni %al tena
comprensi!n al)una del "uevo Cora!n, siendo una trans&ormaci!n del alma, realiada por el Amor del
Padre, porque %u Amor no esta*a a la disposici!n de la humanidad en aquel entonces, sino que
entendan, que un nuevo cora!n si)ni&ica*a la eliminaci!n del sin a trav#s de la puri&icaci!n &or'ada en
el alma humana, por la in&luencia del Padre. $ste e&ecto limpiador, as crean, se realia*a por el
$spritu del %e+or, como se lo llama*a en el Anti)uo Testamento, enviado por Jehov.
$sto medio de puri&icaci!n no &ue un pensamiento ori)inal con %amuel, sino que #l lo utili!, porque
sa*a que ha*a &or'ado un nuevo cora!n en Jaco*, es decir, ha*a provocado un cam*io en el carcter
de Jaco*, por lo que #l, realmente, era un hom*re nuevo, y (ios -ismo cam*i! su nom*re a Bsrael. As
A*raham era un hom*re de (ios, un hom*re se)n el Propio Cora!n de (ios. Por lo tanto, %amuel
sinti! que %al, con sus responsa*ilidades como el rey de los Judos, descartara de su alma aquellos
pecados y tendencias mali)nas adherentes, y se puri&icara, a trav#s del $spritu de (ios, de estos males.
"o tena el don de la pro&eca, como se lo insert! en la 1i*lia muchos si)los despu#s, por di&erentes
redactores, s!lo el reconocimiento, de que %al poda lle)ar a ser un nuevo hom*re en su cora!n, y
puri&icarse del pecado a trav#s de la Ayuda de (ios, si %al as lo desea*a. Y esto sucedi!, como
sa*emos, hasta que los vie'os males del plano terrenal comenaron a rea&irmarse, cuando %al empe!
descuidar la oraci!n a (ios, y persi)ui! su propio camino, impulsado por sus propios deseos y
voluntad.
$ste pensamiento vuelve a presentarse, cuando Jeremas >Captulo FJ, versculo P? ha*l! de los hi)os
*uenos y malos, en los tiempos del cautiverio en 1a*ilonia, y di'o8 60es dar# cora!n para que me
conocan, que yo soy el %e+or8 y me sern por pue*lo, y yo les ser# a ellos por (ios= porque se
volvern a m de todo su cora!n.6 $sto si)ni&ica*a, que los medios les seran dados a los De*reos en
Caldea, para que comprendiesen, que la &e en (ios y la o*ediencia a %us -andamientos de rectitud,
'usticia y misericordia eran los nicos requisitos necesarios, para ase)urar la supervivencia en los
desastres materiales.
$equiel tam*i#n, al reci*ir sus mensa'es del mundo de los espritus, que transmitan esperana a los
cautivos en el pas e,tran'ero, a&irm! que el pue*lo de Bsrael tendra otra oportunidad para ser hom*res
se)n el Propio Cora!n de (ios, no por sus propios es&ueros, sino a trav#s de la Ayuda de (ios, pues
(ios les dara un cora!n >Captulo 11, versculo 1Q? y esto si)ni&ica*a, como yo lo entend, el %uyo
Propio, y 3l les dara un nuevo espritu, el %uyo Propio= quitara el cora!n p#treo de su carne, y lue)o
les dara un cora!n se)n el %uyo Propio. %u Au,ilio, en resumen, les &acilitara su desprendimiento
del pecado, por lo que, cuando el pro&eta lo inspeccion!, lo si)ni&ica*a la capacidad del pue*lo de
o*edecer las 0eyes y $statutos de (ios. Y una ve ms >in Captulo ML, versculo FL?, $equiel &ue
impresionado para utiliar el mismo len)ua'e8 6Y os dar# cora!n nuevo, y pondr# espritu nuevo
dentro de vosotros= y quitar# de vuestra carne el cora!n de piedra, y os dar# cora!n de carne6, y en
versculo FP 6...y pondr# dentro de vosotros mi espritu, y har# que and#is en mis mandamientos, y
)uard#is mis derechos, y los pon)is por o*ra.6
Y si)ni&ica*a, que el hom*re no poda ayudarse a s mismo para puri&icarse, pero poda lo)rarlo con la
Ayuda de (ios, pues, si el hom*re esta*a dispuesto, (ios le dara este "uevo Cora!n, que sera li*re
del pecado y de la maldad. "o por medio de un rito o de una ceremonia, o por una dana, sino como
di'o el pro&eta -iqueas, haciendo lo correcto en la vista de (ios, y como di'o Am!s, permitiendo que la
'usticia *rote como una corriente poderosa.
Ahora, como he dicho, el "uevo Cora!n para %amuel, para Jeremas, y para $equiel, si)ni&ica*a la
puri&icaci!n del alma humana del sin, porque nada ms all de esta puri&icaci!n era conocido a los
De*reos antes de mi venida, pero ha*a otras cosas en el Anti)uo Testamento, que ha*la*an, no de la
ley y de la 'usticia, sino del Amor I el Amor del Padre por %us hi'os I y &ue este Amor, el que por &in
capt# y me di cuenta, de que era el "uevo Cora!n, que (ios les ha*a prometido a los De*reos a trav#s
de %us pro&etas. Y si *ien para ellos el "uevo Cora!n si)ni&ica*a al)o di&erente, para m, en la plena
e,periencia del Amor del Padre encendido en mi propia alma, el "uevo Cora!n si)ni&ica*a el Amor
del Padre, la ayuda que li*erara al hom*re del pecado para siempre, y an ms, le dara aquel Cora!n
en uni!n con $l del Padre, (ivino con $l del Padre a trav#s de toda la eternidad. %ucedi! de esta
manera, que lle)u# a comprender y conoca en mi alma, que yo &ui el hi'o (ivino del Padre.
$n mi si)uiente serm!n, te contar# so*re el Amor del Padre prometido en el Anti)uo Testamento, c!mo
el pue*lo lle)! a comprender, que (ios no era un primitivo (ios de terror, a quien tenan que apaci)uar
a trav#s del sacri&icio, sino un (ios de Amor por %us hi'os, y c!mo yo lle)u# a comprender, que yo &ui
el -esas, por aquel Amor en mi propia alma.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el AG de Le&rero de AHFG
Yo estoy aqu, Jess
$n mi noveno serm!n, escri* so*re el "uevo Cora!n, y c!mo sucedi!, que durante los lar)os
intervalos re)istrados en el Anti)uo Testamento, los hom*res lle)aron a estar conscientes, de que si el
hom*re se volva a (ios, 3l le ayudara a convertirse en un hom*re se)n %u Propio Cora!n, lo que
para ellos si)ni&ica*a, una alma li*re de la maldad, e im*uida de un sentido de rectitud, 'usticia y
misericordia del uno al otro. -ostr# c!mo esto tuvo lu)ar en el tiempo del pro&eta %amuel, con la
unci!n de %al, y c!mo en tiempos posteriores, los pro&etas esta*an convencidos, de que en el
transcurso del tiempo, (ios derramara %u $spritu so*re %us hi'os, y les dara un "uevo Cora!n,
donde el alma sera li*re pecado y maldad, y radiante con la purea de 'usticia, amor y misericordia.
Ahora, en mi ltimo serm!n, tam*i#n mencion# espec&icamente a $equiel y Jeremas, porque ellos
&ueron los pro&etas, que utilia*an principalmente el t#rmino, el "uevo Cora!n, o el cora!n de carne,
en el sentido, de que la puri&icaci!n del alma esta*a a disposici!n del hom*re, cuando el mismo
*usca*a el Au,ilio de (ios para o*tenerla. (e hecho, el mensa'e reci*ido por los pro&etas deca, que
lle)ara e da, cuando el hom*re estara listo para reci*ir %u Ayuda, y que (ios prometi! %u Ayuda,
cuando este da ha*ra lle)ado.
Pero cuando yo, como 'oven, estudia*a el Anti)uo Testamento con el Amor del Padre ya encendido, y
incrementando constantemente en mi propia alma, encontr# que la puri&icaci!n del alma humana esta*a
asequi*le para la humanidad por la o*ediencia a %us -andamientos, como se encuentran en los (ie
-andamientos entre)ados a -ois#s, y que la promesa del "uevo Cora!n, el cora!n de carne, donde
el $spritu de (ios sera derramado so*re la humanidad, tena que si)ni&icar al)o encima y ms all, de
lo que entonces esta*a a la disposici!n de la humanidad. Y encontr#, con el Padre -ismo como mi
mentor, que el Camino a la divinidad del alma no conduca a trav#s de sacri&icios o rituales, nacidos del
miedo, ni en el desarrollo del amor humano, sino por la realiaci!n de %u /oluntad de o*tener %u Amor
a trav#s de la oraci!n sincera a 3l.
Y encontr# que, con'untamente con el concepto de (ios, como al)uien quien se re)oci'a*a en la san)re
de %us enemi)os, o quien casti)a*a a un creyente, si no cumpla e,actamente con los rituales de las
muchas o&rendas que, ten)o que decrtelo, (ios nunca orden! a -ois#s, para que las escri*iese, e,ista
una creciente comprensi!n de (ios, como un Padre, quien ama a %us hi'os, quien se re)oci'a*a en
cari+o, misericordia y rectitud, donde %us hi'os podan venir a 3l, y puri&icar la contaminaci!n de sus
almas. Y vi, partiendo de la *ase en los escritos inspirados en el Anti)uo Testamento, que (ios era un
(ios del Amor (ivino y de -isericordia, y que el "uevo Cora!n, prometido por (ios al hom*re, era
una alma llena de %u Amor, el mismo que no s!lo poda puri&icar aquella alma, sino tam*i#n
trans&ormarla en una nueva alma, inmortal en su posesi!n del Amor del Padre. Y el Amor del Padre en
mi propia alma, me di'o que el "uevo Cora!n, que hasta el tiempo de mi venida s!lo poda constituir
una alma puri&icada, si)ni&ica*a que el alma de la humanidad poda trans&ormarse ahora en una alma
(ivina, llena de la $sencia del Padre, el Amor (ivino, y que yo, Jess de "aaret, hi'o de Jos# y -ara,
posea en mi alma el Amor del Padre, y que yo &ui, en la misma medida, divino. (e esta manera me di
cuenta, de que yo era el An)ido, el -esas, a trav#s de quien la salvaci!n sera entre)ada a la
humanidad, y que en m, el "uevo Cora!n del Anti)uo Testamento ha*a encontrado su cumplimiento.
Ahora, para que la humanidad conociera y apreciara el maravilloso Amor y la -isericordia del Padre,
otor)ando %u $sencia (ivina para la vida eterna de %us hi'os, con la &elicidad incrementada para ellos a
trav#s de todo el in&inito tiempo, la humanidad tena que desarrollar una comprensi!n, de que este
Amor era, y su poder de restrin)ir la maldad, y el nico Camino en el que poda lo)rarse &ue, a trav#s
del re)istro de la historia del amor humano, porque este es, lo que ha*a sido con&erido al hom*re en su
creaci!n, y era al)o que poda comprender.
Y as, el mensa'e de amor en el Anti)uo Testamento, es un mensa'e del amor humano, con la promesa
de aquel Amor -ayor, que yo &ui enviado para hacerlo asequi*le para la humanidad. Pero la historia de
aquel Amor -ayor, interrumpida por mi muerte y mal interpretada por aquellos, que se)uan a mis
ap!stoles, ha sido desple)ada plenamente s!lo para las almas en el mundo de los espritus. Y 0os que
han aceptado este mensa'e como verdad, han lle)ado a la Cloria del Padre, y estn viviendo con 3l en
los Cielos Celestiales, hi'os redimidos del Padre y n)eles (ivinos del Amor (ivino. Pero aquellas
almas, que viven en el mundo material, y muchas que vivieron en el mundo material desde el da,
cuando yo proclam# el mensa'e del Amor (ivino a la humanidad, no oyen el mensa'e, que yo
proclama*a, y estn *uscando su camino a (ios a trav#s del desarrollo de su amor humano, y este
Amor no puede conducir a los Cielos Celestiales y al alma (ivina, sino s!lo a los Cielos $spirituales
del alma puri&icada, pero todava humana.
Ahora, el desarrollo del amor humano en el Anti)uo Testamento, es una narrativa, so*re la que muchos
volmenes pueden llenarse, y no puedo hacer ms en estos sermones, que traar las lneas de )ua para
una ela*oraci!n adicional, pero ya en A*raham, el hom*re se)n el cora!n de (ios, el amor humano
sale radiante. %u amor por su hi'o Bsaac, rompiendo con la prctica del sacri&icio humano, en uso
durante sus das, para apaci)uar las deidades de ira, en las que la humanidad entonces crea= sus
splicas a (ios, para que les perdonara la vida a los pecadores de %odoma= sus propuestas a 0ot, el hi'o
de su hermano, para un arre)lo pac&ico de su disputa so*re el )anado= y su rescate del mismo 0ot del
cautiverio, cuando %odoma &ue capturada por caudillos saqueadores, revelan el Amor, que A*raham
tena por sus pr!'imos y por su (ios, muchos cientos de a+os, antes de que el Primer -andamiento a
-ois#s &uera entre)ado al pue*lo, como un -andamiento o*li)atorio de Jehov.
Y los autores del Anti)uo Testamento tratan con Jaco*, hi'o de Bsaac, el a*ridor de poos, y c!mo Jaco*
lle)! a ser el prncipe de Bsrael, despu#s de sus a+os tur*ulentos de en)a+o y ma+a. (esde el ro*o de la
primo)enitura y *endici!n de su hermano, una lle)a a un Jaco* di&erente, una persona, que mostr! su
a&licci!n, cuando sus hi'os mataron los varones del pue*lo de Damor y %iquem, quien quiso casarse con
(ina, despu#s de ha*erla violado. Y Jaco*, muchos a+os despu#s de ha*er en)a+ado a su hermano, no
trata de escaparse o pelear contra $sa, sino que se decide a entre)ar cierta &orma de restituci!n en
&orma de un re)alo. Y $sa, cuando vio su hermano menor, corri! a su encuentro, y le a*ra!, y se ech!
so*re su cuello, y le *es!= y lloraron.
Y esta &ue la clase de amor humano, entre padre, hermano e hi'o, que la humanidad pudo entender, y
tena que entender, antes de que pudiesen comprender el Amor, que el Padre Celestial tena por %u
hi'os.
$n mi si)uiente serm!n, continuar# con el desarrollo del amor humano en el Anti)uo Testamento.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el D de 8&ril de AHFG
Yo estoy aqu, Jess
Yo estoy aqu otra ve esta noche, para continuar mi serie de sermones, mostrando el desarrollo del
amor humano, y el Camino a la per&ecci!n del alma humana, en el Anti)uo Testamento= y esto como el
preludio y necesario requisito previo al otor)amiento de la potencialidad de reci*ir el Amor del Padre
so*re la humanidad.
Ahora, en este serm!n, deseo e,poner, que la narraci!n de Jos# y sus hermanos es de una )ran
importancia para el Anti)uo Testamento, como documento que se+ala, y se+ala*a por muchos si)los,
que el amor humano, como precursor del Amor del Padre, puede superar el mal= y este relato, con su
drama del duelo del padre, el celo y el resentimiento de los hermanos, el cam*io de carcter en el 'oven
muchacho, a trav#s del su&rimiento como esclavo en un pas e,tran'ero, y su )enerosidad hacia sus
hermanos culpa*les, perdonndoles su pecado, y ayudndoles a la prosperidad, es una historia, que
provoca*a que &luyeran muchas l)rimas, y una conmoci!n en el alma, al darse cuenta, de que la
*ondad e,puesta por Jos# alcana lo ms no*le en el cora!n humano, y da un conocimiento ntimo, de
que su *ondad descansa latente en toda la humanidad, y que viene como un Cran <e)alo del Padre, en
%u maravilloso Amor y -isericordia.
$sta historia, o por lo menos parte de ella, especialmente la que trata de la esposa de Poti&ar, era
popular tanto en $)ipto, como en Palestina, y desde lue)o, los aspectos, que tratan de las costum*res y
los nom*res $)ipcios, son aut#nticos, pero el elemento, que trata de amor, perd!n, y cam*ios en el
cora!n humano, &or'ados por su&rimientos y remordimientos, y tam*i#n la concepci!n, de que el Padre
utilia las acciones viles de sus hi'os no redimidos para &inalidades *en#&icas, es el resultado de la
comprensi!n interna espiritual del autor De*reo, de que el amor humano, la misericordia y el perd!n
son mani&estaciones del alma, y que, a medida que se practiquen, el hom*re anda por los Caminos de
(ios, y se avecina mucho a 3l.
Ahora, Jos#, siendo el hi'o predilecto de Jaco*, cosech! la enemistad de sus hermanos, al)unos de ellos,
teniendo madres di&erentes, tramaron planes, para a&arse de #l= en medio de este odio est la &i)ura de
<u*#n, quien, aunque viol! la cama de su padre con la concu*ina 1ilha, no consinti! al asesinato de
Jos#, y su)iri! a su ve, que le echasen en una &osa. $n realidad, se propuso sacarle de all ms tarde,
pero sali! de la vecindad para o*tener a)ua, pero cuando re)res!, encontr! que Jos# ya no esta*a.
Ahora, le ha*ran asesinado a Jos#, si no hu*iese aparecido, por suerte, un )rupo de Rra*es n!madas en
ese momento, pues Jud, con <u*#n un hi'o de 0ea, propuso venderles a Jos# en la esclavitud, en ve
de matarle.
Pero cuando <u*#n re)res!, para rescatar a Jos# de la &osa, este ya se ha*a ido, porque un )rupo de
mercaderes -idianitas, parte de una caravana, ha*an pasado, y en la ausencia de <u*#n, los hermanos
le vendieron a los Rra*es, y ellos le vendieron en $)ipto a Poti&ar, capitn de las )uardias de Gara!n. Y
<u*#n ras)! sus vestidos. Y torn! a sus hermanos y di'o8 6$l 'oven no parece= y yo, 4ad!nde ir# yo56
Porque <u*#n &ue el primo)#nito de Jaco*, y de cierta manera responsa*le de la se)uridad de los
hermanos, y sinti! que se ha*a cometido un crimen terri*le contra uno de su nmero, y que no pudo
en&rentarse a su padre con esta noticia.
$l anciano padre llor! amar)amente, y no le pudieron consolar, y los hermanos se dieron cuenta de la
enormidad de su pecado, y el pro&undo dolor, que ha*an in&li)ido a su padre, s!lo se sum! a su
sentimiento de culpa*ilidad y remordimiento.
Pero Jos# se salv! por su &e duradera en el Padre, y en la rectitud de su conducta hacia la )ente. Porque
el )olpe del odio de sus hermanos, y las &alsas acusaciones de la esposa de Poti&ar, quien le ech! en la
prisi!n de Gara!n, no pudieron impedirle, a pesar de las circunstancias des&avora*les, a las que le
o*li)aron a hacer &rente, superar estos )randes males= porque #l era *ueno, cari+oso, y los $)ipcios en
el poder opina*an, que podan con&iar en #l. Y so*revivi!, y &inalmente, su don de interpretar sue+os,
que esta*a muy en *o)a entre los $)ipcios en aquellos das, le permiti! prevalecer.
$n lo que si)ue, la historia trata, como Jos# pa)! en amor y perd!n el odio, que ha*a *ullido contra #l
en sus hermanos. Porque Jos# am! cari+osamente a sus hermanos y su anciano padre, porque este era
un amor, que se mantena completo por %u Amor por (ios, pues, atri*ua a (ios el olvido de las
heridas, que #l ha*a su&rido de las manos de sus hermanos, y vea en ellos su propia carne y san)re, en
un pas de e,tran'eros.
Ahora, Jos# sa*a que, en el transcurso de la ham*runa, que acech! todos los pases de esa re)i!n, sus
hermanos tendran venir a #l con el tiempo por pan, y sa*a, que con el tiempo se inclinara ante #l en
o*ediencia, como uno de sus sue+os lo ha*a predicho. Pero Jos# ms que nada quera su amor, y si
ellos mostrasen s!lo remordimiento sincero por su crimen contra #l, esta*a dispuesto derramar su a&ecto
so*re ellos. Y al i)ual que Jos# ama*a a los que ha*an pecado contra #l, 4no ama el Padre con su
$terno Amor a los que pecan contra 3l y %us hi'os5
$l resto de la historia, *sicamente, somete a los hermanos a la prue*a. $l requisito, de que tenan que
traer al menor de los hermanos, 1en'amn, para compro*ar su pala*ra, les coloc! en una posici!n
precaria, porque si al)o so*revena al ms 'oven, sa*an que su anciano padre no so*revivira la
p#rdida. %i, por el otro lado, no traan a 1en'amn a $)ipto, moriran de ham*re. %e encontra*an
atrapados en la posici!n terri*le, de e,poner a un hermano a la muerte, y tam*i#n a su padre,
precisamente de la misma manera, como lo ha*an hecho tan cruelmente haca muchos, muchos a+os.
Pero los hermanos de Jos# ha*an cam*iado. Pues, cuando antes trataron de destruir, llenos de odio,
ahora trataron de salvar en sinceridad. Y este cam*io de cora!n se e,pone adicionalmente por el
hecho, de que si re)resa*an a $)ipto con 1en'amn, tam*i#n ponan su propia vida en 'ue)o, porque
con los sacos llenos de oro, por orden de Jos#, se en&rentaron con la acusaci!n de hurto.
$l dilema con 1en'amn, y el a*andono de %im!n como reh#n en $)ipto, los hio creer, que la
retri*uci!n por el crimen contra Jos# ha*a lle)ado. Y decan el uno al otro8 /erdaderamente hemos
pecado contra nuestro hermano, que vimos la an)ustia de su alma cuando nos ro)a*a, y no le omos=
por eso ha venido so*re nosotros esta an)ustia. $ntonces <u*#n les respondi!, diciendo8 4"o os ha*l#
yo y di'e8 "o pequ#is contra el 'oven= y no escuchasteis5 De aqu tam*i#n su san)re es requerida. Y
ellos no sa*an que los entenda Jos#, porque ha*a int#rprete entre ellos. Y se apart! Jos# de ellos, y
llor!.... >C#nesis JF8F1SFJ?
Pues Jos# vio, que no s!lo esta*an ahora muy conscientes de las a&licciones y del luto de su vie'o padre,
y que tena su&iciente valenta, para hacer &rente a la amenaa de una calamidad, para que ellos, su
padre y sus &amilias pudiesen so*revivir, sino que tam*i#n ha*an despertado al hecho del terri*le
crimen, que ha*an cometido contra uno de los suyos. Y, en este )ran amor y misericordia, no *usc! la
restauraci!n ni la retri*uci!n, sino el cam*io en sus almas del intento mali)no y la acci!n por el amor.
Y esto se ha*a lo)rado, pues mientras los hermanos ha*an desechado la vida de Jos#, sin importar lo
que le sucedera, ahora trataron de prote)er la vida de 1en'amn con la suya propia como )aranta,
especialmente Jud, quien ha*a propuesto vender a Jos# a la esclavitud en $)ipto. Y cuando Jud, al
re)reso de los hermanos a la casa de Jos#, cuando encontraron el dinero en el costal de 1en'amn,
implora desesperadamente, que le retuviesen como )aranta en lu)ar de 1en'amn, para que su anciano
padre, Jaco*, no muriera de amar)ura. Jos# no puede contenerse, y se revela a sus hermanos, por el
amor comn, que am*os le tienen por su padre, y por su hermano 1en'amn.
$ntonces dio su vo con lloro... Y di'o Jos# a sus hermanos8 6Yo soy Jos#8 4vive an mi padre56 Y sus
hermanos no pudieron responderle, porque esta*an tur*ados delante de #l. >C#nesis JK8F.M?, y si)ui!
perdonndoles, y que no se entristeciesen, ni se lo pesase, ha*erle vendido a $)ipto, encontrando una
ra!n por aquello8 7ue &ue la /oluntad de (ios, que #l viniese a $)ipto, para que &uese el medio para
salvarles de la ham*runa. Y llor! y a*ra! a su hermano 1en'amn, y *es! a todos sus hermanos, y llor!
so*re ellos. Y el relato termina con la ale)ra de Jaco*, y la estancia de los De*reos en $)ipto.
0a historia de Jos#, pues, es intensamente humana, donde el a&ecto paternal y el amor &raternal son
capaces de superar envidia y odio, y de llevar a ca*o, despu#s de muchsimos a+os, un )ran servicio
para la humanidad.
(e una importancia considera*le es la concepci!n, que Jos# tiene del Padre, porque en muchos
respectos, se encuentra en un nivel muy superior, a lo que entonces se considera*a una deidad, incluso
entre los De*reos, pues, )ran parte del concepto, que esta )ente a*ri)a*a de (ios, esta*a empotrado en
las ideas )enerales, que entonces prevalecan en el mundo civiliado de aquel da. Al Padre, se le
considera*a como un dios, a quien tenan que apaci)uar por varias o&rendas y sacri&icios, los que, si no
&uesen rendidos se)n el modo prescrito, traera la ira de dios so*re la tri*u, en &orma de desastres, o
pla)as que destruan las cosechas y los animales dom#sticos, o las invasiones de *r*aros san)uinarios.
$n el relato de Jos#, sin em*ar)o, el Padre es verdaderamente un Padre de Amor, cuando 3l cuida de
%us hi'os, minimia los e&ectos so*re ellos de las maldades de la humanidad, y las vicisitudes de la
naturalea, y les reha*ilita para su *ien propio y comn. %i *ien no previene a los malos pensamientos o
acciones por %u autoridad, pues al hacer esto, violara la inte)ridad del al*edro humano, que 3l cre! y
respeta, sin em*ar)o, 3l trama y realia, a trav#s de %us mensa'eros, circunstancias que elevarn a %us
hi'os del a*ismo, a donde ellos envan a otros, o en donde ellos mismos don echados. Aqu, pues, no
estuvo un (ios tri*al col#rico o celoso I como al)unos en el Anti)uo Testamento le ven, para hacerle
propicio por rituales o ceremonias, ni un (ios temi*le por su ven)ana de &echoras humanas I sino un
Padre universal amoroso, cuidando con a&n de las necesidades de %us hi'os, sin importar si son
$)ipcios o De*reos, y ayudando a aliviar sus su&rimientos, de*idos a las &allas materiales de la
naturalea, a trav#s de aquellos de %us hi'os, que responden a su llamado espiritual, y tam*i#n a trav#s
de aquellos en el mundo de los espritus.
Jos# se salva, porque tiene la pro&unda &e &undamental en el Padre, que le permite superar cada )olpe y
o*stculo a trav#s de %u certera Ayuda= alcana el punto, donde esta &e da la &uera de apartar el &ero
resentimiento hacia sus hermanos, que uno s!lo puede sospechar de la narrativa, y en su lu)ar, llenar su
alma del amor humano tan a*undantemente, que puede amar y perdonar con una pro&unda devoci!n a
aquellos, quienes le maltrataron tan despiadadamente I y el resultado es el vencimiento de las
adversidades enormes, en el *ene&icio de todos.
Pero esta historia no trata solamente del amor humano, sino tam*i#n permite una o'eada a este Amor
tanto mayor I el Amor (ivino del Padre, que sera otor)ado a la humanidad. Porque el cora!n de
Jos# est tan lleno de )enerosidad, amor y misericordia hacia sus hermanos y su padre, tan intenso en su
naturalea, y llevando consi)o acciones tan no*les y ma)nnimas, que la )ente en todas partes, que
leyeron la narraci!n, considera*a su amor y misericordia mucho ms all de las capacidades humanas, y
les haca sentir, que seme'ante derramamiento de amor y misericordia tena que ser divino, y que ha*an
sido impartidos a Jos# por el Padre, para realiar la salvaci!n de %us hi'os de una an)ustia tan enorme.
Y as sucedi!, que los hom*res o*tuvieron una va)a idea, de que tenia que e,istir el Amor (ivino, y
c!mo este Amor tena que ser, y de esta manera vieron en Jos# un prototipo del Cristo que vendra I
aquella persona, que llevara en s el Amor mismo, con el que el Padre ama a %us hi'os.
Con todas mis *endiciones, y aquellas del Padre, yo soy
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el AI de 8&ril de AHFG
Yo estoy aqu, Jess
$n este serm!n contino mostrndote, como el Anti)uo Testamento de los De*reos desarroll! historias,
en las que al)unos de los persona'es actan hacia sus pr!'imos en un espritu de amor, atesti)uando
aquel amor humano, que &ue implantado en la humanidad por (ios, y era el precursor de este Amor
su*lime, que el Padre pone a la disposici!n de quienquiera de %us Di'os, que lo *usque en la oraci!n
sincera, para que, ha*itando en sus almas, provea la salvaci!n, que yo, como el -esas de (ios, tra'e
conmi)o cuando viva en la tierra.
$ste relato trata de "oem y su nuera <ut, quien si)ui! a la anciana viuda, de re)reso de -oa* hacia su
1el#n natal, en Judea, de donde ha*a venido con sus hi'os en el momento, cuando la ham*runa aota*a
el pas de Palestina. Y en -oa*, "oem, la viuda, viva con sus dos hi'os y nueras, hasta que, dada la
durea de los tiempos, am*os hi'os &allecieron, y ella se decidi! a re)resar a su pas natal, con el
pensamiento, de que sus nueras qui encontrasen nuevos maridos en su propio pas,
Ahora, la concu+ada de <ut, @r&a, re)res! a su pue*lo y a aquellos dioses, a los que los -oa*itas
rendan culto en aquel entonces, y de hecho, "oem pidi! a <ut, que hiciera lo mismo, pero <ut
respondi! con aquellas pala*ras, que lle)aron a ser tan conmovedoras en el alma, en su apelaci!n
reli)iosa, no s!lo en el De*reo, sino tam*i#n en muchos otros idiomas por todo el )lo*o.
6Y <ut respondi!8 "o me rue)ues que te de'e, y me aparte de ti= porque dondequiera que t &ueres, ir#
yo= y dondequiera que vivieres, vivir#. Tu pue*lo ser mi pue*lo, y tu (ios mi (ios. (onde t murieres,
morir# yo, y all ser# sepultada= as me ha)a el %$T@<, y as me d#, que s!lo la muerte har separaci!n
entre m y ti.6 ><ut 181L.1P?
Ahora, de estas pala*ras memora*les, se puede concluir que <ut, la -oa*ita, hi'a de un pue*lo pa)ano,
ha*a reci*ido cierto conocimiento inusitado o mila)roso del Padre, para poder de esta manera
a*andonar a sus propios dioses locales, y adherir al (ios, cuya e,istencia se le ha*a revelado a trav#s
de su marido De*reo y su sue)ra= y en cierta medida, esta es la verdad. Pero en realidad, la naturalea
amorosa del Padre, en la e,tensi!n como era conocida a los pue*los de aquellos das, se le ha*a
revelado a trav#s de su relaci!n con "oem. Porque "oem era cari+osa y amorosa, tratando sus nueras
con solicitud y ternura, y cuidando de su *ienestar, que provoc! en <ut un )ran sentimiento de amor y
devoci!n, y por lo tanto, quiso compartir la suerte o las vicisitudes con esta mu'er, que para ella era
como una madre. Y &ueron estas cualidades de calor, amor y a&ecto, de preocupaci!n por <ut y su
inter#s, que llevaron a <ut a que se diera cuenta, de que aqu ha*a una persona, que en su manera de
vivir e,pona una alma, que *rilla*a con la lu de su amoroso Padre en el Cielo.
Y as, <ut concluy!, y ha*a tenido muchos a+os de vida con'unta con "oem, para arri*ar a esta
decisi!n, de que una mu'er de tan *uen cora!n como "oem, s!lo poda e,istir, si su Creador I su
(ios I posea las maravillosas cualidades de amor y cari+o, las que 3l ha*a con&erido a %u Creaci!n.
Y de*ido a que "oem era una De*rea, <ut sa*a en su cora!n, que el (ios de los De*reos era un (ios
de Amor, el mismo que mani&est! a trav#s de %us hi'os.
Y cuando <ut se esta*leci! en 1el#n, encontr! que, 'usto como una mu'er De*rea poda ser amorosa y
cari+osa en un )rado, como no lo ha*a e,perimentado con anterioridad en su vida, as un hom*re
De*reo poda ser tan tierno y amoroso, no importa si era su esposo o no. Porque cuando 1oo la vio
espi)ando en los campos, su cora!n sali! a su encuentro en simpata, por su carcter sin pretensiones y
su humildad, su aceptaci!n resi)nada a los eventos duros en su vida, a los que ha*a estado su'eta, y su
disposici!n de someterse a su misericordia. $stas cualidades le )anaron &avores en sus o'os. Y una ve
ms, dese! recompensarla por todo el cari+o, que ella, siendo pa)ana, ha*a dado a "oem, su pariente,
y #l la admir! por su valenta al a*andonar a sus padres, y lle)ar a vivir en un pas de e,tran'eros. Y
sa*a, que ella ha*a colocado toda su con&iana en el Padre Celestial, y siendo un hom*re reli)ioso y
dotado de un sentido de responsa*ilidad hacia sus *ienes, de los que senta eran una clase de
&ideicomiso de la 1ondad del Padre, sinti! que su con&iana en el Padre no de*a ser en vano, sino
mereca la recompensa. Y "oem di'o a su nuera8 6%ea #l *endito del %$T@<, que aun no ha de'ado su
misericordia ni para con los vivos ni para con los muertos6, ><ut F8 FO? y estuvo ha*lando de su
pariente, 1oo.
$l resto de la historia trata del ne)ocio, en el que el pariente ms cercano &ue incapa de desa)raviar el
campo de "oem, porque hu*iese estropeado su propia herencia, y por lo tanto, 1oo reci*i! la
oportunidad de hacerlo, y tam*i#n de o*tener a <ut como su esposa, de acuerdo con la ley De*rea, que
le permita al pariente ms cercano casarse con la viuda de aquel hom*re, o con otra mu'er ele)i*le.
Y as sucedi!, a trav#s de su amor por "oem, su sue)ra, que <ut, la mu'er pa)ana de -oa*, a*andon!
su pas natal, y se a&err! a ella= y sucedi! por este cari+o y amor, que 1oo vio el tratamiento de <ut de
la esposa de su hermano &allecido, que #l mismo apreci! las cualidades del cora!n caluroso de la
-oa*ita, y #l se enamor! de ella, sin importar su di&erente raa. 0a historia, pues, tiene cierta relaci!n
con aquella de Jos#, demostrando la convicci!n de los De*reos de aquel entonces, y tam*i#n de muchos
sinceros De*reos en la actualidad, con la que con&ia*an en el Amor de (ios y %u -isericordia, para que
les sacara de la &osa de mala suerte y tiempos pro*lemticos. Pues la *ondad de "oem, de <ut y de
1oo, tra*a'ando con'untos en armona y amor humano, &ue capa de superar las vicisitudes su&ridas
por las dos mu'eres, como resultado de los tiempos duros, en ham*runa y peste, que prevalecan en
aquellos das de los Jueces. Y la prosperidad y &elicidad &inal, que si)ui! a las prue*as, que acosa*an a
las dos mu'eres, &ue vista como la -ano de (ios en %u Cran 1ondad y -isericordia, e,tendida para
li*erar a %us hi'os de las maldades del mundo. Y leyendo el relato de <ut, la )ente vea en la narrativa
la )ran in&luencia, que el amor humano sincero y la *uena &e, como la herencia espiritual, con&erido al
hom*re con la creaci!n del alma humana por (ios, posee, corri)iendo los males &or'ados por la acci!n
de las cosas materiales, y tam*i#n por aquellos, en los que el alma yace dormida. Por lo tanto, <ut es
una de las )randes historias del Anti)uo Testamento, que demuestra el desarrollo del amor humano,
como una clase de amor dado a la humanidad por el Padre, quien, si *ien %us hi'os aman con un amor
humano, ama a %us hi'os con este Amor (ivino, que es %u $sencia, y que ahora est disponi*le para
todos, que *uscan aquel Amor con ansias serias y en la oraci!n.
Antes de concluir, deseo se+alar un nmero de otros aspectos del relato, los que contri*uyen a
convertirlo en una de las )randes narrativas universales, que tiene relevancia para la naturalea del
Padre como (ios de Amor. Pues, si *ien aparece en el Anti)uo Testamento de los De*reos, y trata de
un perodo de tiempo a&ectando la vida de este pue*lo, a pesar de ello, la o*ra pertenece a todos los
hi'os del Padre. Porque <ut no es una De*rea, sino una mu'er de los Centiles, y esto demuestra, que el
ser humano merece el amor y el a&ecto, la lealtad y el cari+o, sin consideraci!n de su raa o reli)i!n, y
podra sumar a esto tam*i#n el color de su piel, porque el hom*re es el hi'o del Padre en virtud de su
alma creada, y tratndose el uno al otro con amor, si)ni&ica mani&estar la "aturalea del Padre, por lo
menos en la medida, en la que entonces era asequi*le para la, y mostrar que (ios e,iste, a trav#s de las
o*ras de sus seres creados. Y para que los hom*res se amen el uno al otro con el Amor (ivino, tiene
que participar en aquel Amor, con el que el Padre ama a %us hi'os, y nosotros, mortales y espritus, que
poseemos aquel Amor en nuestros coraones, lle)amos a estar en unidad con el Padre en aquel Amor,
en la medida de esa posesi!n.
Como conclusi!n, permteme a&irmar que en su &orma &inal, redactado muchos si)los despu#s de ha*er
sido plasmado en escrito por primera ve, se convierte en una protesta contra la prohi*ici!n sacerdotal
de matrimonios mi,tos entre De*reos y Centiles en el momento, cuando Ciro permiti! a las Judos
1a*ilonios, que re)resasen para reconstruir Jerusal#n. $sto dio ori)en a mucha a&licci!n y adversidad
entre la )ente de matrimonios mi,tos. 0a historia de <ut &ue un llamado por amor, tolerancia y valores
humanos, por encima de consideraciones estrictamente raciales.
Jess de la 1i*lia
y
4l 9e) #avid



9eci&ido el BA de Julio de AHFG
Yo estoy aqu, Jess.
Te estuve in&ormando so*re aquellas narrativas en el Anti)uo Testamento, donde (ios se visualia
como un (ios de Amor, si no el Padre del Amor (ivino, entonces el Jehov, cuyo Amor *rilla en este
nivel humano, e,hi*ido por %us hi'os. $n los sermones antecedentes, se+al# c!mo el amor entre
hermanos, entre padre e hi'o, y entre parientes polticos, re&le'a este Amor entre el hom*re y su pr!'imo,
indicativo del alma humana creada a ima)en del Padre.
$n este serm!n, y en otros que se)uirn, deseo in&ormarte el desarrollo de este amor humano, como el
ms )rande de los reyes de la naci!n De*rea lo posea, (avid Da.-elec, como el pue*lo Judo, con el
ms pro&undo a&ecto, le llama y siempre le ha llamado a lo lar)o de los si)los.
(avid, el menor de los hi'os de Jes# >Bsa?, un pr!spero terrateniente y )anadero de 1el#n, era un 'oven
&uerte y )il, que se dedica*a tanto a los sentimientos po#ticos, como a la caa, y su padre vio, que se le
de*an dar lecciones de msica, como se la entenda en estos tiempos. Cuando rey %al comen! a
su&rir de ataques de melancola y c!lera, se lo arre)l! para llevar a (avid a la corte como arpista, para
sose)ar a %al en sus momentos di&ciles, pero (avid pronto lo)r! ser el portador de armas de Jonatn,
y le acompa+! en varias incursiones en las lneas de los Gilisteos. Por el otro lado, (avid nunca &ue
un)ido en secreto por %amuel, para que lle)ase a ser el si)uiente rey de los De*reos, y esta historia &ue
insertada muchos a+os posteriormente en las $scrituras, cuando (avid ya ocupa*a el trono en
Jerusal#n, a &in de &ortalecer la pretensi!n de (avid de su le)itimidad, haci#ndolo aparecer como si
(ios le hu*iese ele)ido a trav#s de %amuel, %u pro&eta. $n realidad, (avid se apoder! del reino en una
)uerra contra el hi'o de %al, Bsh*aal, despu#s de la muerte de %al y Jonatn en el -onte Cil*oa.
Ceneralmente se acepta*a, que (ios da*a la victoria a su candidato predilecto.
(e la misma manera, el relato del triun&o de (avid so*re Coliat de Cat, es sencillamente una leyenda, y
nunca sucedi!. $l )i)ante Gilisteo realmente &ue muerto en *atalla, pero por $lhann, un soldado de
(avid. Toda la narrativa del re)reso de (avid a la casa de su padre, el eno'o de su hermano, cuando
apareci! en el &rente de *atalla, su incapacidad de utiliar armadura, la completa i)norancia del rey
acerca de (avid despu#s, y la llevada de la ca*ea del )i)ante a Jerusal#n, cuando la ciudad todava
esta*a en manos de los Je*useos, pues (avid s!lo la capturara muchos a+os despu#s, todo esto muestra
la mano de un autor posterior, que introdu'o en las $scrituras esta &*ula de la haa+a de (avid, para
enriquecer su &ama de )allarda, y para destacar su con&iana en (ios.
Pues (avid tena &e implcita en el Padre, y *usca*a %u ayuda y protecci!n en cada movimiento suyo, y
a trav#s de sus oraciones a 3l, senta que 3l le apoyara y le li*erara de las manos de sus enemi)os,
incluso en las circunstancias ms calamitosas. (avid cometi! &echoras, malas en los o'os del Padre, y
sa*a que eso era mal hecho, y tam*i#n cometi! muchas maldades, que nacieron de las circunstancias
prevalecientes de aquel entonces, y no las reconoca como malas en aquel momento, pero por las cuales
tena que rendir compensaci!n con todo, sin em*ar)o, la separaci!n de (avid de (ios siempre era
temporal, y siempre *usca*a al Padre por %u perd!n, por se)uridad y salvaci!n, y tolera*a
estoicamente, lo que senta eran las respuestas de (ios para #l, transmitidas a trav#s de los pro&etas de
su #poca, "atn y Cad.
Y es la verdad, que (ios s li*er! a (avid, a trav#s de %us ayudantes, de las manos de sus enemi)os y
su envidia, como (ios siempre li*era a %us hi'os de los pro*lemas del mundo material, los sostiene con
valenta en los tiempos de a&licci!n, y prepara las circunstancias, en el momento apropiado, y a trav#s
de %us a)entes, en la carne y en el mundo de los espritus, que reemplaan la mali)nidad de las
condiciones &sicas prevalecientes y las inclinaciones de seres humanos no redimidos. $ incluso cuando
las leyes materiales, que ri)en las condiciones materiales, no pueden ser a*olidas, y acaece la muerte, el
alma humana siempre puede, en la actualidad, reci*ir el Amor (ivino del Padre, y la &elicidad, de una
naturalea, que el ser humano no tiene concepci!n al)una, que deriva de la posesi!n del Amor del
Padre y una morada en %us Cielos Celestiales, o de hecho la &elicidad, que proviene de una alma
puri&icada y un alto lu)ar en los Cielos $spirituales, que anula la in&elicidad, que pueda presentarse al
a*andonar el mundo material y sus atracciones.
Y cuando (avid escri*i! sus %almos, los que realmente escri*i!, tena una comprensi!n transcendente,
aunque no la posesi!n, del Amor (ivino de (ios y %u -isericordia por #l y por la humanidad, y su
propio amor por (ios coincida y estuvo concomitante con su amor y )enerosidad hacia otros seres
humanos. Porque, como todos los pecados de (avid, posea un cora!n lleno de cari+o, que supera*a a
creces, a lo que se poda anticipar de un re&u)iado, caado por un rey celoso y, por el otro lado, del
monarca De*reo ms poderoso de todas las edades, cuyos anto'os y deseos eran ley.
Y si *ien (avid est aqu, a)radeci#ndome porque di)a esto, ten)o que decir con toda imparcialidad,
que la vida de (avid a*unda*a de cari+o, caridad y )enerosidad, y en las lneas que si)uen, e,pondr#
c!mo estos maravillosos (ones del Padre para (avid, &ueron utiliados, para el eterno honor de (avid,
para ayudar, perdonar y a*stenerse de la ven)ana. Tanto la no*lea &undamental del cora!n de (avid,
como su valor en la )uerra, &ue comprendido y apreciado plenamente por Jonatn, el hi'o de %al, y el
amor y la amistad entre los dos lle)aron a ser le)endarios a lo lar)o de los si)los. /emos c!mo la
&idelidad de Jonatn hacia su ami)o &ue e,tremadamente til en que (avid pudiese escaparle a %al, y
lo mismo puede decirse de -ical, su esposa.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el BB de Julio de AHFG
Yo estoy aqu, Jess
$n historias y comentarios innumera*les so*re (avid, su valor en la *atalla, su poder de lidera)o, su
ha*ilidad en la ampliaci!n de las &ronteras de la naci!n De*rea, e inevita*lemente, sus pecados con
1ath.se*ah y su esposo Aras, son aquellos temas que sur)en constantemente, y qui est#n
)arantiados y 'usti&icados para apreciar las cualidades del hom*re, 'u)ando su carcter, y tam*i#n
de*o a+adir, desde el punto de vista reli)ioso, su &e inque*ranta*le en el Padre y, desde lue)o, esto es
verdad, pero tam*i#n quiero decirte, que (avid tam*i#n &ue un hom*re de un calor personal, y que
demostra*a cari+o y compasi!n, no como un de*er, del que pensa*a que lo de*a a (ios, sino que vena
de su cora!n, y que senta como un se humano.
Por lo tanto, (avid a*ri)! un pro&undo a&ecto hacia Jonatn, considerndolo un ami)o leal, y sinti!
compasi!n con el 'oven, cuyo padre era irasci*le y, a veces, incontrola*le en sus ataques de c!lera. %e
unan en deportes viriles de aquella #poca, apropiados para el hi'o de un monarca y su escudero, y
lle)aron a un mutuo aprecio de su *ro en incursiones y en la caa. 0a in&elicidad de Jonatn, como hi'o
del rey %al, que le hu*iese sacri&icado para cumplir con un 'uramento, como ocurra en los tiempos
ms anti)uos, en los das de los Jueces, se alivia*a por su amistad con (avid, y por eso no nos de*era
sorprender, que #l actuara para salvar a su ami)o de la persecuci!n por el hom*re, que tantas veces no
era como un padre para #l.
Y as, Jonatn pact! con (avid8 6Y si yo viviere, hars conmi)o misericordia del %$T@<= mas si &uere
muerto, no quitars perpetuamente tu misericordia de mi casa.6 >1 %amuel FO8 1J S 1K? Pues (avid y
Jonatn sa*an en sus almas, que el cari+o en la humanidad provena de (ios, y que la ley de -ois#s
e,i)a8 6Amars a tu pr!'imo como a ti mismo.6 Y por lo tanto, comprendan que el Amor del Padre
actua*a a trav#s del Amor, que el hom*re le tena al hom*re, pero no tena, por supuesto, nin)una idea,
de que el Amor (ivino &uese di&erente del amor, que -ois#s ha*a proclamado8 $l amor por (ios y por
el pr!'imo. <econocan que el alma poda puri&icarse, pero 'ams que poda lle)ar a ser (ivina, a trav#s
del Amor del Padre, porque este Amor esta*a desconocido y no poda ser posedo por la humanidad,
hasta que yo, como el -esas de (ios, lle)u# a la posesi!n de aquel Amor y proclam# su disponi*ilidad
para la humanidad.
Y Jonatn vino para consolar a (avid, cuando tena que vivir como &ora'ido en el desierto y en
di&erentes lu)ares &orti&icados, y (avid 9derram! amar)as l)rimas, cuando se enter! de la muerte de
Jonatn, y de aquella de su padre, en el desastre de -onte Cil*oa. Y lament!8
... :Jonatn, muerto en tus alturas;
An)ustia ten)o por ti, hermano mo Jonatn,
que me &uiste muy dulce= ms maravilloso me &ue tu amor,
que el amor de las mu'eres.
:C!mo han cado los valientes,
y perecieron las armas de )uerra; >F %amuel 18 FK S FP?
$n lo relacionado con la muerte de %al, (avid sinti! que esa era un casti)o de (ios, y la vindicaci!n
de su propia conducta #tica, que no le &uese encar)ado destruir al )o*ernante so*re Bsrael, un)ido por
(ios, aunque estuviese dispuesto a hacerlo. Pues como &u)itivo, (avid &ue capa de penetrar en el
campamento de %al y tomar su lana, cuando el rey esta*a dormido. Y cuando A*isai, el hermano de
Joa*, esta*a listo para matarlo, (avid le retuvo8 6"o le mates= porque 4qui#n e,tendi! su mano contra
el un)ido del %e+or, y &ue inocente5 /ive el %e+or, que si el %e+or no lo hiriere, o que su da lle)ue para
que muera, o que descendiendo en *atalla pereca, me )uarde el %e+or de e,tender mi mano contra el
un)ido del %e+or.6
Du*o tanta &e en (ios, que no pudo cometer lo que #l sinti! era un crimen contra el representante de
(ios. $s verdad, que esto no es la suprema #tica, porque el alma pura no puede quitar la vida, incluso
como e,puesto en los (ie -andamientos de -ois#s, porque es una 0ey de (ios, y no e,isten odio o
pensamientos de ven)ana en el alma pura, no o*stante qui#n sea la persona, que cause da+os o
trans)reda la ley. %in em*ar)o, esta &e en (ios se mani&est! con )ran &uera en (avid, pues rele)ando
el casti)o al Padre, (avid &ue capa de eliminar odio y ven)ana de s mismo, lo que le &acilit! la
&uera para o*edecer la 0ey de (ios8 6"o matars.6 Por lo que el lamento de (avid so*re %al no
si)ni&ica*a e,ultaci!n so*re la derrota de un enemi)o, ni se re&iri! a la enemistad y la envidia de %al=
s!lo pena, de que el lder de Bsrael haya perecido ante sus adversarios.
(avid tampoco orden! la muerte del supuesto portador de las malas noticias en el -onte Cil*oa, como
se lo relata en las primeras diecis#is lneas del se)undo 0i*ro de %amuel, porque se trata de una
inserci!n de un autor posterior, y no tiene &undamento en la realidad, su*rayando s!lo la aversi!n de
(avid a que nadie mate al un)ido del %e+or. -s *ien, los pensamientos de (avid estuvieron con el
hi'o de Jonatn, -eri*aal, llamado -e&i.*oset, que tena am*os pies tullidos, y el cari+o de (avid para
#l queda re)istrado en las $scrituras.
Y di'o (avid8 4Da quedado al)uno de la casa de %al, a quien ha)a yo misericordia por causa de
Jonatn5 ..... a quien ha)a yo misericordia de (ios5 >F %amuel Q81SM? Y venido -e&i.*oset, hi'o de
Jonatn hi'o de %al, a (avid, se postr! so*re su rostro, y ador!. Y di'o (avid8 -e&i.*oset. Y #l
respondi!8 6De aqu tu siervo.6 Y le di'o (avid8 6"o ten)as temor, porque yo a la verdad har# conti)o
misericordia por amor de Jonatn tu padre, y te har# volver todas las tierras de %al tu padre= y t
comers pan a mi mesa perpetuamente.6 >F %amuel Q8LSP? Y (avid restaur!, con el tiempo, todas las
pertenencias de la casa de %al para el hi'o de Jonatn.
Continuar# relatando el cari+o de cora!n de (avid en mi si)uiente serm!n.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el BG de Julio de AHFG
Yo estoy aqu, Jess
0os sermones que te estoy entre)ando acerca de (avid, el rey, son importantes, porque muestran a los
lectores, que la )uerra y la es)rima no son todo, lo que caracteria al ms )rande de los reyes De*reos,
sino que hu*o una &aceta en su conducta, que revela su amor humano, que puede verse en su
ama*ilidad, su compasi!n, y su tolerancia.
Para este prop!sito, nos diri)imos a los das, cuando (avid se vio o*li)ado a huir de la ira de %al, y
viva como &ora'ido en el pas des#rtico, con una pandilla de varios centenares de hom*res. /emos que
(avid s!lo &ue capa de mantenerse a trav#s de la rapide en la acci!n, para escapar o atacar, y
o*teniendo alimento en muchos casos por una clase de tri*uto, arre)lado entre (avid y los )anaderos de
ove'as de la re)i!n, ase)urando que los &ora'idos no haran incursiones y no mataran los animales o a
los pastores.
Ahora, las $scrituras relatan como en una ocasi!n, (avid se enter! de que "a*al, un rico )anadero de
ove'as de -a!n, con quien (avid ha*a lle)ado a un acuerdo, mat! al)unas de sus ove'as como
alimento para sus trasquiladores, y para o*tener )anancias por la venta de la lana. As, (avid mand! a
al)unos de sus hom*res, para conse)uir alimento. Pero "a*al se lo ne)!, porque ha*a odo, que %al
no esta*a le'os del Carmel, donde pasta*a su )anado vacuno, y pens! que, si %al averi)ua*a que #l
provea alimento a los &u)itivas, %al en su ira poda marchar contra #l y sus posesiones.
(avid, desde lue)o, dependa de estos arre)los para la comida, y si permita que "a*al lo rompiera, #l y
sus hom*res no podan mantenerse= y por eso, sin tomar en cuanta a %al y sus tropas, (avid march!
rpidamente contra "a*al.
Y (avid di'o a sus hom*res8
6C+ase cada uno su espada. 6 >1 %amuel FK8 1M? Y ci+!se cada uno su espada8 tam*i#n (avid ci+! su
espada= y su*ieron contra "a*al como cuatrocientos hom*res.
Pero uno de los criados en Carmel dio aviso a A*i)ail, mu'er de "a*al, diciendo8
De aqu (avid envi! mensa'eros del desierto que saludasen a nuestro amo "a*al, y #l los ha
aherido. -as aquellos hom*res nos han sido muy *uenos, y nunca nos han hecho &uera, ni
nin)una cosa nos ha &altado en todo el tiempo que hemos caminado con ellos, y cuando hemos
estado en el campo. Dannos sido por muro de da y de noche, todos los das que hemos estado
con ellos apacentando las ove'as. Ahora pues, entiende y mira lo que has de hacer, porque el mal
est del todo resuelto contra nuestro amo "a*al y contra toda su casa.
>1 %amuel FK8 1J S 1P?
$ntonces A*i)ail, sin consultar con "a*al, quien estuvo e*rio, prepar! una cantidad considera*le de
provisiones, car)ados en *urros, y sali! con ellos, para interceptar a (avid, antes de que lle)ase a la
casa de "a*al. Y al hacerlo, se postr! delante de (avid so*re su rostro, y le present! las provisiones
car)adas, implorndole que no *uscase ven)ana.
Y di'o8
%e+or mo, so*re m sea el pecado . . . Y oye las pala*ras de tu sierva. "o pon)a ahora mi se+or
su cora!n a aquel hom*re *rusco, a "a*al= porque con&orme a su nom*re, as es . . . Pero mo es
el pecado8 porque yo no vi los criados de mi se+or, los cuales t enviaste . . . que el %e+or te ha
estor*ado que vinieses a derramar san)re, y ven)arte por tu propia mano . . . Por eso, perdona a tu
sierva esta o&ensa= pues el %e+or de cierto har casa &irme a mi se+or, y mal no se ha hallado en ti
en tus das . . . Y cuando el %e+or hiciere *ien a mi se+or, no te ser esto en tropieo y tur*aci!n
de cora!n, el que hayas derramado san)re de "a*al y su casa . . .
Y (avid respondi!8
1endito sea el %e+or, (ios de Bsrael, que te envi! para que hoy me encontrases= Y *endito sea tu
raonamiento, y *endita t, que me has estor*ado hoy el ir a derramar san)re, y a ven)arme por
mi propia mano . . . %u*e en pa a tu casa, y mira que he odo tu vo, y tendote respeto. >1
%amuel FK8FJSMK?
Y (avid le perdon! a "a*al y su casa, pues aunque estuvo muy eno'ado, no estuvo sordo a una ple)aria
de misericordia, porque provena de una persona, que toma*a a su car)o el error de su esposo, y le
mostr! una pro&undidad de no*lea en su cora!n, y de valenta, que toc! su propia *ondad de cora!n,
lo apreci!, porque si no hu*iese e,istido cierta no*lea en el alma de (avid, sus ple)arias hu*iesen
tocado odos sordos. Y tam*i#n tom! su venida como una se+al del Padre, para que no se desaho)ara
ven)ndose con su propia mano en "a*al= y detuvo su espada, porque esta*a atento a lo que
considera*a la /oluntad de (ios. Pues por su no*lea de alma supo, que (ios la ha*a mandado,
porque sa*a que esta no*lea de alma s!lo poda venir del Padre. Porque (avid tena esta comprensi!n
de cora!n, que le revela*a, que el Padre era *ondad, y que el amor, cari+o y misericordia, la
)enerosidad y todo lo que era no*le, era 3l= y estas cualidades venan al hom*re a trav#s de 3l.
Y si *ien "a*al no &ue casti)ado por (ios, sus acciones contra (avid y otras personas contri*uan,
como siempre sucede, a crear condiciones adversas a #l, porque la condici!n de alma de una persona
atrae a espritus de similares condiciones de alma= y la maldad en el alma de "a*al le atraa a malos
espritus, que ayuda*an a tramar condiciones de maldad para #l. Y #l tena miedo, de lo que (avid y
%al pudiesen hacer, y tam*i#n de lo que poda sucederle a manos de sus propios sirvientes, que esta*an
asustados, que los acontecimientos pudiesen traerles la muerte a manos de cualquiera de estos
)uerreros. Y dentro de die das, "a*al &alleci!, pues su temor produ'o, en su edad, un ataque cardaco.
Y (avid pens!, que esto era un casti)o por (ios, y se ale)r! que ha*a detenido su mano.
Y (avid tam*i#n pens!, que esto era una se+al de (ios, para que se casara con esta no*le viuda, lo que
hio. A*i)ail esta*a complacida, en vista que poda ver la )enerosidad del cora!n de (avid, y le am!
por eso. Ahora A*i)ail tra'o consi)o su &ortuna y propiedad, y ayud! a darle a (avid un nuevo presti)io
en Judea. Y su acci!n de tolerancia desarroll! condiciones &avora*les para #l, y el Padre estuvo
contento con el alma de (avid.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el A de 8gosto de AHFG
Yo estoy aqu, Jess
%, Yo estoy aqu una ve ms, para continuar mi relato del <ey (avid, como hom*re, cuyos impulsos
innatos eran *uenos, pues la &e en (ios, el cari+o y la )enerosidad esta*an en su cora!n.
Trat# de e,poner que (avid, en su conducta hacia %al, Jonatn y A*i)ail, la esposa de "a*al, revel!
un cora!n, en el que la )enerosidad y la templana esta*an mani&iestas visi*lemente. A trav#s de esta
*ondad en la acci!n, (avid )ana*a un respeto y una popularidad, que le ayuda*a a )anar la lealtad de
centenares, y lue)o de millares de hom*res, todo eso conduciendo a su ascenso al trono de Jud, y por
&in, a la realea, )o*ernando so*re toda la naci!n De*rea.
%us pro*lemas internos como rey se ori)inaron de su conducta pecaminosa hacia 1etsa*# y su esposo,
Aras. (avid atra'o con eso condiciones malas, y tam*i#n a los que le rodea*an= pues como (avid as se
re*el! contra la 0ey de (ios, as sus hi'os y o&iciales se re*elaron contra la pala*ra de (avid= y
A*sal!n, su hi'o nacido de una hi'a de la &amilia real de Cesur, en Aram, es decir, un distrito vecino en
%iria, &or'! un plan para desterrar a su padre, y convertirse en rey. Perteneciendo a la realea por am*os
lados de su &amilia, se consider! superior a los dems hi'os de (avid, su padre= y en realidad, demand!
ven)ana contra Amn!n, su medio hermano, por el acto de violaci!n de su hermana Tamar. $ntonces
huy! a Cesur, y all vivi! con un to durante tres a+os. (avid, quien ama*a a sus hi'os cari+osamente,
se a&li)i! mucho por el asesinato, y tam*i#n porque a+ora*a a A*sal!n, quien era saleroso y ele)ante, y
le record! un poco su propia 'uventud.
A*sal!n, quien se mantuvo *ien in&ormado so*re el estado mental de (avid, &ue capa de reclutar a su
to, Joa*, en un es&uero de volver a Jerusal#n= y lo)r! esto, pero (avid, con su sentido de 'usticia, se
rehus! ver la cara de A*sal!n. $sto continu! por cierto tiempo, hasta que el hi'o del rey perdi! la
paciencia, y metiendo candela en los campos de ce*ada de Joa*, le o*li)! a interceder ante (avid en su
&avor= y (avid se aplac!, y *es! a su hi'o como se+al del perd!n.
Porque (avid ha*a su&rido mucho en esta contienda, y se dio cuenta, de que la ausencia de A*sal!n no
traera a Amn!n de vuelta a la vida. Pero no comprendi!, o no quiso comprender, que A*sal!n procur!
re)resar a Judea, a &in de insti)ar una )uerra civil contra su padre, y &ue otro duro )olpe para #l, cuando
le di'eron, que su hi'o ha*a levantado el estandarte de la re*eli!n contra #l desde De*r!n, y esta*a
marchando hacia Jerusal#n con una hueste de soldados.
Pero (avid tena &e en el Padre y actua*a en aquella &e. Como en los das de la persecuci!n por %al,
sinti! que la me'or poltica era huir, y alcanar un lu)ar, desde donde poda reunir sus &ieles sirvientes,
y poda tener tiempo para prepararse para la *atalla. %in em*ar)o, incluso en este momento crtico,
cuando el destino luca ms som*ro que nu*es de tormenta, (avid no se qued! indi&erente al *ienestar
de sus se)uidores. %u preocupaci!n por los seiscientos Ceteos, los Gilisteos de Cat, que lle)aron a ser
sus partidarios, es un e'emplo de su *ondad de cora!n. Pues di'o el rey a Bttai Ceteo8 64Para qu# vienes
t tam*i#n con nosotros5 /u#lvete y qu#date con el rey= porque t eres e,tran'ero, y desterrado tam*i#n
de tu lu)ar. 4Ayer viniste, y he de hacer hoy que mudes lu)ar para ir con nosotros5 Yo voy como voy=
t vu#lvete, y ha volver a tus hermanos= en ti hay misericordia y verdad.6 >F %amuel 1K81QSFO?
Y respondi! Bttai, con &e en que (ios le ha*a hecho no deseado en su propio pas, y &iel a su nuevo rey,
diciendo8 6/ive (ios, y vive mi se+or el rey, que, o para muerte o para vida, donde mi se+or el rey
estuviere, all estar tam*i#n tu siervo. $ntonces (avid di'o a Bttai8 /en pues, y crua el arroyo. Y pas!
Bttai Ceteo, y todos sus varones, y todos sus siervos. Y todos los de la tierra alrededor de Jerusal#n
lloraron en alta vo, cuando el rey y todo el pue*lo pasaron el arroyo de Cedr!n hacia el -onte de
@livos, en el camino al "orte, hacia el pas de Bsrael >F %amuel 1K8F1SFM?.
Tam*i#n i*a %adoc, y con #l los sacerdotes y todos los levitas que lleva*an el arca del pacto de (ios,
para llevrsela consi)o en su huida de Jerusal#n y tener a (ios morando con ellos, como pensa*an, pero
(avid sa*a que no necesita*a *uscar a (ios en al)n templo, sino que (ios poda ser alcanado con la
oraci!n en cualquier parte, y tena &e que (ios respondera a sus oraciones, o para li*erarle de las manos
de sus enemi)os, o, como pensa*a, para rechaarle, y independientemente de como &uese el caso, (avid
aceptara la decisi!n de (ios. Y di'o el rey a %adoc8 6/uelve el arca de (ios a la ciudad= que si yo
hallare )racia en los o'os del %e+or, 3l me volver, y me har ver a ella y a su ta*ernculo. Y si di'ere8
9"o me a)radas9= aqu estoy, ha)a de m lo que *ien le pareciere.6 >F %amuel 1K8 FK . FL?
Y as, %adoc y los sacerdotes re)resaron el Arca de (ios a Jerusal#n. Y (avid su*i! la cuesta de las
olivas= y la su*i! llorando, llevando la ca*ea cu*ierta, y los pies descalos. Tam*i#n todo el pue*lo
que tena consi)o cu*ri! cada uno su ca*ea, y su*ieron llorando as como su*an. Y orden! a Dusai, el
araquita, su ami)o, que permaneciera en Jerusal#n y pretendiera servir a A*sal!n, para contrarrestar los
malos conse'os de Ahito&el, quien ha*a conspirado con su hi'o contra #l. Y (avid mand! a Dusai, a
que pasara toda la in&ormaci!n a los sacerdotes, %adoc y A*iatar, que le transmitiran todas las noticias.
Por eso, Dusai salud! a A*sal!n como el rey, para servir al hi'o, como lo ha*a hecho al Padre.
Terminar# ahora, y continuar# con este tema en mi si)uiente serm!n.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el B de 8gosto de AHFG
Yo estoy aqu, Jess
@tro e'emplo de la tolerancia de (avid se encuentra, cuando impidi! que A*isai, el hermano de Joa*,
matara a %imei, un hom*re de la casa de %al. Aquel individuo maldi'o a (avid, cuando in)res! en la
aldea de 1ahurim. %imei sali! de su casa, maldiciendo y reco)iendo piedras, y las lan! contra el rey y
sus sirvientes. Y di'o %imei8 6%al, sal, var!n de san)res, y canalla= el %e+or te ha dado el pa)o de toda la
san)re de la casa de %al, en lu)ar del cual t has reinado= mas el %e+or ha entre)ado el reino en mano
de tu hi'o A*sal!n= y he aqu t eres tomado en tu maldad, porque eres var!n de san)re.6 >F %amuel
1L8PSU?
0o que di'o %imei era la verdad, por supuesto, pues (avid estuvo involucrado en una serie de )randes
con&lictos, con severas matanas in&li)idas tanto a los adversarios, como a los De*reos mismos, y los
prisioneros de )uerra &ueron muertos. Y (avid reconoci! la verdad de las invectivas de %imei, y detuvo
la mano de su siervo. Pues A*isai di'o8 64Por qu# maldice este perro muerto a mi se+or el rey5 Yo te
rue)o que me de'es pasar, y le quitar# la ca*ea.6 Y (avid respondi!8 6Yo no quiero tener nada que ver
con esta matana, hi'o de %arvia. 3l maldice as, porque el %e+or le ha dicho que maldi)a a (avid=
4qui#n pues le dir8 Por qu# lo haces as56 > F %amuel 1L8QS1O?
Porque (avid no era arro)ante, sino moderado, y no *usca*a la muerte de otras personas, si poda
evitarla, aunque era el )o*ernante de la naci!n De*rea, y su pala*ra era una orden= porque ha*a
aprendido una lecci!n de la muerte de Aras, el Detita, a quien mand! a matar, para poder apoderarse de
1etsa*#= y sinti! que (ios ha*a trado derramamiento de san)re entre sus propios hi'os en retri*uci!n=
adems &ue, como he dicho, cari+oso y tolerante en su naturalea. Por lo tanto, se)n las ideas
reli)iosas de su tiempo, sinti! que su posici!n peli)rosa se de*a a la acci!n de un (ios, que se ven)!
por sus pecados, y #l se resi)n! a lo que #l crea era la decisi!n de (ios, en lo relacionado con la
su*levaci!n de A*sal!n. $stuvo equivocado aqu, pero esto se de*a a la i)norancia en su #poca, y de
hecho, tam*i#n en la tuya, que el Padre Amoroso no se ven)a ni casti)a, sino que el hom*re se casti)a a
s mismo en su propia consciencia, y que esta es una ley e,istente en el mundo de los espritus.
Por lo tanto (avid di'o8 6De aqu, mi hi'o que ha salido de mis entra+as, acecha a mi vida= 4cunto ms
ahora un hi'o de 1en'amn5 (e'adle que maldi)a, que el %e+or se lo ha dicho. Por ventura el %$T@<
mirar a mi a&licci!n, y me dar el %$T@< *ien por sus maldiciones de hoy.6 >F %amuel 1L811S1F?
Y as, cuando (avid y sus hom*res continua*an su retirada, %imei i*a por el lado del monte delante de
#l, andando y maldiciendo, y arro'ando piedras delante de #l, y esparciendo polvo.
Ahora, cuando A*sal!n &ue destruido en el *osque de $&ran, en Jordn, s!lo unas pocas millas al sur
del lu)ar natal de $liseo, el pro&eta, y (avid esta*a re)resando victorioso a Judea, el mismo %imei se
diri)i! apresuradamente a Cil)al, 'usto al oeste del ro Jordn, para encontrarse con (avid. Y vino con
mil hom*res de 1en'amn, y miem*ros de la casa de %al= y se postr! delante del rey, ro)ando8 6"o me
impute mi se+or mi iniquidad, ni ten)as memoria de los males que tu siervo hio el da que mi se+or el
rey sali! de Jerusal#n, para )uardarlos el rey en su cora!n= Porque yo tu siervo conoco ha*er pecado,
y he venido hoy el primero de toda la casa de Jos#, para descender a reci*ir a mi se+or el rey.6
Pero A*isai di'o a (avid8 4"o ha de morir por esto %imei, que maldi'o y apedre! al un)ido del %e+or56
> F %amuel 1Q8 1Q S F1?
Pero si (avid le ha*a perdonado la vida a %imei en los tiempos de su )ran tri*ulaci!n y amar)ura, y
cuando %imei lana*a piedras y maldeca, 4cunto ms (avid esta*a inclinado a perdonarle la vida al
mismo hom*re, en un momento de victoria, la que #l, en &e sincera, atri*ua al %e+or5 Y (avid
respondi!8 647u# ten)o yo conti)o, hi'o de %arvia, que me ha*#is de ser hoy adversarios5 4Da de morir
hoy al)uno en Bsrael56. . . . Y (avid di'o a %imei8 6"o morirs.6 > F %amuel 1Q8FF.FM? Y aqu una ve
ms, encontramos el no*le cora!n de (avid, con un sentido de misericordia y )enerosidad, que no
tiene i)ual en su tiempo de un hom*re, que actua*a como las condiciones *r*aras de su si)lo se lo
dicta*an.
Ahora, antes de continuar con (avid, deseo in&ormarte acerca de la &rase8 647u# ten)o yo conti)o, hi'o
de %arvia56, la que &ue sacada de la historia en el Anti)uo Testamento, e colocada por escritores del
"uevo Testamento en mi *oca como si)ue8 647u# ten)o yo conti)o, mu'er5 An no ha venido mi
hora.6 >Juan F8J? (e eso se supone, que yo lo ha*a dicho en la &iesta de *oda en Can, se)n Juan, el
$van)elista. "o hace &alta decirlo, ni convert a)ua en vino, pues yo no &ui (ionisio, el dios de la uva,
ni me diri) 'ams a mi madre como 6mu'er.6 $sta &rase &ue insertada en esta &*ula, asocindome con
el <ey (avid, mi ancestro, remontndose mil a+os atrs, y con la aliana (avdica, de la que soy el
cumplimiento.
0os escritores del "uevo Testamento causaron un )ran dolor de ca*ea a la anti)ua i)lesia, por el uso
de la pala*ra 6mu'er6, en ve de hacerme decir -ara, o madre. -uchos autores trata*an de 'usti&icar
esta pala*ra, porque suena irrespetuosa al odo. 1ien, deseo repetirlo, que nunca la di'e, ni realic# el
mila)ro en su conte,to. 0a pala*ra 6mu'er6 se utili!, a &in de esta*lecer un paralelo a la construcci!n
en el Anti)uo Testamento 6hi'o de %arvia,6 es decir, sin dar el nom*re ni la relaci!n. Pues tienes que
sa*er, que tanto A*isal, como Joa* &ueron los so*rinos de (avid por su hermana %arvia, y ya que se
re)istr! que (avid no ha*a utiliado sus nom*res, ni los ha*a llamado so*rinos, as los escritores del
"uevo Testamento no utiliaron el nom*re -ara, ni indicaron la relaci!n 6madre.6 -e ale)ra poder
dar esta e,plicaci!n en este momento, y los Cristianos, que lean esto, qui se den cuenta de que estas
pala*ras realmente provienen de Jess de la 1i*lia, y son la verdad.
7uisiera saltar aquellos eventos en la re*eli!n contra (avid, que relatan la crudea de aquel entonces, y
las conspiraciones y *atallas, pero s quisiera mencionar a Dusai, el ami)o de (avid, quien permaneca
en Jerusal#n para contrarrestar a Ahito&el, el conse'ero del rey, que conspira*a con A*sal!n= y tam*i#n
deseo mencionar a Jonatn, el so*rino de (avid, y a Ahimaas, el hi'o del sacerdote %adoc, quien se
escondi! en el poo en 1ahurim, para escapar de los e,ploradores de A*sal!n, y para entre)ar a (avid
los planes de su hi'o re*elde= tam*i#n a la mu'er, que tap! el poo con tri)o ma'ado, para &rustrar a los
perse)uidores= y a %o*i, el Amorreo, y al anciano patriarca 1arilai, de Calaad, quien tra'o alimento y
equipo, para nutrir a (avid y a sus hom*res en -ahanaim.
0a *atalla decisiva se luch! en la ona *oscosa de $&ran, en lo que hay es Jordania, y los hom*res de
A*sal!n no &ueron reto al)uno para los hom*res poderosos de (avid. $l e'#rcito de A*sal!n esta*a *a'o
el comando de Amasa *en ltra, un Bsraelita, que ha*a violado a la ta de Joa* y a la so*rina de (avid.
3l y otro re*elde, %e*a *en 1icri, cayeron. -ientras tanto, el amor de (avid por A*sal!n se)ua sin
disminuci!n. %u primer comando a sus )enerales &ue8 6Tratad *eni)namente por amor de m al 'oven
A*sal!n.6 > F %amuel 1U8K? Y &ue una orden dada en p*lico, para que el pue*lo y los soldados
comprendiesen los deseos del rey.
Porque si (avid era su&icientemente misericordioso para perdonarle la vida a %imei, quien era un
enemi)o a*ierto, y miem*ro de la casa vencida de %al, 4no le perdonara la vida a su propio hi'o,
aunque este &uese tonto y am*icioso5 Y (avid quiso casti)ar a su hi'o, pero no matarlo. Y pens! que
A*sal!n poda ver la lu despu#s de su derrota, y estuvo dispuesto a perdonarle su o&ensa, muy parecido
al Padre del hi'o pr!di)o, cuya par*ola yo ense+a*a en mi misi!n como el -esas. Porque donde
e,iste amor, e,iste tam*i#n misericordia, 'usto como el Padre Celestial es todo misericordioso, porque
ama a %us hi'os con un Amor, que supera la comprensi!n de la humanidad, aun cuando estos hi'os
ideen la maldad y tra*a'en a&licci!n al Padre. Y por lo tanto, (avid, en su pena y preocupaci!n por su
hi'o desviado, mostra*a aquella misericordia y aquel amor, lo que compro*a*a que era un hom*re de
(ios.
Pues es un hecho, que la se)uridad de A*sal!n si)ni&ica*a ms para (avid, que el reino. Cuando los
corredores lle)a*an, para reportar el rey las noticias de la *atalla, sus primeras pala*ras no &ueron8
64Can# el da5 4%i)o siendo rey56 %ino sus primeras pala*ras, con las que averi)u!, mostrando el
desasosie)o que sinti! por su hi'o, &ueron8 64$l 'oven A*sal!n est a salvo56 >F %amuel 1U8FQ?
Y cuando se enter!, de que A*sal!n ha*a muerto, el rey se tur*!, y se su*i! a la sala, que ha*a encima
del pasa'e a*ovedado, en la entrada a la ciudad, y llor!= y yendo, deca as8 :Di'o mo A*sal!n, hi'o
mo, hi'o mo A*sal!n; :7ui#n me diera que muriera yo en lu)ar de ti, A*sal!n, hi'o mo, hi'o mo;6 >F
%amuel 1U8 MM?
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el BB de #iciem&re de AHFG
Yo estoy aqu, Jess
$stos sermones so*re el carcter del <ey (avid, que su*rayaron los episodios mostrando su *ondad
esencial de cora!n, en la di&cil posici!n de lder de los e'#rcitos de Bsrael, durante las )uerras de la
naci!n contra sus vecinos hostiles, trataron de e,plicar, por qu# (avid &ue llamado un hom*re se)n el
propio Cora!n de (ios. Precisamente por esta *ondad de cora!n, la que #l &ue capa, en su mayor
parte, de mantener a pesar de las *rutales condiciones que prevalecan, &ue llamado as.
Ahora voy a re&erirme *revemente a varios e'emplos ms, del amor de (avid, lleno de misericordia y
control propio, y lue)o dedicarme a los %almos, que nos &ueron transmitidos *a'o su nom*re, pues las
canciones, que #l compona, no s!lo domina*an el pensamiento de aquellas, que &ueron escritas por
otros autores posteriormente, sino tam*i#n ayuda*an a )uiar a muchos de las dems, por cierto, en el
aspecto de la acci!n de )racias a (ios, lo que lle)! a &ormar parte de los rollos del -ar -uerto.
$n primer lu)ar, deseo relatarte, lo entristecido que (avid esta*a, cuando, el Ceneral de las &ueras de
%al, &ue asesinado por Joa*, el so*rino de (avid. A*ner ha*a muerto al hermano de Joa*, en la lucha
entre los se)uidores de (avid y %al, por la posesi!n del trono de Bsrael. Posteriormente, A*ner *usc!
la pa con (avid como re)ente, pero cuando sali! de De*r!n, despu#s de una reuni!n con (avid, &ue
asesinado en ven)ana de san)re por Joa*. $l rey sinti! que esto era traici!n, pero las costum*res de
aquel entonces insistan en seme'ante desquite, no s!lo en la persona del asesino mismo, sino en
cualquiera de su parentela, aunque &uese totalmente inocente. %ucedi! en o*ediencia a estas
costum*res, que (avid entre)! lo siete hi'os de la Casa de %al a los Ca*aonitas, como lo re)istra el
%e)undo 0i*ro de %amuel, captulo F1, y lo siete hi'os inocentes pa)aron el precio de las acciones de su
padre contra este pue*lo por la e'ecuci!n en la horca. 0a acci!n de devoci!n de <ipa, prote)iendo los
huesos de A'a, su padre, y a las otras vctimas, conmovi! a (avid, y #l orden! que se les diera un
&uneral decente, en la tum*a &amiliar en Hela, en el pas de 1en'amn.
As ves, en lo que se re&iere a Joa*, (avid no pudo hacer nada contra #l, pues los tiempos eran salva'es=
pero (avid, con una perspicacia espiritual superior, comprendi! que el asesinato de A*ner no era 'usto,
no o*stante las costum*res del pas, y emiti! una declaraci!n p*lica, proclamando su inocencia de la
muerte de A*ner. @rden! atuendo de luto por A*ner, mand! sepultarlo en De*r!n, y asisti!
personalmente en al servicio. (avid, llorando en su tum*a, compuso un canto &ne*re, lamentando su
muerte, como vctima de la iniquidad humana.
Joa*, por supuesto, tam*i#n &ue responsa*le de la muerte de A*sal!n, a quien, como sa*emos, (avid
am! con tanta ternura, y la deso*ediencia de Joa* de las ordenes espec&icas de (avid, de perdonar la
vida la vida de su hi'o desviado, atravesndolo con &lechas, cuando A*sal!n col)a*a sin posi*ilidad de
de&ensa de un r*ol, provoc! l acumulaci!n de un intenso resentimiento, del que (avid 'ams pudo
despo'arse. Y el asesinato de Amasa por Joa*, cuando el primero era el capitn de la hueste de Jud >F
%amuel, Captulo FO?, (avid sinti! que, si *ien #l mismo no se ven)ara de Joa*, su sucesor en el trono
tena que desem*araarse de un hom*re, que le poda causar )raves pro*lemas. Y por lo tanto, encar)!
a su hi'o %alom!n >a quien pre&era a Adonas, para complacer a "atn, el pro&eta, y 1etsa*#?, que
matara a Joa*, y tam*i#n a %imei, cuyos insultos se)uan causndole rencor, cuando %alom!n lle)ara a
ser el rey. %alom!n o*edeci!, no tanto porque eran las instrucciones de (avid, sino porque Joa* se
ha*a unido a un movimiento, para coronar a Adonas, y porque el nuevo rey no necesita*a mucho
prete,to, para eliminar a una persona, que ha*a calumniado a su padre, como miem*ro de una casa
rival.
$n estos actos &inales, el papel de (avid ciertamente no era di)no de elo)io, no o*stante las
provocaciones, pero (avid, en sus ltimos das de en&ermedad y ende*le, ya no era la misma persona,
cuya no*lea de alma arde tan esplendorosamente en sus muchas )entileas hacia %al y Jonatn, hacia
A*i)ail y A*sal!n, de hecho, hacia el mismo %imei, y hacia tantos ms, cuya lealtad para #l en sus
circunstancias de an)ustia, naci! de la semilla de aquel cari+o y misericordia, que ha*a derramado
so*re ellos.
$ste amor humano, que de este modo caracteria*a a (avid, el rey, en sus acciones, cuando se lo
contempla en la lu de su #poca y posici!n e,celsa en la vida, qui sea comprendido me'or, cuando se
lo complementa por un estudio de sus %almos, los que escri*i! en varios intervalos de su vida,
partiendo de sus das como arpista en la corte del rey %al, hasta sus e,periencias con sus enemi)os
adentro y a&uera de Jerusal#n. %us temas principales, lo que se puede anticipar por su vida, &ueron la
ala*ana de (ios por %u Cari+o y -isericordia, el reconocimiento de %u Guera y Poder en el universo
&sico, y su con&iana en (ios, especialmente cuando las cosas lucan ne)ras, de*ido a las condiciones y
el pue*lo hostiles. $stos temas, y otros, los consider# a medida como aparecan. $stos %almos de
(avid, o en los que (avid tuvo su mano, &ueron apro,imadamente setenta, todos del 0i*ro 1, con
e,cepci!n de %almo 1, y en el 0i*ro F, los re)istrados con los nmeros entre KO y PF, e,cepto LL y LP.
0os dems, estn esparcidos en los otros tres li*ros, y ha*lar# so*re ellos tam*i#n.
$stos %almos de (avid, y los sumados a los mismos por Asa&, su msico, y por otras personas, lle)aron
a &ormar el li*ro de himnos del %e)undo Templo, construido por %alom!n, y eran una )ran &uente de
inspiraci!n reli)iosa para la )ente. (e hecho, el %alterio, o como los De*reos lo llama*an, el 0i*ro de
Ala*anas, da*a valiosa ayuda y consuelo no s!lo a los Judos, sino tam*i#n a los Cristianos durante
muchos si)los, y los inspira*a a tener mayor con&iana en (ios y &e en %u -isericordia.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el B de 4nero de AHFH
Yo estoy aqu, Jess
0os %almos de (avid, y aquellos escritos *a'o su inspiraci!n, son canciones de varios talantes I desde
la ale)ra y e,ultaci!n, hasta la a&licci!n, la penitencia y la desesperaci!n. %on canciones de ala*ana de
(ios, esperana y &e en %u 1ondad y -isericordia, en el conocimiento de alma, que s!lo la &e en (ios
puede darle la &ortalea interior al hom*re, para se)uir adelante en vista de eventos y circunstancias
hostiles, y contar con la li*eraci!n de&initiva. $s el conocimiento, que el alma tiene, que (ios es la roca
de salvaci!n para el hom*re, por lo que el o*ediente de la 0ey de (ios, evitando el pecado, tendr un
lu)ar se)uro con (ios, y adems, que (ios li*erar al hom*re de la maldad del mundo material por esta
&e. $stas canciones eran oraciones, que el alma destina*a a (ios en )ran suplicaci!n y petici!n,
naciendo de la necesidad desesperada del alma por ayuda y certea. %on canciones de acci!n de )racia
por la -isericordia de (ios, canciones de )ratitud y ala*ana, canciones de con&esi!n de pecado y
&echoras, canciones por la &uera para superar el mal, &elicidad por la compa+a (ivina, y consciencia
de &uera renovada, a trav#s de la respuesta de (ios a la oraci!n. Y adicionalmente, e,isten canciones
p*licas o nacionales de *atalla y victoria, ple)arias por la li*eraci!n de la naci!n &ati)ada por la
)uerra, himnos de odio y ven)ana contra el enemi)o, y por supuesto, canciones descri*iendo la vida y
cele*raciones cortesanas. Por lo que los %almos son una colecci!n de oraciones, que enca'an en casi
cualquier sentimiento, actitud y aspiraci!n del alma humana.
$stos %almos, pues, son una &ase di&erente del tema, que he estado discutiendo, porque si *ien hasta
ahora e,pliqu# el Anti)uo Testamento en t#rminos del amor humano por el pr!'imo, por su percepci!n
de las 0eyes de (ios, a trav#s de la creaci!n de su alma humana, la lectura de los %almos de (avid y de
aquellos, que se)uan su e'emplo, me llevan ahora a la consideraci!n del amor del hom*re por (ios, y
su relaci!n con (ios, como la suprema creaci!n viviente del Padre en las inmediaciones materiales, en
las que ha sido situado. Y vers, en la medida en que contine con estos sermones, que la respuesta
emocional a (ios, como el Creador viviente, eterno del universo, en t#rminos de amor, con&iana y
deseo de acercarse ms a (ios, por la o*ediencia a las leyes de conducta, reveladas a trav#s de los
lderes reli)iosos De*reos, &ue un paso necesario en el avance del alum*ramiento espiritual del hom*re,
para que (ios responda con %u Promesa del Amor (ivino, como medio para unir a %us hi'os con 3l en
la unidad de alma.
Ahora, el concepto de (ios de (avid se e,pres! de varias maneras. 0e pint!, en el %almo 1U, por
e'emplo, como un (ios ama*le de )uerra, o dios de trueno, quien, de acuerdo con las creencias de las
tri*us %emitas, tena un inter#s activo en %u pue*lo, o en aquellos, a los que &avoreca, y los salva*a de
la muerte en *atalla o por los enemi)os. Y as, en el %almo 1U, (avid escri*i!, que en el peli)ro y las
am*i)Vedades de la *atalla, su nico recurso era volverse a (ios, en quien pona toda su con&iana, y a
quien ama*a8
Te amar#, oh %e+or, &ortalea ma.
%e+or, roca ma y castillo mo,
y mi li*ertador= (ios mo, &uerte mo,
en 3l con&iar#= escudo mo,
y el cuerno de mi salud, mi re&u)io.
>%almo 1U8 1 S F?
Pero, por supuesto, la di&erencia entre un dios de )uerra del anti)uo G#rtil Creciente, y el (ios de
(avid era sencillamente, que el ltimo era un (ios de rectitud, que demuestra misericordia con los que
o*edecen %us $statutos de conducta #tica8
Dame pa)ado el %e+or con&orme a mi 'usticia8
Con&orme a la limpiea de mis manos me ha vuelto.
Porque yo he )uardado los Caminos del %e+or,
Y no me apart# impamente de mi (ios.

Pues todos %us Juicios estuvieron delante de m,
Y no ech# de m %us $statutos.
Y &ui inte)ro para con 3l,
y cautel#me de mi maldad.
>%almo 1U8 FO S FM?
Y en su )ran convicci!n, (avid repite8
Pa)!me pues $l %e+or con&orme a mi 'usticia=
Con&orme a la limpiea de mis manos delante de sus o'os.

Con el misericordioso te mostrars misericordioso,
Y recto para con el hom*re nte)ro.
0impio te mostrars para con el limpio,
Y severo sers para con el perverso.
>%almo 1U8 FJ . FL?
(avid se re&iri! aqu a que la adherencia a las 0eyes de (ios, de la rectitud en la conducta, creara
condiciones espirituales &avora*les para el alma o*ediente, y que la *a'ea de cora!n creara
condiciones de tinie*las en este mundo y el que si)ue.
Pero si el lector est escandaliado, leyendo que (avid ala*! a (ios, porque supuestamente le dio 6la
cervi de sus enemi)os,6 >%almo 1U8 JO? permteme recordarte, que en el tiempo de (avid, el concepto
de (ios no inclua misericordia para los enemi)os de uno, a los que uno tena que destruirlos como
enemi)os de (ios.
Y cuando en tiempos de )uerra y tri*ulaci!n, (avid vea a (ios, como vena en nu*es de truenos y
relmpa)os, en tiempos de pa y meditaci!n, poda volverse a (ios, como se mani&esta*a en la
)randea de los cielos, y poda verle como el Creador del Aniverso I el (ios universal de todos los
&en!menos naturales8
0os cielos cuentan la )loria de (ios,
Y la e,pansi!n denuncia la o*ra de sus manos.
(a tras da, a trav#s de toda la eternidad, se declara este discurso de )loria,
Y noche tras noche, en la vista de la luna y de las estrellas
en su curso, tenemos el conocimiento de %us 0eyes de los cielos.
>%almo 1Q81SJ?
Y cuando (avid escri*i! este %almo, introdu'o ciertas ideas, demostrando que posea conocimiento de
la astrolo)a Caldea y de otras partes orientales, donde ha*la de las voces de los cielos, re&iri#ndose a
las in&luencias de las planetas, con el sol como cuerpo )o*ernante, o como escri*i! (avid, el 6novio
que sale de su tlamo, al#)rase cual )i)ante para correr el camino.6 >%almo 1Q8K? (avid, por supuesto,
quiso decir, que el sol poda compararse con un novio, saliendo en la madru)ada despu#s de una noche
de sue+o= 0a novia era la luna, cuya lu re&le'a*a la de su consorte.
$stos pensamientos pueden rastrearse atrs hasta la anti)ua adoraci!n del sol, y posteriormente,
encontrars en las $scrituras el uso de la pala*ra 6novio6, se+alando a (ios, casado con su esposa
espiritual, Bsrael, %u $le)ida, y se)uramente ests consciente, que los te!lo)os Cristianos tomaron
prestada esta pala*ra, para convertirme en un 6novio6, y para casarme con mi 6novia,6 la B)lesia. Y as,
(avid escri*i!8
"o hay dicho, ni pala*ras, "i es oda su vo.
Por toda la tierra sali! su hilo,
Y al ca*o del mundo sus pala*ras.
$n ellos puso ta*ernculo para el sol.
Y #l, como un novio que sale de su tlamo,
Al#)rase cual )i)ante para correr el camino.
>%almo 1Q8MSK?
Pero 'usto como (ios ha creado el universo &sico, as, dice (avid, ha creado el alma, y 'usto como la
ley de los cielos es per&ecta, as es la 0ey de (ios para el alma, y los estatutos para el ser humano
conducen a una alma per&ecta. Por lo tanto, para (avid, el Creador del Aniverso es tam*i#n el Creador
de la vida espiritual del hom*re, y el (ios de Justicia y <ectitud8
0a ley del %e+or es per&ecta, que vuelve el alma8
$l testimonio del %e+or, &iel, que hace sa*io al peque+o.
0os mandamientos del %e+or son rectos, que ale)ran el cora!n8
$l precepto del %e+or, puro, que alum*ra los o'os.
$l temor del %e+or, limpio, que permanece para siempre=
0os 'uicios del %e+or son verdad, todos 'ustos.
>%almo 1Q8PSQ?
Por lo tanto, (avid *usca la ayuda de (ios, para prote)erle del pecado8
...0*rame de los WerroresX que me son ocultos.
(et#n asimismo a tu siervo de las so*er*ias=
7ue no se ense+oreen de m8
$ntonces ser# nte)ro, y estar# limpio de )ran re*eli!n.
>%almo 1Q81FS1M?
7ue la comprensi!n de (avid de su reli)i!n era claramente una relaci!n personal entre (ios y el alma
individual, y como tal, una tremenda in&luencia so*re los pro&etas, >especialmente los autores de los
0i*ros de Bsaas y Jeremas?, queda demostrado muy lcidamente en el %almo MF, en el que (avid
*usc! el perd!n del pecado. %u&riendo en su consciencia por la maldad en sus acciones, (avid no
conoca otro camino para lo)rar la pa mental, que venir ante el Ta*ernculo del %e+or, para con&esar
su iniquidad, y *uscar %u Perd!n. An hom*re, cuyo pecado es perdonado por (ios, era, como pensa*a,
*endito. Y as escri*i! con toda la sinceridad de cora!n8
1ienaventurado aquel cuyas iniquidades son perdonadas,
y *orrados sus pecados.
1ienaventurado el hom*re a quien no imputa el %e+or la iniquidad,
Y en cuyo espritu no hay superchera.
-ientras call#, enve'eci#ronse mis huesos $n mi )emir todo el da.
Porque de da y de noche se a)rav! so*re m tu mano=
/olvi!se mi verdor en sequedades de esto.
-i pecado te declar#, y no encu*r mi iniquidad.
Con&esar#, di'e, contra m mis re*eliones al %e+or=
Y t perdonaste la maldad de mi pecado.
>%almo MF81SK?
As, (avid sinti! que, si vena ante el %e+or, y sinceramente se arrepenta de sus &echoras, *usca*a la
a*soluci!n, el Padre no retendra %u perd!n, y es un hecho, que (avid, volvi#ndose de este modo a
(ios humilde y contritamente, &ue capa de o*tener la pa, una pa asequi*le por el nivel superior en la
condici!n de su alma, &acilitado a trav#s del remordimiento y la penitencia.
Bn %almo J1, (avid estuvo en&ermo, y or! para que (ios le li*erase de su en&ermedad. Tam*i#n estuvo
consciente a)udamente, de sus de&iciencias espirituales, y re! para que (ios sanara su alma I es
decir, le llevara a actuar y pensar en con&ormidad con los -andamientos de (ios, para que su alma se
desprendiera del pecado y de la maldad. (eplor! el hecho, de que sus enemi)os se ale)raran, si #l
muriera. Aqu, (avid tena que pensar en los que le ha*an traicionado, que se vio o*li)ado a huir de
Jerusal#n, en el tiempo cuando su hi'o A*sal!n se re*el! contra #l= Ahito&el, su conse'ero, se qued!
atrs, para dar la *ienvenida a A*sal!n, y aconse'arle un ataque inmediato contra (avid I un conse'o,
si hu*iese sido aceptado, sin duda al)una ha*ra llevado al hi'o a la victoria, causando un desastre para
(avid. Tam*i#n pens! en -e&i.*oset, hi'o de Jonatn, a quien (avid mantena en su mesa y colm! de
cari+o, porque #l tam*i#n se qued! atrs, para o&recer la *ienvenida a A*sal!n, con la esperana de
o*tener predios y privile)ios, como nieto del rey %al. Por lo tanto, (avid lament! en el %almo J18
Aun el hom*re de mi pa, en quien yo con&ia*a,
el que de mi pan coma, Al! contra m el calca+ar.
>%almo J18Q?
Ana ve ms, en el %almo KK, (avid tam*i#n se que'! de la &alsedad de aquellos, que ha*an estado en
su compa+a, pero (avid siempre re)res! a su tema de la con&iana en el Padre, a quien se volvi! en
tiempos de tri*ulaci!n, y )rit!8
$n cuanto a m, en mi inte)ridad me has sustentado,
Y me has hecho estar delante de ti para siempre.
1endito sea el %e+or, el (ios de Bsrael,
Por si)los de si)los.
>%almo J181FS1M?
$n este lu)ar, deseo mencionar el uso, que ciertos eclesisticos dieron a estos eventos en la vida de
(avid, como re&le'ados en los %almos que escri*i!, porque &ueron interpretados como si (avid hu*iese
pro&etiado la traici!n de Judas del Cristo, apro,imadamente mil a+os despu#s, y esto no es verdad,
porque si *ien (avid tena una comprensi!n espiritual de la reli)i!n ms all de su #poca, no era capa
de predecir eventos tan le'os en el &uturo, y de hecho, incluso nosotros, los espritus de los Cielos
Celestiales, no podemos ver un si)lo en adelante con una e,actitud tan detallada, pero un milenio, pero
es un hecho, que el comportamiento humano puede predecirse so*re la *ase del conocimiento del
cora!n de una persona, y acciones de in)ratitud se re)istran constantemente como resultado de
condiciones deplora*les de alma. $n lo relacionado con las analo)as se+aladas entre Ahito&el, -e&i.
*oset y Judas, permteme a&irmar aqu, que son insosteni*les, porque Ahito&el &racas!, su conse'o
rechaado en &avor de la asesora de Dusai, totalmente di&erente de las consecuencias de la acci!n de
Judas, aunque am*os se suicidaron. $l caso de -e&i.*oset &ue, por supuesto, in)ratitud sin ms ni ms.
Creer que la noci!n, de que (avid prevea eventos, que sucedieron durante mi ministerio, *asndose en
sus propias e,periencias, si)ni&ica crear los arreci&es, delante de los que muchas personas racionales
suspenden la lectura del relato en el "uevo Testamento de mi vida y misi!n.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el C de 4nero de AHFH
Yo estoy aqu, Jess
$n el ltimo serm!n, he estado considerando los %almos de (avid desde el punto de vista de un
acercamiento ntimo del hom*re al Padre, donde (ios esencialmente no es visto como la anti)ua deidad
tri*al y de la comunidad, en la que el alma individual se hunde en la concepci!n de un dios nacional,
sino donde el ser humano, en su propio derecho como entidad viviente, se diri)e a %u Dacedor, y *usca
de 3l aquel consuelo, aquel amor, aquel poder, que le ayude a com*atir la maldad en su alma, y a trav#s
de la oraci!n y la conducta #tica ms elevada, demuestra su con&iana en el Padre para &ortalecerle en
sus luchas diarias en una e,istencia som*ra, y le salva de aquellos enemi)os y &ueras hostiles, con las
que tiene que contender, y las que tiene que superar para so*revivir.
Por eso he se+alado, como (avid vea al Padre I desde un dios de tormenta, )uerra y *atalla,
ayudando a su pue*lo ele)ido, los De*reos, hasta un (ios de rectitud, a*orreciendo maldad y pecado,
incluso un (ios, quien es el rey y Creador del universo. Con el tiempo, &ue el concepto de (ios como
le)islador para la o*tenci!n del alma per&ecta, a trav#s de la conducta correcta hacia l pr!'imo, y
con&iana en la -isericordia del Padre, que nos )ua a la actitud ms no*le de (avid hacia (ios, con la
perspicacia, tanto ms admira*le, que se evidencia si)los antes de los )randes pro&etas, que (ios es
(ios no s!lo en el universo &sico y de las naciones, sino tam*i#n del ser humano, del alma individual,
que 3l ha creado, y que este ser humano es importante para (ios, cuidado y prote)ido por (ios, a quien
puede volverse en tiempos de an)ustia, y *uscar %u Protecci!n. $s verdad, c!mo no, que supersticiones
se)uan e,istiendo en el reinado de (avid, porque (avid no estuvo li*re por completo de las ideas
preponderantes de su #poca. Pero el hecho, de que se mani&iesta una perspectiva superior y ms #tica en
sus %almos, es un tri*uto duradero a su pro&unda comprensi!n de (ios y de la aut#ntica reli)i!n.
(entro de este marco, (avid se consider! a s mismo como el un)ido del %e+or= es decir, el
representante de (ios en la tierra, como re)ente de %u pue*lo ele)ido. (e esta manera, (avid de hecho
se consider! el -esas, pues para (avid. 6-esas6 sencillamente si)ni&ica*a rey del pue*lo de (ios,
con la misi!n de esta*lecer su pue*lo como la primera naci!n en el mundo entonces civiliado, y llevar
la Pala*ra de (ios a los pa)anos. Con el au,ilio de (ios, sinti! que era imposi*le derrotarlo en la )uerra
con pue*los, que no conocan a (ios.
$sto, entonces, es el si)ni&icado del %almo F, que en realidad es el primero de la colecci!n. Gue escrito,
cuando (avid como rey ha*a derrotado una sucesi!n de &ueras enemi)as, Gilisteas y de Trans.
Jordania, y se sinti! se)uro, que con #l como el rey un)ido de Jehov, nin)una &uera poda resistir su
poder. Atri*uy! sus victorias a (ios, y estas pala*ras8 6Y yo envest mi rey so*re %i!n, el monte de mi
santidad6 >%almo F8 L?, cuando pronunci!8 6Yo recitar# el decreto. $l %e+or me ha dicho8 -i hi'o eres
t= yo te en)endr# hoy.6 >%almo F8 P? $sta a&irmaci!n, ten)o que decirlo, &ue puesta por (avid en los
la*ios de (ios en su %almo, por decirlo as, y se re&iri! a #l mismo. "o constituye nin)una alusi!n,
como al)unos han pensado err!neamente, a mi persona.
(avid entonces a+ade, que (ios le dara por herencia los )entiles, y que (ios los que*rantara con una
vara de hierro, y los desmenuara. As ves, que (avid en este %almo F, ha*l! como el soldado que &ue.
Yo nunca pude ha*lar, ni ha*l# 'ams, de destrucci!n y muerte por la &uera *ruta, porque yo vine a
traer a la humanidad el Amor (ivino de Padre y pa para todos %us hi'os, sin consideraci!n de su raa o
reli)i!n, y si cuerpo a mis pala*ras de Amor, sanando a los co'os y paralticos. "o vine a destruir los
cuerpos de hom*res con la espada y la lana, sino para sanar sus almas, como cura*a su carne, y a pesar
de eso, e,isten muchos, que se llaman a s mismos Cristianos, y que pro&esan conocerme, y que estn
listos en su celo equivocado, para compro*ar que este %almo es mesinico, y para atri*uirme una
intenci!n destructiva, aunque conocen en su cora!n, que su Cristo 'ams pudo acariciar seme'ante
prop!sito.
(avid contina advirtiendo a los reyes )entiles, colindando con Bsrael, de tener cuidado I de desechar
sus &alsos dioses, y servir al Jehov De*raico con temor. 0es dice que le rindan homena'e a #l, (avid,
porque como el rey de Bsrael, un)ido por (ios, #l es el hi'o de (ios, y les advierte, que no provoquen su
ira, para que no sean e,terminados por (ios en %u c!lera. 0a ltima lnea, 61ienaventurados todos los
que en 3l con&an,6 no &ue escrita por (avid, sino insertada posteriormente, como un &inal ms pac&ico
y apropiado.
(avid, pues considera*a a sus enemi)os como los enemi)os de (ios, porque como hemos dicho, #l se
vea como el representante de (ios en la tierra, para diemar a los pa)anos y su adoraci!n de dioses
pa)anos I una prctica, (avid senta, que el %e+or quera eliminar, para que toda la humanidad se
volviese a 3l. (avid, por lo tanto, senta que lucha*a las )uerras de (ios I )uerras santas I y la
e,terminaci!n de los enemi)os por #l, se de*a en )ran medida a esta creencia. Por esta ra!n, la
humanidad de (avid no se e,tenda a pue*los &uera del suyo, y e,plica lo que de lo contrario parece
una )ran contradicci!n entre sus acciones como individuo, y sus !rdenes como rey de la naci!n De*rea.
$sta actitud hacia los enemi)os conquistados no era, y tenemos que recordarlo, la convicci!n de (avid
en particular, sino esta*a arrai)ada pro&undamente en la tradici!n De*rea, remontndose al
(euteronomio >Captulo P8F.?8 6"o hars con ellos aliana, ni las tomars a merced.6
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el D de 4nero de AHFH
Yo estoy aqu, Jess
(eseo continuar con mis sermones so*re los %almos de (avid, y los que &ueron continuados *a'o su
in&luencia, para se+alar, como los De*reos se volvieron a (ios por con&iana y &ortalea, para superar
las amenaas y luchas de la vida terrenal, y por consuelo en sus horas de luto.
-eclado con los di&erentes temas reli)iosos, que constituyen la diversidad de los %almos, e,iste una
consciencia de la responsa*ilidad del hom*re de acciones y conducta #ticas hacia el pr!'imo en la
naci!n De*rea, como hi'os del (ios /iviente, que demanda rectitud y moralidad. (avid mismo pudo
atesti)uar elocuentemente las perversiones y la maldad, que vio en su propia corte, y pudo I y lo hio
I con&esar su propia maldad en el trato con otras personas, como su tratamiento de Aras, el Detita,
con tanto pesar nos recuerda, sin em*ar)o, su penitencia le hio sentirse li*re para denunciar la
in'usticia social, como la vea en su propio dominio I la opresi!n de viudas y del hu#r&ano, asesinato y
e,plotaci!n de los po*res. Comprendi! que (ios ama la rectitud, y de hecho, pudo escri*ir de 3l8 6Al
recto mirar su rostro.6 >%almo 118P?
$n %almo 1O, (avid deplora los males sociales alrededor de #l8
Con arro)ancia el malo persi)ue al po*re=
sean tomados en los pensamientos que pensaron.
Por cuanto se ala*! el malo del deseo de su alma,
y diciendo *ien al ro*ador, *las&ema del %e+or.
$l malo, por la altive de su rostro, no *usca a (ios.
"o est (ios en todos sus pensamientos.
%us caminos atormentan en todo tiempo=
tus 'uicios son altura delante de #l=
echa *ocanadas en orden a todos sus enemi)os.
(ice en su cora!n8 "o ser# movido en nin)n tiempo,
porque no me alcanar el mal.
0lena est su *oca de maldici!n, y de en)a+os y &raude=
de*a'o de su len)ua, molestia y maldad.
$st en las )uaridas de las aldeas=
en los escondri'os mata al inocente= sus o'os estn acechando al po*re.
Acecha de encu*ierto, como el le!n desde su cama=
acecha para arre*atar al po*re= arre*ata al po*re tray#ndolo en su red.
>%almo 1O8FSQ?

(avid e,presa de este modo su compasi!n con la persona humilde y pisoteada, y pidi! el escudo de
(ios para los po*res contra aquellos, que trata*an de e,plotarlos. Y re! a 3l, para que au,iliase a los
po*res, porque senta, 6... a ti se aco)e el po*re, t eres el amparo del hu#r&ano.6 >%almo 1O81J? Y
vuelve a hacerlo en el %almo Q8
Y ser el %e+or re&u)io al po*re,
re&u)io para el tiempo de an)ustia.
Y en ti con&iarn los que conocen tu nom*re=
por cuanto t, oh %e+or, no desamparaste a los que te *uscaron.
>%almo Q8QS1O?
(e hecho, (avid escri*i! de estas in'usticias, porque en su reinado, #l no &ue la persona que se
preocupa*a de la administraci!n de 'usticia en su reino, con la mano &irme, que los tiempos e,i)an, y
(avid conoca en su cora!n, que no ha*a hecho, lo que un monarca verdadero tena que hacer, para
)arantiar una 'usticia equitativa en su pas. $s la verdad, que (avid se ha*a dedicado principalmente
al &ortalecimiento de la naci!n De*rea contra vecinos hostiles, y su mayor preocupaci!n ha*a sido el
esta*lecimiento de su reino en un &irme cimiento militar, para instilar a los otros poderes en su &rontera
temor de los De*reos y de su (eidad, Jehov, y en este respecto, ha*a triun&ado de una manera
asom*rosa= y tan )rande, por cierto, &ue su triun&o, que (avid sinti! que de*a su victoria, como di'e
con anterioridad, al poder de (ios.
(avid se dio cuenta, de que &ue incapa de emprender la tarea de reor)aniar los de*eres del )o*ierno y
u &uncionamiento, para el *ene&icio de sus s*ditos, y lament! esta incapacidad. Tam*i#n le cost! caro,
porque una de las aseveraciones hechas por A*sal!n &ue, que &ue #l que se preocupa*a del *ienestar del
pue*lo, y no (avid, y esta idea )o! de *astante popularidad en los tiempos de su*levaci!n contra el
rey.
Y una ve ms, los es&ueros de (avid en tiempos de pa, se destina*an a la reparaci!n para la )uerra, y
su censo del pue*lo, que &ue impopular y le caus! considera*le *ochorno a trav#s de una pla)a que
se)ua, &ue instituido con la &inalidad de o*tener una estimaci!n del nmero de tropas, que poda tener a
su disposici!n en el caso de &uturas hostilidades.
As que, cuando (avid escri*i! %almos so*re la 'usticia en el reino, uno puede sentir el toque de pesar o
&rustraci!n, con el que &ueron escritos= la 'usticia se contempla como una clase de ideal, que ser
dispensada por (ios, y no por (avid, %u )o*ernante. -s en lnea con sus propias convicciones, y ms
cercana a su naturalea, la reli)i!n era para #l al)o, que ha*a que tra*a'arla, no s!lo en lo relacionado
con su propia relaci!n con (ios, sino tam*i#n en cuanto a la relaci!n, que supuestamente tenan que
mantener (ios y %u pue*lo. Por lo tanto, (avid esta*a interesado en un Templo para su pue*lo, el que
&ue incapa de construir, a causa de los es&ueros y tesoros, destinados a las )uerras, que hacan de
Bsrael una naci!n, con la que sus vecinos tenan que contar en aquel entonces.
Ahora, (avid estuvo consciente de estas limitaciones y de&ectos en su reinado, especialmente en el rea
administrativo de la 'usticia, pero escri*i! de ellos de todas maneras, como tema que no se poda
i)norar, y porque este tema tena una parte importante en su concepto del Padre, el (ios que demand!
'usticia y rectitud de )rande y peque+o, de )o*ernante y )o*ernado, de rico y po*re, de i)ual &orma.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el AI de Marzo de AHFH
Yo estoy aqu, Jess
$n mi ltimo serm!n, he indicado *revemente, en al)unos de los %almos, c!mo (avid realmente
lament!, que la 'usticia *a'o su administraci!n era al)o, que no se ha*a lo)rado con #,ito, porque los
es&ueros por esta*lecer un &uerte reino, ha*an retirado sus ener)as de los asuntos dom#sticos.
$n este serm!n, deseo mostrarte que (avid, si *ien intensamente preocupado por los pro*lemas de su
reino, y por la importancia de una vida moral, adherente a la aliana, que el Padre ha*a cele*rado,
como #l lo entenda, con los patriarcas de su pue*lo, esta*a, a pesar de ello, pro&undamente interesado
en el pro*lema de la muerte. $l %almo 1L introduce este tema a los cantores de los %almos y &ieles
he*reos que, por su &e en (ios, no podan desasociar la idea de la e,istencia despu#s de la muerte &sica,
del pensamiento, de que una correcta conducta se)n %us -andamientos, tiene que ser recompensada,
si no en el mundo material, entonces en el venidero, y que esto tam*i#n tena valide para aquellos, que
viola*an %us $statutos, en &orma de un casti)o apropiado.
Por supuesto, la concepci!n de la inmortalidad es comple'a, y corre en la consciencia humana durante
lar)os perodos de tiempo= otras civiliaciones anteriores a la De*raica estuvieron tam*i#n interesadas
en la muerte y la vida despu#s de la muerte, y no se de*e suponer, que (avid era o un innovador o que,
como al)unos comentaristas de los %almos consideran, serios escritos so*re este tema no podan ser
compuestos entre los De*reos, e,cepto por los pro&etas, si)los despu#s de la #poca de (avid. Tienes
que comprender, sin em*ar)o, que muchas manos se metan, despu#s de que (avid y su compositor en
la corte ha*an completado sus canciones, y que adiciones y revisiones continua*an constantemente,
muy &recuentemente con material contrario a lo que (avid ha*a dicho o pensado, sencillamente porque
nuevas edades tra'eron consi)o ideas &rescas, y estas, mecladas con las canciones ori)inales,
resulta*an en un con&uso cuadro de lo que estos %almos ori)inalmente eran. Ana de estas meclas se
encuentra en el %almo 1L, y el len)ua'e no siempre es el de (avid, pero no necesitamos vacilar dando el
cr#dito a (avid de la e,pectativa de la vida despu#s del !*ito mortal8
Al %e+or he puesto siempre delante de m8
Porque est a mi diestra no ser# conmovido.
Ale)r!se por tanto mi cora!n, y se )o! mi )loria8
Tam*i#n mi carne reposar se)ura.
Porque no de'ars mi alma en el sepulcro=
"i permitirs que tu santo vea corrupci!n.
-e mostrars la senda de la vida8
Dartura de ale)ras hay con tu rostro=
(eleites en tu diestra para siempre.
>%almo 1L8 U S 11?

Ano no necesita sorprenderse por seme'antes ideas en las canciones de ala*ana a (ios de (avid. 0os
anti)uos De*reos 'ams ha*an a*andonado realmente su primitivo culto de los muertos, aunque este
era visto de mal o'o por los pro&etas, como inconsistente con la completa devoci!n a Jehov. 0os
De*reos tenan su %heol, o &oso de los muertos, y su re&am, o &antasmas de los di&untos. $ra natural
para (avid, conce*ir la vida despu#s de la muerte de esta manera, y #l pensa*a de la misma con
repu)nancia. Tam*i#n conoca, que %al ha*a *uscado la som*ra de %amuel, y que el ltimo ha*a
aparecido realmente, para hacer sus vaticinios. $sto es un &en!meno, del que te das cuenta, que
realmente aconteci!, y que la mu'er de $ndor era nada ms que una m#dium, cuya actividad esta*a
prohi*ida, porque los De*reos en aquel entonces, se inclina*an mucho a levantar a los 6espritus
&amiliares6.
0as meditaciones de (avid so*re este tema, tam*i#n incluan el conocimiento, de que $noc, en el 0i*ro
del C#nesis, ha*a sido trasladado al cielo, sin su&rir la muerte &sica, una clase de suposici!n atri*uida
mucho despu#s a $las, el pro&eta de Bsrael, y en la era cristiana, a mi madre, una piea de credulidad
piadosa que, ten)o que decrtelo, ella deplora de todo su cora!n. $n lo relacionado con la &echa del
0i*ro del C#nesis, que por supuesto &ue &i'ado en su &orma &inal si)los despu#s de la muerte de (avid,
de*emos comprender, que se)uan e,istiendo muchos &ra)mentos y &uentes, de los que los editores
podan depender en su in&ormaci!n, y la re&erencia a $noc se encontra*a entre los mismos.
Ahora (avid, como conocemos, se consider! el un)ido de (ios, y por lo tanto, su 6santo6, que lo
representa*a en la tierra. $n su %almo, por lo tanto, (avid sinti!, que el (ios @mnipotente, que ha*a
e,tendido %u mano, como (avid pensa*a, para ase)urarle una )ran naci!n De*rea, poda de la misma
manera e,tenderle, como lo ha*a hecho para $noc, un traslado al cielo sin ver la corrupci!n, para vivir
con 3l para siempre en el paraso.
0os cristianos, por cierto, por lo )eneral han considerado el %almo 1L como mesinico, y los versos
6. . . Porque no de'ars mi alma en el sepulcro= "i permitirs que tu santo vea corrupci!n,6 son para
ellos una alusi!n a m, su Cristo. $llos creen, que esto representa una pro&eca con re&erencia a mi
resurrecci!n a la vida &sica despu#s de mi muerte. Creen que a*andon# el sepulcro de mi Padre en el
mismo cuerpo, que ha*a muerto en la cru. $n esto, sin em*ar)o, estn equivocados pues, como yo he
e,plicado anteriormente en un mensa'e a trav#s del %r. Pad)ett, resucit# en un cuerpo &ormado de los
elementos, despu#s de ha*er desmaterialiado el que ha*a sido destruido.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el AI de 8&ril de AHFH
Yo estoy aqu, Jess
(eseo discutir ahora el 1U, que tam*i#n aparece en el %e)undo 0i*ro de %amuel, Captulo FF, *a'o el
ttulo 60a canci!n de (avid de li*eraci!n.6 $l autor a&irma que 6el %e+or le ha*a li*erado de las manos
de todos sus enemi)os, y de la mano de %al.6
Ahora este %almo es importante, porque muestra como (avid se dio cuenta, en qu# aprieto ms
desesperada #l ha*a sido colocado, primero por %al, y entonces por otros enemi)os, y c!mo #l atri*ua
a (ios su salvaci!n de estos adversarios. $,isten di&erencias en el idioma entre esta canci!n, como
aparece en el 0i*ro de %amuel, y como consta en el salterio, que te &acilitar comprender ms a &ondo,
que los escritos de (avid &ueron revisados constantemente por otras personas, por lo que crticos muy a
menudo lle)an a la conclusi!n, de que estos %almos no &ueron escritos por (avid. Adicionalmente, los
temas que el rey trata*a, &ueron e,pandidos y ela*orados con &recuencia, por %almistas que vivieron
mucho tiempo despu#s de #l, por lo que sus pensamientos y emociones se proyectaron a trav#s de los
mismos hom*res hacia edades mucho ms all de la suya, lo que nos permite perci*ir la tremenda
&uera, que (avid e'erca so*re si)los de pensamiento he*reo posterior. $ra como un reconocimiento de
esta in&luencia so*re s mismos, que posteriores %almistas escri*an sus canciones *a'o el ttulo6 An
%almo de (avid.
$l captulo FF, del %e)undo 0i*ro de %amuel, puede leerse muy &cilmente por cualquiera, que ten)a en
su posesi!n una copia del Anti)uo Testamento, pero para mi prop!sito esta noche, deseo citar al)unos
de los versos contenidos en el mismo8
... $l %e+or es mi roca, y mi &ortalea, y mi li*ertador=
(ios de mi roca, en #l con&iar#8
-i escudo, y el cuerno de mi salud,
mi &ortalea, y mi re&u)io=
-i salvador, que me li*rars de violencia.
Bnvocar# a Jehov, di)no de ser loado.
Y ser# salvo de mis enemi)os.
Cuando me cercaron ondas de muerte,
Y arroyos de iniquidad me asom*raron,
-e rodearon los dolores del in&ierno,
Y me tomaron descuidado laos de muerte.
Tuve an)ustia, invoqu# al %e+or,
Y clam# a mi (ios8 Y #l oy! mi vo desde su templo=
0le)! mi clamor a sus odos.
0a tierra se removi!, y tem*l!=
0os &undamentos de los cielos &ueron movidos,
Y se estremecieron, porque #l se air!.
%u*i! humo de sus narices,
Y de su *oca &ue)o consumidor,
Por el cual se encendieron car*ones.
Y a*a'o los cielos, y descendi!8
Ana oscuridad de*a'o de sus pies.
%u*i! so*re el queru*n, y vol!8
Apareci!se so*re las alas del viento.
Puso tinie*las alrededor de s a modo de pa*ellones=
A)uas ne)ras y espesas nu*es.
(el resplandor de su presencia se encendieron ascuas ardientes.
$l %e+or tron! desde los cielos,
Y el Altsimo dio su vo=
Arro'! saetas, y des*arat!los=
<elampa)ue!, y consumi!los.
$ntonces aparecieron los manantiales de la mar,
Y los &undamentos del mundo &ueron descu*iertos,
A la reprensi!n dl %e+or,
Al resoplido del aliento de su nari.
$,tendi! su mano de lo alto, y arre*at!me,
Y sac!me de copiosas a)uas
0i*r!me de &uertes enemi)os,
(e aquellos que me a*orrecan, los cuales eran ms &uertes que yo.
>F %amuel FF8FS1U?
%i comparas las versiones del mismo %almo, una en el %e)undo 0i*ro de %amuel, y la otra en el
%alterio, ves que la ltima contiene la primera lnea6 Te amar#, oh %e+or, &ortalea ma,6 y pala*ras
como escudo, 6dolores del sepulcro,6 6mi &ortalea,6 repetidas varias veces. Por el otro lado, la versi!n
en el %e)undo 0i*ro de %amuel omite la primera lnea, pero a)re)a 6y mi re&u)io,6 y tam*i#n 6me
li*rars de violencia,6 en la lnea J. Yo podra decirte, que la versi!n en el %e)undo 0i*ro de %amuel es
la ms aut#ntica, pero que am*as contienen cosas, que (avid 'ams di'o. Por e'emplo, leemos en am*as
versiones8 6 3l oy! mi vo desde su templo6= *ien, no ha*a Templo en la era de (avid, pues el Templo
todava no se ha*a construido hasta que %alom!n rein!, pero ha*a un ta*ernculo, y ese &ue la pala*ra
de (avid. %in em*ar)o, en la medida en que los %almos &ueron revisados, la pala*ra que me'or enca'a*a
en los tiempos, se utili!, y 6templo6 reempla! 6ta*ernculo6. As adquieres cierta idea, de lo di&cil
que es determinar, lo que es de (avid, y lo que no lo es, por lo que, si *ien los crticos han hecho un
serio tra*a'o de reconstrucci!n, uno no de*e estar dispuesto a aceptar sus conclusiones como ciertas.
%almo 1U >Ana canci!n de la victoria?

A-A<T$ he, oh %e+or, &ortalea ma.
%e+or, roca ma y castillo mo, y mi li*ertador=
(ios mo, &uerte mo, en #l con&iar#=
$scudo mo, y el cuerno de mi salud, mi re&u)io.
Bnvocar# a Jehov, di)no de ser ala*ado,
Y ser# salvo de mis enemi)os.
Cercronme dolores de muerte,
Y torrentes de perversidad me atemoriaron.
(olores del sepulcro me rodearon,
Previni#ronme laos de muerte.
$n mi an)ustia invoqu# al %e+or, y clam# a mi (ios8
$l oy! mi vo desde su templo,
Y mi clamor lle)! delante de #l, a sus odos.
$nvi! desde lo alto= tom!me,
%come de las muchas a)uas.
0i*r!me de mi poderoso enemi)o,
Y de los que me a*orrecan,
aunque eran ellos ms &uertes que yo.
>%almos 1U8 1 S L, 1L S 1P?

Ahora no me interesa llevar a ca*o esta tarea, pues mi o*'eto es ms *ien el de demostrar el amor de
(avid por el Padre, a trav#s de sus escritos, 'usto como he se+alado su *ondad para la )ente en su
comportamiento como rey. "o o*stante las di&erencias, una cosa so*resale drsticamente8 %u con&iana
en el Padre en tiempos de tri*ulaci!n. $sta )ran &e en (ios se e,pres! muchas veces en sus %almos, y
repito, &ue adaptada por otros %almistas en tiempos posteriores.
Ano de estos %almos es el %almo FF, que cre! considera*le e,citaci!n y con&usi!n entre los Cristianos,
porque creen que es una pro&eca, que (avid supuestamente ha*a hecho con re&erencia a mi
cruci&i,i!n. (e hecho, aparenta ser una visi!n de este evento en mi vida8
%almo FF

-as yo soy )usano, y no hom*re= @pro*io de los hom*res, y desecho del pue*lo.
Todos los que me ven, escarnecen de m=
$stiran los la*ios, menean la ca*ea, diciendo8
<emtese al %e+or, l*relo= %lvele, puesto que en #l se complaca.
"o te ale'es de m, porque la an)ustia est cerca= Porque no hay quien ayude.
Danme rodeado muchos toros=
Guertes toros de 1asn me han cercado.
A*rieron so*re m su *oca, Como le!n rapante y ru)iente.
Deme escurrido como a)uas, Y todos mis huesos se descoyuntaron8
-i cora!n &ue como cera, (esli#ndose en medio de mis entra+as.
%ec!se como un tiesto mi vi)or, Y mi len)ua se pe)! a mi paladar=
Y me has puesto en el polvo de la muerte.
Porque perros me han rodeado, Dame cercado cuadrilla de mali)nos8
Doradaron mis manos y mis pies.
Contar puedo todos mis huesos= $llos miran, consid#ranme.
Partieron entre s mis vestidos, Y so*re mi ropa echaron suertes.
>%almos FF8LSU, 11S1U?

Ahora esto suena mucho como una pro&eca, especialmente en ciertos detalles, como el de 6contar sus
huesos6, la per&oraci!n de manos y pies, y el echar la suerte so*re las prendas. $n realidad, sin
em*ar)o, el autor trat! de ima)inarse a s mismo en el lu)ar de (avid, e ilustrar el aprieto del rey, en
ve de imitar las descripciones del poder de Jehov, viniendo en socorro para (avid en %almo 1U >la
Canci!n de la li*eraci!n de (avid?. Aqu el autor se inspir! en el %e)undo 0i*ro de %amuel, >Captulo
F1?, que relata el )rave peli)ro que (avid a&ront! en la *atalla contra los Gilisteos8
6Y como los Gilisteos tornaron a hacer )uerra a Bsrael, descendi! (avid y sus siervos con #l, y
pelearon con los Gilisteos8 y (avid se cans!.
6$n esto Bs*i.*eno*, el cual era de los hi'os del )i)ante WColiat de CadX, y el peso de cuya lana
era de trescientos siclos de metal, y tena #l ce+ida una nueva espada, trat! de herir a (avid86
6-as A*isai hi'o de %arvia le socorri!, # hiri! al Gilisteo, y mat!lo. $ntonces los hom*res de
(avid le 'uraron, diciendo8 "unca ms de aqu adelante saldrs con nosotros a *atalla, porque no
apa)ues la lmpara de Bsrael.6
>F %amuel F181KS1P?
$ste momento de horrendo peli)ro, en el que el enve'ecido (avid ya no esta*a en condiciones de
luchar activamente en la )uerra, &ue ele)ido por el %almista para retratar los temores y sentimientos de
(avid. $l autor, como se acostum*ra*a entre los anti)uos he*reos, tena la inclinaci!n a po#ticas
&antasas y met&oras, tal como los toros de 1asn, que, por supuesto, si)ni&ica*an los &uertes soldados
enemi)os, o siendo escurrido como a)ua, es decir, completamente a)otado por el es&uero e,cesivo, su
cora!n &undi#ndose en sus entra+as, y su len)ua pe)ada a su paladar, lo que si)ni&ica desmayndose
con miedo, y paraliado, por los &eroces enemi)os, los perros que le rodean, es decir, listos para
entre)ar los )olpes de&initivos.
$n el mismo captulo, el relato de la muerte en la horca de &amilia de %al por los Ca*aonitas, apro*ada
por (avid, le dio al autor la idea de la per&oraci!n de las manos y de los pies, y el conteo de huesos, y
los huesos desarticulados, y la mirada &i'a de curiosos en la vctima. %al y sus hi'os, incluyendo
Jonatn, ha*an sido ahorcados por los Gilisteos, despu#s de la *atalla de Cil*oa, cuando los ltimos los
encontraron, al re)resar despu#s de la *atalla, para despo'ar a los cados de su ropa. $l asesinato de los
heridos despu#s del com*ate, y el echar la suerte por el atuendo y la armadura del adversario derrotado,
era una anti)ua costum*re, tanto entre estos pue*los, como entre los De*reos I ciertamente durante
mil a+os y ms, antes de que eso &uera practicado por los <omanos. $l autor de esta supuesta predicci!n
tena en mente, lo que (avid se)uramente pensa*a, si #l hu*iese sido muerto y ahorcado por los
Gilisteos. "o ha*a concepci!n al)una de una cruci&i,i!n en las met&oras del autor, y mucho menos
una pro&eca de la muerte de un -esas.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el AB de Julio de AHFH
Yo estoy aqu, Jess
$n este serm!n, deseo ha*larte acerca del punto de vista de (avid, en cuanto a sacri&icios en el Templo.
$,isten muchas e,presiones en los %almos, que indican que (avid no los mira*a &avora*lemente, y
e,iste la misma cantidad de a&irmaciones al contrario8 7ue (avid apoya*a los sacri&icios en el Templo
con todo su cora!n. $,isten muchos autores, y siempre e,istieron, que creen que (avid 'ams escri*i!
versos, o en &avor, o en contra de esas prcticas, y que su presencia comprue*a, que (avid 'ams
escri*i! estos %almos, ni nin)n otro.
Ahora lo primero que tenemos que conocer es, que el Judasmo en la #poca de (avid era nacionalista y
desta I es decir, que los Judos esta*an preocupados primero por las tri*us como una naci!n, y que
(ios si)ni&ica*a el (ios de la naci!n Juda, que 3l ha*a ele)ido y salvado del cautiverio en $)ipto, y
cuyo destino 3l diri)a. %i consultas tu 0i*ro del 3,odo y repasas los (ie -andamientos, entre)ados
por (ios al pue*lo a trav#s de -ois#s, vers que todos ellos son leyes de conducta, moral y #tica, y que
la provisi!n para las o&rendas >3,odo FO8FJSFK? se descri*e de paso, siendo las importantes
instrucciones aquellas, que el altar se ha)a de tierra o de piedra natural, y que no se construya por
herramientas, ni se talle.
0a construcci!n de un ta*ernculo, y posteriormente la edi&icaci!n del )ran Templo de %alom!n, o del
se)undo Templo despu#s del e,ilio, era al)o nuevo y desconocido para los De*reos de la #poca de
-ois#s= era un desarrollo muy posterior, que dependa de las circunstancias, que sur)an con el paso de
los si)los. (e la misma manera, el concepto de sacri&icios cam*ia*a radicalmente con el tiempo. Para
todos los pue*los del mundo anti)uo, los sacri&icios eran vitales. %e los o&recan a los varios dioses que,
para aquellos pue*los, controla*an su vida y su esta*ilidad I dioses de )uerra, diosas de &ertilidad,
a)ricultura y crecimiento, y otros tomados del universo &sico I el dios solar especialmente, la diosa de
la luna, y aquellos de los cielos. A todos ellos ha*a que o&recerles sacri&icios, por miedo de incurrir en
su ira I y la derrota en la )uerra, la ham*runa y las tormentas eran atri*uidas a aquellos dioses. Ahora,
A*raham entendi! la e,istencia de (ios, porque para A*raham, la deidad si)ni&ica*a un (ios de #tica y
comportamiento humano. Por lo tanto, #l tena cierta idea, de que el hom*re tena una alma, una entidad
dentro de #l, que representa*a la moralidad y la vida correcta. A*raham tena esta cierta idea como un
re)alo, un re)alo intuitivo, y no como resultado del raonamiento. Y si *ien #l sacri&ica*a para (ios, #l
se dio cuenta, de que estos sacri&icios de*an restrin)irse a animales, y que el asesinato de humanos
para este prop!sito, era una a*ominaci!n para 3l. As comen! la tendencia de repasar los sacri&icios, y,
como transcurra el tiempo, especialmente despu#s de que los De*reos se esta*lecieron en Canan, y el
principio de la reli)i!n en&oc! siempre ms la rectitud de conducta y la superaci!n de la maldad y las
vicisitudes de la vida, a trav#s de la &e en (ios, los hom*res comenaron a criticar sucesivamente ms
los sacri&icios y su *ene&icio. 0os pro&etas, en )eneral, su*rayando la rectitud de cora!n y atacando
&uertemente y repetidas veces el pecado y la maldad, se opusieron a los sacri&icios, o, en el me'or de los
casos, los contempla*an solamente, cuando &ueron o&recidos con un cora!n puro. Y sucedi! s!lo con
el e,ilio en 1a*ilonia y la p#rdida de la vida nacional, que los sacerdotes destacaron la &alta de
concentraci!n en el aspecto reli)ioso del Judasmo, y en los anti)uos sacri&icios, y presentaron al
p*lico el c!di)o de estatutos minuciosos al respecto.
As ves, que los altares y sacri&icios no eran mandamientos esta*lecidos por (ios en a*soluto, sino que
eran tradiciones, que e,perimenta*an cam*ios de acuerdo con el desarrollo hist!rico o la &luctuaci!n en
las circunstancias, a las que ellos esta*an su'etos.
Ahora, en la era de (avid, el altar era en realidad el Arca, colocada en un ta*ernculo, que via'a*a con
el pue*lo, y con el tiempo aterri! en Jerusal#n, tomado por asalto por (avid, en *atalla contra los
Je*useos, que todava sacri&ica*an a seres humanos. 0as tri*us esta*an acostum*radas al sacri&icio
anual en sus ta*ernculos, como por e'emplo en %ilo, d!nde $li, el sacerdote, &ue visitado por Ana, la
madre de %amuel, el pro&eta. Aun en aquellos das, los pro&etas e,plica*an al pue*lo, que o&rendas no
podan e,piar por la maldad y el pecado, pues el %e+or le di'o a %amuel, con respecto a los hi'os
por&iados de $li8
Y mostrar#le que yo 'u)ar# su casa para siempre, por la iniquidad que #l sa*e= porque sus hi'os
se han envilecido, y #l no los ha estor*ado.
Y por tanto yo he 'urado a la casa de $li, que la iniquidad de la casa de $li no ser e,piada 'ams,
ni con sacri&icios ni con presentes.
>1 %amuel M81MS1J?
Ahora, los Gilisteos se levantaron en *atalla contra Bsrael, matando a los hi'os de $li y apoderndose
del Arca, pero de*ido a pla)as posteriores, estos pa)anos decidieron devolver el o*'eto, con o&rendas
adecuadas, para aplacar al (ios de Bsrael, a quien ellos sintieron responsa*le de su desventura. %e)n el
relato I del que te das cuenta, que &ue ima)inario I la *uena )ente de 1et %emes, ad!nde el Arca &ue
devuelta, ale)remente sacri&ic! para el %e+or. Pero la nica recompensa de este supuesto dios de Bsrael
&ue una matana de los aldeanos >KO,OPO hom*res, dicen las $scrituras? porque ellos ha*an mirado en
el Arca del %e+or. Ahora, todo esto se encuentra en el Primer 0i*ro de %amuel, Captulo L, y nos revela
el supersticioso estado del autor, porque pudo atri*uir a (ios una matana al por mayor, por el )ran
crimen de mirar supuestamente en el Arca. $so tam*i#n nos revela, que los sacri&icios, incluso los
o&recidos con las me'ores intenciones, eran intiles, como los po*res 1et %emesitas pudieron atesti)uar
an)ustiadamente, se)n el relato. Y lo que es ms importante, la p#rdida del Arca por siete meses,
como los Bsraelitas la e,perimenta*an, no si)ni&ica*a la destrucci!n del pue*lo, en consecuencia de su
derrota. Ciertamente, %amuel posteriormente sacri&ic! con un sacri&icio a*rasado, y los Bsraelitas
)anaron en *atalla contra los Gilisteos en $*en.eer, e incluso construyeron >violando las instrucciones
de -ois#s? un altar en <am, pero la p#rdida de credi*ilidad de los sacri&icios ineludi*lemente )an!
terreno, porque la )ente comen! a darse cuenta, de que los mismos no tenan nin)una relaci!n con, o
in&luencia so*re, eventos posteriores.
Ahora, el Primer 0i*ro de %amuel, por supuesto, &ue escrito por un hom*re del sacerdocio, porque en
ello atri*uye la cada de %al a la deso*ediencia a los rituales, por lo que #l escri*i! inconscientemente
cosas, que yo ahora utilio contra su punto de vista en cuanto a los sacri&icios. (e verdad, el li*ro
entero est lleno de re&erencias al respecto, como por e'emplo, %al investi)a acerca de los *urros
perdidos de su padre con %amuel, en un momento, cuando la )ente esta*a o&reciendo sacri&icios en los
altos lu)ares, y %amuel los *endeca >B %amuel Q81FS1M?, y nuevamente, despu#s de un)ir a %al con
aceite >B %amuel 1O81,U? por la victoria so*re los Amonitas en Ja*es.Calaad, %amuel declar! que (ios
rechaa*a a %al como rey de los Judos, porque se entrometa en el o&icio de los sacerdotes, y
presenta*a o&rendas a*rasadas y de pa, un de*er que nicamente un sacerdote poda realiar. >B %amuel
1M81OS1J? As ves, que incluso en aquellos das, %al, como el rey, desa&i! la autoridad de los
sacerdotes, aunque sin #,ito, por cierto. Al mismo tiempo, %al esta*a dispuesto a sacri&icar a su hi'o,
Jonatn, porque Jonatn ha*a comido, cuando su padre ha*a maldecido a los participantes de la
comida. >B %amuel 1J8FJ, FPSFU? Cuando se lo di'o, que #l ha*a pecado, Jonatn e,clam!8
-i padre ha tur*ado el pas. /ed ahora c!mo han sido aclarados mis o'os, por ha*er )ustado un
poco de esta miel8 4Cunto ms si el pue*lo hu*iera hoy comido del despo'o de sus enemi)os que
hall!5 4no se ha*ra hecho ahora mayor estra)o en los Gilisteos5
>B %amuel 1J8FQSMO?
Jonatn, ves, no tena la inclinaci!n de creer en los rituales, y a pesar de ello, en la si)uiente *atalla, se
llev! una )ran victoria. Y entonces, violando el estricto estatuto que ri)e la puri&icaci!n de carne, es
decir, salarla para desan)rarla >pues la san)re se considera*a propiedad e,clusiva del %e+or?, la )ente,
desmayndose de ham*re por las maldiciones irraona*les de %al, mat! el )anado quitado a los
Gilisteos, comiendo su carne con san)re I y puedes estar se)uro, que Jonatn y (avid esta*an entre
ellos. >B %amuel 1J8M1SMF? Cuando %al descu*ri! el pecado de Jonatn, trat! de sacri&icarlo, pero el
pue*lo di'o a %al8
4Da pues de morir Jonatn, el que ha hecho esta salud )rande en Bsrael5 "o ser as. /ive el
%e+or, que no ha de caer un ca*ello de su ca*ea en tierra, pues que ha o*rado hoy con (ios.
>B %amuel 1J8JK?
As el pue*lo rescat! a Jonatn de %al, su padre, y los De*reos continuaron con muchas victorias. $l
rechao de&initivo de %al como rey, se supone, &ue el resultado de que perdona*a la vida de A)ad, el
rey de los Amalequitas. %amuel la ha*a ordenado, en el nom*re de (ios, que le matase, por su
crueldad con los De*reos. Tienes que comprender que seme'ante orden 'ams vena del Padre, sino que
%amuel, lleno de ra*ia contra el *rutal adversario, lo pensa*a. 0a cada de %al no &ue la consecuencia
de seme'ante acto compasivo, como perdonndole la vida a un enemi)o, sino de un desorden nervioso
pro)resivo, que result! &atal para Bsrael en el -onte Cil*oa.
(e todo esto puedes ver &cilmente, que (avid, conectado ntimamente, como lo &ue, con los eventos,
se dio cuenta, i)ual que Jonatn, que las prohi*iciones y sacri&icios no tenan nin)una e&icacia. Jonatn,
como vimos, su me'or ami)o, los viola*a, y as mismo lo haca el pue*lo. 0os De*reos eran muy
prcticos, considerando la naturalea supersticiosa de aquel entonces, y muchos de ellos, y (avid
incluido, tenan un instinto, que les deca, que esos estatutos &ueron hechos para ser violados, y que no
tenan sentido al)uno, en lo que se re&iere a su relaci!n con (ios.
Pero cuando (avid lle)! a ser el rey, y sus o*li)aciones incluan siendo el custodio de la reli)i!n
nacional, su perspectiva en cuanto a ceremonias reli)iosas, su&ri! una alteraci!n, y #l quiso ver un ritual
*ien arre)lado, no por cierta con&iana en su e&icacia, sino por los si)nos e,ternos en cone,i!n con la
reli)i!n, y la ayuda resultante para la esta*ilidad de la naci!n, y para que la )ente tuviese al)o a que
adherir. Ana de las cosas, que (avid desea*a realiar, cuando ha*a conquistado Jerusal#n de los
Je*useos, &ue traer el Arca a su nueva capital. 0a historia de la muerte de Aa, por tocar el Arca, no
tiene nin)una veracidad hist!rica, y &ue insertada posteriormente por un editor de mente sacerdotal, que
hio resonar en un hom*re el llamado desastre de los 1et %emitas. (avid realmente *ail! ante el %e+or,
cuando el Arca &ue puesto en el ta*ernculo, construido para aquel prop!sito, y el mismo condu'o los
servicios, sacri&icando la o&renda a*rasada y de pa ante el %e+or. (espu#s *endi'o al pue*lo en el
nom*re de (ios.
As ves, que (avid haca e,actamente, por lo que %al, te acuerdas, ha*a sido rechaado en ira por
%amuel, que deca ha*la*a por (ios. Te das cuenta, de que %amuel realmente ha*la*a se)n su propia
manera de pensar y, en el transcurso de tiempo, las vie'as opiniones &ueron reemplaadas, y a los
hom*res se les permita hacer, lo que antes hu*iese sido considerado una a*ominaci!n. $n los %almos
de (avid, puede verse la sospecha y la incredulidad del rey en los sacri&icios y su e&icacia, pero tam*i#n
su posterior deseo, de que ellos continuasen, para la &orma y prop!sitos nacionales. $stas opiniones
opuestas se encuentran en los %almos posteriores, y tam*i#n en los escritos de los pro&etas.
Aqu estn al)unos de las opiniones diver)entes dentro de los %almos, so*re los sacri&icios en el
Judasmo. (avid escri*i! un %almo de contrici!n, despu#s de su trans)resi!n con 1etsa*# que, con las
muchas alteraciones e interpolaciones insertadas por manos posteriores, ha venido a nosotros como el
%almo K1. Aqu se e,pone el conocimiento de (avid, de que no los sacri&icios, sino el arrepentimiento
del pecado, son las o&rendas vlidas ante el %e+or8
Porque no quieres t sacri&icio, que yo dara= "o quieres holocausto. 0os sacri&icios de (ios son
el espritu que*rantado8 Al cora!n contrito y humillado no despreciars t, oh (ios.
>%almo K181LS1P?
(espu#s de la muerte de (avid, los sacerdotes se apoderaron de este %almo, y a)re)aron los si)uientes
versos, &avora*les a sus opiniones8
Da *ien con tu *enevolencia a %i!n8 $di&ica los muros de Jerusal#n. $ntonces te a)radarn los
sacri&icios de 'usticia, el holocausto o&renda del todo quemada8 $ntonces o&recern so*re tu
altar *ecerros.
>%almo K181US1Q?
$l muro conocido como el 6-uro de Jerusal#n6 &ue construido por %alom!n, y esta adici!n para el
%almo &ue escrita en esa #poca.
"uevamente, en el %almo KO, el autor pone en los la*ios de (avid, que (ios e,presa su descontento con
los sacri&icios, en &avor de la acci!n de )racias a 3l y la &e, y *uscarle en tiempos de tri*ulaci!n para la
li*eraci!n8
4Ten)o de comer yo carne de toros, @ de *e*er san)re de machos ca*ros5
%acri&ica a (ios ala*ana, Y pa)a tus votos al Altsimo.
$ inv!came en el da de la an)ustia8 Te li*rar#, y t me honrars.
>%almos KO81MS1K?
$sta actitud, en cuanto a sacri&icios reli)iosos vanos, tuvo )randes a*o)ados entre muchos de los
pro&etas, y a su de*ido tiempo, volver# a este tema, pues como consta la Cristiandad hoy en da, no
puede ser desasociado de mi venida, y es al)o que tiene que ser e,puesto, porque est completamente
sin cone,i!n con mi misi!n como el Cristo.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el BA de Julio de AHFH
Yo estoy aqu, Jess
$l %almo FM es uno de los ms amados y recordados de los 1KO y ms %almos que poseemos, antes de
mencionar aquellos, que han sido descu*iertos a trav#s de los recientes halla)os de los <ollos del -ar
-uerto. $s uno de los ms concisos, ms po#ticos, y ms edi&icantes, y esto si)ni&ica que lo es no
solamente para el pue*lo De*reo, sino para todos los dems, d!nde el Anti)uo Testamento es parte de
su herencia reli)iosa.
$ste %almo FM es tam*i#n el que me'or representa a (avid y lo que #l desea decir en la reli)i!n del
Anti)uo Testamento. Da sido estrechamente asociado con #l a trav#s de las edades, porque ha sido
aquel, que como nin)n otro nos recuerda la vida pac&ica, *uc!lica, que lleva*a como pastor, y la que
muchos de nosotros *usc*amos y se)uimos *uscando, pero no la podemos o*tener por las ve'aciones,
&rustraciones y por la a)itaci!n de la e,istencia material. $s un sue+o, un ideal, y al)unos de nosotros
tenemos la idea, en al)una parte en nuestra mente y cora!n, de que con el tiempo, este ideal lle)ar a
ser tan)i*le, y que el hom*re, al)n da, se recostar y descansar, en pa consi)o y con su (ios.
$sta sensaci!n de pa es un per&ume, que parece salir de las Pala*ras de este %almo, y de*e su &ra)ancia
a un (ios a*soluto e inmortal. %in em*ar)o, en el Anti)uo Testamento, uno no encontrar una &e ms
&uerte y ardiente en la vida real, que aquel que (avid mani&est! en sus tiempos de des)racia y a&licci!n,
y que hio posi*le la &i*ra de su vida y la &uera, por la que se recon&ort! y la que a*sor*i!, a trav#s de
la oraci!n y &e en el Padre, y es el %almo FM, con sus pala*ras sencillas, directas, que provee aquel
sentido a*rumador de sinceridad, y lo asocia tan irresisti*lemente con (avid, el pastor, y a (avid, el
rey, sin temor del enemi)o y de la muerte, del mismo modo, porque 6aunque ande en valle de som*ra
de muerte, "o temer# mal al)uno= porque t estars conmi)o8 Tu vara y tu cayado me in&undirn
aliento.6 >%almo FM, versculo J?.
$sta sensaci!n interior, que conoca la Presencia de (ios I no dentro del alma de (avid I sino en su
alrededor y a su lado, resume ms que nada la )ran verdad de la reli)i!n De*rea I que el (ios de
Bsrael era vivo y esta*a presente con (avid, ayudndole en sus prue*as, y tratando de enderear sus
senderos, porque (avid le ha*a reconocido, y pulsa una cuerda pro&unda y rever*erante en el cora!n,
de todos los que tienen &e en el Padre, y con&an con con&iana a*soluta que, como (ios esta*a con
(avid y le au,ilia*a, as pasa tam*i#n con ellos, y que (ios est cerca y les ilumina el Camino, para
que avancen en la marcha de la vida.
Y como (avid conoca, que el alma si)ue viviendo, porque #l crey! que %al se comunica*a con el
di&unto %amuel, y porque su &e en (ios le dio perspicacia, y una convicci!n de la e,istencia de la vida
despu#s de la muerte, que los que menos creen no pueden captar ni comprender, (avid esta*a
convencido, de que (ios le dara la *ienvenida en el otro mundo de la vida, le pondra una mesa delante
de #l, como se lo ima)ina*a por sus propias e,periencias, y le un)ira como rey de los Judos ah,
porque ha*a sido el re)ente de la naci!n he*rea en la tierra8 6Aderears mesa delante de m, en
presencia de mis an)ustiadores8 An)iste mi ca*ea con aceite8 mi copa est re*osando. Ciertamente el
*ien y la misericordia me se)uirn todos los das de mi vida8 Y en la casa del %e+or morar# por lar)os
das.6 >%almos FM8KSL?
0a *ellea e inspiraci!n del %almo FM, pues, est &uera de toda duda, y es duradera, y s# que todos se
dan cuenta, de que esto es as, pero quiero que conocas ms acerca de este %almo. /oy a contarte, que
las tres primeras estro&as no provienen de la pluma de (avid, si *ien estn cercanas a lo que pensamos,
&ueron los sentimientos de (avid, sin em*ar)o, son el producto de #pocas posteriores. $stas estro&as
introductorias del %almo dicen8
$l %e+or es mi pastor= nada me &altar.
$n lu)ares de delicados pastos me har yacer8
Junto a a)uas de reposo me pastorear.
Con&ortar mi alma=
Cuirame por sendas de 'usticia por amor de su nom*re.
>%almo FM81SM?
"o, (avid no escri*i! esto, pero sentimos que de*a ha*erlo hecho, porque pensamos que (avid tena
que ha*er sentido de este modo muchas veces. $n realidad, (avid nunca pudo ha*erse ima)inado a
(ios como un pastor, por la sencilla ra!n, de que nunca pudo ima)inarse a (ios, que estuviese en una
situaci!n, como en la que #l se ha*a encontrado, y porque, para (avid, (ios posey! la )randea y
ma'estad del Creador del universo. Y s!lo con los pro&etas se esta*leci! esta idea de (ios y %u relaci!n
con Bsrael. Aparece por primera ve en Bsaas >JO811?8 6Como pastor apacentar su re*a+o,6 y otra ve
en Jeremas, >FM8MSJ?8 6Y yo reco)er# el resto de mis ove'as W...X Y pondr# so*re ellas pastores que las
apacienten W..X6
0os tres versos del %almo tam*i#n re&le'an la inspiraci!n de $equiel, el pro&eta del $,ilio. $n Captulo
MJ811S1J,1K, leemos8 6Porque as ha dicho el %e+or8 De aqu, yo, yo requerir# mis ove'as W...X y las
apacentar# W...X en *uenos pastos las apacentar# W...X en pastos )ruesos sern apacentadas so*re los
montes de Bsrael. Yo apacentar# mis ove'as, y yo les har# tener ma'ada, dice el %e+or.6
0o cerca que est en contenido y idioma, aunque no en concisi!n de estilo, ni en el ritmo, puede verse
muy *ien por la estro&a inicial del %almo FM, la que aca*o de citar arri*a.
Para continuar ahora, (avid es qui el e'emplo principal del De*reo, que pide al %e+or, que le )ue en
el sendero de la rectitud, como lo hio, por e'emplo, en %almo K, d!nde el versculo U dice8 6Cuame,
%e+or, en Tu 'usticia.6 $n el %almo FM, versculo M, sin em*ar)o, otra &rase &ue a)re)ada aqu, que nos
lleva a una era posterior8 6por amor de %u "om*re6, y esto es al)o que deseo e,plicar.
Gue $equiel, e,clusivamente, quien predic! que (ios restaurara a los De*reos e,iliados de 1a*ilonia,
no por el arrepentimiento por parte de los Judos, sino porque (ios no tolerara, que %u "om*re &uese
utiliado como un reproche por los Centiles. $equiel vio a los pa)anos despreciando al (ios de Bsrael,
porque los De*reos ha*an sido derrotados y e,ilados, pre)untndolos ir!nicamente, d!nde esta*a su
(ios, que ha*a permitido que seme'ante desastre ocurriera a %u pue*lo. Por lo tanto, $equiel sinti!
que (ios prote)era %u Propio "om*re >o reputaci!n?, y mostrara a los pa)anos %u Poder, restaurando
para %u pue*lo, lo que les ha*a quitado, como casti)o por sus pecados. $,isten muchas e,presiones de
esta ndole en el 0i*ro de $equiel.
Con esto, quiero decirte ahora, que prediqu# el %almo FM durante mi ministerio en Palestina, con el
Amor (ivino del Padre, como el cumplimiento de la rectitud, cantada por el %almista. $ste %almo
puede interpretarse, por supuesto, como lo ha sucedido, primero como la nostal)ia por el campo y su
tranquilidad, le'os de las preocupaciones y ve'aciones de la vida en la ciudad. %i)ni&ica el anhelo por
estar solo con la creaci!n de (ios, para encontrar una oportunidad de li*erar el alma de la tosquedad del
plano terrenal y sus actividades, y, en el receso de la naturalea, comunicar con (ios, y puri&icar el
cora!n.
Pero tam*i#n tiene una interpretaci!n ms espiritual. 0as a)uas de reposo y las verdes praderas, a las
que el pastor conduce su re*a+o, son la Tor, los li*ros de instrucci!n en los Caminos de (ios, los que
han sido, y si)uen siendo, la esencia de la reli)i!n Juda y, como el Camino a la vida moral y #tica, no
pueden ser superados. As, dice el %almista, el hom*re lleno del espritu de rectitud, no necesita temer
la muerte, y si *ien aqu no tenemos nin)una consciencia de una resurrecci!n, como por e'emplo la
ense+a la Cristiandad, a pesar de ello, e,iste una maravillosa &e, que el alma del hom*re so*revive la
muerte, y e,iste en un lu)ar preparado para ella por el Padre. Yo mencion# esto en mis ense+anas,
re&iri#ndome, como lo hice, a las muchas mansiones de mi Padre. $l %almista tena )ran espiritual
perspicacia, cuando concluy! el %almo con las vitales pala*ras8 6... Y en la casa de Jehov morar# para
siempre.6
Cuando ense+# este %almo, ense+# que las verdes praderas y las a)uas de reposo eran la comida y
*e*ida (ivinas, a trav#s de las que el alma poda lo)rar no s!lo la restauraci!n, sino tam*i#n la
trans&ormaci!n en una alma (ivina. Prediqu# que las praderas y a)uas, o la comida y la *e*ida, a las
que me re&er como el pan y las a)uas de la vida eterna, eran en realidad sim*olismos del Amor del
Padre, que esta*a disponi*le para todos aquellos, que participaran de #l, a trav#s de la oraci!n sincera y
seria. Prediqu# que no s!lo la purea del alma esta*a involucrada, permiti#ndole al hom*re lo)rar la
per&ecci!n humana del alma y el supremo lu)ar en los cielos espirituales, sino que cuando el %almista
escri*i!8 6$l %e+or es mi pastor= nada me &altar,6 estas pala*ras si)ni&ica*an, que poda tener mi
saciedad eterna de %u %u*stancia, I %u Amor (ivino I y que mi alma poda alimentarse a trav#s de
toda la eternidad, de y por %u Amor.
Y cuando mencion! la preparaci!n de una mesa en la presencia de mis enemi)os, y la unci!n de 6mi
ca*ea con aceite,6 esto si)ni&ica*a, que yo i*a a ser el rey espiritual, -aestro de los Cielos Celestiales,
y que nin)una acci!n contra m, en la vida material no tendra #,ito, y, pase lo que pasare, yo llevara a
ca*o mi misi!n, lo que haca, cuando la misma vena a mi alma, trayendo el Amor del Padre a los almas
de la humanidad, y poniendo a la disposici!n de la humanidad %u Amor (ivino, y la vida eterna del
alma. "o vi en la &rase 6en la presencia de mis enemi)os,6 nin)una indicaci!n de ven)ana, por lo que
ellos haran contra m, aunque s# que esta &ue la intenci!n del %almista. Pero pude ver en ello, la
esperana, de que estos enemi)os, con el tiempo, en la vida espiritual, comprenderan su equivocaci!n,
y e,piaran por ello, *uscando el Amor del Padre y amndole, a quien ha*an herido con anterioridad.
Jess de la 1i*lia
y

,seas M 8m%s



9eci&ido el BA de Julio de AHFH
Yo estoy aqu, Jess
(eseo cam*iar de tema ahora, de la discusi!n de los %almos ms anti)uos, y a*rir los li*ros de los
pro&etas. Aqu est, d!nde tenemos la esencia de lo que es lo ms no*le en la reli)i!n Juda, ya que
eleva la reli)i!n a un culto su*lime de rectitud, conducta #tica y moralidad, no s!lo para la naci!n, sino
tam*i#n para el individuo. $n una proporci!n considera*le, ellos andan mano a mano con, estimulados
y motivados por, las leyes del Pentateuco, los instrumentos le)ales, que suministran y son la aplicaci!n
prctica del estndar, esta*lecido por los pro&etas.
Ahora, de (avid a @seas, transcurrieron apro,imadamente FKO a+os. 7uiero omitir la o*ra de %alom!n
y la construcci!n del primer Templo, como un di&erente aspecto del Judasmo, so*re el que ahora estoy
ha*lando= a sa*er, el desarrollo entre los De*reos del amor humano, como el precursor del Amor
(ivino, y mi venida como el -esas de (ios.
Aunque Amos &ue en realidad el primero de los pro&etas del reino norte+o de Bsrael, despu#s de su
separaci!n de Jud, voy a comenar con @seas, hi'o de 1eeri, porque en #l, e,preso claramente por
primera ve, se halla el conocimiento, de que (ios ama su naci!n ele)ida, o hi'o, Bsrael, con un Amor,
no como el ser humano ama a (ios o a su pr!'imo, como el primer mandamiento de -ois#s ense+a,
sino con el Amor (ivino del Padre por %us hi'os. 7uiero que veas y conocas, con total convicci!n en
tu alma, que yo no vena como el -esas para traer a la humanidad al)o nuevo y revolucionario, sino
como el cumplimiento del Anti)uo Testamento. /ine para convertir el Amor (ivino I ya conocido
por @seas como des*ordndose en (ios, ms de PKO a+os antes de mi venida I en el )ran instrumento
de la salvaci!n, y una realidad, y disponi*le para todos los hom*res, tanto Judos, como Centiles, de
i)ual manera, y esto a trav#s de la oraci!n por el Amor (ivino del Padre. Gui el -esas de (ios, porque
el Amor (ivino, que los hom*res podan perci*ir penum*rosamente en el amor y el perd!n de Jos# en
$)ipto, en la *ondad y &idelidad de <ut, "oem y 1oa, y en la certera misericordia de (avid, el Amor
(ivino, repito, lle)! a ser en m una porci!n de la )loria del Padre, ha*itando en mi propia alma,
a*sor*iendo en %u $sencia mi propia humanidad, y haciendo de la misma una parte del Atri*uto
/iviente del Padre. A trav#s de la comprensi!n, de que el Amor del Padre esta*a presente, y que yo
poda poseerlo, si lo *usca*a sinceramente en la oraci!n, yo lo haca constantemente, y a trav#s del
conocimiento y la perspicacia, los mismos que o*tuve por la oraci!n, e incrementando constantemente
el Amor (ivino en mi alma, a trav#s de la oraci!n, me di cuenta, de que &ui el -esas, ya que &ui el
primer humano, que posea una alma llena de la $sencia del Amor (ivino del Padre.
Ahora, las hermosas cualidades de amor, perd!n y &idelidad, que encontramos en las $scrituras, con
re&erencia a Jos# y <ut, lle)aron a la humanidad a trav#s de la pluma de otras personas, como
narraciones, y en las Cr!nicas so*re (avid, encontramos una *io)ra&a, escrita por otras manos, aunque
al)unas de las mismas eran *astante cercanas en su tiempo a la era de (avid. $n los %almos, ya
e,pliqu# que muchos editores y sacerdotes revisaron y volvieron a escri*ir los %almos, por lo que es
di&cil determinar acertadamente, lo que es en realidad de (avid, y lo que se de*e a otros autores. Pero,
en el caso de @seas, sus escritos tratan directamente con #l mismo, su vida &amiliar ntima, y sus
visiones como pro&eta de Bsrael.
@seas &ue un hom*re de )ran sensi*ilidad y espiritualidad, y sus su&rimientos resultaron de su
matrimonio con una mu'er descarriada, que se llama*a Comer, lo que le hio volverse a (ios, como un
medio de consuelo, porque realmente ama*a a Comer, y se senta desolado, por sus devaneos con otros
hom*res. Y (ios le dio sola, y le dio a entender que, 'usto como su esposa, a trav#s de su in&idelidad,
le causa*a >a @seas? a)ona en el alma, as lo haca la in&idelidad de Bsrael, el pue*lo ele)ido o novia de
(ios, causndole al Padre pena e in&elicidad. Pero, como en el caso de Jos# y sus hermanos
malintencionados, Jos#, por %u Amor, perdon! a aquellos, que ha*an pecado contra #l. Y como (ios
perdona a %u ele)ido, Bsrael, as @seas tena que perdonar a su Comer in&iel. Y @seas, de verdad, le
perdon!, y despu#s de ha*erla vendido en esclavitud, #l se arrepinti! y la redimi!, someti#ndola a una
clase de perodo de prue*a, para que ella pudiese re)resar una ve ms como su esposa, despu#s de que
ella hu*iese a*andonado a sus amantes.
Ahora, esto no es un cuento, como al)unos comentaristas de las $scrituras opinan, sino que es un relato
cierto, de c!mo, a trav#s de la oraci!n y &e en el Padre, el pro&eta @seas aprendi! a su*limar su
amar)ura, por una esposa desviada, en una ma)n&ica concepci!n del Amor del Padre por Bsrael, %u
novia, y o*tuvo cierta idea del Perd!n (ivino. A trav#s de su propia pena, @seas penetr! con inusitada
perspicacia en el conocimiento, de que el Amor (ivino e,ista, como el Cran Atri*uto del Padre, ya que
adolece o se re)oci'a, es rpido para la misericordia y el perd!n, y siempre lleva la esperana, de que la
persona, a la que ama, de'e de estar separada de #l, por su re)reso al Padre, y por la puri&icaci!n de
alma a trav#s del arrepentimiento. Y la Pala*ra de (ios, a trav#s de sus ministros, lle)! a la consciencia
de @seas, diciendo8
Cuando Bsrael era muchacho, yo lo am#, y de $)ipto llam# a mi hi'o. Como los llama*an, as ellos
se i*an de su presencia= a los 1aales sacri&ica*an, y a las esculturas o&recan sahumerios. Yo con
todo eso )uia*a en pies al mismo $phraim, tomndolos de sus *raos= y no conocieron que yo los
cuida*a. Con cuerdas humanas los tra'e, con cuerdas de amor8 y &ui para ellos como los que alan
el yu)o de so*re sus me'illas, y lle)u# hacia #l la comida. "o tornar a tierra de $)ipto, antes el
mismo Assur ser su rey, porque no se quisieron convertir.
4C!mo ten)o de de'arte, oh $hpraim5 4De de entre)arte yo, Bsrael5
4C!mo podr# yo hacerte como Adma, ni ponerte como a He*oim5
-i cora!n se revuelve dentro de m, in&lmanse todas mis conmiseraciones.
>@seas 118 1 S K, U?

$sta es la primera ve, que se representa al Padre, en la pro&eca De*rea, como e,hi*iendo los mismos
delicados sentimientos de amor y pena, cuanto ms si)ni&icativos, pues el #n&asis pes!, en aquella
#poca, y por mucho tiempo despu#s, so*re la supuesta ira y ven)ana de (ios. Aqu est un (ios de
-isericordia y Compasi!n, una concepci!n, que no i*a a prevalecer, hasta el momento seleccionado de
mi venida, aun cuando ha*a sido se+alado, como he dicho, en las $scrituras De*reas, por las
narraciones de Jos# y <ut, y la personalidad de (avid.
Ahora, en el 0i*ro de @seas, este Amor (ivino de (ios por su Bsrael, no se destina*a a un individuo,
sino a toda la naci!n. $l pensamiento, de que (ios poda amar a cada individuo en la naci!n, o que este
poda poseer %u Amor, no pudo entrar, y no lo hio, en la mente de @seas. Porque el tema ardiente de
su era, y por si)los o ms despu#s, &ue el amor del hom*re por (ios, para )uardarle del pecado, y el
reconocimiento del (ios /iviente, para mantenerle en la senda de la rectitud.
0os pro&etas trataron de cuidar, que el pue*lo no recayera en el pa)anismo, y de intentar preservar a los
re)entes de la naci!n, para no lle)ar a ser polticamente tan mundanos, como para descuidar la
moralidad y al verdadero (ios. $l amor, por lo tanto, por (ios &ue la )ran solicitud de los pro&etas, y no
el Amor del Padre por %us hi'os. Como he dicho, esta &ue la )ran perspicacia de @seas.
Ahora, cuando yo me dediqu# al 0i*ro de @seas, y estudi# el carcter del hom*re, y %u Amor por su
Comer desviada, estuve impresionado por el pensamiento, de que &ue el Amor de (ios por @seas I un
individuo I que permiti! al pro&eta su&rido aceptar a Comer, y que &ue %u Amor por @seas, que le
sostuvo en sus a&licciones, y le permiti! o*tener sola. Y sucedi! por ello, y tam*i#n por la o'eada, que
yo tena del Amor de (ios a trav#s de Jos#, <ut y el <ey (avid, y por las o*ras de otros pro&etas, que
discutir#, que me di cuenta, de que el Amor de (ios esta*a inundando el mundo como una lu, no
importa si hom*re esta*a consciente de ello o no.
0a humanidad 'ams *usc! este Amor porque, para ellos, &ue como si no e,istiera, y ellos rearon a
(ios por au,ilio en cosas materiales, y tam*i#n por la puri&icaci!n. Por lo tanto, no esta*a disponi*le,
pero comprend que, si el Amor de (ios esta*a presente, como entend era el hecho, entonces de*a
rear por %u posesi!n, lo que hice, y me di cuenta de %u Amor de Alma en mi propia alma.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el BC de Julio de AHFH
Yo estoy aqu, Jess
$n mi ltimo escrito he se+alado, c!mo @seas, a trav#s de pena personal, aprendi! que, como el
hom*re ama con un amor humano, as ama el Padre con el Amor (ivino, y que este Amor si)ni&ica*a,
que (ios *usca*a el re)reso de sus hi'os desviados, en este perodo de civiliaci!n, su pue*lo ele)ido,
Bsrael. $sto si)ni&ica*a que, si *ien este re)reso ha*a sido hecho por Bsrael mismo, por el li*re al*edro,
a pesar de ello, (ios hara un es&uero, para ense+ar o educar a %us hi'os, para que Bsrael amase al
Padre. %i)ni&ica*a que las lecciones en la educaci!n, podan ser acompa+adas por e,periencias
desa)rada*les. $sto no si)ni&ica*a, que (ios casti)a a %us hi'os, por las &echoras que ellos cometieron,
porque el casti)o es el sueldo del pecado= esto no puede ser ms a'eno a la verdad. Pues el Padre no
casti)a, pero al pue*lo, cuya nacionalidad y reli)i!n esta*a enlaada ine,trica*lemente con el
conocimiento del (ios /iviente, ha*a que recordarle repetidas veces, durante los si)los, que no se les
pudo permitir lle)ar a ser a*sortos s!lo en las cosas materiales de la vida, descuidando de aquella
espiritualidad, que si)ni&ica*a pulcritud de alma a trav#s de una vida #tica y moral.
0as vicisitudes, a trav#s de las que el pue*lo de Bsrael as pas!, no &ueron casti)os de (ios, aunque
veremos, que los pro&etas as lo pensa*an, sino que &ueron el e&ecto producido por causas, que en su
totalidad no &ueron &ortuitas, ni se desarrollaron nicamente como resultado de una cie)a pro)resi!n de
eventos o &ueras. $ventos hist!ricos, ten)o que decrtelo, no s!lo son los resultados de un
&uncionamiento natural de la historia I porque los hom*res, y los pensamientos y las acciones de los
hom*res, por lo *ueno o por la maldad, son las &ueras dominantes en la marcha de la historia= las
)uerras, e,terminios y desastres similares, hechos por el hom*re, resultantes del pecado, del error y de
la perversidad humanos, ensom*recen con creces las calamidades producidas por el universo en
evoluci!n. 0os pro*lemas, con los que el pue*lo de Bsrael se encontr!, no de*en, por eso, atri*uirse a un
(ios iracundo y casti)ador, aunque deseo repetir, que esta &ue la unanimidad de opini!n entre los
pro&etas, que voci&eraron contra las maldades, que vean en Bsrael.
0as mismas, en realidad, provinieron de las hechuras de %alom!n y sus conse'eros8 %u concepto de la
reli)i!n como simple ritual y templo, en ve de la #tica, su a&n por la opulencia y placeres materiales,
muy apropiado para un monarca pa)ano, su imposici!n de impuestos a)o*iantes so*re el pue*lo, su
matrimonio con mu'eres pa)anas y su convivencia con concu*inas de cultos pa)anos, alentando sus
a*omina*les ceremonias en el Templo, consa)rado a (ios, todo esto para el prop!sito de promocionar
alianas con estados vecinos de ideas y prcticas *r*aras, y tam*i#n por sus placeres, descuidando al
Padre y %us 0eyes.
0a cadena de eventos as condu'o a la ascensi!n de <o*oam, y su estpida aceptaci!n del conse'o, que
le entre)aron sus '!venes cortesanos, rechaando severamente la petici!n de sus s*ditos norte+os, de
un alivio de su car)a de impuestos, con el resultado, de que el reino norte+o, Bsrael, se separ! del resto
del pas, y dos reinos, Bsrael y Jud, nacieron. Cada uno de los mismos era mucho ms d#*il
polticamente, como entidades separadas, de lo que hu*iesen sido como un Bsrael uni&icado, y la
tendencia hacia prcticas pa)anas en el culto, el uso de lu)ares altos, como (an, y 1et.el, y la
consi)uiente sucesiva p#rdida del concepto de moral y #tica, y la disociaci!n de la alta &e en el Jehov
/iviente, todo esto contri*uy! a *a'ar a los De*reos, arrastrndolos hasta el nivel de las naciones
pa)anas, y perdieron la &ortalea, que necesita*an para mantenerse contra las naciones de su #poca. Gue
esta de*ilidad moral y &sica, entonces, y no el casti)o del Padre, que ocasion! la cada de las naciones
De*reas I primero de Bsrael, y por ltimo de Jud. 0os pro&etas vieron las maldades morales del
pue*lo como las raones de los )olpes y las amenaas de desastre, los que los De*reos a&ronta*an, y
con intenso amor por su pue*lo y por (ios, y con una maravillosa comprensi!n, de que el re)reso a las
leyes de (ios les investira, a trav#s de la &e, de %u Protecci!n, voci&eraron poderosamente contra el
pecado y la maldad. %upusieron que (ios era un ven)ador divino de la maldad, la que 3l no poda
tolerar, si *ien tam*i#n esta*an claramente conscientes, de que las polticas y hechuras de las naciones
De*reas mismas eran las causas de sus propias di&icultades.
0as pro&ecas de @seas si)uen el mismo tono. 0a mayora de sus escritos trata del inminente e,ilio de
Bsrael en Asiria, ocasionado por el deterioro moral del reino. Pues @seas pro&eti! en los das de
Jero*oam BB >un hi'o de Jos, el a*uelo de Jeh, <ey de Bsrael, UFK a.C.?. 6$ hio lo malo en o'os de
Jehov, y no se apart! de todos los pecados de Jero*oam hi'o de "a*at Wde %ereda en -anas#sX, el que
hio pecar a Bsrael.6 >F <eyes 1J8FJ? $ste Jero*oam BB se dedic! a asuntos mundanos, permitiendo
cultos pa)anos *a'o sacerdotes inicuos, y luchando contra sus vecinos, para restaurar a los Bsraelitas
ciertas ciudades, que ha*an sido conquistadas, en otros tiempos, por los Arameos, y as e,tendi! sus
&ronteras, para incluir muchas ciudades Arameas. $l resultado &ue, que los Bsraelitas no s!lo &ueron los
receptores de pecado, sino que los pa)anos conquistados tam*i#n e'ercieron so*re ellos un impacto de
decadencia moral, que el sacerdocio )ustosamente acept!. @seas no pudo mirar esta situaci!n, sin darse
cuenta, de que, si (ios era el )ua y director de %u pue*lo, no poda, como pensa*a, permitir, que esto
continuare inde&inidamente, y sinti! que (ios casti)ara a Bsrael por su ver)onoso modo de vida.
@seas as predice no s!lo la terminaci!n de la casa )o*ernante Bsraelita, sino tam*i#n de toda la naci!n.
Y declara, como viniendo de (ios8 6Dar# cesar el reino de la casa de Bsrael. 6 >@seas 18 J? y en Captulo
J, @seas presenta un car)o )eneral contra el pue*lo8
6@id la pala*ra de Jehov, hi'os de Bsrael, porque Jehov pleitea con los moradores de la tierra= porque
no hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de (ios en la tierra.6 >@seas J= 1?. Y (espu#s de
nom*rar, una por una, las &echoras de la mentira y del asesinato, del ro*o y de comportamiento
adltero, y otras, declara que el pas se acon)o'ar. 0os sacerdotes, aquellos que de*an )uiar en el
Camino, son se+alados con ira8
6 -i pue*lo &u# talado, porque le &alt! sa*idura. Porque t desechaste la sa*idura, yo te echar# del
sacerdocio8 y pues que olvidaste la ley de tu (ios, tam*i#n yo me olvidar# de tus hi'os . . . . Comen del
pecado de mi pue*lo, y en su maldad levantan su alma . . . . Tal ser el pue*lo como el sacerdote8 y
visitar# so*re #l sus caminos, y pa)ar#le con&orme a sus o*ras.6 >@seas J8L, U, Q?
@seas entonces contina, en el nom*re de (ios, aotando contra las idolatras, que se encontra*an en el
reino norte+o8 6%o*re las ca*eas de los montes sacri&icaron, # incensaron so*re los collados, de*a'o de
encinas, y lamos, y olmos que tuviesen *uena som*ra8 por tanto, vuestras hi'as &ornicarn, y
adulterarn vuestras nueras.6 >@seas J81M?
Aqu @seas quiso decir que, puesto que (ios y el pue*lo De*reo eran como marido y esposa en su
matrimonio, su culto de dioses pa)anos y *aalim era como un adulterio en la relaci!n matrimonial, y
que, por lo tanto, los hi'os seran incapaces de apreciar la con&iana y lealtad del voto matrimonial, y
destruiran el respeto por s mismos en relaciones deplora*les.
Por eso dice el %e+or8 6%acerdotes, oid esto, y estad atentos, casa de Bsrael= y casa del rey, escuchad8
porque a vosotros es el 'uicio . . .6 >@seas K81? y contina declarando, que la iniquidad de Bsrael es de
una naturalea, que las almas del pue*lo se separa*an del Todo.Alma del Padre, y se halla*an en
seme'ante condici!n, que no podan pensar en *uscar a (ios= si lo hacan, no lo encontra*an. %us
hechuras crearon una costra so*re sus almas, por lo que no podan ver la rectitud, irradiando del Padre,
como si una nu*e o*scura encu*riera el *rillo del sol de los o'os del o*servador. Nnicamente por el
ale'amiento de la nu*e o*scura I la maldad y el pecado I por el pue*lo mismo, poda la cara de (ios
revelarse nuevamente ante ellos. Continuar# con las pro&ecas de @seas en mi si)uiente serm!n.

9eci&ido el BI de 8gosto de AHFH
Yo estoy aqu, Jess
$n mi ltimo serm!n se+al#, c!mo @seas, el )ran pro&eta de Bsrael, vio el casti)o acercndose, como
resultado de las iniquidades y de la de)radaci!n moral, a las que el reino norte+o ha*a de)enerado.
Pero tam*i#n di'e, que @seas se equivoca*a al pensar, que era el Padre, quien traa el casti)o por el
pecado, porque el Padre no casti)a.
%in em*ar)o, las &echoras, que los Bsraelitas de ese tiempo practica*an, con su p#rdida incrementada de
moralidad y su deterioro en la inmoralidad y cultos pa)anos, ineludi*lemente crearon condiciones
materiales, que o*raron contra ellos. $l pue*lo perdi! su alta &e en (ios y lo que 3l representa*a para
ellos8 rectitud y 'usticia. $llos perdieron, en una pala*ra, su no*le idealismo, que les ha*a entre)ado el
acero y los tendones, para tomar Caann como el pas, que 3l les ha*a prometido. Perdieron su &e en
que 3l les prote)era I y as perdieron su enlace con 3l. %olamente por un re)reso a 3l, pudo el enlace
ser resta*lecido.
0as &ueras espirituales del Padre &ueron incapaces de au,iliar y amparar a Bsrael, porque el contacto
espiritual ha*a sido roto, por el hundimiento del pue*lo en el materialismo y en malas prcticas. 0os
dos reinos De*reos I y espec&icamente Bsrael en aquella #poca I quedaron as a*iertos para las
tormentas de materialismo y las &ueras materialistas dominantes, que entonces prevalecan. Porque
'usto como di'e, cuando predica*a en Palestina, 6Pa)ad pues a C#sar lo que es de C#sar,6 el hom*re est
su'eto a los poderes, que est#n activos en el reino, al que pertenece, y si el hom*re est su'eto al reino
del plano terrenal, all tiene solamente las &ueras de aquel plano, a las que puede a&errarse, y tiene que
acatar, lo que aquellas &ueras le imponen.
Ahora, en las condiciones del plano terrenal de aquellos tiempos, Bsrael, como una )ota de a)ua contra
un poderoso oc#ano, &ue sacudido por las naciones ms numerosas y ms poderosas del G#rtil
Creciente, y no tena nada que le hu*iese amparado. 1usc! alianas con otros pases, pero si puedo usar
la Pala*ra 6alma6 en una connotaci!n colectiva, 4qu# clase de se)uridad pudo encontrar en naciones en
condiciones de alma similares o peores5 %!lo si el alma re)resa al Padre y le *usca, puede reci*ir %u
Protecci!n. %!lo cuando Bsrael de'a*a sus costum*res mali)nas y re)resa*a a (ios, o*edeciendo %us
$statutos de 'usticia y rectitud, pudo Bsrael elevarse encima del plano terrenal, esta*lecer el enlace
espiritual con 3l, y o*tener su protecci!n.
Ahora, @seas tena )ran perspicacia espiritual, y le &ue dado el don para darse cuenta, que el nico
Camino para Bsrael, para so*revivir, &ue el retorno al %e+or. $n su li*ro, escri*i! de una manera, que el
pue*lo poda comprender, y atri*uy! las condiciones, *uenas y malas, a la o*ra de (ios. Pero en lu)ar
de decir8 6@*ra el mal, y el mal o*rar en ti,6 #l solamente pudo decir8 6o*ra el mal, y (ios te
casti)ar.6 Pero tena la perspicacia, para darse cuenta, de que una ve que el pue*lo su&riera un
desastre, comprenderan que ese desastre &ue ocasionado por sus propios pecados y, rechaando sus
pecados e iniquidades, volveran a (ios, y *uscaran %u Ayuda8 6Te perdiste, oh Bsrael, mas en m est
tu ayuda. 4(!nde est tu rey, para que te )uarde con todas tus ciudades5 4y tus 'ueces, de los cuales
di'iste8 (ame rey y prncipes56 >@seas 1M8QS1O?
%i no ha*a camino para el pue*lo, para tener &e en (ios, y o*edecer %us $statutos de rectitud >en su
modo de vida?, entonces su propia maldad creara las &ueras mali)nas, que les alcanaran. @, como
@seas pensa*a, (ios utiliara otras naciones como %u instrumento de casti)o.
As, en su amor por su pue*lo, Bsrael, #l les e,hort! a a*andonar su maldad, y volver a (ios, antes de
que &uese demasiado tarde I y antes de que el casti)o, que #l vio como se avecina*a, pudiese )olpear
sus horripilantes aotes. %olamente el arrepentimiento de la maldad cometida, y un re)reso, con cora!n
contrito, pudo in&luir en (ios. Ana conversi!n super&icial, e,terior a (ios, sin el cam*io en el cora!n,
era intil. 6Con sus ove'as y con sus vacas andarn *uscando a Jehov, y no le hallarn= apart!se de
ellos.6 >@seas K8L?
Y en esta cone,i!n, el ritual de sacri&icio no tiene nin)n valor8 6Porque misericordia quise, y no
sacri&icio= y conocimiento de (ios ms que holocaustos.6 >@seas L8L?
$l tema principal en @seas, entonces, es el arrepentimiento por el pecado, y una renovaci!n de la &e en
(ios, andando en %us $statutos. $l casti)o es no s!lo por casti)ar, sino para permitir a Bsrael, re&ormar
y corre)ir su camino, para o*tener los estndares morales y #ticos, &i'ados por (ios. $n las Pala*ras de
@seas, (ios dice8 6Andar#, y tornar# a mi lu)ar hasta que conocan su pecado, y *usquen mi rostro. $n
su an)ustia madru)arn a mi.6 >@seas K81K?
@seas entonces pro&etia el re)reso a (ios, despu#s del desastre por venir, y la su*secuente renovaci!n
y vida para la naci!n8 6/enid y volvmonos a Jehov8 que #l arre*at!, y nos curar= hiri!, y nos
vendar. (arnos vida despu#s de dos das8 al tercer da nos resucitar y viviremos delante de #l.6
>@seas L81SF? $sta, entonces, &ue la promesa de redenci!n, entre)ada por (ios para los Bsraelitas, a
trav#s de la *oca de @seas. "o tuvo nada que ver conmi)o, Jess, como al)unos Cristianos opinan.
$llos pro&esan ver en estas pala*ras una pro&eca de mi resurrecci!n, en el tercer da. "ada puede estar
ms le'os de la verdad. @seas no tena nin)una idea de mi venida, como me ha dicho, y sus pala*ras se
diri)ieron solamente al pue*lo De*reo, sin la menor idea, de que sus pala*ras pudiesen ser interpretadas
mal, aplicndolas a otra situaci!n, ms de siete si)los ms tarde.
Pero @seas tuvo cierta perspicacia en la redenci!n de su pue*lo. $sta redenci!n consisti! de dos partes8
%i)ni&ica*a un re)reso a Palestina del e,ilio en Asiria, pero tam*i#n si)ni&ica*a la redenci!n de los
pecados, y un re)reso al %e+or. Ya que, en su #poca, se presuma que (ios viva en el Templo en
Jerusal#n, un re)reso al %e+or si)ni&ica*a un retorno material al pas, y tam*i#n una re&orma moral. -e
apena decir, que al)unos autores so*re este tema piensan, que ese retorno si)ni&ica*a un re)reso &sico
solamente I no &ue as, y, a decir verdad, cuando en si)los posteriores el Padre &ue conce*ido ms
correctamente, como siendo universal y presente en todas partes del mundo, un re)reso a 3l si)ni&ica*a
un re)reso a %us $statutos y 0eyes morales. $l &uerte #n&asis, puesto por los autores De*reos en el
retorno &sico o la con)re)aci!n de los e,iliados, se hio inevita*le por los dos e,ilios, su&ridos por el
pue*lo De*reo, durante el milenio del que estoy ha*lando. -s tarde, me di cuenta, de que el re)reso al
pas, d!nde (ios ha*ita, era un concepto, que en su ms amplio si)ni&icado, realmente represent! un
re)reso a la purea ori)inal del alma, y la vida en los cielos espirituales. Cuando predica*a en Palestina,
yo tena el conocimiento, de que por ltimo, este re)reso a (ios y al pas si)ni&ica*a, el re)reso al
mundo de los espritus, pero con un ho)ar en los Cielos Celestiales, donde el Amor (ivino en el alma le
*rinda su morada con el Padre -ismo.
Ahora, cuando @seas ha*l! de un re)reso a (ios, quiso decir en primer lu)ar, una re)eneraci!n moral,
un renacimiento, si)uiendo el casti)o del e,ilio en Asiria que, como se dio cuenta, se avecina*a
rpidamente. $se e,ilio, pensa*a, durara 6hasta el &in de los tiempos6, pero el re)reso si)ni&icara
&inalmente una renovaci!n de su herencia *a'o (avid, su rey. 6. . . (espu#s volvern los hi'os de Bsrael,
y *uscarn al %e+or su (ios, y a (avid su rey= y temern al %e+or y a su *ondad en el &in de los das.6
>@seas M8K?
Aqu, entonces, @seas tuvo un concepto claramente mesinico I &elicidad de&initiva para el pue*lo
De*reo, *a'o un rey proveniente de la casa de (avid. %era un reino, esta*lecido a trav#s del
arrepentimiento a su total satis&acci!n, con (ios su protector, y )o*ernado por un descendiente de su
)ran rey, (avid.
Aqu est uno de los primeros conceptos De*reos del -esas I no el -esas como lo conce*an los
Cristianos, cerca de ochocientos a mil a+os ms tarde, sino el -esas, como lo conci*i! uno de los ms
)randes de los pro&etas De*reos, en los comienos del relato de la sa)rada pro&eca. Porque @seas dice8
6Y los hi'os de Jud y de Bsrael sern con)re)ados en uno, y levantarn para s una ca*ea, y su*irn de
la tierra8 porque el da de Jereel ser )rande.6 >@seas 18 11?
$sto si)ni&ica*a, que despu#s del e,ilio de los De*reos, tanto los Bsraelitas, como la )ente de Judea,
re)resaran al pas, unidos como un estado y, ha*iendo ele)ido su rey, a*andonaran el pas de e,ilio,
para re)resar a su propia tierra. $llos, al mismo tiempo, se re)eneraran en el espritu, o*edientes a los
$statutos de (ios, porque el da de Jereel si)ni&ica*a el da de la redenci!n. %u nico lder, entonces,
era el rey de su naci!n redimida I su -esas. $sta es una de las pro&ecas relacionadas con mi venida,
contenida en los li*ros de los pro&etas, un tema que tratar#, cuando e,pon)a el desarrollo de amor en el
Anti)uo Testamento.
Ana ve que Bsrael a*andone sus costum*res mali)nas, y retorne a (ios, entonces (ios derramar so*re
el pas y el pue*lo )ran a*undancia de vida y &ertilidad. @seas quiso decir a su pue*lo, que esa
a*undancia y la vida no eran s!lo para este mundo de lo material, sino para la vida del alma I y la
nica manera, como pudo comunicar a su pue*lo este sentimiento, &ue escri*i#ndolo de un modo, que
podan comprender. Ya que no eran capaces de entender el idioma tratando de la vida en el mundo de
los espritus, escri*i! acerca de las *uenas cosas, que anhela*an en este mundo, pero en tan maravillosa
poesa y *ellea, que al)unos del pue*lo perci*an que, por su )randea, las mismas i*an ms all de
sus esperanas ms acariciadas, y s!lo podan ase)urarse en un mundo ideal. $ste mundo para ellos &ue
el tiempo de la redenci!n por el -esas.
$n ese tiempo, los pecados de Bsrael seran olvidados, porque el alma puri&icada no puede mantener un
recuerdo del pecado, ellos a*andonaran la idolatra, volvi#ndose a la &e en el Padre, llamndole, como
la verdadera i)lesia, Bshi, mi marido. Y el Padre re)resara a %u pue*lo en Amor I el Amor (ivino,
que el Padre tiene por %us hi'os. 6Yo medicinar# su re*eli!n, amar#los de voluntad8 porque mi &uror se
apart! de ellos.6 >@seas 1J8 J?
Y, @seas a&irma, el Amor (ivino ser como entre marido y esposa8 6Y te desposar# conmi)o para
siempre= desposarte he conmi)o en 'usticia, y 'uicio, y misericordia, y miseraciones. Y te desposar#
conmi)o en &e, y conocers al %e+or.6 >@seas F81QSFO?
%ucedi! por mi estudio de @seas, que me di cuenta, de que el Amor de (ios era di&erente del amor
humano, y que el hom*re poda poseerlo.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el BA de 8gosto de AHFH
Yo estoy aqu, Jess
Am!s es el primero de los verdaderos pro&etas de Bsrael, que e'erci! su ministerio durante el reinado de
Jero*oam BB. Ya te he dicho, que este rey era un id!latra y materialista en su actitud, dedicando su
)o*ierno a la ampliaci!n de su dominio, y haci#ndolo tan poderoso como poda. "adie pudo ha*erse
atrevido a pronosticar la destrucci!n de este reino dentro de cincuenta a+os, desde la advertencia del
pro&eta. A pesar de ello, Am!s lo hio, y tuvo ra!n. "o *as! sus pro&ecas en visiones, sino en el
conocimiento del &uncionamiento de las &ueras espirituales, que intervienen en el alma humana. %i una
persona es mala en su cora!n, atrae almas mali)nas del mundo de los espritus, y las mismas ayudan a
crear condiciones, que llevarn al pecador al desastre. A veces, las condiciones materiales son
&avora*les, en una proporci!n, que la presi!n de las &ueras mali)nas no puede socavar su&icientemente
la posici!n &avora*le de la persona en re&erencia, y por lo tanto, la )ente especul! por la o*via
prosperidad de los malos individuos. Y a la inversa, e,iste )ente que, si *ien se es&uera realmente por
vivir se)n estndares morales y #ticos, no parece poder prosperar, o e,perimenta di&icultades
materiales, ocasionando inquietudes en cuanto al poder de (ios, para prote)er a %us hi'os de la maldad.
Puedes ver, que de esto, con el tiempo, evolucion! el relato de Jo*, que discutir# ms tarde. Pero aqu,
permteme decir, que adversas condiciones materiales, como por e'emplo producidas por las
maquinaciones de la maldad, asociados e)ostas, o eventos locales o nacionales, pueden presentar
o*stculos para el avance, o provocar p#rdidas, y el hom*re est su'eto a las leyes materiales que
prevalecen en un momento determinado.
0a aseveraci!n8 6$stars su'eto a los poderes que haya,6 es verdadera, a pesar de ello, tam*i#n lo es la
en BB Cr!nicas FK8U que 6$n (ios est la &ortalea para ayudar.6 Aunque las condiciones materiales, o
del plano terrenal, no estn su'etas a leyes espirituales, sino a leyes materiales, (ios, a trav#s de sus
n)eles de ayuda, o espritus, trata de prote)er a aquellos, que le *uscan, y que tra*a'an para superar
condiciones materiales des&avora*les para ellos. A veces, el es&uero consume, lo que a seres mortales
les parece considera*le tiempo, medido a veces incluso en a+os, pero es sencillamente un punto de
vista, y hay que recordar *ien, que los es&ueros por los espritus continan incansa*lemente, y que el
tiempo s vendr, cuando las &ueras protectoras sern capaces de imponerse so*re las condiciones en la
tierra, o cuando las mismas cam*ien, producir una me'ora en las situaciones materiales del hom*re.
(urante este tiempo, el hom*re con &e en (ios, y que ora a (ios, puede )uardar contacto con las
&ueras espirituales, que le dan valenta y &ortalea en su tiempo de adversidad, y le permiten a)uantar,
dndole una perspicacia en las verdaderas proporciones de sus di&icultades, y #l las ve, por lo tanto,
como realmente son8 -uy temporales, cuando se las compara con su vida completa, tanto mortal, como
espiritual. -s an, (ios, ten)o que decrtelo, dio al hom*re un li*re al*edro para actuar, y por este
don mismo, se quit! a % -ismo el poder a*soluto, para &orar al hom*re, a que este acte, como 3l as
lo desea. Por lo tanto, 3l no puede &orar al hom*re, o no lo hace, para que acte contrario a lo que el
hom*re desee, aun cuando esto suceda para el mal de&initivo, y e,isten tam*i#n leyes nacionales y
universales, que 3l cre!, y que 3l, por esta ra!n, no puede anular, para amparar al hom*re o a la vida.
0o que puede hacer, sin em*ar)o, es activar leyes superiores que, si el hom*re les o*edece, pueden
neutraliar aquellas en &unci!n.
Por e'emplo, (ios, a trav#s de m, hio disponi*le para la humanidad %u suprema 0ey espiritual, 'ams
conocida por la humanidad, %u Amor (ivino, en un tiempo, cuando el pue*lo De*reo esta*a siendo
des)arrado y a&li)ido por la ms cruel y ms *rutal de las naciones tiranas, <oma. %olamente el Amor
(ivino y su posesi!n en a*undancia, pudo ha*er transmitido a Bsrael la &ortalea, valenta y &e, para
a)uantar y superar la )ran tormenta de maldad, que des&o)a*a su ira so*re la naci!n, y pudo ha*erles
permitido perci*ir este yu)o, como lo que realmente era I un huracn de )ran violencia, pero con
todo, pasa'ero, en el oc#ano del tiempo eterno, y una tormenta, de la que Bsrael de*a *uscar re&u)io, y
no con&rontarse con ella. $l amor humano no era adecuado para la inmensa tarea, de a&rontar la maldad
humana mayor, que &ue la anti)ua <oma, y as Bsrael adopt! el rum*o desastroso de la su*levaci!n y
destrucci!n. Como el -esas de (ios, yo ha*ra podido evitar este desastre para mi pue*lo, si hu*iesen
credo en mis pala*ras, y reado al Padre por %u Amor.
Ahora, 'usto como muchos en Jud ha*an *a'ado, en el da despu#s de mi venida, hasta el nivel de los
pa)anos, actuando como ellos lo hacan, con &uera, y para ser casti)ados por la espada, as los lderes
en la tierra de Bsrael se ha*an hundido en la *a'ea de los pa)anos, apartndose de los $statutos el
morales y #ticos del Padre para la vida de la naci!n, y actua*an como lo hacan los vecinos pue*los, y
se)uan su idolatra, su inmoralidad y la de)radaci!n de su comportamiento. As, Am!s pro&eti! contra
los pue*los alrededor, los %irios, los Gilisteos en Caa, Asdod y Ascal!n, los $domitas al sur de Jud,
los Amonitas y los -oa*itas. 0o hio para mostrar, que (ios era el (ios de todos los pue*los, de los
pa)anos y tam*i#n del pue*lo De*reo, y que las consecuencias de su maldad sera su destrucci!n. Y
entonces, como pro&eta de Bsrael, advirti! a los Bsraelitas de sus pecados e iniquidades, y pro&eti!
destrucci!n no s!lo por sus costum*res mali)nas, sino tam*i#n, porque ellos ha*an despreciado la 0ey
de (ios, con quien sus padres ha*an cele*rado una aliana sempiterna. $stas &echoras incluan la
idolatra, el so*orno, traiciones de 'usticia, la opresi!n de los po*res, prcticas se,uales inmorales,
pro&anaci!n del altar, la seducci!n con vino a los naareos, que se ha*an comprometido a a*stenerse de
*e*idas alcoh!licas, y tam*i#n la opresi!n de los pro&etas, que advirtieron al pue*lo de sus maldades.
%, Am!s al! su vo contra las vacas de 1asn, las mu'eres, que opriman a los po*res, aplasta*an a los
menesterosos e incita*an a sus hom*res a la lu'uria, y #l protest! contra las prcticas al estilo de los
pa)anos en 1et.el, Cil)al y otros altares.
Tam*i#n record! al pue*lo el casti)o, que (ios le ha*a asi)nado, si no re)resa*an a 3l I ham*runa,
&alta de alimento, sequa, &alta de a)ua pura para *e*er, pla)as y pestilencia, )uerra y muerte= todo esto
ha*a sido ostensi*lemente advertido, para que re)resasen a (ios y %us $statutos, pero no ha*a tocado
los duros coraones de Bsrael I y por lo tanto, la destrucci!n del pas se avecina*a. Am!s implora al
pue*lo, para que *uscase al %e+or, que un compasivo %e+or poda salvar a un remanente8 6$mpero as
dice Jehov a la casa de Bsrael8 1uscadme, y vivir#is8 . . . 0os que convierten en a'en'o el 'uicio, y de'an
en tierra la 'usticia, miren a 3l . . . $l %e+or es su nom*re.6 >Am!s K8 J, PSU? 61uscad lo *ueno, y no lo
malo, para que vivis= porque as Jehov (ios de los e'#rcitos ser con vosotros, como decs. A*orreced
el mal, y amad el *ien, y poned 'uicio en la puerta8 qui Jehov, (ios de los e'#rcitos, tendr piedad
del remanente de Jos#..6 >Am!s K8 1JS1K?
Con esto, Am!s quiso decir que, si *ien las malas condiciones, por las &echoras cometidas, ahora
esta*an tan avanadas, que los desastres por venir ya no podan ser apartadas, sin em*ar)o, un re)reso a
(ios y %u rectitud poda detener el pleno caudal de desastre, por la reaparici!n de ciertas &ueras
&avora*les, y as poda evitar su e,terminio total, y permitir que se salvara un remanente del pue*lo.
Am!s, entonces, in&orma al pue*lo, que nin)una cantidad de cele*raciones o ceremonias reli)iosas
pueden quitar los pecados. 0o que (ios quiere, es rectitud y 'usticia, y no sacri&icios8
A*orrec, a*omin# vuestras solemnidades, y no me darn *uen olor vuestras asam*leas. Y si me
o&reciereis holocaustos y vuestros presentes, no los reci*ir#= ni mirar# a los pac&icos de vuestros
en)ordados. 7uita de m la multitud de tus cantares, que no escuchar# las salmodias de tus
instrumentos. Antes corra el 'uicio como las a)uas, y la 'usticia como impetuoso arroyo.
>Am!s K8F1SFJ?
Am!s nos cuenta, que suplica*a a (ios, a trav#s de la oraci!n, para que impidiera la ola venidera de
desastre, y nos relata, c!mo era capa de comprender las pala*ras y las advertencias, que los mensa'eros
de (ios le entre)a*an8 y las mismas venan en &orma de im)enes o pinturas po#ticas, que todo el
mundo pudo interpretar. $stas pinturas eran la manera, de que el cere*ro de Am!s interpreta*a los
mensa'es que reci*a. %!lo podan ser entre)ados a trav#s de #l, de una manera &amiliar para #l, o para
sus e,periencias en la vida. As, la )uerra de inanici!n se descri*e de tal modo, que lan)ostas devoran
la hier*a del pas >Am!s P81SF?, y las advertencias de devastaci!n por &ue)o se+alan, que el &ue)o
devora parte del mar, > Am!s K8 J?, y la advertencia del desmoronamiento de muros y de destrucci!n se
lleva a ca*o por medio de la plomada de al*a+il, un sm*olo del 'uicio, e'ecutado se)n la rectitud de la
causa. Al &inal de las advertencias, Am!s &ue in&ormado, que (ios ya no poda retener el 'uicio, y eso
si)ni&ica*a, que las condiciones de maldad ya no podan ser contenidas, y como una inundaci!n
devastadora, reventara los muros de contenci!n, y arrasara todo en su camino.
$n cone,i!n con estas pro&ecas de perdici!n, Am!s tuvo que mostrar su valenta. $l sacerdote o&icial
de 1et.el, Amasas, in&orm! al rey, Jero*oam, que Am!s conspira*a contra #l, levantando descon&iana
en las mentes del pue*lo, proclamando que el rey morira por la espada, e Bsrael sera llevado al
cautiverio.
$l sumo sacerdote, por su propia autoridad y con la apro*aci!n del rey, le orden! a Am!s, que partiese
y volviese a Te2oa, de donde provena, ya que 1et.el no era un lu)ar, que le da*a la *ienvenida a #l y
sus pro&ecas. Bntr#pidamente, Am!s contest! que #l no era un pro&esional pro&eta I lo que si)ni&ica
que #l no predecira solamente aquellas cosas, que el rey quera or, sino que en realidad era un
mensa'ero de (ios, porque #l declara*a aquellas cosas que (ios, a trav#s de %us n)eles, le ha*a
ordenado que di'era. Bn&orm! a las autoridades que, de verdad, ha*a estado contento con su humilde
tarea, como maestro de ove'as y cuidador de r*oles, pero que el %e+or le ha*a apartado del cuidado
del re*a+o y de los r*oles, y le ha*a dicho8 6 /e, y pro&etia a mi pue*lo Bsrael.6 Aquella pro&eca &ue
temi*le. Am!s tam*i#n pronostic! la perdici!n de la &amilia del sacerdote, y tam*i#n la muerte en la
casa del rey. Am!s as mostr! aquella valenta, que verdaderos pro&etas I portadores de noticias de
destrucci!n y advertencias de desastres I tenan que e,hi*ir en Bsrael, a &in de a&rontar a los airados
)o*ernantes y sacerdotes, y como mensa'eros de (ios, repetir con toda tranquilidad la pro&eca y
a*ri)ar con&idencia en el %e+or, incluso si la pro&eca impopular si)ni&ica*a la muerte &sica para el
portador. Jero*oam no tom! represalias contra Am!s, y el re)ente no muri! una muerte violenta, pero
posteriormente, el si)uiente rey, Aas, trat! de destruir al pro&eta, y #l y Amasas mandaron a matar a
Am!s a )olpes, aplastando su ca*ea con varas de hierro.
$n conclusi!n, Am!s tena una sensaci!n persistente que, no o*stante las de&iciencias de Bsrael, la
destrucci!n total de la naci!n no tendra lu)ar, a pesar de la certea, que #l sinti!, del casti)o para la
naci!n8
$n aquel da yo levantar# el ta*ernculo de (avid, cado, y cerrar# sus portillos, y levantar# sus
ruinas, y edi&icar#lo como en el tiempo pasado8 Pues los plantar# so*re su tierra, y nunca ms
sern arrancados de su tierra que yo les d, ha dicho el %e+or (ios tuyo.
>Am!s Q8 11, 1K?
Y as, en un ap#ndice, en captulo Q, del que al)unos sintieron, que provena de otra mano, #l
e,periment! la )ran e,pectativa, de que un da de redenci!n se)uira, cuando el pecado sera eliminado
de los pecadores, y ellos viviran en el a*ri)o del Amor del Padre.
0a presciencia misma, que #l predi'o del desastre venidero para Bsrael, le dio la perspicacia que, como
el nico pue*lo que ha*a aceptado al Padre, y tena cierta comprensi!n de %us Caminos, no permitira
que pereciera la naci!n entera, 'usto como no ha*a permitido, que murieran en $)ipto, y que tena que
ha*er al)unos entre ellos que, si *ien callados en el tiempo de corrupci!n, retenan un amor de 'usticia y
misericordia, y mantendran viva la lu de la Tor de (ios.

9eci&ido el BB de ,ctu&re de AHFH
Yo estoy aqu, Jess
Ahora quisiera repasar *revemente, y resumir, el lu)ar de Am!s, en el desarrollo del amor humano en
el Anti)uo Testamento, el precursor del Amor (ivino, el que, en el transcurso de tiempo, &ui desi)nado,
por el Padre, para poseerlo en mi alma, y por lo tanto, para proclamar su realidad y presencia a toda la
humanidad. %i no hu*iesen e,istido hom*res, como -ois#s, de quien ha*lar# aparte, o los pro&etas, las
mentes y coraones de los hom*res no hu*iesen sido, como eran, )uiados en los caminos
predeterminados, como el nico Camino para una alma per&ecta, y hacia una intensa consciencia de la
realidad de aquel Padre, cuya in&luencia de Amor y -isericordia se)ua &ortaleciendo los laos del alma
humana con su propia )ran Todo.Alma, por lo que, con el tiempo, la aceptaci!n de los $ternos
-andamientos de amor por (ios y por el pr!'imo, por al menos una naci!n, ha*lo de Judea, y por otros
pue*los, en un )rado varia*le, le hio posi*le enviar, en %u momento seleccionado, a %u -esas, para el
renacimiento del cora!n humano, y su participaci!n en la $sencia (ivina, a trav#s de la oraci!n a 3l.
$l relato de @seas, como hemos visto, &ue una historia de la intuici!n del Amor del Padre por la
humanidad, y yo se+al#, c!mo 3l control! la vida de este hom*re, hasta el punto, donde #l e'empli&ic!,
como un verdadero pro&eta, el Amor que el Padre tiene por %us hi'os. @seas, por supuesto, en sus
pro*lemas con Comer, mostr! en su alma humana el pleno amor humano, del que #l &ue capa como un
ser humano, y no pudo poseer, y no posea, el Amor (ivino, del que en aquella #poca s!lo el Padre &ue
el depositario. Pero la realidad de su amor humano, y los su&rimientos que ese amor conlleva, es la
ra!n, por la que te trai)o ahora la verdad, que los pro&etas, en su in&le,i*le e inque*ranta*le lucha por
la ley moral y #tica, y en la o*via austeridad, que caracteri! su demanda por a*soluta adherencia a esas
leyes, llevaron dentro de sus almas un )ran amor por sus compatriotas Judos, reprendi#ndolos para que
corri)iesen su conducta, y ha*lando intr#pidamente, sin tomar en cuenta la conveniencia personal,
se)uridad o peli)ro, para traer a casa, para los mismos Judos, el re)reso a los caminos de (ios, para
que (ios pudiese mani&estar %u Amor por ellos, y ampararles de sus propias necedades y e,cluir
amenaas y peli)ros. Aunque no lo hayan e,presado en e,actamente estas pala*ras, ellos proclamaron
que, si el pue*lo reconociese al Padre y anduviese en %us caminos, 3l los )uiara a trav#s de las
vicisitudes y dolores del mundo material, y conducira sus sendas hacia una patria material y espiritual
de se)uridad y amor.
Am!s comprendi! esto con todas sus implicaciones. $l humilde podador de r*oles y pastor, en su vida
de rstica sencille, acept! dentro de su ser, como un imperativo a*soluto, la o*ediencia a los
-andamientos de (ios, como la nica salvaci!n del alma, y como la protecci!n contra &ueras hostiles
de la naturalea y naciones I porque vio en la naturalea la mano de (ios y, en las actividades de otros
pue*los, la arcilla con que (ios moldea*a %u @*ra, y lleva*a a ca*o %us (esi)nios. Y si se dio cuenta,
de que las 0eyes de (ios servan para el desarrollo de todo lo *ueno, que est personi&icado en %u
Amor, pens! >pero err!neamente? que el rechao de %us 0eyes, cometiendo la maldad, producira la ira
y c!lera de (ios, las que seran similares a la ira y c!lera en el cora!n humano. "o comprendi! que la
maldad crea*a sus propias malas condiciones, que se elevaran como una *arrera contra la Protecci!n y
el Amor de (ios, por lo que (ios sera menos capa de au,iliar, ya que %us mensa'eros de Amor y
-isericordia encontraran mayor di&icultad, al penetrar por las condiciones pecaminosas, rodeando el
alma mali)na.
0a determinaci!n de Am!s, de diri)irse a 1et.el y denunciar las condiciones de maldad, que e,istan en
Bsrael &ue, por lo tanto, motivada por una alma altamente desarrollada en el amor humano, y no por la
ira, hacia su pr!'imo. 3l entendi!, que no le incum*a 'u)ar, sino transmitir el mensa'e de Jehov, en el
que tena implcita &e, y quien tena que ser el Jue y Administrador, a trav#s de otros pue*lo, del 'uicio,
que 3l desea*a e'ecutar so*re ellos. %i (ios no hu*iese amado a este pue*lo, que &ue el %uyo propio, no
ha*ra mani&estado tanto a&n por su correcci!n= tenan que vivir, como %u pue*lo ele)ido, se)n los
mandamientos, que 3l les ha*a entre)ado a trav#s de -ois#s, como una se+al de %u Amor por ellos,
'usto como, en ese mismo Amor, 3l los ha*a li*erado de la esclavitud en $)ipto.
Aqu entonces, tenemos el relato del Amor de (ios por %u pue*lo, a trav#s de la correcci!n, que
a*andono de %us -andamientos precisa*a= porque si no hu*iese e,istido nin)una correcci!n, el pue*lo
ha*ra recado, sin lu)ar a duda, en un pa)anismo total, compitiendo con los pa)anos en actos
a*omina*les, de matanas rituales de sus hi'os primo)#nitos, y apestando por las acciones y
pensamientos podridos de corrupci!n, como, por e'emplo, las acusaciones y car)os, planteados por
Am!s contra los De*reos y los pue*los aleda+os, en&ocan vvidamente, y el mundo, o )ran parte del
mismo, hu*iese sido entre)ado a la *rutalidad y *estialidad del animal dis&raado como humano, sin
alma y carente del enlace con su Creador, y carente de su plenitud de amor, cari+o y misericordia para
el pr!'imo.
Am!s ha*l! en t#rminos de la naci!n entera de Bsrael, porque en aquella #poca de su vida, e incluso en
tiempos posteriores, el individuo era, de cierta manera, como un )rano de arena en la playa, Pero
tam*i#n ha*l! de las varias clases de trans)resiones, y el e&ecto del casti)o contra Bsrael, como todos los
oyentes de Am!s podan entender, que se sentira por la naci!n como individuos. $l hecho mismo, de
que Am!s, como una persona, pudo su*ir a 1et.el, en&rentarse con una asam*lea hostil de adoradores
corrompidos, y voci&erar su mensa'e de acusaci!n y perdici!n en el nom*re de Jehov, dio al individuo,
como una alma humana, mayor reconocimiento en los crculos reli)iosos de Bsrael. %u osada, su
resoluci!n, su valenta, en&rentando violencia &sica por sus principios, prepar! el camino para otros
pro&etas, para Bsaas y Jeremas, y para el posterior reconocimiento, de que la naci!n se *asa*a en la &e
del alma individual, que era esta alma, que da*a prosperidad a la naci!n, o la conduca a su perdici!n, y
que era esta alma, que era responsa*le de sus propias acciones y actos, y de su salvaci!n o separaci!n
de (ios.
Am!s, en su era, de&endi! la 'usticia I la 'usticia para el pue*lo, y la li*ertad de opresi!n por
diri)entes corruptos y e)ostas. 0os mismos siempre conducan al hundimiento de los pue*los, porque
el mensa'e de la reli)i!n, de la hermandad del hom*re, siempre se desecha, cuando la prosperidad
material est a la vista. Por estas raones, el alma humana, d#*il &rente al materialismo, necesita el
poder del Amor (ivino, para superar el mundo y la carne, y para llevar al hom*re a la uni!n con el
Padre. Am!s declar!, que las acciones de 'usticia y amor eran las *ases de la &e en (ios, y el nico
verdadero &undamento de todo orden social= sus pala*ras constan como un monumento para (ios como
la Guente de nuestra humanidad, como )ente viviente y como seres vivientes, so*re los que, en la
a*undancia de %u Tierno Cari+o, (ios derramara %u Amor (ivino, y les dara la vida eterna con 3l.
Jess de la 1i*lia

4l .rimer Isaas, Miqueas M $o(onas


9eci&ido el BA de 8&ril de AH?I
Yo estoy aqu, Jess
Bsaas, hi'o de Am!s, se conoce como el pro&eta de la &e en dios por e,celencia, ya que esta &e se aplic!
a la naci!n de Jud en su totalidad, y sirvi! para mostrar, que (ios no puede ser e,cluido de la poltica
nacional. $n Am!s, y en @seas, vimos que estos pro&etas de Bsrael advirtieron de la amenaa de
desastres para la naci!n, por su ne)li)encia moral y sus pecados, Pero Bsaas &ue ms all, y si *ien #l,
tam*i#n, continu! con las advertencias para Bsrael, y tam*i#n para Jud, por sus pecados e in'usticias,
que *arrieron so*re el pas, sin em*ar)o, sus advertencias eran tam*i#n de una naturalea poltica, y
trataron con la poltica y asuntos e,teriores, en su ms alto nivel internacional.
Bsaas es el primer )ran conse'ero de pa para su pas. Comen! a pro&etiar en el a+o de la muerte del
rey Aas, alrededor del a+o PMU a.C. (urante al)unos a+os antes, Aas ha*a su&rido de lepra, y su
hi'o Jotam se ha*a encar)ado del )o*ierno. Aas rindi! culto a Jehov en el Templo en Jerusal#n, por
raones polticas, pero permiti! que los ritos pa)anos se realiaran en los lu)ares altos.
Da*a conquistado Gilistea, reconstruy! el puerto de $lat, a orillas del -ar <o'o, y derrum*! los muros
de Cat, Ja*nia y Asdod, y de las ciudades Gilisteas norte+as a lo lar)o de la &rontera de Jud. $di&ic!
tam*i#n &orti&icaciones en Jerusal#n, repar! trincheras, y construy! atalayas, como un sistema de
advertencia contra invasiones enemi)as. 0uch! )uerras con los Rra*es y -ehunimos, y los derrot!,
reor)ani! el e'#rcito y hio mucho para &omentar la a)ricultura y me'orar el a*astecimiento de a)ua.
An *uen in&orme de #l &ue entre)ado en las $scrituras en BB Cr!nicas FL8JSP, a pesar de su
reconocimiento de cultos pa)anos.
0o que llev! a Bsaas a pro&etiar contra Jud, &ue una do*le acusaci!n. 0a prosperidad del pas, con la
victoria y mayor territorio, tra'o consi)o condiciones similares a las de Bsrael, con un apetito
desmesurado por lu'o, la introducci!n de costum*res, modales y ideas e,tran'eras, &also or)ullo,
avaricia y el resultante atropello de los po*res. $l se)undo &actor &ue la ascensi!n al trono Asirio de
Ti)lat.pileser en PJL a. C., y las conquistas realiadas por este monarca I (amasco, Tiro y otros
estados, someti#ndolos *a'o su poder. Jud necesitara todo el au,ilio de (ios, para impedir que cayera
vctima ante Asiria, como lo hacan estos pases, y como Bsrael lo haca en PF1 a. C.
Ahora el hi'o de Aas, Jotam, no dur! mucho tiempo en el trono de Jud, despu#s de la muerte de su
padre. Continu! con la poltica entonces adoptada, permitiendo cultos pa)anos en el campo de Judea,
pero predic! el Judasmo en Jerusal#n. (errot! a los Amonitas, construy! ciudades en el territorio
monta+oso de Jud, y &ortaleas y atalayas en los *osques, eri)i! en la capital la puerta alta del Templo,
y inici! o*ras en los muros en el cerro de @&el. -uri! a la edad de J1, 'usto en aquella #poca, cuando
las &ueras de Bsrael y los %irios marcharon contra Jud, por la ne)ativa de Jud de asociarse con ellos
contra Asiria. Aca, su hi'o, que le sucedi! en el trono, &ue una persona muy tmida, que careca de &e
reli)iosa, y la aparici!n de los soldados hostiles, les in&undi! a #l y a muchos de sus s*ditos )ran temor
por su se)uridad personal. (e esto, ha*lar# ms tarde.
As, pues, se present! la condici!n de Jud en aquella #poca, cuando Bsaas ha*a estado pro&etiando
por al)unos a+os. $ste pro&eta &ue nativo de Jerusal#n, un miem*ro de la &amilia real de Aas, primo de
parte de su padre. Parece raro que este 'oven, que perteneca a la no*lea, no participara de su actitud
aristocrtica de ese tiempo hacia la vida p*lica, sino que ms *ien adopt! la causa de los comerciantes
y tra*a'adores comunes en Jerusal#n, que queran permanecer en pa con las dems naciones del rea.
Pero cuando se+al#, que los pro&etas ha*an sido inque*ranta*les en su posici!n, tanto por la pa, como
contra la violencia y )uerra, entonces uno puede comprender me'or su posici!n contra la aliana de
Jud con otros pases, para a)redir Asiria, y tam*i#n su actitud de &e en (ios, como el medio real y
nico )enuino, para prote)er su pas. Aqu choc! con el rey, y con la no*lea militante.
Bsaas, como un 'oven hom*re con veinte y pico de a+os, comen! su ministerio como pro&eta, cuando
el rey Aas muri!, y sus visiones pintorescas de su llamado por (ios se re)istran en el se,to captulo
de su li*ro en las $scrituras
-uchas de sus primeras pro&ecas copian el estilo de Am!s y @seas, a los que estudi! y en los que
con&i! en sus mensa'es pro&#ticos. (eplor! los pecados de Jud, y el terror que so*revendra al pas en
el (a de Jehov, el da cuando los perversos lderes pereceran. $stos mensa'es, por supuesto, insisten
en la re&orma, para cumplir con los estndares de Jehov de #tica y 'usticia. Pero en la par*ola del
vi+edo improductivo, Bsaas mostr! su perspicacia en la relaci!n de (ios con la naci!n= Como -ois#s,
su*ray! el Amor del Padre por %us hi'os, entonces desnud! su deslealtad para 3l. (escri*i! a (ios
como el sem*rador, y Jud como el vi+edo8
Ahora cantar# por mi amado el cantar de mi amado a su vi+a.
Tena mi amado una vi+a en un recuesto, lu)ar &#rtil.
Da*ala cercado,
y despedre)dola,
y plantdola de vides esco)idas8
ha*a edi&icado en medio de ella una torre,
y tam*i#n asentado un la)ar en ella8
y espera*a que llevase uvas,
y llev! uvas silvestres.
>Bsaas K81.F?
(e este modo, Bsaas ha*l! al pue*lo de su in)ratitud hacia el Padre, por su comportamiento pecador.
$ntonces contina, como si (ios ha*lara a trav#s de #l, e,i)iendo 'uicio8 647u# ms se ha*a de hacer a
mi vi+a, que yo no haya hecho en ella5 4C!mo, esperando yo que llevase uvas, ha llevado uvas
silvestres56 >Bsaas K8J? 6Ciertamente la vi+a de Jehov de los e'#rcitos es la casa de Bsrael, y los
hom*res de Jud planta suya deleitosa. $spera*a 'uicio, y he aqu vilea= 'usticia, y he aqu clamor.6
>Bsaas K8P?
0o importante que tenemos que recordar, en cuanto a mi pro&eta aqu, es que Bsaas as continu! la
concepci!n del Amor (ivino de (ios por %u pue*lo. 3l ha*l!, y escri*i!, en una par*ola que &ue clara
y querida a todos los De*reos I el amor que el hom*re del campo tiene por su terru+o. (ios ama*a a
los De*reos, porque ellos eran los que de*an cumplir con %us -andamientos de 'usticia y rectitud, y
(ios, el -arido de Bsrael, o (ios, el %em*rador del vi+edo, era (ios que ama*a con %u Amor (ivino el
pue*lo de %u elecci!n, y cuando era necesario, les casti)ara para que volvieran a 3l, a trav#s de la
prctica de aquellos sa)rados -andamientos de rectitud y 'usticia, que le caracteria*an para los
De*reos en este perodo. %in em*ar)o, tal es la &e de Bsaas en (ios, que declara, que vendr el tiempo,
cuando no s!lo Jud re)resar a 3l, sino tam*i#n toda la humanidad. Porque Bsaas conoca y proclam!,
que Jehov no s!lo es el (ios de los De*reos, sino el (ios universal de todo la humanidad8
6Y vendrn muchos pue*los, y dirn8
/enid, y su*amos al monte de Jehov,
a la casa del (ios de Jaco*=
y nos ense+ar en sus caminos,
y caminaremos por sus sendas.
Porque de %i!n saldr la ley,
y de Jerusal#n la pala*ra de Jehov.6
>Bsaas, F8M?
Bsaas esta*a se)uro, que la Pala*ra del Padre tena que venir de Jerusal#n. Yo crea en esto, y &ue una
de las raones, por las que &ui a Jerusal#n, para traer mi mensa'e del Amor del Padre a la ciudad de
(avid. 0a Pala*ra del %e+or tena que venir de Jerusal#n. As, muchos de mis mensa'es del Amor
(ivino, aunque no re)istrados, &ueron entre)ados en el Templo. Bsaas tam*i#n pronunci! sus mensa'es
de la pa universal, un ideal del &uturo, que constituye uno de los )randes pasa'es en la 1i*lia8
6Y 'u)ar entre las )entes,
y reprender a muchos pue*los=
y volvern sus espadas en re'as de arado,
y sus lanas en hoces8
no alar espada )ente contra )ente,
ni se ensayarn ms para la )uerra.
/enid, oh casa de Jaco*,
y caminemos a la lu de Jehov.6
>Bsaas F8JSK?
Como Bsaas as denunci! la )uerra, y ha*l! contra re*eliones como un camino para la salvaci!n, lo
mismo hice yo, cuando aparec en la tierra. Como Bsaas pronostic! la pa a trav#s del conocimiento de
(ios, as ense+# la pa entre los Helotes y los so*eranos <omanos en Palestina, pa para prevenir la
destrucci!n de la naci!n, y pa entre todo la humanidad a trav#s del amor &raternal, con el Amor del
Padre en cada alma, trayendo a cada una comprensi!n compasiva de aquellas de sus hermanos, sin
consideraci!n de raa o color, a trav#s de la adherencia a mi Camino hacia la eterna salvaci!n, orando
por %u Amor (ivino.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el AB de Julio de AH?I
Yo estoy aqu, Jess
$n mi ltimo serm!n se+al#, que Bsaas &ue un pro&eta de pa, una persona que a*o)a*a por la causa del
pue*lo, contra la clase )o*ernante en Jerusal#n. Ahora voy a escri*irte so*re las pro&ecas, que Bsaas
hio, y de las que se dice, que Bsaas las ha*a hecho, y te in&ormo lo que es verdadero en ellas y lo que
es &also.
$stas predicciones se hicieron como resultado de la participaci!n de Jud en los eventos mundiales, que
ocurran en ese momento. 0as dos )randes naciones del rea, Asiria y $)ipto, competan por el poder
dominante, y los menores estados entre ellos, Bsrael, Jud y %iria, queda*an atrapados, por decirlo as,
en medio de la ri+a. Conoces, por supuesto, que Bsaas predica*a la neutralidad y una poltica de estado
de quietud, con &e en (ios, como el principio )ua. %us pala*ras en De*reo son di&ciles de traducir al
$spa+ol, por un 'ue)o de pala*ras, pero di'o al)o como, 6permanece en el %e+or, y 3l proveer.6 Pero
de*ido al terror )enerado por Asiria en los peque+os estados, sus re)entes, como <en de %iria y Pe2a
de Bsrael, opina*an que era pre&eri*le asociarse con $)ipto, como el menor de los dos males.
$n realidad, estos principados se sentan tan irritados por la pasividad de Judea en aquel momento
>alrededor del a+o PMU a. C.?, que ellos determinaron atacar Jerusal#n. Como mencion# en mi primer
serm!n so*re Bsaas, Aca, hi'o de Jotam, ocupa*a el trono de Judea. Ahora, el pro&eta ms *ien esta*a
ale'ado de la cercana consan)uinidad con la casa real, a pesar de ello, continua*an a escucharle, como
estadista mayor, a veces, en de&ensa de su poltica de la &e y neutralidad, contra los '!venes arist!cratas,
que rodea*an a Aca. Cuando el re)ente lle)! para inspeccionar el sistema de a*astecimiento de a)ua
de Jerusal#n, preparndose para un asedio, Bsaas se reuni! con #l, con su peque+o hi'o, %hear.Jeshe*
>un remanente permanecer?, y le di'o, que no de*a desesperarse, porque los dos a)resores eran
d#*iles, y el rey no necesita*a preocuparse. Bsaas ha*l! de su conocimiento de %iria e Bsrael como un
estadista, pero tam*i#n ha*l! de su perspicacia y la convicci!n interior de la situaci!n, que (ios le
ha*a entre)ado a #l, como su pro&eta.
0a pro&eca de Bsaas as trat! de un evento local, pero el pasa'e ha lle)ado a ser uno de los ms &amosos
en el Anti)uo Testamento8
W...X De aqu que la vir)en conce*ir,
y parir hi'o, y llamar su nom*re $mmanuel. W...X
Porque antes que el ni+o sepa desechar lo malo y esco)er lo *ueno,
la tierra que t a*orreces ser de'ada de sus dos reyes.
>Bsaas P81JS1L?
$stas &rases &ueron quitadas de su conte,to, y la pala*ra De*rea 6alma,6 >una 'oven mu'er? &ue traducida
como 6vir)en6 por los int#rpretes Crie)os y 0atinos, por lo que el pensamiento e,presa*a un
nacimiento vir)inal, tan popular en las reli)iones anti)uas. Y aqu puedo citar el nacimiento de Dorus,
entre los $)ipcios, o de 1uda, en la Bndia. 0os anti)uos editores Cristianos, por supuesto, *usca*an al)o
en el Anti)uo Testamento, para apoyar sus teoras de un nacimiento vir)inal del Cristo, para atraer y
convertir a sus compatriotas pa)anos. $llos tuvieron #,ito, por cierto, pero estudiosos imparciales y
muchos miem*ros de di&erentes i)lesia, ahora han convenido en que esta pro&eca de Bsaas no se re&era
a m, sino a un ni+o nacido durante la #poca de Bsaas.
A decir verdad, la pro&eca se re&iere a $equas, el hi'o del rey. $l hecho, de que so*re la espalda del
ni+o descansara la administraci!n del )o*ierno, es la con&irmaci!n, de que la pro&eca se re&iri! al
&uturo re)ente. $l ltimo comen! *ien, e implement! re&ormas reli)iosas, en un es&uero para erradicar
el culto de dolos, destruir la anti)ua serpiente de *ronce, que ha*a sido venerada por si)los, y prohi*i!
el culto en *osques y en los altos lu)ares. $n este respecto, #l se )an! el respeto y la apro*aci!n de
aquellas personas, interesadas en la conservaci!n de la &e De*rea= y esto es la verdad. Pero no tena
nin)una idea de 'usticia social, o de los derechos de los po*res, o c!mo poda me'orar la condici!n del
pue*lo. Jams aquellas pala*ras podan ha*erse aplicado a m, porque no vine para ser el rey o re)ente
de un reino material, sino como el -esas de (ios, el que se+ala el camino hacia el Padre y la
salvaci!n, a trav#s de la oraci!n a 3l por %u Amor (ivino. (iscutir# esto con ms detalle en otro
serm!n.
A la pro&eca de la 'oven mu'er y su ni+o, le si)ui! la derrota de Bsrael y %iria, como Bsaas la ha*a
pronosticada, pero esta se lo)r! a trav#s de la solicitud secreta por Aca por au,ilio Asirio. C!mo no,
esta ayuda le cost! a Jud vastas sumas en oro y plata, tomadas del Templo, y tam*i#n redu'o la
&ortalea e independencia de la naci!n. 0os e'#rcitos de Asiria entraron marchando en Palestina y, en
PMJ a. C., invadieron Bsrael, tomando posesi!n de mi propio pas, Calilea, y de las tierras al este del ro
Jordn. %iria, con su capital en (amasco, &ue aplastada dos a+os ms tarde. $n el a+o PFJ a. C., los
Asirios volvieron a Bsrael, a causa de re*eliones all, y tomaron %amaria, la capital, despu#s ha*erla
sitiada por tres a+os. $l pue*lo, ms de treinta mil, &ue llevado en la esclavitud a di&erentes partes de la
tierra Asiria, y las (ie Tri*us de Bsrael se perdieron como una entidad De*rea.
Bsaas vivi! a trav#s de estos a+os, a)udamente consciente de la )ran amenaa para Judea por los
mismos e'#rcitos, y sinti!, que el desastre que ha*a aca*ado con %iria y Bsrael, se de*a a su rechao de
o*edecer las leyes de (ios, como &ueron entre)adas en los (ie -andamientos. Tam*i#n sinti! que
Judea se encontra*a en el mismo po*re estado de #tica, como las naciones conquistadas. -s an, su
cora!n &ue destroado, pues la aliana de Aca con Asiria ha*a conllevado el reconocimiento de los
dioses Asirios. Aca &ue tan le'os, que orden! la construcci!n de un nuevo altar en el Templo, dedicado
a Ti)lat.pileser, el rey Asirio, y este santuario pa)ano despla! el anti)uo altar para Jehov. Como $las
antes de #l, denunciando el 1aal de los Genicios, as Bsaas ahora no tolerara seme'ante a*ominaci!n.
Para Bsaas, esta situaci!n pudo si)ni&icar solamente una cosa I que Jehov provocara la destrucci!n
de Judea. Antes del desastre, que )olpe! Bsrael, pro&eti! que los Judeos seran arrasados por los
Asirios, como por olas de inundaci!n8
Por cuanto desech! este pue*lo las a)uas de %ilo#,
que corren mansamente, W...X he aqu por tanto que el %e+or
hace su*ir so*re ellos a)uas de ros,
impetuosas y muchas, a sa*er, al rey de Asiria con todo su poder=
el cual su*ir so*re todos sus ros, y pasar so*re todas sus ri*eras8
pasando hasta Jud, inundar, y so*repu'ar, y lle)ar hasta la )ar)anta=
y e,tendiendo sus alas, llenar la anchura de tu tierra W...X
>Bsaas U8LSU?
$n di&erentes ocasiones, Bsaas proclam! la /oluntad de (ios, de que Jud sera destruida con el
tiempo, y el pue*lo llevado al cautiverio. Cuando su se)undo hi'o naci! alrededor de PMF a. C., le llam!
60emaher shalal hash *a6 >rpido es el saqueo, velo la presa?, y cuando $)ipto y sus alianas
mequinas se levantaron contra %ar)!n en los a+os P1M.P11 a. C., incluyendo Gilistea, -oa*, $dom y
Jud, Bsaas, entonces en la quinta d#cada de su vida, recorri! desnudo las calles, como un recordatorio
vivo de la manera, como los Asirios trata*an a sus prisioneros de )uerra. 0a coalici!n &racas!, y su&ri!
una derrota en *atalla. Aunque Jud no &ue atacada directamente, el rey tuvo que pa)ar cuantiosas
sumas para evitar el asalto so*re Jerusal#n. %ar)!n, el monarca Asirio, desisti! en parte, porque Jud
ha*a permanecido neutral en el pasado, por lo que Bsaas, a trav#s de su poltica de pa y no.
intervenci!n, ha*a puesto el &undamento para salvar la Ciudad %anta, de la que sa*a, que tendra que
su&rir amar)uras en el &uturo.
Todava otra )ran crisis amena! a Jud desde Asiria en los a+os que si)uieron. Cuando %ar)!n muri!
en POK a. C., los mequinos estados, su'etos a #l, decidieron a su*levarse. $l nuevo monarca,
%enaqueri*, aplast! cada intento de li*eraci!n, primero en las tierras vecinas a su pas, y entonces, en
POF a. C., diri)iendo su atenci!n hacia el oeste, sometiendo %id!n, Asdod, Am!n, -oa* y $dom, y
tam*i#n otros principados, y derrotando decisivamente a los $)ipcios en la *atalla de Alta2u. Asiria
ahora estuvo lista para asaltar la &ortalea de Jerusal#n y, de verdad, la hu*iese conquistado, si
$equas, ahora el rey de Judea, no le hu*iese mandado pala*ra, de que esta*a dispuesto a capitular o
ne)ociar los t#rminos de entre)a. %enaqueri* accedi!, y Jerusal#n se salv! en intercam*io por vastas
sumas de oro y plata, tomadas de su tesoro y aquel del Templo.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el AD de Julio de AH?I
Yo estoy aqu, Jess
Ahora, el hecho es que, cuando $equas continu! la poltica neutralista de Bsaas, Jud lle)! a ser
&uerte y pr!spera, los comerciantes de Jerusal#n &loreciendo en el perodo de pa. Pero cuando $)ipto y
otros principados de la re)i!n de Palestina se le acercaron, $equas los escuch!, y su decisi!n se tom!
en &avor de los principitos y patricios de Jud, que *usca*an la ocasi!n para a)randar sus pertenencias y
predios en la )uerra. $n cone,i!n con la amonestaci!n por Bsaas, est su pro&eca de la destrucci!n de
Jerusal#n I no por Asiria, como sera l!)ico asumirlo, sino por 1a*ilonia, una pro&eca que se cumpli!
en parte en KQP a. C., y totalmente en KUL a. C., ciento cincuenta a+os ms tarde. $sto es tan asom*roso,
que e,isten muchos estudiantes de la 1i*lia, que opinan que esta pro&eca 'ams &ue escrita por Bsaas,
sino que se trata de una interpolaci!n insertada en el li*ro del pro&eta.
Cuando le pre)unt# a Bsaas, c!mo poda ha*er previsto estos eventos, #l contest! que poda detectar
una de*ilidad creciente en el imperio Asirio. 0a tensi!n de mantener muchos vasallos descontentos en
raya, por la &uera, &ue tan )rande que no poda a)uantarse inde&inidamente, y que, si *ien pro&eti! que
Jud no sera destruida por Asiria, sera conquistada por el reino, que les arre*atara el imperio I y este
&ue 1a*ilonia. Y cuando le pre)unt# por qu# Jud caera ante este nuevo poder, #l mani&est!
sencillamente, que los reyes De*reos, )uiados por sus arist!cratas *elicosos, &ueron incapaces de
aceptar los mensa'es de los pro&etas por pa y sumisi!n a poderes superiores, y que un da, el recurso de
pa)ar rescate sera sin e&ecto, y que se tomara la decisi!n de hacerle conocer a Jerusal#n, lo que
si)ni&ica*a el poder enemi)o en el Templo mismo. $n resumen, declar! que su pro&eca se *asa*a en el
patr!n de comportamiento de los reyes De*reos, y que lea en el &uturo el rum*o normal de eventos,
proviniendo del pasado.
Bsaas, por lo tanto, predic! en PO1 a. C., que Jerusal#n estara a salvo contra los e'#rcitos de Asiria,
declarando8
-ira a %i!n, ciudad de nuestras solemnidades8
tus o'os vern a Jerusal#n, morada de quietud,
tienda que no ser desarmada,
ni sern arrancadas sus estacas,
ni nin)una de sus cuerdas ser rota.
>Bsaas MM8FO?
%enaqueri* se march!, y Jerusal#n se salv!, de acuerdo con el dinero de tri*uto de $equas, pero al
mismo tiempo, una peste estall! entre los soldados Asirios, hecho que aceler! el retiro del invasor, y
esto &ue e,a)erado enormemente, trans&ormndolo en una )ran catstro&e en la narraci!n contenida en
la 1i*lia, en F <eyes 1Q.
Tanta &ue la insistencia de Bsaas en la pa, la que se sinti! era lo que (ios desea*a, como de hecho lo
haca, que #l declar!, que tena que aparecer otro rey de Jud, que traera la pa al pas, y al mismo
tiempo, )o*ernar el reino con la rectitud y misericordia, que Jehov e,i)a. $ste nuevo rey aparecera
de acuerdo con la aliana (avdica, un renuevo de Jes#8
Y reposar so*re #l el espritu del %e+or=
espritu de sa*idura y de inteli)encia,
espritu de conse'o y de &ortalea,
espritu de conocimiento y de temor del %e+or.
%ino que 'u)ar con 'usticia a los po*res,
y ar)Vir con equidad por los mansos de la tierra W...X
Y ser la 'usticia cinto de sus lomos,
y la &idelidad ce+idor de sus ri+ones.
>Bsaas 118F, J, K?
Bsaas, como mostrar# posteriormente, pensa*a en $equas, el reci#n nacido hi'o del rey de Jud, pero,
en la lu de los si)los que pasaron, lo que Bsaas pronostic!, &ue un rey ideal de Jud, un rey que sera
&iel a la Aliana de (ios y %us -andamientos, por su conducta 'usta, que pondra su con&iana en (ios,
y tratara en toda la 'usticia con el pue*lo de (ios, sometido a su )o*ierno. Bsaas i)nora*a, qui#n
&inalmente sera esta persona en el transcurso de tiempo, pero me ha dicho, que su pro&eca no esta*a
destinada para la persona, que sera el -esas de (ios, por la ra!n, de que no esta*a interesado en un
rey espiritual, que )o*ernara a los hom*res solamente en el sentido moral, #tico y espiritual= y este
concepto del -esas s!lo naci! muchos si)los ms tarde. Cuando estudi# las escrituras, como
muchacho en "aaret, entend que esta pro&eca poda, de verdad, re&erirse a un -esas espiritual=
porque cuando aparec en Palestina, el pas esta*a *a'o el )o*ierno de <oma, y esta*a de acuerdo con
Bsaas, que el pue*lo no de*a re*elarse contra sus so*eranos <omanos, sino esperar en su*ordinaci!n y
pa, hasta que pasase este dominio, como ha*an pasado los 1a*ilonios, Persas y Crie)os antes de ellos.
As entend, que un rey de Jud, 6un renuevo de Jes#,6 tena que interpretarse en un sentido espiritual,
como el -esas para reinar en los Cielos Celestiales, y para ense+arle al pue*lo la victoria so*re los
<omanos, a trav#s de la venida del <eino Celestial, y la vida eterna a trav#s del Amor del Padre.
Jess de la 1i*lia
y

Yo estoy aqu, Jess
0os es&ueros principales de Bsaas, para elevar a su pue*lo, se diri)an a una actitud ms acepta*le
hacia vida, no s!lo en el rea de estricta moralidad y en las costum*res, sino tam*i#n en la
comprensi!n, de que el (ios de Bsrael era un %anto (ios I un (ios de a*soluta rectitud, quien era (ios
no s!lo de los De*reos, sino tam*i#n del mundo entero y del universo, como se lo conoca en aquella
#poca.
$ntre los males sociales, que Bsaas conden!, se encontra*a la ropa provocativa, que las mu'eres
aristocrticas de Jerusal#n se ponan. $l pro&eta sinti!, que era mal, que ciertas mu'eres, por su riquea,
se pavonea*an por las calles de la ciudad, e,hi*iendo sus encantos, para el prop!sito seducir, y como
un se+uelo, para llevar a los hom*res al pecado8
Por cuanto las hi'as de %i!n se enso*er*ecen,
y andan cuellier)uidas y los o'os descompuestos=
cuando andan van danando, y haciendo son con los pies8
Por tanto, pelar el %e+or la mollera de las hi'as de %i!n,
y Jehov descu*rir sus ver)Venas.
Y ser que en lu)ar de los per&umes aromticos vendr hedionde=
y des)arr!n en lu)ar de cinta= y
calve en lu)ar de la compostura del ca*ello=
y en lu)ar de &a'a ce+imiento de saco=
y quemadura en ve de hermosura.
>Bsaas M81LS1P, FJ?
@tra prctica mala, de la que los ricos Judeos eran culpa*les, &ue la de acaparar *ienes races, por lo que
el hom*re ms po*re no tena nin)una oportunidad, de poseer un pedao propio de tierra. Puesto que
Jud era peque+a, las adquisiciones de tierra para prop!sitos monopolistas crearon una terri*le penuria,
$specialmente para los a)ricultores, que &ueron presionados para a*andonar sus pertenencias, a trav#s
de manio*ras rapaces, incluyendo m#todos violentos, el so*orno de 'ueces inescrupulosos, y la
e,clusi!n de pr#stamos. $l resultado &ue, que los po*res a)ricultores empo*recan, y apremiados para
venir a Jerusal#n, vivan all una e,istencia mar)inal en todos los sentidos posi*les. As Bsaas advirti! a
los re)entes y al pue*lo de esta prctica perversa8
:Ay de los que 'untan casa con casa,
y alle)an heredad a heredad hasta aca*ar el t#rmino;
4Da*itar#is vosotros solos en medio de la tierra5
Da lle)ado a mis odos de parte de Jehov de los e'#rcitos,
que las muchas casas han de quedar asoladas,
sin morador las )randes y hermosas.
Y die hue*ras de vi+a producirn un aque,
y treinta modios de simiente darn tres modios.
>Bsaas K8US1O?
Adicionalmente, el consumo de licor, incluso en los das de Bsaas, &ue un &actor que contri*ua a la
desmoraliaci!n del pue*lo. @seas ya ha*a se+alado que 6&ornicaci!n, y vino, y mosto quitan el
cora!n6. >@seas J811? As, los cultos naareos y reca*itas ha*an sido &ormados, prohi*iendo vino y
licor. Pero Bsaas, con su a)udo sentido de percepci!n de las prcticas destructivas en el pas, tom! *a'o
&ue)o la costum*re entre la clase ms adinerada, de into,icarse y esquivar el tra*a'o, vacilando y
parrandeando, especialmente el tra*a'o del %e+or. Condenados en la diatri*a de Bsaas salen los pro&etas
y sacerdotes &arsantes, que en realidad tam*alea*an a lo lar)o de las calles, into,icados, y ensucia*an
no s!lo la mesa de cena, sino tam*i#n la mesa del pan de la proposici!n en el Templo y los altares,
supuestamente sa)rados para ellos8
-as tam*i#n #stos erraron con el vino= y con la sidra se entontecieron=
el sacerdote y el pro&eta erraron con la sidra,
&ueron trastornados del vino, aturdi#ronse con la sidra,
erraron en la visi!n, tropearon en el 'uicio.
Porque todas las mesas estn llenas de v!mito y suciedad,
hasta no ha*er lu)ar limpio.
>Bsaas FU8PSU?
Bsaas &ue muy similar a Am!s y @seas, en su rechao de la clase de ritual li)ado con el culto del %e+or.
Da*lando por (ios, @seas ha*a declarado8 6Porque misericordia quise, y no sacri&icio= y conocimiento
de (ios ms que holocaustos.6 >@seas L8L? Y Am!s, qui lo recuerdes, di'o8
A*orrec, a*omin# vuestras solemnidades,
y no me darn *uen olor vuestras asam*leas.
Y si me o&reciereis holocaustos y vuestros presentes,
no los reci*ir#=
ni mirar# a los pac&icos de vuestros en)ordados . . . .
Antes corra el 'uicio como las a)uas, y la 'usticia como impetuoso arroyo.
>Am!s K8F1SFF, FJ?
$sta ne)ativa al sacri&icio por (ios, como el conocimiento espiritual de Am!s ciertamente esclarece,
era no s!lo una ne)ativa por el deterioro del ritual, sino del ritual mismo. Porque (ios prote)i! a los
he*reos contra los peli)ros del desierto durante JO a+os despu#s del #,odo de $)ipto sin ritual. Pues
(ios di'o, a trav#s de Am!s8 64Da*#isme o&recido sacri&icios y presentes en el desierto en cuarenta
a+os, casa de Bsrael56 >Am!s K8FK?
Y Bsaas, ya que se le ha*a comunicado espiritualmente, sa*a que Am!s tena ra!n, y #l escri*i!
contra sacri&icios de una manera muy similar. 0a matana ritual era &til y sin sentido, pero cuando se
sumaron la in'usticia y el derramamiento de san)re, (ios vir! le'os su cara, por decirlo as, o se siente
repelido. Al pue*lo, a los pro&etas, sacerdotes y re)entes, a todos ellos ha*a que ense+arles, que el
ritual no era nin)n su*stituto por la rectitud8
4Para qu# a m, dice Jehov, la multitud de vuestros sacri&icios5
Darto estoy de holocaustos de carneros,
y de se*o de animales )ruesos8
no quiero san)re de *ueyes, ni de ove'as, ni de machos ca*ros.
47ui#n demand! esto de vuestras manos,
cuando vinieseis a presentaros delante de m, para hollar mis atrios5
"o me trai)is ms vano presente8 el per&ume me es a*ominaci!n . . . .
Cuando e,tendiereis vuestras manos, yo esconder# de vosotros mis o'os8
asimismo cuando multiplicareis la oraci!n, yo no oir#8
llenas estn de san)re vuestras manos.
>Bsaas 1811S1M, 1K?
$scri* la lnea 6. . . 47ui#n demand! esto de vuestras manos, cuando vinieseis a presentaros delante de
m, para hollar mis atrios56 a prop!sito en cursivas, para su*rayar que (ios, ha*lando a trav#s del
pro&eta, 'ams ha*a ordenado a los sacerdotes, que sacri&icasen animales, o criaturas vivientes, o como
una o&renda por los pecados, o como una primicia para el apaci)uamiento o para la redenci!n >d!nde
los primeros &rutos, o seres vivientes, pertenecan a (ios?, o para la adoraci!n o cualquier otro
prop!sito. Adicionalmente, si los adoradores lle)asen a la oraci!n, pero con maldad en sus coraones,
3l rechaara sus oraciones, porque seme'antes oraciones podan venir solamente de la mente, o&recidas
por ostentaciones y apro*aci!n p*lica, y no podan venir 'ams del cora!n en sinceridad,
remordimiento y amor. $l pasa'e no si)ni&ica, que el sacri&icio sera acepta*le para el %e+or, si el
adorador lle)ase con un puro cora!n. $l sacri&icio 'ams ha*a sido apro*ado por 3l, y 'ams puede ser
utiliado en lu)ar de la oraci!n de cora!n y sincera a 3l.
Y as, como Am!s, Bsaas termin! su serm!n del mismo modo8 Ana tremenda apelaci!n por (ios, a
trav#s de %u pro&eta, para vivir la verdadera reli)i!n, que (ios revel! anteriormente a los De*reos con
-ois#s I la reli)i!n de hacer lo correcto en los o'os de (ios8
0avad, limpiaos=
quitad la iniquidad de vuestras o*ras de ante mis o'os=
de'ad de hacer lo malo8
Aprended a hacer *ien8 *uscad 'uicio, restituid al a)raviado,
oid en derecho al hu#r&ano, amparad a la viuda.
>Bsaas 181L.1P?

Jess de la 1i*lia
y

Yo estoy aqu, Jess
Y veremos que ms tarde el pro&eta -iqueas ha*l! del mismo estilo. (eseo concluir estos sermones
so*re Bsaas, por lo menos por ahora, con el perodo &inal de la vida de Bsaas, que se caracteri! por
distur*ios polticos. -e re&er a la amenaa Asiria del a+o PO1 a. C. en mis otros sermones so*re Bsaas,
pero con en&oques di&erentes en mente. De se+alado, entonces, que $equas ha*a continuado
adhiriendo a la insistencia del pro&eta en la neutralidad en la lucho por el poder entre $)ipto y Asiria,
pero en PO1 a. C., el partido pro.$)ipto, &avoreciendo la re*eli!n contra Asiria, )an! el &avor del rey.
Bsaas suplic! en vano por una continuaci!n de su poltica de pa, pero ahora $equas &orm! una
aliana secreta con $)ipto, adquiri! cantidades de equipo militar de all, y lle)! a ser el *lanco de
ataque de Asiria. $n poco tiempo, la totalidad de Jud &ue invadida, y s!lo Jerusal#n se mantuvo, para
en&rentarse al poder de Asiria. $equas &ue capa de evitar desastre una ve ms, pa)ando MOO talentos
de plata y MO talentos de oro.
$n ese momento, $equas cay! muy en&ermo, de*ido a una &orma )rave de car*unclo, que le envenen!
la san)re. %us m#dicos no pudieron hacer mucho para aliviarle. Bsaas le cont!, que i*a a morir.
$ntonces $equas volvi! su cara hacia la pared de su alco*a, orando y llorando por todos sus pecados
y artima+as, arrepentido en su cora!n de las &echoras, que ha*a tramado, y tratando de diri)ir su
oraci!n a (ios por su recuperaci!n. Y re! as8 6@h %e+or, ru#)ote te acuerdes ahora que he andado
delante de ti en verdad y con nte)ro cora!n, y que he hecho lo que ha sido a)rada*le delante de tus
o'os.6 >Bsaas MU8 F S M?
Y la verdad es, como he dicho, que el rey ha*a acometido una re&orma de los rituales reli)iosos, para
eliminar los sm*olos de &ertilidad y otras a*ominaciones. Y as puedo se+alar y destacar, una de las
instancias reales, tan)i*les de la ayuda rpida de (ios en respuesta a la oraci!n directa, pues (ios le
escuch! y se conmiser! de su sincero arrepentimiento, y a trav#s de %us mensa'eros le in&orm! a Bsaas,
c!mo poda tratar la in&ecci!n. $ntonces vino la pala*ra del %e+or diciendo8
6/e, y di a $equas8 Jehov (ios de (avid tu padre dice as8 Tu oraci!n he odo, y visto tus
l)rimas8 he aqu que yo a+ado a tus das quince a+os.6
>Bsaas MU8K?
$sta es una mala cita, porque en realidad, $equas vivi! K a+os ms, de PO1 hasta LQL a. C. Y esta cura
tom! la &orma, me )ustara su*rayarlo, de una sanaci!n espiritual, porque Bsaas, que se encontra*a en
un alto plano espiritual, &ue capa de captar las pala*ras del mensa'ero au,iliador de (ios8 6Y ha*a
dicho Bsaas8 Tomen masa de hi)os, y p!n)anla en la lla)a, y sanar.6 >Bsaas MU8F1?
Y san!. 0a ra!n, aunque desconocida para el m#dico y tam*i#n para Bsaas, &ue que los hi)os en el
palacio, )uardados sin re&ri)eraci!n, producan mohos, que contenan las su*stancias curativas, al)o
como la penicilina en la actualidad. 0a muerte de $equas en LQL a. C., a la edad de JF a+os, de*ida a
e,cesos, alimentos inapropiados, y por &in en&ermedad, que su constituci!n no pudo a)uantar, ocasion!
los peores pro*lemas internos y dom#sticos, que 'ams pla)aron Jud, a trav#s de la sucesi!n al trono
de aquel -anas#s, cuyo nom*re los Judos pronuncian solamente estremeci#ndose y con el cora!n
acon)o'ado. Ana de las maldades, que #l resucit!, &ue el asesinato ritual de in&antes, incluyendo a su
propio hi'o, y la san)re inocente chorre! por las calles de Jerusal#n y en las ciudades de Jud. Bsaas no
pudo vivir en seme'ante atm!s&era de *ar*arie, crueldad y o*scurantismo, y por las mismas raones, los
se)uidores de su poltica salva'e no queran, y no podan, tolerar el dedo acusador del pro&eta se+alando
contra ellos. Por lo tanto, con la apro*aci!n de -anas#s, le a)arraron a Bsaas y, como indica la anti)ua
tradici!n De*rea, le metieron un hueco tronco de r*ol, y le partieron en dos con una sierra. As termin!
la carrera pro&#tica del )ran sucesor de Amos y @seas.
-uchos pasa'es de Bsaas han sido citados constantemente, para demostrar su dominio de idioma, para
descri*ir a (ios como poderoso, santo, lleno de )loria y ma'estad y como <e)ente del Aniverso, pero
deseo recordarte, que en los tiempos del "uevo Testamento, Bsaas &ue citado como trayendo a su
pue*lo cierta presciencia de eventos hasta mis propios das. As, mis discpulos se volvieron a Bsaas
Q8F8 6$l pue*lo que anda*a en tinie*las vio )ran lu8 los que mora*an en tierra de som*ra de muerte,
lu resplandeci! so*re ellos.6
$sta lu, para mis discpulos, hace alusi!n a m, o estuvo en m, trayendo con esta lu la derrota de la
muerte, a trav#s de la creencia en mi persona, porque vine con una alma llena del Amor (ivino de (ios,
ense+ando la oraci!n para la posesi!n de este Amor, para la vida eterna.
(esde lue)o, las pala*ras de Bsaas, como #l mismo te dira, no tenan nin)una re&erencia a m, sino que
&ueron la introducci!n para las estro&as, que se re)oci'aron en el nacimiento de $equas. $ste re)oci'o
por el nacimiento del 6heredero o*vio6 tom! la &orma de hermosa poesa en Bsaas, lrica y e,a)erada,
para satis&acer el )ran si)ni&icado del evento para el *ienestar de esta naci!n oriental, propensa siempre
a la hip#r*ole y la e,u*erancia. $ste Bsaas quiso decir, con las lneas de arri*a, que el nacimiento de
$equas presa)ia*a lu y prosperidad, y tam*i#n una relaci!n ms a&n a (ios, para el pue*lo, que
ha*a su&rido *a'o Aca. Bsaas entonces contina e,ultando8 6Porque un ni+o nos es nacido, hi'o nos es
dado= y el principado so*re su hom*ro8 y llamarse su nom*re Pele.Joe.$B.Ci**or.A*i.Ad.%ar.
%halom.6 >Bsaas Q8 L?
$stas pala*ras De*reas si)ni&ican8 6(ios, el Poderoso, es maravilloso en %u conse'o, (ios, el Padre
$terno, el <e)ente de Pa.6 $sto no si)ni&ica*a, que $equas tena que ser considerado como (ios el
Poderoso, o levantado al nivel de la (eidad, como la traducci!n de al)unas versiones de la 1i*lia
err!neamente implica, con el prop!sito de lo)rar, que el poema de re)oci'o no se re&iera al nacimiento
de $equas, sino al mo, porque yo sera llamado 6(ios el Poderoso6 y todo el resto de este tremendo
nom*re. %in em*ar)o, si te acuerdas de los nom*res de los dos hi'os de Bsaas, 6un remanente
permanecer6 y 6rpido es el saqueo, velo la presa6, te dars cuenta que, si *ien seme'antes nom*res
pueden sonar &antsticos para ti, ellos no &ueron tan &antsticos para los De*reos de aquellos das,
especialmente para Bsaas, que se invent! los tres, aunque incuestiona*lemente ellos &ueron 6hinchados6
para hala)ar una casa real, de la que Bsaas mismo, 4lo recuerdas5, &ue un miem*ro veterano. $n
realidad, Bsaas me cuenta, que con este nom*re quiso decir, que (ios, el sempiterno y maravilloso (ios
de los De*reos, ha*a estado lleno de Cracia para el pue*lo De*reo, dndoles un muchacho tan *ueno
como $equas, quien result! ser un e,celente rey.
As, Bsaas si)ui! narrando8
0o dilatado de su imperio y la pa no tendrn t#rmino,
so*re el trono de (avid, y so*re su reino,
disponi#ndolo y con&irmndolo
en 'uicio y en 'usticia
desde ahora para siempre.
$l celo de Jehov de los e'#rcitos har esto.
>Bsaas Q8P?
$n resumen, Bsaas e,pres! la a)rada*le esperana que, a trav#s de $equas, el trono del rey (avid
sera elevado a un estado ideal de rectitud, que continuara para siempre. 0os Judos, donde quiera que
est#n en la tierra, todava si)uen esperando un estado ideal, si no *a'o un reino de la casa de (avid,
entonces *a'o una &orma democrtica de )o*ierno, dispensando 'usticia y conduci#ndose mismos con
rectitud, como e'emplo para las naciones. %i)uen inspirados por los ideales de los pro&etas y la ley del
amor humano, de la rectitud y misericordia, y darn toda su atenci!n a ese rum*o, siempre cuando sea
compati*le con las &unciones del plano terrenal y con la ideolo)a de naciones sitiadas, en la tierra, pero
la lu del Amor de (ios penetrar, con el tiempo, el pas de los pro&etas, mi tierra, y se adue+ar de los
coraones de los hom*res, en $re Yisrael, como en otras partes de la tierra. Am#n.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el BD de 8gosto de AH?I
Yo estoy aqu, Jess
Junto con el primer Bsaas y contemporneo con #l, encontramos a otro pro&eta, -iqueas, quien naci! en
el peque+o pue*lo de -aresa, situado en el e,tremo sudoeste de Palestina, cerca de Cat. $ste nom*re,
record#moslo, est conectado con Coliat de Cat, en los das del rey (avid, y muestra, que los Gilisteos
ha*a estado activos all, porque ha*an vivido en los llanos costaneros, mientras los Judos se ha*an
mantenido en las estri*aciones de la monta+a, como pioneros o colonos &ronterios. %e encontr!
tam*i#n cerca de la &rontera con $)ipto, que se e,tendi! como una ala estirada desde %ina hasta el pas
de Bsrael. Gue una tierra que ha*a conocido )uerra, invasiones y desastre.
-iqueas provino de una &amilia de a)ricultores, recios y patri!ticos, siempre listos para de&ender su
patria campestre, al primer indicio de pro*lemas con los Gilisteos. -iqueas re)res! al pue*lo y se
interes! en insumos a)rcolas. %u &ervor reli)ioso se despert!, cuando lle)! en contacto con las
prcticas impuras y id!latras, cuya evidencia vio all. %u conocimiento de los sermones de Amos, @seas
y Bsaas, el )ran pro&eta, que desempe+a*a sus &unciones en Jerusal#n, despert! en #l un deseo por
emularlos, y diri)ir la atenci!n de sus vecinos a las terri*les consecuencias, que ellos esta*an
acumulando so*re s mismos, por sus prcticas perversas y pa)anas.
-iqueas comen! a pro&etiar alrededor del a+o PFF a. C., o poco tiempo antes de la destrucci!n de
Bsrael y el e,ilio de las (ie Tri*us. Y con esto en mente, se encamin! para %amaria, como el lu)ar del
culto id!latra, que provoca*a el casti)o de (ios a trav#s del aote Asirio. %iendo una persona del
campo, pens! que eran las )randes ciudades, que corrompan el puro pue*lo campesino8 6W...X 4Cul es
la re*eli!n de Jaco*5 4no es %amaria5 4Y cules son los e,celsos de Jud5 4no es Jerusal#n56 >-iqueas
18K?
Por ello, pens! que am*as de aquellas ciudades seran tomadas por los Asirios, por los pecados
encontrados en las mismas. -iqueas nunca ha*a tenido una sospecha de estas maldades. Da*a credo,
como lo cit#, que aquel mal vena de Jerusal#n, pero por &in vi!, lo que Bsaas ha*a visto, y e,clamo I
que el mal de la ciudad vena de la presi!n de la aristocracia contra los po*res, y comprendi! por
primera ve el si)ni&icado de la lucha de clases o lucha social. Ahora -iqueas, siendo un provinciano
en su cora!n, ha*l! de una manera tosca, qui pueda decir, poco ele)ante, porque la verdad es, que #l
careca de la delicadea de los pro&etas ur*anos, y sus descripciones son vvidas y poderosas, an ms,
porque, siendo un campesino, los arist!cratas de la ciudad y los ricos se ne)a*an a escucharle, y le
acosa*an siempre cuando podan, y la elocuencia de -iqueas lle)! a ser siempre ms )rosera y
*elicosa, ha*lando con ellos8
@id ahora, prncipes de Jaco*, y ca*eas de la casa de Bsrael8
4"o perteneca a vosotros sa*er el derecho5
7ue a*orrecen lo *ueno y aman lo malo,
que les quitan su piel y su carne de so*re los huesos=
7ue comen asimismo la carne de mi pue*lo,
y les desuellan su piel de so*re ellos,
y les que*rantan sus huesos y los rompen,
como para el caldero, y como carnes en olla.
$ntonces clamarn a Jehov y no les responder=
antes esconder de ellos su rostro en aquel tiempo,
por cuanto hicieron malvadas o*ras.
>-iqueas M81SJ?
Da*iendo aotado contra los malos )o*ernantes del pue*lo, -iqueas despu#s se diri)i! contra los &alsos
pro&etas, que les decan a los arist!cratas, lo que ellos queran or8 6As ha dicho Jehov acerca de los
pro&etas que hacen errar a mi pue*lo, que muerden con sus dientes, y claman, Pa, y al que no les diere
que coman, aplaan contra #l *atalla.6 >-iqueas M8 K?
Y poco tiempo despu#s, testi&ica tam*i#n contra los sacerdotes8
%us ca*eas 'u)an por cohecho,
y sus sacerdotes ense+an por precio,
y sus pro&etas adivinan por dinero=
y ap!yanse en Jehov diciendo8
4no est Jehov entre nosotros5
"o vendr mal so*re nosotros.
>-iqueas M811?
Por eso, pro&eti! la destrucci!n de Jerusal#n y del Templo, ya que sinti!, que el pecado continuo s!lo
poda conducir a la muerte, y que (ios no poda ayudar, hasta que condiciones 'ustas permitieran a %us
ministros, ponerse o estar en contacto con la )ente8 6Por tanto, a causa de vosotros ser %i!n arada
como campo, y Jerusal#n ser ma'anos, y el monte de la casa como cum*res de *re+al.6 >-iqueas M81F?
-s tarde, tanto Jeremas, como Aras, pro&etiaron la cada del Templo, y en cada caso result! un
'uicio I Jeremas escap! sin casti)o, porque nada ha*a sucedido a -iqueas. Ahora, cuando -iqueas
pro&eti! la ruina del Templo de Jerusal#n, ese santuario no ha*a lle)ado a ser el recinto santo, que
sera en a+os posteriores. $n los das de -iqueas, otros altares, como en 1et.el y (an, ha*an sido
usados y considerados por los Bsraelitas con )ran veneraci!n, no o*stante su &orma perversa de ritual,
por lo que el templo en Jerusal#n en el -onte Hion no ha*a alcanado la santidad, que lo caracteria*a
un si)lo o as ms tarde, cuando Jeremas pro&eti!, y tam*i#n cuando yo vine para recordarles a los
Judos, que su Templo material poda ser destruido &cilmente I un hecho, que los en&ureci! an ms,
ya que su primer Templo, construido por %alom!n, ha*a sido destruido por los 1a*ilonios, como
Jeremas in&orm!.
%ent i)ual que -iqueas, cuando prediqu# en Palestina. -i mensa'e, en adici!n a las *uenas nuevas del
Amor del Padre, las que predica*a constantemente, &ue social y poltico. Con eso, quise decir que el
pue*lo, aceptando el "uevo "acimiento, poda de este modo eliminar sus pecados de sus coraones, y
producir una nueva era de la hermandad del hom*re, d!nde todos los pue*los seran i)uales ante la ley
y 'usticia, y la rectitud prevalecera en el pas. Y tam*i#n quise decir, que el Amor (ivino dara al
pue*lo una perspicacia en la naturalea transitoria de la ocupaci!n <omana, y con este Amor en sus
coraones, seran capaces de superar el yu)o <omano, y permanecer se)uros dentro de su &e en (ios y
mantenerse pac&icos. As el &ue)o de los Helotes, se hu*iese trans&ormado en un resplandor caluroso de
entendimiento, y evitadas las su*levaciones, que conducan a la destrucci!n del Templo y la
insurrecci!n &racasada de 1ar Yoch*a.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el BH de Julio de AH?I
Yo estoy aqu, Jess
$,iste un pasa'e, que deseo discutir, en el li*ro de -iqueas= es decir, el Captulo L, en donde (ios, a
trav#s del pro&eta, implora a Bsrael para que re)rese a 3l en rectitud de conducta hacia su pr!'imo. 3l los
hace recordar los horri*les actos de a*ominaci!n, encontrados en el culto pa)ano de los reyes vecinos
1alac de -oa* y 1alaam, hi'o de 1oer. As -iqueas declara, que los sacri&icios de cualquier clase son
&tiles= solamente la rectitud de cora!n y el amor misericordioso son la /oluntad de (ios para la
humanidad8
4Con qu# prevendr# a Jehov,
y adorar# al alto (ios5
4vendr# ante #l con holocaustos,
con *ecerros de un a+o5
4A)radarse Jehov de millares de carneros,
! de die mil arroyos de aceite5
4dar# mi primo)#nito por mi re*eli!n,
el &ruto de mi vientre por el pecado de mi alma5
@h hom*re, #l te ha declarado qu# sea lo *ueno,
y qu# pida de ti Jehov8
solamente hacer 'uicio, y amar misericordia,
y humillarte para andar con tu (ios.
>-iqueas L8LSU?
$ste pasa'e, por su *ellea, poder y e,celencia, nunca &ue superado en el desarrollo del pensamiento
reli)ioso, hasta el tiempo del Amor (ivino, porque lo que -iqueas aqu est presentando, no es nada
menos que la esencia de la reli)i!n #tica, o de la reli)i!n del amor humano. $n realidad, #l ense+a con
la mayor sencille, lo que millones de personas estn tratando y han tratado, a lo lar)o de las edades, de
descu*rir I el si)ni&icado de la reli)i!n. Pues, no, la reli)i!n no es una materia de rituales y sacri&icios
por los pecados, o por el apaci)uamiento de una deidad= no, no es el o&recimiento de *ecerros, carneros
o corderos, o de aceite, o el sacri&icio de los primo)#nitos, como el hom*re anti)uo pensa*a*a, y lo que
si)ue siendo utiliado de una manera meta&sica por la i)lesia moderna, cuya doctrina equivocada es
que yo, el primero y nico hi'o de (ios, tena que ser sacri&icado en una cru, para el apaci)uamiento
de %u ira por los pecados de los hom*res.
"o, (ios no *usca el sacri&icio de animales, ni del &ruto de la tierra, ni de seres humanos, de verdad, no
quiere nin)una clase de sacri&icio. "o, 3l quiere que el hom*re viva con un sentido permanente de, y la
prctica de, 'usticia y misericordia, y que conoca, humildemente, que (ios es el Creador de tu
e,istencia, y que te tiene, por decirlo as, en la palma de %u -ano.
$n lo relacionado con el resto del peque+o li*ro de -iqueas, el captulo K es el ms &amoso pasa'e,
porque trata de la pro&eca, de la que se pensa*a, que se re&era a mi venida. $n realidad, esto viene
despu#s del captulo M, que a&irma que Jerusal#n caer, y el Templo ser destruido, si los re)entes de las
Casas de Jud e Bsrael continuasen o*rando la maldad, a*orreciendo la 'usticia, y construyendo Hion, el
Templo, con san)re. Pero, contina -iqueas, que ah vendr, un da, un re)ente en Jud, que hara la
/oluntad de (ios, traera 'usticia e i)ualdad para todos, y reinara con rectitud y misericordia. $ste
re)ente, por supuesto, sera, como lo ha*a sido entonces por si)los, de la casa de (avid= por lo que
parece, que -iqueas sencillamente espera*a un nuevo rey. Ya te he dicho que Bsaas pronostic! un *uen
rey en $equas, que &ue una me'ora so*re su predecesor, pero no tan ampliamente, como para cumplir
las pala*ras de Bsaas. Ahora -iqueas utili! la misma clase de idioma lrico, por lo que el rey venidero,
y que realmente vino, $equas, apenas se reconoce en la pro&eca de su venida. Aqu estn las pala*ras
de -iqueas8
-as t, 1el#n $phrata,
peque+a para ser en los millares de Jud,
de ti me saldr el
que ser %e+or en Bsrael=
y sus salidas son desde el principio,
desde los das del si)lo.
>-iqueas K8FSM?
Continuar# con el resto de esta pro&eca y aclarar# su si)ni&icado, pero quiero tratar con esta parte
primero, ya que una cita completa puede conducir a con&usiones, como de hecho lo sucedi!. $n primer
lu)ar, -iqueas *as! sus predicciones en aquella parte de Bsaas, que citar#8 6hasta el tiempo que para la
que ha de parir,6 lo que se su)iere por la &rase de Bsaas8 6De aqu que la vir)en conce*ir, y parir hi'o,
y llamar su nom*re $mmanuel.6 >Bsaas P81J?
"otars que -iqueas tam*i#n ha*la de un hi'o, en ve de un ni+o, un hi'o que ser asociado con el
re)reso de las (ie Tri*us de Bsrael, o ms *ien, el re)reso de un remanente del cautiverio en Asiria.
As -iqueas pronostic!, que el re)ente de la naci!n )o*ernara a los so*revivientes de los e,iliados,
como ya &ue pronosticado mucho antes= es decir, en el ltimo pasa'e, atri*uido a Am!s, este re)ente
>cuya madre esta*a em*araada con #l en aquella #poca de los escritos de Bsaas? nacera en 1el#n
$&rat, para distin)uir este pue*lo en Judea de otro en Calilea, y se re&iere a la ciudad, donde (avid
naci!. $sto es ins!lito, porque la casa real de Jud viva en Jerusal#n, y los hi'os nacan en el palacio
real. Ahora Bsaas no lo mencion!, porque asumi! que el nacimiento tendra lu)ar en el palacio, como
siempre, pero -iqueas s lo indic! claramente, como di'e, porque $equas naci! en 1el#n, d!nde su
madre A*i, hi'a de Hacaras, ha*a estado descansando, y -iqueas escri*i! muchos a+os despu#s del
evento. $l %e)undo 0i*ro de los <eyes narra, cunto le aprecia*an8
Dio lo recto en o'os de Jehov,
con&orme a todas las cosas que ha*a hecho (avid su padre.
$l quit! los altos, y que*r! las im)enes,
y tal! los *osques Wderrum*! la Asherah, (ios Canaanita de la &ertilidadX,
# hio pedaos la serpiente de *ronce
que ha*a hecho -ois#s,
porque hasta entonces le quema*an per&umes los hi'os de Bsrael=
y llam!le por nom*re "ehustn.
$n Jehov (ios de Bsrael puso su esperana8
despu#s ni antes de #l no hu*o otro como #l
en todos los reyes de Jud.
>F <eyes 1U8MSK?
%i damos cr#dito incondicionalmente a estas pala*ras, entonces $equas era ms )rande que (avid.
Pero para continuar8 6Porque se lle)! a Jehov, y no se apart! de #l, sino que )uard! los mandamientos
que Jehov prescri*i! a -ois#s. Y Jehov &ue con #l= y en todas las cosas a que sala prospera*a W...X.6
>F <eyes 1U8LSP?
De se+alado, sin em*ar)o, que $equas, a pesar de sus #,itos *#licos contra los Gilisteos, estuvo en
pro*lemas por la coalici!n de Bsrael y %iria contra Jud, y &inalmente, con Asiria, y pa)! un alto tri*uto
a esta naci!n, por lo que esta cr!nica, escrita por un sacerdote reli)ioso, pasa en silencio por las
imper&ecciones del rey y sus pro*lemas polticos, y tam*i#n la de*ilidad de su personalidad, y su*raya
su re&orma del ritual De*reo, y la eliminaci!n de las &echoras del culto al estilo de los pa)anos, que
e,istieron. -iqueas, sin em*ar)o, contina su pro&eca del re)ente de 1el#n de una manera, que nos
recuerda las ala*anas en el %e)undo 0i*ro de los <eyes8 6Y estar, y apacentar con &ortalea de
Jehov, con )randea del nom*re de Jehov su (ios8 y asentarn= porque ahora ser en)randecido hasta
los &ines de la tierra.6 >-iqueas K8J?
Ahora, es di&cil para m acertar e,actamente, cuando $equas naci!, porque $equas mismo, y Aca,
no lo recuerdan, porque no ha*a las mediciones e,actas de tiempo o &echa, de las que Astedes disponen
en la actualidad. Pero $equas, calculando rpidamente, naci! 'usto en el tiempo, o poco despu#s,
cuando sa*emos que Bsaas ha*a iniciado sus pro&ecas, cerca de PMU a. C., y no tena todava FK a+os
de edad, cuando comen! a )o*ernar, como dicen las $scrituras, sino 1U a+os >se)n la $nciclopedia
Judaica, rey de Jud, PFO.LQF a. C.?. 3l rein! ms o menos FU a+os, hasta que -anas#s lle)! a ser rey,
con su muerte en LQF a. C. >se)n la $nciclopedia Judaica, -anas#s sucedi! a su padre, $equas, a la
edad de 1F, y )o*ern! de LQF . LMU a. C.?
Ahora, en vista de lo que ha sido escrito so*re $equas, en el %e)undo 0i*ro de los <eyes, puedes
&cilmente comprender la )ran e,pectativa, que tanto Bsaas, como -iqueas tenan, so*re lo que sera el
nuevo rey de Jud, y es un hecho, que por cierto tiempo pareca, que la )randea de $equas i*a a
cumplirse. 7ue #l &ue, con los a+os, una decepci!n, se de*a a la propia personalidad de $equas, Pero
estos pro&etas e,presaron su pro&eca de un re)ente del pue*lo De*reo, que reinara en rectitud y
andara en la %enda de (ios. Y si $equas no creca para cumplir sus pro&ecas, eso no si)ni&ica*a que,
en el tiempo por venir, otra persona nacida en 1el#n de Jud, no pudiese aparecer como re)ente, para
traer la 'usticia y la rectitud al pue*lo.
(e 1el#n de Jud pudo venir al pue*lo, como -iqueas ha dicho, un pastor, que alimentara su re*a+o
en la &ortalea del %e+or, y en la ma'estad de %u "om*re, al)uien que traera al pue*lo un verdadero
conocimiento de (ios, a trav#s de la "ueva Aliana predicha por Jeremas, en donde el Amor de (ios
traera la inmortalidad para %u pue*lo y para todos los pue*los, dndoles se)uridad en el pas de (ios,
%u Cielo Celestial, para vivir ah en pa, &elicidad y a*undancia de )oos espirituales por toda la
eternidad.
As que, si *ien la pro&eca de -iqueas se re&iri!, en primer lu)ar, a $equas, la naturalea ideal de
aquella pro&eca se proyect! a trav#s del tiempo y por los si)los, hasta que el Cristo apareciera y tra'era,
a trav#s de mi venida, el Amor del Padre para todo la humanidad.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el AB de Noviem&re de AH?I
Yo estoy aqu, Jess
%o&onas *en Cushi, el pro&eta del llamado da de ira de (ios, naci! en Jerusal#n durante el )o*ierno del
<ey -anas#s, acerca de LLK a. C. %u actividad pro&#tica data de los comienos de la invasi!n de
Palestina por los $scitas, por el a+o LML a. C. %o&onas esta*a conectado por la san)re con la casa real
de Jud, por una inscripci!n en el li*ro del pro&eta llamado $equas, el padre del a*uelo de %o&onas8
6Pala*ra de Jehov que &ue a %o&onas hi'o de Cushi, hi'o de Cedalas, hi'o de Amaras, hi'o de
$equas.6 >%o&onas 181? %u a*uelo &ue un antepasado de aquel Cedalas, que lle)! a ser )o*ernador de
Judea, despu#s de la cada de Jerusal#n en KKL a. C. $sta menci!n de antepasados &ue contraria a la
costum*re, e indica que la ascendencia del pro&eta se remonta*a al <ey $equas, en los das de Bsaas.
%o&onas viva en Jerusal#n cerca del Palacio, y descri*i! *revemente su topo)ra&a8
Y ha*r en aquel da, dice Jehov, vo de clamor desde la puerta del pescado,
y aullido desde la se)unda, y )rande que*rantamiento desde los collados.
Aullad, moradores de -actes . . . . Y ser en aquel tiempo,
que yo escudri+ar# a Jerusal#n con candiles.
>%o&onas 181O.1F?
>0a puerta del pescado se encontra*a al norte de la ciudad, y era utiliada por los mercaderes de Tiro,
que traan pescado seco a Jerusal#n. $l 1arrio %e)undo se encontra*a en el rea norte+a, donde Dulda,
la pro&etisa, viva. Y el -actes era el /alle Tiropeo, entre las colinas orientales y occidentales al sur de
la ciudad.?
3l &ue uno de aquellos, que sentan que una reacci!n contra la idolatra y la maldad de -anas#s y su
hi'o, Am!n, era a*solutamente necesaria, para que el pas de Jud y su pue*lo no &uesen destruidos.
Con esto, no quiero decir que solamente los reyes eran los culpa*les, porque muchos del pue*lo ha*an
aceptado las deidades Asirios y sus ritos, incluyendo hasta la a*ominaci!n de sacri&icios humanos, y
aquellos que se ha*an resistido, para de&ender a Jehov y una vida moral, ha*an sido perse)uidos y
muertos, y as, la verdadera reli)i!n en Jud ha*a sido o*li)ada a e,istir en la clandestinidad, por
decirlo as.
$stando as de cierta manera conectado con el esta*lecimiento real, y viendo las costum*res disolutas,
que se practica*an entre al)unos de sus miem*ros, una herencia de los reinados de -anas#s y Am!n,
como el culto de dolos y la adopci!n de vestimentas e,tran'eras, %o&onas encontr!, que solamente los
li*ros pro&#ticos de Am!s, @seas, Bsaas y -iqueas contenan el secreto de la salud y prosperidad para
la naci!n. 3l los estudi!, y contact! individuos y escri*as que, como %aphn, esta*an de acuerdo con #l.
Y cuando presenci! el acercamiento de los $scitas desde el norte, sinti! que el tiempo era maduro para
e,presar su advertencia de desastre. $n ese momento, Josas, el rey, era menor de edad, y el )o*ierno
&ue administrado por re)entes, que tem*la*an de miedo de lo que un ataque de los *r*aros a Jerusal#n
poda conllevar. $llos se da*an cuenta, de que ha*a una )ran necesidad de alertar al pue*lo &rente a los
peli)ros que amenaa*an, y conocan que solamente un despertar espiritual poda lo)rar esto.
Cuando los $scitas alcanaron la &rontera de $)ipto, se los colmaron de re)alos, para que se marcharan
sin in&li)ir da+os, y lo hacan, pero, en su camino se re)reso a trav#s de Palestina, saquearon el templo
de A&rodita en Ascal!n y tomaron posesi!n de 1et.sen.
Por cierto, hu*o muchas raones para alarmarse, y Jeremas &ue, por supuesto, la )ran vo para
despertar a los Judos, pero %o&onas tam*i#n levant! su vo para advertir del desastre.
Ahora, Josas su*i! al trono, cuando su padre, el malvado Am!n, ha*a sido asesinado por sus
servidores, en LMQ a. C., despu#s de dos a+os de )ran su&rimiento para el pas y el pue*lo, y los
re)entes, que )uia*an a Josas, tenan que apartarle de las prcticas, que #l ha*a visto con su padre, y
tenan que ense+arle andar en la senda de los diemados se)uidores de Jehov= le instruyeron en los
pro&etas, y en las advertencias de los pro&etas, de que Jud, como Bsrael, caera, a menos que restaurase
la 'usticia en el pas, lo que, con el tiempo, tena su e&ecto so*re #l. Dilcas, entre otros, les ayud! en
esta tarea, el marido de Dulda, la pro&etisa, que tena a su car)o la )uardarropa real.
Y no &ue nadie menos que %o&onas mismo, que &ue sumamente til en el adoctrinamiento del 'oven
Josas. As, en LMK a. C., a la edad de 1F, el 'oven rey orden! la destrucci!n de los 1aalim y de las
Asherim, los sm*olos de &ertilidad, tan repu)nantes para los verdaderos De*reos de todas las #pocas,
cuando se permita, que estos pro&anasen los santos lu)ares, y en LFQ, cuando #l lle)! a la mayora de
edad de 1U, comen! con reparaciones y el adorno del Templo. %ucedi! durante estas reparaciones, que
se lleva*an a ca*o que, como he dicho, el 0i*ro del (euteronomio lle)! a la atenci!n del rey,
ori)inando lo que se conoce como la )ran re&orma de Josas.
Ahora, %o&onas no pudo ha*er iniciado la pro&eca del da del 'uicio antes de LMQ, porque el rey
anterior, Am!n, se)uramente le ha*ra eliminado, si lo hu*iese intentado, y &ue anterior a LMK a. C.,
porque %o&onas clam! contra los dolos, que entonces e,istan en el pas. $n los a+os intermedios > LMU
. LML a. C.?, los $scitas se ha*an acercado a los lmites de Palestina, y %o&onas as entre)! sus
sermones en el Templo. Da*l! para despertar al pue*lo a la ur)encia de re&ormar, para rechaar la
destrucci!n por el avance amenaador de los $scitas y tam*i#n para respaldar a aquellos en la casa real,
de la que #l &orma*a parte, que trata*an de lo)rar el re)reso al Judasmo #tico, entre los muchos que
ha*an aceptado los ritos y cultos Asirios y otros ritos pa)anos, durante el medio si)lo precedente.
%o&onas entonces no ha*a lle)ado a los treinta a+os de edad, porque, aunque #l no puede recordar
e,actamente el a+o de su nacimiento, era alrededor del LLK a. C., y esta*a en aquel entonces *ien
versado en la ley y en los pro&etas. %u nico prop!sito, entonces, &ue la re&orma ritual y el verdadero
culto de (ios= sin em*ar)o, como un arist!crata, no se preocupa*a demasiado, en contraste con
Jeremas, un poco ms tarde, con re&ormas sociales, Pero #l li)! el culto de Jehov con la rectitud de
conducta, como un de*er reli)ioso, que incum*a a todos los creyentes.
As, en la )ran &iesta de primavera, cuando se cele*ra*a la Pascua con el sacri&icio del cordero I
aunque s!lo ms tarde, Josas reinstituy! el Pesah >De*reo por Pascua? como la )ran cele*raci!n de la
li*eraci!n de $)ipto I %o&onas, en el espritu de Am!s, declar! un terri*le da de 'uicio8 6Calla en la
presencia del %e+or Jehov, porque el da de Jehov est cercano= porque Jehov ha apare'ado
sacri&icio, consa)rado a sus convidados.6 >%o&onas 18P?
$stos hu#spedes, siendo 6consa)rados,6 si)ni&ica*a 6destruidos6 I eran Judos y los ha*itantes de
Jerusal#n, los sacerdotes pa)anos, que santi&ica*an las luminarias celestiales de los te'ados, los 'udos
hip!critas, que rendan culto tanto a (ios, como a -ilcom, el dios de los Amonitas, y los o&iciales y
prncipes reales de la casa de Josas. $llos se resistan a la re&orma y se vestan de ropa Asiria,
practica*an pa)anas costum*res, como saltar so*re el 6um*ral6, y as, en su superstici!n, trata*an de
evitar el contacto con los espritus de humanos y animales, &ueron sacri&icados y sepultados en los
cimientos de las casas >como protecci!n contra invasores o saqueadores, ori)inalmente, pero lue)o, en
la mente popular, )radualmente de)eneraron en mali)nos espritus?. %o&onas era anta)!nico a la
creencia en espritus, i)ual que los ms anti)uos pro&etas, porque eso hu*iese reconocido el poder de
espritus independientemente de Jehov.
%o&onas ilustraci!n de la *atalla &ue tomada de Am!s 181J y F8F.
Y encender# &ue)o en el muro de <a**a,
y consumir sus palacios
con estruendo en da de *atalla,
con tempestad en da tempestuoso8
W...X y morir -oa* en al*oroto,
en estr#pito y sonido de trompeta.
%o&onas ela*or! esta descripci!n de terror, a)re)ando la lnea de tinie*las y lo*re)ue a una escena,
ilustrando la )uerra y el terror para los ha*itantes, que no podan luchar con cora'e, porque ellos no
tenan la valenta moral, con&erida por la adherencia a (ios8
Cercano est el da )rande de Jehov, cercano y muy presuroso W...X
(a de ira aquel da, da de an)ustia y de aprieto,
da de al*oroto y de asolamiento, da de tinie*la y de oscuridad,
da de nu*lado y de entene*recimiento, de trompeta y de al)aara,
so*re las ciudades &uertes,
y so*re las altas torres.
>%o&onas 181JS1L?
As %o&onas advirti! de la destrucci!n de Jud, que cometa pecados contra las leyes morales del
%e+or.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el AB de Noviem&re de AH?I
Yo estoy aqu, Jess
%o&onas no s!lo predi'o el e,ilio para Jud, sino tam*i#n la ira de (ios, visitando so*re otras naciones
por su inmoralidad y atrocidades. Pro&etas anteriores ha*an declarado esto, y %o&onas esta*a
convencido de este presa)io. %ea como &uere, %o&onas predi'o la ruina de las ciudades Gilisteas cerca
de la costa, en la ruta tomada por los $scitas, y pudo escri*ir, lo que Am!s ha*a pronosticado con
anterioridad. Porque Am!s ha*a a&irmado8
Y meter# &ue)o en el muro de Caa,
y quemar sus palacios.
Y talar# los moradores de Aoto,
y los )o*ernadores de Ascal!n8
y tornar# mi mano so*re $cr!n,
y las reliquias de los Palestinos perecern,
ha dicho el %e+or Jehov.
> Am!s 18PSU?
%o&onas declar! entonces8 6Porque Caa ser desamparada, y Ascal!n asolada8 saquearn a Asdod en
el medio da, y $cr!n ser desarrai)ada. :Ay de los que moran a la parte de la mar, de la )ente de
Cheretim; 0a pala*ra de Jehov es contra vosotros, oh Canan, tierra de Palestinos, . . . .6 >%o&onas
F8JSK?
Y cuando previo la destrucci!n de "inev#, capital de Asiria, que ocurri! en LOL a. C., pudo leer lo que
-iqueas ha*a dicho8 6Y comern la tierra de Assur a cuchillo, y la tierra de "imrod con sus espadas.6
>-iqueas K8L?
As, %o&onas, en su acuerdo con -iqueas, si)ui! prediciendo la destrucci!n de "inev#8 6Y e,tender
su mano so*re el aquil!n, y destruir al Assur, y pondr a "nive en asolamiento, y en secadal como un
desierto.6 >%o&onas F8 1M?
%o&onas se+ala que (ios es imparcial, y que otras naciones malas de aquel tiempo sern destruidas, no
s!lo peque+os lu)ares como Caa, Ascal!n, Asdod y ciudad.estados Gilisteos, sino tam*i#n $)ipto
>llamado $tiopa por el re)ente $tope?, Asiria y "inev#. $l %e+or es el %e+or de toda la tierra, y %u
Juicio se e'ecuta so*re todos los pue*los por sus pecados. $ste 'uicio si)ni&icar la destrucci!n de todo
en la cara de la tierra, no s!lo del hom*re, sino de animales y de la naturalea, porque la maldad en la
naturalea resulta de la maldad en el cora!n del hom*re.
0a acusaci!n de %o&onas, en cuanto a Jud, comiena con los hi'os del rey y los miem*ros de la casa
real I6 leones *ramadores6. . . >%o&onas M8M? I en un tiempo cuando Josas todava era menor de
edad, y sus hermanos y primos todava imita*an las costum*res y vicios Asirios. Pero tam*i#n incluye a
los 'ueces, que son 6lo*os del desierto,6 y sus pro&etas, que son &arsantes y hom*res in&ieles, mientras
los sacerdotes pro&anaron lo que es santo y violaron la ley. $l pue*lo no reci*i! la correcci!n >%o&onas
M8P?, no *usc! al %e+or, y si ellos una ve le conocan, se volvieron de 3l y de %us -andamientos
>%o&onas 18L?. 0le)aron a ser descarados y dependientes de sus propios recursos, diciendo en su
coraones8 6$l %e+or ni har *ien ni mal.6 >%o&onas 181F? %, ellos ha*an de'ado de sentir, que (ios
era su Padre viviente, eterno, y que %u -ano se e,tendi! so*re ellos, para ayudarles, si ellos le
*usca*an, y para )uardarles de las maldades de los tiempos *r*aros, que entonces prevalecan. -s
*ien, Jerusal#n es re*elde contra (ios y ensan)rentada con la san)re de los 'ustos.
%in em*ar)o, Jehov no destruir a todos los ha*itantes de la tierra, sino que permitir a los que se
arrepientan y ten)an &e, que permanecan, e incluso cuando los Judos vivan en el e,ilio, despu#s de
este (a de Juicio, este remanente re)resar a su propia tierra, porque los 'ustos de las otras naciones lo
permitirn en o*ediencia a la /oluntad de (ios. Al)unos escritores so*re las pro&ecas de %o&onas
creen, que estos pasa'es de redenci!n a trav#s de la puri&icaci!n, y el re)reso desde el e,ilio, no
representan la mano del pro&eta mismo, porque escri*i! ms o menos treinta a+os antes del ltimo
e,ilio en KQP a. C. Pero estos comentaristas no toman en cuenta, que %o&onas dispona de los escritos
de Am!s, @seas, Bsaas y -iqueas, y en ellos se encontra*a un artculo de &e, en que Judea ira al e,ilio,
y si %o&onas crea en estos pro&etas, como e,presando la Pala*ra de (ios, tena que creer, que este
e,ilio realmente tendra lu)ar. %in em*ar)o, ya que sus escritos, o por lo menos ap#ndices a sus
escritos, especialmente en Am!s y -iqueas, insistan en un re)reso su*secuente desde el e,ilio, y en la
redenci!n de los pecados por un re)reso al %e+or, as %o&onas a*ri)! esas pro&ecas de re)reso y
perd!n, y por lo tanto, no de*eramos adscri*ir el captulo M a la li)era a una mano posterior, sino mas
*ien &ue realmente %o&onas, quien declar!, como los pro&etas anteriores, un da de con)re)aci!n y
puri&icaci!n.
As, %o&onas e,horta con un )ran sentido del dominio de (ios so*re todos los pue*los de la tierra8
61uscad al %e+or todos los humildes de la tierra, que pusisteis en o*ra su 'uicio= *uscad 'usticia, *uscad
mansedum*re8 quis ser#is )uardados en el da del eno'o de= %e+or.6 >%o&onas F8 M?
Y ha*la de los De*reos, que re)resan como 6un pue*lo humilde y po*re, los cuales esperarn en el
nom*re del %e+or,6 po*re en *ienes materiales y poder poltico, de verdad, pero rico en el tesoro del
Amor del Padre y en %u protecci!n para ellos. Cuando yo ha*la*a de los humildes y oprimidos a la
)ente, que oa mis sermones, ha*la*a, en ese lu)ar, del espritu de %o&onas, identi&icndonos con el
aprieto de los po*res y humildes, y predicando que la se)uridad, salvaci!n e inte)ridad del alma yaca
en la con&iana en 3l.
$l pro&eta entonces contina prediciendo8 6$l resto de Bsrael no har iniquidad, ni dir mentira, ni en
*oca de ellos se hallar len)ua en)a+osa8 porque ellos sern apacentados y dormirn, y no ha*r quien
los espante.6 >%o&onas M81M?
Con el captulo M, versculos 1J a FO, %o&onas entona una nota de e,ultaci!n, que &orma un contraste
asom*roso con los &eroces y l)u*res pasa'es del (a de Juicio. Y por supuesto, los comentaristas
di&cilmente pueden ver en eso la mano del pro&eta, pero %o&onas ahora no escri*i! pro&ecas, sino
reiter! sinceramente, lo que Am!s y -iqueas ha*an declarado con anterioridad. %in em*ar)o, esta
e,plosi!n de e,ultaci!n y ale)ra aqu es tan e,u*erante, y el estilo tan personal y convincente, que &ue
utiliado por el %e)undo Bsaas, a quien discutir# en sermones posteriores detalladamente, como el
punto de partida de sus )randes escritos.
As, %o&onas se re)oci'!8
Canta, oh hi'a de %i!n8
(a voces de '*ilo, oh Bsrael= )!ate y re)oc'ate de todo cora!n, hi'a de Jerusalem . . . el %e+or
es <ey de Bsrael en medio de ti . . . el %e+or en medio de ti, poderoso, #l salvar= )oarse so*re ti
con ale)ra, callar de amor, se re)oci'ar so*re ti con cantar.
>%o&onas M81JS1P?
0a lnea tremendamente si)ni&icativa, 6callar de amor,6 indicando el Amor (ivino, que el Padre posea
como %u Atri*uto ms )rande, y con el que ama a %us hi'os, y que %o&onas sa*a, que era la $sencia de
(ios, caus! di&icultades entre los estudiosos De*reos, porque pensa*an que la lnea si)ni&ica*a, que la
pro&undidad del Amor de (ios era como una #,tasis silenciosa, pero eso &ue re&utado por el re)oci'o de
(ios, cantando. 0a e,plicaci!n de <a* <ashi, por e'emplo, que (ios, en %u Amor, cu*rir los pecados
en silencio, no es acepta*le, porque (ios no cu*re los pecados, sino a trav#s de %us leyes, despierta y
activa la consciencia del hom*re, produciendo remordimientos y un sentido de 'usticia. Pero %o&onas
en realidad quiso decir que, si *ien el Amor (ivino de (ios por % -ismo es tan pro&undo, como para
ser silencioso, pero la e,presi!n de aquel Amor, que poda ser indi)naci!n e ira en la presencia del
pecado y de la maldad, era el re)oci'o y el canto en la presencia de la 'usticia y rectitud, especialmente
cuando ellas representa*an el re)reso de %us hi'os errantes hacia 3l. <ecordars que utilic# esto como
tema de mi serm!n so*re el hi'o pr!di)o.
Jess de la 1i*lia
y

Jeremas



9eci&ido el A? de Julio de AH?I
Yo estoy aqu, Jess
Jeremas es uno de los ms importantes pro&etas, tal ve incluso el ms )rande, que (ios pudo utiliar
para la elevaci!n social y reli)iosa de %u pue*lo, en los si)los de avance lento para Jud. Provino de
una lar)a lnea de sacerdotes rurales, que adopta*an todos los atavos asociados con los anti)uos
santuarios rurales, pero quienes, con todo, permanecan &irmes como una roca en su &e y en el culto de
Jehov. $stos sacerdotes podan ver atrs a su ancestro, Ahimelech, quien en el reinado del <ey %al, se
hio ami)o de (avid, cuando el 'oven &u)itivo del monarca in&eli *usc! alimento y co*i'o en el
peque+o templo de la aldea Bsraelita de "o*. Ahimelech, el sumo sacerdote all, les dio a (avid y sus
hom*res el vie'o pan tomado del altar, cuando la nueva provisi!n de pan se o&reca en oraci!n a (ios.
Ahora, (avid, quien 'unto con sus ami)os, en ese tiempo, esta*a desesperadamente ham*riento, le di'o
a Ahimelech, que se encontra*a en una misi!n al servicio de %al, y no que era un &u)itivo de la ira del
rey, y as, la acci!n del sacerdote, de distri*uir el pan, sucedi! por cari+o, y nunca se le ocurri! dudar de
la pala*ra de (avid, porque su alma era pura, y por encima del nivel de a*erraciones materiales= sin
em*ar)o, un pastor $domita, por malicia contra un servidor del %e+or, y con la esperana de una
recompensa por su in&ormaci!n, al instante se diri)i! a %al, y acus! a Ahimelech de traici!n, por su
ayuda prestada a (avid. $l rey &urioso orden!, que UK de los sacerdotes se presentasen en su palacio en
De*r!n, y los mand! a asesinar en la corte a mano del mismo $domita.
Ana persona se escap! de esta acci!n repulsiva, A*iathar, el hi'o de Ahimelech= y a trav#s de A*iathar
sucedi!, que Jeremas descenda de este sacerdote ama*le, quien as ha*a cado vctima a las mentes y
almas o*scuras de Jud del si)lo d#cimo a. C.
Ahora, A*iathar, un 'oven de cerca de veinte a+os de edad, consciente de que #l de*a *uscar se)uridad,
escondi#ndose de los soldados de %al, se asoci! con (avid y sus hom*res, que pronto crecan para
&ormar una pandilla de unos seiscientos &ora'idos. Como era natural, A*iathar sirvi! como sacerdote
para esta multitud. 0es si)ui! en la *atalla, en sus proeas, en las aventuras, y lle)! a ser el sacerdote
principal del pas, cuando ocurrieron los eventos, que llevaron a (avid a ser el re)ente de Bsrael. Con el
tiempo, sus de*eres para el )ran reino de (avid e,i)ieron un asistente, y un hom*re ms 'oven, Hado2,
&ue nom*rado. Ahora, Hado2 tena la am*ici!n de lle)ar a ser el sacerdote principal, y 1ath.she*a, y un
cierto )rupo con ella, le prometieron esa promoci!n, si #l les ayudara en un plan, para colocar al hi'o
de ella, %alom!n, en el trono de Bsrael, en lu)ar de A*iathar, el hi'o mayor so*reviviente de (avid.
1ath.she*a, Hado2 y ese )rupo se acercaron silenciosamente al )alante rey anciano, cuando esta*a a
punto de pasar al mundo de los espritus, y, en su de*ilidad de mente y voluntad, &ue empu'ado
virtualmente para asentir a la ascensi!n de %alom!n al trono, e inmediatamente despu#s, ellos un)ieron
a %alom!n como el rey con una prisa indecorosa y, podra decirse, indecente, ni siquiera esperando,
hasta que muriera (avid.
$l nuevo monarca, cumpliendo su promesa, orden! quitar a A*iathar del servicio sacerdotal y
desterrarlo de Jerusal#n, declarando a A*iathar merecedor de la muerte, pero perdonndole la vida al
anciano sacerdote, por respeto a su padre, el <ey (avid. Con los recuerdos de la muerte de su propio
padre a manos de otro monarca, %al, A*iathar, asqueado y desconsolado, re)res! con su &amilia a su
aldea de "o*, la que encontr! en ruinas, y construy! una casa encima un peque+o lote de terreno, 'usto
al norte del pue*lo, que ha*a pertenecido a su padre. Poco a poco, su &amilia creca con los a+os, y una
aldea se &orma*a, llamada Anathoth. 0a )ente re)resa*a a la vocaci!n de los antepasados como
sacerdotes, con&iando ms en la 1ondad y -isericordia de (ios, que en los coraones depravados de
reyes y re)entes temporales, y so*reviva la destrucci!n de la aldea en PO1 a. C., en la #poca cuando los
Asirios avana*an contra Jerusal#n. Y as sucedi!, que Jeremas, hi'o de Dilcas, el sacerdote, naci! en
el a+o LJQ a. C., alrededor del tiempo cuando el peor rey de Jud, -anas#s, trat! con una *ar*arie sin
paralelos, de estru'ar de los coraones y mentes del pue*lo el amor y recuerdo del %e+or (ios de Bsrael.
>F <eyes F1811,1P?
Pareca, se)n las circunstancias, que Jeremas *en Dilcas sera destinado a se)uir las huellas de sus
piadosos ancestros, y lle)ar a ser un sacerdote en el servicio de un altar de (ios, en la peque+a aldea de
Anathoth, solamente tres millas al norte de Jerusal#n, viviendo una vida tranquila sin acontecimientos,
y sumer)ida en los asuntos, que prevalecan en la tierra, como ellos se desarrolla*an en aquellos das y
en aquella ona del mundo. Pero el historial y la personalidad de Jeremas decretaron al)o di&erente,
porque el cora!n de Jeremas, el pas y la historia eran de una naturalea, que (ios opin! que poda
utiliarle como el portaantorcha de la verdadera reli)i!n De*raica de 'usticia y misericordia, de
principios democrticos e i)ualdad para todos, como un )ua para un pue*lo conquistado y e,ilado, y
como la esperana para un remanente re)resado, para reparar y reconstruir, a &in de esta*lecer una casa
ideal para los De*reos, en un reino ideal de rectitud y relaci!n #tica entre los hom*res, como hermanos
en la san)re, y como los hi'os de (ios, y por &in como la Promesa de (ios, que en la plenitud del
tiempo, 3l quitara a Bsrael el cora!n duro como piedra de lucro y mal, y derramara so*re ellos %u
propio $spritu de Amor y -isericordia.
Jeremas mismo, incluso como ni+o 'oven, conoca que #l estara en el servicio de (ios, no como un
sacerdote aldeano, sino como %u pro&eta. $n su li*ro, que escri*i! y edit! ms tarde en su vida, #l nos
cuenta de su llamado por (ios8 6Antes que te &ormase en el vientre te conoc, y antes que salieses de la
matri te santi&iqu#, te di por pro&eta a las )entes.6 >Jeremas 18 K? Da*a muchos te!lo)os, que toma*an
estas pala*ras para sustentar a&irmaciones de un nacimiento vir)inal para m, Jess, pero si lees
cuidadosamente, te dars cuenta, de que Jeremas, como #l me lo cont!, sencillamente quiso decir, que
(ios conoce las almas de sus seres creados, antes de que ellos encarnen a trav#s de la concepci!n, y que
al alma de Jeremas, le ha*a sido encar)ado por (ios ser %u pro&eta, o ser %u Bnstrumento en la tierra,
para se+alar el camino a la <ectitud y -isericordia de (ios.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el A? de Julio de AH?I
Yo estoy aqu, Jess
Te puede parecer e,tra+o, pero hu*o cierta relaci!n entre Jeremas y Jos#, quien, incluso como un
peque+o ni+o, sa*a que era un hom*re se)n el propio cora!n de (ios, y quien, relatando estas cosas
a sus hermanos, atra'o su celo y se separ! de los dems, por lo que ellos le *otaron en un poo seco, y le
vendieron en la esclavitud en $)ipto. 0os ni+os de Anathoth le eran hostiles a Jeremas, por sus
pala*ras de cercana con el Padre= ellos no podan comprenderlo, y lo resentan, y Jeremas, de su parte,
en lu)ar de 'u)ar con estos ni+os, toma*a placer, ms *ien, en la lectura de los pro&etas, y estudia*a las
ense+anas de Am!s, @seas, Bsaas y -iqueas, y las o*ras de %amuel, $las y $liseo, aprendiendo de
ellos tanto las demandas de 'usticia, rectitud y misericordia, como el pro&undo si)ni&icado del Amor
(ivino de (ios por %u pue*lo, que ellos, como pro&etas de (ios y voceros de %u /oluntad, ha*an
destacado e insistido, como la manera de conocer a (ios.
Jeremas a veces tam*i#n visit! los lu)ares, d!nde estos pro&etas ha*an ha*lado. Jerusal#n, d!nde
Bsaas ha*a predicado en el mercado y en las puertas, esta*a solamente tres millas al sudoeste. 0a casa
de %amuel se encontra*a tres millas al noroeste de Anathoth, y $las y $liseo ha*an realiado su o*ra
en $&ran, en la orilla del este del Jordn, tam*i#n hacia el norte. As, se com*ina*a en Jeremas una
alma sensi*le para la cercana de (ios, y para la /oluntad de (ios, como los pro&etas De*reos la ha*an
conocido y e,presado, y para la era de la historia, que ha*a producido a los mismos pro&etas. 3l
conoca, adems, que estos pro&etas ha*an su&rido por su &e en (ios y su posici!n sin compromisos,
que %us -andamientos tenan que o*edecerse, y sinti! que esto sucedera tam*i#n con #l.
Como muchacho 'oven, Jeremas pasa*a parte de su tiempo, cuando no estudia*a, &amiliarindose con
la re)i!n, en donde viva. Tom! )ran inter#s en las aves y los animales, ha*iendo compasi!n con ellos,
que provena de su alma sensi*le y su consideraci!n para las &ormas de vida, que el Padre ha*a creado=
#l aprenda las costum*res de las *estias salva'es, como las del le!n y del lo*o, que po*la*an el valle
del Jordn, de los animales menores, que vivan en el pas monta+oso hacia el norte, tam*i#n de las
ca*ras, vacas y )allinas de las )ran'as. $l amor de Jeremas por la naturalea y los animales, y
especialmente las aves de su campi+a, es sin precedente en las $scrituras.
Jeremas mismo me cont!, que el lo que e,perimenta*a con su &amilia, se de*a al hecho, de que ellos
insistan en su preparaci!n como sacerdote de Anathoth, una vocaci!n que #l detesta*a. Para #l, ese
sacerdocio si)ni&ica*a sacri&icios rituales, y la matana de corderos y otros animales, de la manera
prescrita por los ritos depravados, reintroducidos por -anas#s, con sm*olos &licos y Ashera y otros
retrocesos a las prcticas de &ertilidad de los Canaaneos, carnales y repu)nantes. Posteriormente, #l
descri*i! los mismos ritos en el len)ua'e spero que provoca*an.
Con su respeto por la vida animal, y con las protestas de los pro&etas anti)uos en mente, contra
sacri&icios conducidos a la manera de los pa)anos por sacerdotes corruptos, y con pro&unda perspicacia
en la "aturalea de (ios como un (ios de Justicia y -isericordia, #l se rehus! a lle)ar a ser un
sacerdote de un 6alto lu)ar6 local, como sus padres lo e,i)an. $l resultado &ue, que ellos pensa*an, que
#l era un ap!stata contra (ios, y sus vecinos esta*an tam*i#n muy airados contra #l, por su
6perversidad6 al tratar de romper con los patrones esta*lecidos para las cosas en la aldea.
$n todo esto, sin em*ar)o, de*emos recordar que, cuando Jeremas lle)! a la adolescencia, los ritos de
todos los altares del pas ha*an sido asquerosamente depravados por !rdenes del <ey, -anas#s, por lo
que, como hemos visto, el culto reli)ioso era poco ms que los ritos Canaaneos de &ertilidad. A esto,
Jeremas, &iel al culto de (ios en el espritu De*reo de $equas, 'ams poda consentir, y como
resultado, #l lle)! a ser virtualmente un paria en su propia aldea. Perdi! la nica mu'er, a quien
realmente ama*a en su vida, porque sus padres no asentan al matrimonio con este re*elde, y ms tarde,
escri*i! acerca de este lo en Anathoth8 6De de'ado mi casa, desampar# mi heredad, entre)ado he lo que
ama*a mi alma en manos de sus enemi)os.6 >Jeremas 1F8P?
A decir verdad, aquellos que pre&eran el culto ms espiritual de Jehov, como Jeremas lo haca, eran
perse)uidos por -anas#s, y por los sacerdotes de los lu)ares altos, como aquellos de Anathoth, y uno
no se sorprende tanto al averi)uar, que tramaron una conspiraci!n para envenenarle, lo que, como se
descu*ri!, provena de su propia &amilia y de sus vecinos= 6y yo como cordero inocente que llevan a
de)ollar, pues no entenda que maquina*an contra m desi)nios, diciendo8 (estruyamos el r*ol con su
&ruto, y cort#moslo de la tierra de los vivientes, y no haya ms memoria de su nom*re.6 >Jeremas
1181Q? Pero Jeremas escap! de la mano de su &amilia in&le,i*le, y de la mano de los vecinos hostiles, y
vio la muerte de -anas#s en LMU a. C. y la de su hi'o, Am!n, dos a+os ms tarde, y el reinado del <ey
ni+o Josas, que, despu#s de una administraci!n de die a+os, comen! a reinar #l mismo, en LML a. C.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el A> de Julio de AH?I
Yo estoy aqu, Jess
Cerca de aquel tiempo, los n!madas del norte, los $scitas, un pue*lo del sudoeste de <usia,
comenaron con sus horripilantes incursiones en el pas de Bsrael, y Jeremas, como %o&onas, sinti! el
llamado para pro&etiar en el "om*re de (ios. Jeremas nos cuenta, que &ue el decimotercer a+o del
reinado de Josas, es decir, el a+o LFM a. C., cuando Jeremas lle)! a FP a+os de edad. Aquel a+o ha*a
estado lleno de pro*lemas para el pro&eta en su vida amorosa, y #l sinti! que ha*a sido nom*rado para
esta complicaci!n por (ios con una novia potencial, como (ios ha*a tenido sus pro*lemas con Bsrael,
%u novia, como @seas lo ha*a e,presado. Gue uno de los motivos, por los que Jeremas nunca se cas!,
como pensa*a que, lo que ha*a tenido valide para @seas, tam*i#n era, de cierta manera, aplica*le para
#l. Tam*i#n pensa*a, que los $scitas destroaran y destruiran Jud, y, en el terror, que a)arra*a a la
)ente por todos lados, que el tiempo para su inicio como pro&eta de (ios ha*a lle)ado. /acil! durante
considera*le tiempo, hasta que o*serv! un almendro, que ha*a comenado a &lorecer, y se dio cuenta,
de que todo tena que pasar en la plenitud de tiempo, y que el tiempo esta*a ahora maduro para #l, para
que levantase su vo, como (ios le dictara. Para su p)ina inicial, la que nos narra su llamado, tena el
recurso de Bsaas, pero hio unos interesantes cam*ios= "o e,isten met&oras, y nin)una re&erencia a la
impurea, o el ser puri&icado por una *rasa viva en la mano de un %era&= en su lu)ar, #l es convertido de
un 6ni+o6 en un mensa'ero de (ios, que toca su *oca con %u -ano, y le ase)ura la Protecci!n de (ios.
$sta es la primera menci!n de un contacto directo de (ios con un mortal= es, por supuesto, s!lo
&i)urativo, porque (ios no tiene 6-ano6 en el sentido, como humanos o espritus se lo ima)inan, pero
demuestra lo cercano que Jeremas se sinti! a la (eidad8
Y d'ome el %e+or8 "o di)as, soy ni+o=
porque a todo lo que te enviar# irs t,
y dirs todo lo que te mandar#.
"o temas delante de ellos, porque conti)o soy para li*rarte, dice el %e+or.
Y e,tendi! el %e+or su mano, y toc! so*re mi *oca=
y d'ome el %e+or8 De aqu he puesto mis pala*ras en tu *oca.
>Jeremas 18PSQ?
$stas pala*ras eran muy importantes para Jeremas, para llevar a ca*o los desi)nios del Padre, en vista
que sus primeros sermones atacaron los a*usos de los ritos de sacri&icios, los que, tanto su &amilia y sus
vecinos en Anathoth, como lu)ares locales por toda Jud y Bsrael del perodo post.e,lico, adopta*an y
practica*an como parte de su reli)i!n. 3l vio el avance de los despiadados $scitas como la mano de
(ios, levantada para caer encima de %u pue*lo, por su continua adhesi!n al pa)anismo de -anas#s y
Am!n.
Ahora, -anas#s y Am!n ha*an trans&ormado la reli)i!n en Jerusal#n en un id#ntico in&ierno de ritos
pa)anos. $l culto de -oloch, populariado por Aca en los das de Bsaas, lle)! a ser la prctica
aceptada. $sto si)ni&ica*a sacri&icios humanos, esa terri*le a*ominaci!n en los @'os de (ios, que ha*a
sido practicada en los das del crepsculo de pasados milenios, cuando el hom*re lucha*a por
desarrollar un orden superior de concepto reli)ioso, que aquel del naturalismo *r*aro y sus horri*les
supersticiones. $l hi'o primo)#nito era llevado al /alle de Dinnom, al sudoeste de Jerusal#n, y
quemado vivo en los *raos del dolo, los que previamente se ha*an calentado al ro'o vivo. Para hacer
las cosas detesta*les hasta el e,tremo, este -oloch era una corrupci!n del nom*re -elech, lo que
si)ni&ica*a rey, y ha*a aquellos, que crean que esta a*ominaci!n se practica*a as, para servir a (ios.
@tras &ormas de pa)anismo, encontradas en ese entonces, )racias a la ener)a perniciosa de -anas#s,
pero las que palidecen &rente al sacri&icio humano, eran el culto de las deidades Asirias I lshtar, reina
del cielo= y Tammu= 'ardines de Adonis, y el llamado dios que muere I y el culto de las luminarias
celestiales, sa)rada prostituci!n del templo, adivinana del &uturo y astrolo)a. Todas aquellas personas
en Jerusal#n y en otras partes, que se resistan a esas prcticas, tenan que hacerlo clandestinamente, y
en privado, pero ha*a un ncleo de esa )ente a lo lar)o del pas, y Jeremas era uno de ellos.
Ahora aconteci!, que Josas lle)! a la mayora de edad como rey en LFK a. C., con sus 1U a+os, y un
evento tuvo lu)ar que, despu#s de poco tiempo, posi*ilit! a Jeremas, que predicara la re&orma de los
sacri&icios rituales por cierto tiempo, sin que le asesinaran I y esto &ue el misterioso halla)o del 0i*ro
de (euteronomio. Tal ve vale mencionar, de paso, que ese a+o coincida con el &allecimiento de
Ashur*anipal, el monarca Asirio, cuando se+ales de deterioraci!n esta*an aparentes en ese imperio, y
se pensa*a, que el tiempo para una )ran re&orma a &avor de la reli)i!n De*rea )enuina ha*a lle)ado.
$l sumo sacerdote en aquella #poca, Dilcas >no el padre de Jeremas?, encontr! en la ca'a de colectas,
localiada en la puerta del Templo, un rollo supuestamente escrito por -ois#s. "o era as, desde lue)o,
ha*iendo sido escrito y redactado por una comisi!n de ancianos piadosos de Jerusal#n, que se
empe+a*an mucho por la eliminaci!n de los ritos idolatras, en &avor del verdadero culto De*reo de
(ios, 'unto con las leyes tratando con el comportamiento social, para que la )ente poderosa no pudiese,
por su posici!n, o*staculiar la 'usticia. $l 0i*ro de (euteronomio es, por tanto, un )ran documento
humanitario, y solamente en el aspecto puramente doctrinal lle)! a ser r)ido.
Ahora, esta comisi!n esta*a consciente, de que Josas i*a a acumular dinero, para la reparaci!n del
Templo, y as, ellos de'aron su rollo clandestinamente, d!nde ellos sa*an que sera encontrado. Dilcas
entre)! el rollo a %aphn, el escri*a, que lo ley!, y #l lo present! al rey. Josas &ue )randemente
conmovido, y averi)u! de una mu'er reli)iosa, Dulda, que era la nuera de Ticva, cuyo padre, Araas, era
el )uardin del vestuario, y un miem*ro de la comisi!n. Dulda, quien simpatia*a con el movimiento de
re&orma, conoca e,actamente, lo que tena que decir8 ella entre)! una pro&eca de desastre a Jud, en el
"om*re de (ios, porque el pue*lo ha*a a*andonado al %e+or, y ha*a o&recido sacri&icios a otros
dioses. Pero en lo relacionado con Josas, ya que su cora!n era tierno, y se ha*a humillado ante el
%e+or, #l morira en pa, y no vera todo el mal, que 3l traera so*re Jud. $s interesante o*servar, que
Josas &ue muerto por el Gara!n "echao en -e)iddo en LOU a. C., antes de la victoria de los 1a*ilonios
en KQL a. C., y antes de la destrucci!n del Templo y el e,ilio.
0a 1i*lia nos cuenta, que Josas rein! M1 a+os, pero esto es una equivocaci!n por tres a+os= rein! FU
a+os, y tena tan s!lo ML a+os de edad, cuando encontr! su muerte. Josas, por lo tanto, muri! antes de
que los 1a*ilonios vinieran para destruir Jerusal#n, y as, Dulda tena cierta noci!n de su muerte
temprana= 4c!mo5, eso no poda decir= ella pensa*a que poda suceder por una en&ermedad= tampoco
poda prever el avance de los $)ipcios a trav#s de Jud para ayudar Asiria, ni la derrota del Gara!n
"echao por "a*ucodonosor en Carchemis en LOK a. C., ni la servidum*re de Jud como un vasallo de
los 1a*ilonios.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el AG de Julio de AH?I
Yo estoy aqu, Jess
Ahora, cuando Jeremas comen! a predicar, la re&orma de Josas ya ha*a avanado por ms de dos
a+os. Pero si *ien Jerusal#n misma, con sus ardientes re&ormadores en la ciudad, da*a la *ienvenida a
los cam*ios, en su mayora, los sacerdotes rurales esta*an reacios de implementar los dictmenes de
Josas. Perdieron su importancia como sacerdotes locales, y tam*i#n sus in)resos, y lle)aron a servir en
puestos in&eriores del Templo de Jerusal#n. Al mismo tiempo, los )anaderos comena*an a )anarse una
*uena vida, vendiendo sus *ueyes, ove'as y otros animales al Templo para prop!sitos rituales, y
Jeremas era uno de los mismos. "o es que #l &uese un pastor, sino un comerciante, y esta*a muy
enterado del ne)ocio y del comercio. 7u# *ien que esta*a versado en los t#rminos le)ales, puede verse
en el documento, conservado en el 0i*ro de Jeremas MF8PS1P, cuando compr! una propiedad de su
so*rino en Anathoth, en el momento, cuando los 1a*ilonios esta*an a)rediendo Jud.
Jeremas as comen! a predicar *a'o la in&luencia de la re&orma de Josas I la destrucci!n del mal del
culto para &alsos dioses, y las prcticas inmorales asociadas con el mismo. Como @seas, el se re&iere a
Bsrael como la novia8
Deme acordado de ti, de la misericordia de tu mocedad,
del amor de tu desposorio,
cuando anda*as en pos de m en el desierto W...X
%antidad era Bsrael al %e+or,
primicias de sus nuevos &rutos W...X
>Jeremas F8FSM?
Y entonces si)ue lamentando8
(ice el %e+or8 W...X
Porque dos males ha hecho mi pue*lo8
de'ronme a m, &uente de a)ua viva,
por cavar para s cisternas, cisternas rotas que no detienen a)uas.
>Jeremas F81M?
Jeremas quiso decir, que el pue*lo ha*a a*andonado al (ios /iviente por dolos. Atilic# esta
comparaci!n de (ios, o 6&uente de a)ua viva,6 en mi propia pr#dica, cuando vine a Palestina para
anunciar las *uenas nuevas del Amor del Padre. Atilic# otro material escrito por Jeremas, porque lo
que #l di'o era verdadero y aplica*le para mi propia ense+ana.
(el mismo modo, Jeremas utili! (euteronomio en su insistencia, en que el creyente en (ios no
necesita tener miedo al actuar o en&rentarse con pro*lemas, porque (ios esta*a con #l. (euteronomio
18F1 pone las pala*ras en la *oca de -ois#s8 6-ira, Jehov tu (ios ha dado delante de ti la tierra8 su*e
y pos#e la, como Jehov el (ios de tus padres te ha dicho= no temas ni desmayes.6 Y ms tarde, en
captulo 1, cuando los e,iliados De*reos temen a los Amoritas, se presenta a -ois#s diciendo8
6$ntonces os di'e8 "o temis, ni ten)is miedo de ellos. Jehov vuestro (ios, el cual va delante de
vosotros, #l pelear por vosotros, con&orme a todas las cosas que hio por vosotros en $)ipto delante de
vuestros o'os6 >(euteronomio 18FQSMO? As, Jeremas co*r! nimo para pronunciarse contra los
adoradores de dolos, y aquellos sacerdotes de ritos depravados, incluso contra su )ente en Anathoth,
porque tena &e en (euteronomio, y en que el Padre le ayudara en el encuentro con la maldad y su
superaci!n. Y Jeremas escri*i!8
T pues, ci+e tus lomos, y te levantars,
y les ha*lars todo lo que te mandar#8
no temas delante de ellos W...X
Y pelearn contra ti,
mas no te vencern=
porque yo soy conti)o, dice el %e+or,
para li*rarte.
>Jeremas 181P, 1Q?
Y as Jeremas continu! predicando, apartando los ritos pa)anos e inmorales, y el culto de los dioses
Canaanitas y Asirios, y llama Jud la esposa in&iel, 'u)ando la ramera. As Jeremas tom! la actitud de
@seas hacia Bsrael como pertinente para Jud, y #l vio, como @seas lo haca, que (ios era el marido,
que am! con %u Amor, a esta esposa desviada8 6-as como la esposa quie*ra la &e de su compa+ero, as
prevaricasteis contra m, oh casa de Bsrael, dice el %e+or.6 >Jeremas M8 FO?
Y como el marido, que perdona, porque an ama a su esposa y *usca solamente, que ella recti&ique sus
caminos, para o*tener su amor, Jeremas escri*i! con )ran poder8
%i te has de convertir, oh Bsrael, dice el %e+or,
convi#rtete a m= y si quitares de delante de m
tus a*ominaciones, no andars de ac para all.
Y 'urars, diciendo, /ive el %e+or, con verdad, con 'uicio,
y con 'usticia8 y *endecirse han en #l las )entes,
y en #l se )loriarn.
>Jeremas J81SF?
Pero porque el pue*lo no re)resa*a al %e+or, Jeremas declara, ellos y el pas sern destruidos. Cuando
#l escri*i! primero su diatri*a aqu, Jeremas pens! en los $scitas, pero cuando sus incursiones
decrecieron, sin saquear Jerusal#n, #l volvi! a escri*ir sus versos muchos a+os ms tarde, para
con&ormarlos al peli)ro 1a*ilonio. Como Am!s, #l encuentra pala*ras para las mu'eres
e,u*erantemente vestidas, y su arte de seducci!n8
Y t, destruda, 4qu# hars5
1ien que te vistas de )rana,
aunque te adornes con atavos de oro,
aunque pintes con antimonio tus o'os,
en vano te en)alanas=
>Jeremas J8MO?

A medida que Jeremas continua*a conversando con la )ente comn del mercado, de la calle de los
panaderos, en las puertas de la ciudad, y ms tarde, cuando #l vivi! en Jerusal#n misma, se concienci!
cada ve ms de una situaci!n, la que, como residente de un peque+o casero como Anathoth, no ha*a
conocido, y que le a&ect! cada ve ms pro&undamente= la e,plotaci!n y la trituraci!n de los po*res por
la clase sacerdotal y los arist!cratas de la ciudad, y el destierro de los desamparados, hacia posiciones
in&eriores como ciudadanos De*reos de Jud.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el AH de Julio de AH?I
Yo estoy aqu, Jess
Cuando lle)amos al captulo K, que comiena8 6(iscurrid por las plaas de Jerusal#n,6 Jeremas ha*a
vivido su&iciente tiempo en la capital, y ha*a visto lo su&iciente, para darse cuenta, de que el culto de
&alsos dioses por s mismo no era, lo que suscitara malas condiciones, para a*rumar el pas, ni las
prcticas horri*les que resulta*an de ello= sino tam*i#n el comportamiento inmoral de las clases
superiores y ms ricas hacia los pisoteados econ!mica y socialmente, y tam*i#n su vida li*ertina, la que
los (ie -andamientos ha*an prohi*ido e,presamente. "o o*stante, los po*res mismos tam*i#n
tenan culpa, por no hacer 'usticia, y por no *uscar el verdadero camino del %e+or8 6(iscurrid por las
plaas de Jerusal#n, y mirad ahora, y sa*ed, y *uscad en sus plaas si hallis hom*re, si hay al)uno que
ha)a 'uicio, que *usque verdad= y yo la perdonar# >la ciudad?.6 >Jeremas K8 1?
$sto, por supuesto, se remont! al C#nesis 1U8MF, a la anti)ua historia, en donde (ios prometi! a
A*raham, que %odoma sera perdonada, si se encontra*an s!lo die 'ustos en la ciudad. Jeremas
compar! Jerusal#n con la arruinada ciudad de %odoma de un modo no muy sutil, y as despert! mucho
resentimiento en todos los cuarteles contra s mismo. Adems, cuando el pro&eta volvi! a redactar sus
escritos, muchas d#cadas ms tarde, recha! suprimir o revisar sus pala*ras I porque, en su pro&unda
sensi*ilidad por el pecado y la impurea, no pudo encontrar a ni un hom*re 'usto. -s tarde, #l se
que'!8 6Porque desde el ms chico de ellos hasta el ms )rande de ellos, cada uno si)ue la avaricia= y
desde el pro&eta hasta el sacerdote, todos son en)a+adores.6 >Jeremas L81M?
Jeremas se sinti! indi)nado especialmente por la in&racci!n de los -andamientos de adulterio y
codicia8
%aci#los, y adulteraron,
y en casa de ramera se 'untaron en compa+as.
Como ca*allos *ien hartos &ueron a la ma+ana,
cada cual relincha*a a la mu'er de su pr!'imo.
4"o ha*a de hacer visitaci!n so*re esto5 di'o el %e+or W...X
>Jeremas K8PSQ?
Ahora, Jeremas sinti!, cuando las estatuas de las di&erentes luminarias ha*an sido destruidas en el
Templo y en los lu)ares altos locales, sin secuelas desastrosas, para se+alar que aquel culto estelar era
&til, que el pue*lo de*a darse cuenta, de que los cuerpos celestiales por s mismos eran sencillamente
creaciones del Padre, y que los hom*res de*an rendir culto al Creador, y no al producto. 3l in&orm! al
pue*lo, que eran cie)os, si no vean esto. Presenta a (ios diciendo8
@id ahora esto, pue*lo necio y sin cora!n,
que tienen o'os y no ven, que tienen odos y no oyen8
4A m no temer#is5 dice el %e+or= 4no os amedrentar#is a mi presencia W...X5
>Jeremas K8FOSFF?
$n mi propia )eneraci!n, me sent como Jeremas, y en al)unos sermones utilic# pala*ras similares,
para indicar la &alta de comprensi!n, cuando les revel# la Presencia del Padre en mi alma con el Amor
(ivino.
Tom! cierto tiempo, para darse cuenta, de que (ios, como (ios de <ectitud y -isericordia, no pudo
llamar el Templo de Jerusal#n %u casa de oraci!n, si el pue*lo, que all renda culto, era impuro en el
cora!n y en la acci!n. Como he mencionado, el pro&eta -iqueas, en los das cuando Asiria esta*a
acercndose, ha*a escrito so*re la destrucci!n de Jerusal#n y del Templo, diciendo8 6W...X y Jerusal#n
ser ma'anos, y el monte de la casa como cum*res de *re+al.6 >-iqueas M81F?
Jeremas lle)! a esta conclusi!n, y se pronunci! contra el Templo, s!lo despu#s de muchos a+os de
silencio como pro&eta. %i)uiendo su estallido contra la inmoralidad en los lu)ares altos, y las in'usticias
sociales en Jerusal#n, ha*a esperado que los $scitas del norte vendran *a'ando, y tomaran la ciudad,
saqueando y destroando. $so no ha*a ocurrido, porque los $scitas viraron hacia el este, en *usca de
presas ms &ciles y ms asequi*les y, en realidad, despu#s de una )eneraci!n en miedo, sus incursiones
de'a*an de ser materia de preocupaci!n. $l pue*lo, por ello, sinti! que Jeremas no ha*a compro*ado
ser un pro&eta aut#ntico, y se ne)! escucharle, y el hecho es que, con el pas se)uro contra saqueos y
ataques por el enemi)o, ya no ha*a necesidad para una vo advirtiendo de desastres. %i (ios lo
permita, 4c!mo pudo Jeremas protestar5
As Jeremas se call! durante 1J a+os, ne)ociando en re*a+os y )anado para su sustento, y estudiando
las leyes De*reas y los pro&etas, y tam*i#n tratando de averi)uar, lo que (ios quera de #l. (espu#s, una
ve ms, el desastre de repente &i'! su mirada a Jud. $n un serm!n anterior, me re&er al &allecimiento
del *uen <ey Josas en LOU a. C. a manos del Gara!n "echao, quien ha*a reunido un e'#rcito, y march!
por las carreteras a trav#s de Palestina, para ayudar a los Asirios en su )uerra contra los 1a*ilonios. $l
Gara!n solicit! a Josas, que se encontrase con #l en una con&erencia en -e)iddo, d!nde #l poda
apreciar la actitud de Jud hacia la lucha Asiro.1a*ilonia, y tratar de persuadir a Josas para asociarse
con #l. Ahora, Josas, *a'o la in&luencia de las pr#dicas de Bsaas contra alianas con $)ipto, recha!
asociarse con el Gara!n "echao contra 1a*ilonia. $n&urecido, y teniendo a Josas en su poder, el Gara!n
mand! matarle con un &lechao, cuando este sali! en su carrua'e= Josas muri! al alcanar Jerusal#n= el
Gara!n lue)o tom! preso al hi'o de Josas, Joacha, y puso a otro hi'o, Joacim, en el trono de Jud.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el BA de Julio de AH?I
Yo estoy aqu, Jess
Ahora, el Gara!n "echao, repito, &ue derrotado en la *atalla de Carchemis, por "a*ucodonosor, el
monarca 1a*ilonio, en LOK a. C., y Joacim as lle)! a ser un vasallo para 1a*ilonia. An ttere, por lo
tanto, de las &ueras )o*ernantes, a la ve de las del occidente y del oriente, as Joacim comen! a
permitir las anti)uas prcticas pa)anas, esta*leci#ndolas de nuevo en el Templo. Tam*i#n comen! a
'u)ar poltica con la esperana de una su*levaci!n e,itosa contra 1a*ilonia, y Jeremas ahora vio, que
el tiempo ha*a lle)ado para una renovaci!n de su papel como pro&eta de (ios. Por ello, de repente
apareci! en la entrada del Templo, y comen! a predicar contra las o&rendas para los 1aalim y las
in'usticias sociales, que prevalecan en el pas. Jeremas ahora se encontra*a en la quinta d#cada de su
vida, mayor y ms maduro de lo que era, cuando ha*a iniciado su misi!n pro&#tica. %u raonamiento
ahora posey! una &uera impactante de e,presi!n8
@id pala*ra de Jehov, todo Jud, los que entris por estas puertas para adorar al %e+or. As ha
dicho Jehov de los e'#rcitos, (ios de Bsrael8 -e'orad vuestros caminos y vuestras o*ras, y os
har# morar en este lu)ar. "o &i#is en pala*ras de mentira, diciendo8 Templo del %e+or, templo del
%e+or, templo del %e+or es #ste. -as si me'orareis cumplidamente vuestros caminos y vuestras
o*ras= si con e,actitud hiciereis derecho entre el hom*re y su pr!'imo, "i oprimiereis al
pere)rino, al hu#r&ano, y a la viuda, ni en este lu)ar derramareis la san)re inocente, ni anduviereis
en pos de dioses a'enos para mal vuestro= @s har# morar en este lu)ar, en la tierra que di a
vuestros padres para siempre.

De aqu vosotros os con&iis en pala*ras de mentira, que no aprovechan. 4Durtando, matando, y
adulterando, y 'urando &also, # incensando a 1aal, y andando tras dioses e,tra+os que no
conocisteis, /endr#is y os pondr#is delante de m en esta casa so*re la cual es invocado mi
nom*re, y dir#is8 0i*rados somos8 para hacer todas estas a*ominaciones5 4$s cueva de ladrones
delante de vuestros o'os esta casa, so*re la cual es invocado mi nom*re5 De aqu que tam*i#n yo
veo, dice el %e+or. Dar# tam*i#n a esta casa so*re la cual es invocado mi nom*re, en la que
vosotros con&iis, y a este lu)ar que di a vosotros y a vuestros padres, como hice a %ilo8 7ue os
echar# de mi presencia como ech# a todos vuestros hermanos, a toda la )eneraci!n de $phraim.
>Jeremas P8FS11, 1JS1K?
Ahora, el e&ecto de #stas pala*ras so*re el pue*lo &ue electriante. $n lu)ar de tomar sus pala*ras a
pecho para su salvaci!n, a la ve material y espiritual, una multitud de )ente, diri)idos por sacerdotes y
pro&etas, le aprehendieron. An tumulto estall! en el rea del Templo, que solamente se tranquili!,
cuando Joacim y sus cortesanos se apresura*an hacia la nueva entrada al Templo y toma*an asiento
all, porque esta &ue la acostum*rada corte de 'usticia en esa #poca. %e dio inicio a un 'uicio, y el vocero
para los sacerdotes e,i)i! la muerte de Jeremas, *asndose en su invectiva contra el %anto Templo de
(ios. $n su propia de&ensa, Jeremas, con la valenta, con la que ha*a sido dotado por su a*soluta &e en
el %e+or, se levant! para ha*lar ante los prncipes 'ueces y la )ente, que se encontra*an reunidos en el
portal, y e,clam!, con poder y certea8
$l %e+or me envi! a que pro&etiase contra esta casa y contra esta ciudad, todas las pala*ras que
ha*#is odo. Y ahora, me'orad vuestros caminos y vuestras o*ras, y oid la vo de Jehov vuestro
(ios, y arrepentirse Jehov del mal que ha ha*lado contra vosotros. $n lo que a m toca, he aqu
estoy en vuestras manos8 haced de m como me'or y ms recto os pareciere. -as sa*ed de cierto
que, si me matareis, san)re inocente echar#is so*re vosotros, y so*re esta ciudad, y so*re sus
moradores8 porque en verdad Jehov me envi! a vosotros para que di'ese todas estas pala*ras en
vuestros odos.
>Jeremas FL81FS1K?
Al)unos de los prncipes y del pue*lo esta*an de acuerdo con la apelaci!n de Jeremas, uno entre
aquellos del palacio siendo Ahicam *en %aphn= es decir, el hi'o del reverenciado y estudiado escri*a
%aphn *en Aalas, que &ue uno de los autores del 0i*ro de (euteronomio, y un inque*ranta*le
se)uidor, por ello, de los )randes sermones de Jeremas. Gue #l quien, en realidad, ley! el 0i*ro de
(euteronomio para el <ey Josas, y quien con Ahicam &ue donde la pro&etisa Dulda por su
interpretaci!n= y &ue #l quien record! al pue*lo, los sacerdotes y los &also pro&etas en el 'uicio, que
-iqueas, el pro&eta, como he mostrado con anterioridad, ha*a pro&etiado la destrucci!n del Templo, y
no ha*a sido casti)ado. Ahicam *en %aphn y Ach*or *en -icaas, y unos otros ancianos del palacio,
asociados con la re&orma de Josas, )anaron el da para Jeremas, y #l &ue puesto en li*ertad.
A pesar de ello, el <ey Joacim tom! ven)ana con otro pro&eta, Aras *en %emaas, de Yiryat Jearim
que, como Jeremas, pronostic! que el desastre caera so*re la ciudad, a menos que el pue*lo se
arrepintiese. 0os sacerdotes y &alsos pro&etas decidieron, constituir un e'emplo con #l, ya que Jeremas
ha*a sido li*erado en un 'uicio p*lico. Y en vista que #l ha*a sido alertado del mal humor del rey y
del sacerdocio, huy! a $)ipto para escaparse de su ira. $l rey, por lo tanto, lo rastre! en $)ipto, y #l &ue
llevado de vuelta, vivo, a Joacim, d!nde &ue muerto por la espada en presencia del rey.
%in em*ar)o, un precedente ha*a sido esta*lecido por Jeremas8 7ue pro&ecas contra el Templo por
iniquidades &or'adas en el mismo, no eran casti)a*les por la muerte en un 'uicio p*lico.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el BB de Julio de AH?I
Yo estoy aqu, Jess
Jeremas y todas las personas interesadas en la conservaci!n de los rituales puri&icados de Jehov, y de
la atm!s&era de una me'or conducta #tica entre el pue*lo, esta*an amar)ados, cuando vieron a Joacim,
tratando de deshacer las )randes re&ormas de su padre, Josas. Bm*uido de su espritu de con&iana en el
Padre, como lo he se+alado en sermones anteriores so*re el mismo pro&eta, Jeremas no tema la
hostilidad del rey, y se e,pres! contra #l atrevidamente, declarando que Joacim morira como un perro,
y sin entierro8
4"o comi! y *e*i! tu padre, # hio 'uicio y 'usticia, y entonces le &ue *ien5 3l 'u)! la causa del
a&li)ido y del menesteroso, y entonces estuvo *ien. 4"o es esto conocerme a m5 dice Jehov.
-as tus o'os y tu cora!n no son sino a tu avaricia, y a derramar la san)re inocente, y a opresi!n,
y a hacer a)ravio. Por tanto as ha dicho Jehov, de Joacim hi'o de Josas, rey de Jud8 "o lo
llorarn, diciendo8 :Ay hermano mo; y :ay hermana; ni lo lamentarn, diciendo8 :Ay se+or; :ay
su )randea; $n sepultura de asno ser enterrado, arrastrndole y echndole &uera de las puertas
de Jerusal#n.
>Jeremas FF81K.1Q?
Ahora, deseo aclarar que Jeremas pens!, que la destrucci!n de Jerusal#n era inminente, porque con la
derrota de "echao por "a*ucodonosor, los 1a*ilonios podan venir para atacar Jerusal#n sin nin)n
e'#rcito $)ipcio en sus &lancos. Pero no se desarroll! una a)resi!n directa, por la ra!n, de que
nin)unas tropas De*reas ha*an sido enviadas para luchar lado a lado con $)ipto contra los 1a*ilonios,
porque esta clase de poltica no poda servir para una tierra, cuyo rey ha*a sido asesinado por un &ara!n
$)ipcio. %in em*ar)o, Jeremas esta*a convencido de que, a pesar de los retrasos y aplaamientos, el
da de a'ustar cuentas tena que al*orear en la plenitud del tiempo de (ios. Joacim muri! en KQPa. C., o
alrededor del tiempo, cuando el primer sitio de Jerusal#n se inici!. -uri! 'oven, con ML a+os de edad,
ciertamente sin cantos ni lloros por la vasta mayora del pue*lo, y los otros, los sumos sacerdotes y los
&alsos pro&etas, y tam*i#n al)unos de los arist!cratas, eran demasiado prcticos e indi&erentes, para
derramar l)rimas so*re #l. Aquella parte de la pro&eca de Jeremas, con re&erencia a #l, era correcta,
pero el hecho es, que #l se lo arre)l! morir 'usto a tiempo, para ser sepultado con sus ancestros reales.
Jeremas pensa*a en (ios como el moldeador de pue*los y eventos, para moldearlos y adaptarlos, como
las circunstancias lo e,i)an. A trav#s de su contacto con el mundo de los espritus, perci*i!8
60evntate, y vete a casa del al&arero, y all te har# or mis pala*ras.6 >Jeremas 1U8F? 0o hio, y se &i'!
en el artesano, tra*a'ando en un aparato para producir vasi'as, llamado torno de al&arero, en un puesto
en el mercado de Jerusal#n. /io como se &orma*an recipientes de aspecto hermoso, pero a veces la
vasi'a se da+a*a durante el proceso. %in em*ar)o, el al&arero volva a &ormar las vasi'as, ms hermosas
que antes, de la misma arcilla.
$ntonces, el serm!n de (ios vino a Jeremas8 64"o podr# yo hacer de vosotros como este al&arero, oh
casa de Bsrael, dice el %e+or5 De aqu que como el *arro en la mano del al&arero, as sois vosotros en mi
mano, oh casa de Bsrael.6 >Jeremas 1U.L?.
As (ios poda arrancar o destruir un reino o una naci!n, cuando era mal, pero si se arrepentan de su
maldad, (ios poda deshacer el tra*a'o de destrucci!n, y reparar y reconstruir. $n resumen, el tra*a'o
de (ios, reconstruyendo y componiendo tanto las naciones, como los individuos, esta*a entrelaado
con prop!sitos y acciones morales.
$n esta cone,i!n, uno de los si)ni&icados del pasa'e citado en Jeremas, FF8 1K.1L es importante, y
parece ha*er sido pasado por alto por los comentaristas. Aqu est la aseveraci!n para el e&ecto, de que
no se de*e *uscar la prosperidad material, al cumplir con la /oluntad del Padre. %i un hom*re cumple
con la /oluntad del Padre, y trata a las personas con 'usticia y rectitud, 64no es esto conocerme a m5,
di'o (ios, a trav#s de la perspicacia espiritual de Jeremas. $n cuanto a Josas, 6le &ue *ien6 no
si)ni&ica*a *ienestar &sico o material, ya que Josas muri! a manos de un asesino. $s el *ienestar de
una persona en la vista de (ios, si)ni&ica el *ienestar del alma de un hom*re, y la &elicidad de su vida
despu#s de la muerte, en el mundo de los espritus, pese a su *uena suerte o vicisitudes en la tierra.
Jeremas no se e,pres! claramente aqu, an cuando #l entendi!, que una alma tiene que encarar un
'uicio de al)una manera despu#s de la muerte= porque como pro&eta, #l esta*a en contra de in&ormar
nin)una concepci!n de un mundo despu#s de la muerte a sus compatriotas, ya que sinti! que el hom*re,
en su am*iente mortal, de*a superar el mal y hacer la /oluntad de (ios, y andar en la senda de la
rectitud en la tierra. As, no hio nin)una re&erencia a un periodo de remordimiento de una alma en el
mundo de los espritus, para e,piar los pecados, sino que in&orma, como Joacim, con el tiempo, &ue
arre*atado de su trono y muri!, antes de que terminara una duraci!n normal de vida.
Joacim, di'e, volvi! a las a*ominaciones de -anas#s y Am!n. Jeremas ha*la*a en las entradas al
Templo, y en un lu)ar llamado Topheth, en el valle de Dinnom, para protestar contra los ritos y
o&rendas a dioses pa)anos, y las prcticas de sacri&icios humanos para -oloch, como las mencion#, y
sus sermones lle)a*an a ser cada ve ms e&icaces y violentos. Pronostica*a que, como Topheth era un
lu)ar de matana, as lo sera Jerusal#n, con los cadveres del pue*lo, sirviendo de alimento para los
animales y los carro+eros, e inclua las casas de los reyes de Jerusal#n. Y en una ocasi!n, cuando
re)res! de Topheth de un serm!n all, y se diri)i! hacia la corte del Templo, pronosticando la
destrucci!n so*re la ciudad, Pashur , el hi'o de Bmmer, el sacerdote, y 'e&e de la se)uridad del Templo,
)olpe! a Jeremas en la cara, y sus )uardias aprehendieron a Jeremas, poni#ndole en la picota del
Templo, en la puerta norte+a de 1en'amn, d!nde lan)uideci! hasta la si)uiente ma+ana. $sto &ue un
casti)o serio, por la tensi!n y posici!n antinatural del cuerpo, y la inmovilidad &orada, y para un
hom*re de casi cincuenta a+os, una amenaa para su salud.
Adicionalmente, este casti)o converta a la vctima en un espectculo, para que el p*lico se riera de
ella, se *urlara, un p*lico, entre el que ha*a muchas personas hostiles a Jeremas, especialmente los
&alsos pro&etas. Cuando &ue li*erado al si)uiente da por Pashur, Jeremas lan! una severa diatri*a
contra el o&icial del Templo, pronosticando su cautiverio y muerte en 1a*ilonia.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el BD de Julio de AH?I
Yo estoy aqu, Jess
Gue por esta e,periencia, que Jeremas emer)i! con una cercana a (ios, como nunca la ha*a perci*ido
antes, donde sinti! un &ue)o ardiente en su cora!n, que le impidi! ser presionado para que se callara, a
&in de evitar persecuci!n. A trav#s del contacto directo de su cora!n con (ios, #l se dio cuenta, de que
de*a continuar e,clamando, porque esa era la /oluntad de (ios8
W...X la pala*ra de Jehov me ha sido para a&renta y escarnio cada da. Y di'e8 "o me acordar# ms
de #l, ni ha*lar# ms en su nom*re8 empero &ue en mi cora!n como un &ue)o ardiente metido en
mis huesos, tra*a'# por su&rirlo, y no pude.
>Jeremas FO8USQ?.
$ste &ue)o ardiente en el cora!n de Jeremas presa)i! un avance en la cercana de (ios para el
hom*re, como nunca antes la ha*a sido e,perimentada por un ser humano I al menos, no entre los
pro&etas De*reos, cuya relaci!n con (ios no poda ser i)ualada o superada en su conocimiento del
Padre. 0a voluntad del Padre les ha*a sido comunicada, a Am!s, @seas, -iqueas, Bsaas, %o&onas,
Da*acuc, a trav#s de una vo interior, o una visi!n, pero ahora se hio sentir a trav#s de una a)itaci!n,
un tumulto en el cora!n como un &ue)o ardiente. %i una vo interior o una visi!n poda desatenderse,
los violentos sentimientos en el cora!n eran una realidad de seme'antes proporciones y de tal
naturalea, que Jeremas conoca en su alma, que aqu esta*a la Presencia de (ios, mani&estndose a
trav#s del ardor en el cora!n.
Gue esta e,periencia de Jeremas, que me ense+!, *a'o la Tutela de (ios, que (ios poda entrar en el
alma humana I y tomar posesi!n de ella. $n Jeremas, esa Presencia del Padre era %u /oluntad,
acompa+ada por un a*rumador sentido de rectitud, que com*ata los malos pensamientos en su mente,
de )uardar silencio ante la maldad. Pero no &ue la mente de Jeremas, que se trastorna*a I &ue su
cora!n, que reacciona*a a la Presencia del Padre, entristeciendo su alma ante los indi)nos
pensamientos de silencio en la mente. Ana ve que la determinaci!n para )uardar silencio ha*a sido
desterrada, el &ue)o violento del cora!n aca*a*a de molestar al pro&eta, y #l se tranquili!, y la
/oluntad de (ios no ha*a sido em*aucada. Permaneci! encima de todo en su mente y cora!n, y le dio
a Jeremas ms valenta y resoluci!n que nunca antes.
As sucedi!, que la Presencia de (ios en Jeremas como /oluntad, como un &ue)o en el cora!n, &ue un
presa)io, que me mostr!, que el ardor en mi propio cora!n, que poda sentir desde mi ms tierna
in&ancia, era el Amor (ivino del Padre, la Presencia y "aturalea -isma de (ios. Y cuando ha*l# con
los &u)itivos en $mas, y revel# mi presencia a ellos, y e,pliqu#, como lo ha*a hecho muchas veces, la
disponi*ilidad del Amor del Padre, ellos e,clamaron8 64"o arda nuestro cora!n en nosotros W...X56
Porque con el ardor en el cora!n, ha*a venido a ellos el Amor (ivino, como LOO a+os antes de ellos,
ha*a venido a Jeremas el cora!n ardiente de la /oluntad del Padre por la rectitud.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el BF de Julio de AH?I
Yo estoy aqu, Jess
$n el a+o de la derrota de $)ipto en Carchemis, LOK a. C., cuando Joacim se dio cuenta, de que su
nuevo se+or sera 1a*ilonia, 1aruch *en "eras lle)! a ser un escri*a para Jeremas. Comen! a
plasmar sermones por escrito, los que el pro&eta pronunci!, para que el pue*lo se apartara del mal en su
comportamiento. $l si)uiente a+o, Jeremas reci*i! la instrucci!n espiritual, para escri*ir un rollo, que
traera al pue*lo de Jud las cosas, que #l ha*a sido mandado a escri*irlas, a trav#s de su cercana con
(ios, y esto se reali!. Pues Jeremas oy! la vo espiritual, como de (ios, diciendo8 67ui oir la casa
de Jud todo el mal que yo pienso hacerles, para avolverse cada uno de su mal camino, y yo perdonar#
su maldad y su pecado.6 >Jeremas ML8M?
$l 0i*ro de Jeremas era, por tanto, la o*ra de un dictado, que 1aruch ha*a iniciado a escri*ir. Ahora,
en ese momento, a Jeremas se le ha*a prohi*ido, por un decreto del Templo, entre)ar sermones en la
Casa del %e+or, por los distur*ios, que su lectura de los sermones produca all entre los oyentes. 0a
idea era, leer el li*ro, o porciones del mismo, en un da de e,piaci!n, cuando esta*a prescrito el ayuno,
para que la )ente tuviese un &resco recordatorio de los pecados de Jud, y as intensi&icar la apelaci!n,
para re)resar a la rectitud y el culto de Jehov. $ste li*ro toma*a considera*le tiempo para escri*irlo y
redactarlo, y s!lo en el si)uiente a+o, LOJ a. C., esta*a listo para su lectura. $n aquellos das, varios das
de &iesta podan desi)narse durante el a+o, en lu)ar de un solo da &i'o, Yom Yippur, de #pocas
posteriores, y el ms cercano era un da de invierno. 0as $scrituras nos cuentan, que era el noveno mes,
un conteo di&erente del Calendario De*reo posterior.
Todo el pue*lo vena de Jud, y tam*i#n de Jerusal#n, como sola suceder en la Pascua, que Josas
ha*a instituido, y oyeron el contenido del li*ro de Jeremas, cuando 1aruch *en "eras lo lea para
ellos, en la cmara de Cemaras, uno de los hi'os de %aphn el $scri*a, en la entrada de la nueva puerta
al Templo. $l li*ro mismo no era muy lar)o, menos de la mitad, de lo que es hoy, en vista que ha*a
muchas adiciones, no solamente por 1aruch mismo, sino por otras personas, y provoca*a una &uerte
impresi!n en todos, especialmente en los &uncionarios y ancianos, y tam*i#n en los pu*licanos de
Jerusal#n. -iqueas, el hi'o de Cemaras, ha*a reportado el contenido del li*ro a los prncipes,
>$lishama el escri*a de la simiente real, (elaas *en %emaas, $lnatn *en Ach*or, Cemaras *en
%aphn, y %edequas *en Dananas entre otros?. $llos mandaron a Jehudi *en "etanas a 1aruch, para
que leyera la o*ra para los prncipes de Jud. 0as denuncias so*re el pue*lo y el pas, de*ido a
a*ominaciones rituales, y una conducta en violaci!n de los (ie -andamientos y del (euteronomio,
llena*an a estos hom*res de trepidaci!n, y su conclusi!n era, in&ormarlo a Joacim, el <ey. 0e
aconse'aron a 1aruch, para que se escondiese con Jeremas, por miedo que la ira de Joacim *uscara
ven)ana con el autor y su escri*a. Jehudi ley! el li*ro de Jeremas para el <ey, que con su cortaplumas
&eromente cort! los rollos, y los *ot! al &ue)o del *rasero, que arda para mantener c!modo al rey en
aquel da de invierno. Y as, despu#s de escuchar las pala*ras de Jeremas, el rey las quem! en &uria, a
pesar de las splicas de $lnatn y (elaas, por conservar los rollos. $n realidad, Joacim le orden! a
Terahmeel, uno de sus hi'os, y dos o&iciales >%eraas *en Ariel y %elinaas *en A*dul?, para arrestar a
1aruch, el escri*a, y a Jeremas, el pro&eta. Pero ellos se ha*an re&u)iado &uera de la ciudad, ms all
del -onte de @livos y, como el Anti)uo Testamento dice8 6mas el %e+or los escondi!.6
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el BH de Julio de AH?I
Yo estoy aqu, Jess
Pero como he se+alado, seme'ante derrota no pudo disuadir a Jeremas de su prop!sito, ya que conoca,
que (ios esta*a con #l. As le dict! otro li*ro a 1aruch. Y en lo relacionado con Joacim, Jeremas
pronunci! su pro&eca de muerte del rey, y deshonra para su cuerpo que, como se+al#, casi ocurri!, pero
realmente no sucedi!. Tampoco Jeremas pronostic! acertadamente, que no le se)uira un hi'o al trono,
porque en KQP a. C., cuando muri!, su hi'o Joaquim rein!, aunque solamente tres meses. 0os 1a*ilonios
conquistaron la ciudad y tomaron a Joaquim preso, llevndoselo a 1a*ilonia, d!nde muri! como
anciano. $n ese momento, sin em*ar)o, Jeremas de'! de predicar por siete a+os.
1revemente antes de la muerte de Joacim, cuando los 1a*ilonios comena*an su a)resi!n contra
Jerusal#n, un )rupo de <eca*itas, cultistas que 'ura*an no *e*er licor, y que vivan como n!madas en
carpas, se re&u)iaron de la tierra monta+osa de Jud, a*ierta a la devastaci!n de los e'#rcitos de
"a*ucodonosor en avance, a la ciudad de Jerusal#n, d!nde estaran a salvo, mientras la ciudad resistira
el asedio. $sa )ente, en su aversi!n contra *e*idas alcoh!licas, era as como los "aareos, que
producan a %ans!n, en los das de los Jueces, y era muy piadosa en sus creencias y doctrinas. Jeremas
se enter! de su lle)ada, y los llev! al Templo, porque la proscripci!n contra #l ha*a sido levantada, y
les dio vino para *e*er. Pero ellos lo rechaaron, recordando el voto, que ha*an prometido. $n
admiraci!n de su &e, Jeremas rompi! su silencio, y se sinti! conmovido por la vo de (ios, para
aclamar8
Gue &irme la pala*ra de Jonada* hi'o de <eca*, el cual mand! a sus hi'os que no *e*iesen vino, y
no lo han *e*ido hasta hoy, por o*edecer al mandamiento de su padre= y yo os he ha*lado a
vosotros, madru)ando, y ha*lando, y no me ha*#is odo. Y envi# a vosotros a todos mis siervos
los pro&etas, madru)ando y envindolos a decir8 Tornaos ahora cada uno de su mal camino, y
enmendad vuestras o*ras, y no vayis tras dioses a'enos para servirles, y vivir#is en la tierra que
di a vosotros y a vuestros padres8 mas no inclinasteis vuestro odo, ni me osteis. Ciertamente los
hi'os de Jonada*, hi'o de <eca*, tuvieron por &irme el mandamiento que les dio su padre= mas
este pue*lo no me ha o*edecido. Por tanto, as ha dicho Jehov (ios de los e'#rcitos, (ios de
Bsrael8 De aqu traer# yo so*re Jud y so*re todos los moradores de Jerusal#n todo el mal que
contra ellos he ha*lado W...X
>Jeremas MK8 1J . 1P?
Y en otros sermones, Jeremas denunci! la maldad de los &alsos pro&etas y de los malos sacerdotes, y
disput! con un &also pro&eta. -ientras tanto, "a*ucodonosor consolid! su poder e imperio, y en LOO a.
C. invadi! %iria y Palestina. Todas las peque+as naciones en aquella ona le reconocieron como su
se+or, incluyendo Jud, y Joacim depred! el tesoro del Templo, para pa)arle tri*uto. Ginalmente, contra
el conse'o de Jeremas, quien vio en 1a*ilonia la mano de (ios para aotar las de naciones ...8
Por tanto, as ha dicho Jehov de los e'#rcitos8 Por cuanto no ha*#is odo mis pala*ras, he aqu
enviar# yo, y tomar# todos los lina'es del aquil!n, dice Jehov, y a "a*ucodonosor rey de
1a*ilonia, mi siervo, y traer#los contra esta tierra, y contra sus moradores, y contra todas estas
naciones en derredor= y los destruir#, y pondr#los por escarnio, y por sil*o, y en soledades
perpetuas.
>Jeremas FK8USQ?
... Joacim se re*el!, y muri! poco despu#s, y en se)uida, Jerusal#n &ue conquistada por el poderoso
imperio del norte. 0os conquistadores pusieron a %edequas, un to, en el trono. 0os 1a*ilonios pillaron
la ciudad, vaciaron el tesoro del Templo, tomaron todos los o*'etos de valor, que se encontra*an all, y
re)resaron a 1a*ilonia con miles de miem*ros de la alta sociedad, y tam*i#n artesanos y tra*a'adores, y
hom*res aptos para la )uerra, la casa real, y los principales hom*res del pas. $sto &ue el primer
cautiverio de Jud, y el &in ya esta*a a la vista.
Jeremas as vio que, aunque con retraso, sus pro&ecas i*an a cumplirse. Por eso predic!
vehementemente y con &recuencia, para que no se re*elasen contra los conquistadores, sino que
permaneciesen leales a ellos. %edequas era el hermano Joacim, y tena F1 a+os de edad, cuando
comen! a reinar, y rein! once a+os en Jerusal#n. "a*ucodonosor ha*a sido aconse'ado por sus espas,
que %edequas no ha*a estado activo, &omentando la su*levaci!n contra #l, como los hi'os de Joacim lo
ha*an hecho, y as le esco)i! para reinar *a'o su so*erana.
Ahora, %edequas >#l ha*a sido llamado -attanas por su padre? &ue presionado tanto por el partido pro
$)ipto de los sacerdotes y pro&etas, como por aquellos que, como Jeremas, &avorecan la pa con
1a*ilonia. $n realidad, el rey tena )ran respeto por Jeremas, con cuyos escritos esta*a &amiliariado, y
al que #l ha*a escuchado predicar, y esta*a impresionado por el hecho, de que sus pro&ecas de la cada
de Jerusal#n por 1a*ilonia se ha*an cumplido. Pero Jerusal#n no ha*a sido destruida, y ha*a &alsos
pro&etas, que se+ala*an y a&irma*an, que en poco tiempo, los e,iliados re)resaran de 1a*ilonia. Para
que esto ocurriera, por supuesto, ha*a la necesidad de llevar una )uerra e,itosa, re*elndose contra
1a*ilonia. Y Jeremas conoca de (ios, que seme'ante su*levaci!n s!lo poda terminar con la
destrucci!n de Jud y Jerusal#n. Para destacar esto, y para constantemente recordrselo al pue*lo, que
de*a someterse a 1a*ilonia, Jeremas sola llevar un yu)o de madera alrededor de su cuello.
0a ltima docena o ms de captulos en el 0i*ro de Jeremas pertenece al reinado de %edequas, la
an)ustia su&rida por Jeremas por su certea de la destrucci!n de Jerusal#n, de*ida a la vacilaci!n, las
dudas y la incapacidad del rey, de comprender el mensa'e de Jeremas, aunque ese respet! y temi! al
pro&eta, que ha*la*a en el "om*re del %e+or. Aqu, tam*i#n, se encuentra la esperana, el optimismo,
que un remanente permanecera, que, casti)ado por la e,periencia del e,ilio y la p#rdida de la patria,
cumplira con los -andamientos de (ios con un "uevo Cora!n para conocer a (ios y ser %us hi'os.
0as $scrituras relatan, que uno de los &alsos pro&etas populares de aquel entonces, Dananas *en Aur,
de Cide!n, vena a Jerusal#n para ha*lar con los sacerdotes y la )ente en el Templo. $so tuvo lu)ar en
el cuarto a+o de %edequas, KQM a. C., en el quinto mes, es decir, en verano. Dananas declar! que (ios
ha*a roto el yu)o de 1a*ilonia, y en dos a+os traera de vuelta los tesoros del Templo, y tam*i#n a la
casa real y a todos los prisioneros. Y cuando Jeremas le contest!, que la historia de la pro&eca era una
declaraci!n contra las )uerras, y el mal comportamiento, y que representa*a la pa, Dananas tom! el
yu)o de madera del cuello de Jeremas, y lo rompi!. Jeremas se diri)i! a una herrera, y mand! a
&a*ricar un yu)o de hierro, se lo puso en su cuello y, cuando la si)uiente ve vio a Dananas en el
Templo, replic!8
As ha dicho Jehov8 Yu)os de madera que*raste,
mas en ve de ellos hars yu)os de hierro.
Porque as ha dicho Jehov de los e'#rcitos, (ios de Bsrael8
Yu)o de hierro puso so*re el cuello de todas estas )entes,
para que sirvan a "a*ucodonosor rey de 1a*ilonia,
y han de servirle= y aun tam*i#n le he dado las *estias del campo.
$ntonces di'o el pro&eta Jeremas a Dananas pro&eta8
Ahora oye, Dananas= Jehov no te envi!,
y t has hecho con&iar a este pue*lo en mentira.
>Jeremas FU81M.1K?.
Y #l pronostic! la muerte de Dananas en ese mismo a+o, por predicar re*eli!n contra (ios, Dananas
muri! dos meses ms tarde. $ste relato es verdico, ya que Dananas no tena la &e, ni la convicci!n
interior, de lo que #l esta*a diciendo. 3l era un hom*re de partidos, un poltico, y ha*la*a como lo
haca, porque le era provechoso, aunque no se da*a cuenta, de que #l era so*re todo una herramienta en
las manos del partido pro $)ipto a lo lar)o del pas. 0as pala*ras de Jeremas le llenaron de terror,
porque Jeremas era a*solutamente sincero y ha*la*a del cora!n= por eso, sus pala*ras se a&erraron al
cere*ro de Dananas, y asumieron la &orma de verdad, y este e'emplo del poder de la su)esti!n, aqu en
la muerte, como poda suceder para la sanaci!n, muestra la &uera de las Pala*ras de (ios. Porque son
como &ue)o y queman en el cora!n, y traen valenta insacia*le, como tam*i#n pueden in&undir terror
en aquellos, que sa*en que han o*rado iniquidad. (ios no quera la muerte de Dananas, sino su
arrepentimiento. %in em*ar)o, la car)a de su conciencia le tra'o la muerte, como sucedi! si)los ms
tarde con Judas, mi compa+ero.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el F de 8gosto de AH?I
Yo estoy aqu, Jess
(urante nueve lar)os a+os, %edequas adhiri!, siempre vacilando, por cierto, a la poltica de Jeremas,
de pa y vasalla'e *a'o 1a*ilonia. Tanta era la in&luencia de Jeremas una ve, que el rey envi! a dos e
sus o&iciales, $lasa, el hi'o de %aphn, y Cemaras, el hi'o de Dilcas >el sacerdote? con una carta para
"a*ucodonosor, escrito por Jeremas para los cautivos en 1a*ilonia. $sta carta se dise+! para
tranquiliar el pue*lo all, para darles con&iana, que el %e+or esta*a con ellos, y que los redimira en el
&uturo >PO a+os?, y para que apartasen pensamientos en revuelta, que &ueron di&undidos por &alsos
pro&etas y a)itadores. 0a carta tam*i#n &ue dise+ada, para que "a*ucodonosor tratara a los Judos all
con ms a&a*ilidad, como un pue*lo, que vivira en pa, y contri*uira a la prosperidad del pas, como
ha*itantes o*edientes de 1a*ilonia. $n realidad, aqu estn las )randes pala*ras de sa*idura y amor de
Jeremas para su pue*lo8
$di&icad casas, y morad=
y plantad huertos, y comed del &ruto de ellos=
Casaos, y en)endrad hi'os # hi'as=
dad mu'eres a vuestros hi'os, y dad maridos a vuestras hi'as,
para que paran hi'os # hi'as=
y multiplicaos ah, y no os ha)is pocos.
Y procurad la pa de la ciudad a la cual os hice traspasar,
y ro)ad por ella a Jehov=
porque en su pa tendr#is vosotros pa.
>Jeremas FQ8K.P?
0a parte asom*rosa de la carta es, aparte del punto de vista de la #poca y del tiempo, cuando &ue
escrita, que Jeremas di'o al pue*lo, que orasen al (ios de Bsrael en la tierra de 1a*ilonia. Para Astedes
>)ente en la actualidad?, con una comprensi!n ms pro&unda de la universalidad de (ios, eso puede
tomarse por entendido, pero en aquellos das, la )ente adora*a al dios del pas. As lo hacan los Asirios
trados a %amaria en los das de Assur.*arn.pal >$nciclopedia Judaica8 <ey Ashurnairpal?,
renunciando a sus dioses, para adorar a Jehov, el (ios del pas. Pero el %e+or ha*a sido transportado,
por decirlo as, por los De*reos, del %ina hasta Canan, y en ese momento a 1a*ilonia, donde un )ran
centro de estudios se desarroll!, como el Talmud 1a*ilonio, el me'or de los dos Talmudes en e,istencia
en la actualidad.
@tro hecho importante con re&erencia a esta carta, &ue el #n&asis, no en el #,ito poltico, sino en valores
morales= el culto de (ios en 'usticia y adhesi!n a %us 0eyes. Pese a quien controla*a la tierra de Bsrael,
era de suprema importancia, para que la )ente se dedicara a (ios y a %u /oluntad. An pas, un Templo,
sacri&icios, todo eso no era importante en la vista de (ios de la naci!n y del individuo. 0o que
importa*a, era la &e en (ios como pue*lo, y ellos no seran a*andonados por (ios. Y, de hecho, el
pue*lo conoci! reuniones reli)iosas y oraciones, en ve de sacri&icios, y lo)r! una nueva perspectiva
hacia los -andamientos de (ios.
Jess de la 1i*lia
y


9eci&ido el > de 8gosto de AH?I
Yo estoy aqu, Jess
As Jeremas sinti!, que una "ueva Aliana en medio de estos cautivos en 1a*ilonia se esta*a
&ormando, en donde esa nueva perspicacia en (ios lo)rara para ellos un 6nuevo cora!n.6 $ste nuevo
cora!n era para cada individuo, como ser humano, no s!lo como miem*ro de una colectividad,
responsa*le de sus propias acciones, y entrando en una relaci!n personal con (ios. Porque, Jeremas
di'o8
$n aquellos das no dirn ms8
0os padres comieron las uvas a)races,
y los dientes de los hi'os tienen la dentera.
%ino que cada cual morir por su maldad=
los dientes de todo hom*re que comiere las uvas a)races,
tendrn la dentera.
>Jeremas M18FQSMO?
$ste nuevo cora!n en el hom*re, con la responsa*ilidad individual como la idea clave, vendra como
la comprensi!n de su &alta de o*servar las 0eyes de (ios, y su deseo de acercarse a (ios una ve ms.
$ste arrepentimiento por el mal sera consumado por un re)reso de 1a*ilonia a la patria de Jud8 6Y
har#los volver a la tierra que di a sus padres, y la poseern6, el %e+or le di'o a Jeremas a trav#s de su
perspicacia. $l %e+or sanara las heridas de Bsrael, y tomara el pue*lo una ve ms *a'o %u Protecci!n.
Jeremas, en resumen, lle)! a ser im*uido del conocimiento, de que los cautivos 1a*ilonios )uardaran
su &e en (ios, y puri&icaran su andar y sus coraones, re)resando a 3l, por lo que (ios poda una ve
ms declarar %u Amor por %u pue*lo8
As ha dicho Jehov8
Dall! )racia en el desierto el pue*lo, los que escaparon del cuchillo,
yendo yo para hacer hallar reposo a Bsrael.
Jehov se mani&est! a m ya mucho tiempo h, diciendo8
Con amor eterno te he amado=
por tanto te soport# con misericordia.
Aun te edi&icar#, y sers edi&icada, W...X
Porque ha*r da
en que clamarn los )uardas en el monte de $phraim8
0evantaos, y su*amos a %i!n, a Jehov nuestro (ios.
>Jeremas M18FSL?

0a "ueva Aliana del cora!n, que (ios cele*rara con Bsrael, no necesitara instrucci!n, sino estara en
el alma de cada persona, por lo que conoceran, que el %e+or esta*a en la naturalea del hom*re. $stas
seran las consecuencias del re)reso del hom*re a (ios, y del Amor de (ios por %us hi'os8
De aqu que vienen das, dice Jehov,
en los cuales har# nuevo pacto con la casa de Jaco*
y la casa de Jud8
W...X (ar# mi ley en sus entra+as,
y escri*ir#la en sus coraones=
y ser# yo a ellos por (ios, y ellos me sern por pue*lo.
Y no ense+ar ms nin)uno a su pr!'imo,
ni nin)uno a su hermano, diciendo8
Conoce a Jehov8 porque todos me conocern,
desde el ms peque+o de ellos hasta el ms )rande,
dice Jehov8 porque perdonar# la maldad de ellos,
y no me acordar# ms de su pecado.
>Jeremas M18M1, MMSMJ?

Ahora si lees las mismas pala*ras cuidadosamente, vers que el si)ni&icado es que, con la "ueva
Aliana del cora!n, no ha*ra ms pecados, porque conocer a (ios si)ni&ica hacer %u /oluntad y
o*edecer %us -andamientos. Aqu, en las pala*ras de Jeremas, se encuentra la doctrina Cristiana de
Cracia, porque ense+#, y Pa*lo despu#s de m, que aquel, cuya alma est llena del Amor de (ios, no
su&re tentaci!n por el pecado. Jeremas as, a trav#s de (ios, pronostic! un tiempo, cuando el pue*lo
De*reo no pecara, porque la "aturalea de (ios estara en sus almas. "o di'o, que la "aturalea de
(ios era el Amor (ivino, porque #l no tena nin)n conocimiento del Amor (ivino, pero tena una
tremenda intuici!n, se podra decir, una percepci!n como a trav#s de un velo, que esto era as, porque
los captulos MO y M1 de Jeremas estn llenos de emoci!n interna, como di&unde, en t#rminos lricos, el
Amor y la -isericordia, que (ios tiene por %u pue*lo, cuyas heridas #l vendar, y al que conducir de
re)reso a su patria, con &elicidad y re)oci'ndose. Porque dice el %e+or8 6W...X porque soy a Bsrael por
padre, y $phraim es mi primo)#nito.6 >Jeremas M18Q?
0a "ueva Aliana entre Jud y (ios ya no sera ms la se+al e,terna de la Anti)ua Aliana, la
circuncisi!n, sino que ahora sera la relaci!n personal entre (ios y el hom*re. -is se)uidores utilia*an
esto para destacar la 6circuncisi!n del cora!n,6 eliminando las impureas del cora!n, como la Anti)ua
Aliana prevea la eliminaci!n de las impureas del prepucio. Jeremas espera*a, que esta "ueva
Aliana tuviese lu)ar con el re)reso de los cautivos a Jerusal#n, lo que pensa*a sucedera dentro de ms
o menos setenta a+os, o cerca de KFK a. C., apro,imadamente dicho, pero lue)o era incapa de ver el
perodo de cerca de quinientos cincuenta a+os, cu*riendo el espacio del %e)undo Templo hasta mi
aparici!n en Palestina.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el AB de 8gosto de AH?I
Yo estoy aqu, Jess
-ientras tanto, desde KQP a. C., %edequas continu! con su rum*o vacilante de vasalla'e a 1a*ilonia, a
pesar de la oposici!n de muchos de sus conse'eros y prncipes de la casa real de Jud, pero cuando el
Gara!n Dophra de $)ipto entr! en Palestina, para llevar la )uerra contra 1a*ilonia, #l se de'! persuadir
a aliarse con #l. $n el d#cimo mes, "a*ucodonosor comen! con el asedio de Jerusal#n, entonces lo
levant! temporalmente, para en&rentarse a Dophra. $l pue*lo se re)oci'!, pensando que el peli)ro ha*a
sido desviado, y que seran li*res, pero Jeremas, con su con&iana inque*ranta*le, en que los
1a*ilonios eran el aote de (ios, declar! que ellos re)resaran y conquistaran Jerusal#n. >Jeremas
MP8KSQ?
Cuando los 1a*ilonios alaron el campamento para ir al encuentro del e'#rcito $)ipcio, Jeremas
resolvi! salir de Jerusal#n, para reci*ir su lote de terreno en Anathoth que, como he dicho en otra parte,
ha*a comprado de su so*rino. Gue arrestado en la puerta de 1en'amn, como desertor para el enemi)o.
Aunque Jeremas protest!, declarando su inocencia, &ue llevado ante ciertos de los prncipes, que
apoya*an la acusaci!n, ellos ordenaron &la)elarle y le *otaron en un cala*oo de*a'o la casa de Jonatn,
el escri*a. All le detuvieron durante muchos das, mientras los 1a*ilonios, que entretanto ha*an
repulsado a los $)ipcios, re)resa*an, como Jeremas ha*a predicho, y comenaron a sitiar la ciudad
seriamente.
%edequas, consciente de que Jeremas ha*a pro&etiado acertadamente, decidi! pre)untarle, cul sera
el resultado del sitio, y mand! traerle de la mamorra, para interro)arle a solas8 64Day pala*ra del
%e+or56 Jeremas s!lo pudo repetir sus admoniciones para la sumisi!n *a'o 1a*ilonia, y se+al!, que sus
pro&ecas provenan de (ios, y que #l no ha*a pecado de nin)una manera, para meterle en el cala*oo.
0e ro)! al rey, para que no mandase de vuelta a la terri*le mamorra, o morira all. $l rey tuvo
misericordia con el anciano, y orden! que le trasladasen a una prisi!n ms tolera*le, llamada el patio de
los )uardias, con provisiones de una *arra de pan diariamente, mientras hu*iese alimento disponi*le en
Jerusal#n.
"o voy a pasar el tiempo, en&ocando las vicisitudes y la penuria, que Jeremas su&ri! durante ese
tiempo, ni menos, porque ese es un tema, que solo produce pena, tampoco Jeremas mismo desea, que
se e,playe so*re esas cosas= s!lo demuestran, que los voceros de (ios, como otros pro&etas antes de #l,
y tam*i#n despu#s, tenan que pa)ar por su misi!n al pue*lo, por aquellos que encontra*an la /oluntad
de (ios no a su a)rado, y en contra de sus deseos del plano terrenal. $stos prncipes eran de la casta
militar, y opina*an tam*i#n, que (ios no permitira, que %u ciudad sa)rada &uese conquistada.
$n resumen, Jeremas &ue acusado de traici!n, por predicar sumisi!n *a'o 1a*ilonia, y cuando
%edequas al! sus manos, diciendo8 6Delo ah, en vuestras manos est= que el rey no podr contra
vosotros nada6, *a'aron a Jeremas con so)as en un poo, que se encontra*a en el patio, y el pro&eta se
hundi! en el &an)o de su tum*a, a*andonado para morir de ham*re y desa*ri)o. Gue rescatado por un
ne)ro, $*ed.-elec, de $tiopa, un o&icial de la casa real, quien protest! ante el rey, que ha*an hecho
6mal6 al pro&eta. %edequas, que no poda controlar a sus primos u otros miem*ros de su &amilia, que
esta*an con #l, tampoco no tena nin)n deseo de ser responsa*le de la muerte de Jeremas, y orden! a
$*ed.-elec, que tomase treinta hom*res, y le rescatase. $l 0i*ro de Jeremas relata la ama*ilidad del
ne)ro hacia el pro&eta, aprovisionndolo de trapos des)astados y pa+os, para colocarlos *a'o los
so*acos de sus *raos, para que las so)as no cortaran su piel, en el proceso de 'alarle para arri*a.
%in em*ar)o, %edequas tena miedo a los prncipes que le rodea*an. Da*l# con %edequas, y me dice
que tena miedo, que le asesinaran, si se entre)ase a los 1a*ilonios. "o tena otra opci!n que continuar
con la de&ensa de Jerusal#n, y depender de la merced de "a*ucodonosor, y dice que, considerando que
el sitio dura*a dos a+os, y le costa*a al conquistador muchos miles de vidas de sus soldados, #l sali! sin
demasiada severidad. Aunque le &ueron arrancados los o'os con &ierros, y le mandaron en cadenas a la
prisi!n, le permitieron se)uir con vida, y no su&ri! una muerte violenta. Da*l# con "a*ucodonosor
so*re %edequas y el sitio de Jerusal#n, y #l me dice, que esta*a enterado todo el tiempo, de que el
enemi)o principal era $)ipto, y que la su*levaci!n de Jud no constitua una seria amenaa para su
reino, se trata*a s!lo de un diminuto puesto avanado, pero opina*a que, metiendo candela a la ciudad
y deportando a la mayora del pue*lo a 1a*ilonia, &un)ira como e'emplo disuasivo contra otras
posi*les su*levaciones. Al mismo tiempo, e,pres! asom*ro &rente a la tenacidad y el &anatismo
demostrado por los soldados Judos.
0a ciudad cay! en el noveno das del mes A*, KUL a. C., la ciudad esta*a en llamas, el Templo &ue
destruido, y el rey y los no*les, que intenta*an escaparse, &ueron capturados en las planicies de Jeric!, y
arrastrados hacia el cuartel )eneral de "a*ucodonosor en <i*la, donde el monarca en'uici! a los
re*eldes. 0os hi'os de %edequas &ueron muertos ante sus o'os, y la no*lea de la misma manera. 0a
mayor parte de los so*revivientes del asedio, y los ha*itantes rurales &ueron encaminados hacia
1a*ilonia como cautivos, para tratarlos como un pue*lo esclaviado. %!lo a los ms po*res de las reas
rurales, se les permiti! permanecer en sus )ran'as y vi+edos, para que el pas no se convirtiera en un
desierto.
Jeremas &ue rescatado de su prisi!n en el patio de la )uardia por "e*uaradn, capitn de la )uardia
1a*ilonia, y llevado a <ama, con muchos otros cautivos, pero "a*ucodonosor dio !rdenes para
li*erarle, y le o&reci! la opci!n de unirse al pue*lo y marcharse a 1a*ilonia, o permanecer en Jud.
Jeremas esco)i! quedarse atrs, y se le mand! a vivir con Cedalas, hi'o de Ahi2am, quien ha*a
salvado la vida del pro&eta en su 'uicio ante los prncipes. Cedalas, descendiente de la Casa <eal de
(avid, ha*a sido nom*rado )o*ernador de Jud por "a*ucodonosor, porque ha*a compartido la
actitud de Jeremas, que era me'or someterse a 1a*ilonia en ve de luchar contra ella. $n <osh
Dashanah de aquel a+o, unos pocos prncipes, que ha*an huido a -oa*, re)resaron a -ipa y, en la
&iesta de este da santo, mataron a Cedalas con la espada. $l principal insti)ador era Bsmael, el hi'o de
"etanas, de la casa real, y ra*iosamente pro $)ipto. Porque Cedalas, un *uen hom*re, no pudo creer
las advertencias de Johann, hi'o de Yarea, que Bsmael u otra persona vendra para matarle en la mesa.
$l pue*lo se entristeci! pro&undamente por la noticia de la muerte de Cedalas, y se instituy! el &eriado
de ayuno de Cedalas, el da M de Tishri, el da si)uiendo a <osh Dashanah.
$n las masacres y la con&usi!n si)uiendo la muerte de Cedalas, los pocos remanentes ha*itando en
Jud huyeron a $)ipto, por miedo a los 1a*ilonios, y llevaron a Jeremas y 1aruch consi)o, a pesar de
su conse'o y advertencias. Y *a'aron a $)ipto, a Taphnes, y all Jeremas termin! sus das, por una
muerte violenta, todava predicando contra $)ipto y el desastre, que se so*repondra a los que
permaneciesen all.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el A de 8gosto de AH?A
Yo estoy aqu, Jess
%!lo resta contar de los ideales democrticos de Jeremas, que nos asom*ran uno incluso hasta el
presente da. Porque el ms importante concepto del pro&eta, aparte del punto de vista moral y reli)ioso,
entra en el marco de los ms amplios aspectos de la vida humana, el ideal de democracia e i)ualdad.
Porque en aquella #poca >KUU.KUP a. C.?, cuando Dophra entr! en Palestina, para a*rir )uerra contra
1a*ilonia, y cuando %edequas se asoci! con $)ipto, "a*ucodonosor, como di'e, se ale'! de su asedio
de Jerusal#n, para en&rentarse con la hueste $)ipcia. (urante el asedio, cuando la situaci!n luca triste,
los due+os Judeos de esclavos se diri)an al Templo con el sacri&icio de un cordero. $stos due+os de
esclavos eran los prncipes de la casa real y otros arist!cratas, y )ente acaudalada de la re)i!n.
0i*eraron a los esclavos De*reos, como un apaci)uamiento de un (ios, que e,i)a 'usticia para %u
pue*lo, sin consideraci!n de su estatus econ!mico, a &in de )anarse el Au,ilio de (ios, para salvar %u
ciudad capital de la destrucci!n.
Pero tan pronto como "a*ucodonosor levant! el asedio, para marchar contra los $)ipcios, %edequas y
su clase )o*ernante ya no vieron nin)n motivo, por lo que ellos de*an adherirse a la aliana as
acordada en el santo recinto del Templo, y presionaron a los siervos y siervas de re)reso a la esclavitud,
por la &uera de armas y violencia. $sto era una de)radaci!n moral en un )rado e,traordinario, en vista
que la li*eraci!n ha*a sido proclamada como una medida reli)iosa, como di'e, para o*tener el Apoyo
de (ios a trav#s de un acto de 'usticia. Pero tan pronto como los mismos re)entes vieron la mano del
%e+or, al parecer e,tendida para ampararlos, ellos repudiaron los t#rminos, so*re los que, en sus
mentes, el levantamiento del asedio ha*a sido concedido. $n resumen, ellos volvieron a re)atear con el
%e+or, y cometieron una ruptura de la &e con 3l. %eme'ante procedimiento desde+a*le se mereca una
punante denuncia, y Jeremas e,clam!, proclamando la i)ualdad de los seres humanos y la democracia
para todos8
As dice Jehov (ios de Bsrael8 W...XY vosotros os ha*ais hoy convertido, y hecho lo recto delante
de mis o'os, anunciando cada uno li*ertad a su pr!'imo= y ha*ais hecho concierto en mi
presencia, en la casa so*re la cual es invocado mi nom*re8 Pero os ha*#is vuelto y pro&anado mi
nom*re, y ha*#is tornado a tomar cada uno su siervo y cada uno su sierva, que ha*ais de'ado
li*res a su voluntad= y los ha*#is su'etado a seros siervos y siervas. Por tanto, as ha dicho Jehov8
/osotros no me ha*#is odo en promul)ar cada uno li*ertad a su hermano, y cada uno a su
compa+ero8 he aqu que yo os promul)o li*ertad, dice Jehov, a cuchillo y a pestilencia, y a
ham*re= y os pondr# en remoci!n a todos los reinos de la tierra.
>Jeremas MJ81MS1P?
$stos sermones han tocado solamente unos pocos de los puntos culminantes y episodios de la
tempestuosa carrera pro&#tica de Jeremas *en Dilcas. $n los cuarenta o ms a+os de su predicar y
tra*a'ar para la elevaci!n de la moral y #tica de su pue*lo, ha*a muchas situaciones, con las que #l se
en&rent!, similares a las que yo tuve que encararme, muchos si)los ms tarde. Am*os pronosticamos la
destrucci!n del Templo, y &uimos llevado al 'uicio o, al menos a una audiencia p*lica en mi caso, por
nuestras declaraciones. Am*os &uimos )olpeados, cuando estuvimos *a'o arresto, y am*os perdimos
nuestra vida mortal, de*ido a la violencia de los )rupos opositores I en am*os casos, el partido de los
arist!cratas y sacerdotes. $n am*os casos &avorecimos la pa y sumisi!n *a'o las naciones opresoras de
nuestro tiempo, los 1a*ilonios y los <omanos, respectivamente. Jeremas, por supuesto, presenci! la
ltima resistencia contra "a*ucodonosor, en KUL a. C., y &ue testi)o de la destrucci!n del Templo, y de
la demolici!n de los muros de la ciudad, y es posi*le, que yo ha*ra visto la destrucci!n de Jerusal#n
*a'o Tito en PO d. C., si no hu*iese sido cortado dos )eneraciones antes. Y como Jeremas primero
pro&eti! la venida de la "ueva Aliana, as yo &ui el primero para llevar aquella Aliana I el "uevo
"acimiento con la disponi*ilidad del Amor del Padre I a su cumplimiento, y a la a*ertura de los
Cielos Celestiales, para quienquiera *uscase y poseyera ese Amor a trav#s de la oraci!n seria a (ios.
Jess de la 1i*lia
y

3a&acuc M 4zequiel

$erm%n FD: 3a&acuc E 5antante ) estudiante de los $almos
$erm%n FF: Jess explica el verdadero signi(icado de las pro(ecas de 3a&acuc
$erm%n F?: 4zequiel descri&e su exilio en 0a&ilonia
$erm%n F>: 4l llamado pro(-tico de 4zequiel
$erm%n FG: 'a p-rdida de Jerusal-n para #ios, sim&olizada por la muerte de la esposa del pro(eta
$erm%n FH: 4zequiel se gan% el ttulo de J.adre del JudasmoJ
$erm%n ?I: 'a visi%n do&le de las pro(ecas de 4zequiel

FD: 3a&acuc E 5antante ) estudiante de los $almos

Yo estoy aqu, Jess
Das visto que, siempre cuando apareca una amenaa contra Bsrael o Jud, por una potencia militar
e,tran'era, un pro&eta se presenta*a, para proclamar un mensa'e del %e+or. Cuando e,pliqu# los
pro*lemas de Jeremas, dediqu# cierto tiempo se+alando la indecisi!n de los reyes, y c!mo eran
dependientes de naciones ms )randes, $)ipto y 1a*ilonia, y tam*i#n el espritu mali)no de la no*lea,
quienes constantemente intri)a*an y presiona*an, cuidando siempre por su propio inter#s, y
olvidndose de las necesidades y del *ienestar de la naci!n.
$n el perodo terri*le, despu#s de la muerte del <ey Josas y la derrota del Gara!n $)ipcio "echao en
Carchemis por "e*uchadrear, hi'o de "a*opolassar, el monarca Caldeo, quien, con'untamente con
los -edos, ha*a destruido el poder Asirio y conquistado "inev#, si)ui! el avance Caldeo, es decir,
1a*ilonio, contra Jud, porque el <ey Joacim se revela*a. 0os tiempos para Jud &ueron dolorosos y
perple'os, y e,isti! maldad en altas posiciones, y miedo de los *r*aros, y un devoto &iel a Jehov *ien
poda pre)untarse, c!mo era posi*le, que la iniquidad y la maldad eran tan e,u*erantes y aparentemente
triun&antes= y por qu# Jehov permaneca pasivo, sin e,tender %u mano, para prote)er a los 'ustos.
Y as, deseo ha*lar del pro&eta Da*acuc *en Yeshua, el 0evita, uno de los cantores del coro del Templo,
en el tiempo de Josas, y quien, lue)o de la muerte conmovedora de este *uen rey, y la amenaa de
1a*ilonia, que si)ui! al colapso de $)ipto en sus &ronteras orientales, comen! a escri*ir en el tiempo
cercano al desastre de Carchemis8 un hom*re maduro, acercndose a su cuadra)#simo a+o de vida,
cantante y estudiante de los %almos, y de canciones reli)iosas de otros pases. Y se llam! a s mismo
una &lor en el 'ardn, comparando el Templo con un 'ardn, porque era &ruct&ero, y #l era una &lor que
vive, porque reci*e el Amor del Padre en &orma de la lu del sol y de la lluvia, y tiene sus races en la
Casa de (ios.
%iendo as un cantor del Templo, y teniendo conocimiento de himnos e,tran'eros a las deidades, tom!
como nom*re para su li*ro pro&#tico, como una clase de pre&acio, un ttulo derivado del 0i*ro de
%a*idura de $)ipto, de las ense+anas de Amen.em.ope, donde est escrito8
3l es como un r*ol que crece en una parcela=
Crece verde, y su &ruto incrementa=
$st parado en la presencia de su %e+or=
%us &rutos son dulces, su som*ra complace,
Y encuentra su &in en el 'ardn. >compare Jeremas 1F8F?
Jeremas, quien desde lue)o, esta*a &amiliariado con este 0i*ro $)ipcio de %a*idura, tam*i#n
escri*i! lneas muy similares, y Da*acuc tam*i#n oa esas pala*ras, cuando escucha*a a Jeremas. Pero
Da*acuc escondi! su identidad, porque desea*a re&erirse a la iniquidad de los sacerdotes y &alsos
pro&etas, a quienes los vea tan cerca, y ya que #l esta*a asociado con los sacerdotes del Templo, no
desea*a ser e,pulsado del servicio, como un critico hostil.
Da*acuc, un nativo de Jerusal#n y no de ori)en principesco, esta*a preocupado por un do*le pro*lema8
el triun&o del )ran poder cruel, 1a*ilonia, como el sucesor venidero de la otra naci!n mal#vola, $)ipto,
mientras un rey De*reo, d#*il e indeciso, Joacim, reposa*a en su trono, indi&erente ante las maldades,
que a*unda*an en su pas. As, cuando Da*acuc se que'a*a de la maldad y tirana, a*iertamente ha*la*a
de las maldades e,tran'eras, pero en su mente tam*i#n esta*an presentes las maldades dom#sticas, que
no ha*a denunciado a*iertamente, por miedo a poner en peli)ro su propia posici!n.
As, Da*acuc desarroll! una pro&eca, que clam! a (ios, para que contestara sus inquietudes8 4Por qu#
sucedi!, que un (ios Puro y %anto, que no poda ver la iniquidad, pona a un ser humano, el pro&eta,
para no o*servar nada, sino maldades, violencia y a)resi!n5 Por lo tanto, Da*acuc no estuvo contento
solamente con o*tener un mensa'e de (ios para %u pue*lo, sino que investi)!, se que'!, y cuestion! a
(ios, con re&erencia a sus comple'idades y dudas, como lo hara Jo* si)los ms tarde, en su
averi)uaci!n con (ios, so*re el pro*lema del mal en la e,istencia humana.
Da*acuc se que'a8 64Por qu# me haces ver iniquidad, y haces que mire molestia, y saco y violencia
delante de m, ha*iendo adems quien levante pleito y contienda5 Por lo cual la ley es de*ilitada, y el
'uicio no sale verdadero8 por cuanto el impo asedia al 'usto, por eso sale torcido el 'uicio.6 >Da*acuc
18F.M? (ios responde, que los Caldeos sur)irn, crueles y rpidos, terri*les y espelunantes, para
conquistar y poseer.
Da*acuc reconoce, que estos conquistadores vendrn como un correctivo por las maldades del pas, sin
em*ar)o, ya que ellos son peores que los De*reos, entonces (ios est usando un instrumento ms
perverso, para casti)ar, que aquellos, a los que est casti)ando. (ios, quien no puede ver el mal, mira a
los que actan insidiosamente, y destruye hom*res ms 'ustos que ellos.
Da*acuc se retira a su atalaya, para meditar en silencio y esperar la respuesta de (ios a sus inquietudes.
Y el %e+or le contesta8 6$scri*e la visi!n, y declrala en ta*las, para que corra el que leyere en ella6 >tan
claramente, que cualquiera pasando deprisa, an pueda leerla?.
Aunque la visi!n tardar an por tiempo,
mas al &in ha*lar, y no mentir8
aunque se tardare, esp#ralo,
que sin duda vendr= no tardar.
De aqu se enor)ullece aquel cuya alma no es derecha en #l8
mas el 'usto en su &e vivir.
>Da*acuc F8F.J?
$ste es la primera parte de la contestaci!n, y deseo comentarla y aclararla a la lu de nuestro
conocimiento espiritual, antes de en&ocar la se)unda parte.
Primero, la traducci!n en el "uevo Testamento se presenta normalmente como 6el 'usto vivir en su &e6
>$munah?, lo que es di&erente de lo que los pro&etas del Anti)uo Testamento queran comunicar. $n
realidad no quiso decir, que el hom*re *ueno vive por su &e en (ios, y tiene &e, que (ios amparar al
hom*re *ueno del mal, porque esto no siempre es as, ya que el hom*re *ueno puede ser destruido por
en&ermedades, violencia y pro*lemas, so*re los que no tiene control, y aunque #l reci*a au,ili! por los
a)entes del %e+or, cuando se lo pide con la oraci!n seria, las vicisitudes materiales pueden, al hom*re,
costarle la vida, o su *uena &ortuna, se)n la ley material lo dicte.
Da*acuc quiso decir, que el hom*re 'usto vive por continuar haciendo, lo que es correcto, y vivir una
vida recta, pese al mal que le rodee, y siendo leal a las ideas morales, porque sa*e que su alma viene de
(ios.
Ahora, cuando Da*acuc ha*l! de la visi!n, que tendra valide para un tiempo determinado en el &uturo,
deca que el alma del hom*re *ueno, mientras todava esta*a encerrada en la carne, &ue destinada para
entrar al)una ve en el mundo de los espritus, y que en aqu#l mundo, el alma *uena cosechara
entonces las recompensas por su vida *uena, y vivira en una de las hermosas es&eras del Cielo, con lu,
&elicidad y, con el tiempo, en un domicilio en el Paraso, el supremo Cielo $spiritual de los De*reos.
Da*acuc as quiso e,presar, llevando una viva moral y #tica, an cuando aquella vida en la carne &uese
e,tin)uida por el mal del mundo material, el alma, ilesa de aquel mal, continuara viviendo &elimente
en el mundo de los espritus. 0os comentaristas de Da*acuc, no importa si eran Judos o Cristianos, no
han sido capaces de descu*rir el verdadero si)ni&icado de las pala*ras del pro&eta, y ahora quiero
in&ormarte, lo que realmente quiso e,presar por esas pala*ras, 6el 'usto vivir por su &e,6 pala*ras que
los cl#ri)os Cristianos tanto aprecian, especialmente de las sectas Protestantes, las que, sin em*ar)o, en
realidad no las han comprendido en a*soluto.
Jess de la 1i*lia
y
FF: Jess explica el verdadero signi(icado de las pro(ecas de 3a&acuc

Yo estoy aqu, Jess
Ahora, la se)unda parte de la respuesta, trata del destino de las personas malas. $sta contestaci!n es
*astante lar)a, y cu*re los versculos K hasta FO en el captulo F, es decir, hasta el &in del captulo.
A&irma muy claramente, que la iniquidad crea su propia destrucci!n, y donde la *ondad perdona, el mal
trae retri*uci!n y ven)ana, o, como di)o, en el len)ua'e espiritual, el mal crea malas condiciones, y el
hom*re del mal es devorado &inalmente por su propio mal, y el mal que cre! contra s mismo.
$sta iniquidad destruye a un hom*re malo, con el tiempo, en su prosperidad, trayendo padecimiento y
en&ermedades de mente y cuerpo, y si, por al)una ley material, este no sucede, el hom*re malo pa)a por
sus pecados e iniquidades, cuando lle)ue a ser un espritu, y su alma su&ra las torturas de la 0ey
espiritual de Compensaci!n. $sta es la respuesta al pro*lema del mal, y pretendo decir ms acerca de
eso, cuando te escri*a un serm!n so*re el 0i*ro de Jo*.
Da*acuc escri*i! como lo haca, porque vea que (ios reina*a el mundo a trav#s de la ley moral, que se
consuma en el mundo de los espritus, pero que tam*i#n interviene en el alma en el mundo de la carne.
"o se de*a adorar a (ios como a una deidad de )uerra, o como un &undador de comida o salud, como
los pa)anos rendan culto a sus dioses de ira, de a)ricultura o de &ertilidad I esto era una reli)i!n en un
*a'o nivel primitivo. 4(e*an los Judos rendir culto a Jehov sencillamente, como a un protector en las
*atallas contra naciones poderosas5 40os Judos de*an a*andonar a (ios, porque %u pue*lo era como
un pedao de madera, arro'ado y sacudido en un oc#ano de la poltica de poder de aquel da5 Ana
naci!n De*rea, consciente de su 'usticia y rectitud, poda atraer, y atraera )randes &ueras espirituales,
mani&estndose en con&iana silenciosa, resoluci!n y valenta, y tam*i#n asistencia mundana, para
conservar la inte)ridad del pas y del pue*lo. Pero el pas, lleno de odio, *orrachera, violencia, &raude,
derramamiento de san)re, avide y culto de im)enes &undidas, por los individuos, y tam*i#n en su
con'unto, no poda encontrar nin)una ayuda de un (ios, cuyos o'os se aparta*an de seme'antes
a*ominaciones, y su &ortalea material &laca &allara irrevoca*lemente ante poderes superiores, y se
hundira en derrota y destrucci!n.
Da*acuc su*ray! que la rectitud en una persona, como en una naci!n, instila*a valenta, nacida de la
con&iana en el Au,ilio de (ios, y se+al! que la &e en (ios si)ni&ica*a conducta moral y #tica, en la que
el hom*re y la naci!n tenan que vivir, como el camino para en&rentar y superar los asaltos de las
naciones poderosas y perversas de una #poca determinada. Da*acuc contri*uy! para suministrar a su
pue*lo mayor con&iana en el %e+or que, en cierto momento en el &uturo, aplastara a los enemi)os de
los De*reos, y les dara su lu)ar y su pa, *endiciones de (ios. $sto poda consumarse en la tierra, pero
incuestiona*lemente se cumplira en el pas de las almas. Y porque Da*acuc conoca, que la respuesta
para la se)uridad, vida y &elicidad en la tierra, y tam*i#n en el mundo de los espritus, descansa*a en la
&e en (ios, y en la conducta recta y 'usta, vio el da, cuando (ios, con el tiempo, triun&ara8 6y la tierra
ser llena de conocimiento de la )loria de Jehov, como las a)uas cu*ren la mar.6 >Da*acuc F81J?
Da*acuc huy! de Jerusal#n en KUL, y permaneci! en $)ipto, hasta que los Caldeos se retiraron. "o
so*revivi! por ms de cinco a+os la destrucci!n de la Ciudad %anta, a la cual re)res!= y muri! KUO.KU1
en los primeros a+os de su s#ptima d#cada de vida, en un lu)ar llamado Yellah, 1U millas al suroeste de
Jerusal#n.
Jess de la 1i*lia
y
F?: 4zequiel descri&e su exilio en 0a&ilonia

9eci&ido el AF de 8&ril de AH?C
Yo estoy aqu, Jess
$equiel *en 1ui naci! apro,imadamente en L1K a. C., como Glavio Jose&o, el historiador, nos in&orma
en su li*ro, Anti)Vedades de los Judos, >0i*ro 1O, captulo L, verso M?, y esto es ms o menos correcto,
como $equiel mismo concuerda con esta &echa apro,imada de su nacimiento. Porque recuerda que,
cuando comena*a a escri*ir pro&ecas en KQM a. C., tena cerca de veintid!s a+os de edad. %u padre,
1ui, &ue un sacerdote acaudalado, vinculado con el Templo en Jerusal#n, con pertenencias y predios
&uera de la ciudad, y $equiel naci! en la parte monta+osa del pas, unas 1K millas al norte de Jerusal#n,
en el vecindario de @phra. Gue como Jeremas en ese respecto, porque &ue un a)udo o*servador. %us
escritos muestran un amor por su entorno nativo, de una manera, que nos sorprende en un pro&eta, que
lle)! a tener &ama por su mensura y precisi!n, tan caractersticas para el intelecto del hom*re, antes que
su amor por la naturalea y el am*iente rural. Por lo tanto, su ima)en de 1a*ilonia como una )ran
)uila, que se lleva el co)ollo del cedro >1P8M? de Jud, como una leona, madre de dos cachorros >1Q8F?,
o como una vid, plantada 'unto a muchas a)uas >1Q81O?, o como una rama quemada en am*os ca*os
>1K8J?. (el mismo modo, en su o*ra temprana, $equiel no pudo sino pensar en el <eino norte+o,
Bsrael, perdido para los De*reos, y mantiene un silencio circunspecto acerca del cercano altar local de
1et.el, denunciado en las re&ormas de Josas. Conocemos, por supuesto, que la ona, dominada por
Jeric!, una ve ha*a &ormado parte del <eino de Bsrael, y as $equiel se interes! en el pas, y tam*i#n
en el pue*lo, especialmente el pro&eta, @seas, que perteneca a esa re)i!n.
%u a&inidad a @seas, que encontramos ms tarde en su li*ro de pro&ecas, lle)! a ser incluso mayor,
cuando su padre, 1ui, le llev! en varias ocasiones consi)o, para visitar el Templo en Jerusal#n. All
vio evidencias de Astarte >Ashtoreth, al dios de &ertilidad?, Tammu, mito de la naturalea, y culto del
sol. Jud e&ectivamente se ha*a prostituida, y $equiel pronunci! una tremenda protesta. %us
met&oras, si se inspira*an en @seas, i*an ms all en asperea y pro&anidad. $sto e,plica su odio por
aquellas prcticas, y las compara con la asquerosidad que representa*an. Por esto, $equiel se dio
cuenta, de que los pro&etas anteriores de Bsrael y Jud tenan ra!n en su convicci!n, de que un Templo,
que renda culto a dolos, y su ciudad, esta*an condenados a la ruina, y en varias e,cursiones a
Jerusal#n, cuando todava no tena veinte a+os de edad, oy! a Jeremas ha*lar y lle)! a &amiliariarse
con su o*ra pro&#tica. As $equiel conoca en su cora!n, que el tiempo se acerca*a velomente,
cuando Jerusal#n sera destruida, y cuando esto sucedi!, sinti! que aquella pro&eca se ha*a cumplido.
$l acontecimiento terri*le le convenci!, &uera de toda duda, que los pro&etas eran voceros aut#nticos de
(ios, y con el tiempo, e,periment! un deseo ardiente por declarar las cosas que, como senta, (ios
quera comunicar al pue*lo a trav#s de #l.
$l amo 1a*ilonio, "a*ucodonosor, le seleccion! como un sacerdote del Templo, Hadoquita no.
con&ormista, para partir con su esposa para el pas de 1a*ilonia, parte de muchos miles de artesanos,
tra*a'adores y soldados de todo )#nero, )ente 'oven de espritu, que se ha*a atrevido a re*elarse. 0os
prisioneros emprendieron su via'e de cerca de POO millas, a trav#s del desierto Ar*ico. %e encaminaron
a pie, con escaso a*astecimiento de comida y a)ua, y hu*o aquellos que murieron y &ueron sepultados a
lo lar)o de la ruta. $l paso de los si)los calm! la a&licci!n de ni+os y padres, arrancados los unos de los
otros, conociendo que nunca volveran a verse. $equiel los oy! y llor!, porque sinti! demasiada
a&licci!n por la separaci!n de sus padres, mientras su esposa llor! amar)amente por los suyos.
$n KQP a. C., por ello, $equiel y esposa su encontra*an cerca de 1a*ilonia, a orillas del <o Che*ar, un
canal lar)o y ancho, que se separa*a del $u&rates, al norte de la ciudad de "ippur, y re)resa*a al mismo
a cierta distancia de*a'o de la ciudad, a la que atravesa*a en su rum*o hacia el sur. $l pas era *a'o,
&#rtil e irri)ado.
0os De*reos, acostum*rados al suelo pedre)oso de Jud, queda*an admirados, viendo el verdor y las
condiciones &ciles para la a)ricultura, y los desterrados interpreta*an eso, que (ios, aunque 3l los
ha*a separado del pas, que 3l les ha*a entre)ado, no los ha*a a*andonado por completo. 0os
De*reos as se esta*lecan como artesanos, como lo ha*an hecho en Jerusal#n, y tam*i#n como
a)ricultores, y como los 1a*ilonios no eran tan crueles con ellos, como lo ha*an sido los $)ipcios, y
animados por la carta pastoral de Jeremas, ellos desarrolla*an *arrios pr!speros, y continua*an
mantenerse &irmes con Jehov que, incluso en la adversidad y en los dolores, mostra*a %u Cran Amor y
-isericordia por %us hi'os.
Por esta ra!n, $equiel, como sacerdote del Templo, se )ana*a la reputaci!n de un representante
reli)ioso de los desterrados. Y si no poda )anarse la vida como artesano en ne)ocios, o como
a)ricultor, sus necesidades se cu*ran en cierto )rado, por lo que podas llamar sus &eli)reses, que le
consulta*an por consuelo y )ua espiritual.
Jess de la 1i*lia
y
F>: 4l llamado pro(-tico de 4zequiel

Yo estoy aqu, Jess
0e tom! muchos a+os a $equiel, recuperarse del destierro al nuevo pas, y adaptarse al nuevo estilo de
vida, como a&ecta*a a los De*reos e,ilados. $n primer lu)ar, a &in de aceptar las totalmente nuevas
condiciones, y para se)uir adelante, $equiel tena que persuadirse a s mismo, de que la )ran des)racia
su&rida por los De*reos, ha*a sido merecida realmente, y que (ios la ha*a ocasionado, y estudiando a
los pro&etas anti)uos de Bsrael y Jud, #l lle)! a estar convencido pro&undamente de su verdad I tanto,
que en sus sermones, que se)uan cuando #l lle)! a ser un pro&eta, ela*or! apasionadamente todas las
contravenciones y la conducta equivocada, de las que su pue*lo ha*a sido acusada por sus
predecesores, y #l se a&an! por persuadir a sus oyentes, que as e&ectivamente eran los hechos.
%e le ocurri! a $equiel, por cierto, que tena que hallar una manera, para traer a Jehov de %u Templo
en Jerusal#n >que antes de KUL a. C. todava e,ista? a 1a*ilonia, pero ya que #l era un sacerdote, y
conoca los rollos De*reos a &ondo, esta*a muy consciente, de que Jehov ha*a conducido al pue*lo de
la Pennsula de %ina a la Tierra Prometida de Bsrael, en &orma de una columna de &ue)o y de nu*e. Y
as sa*a, que Jehov poda a*andonar %u %antuario y venir a 1a*ilonia. (el pro&eta Bsaas, $equiel
pudo o*tener, del se,to captulo de su li*ro, los elementos para su primera visi!n de (ios I no
realmente una visi!n, como muchos comentaristas de $equiel suponen, sino una adaptaci!n de los
escritos del pro&eta anterior. Y e,actamente como Jeremas ha*a encontrado inspiraci!n en ese
captulo, convirtiendo la *rasa viva del %era&n en la mano de (ios, as $equiel utili! la &rase 6la
-ano del %e+or6 so*re #l, siempre cuando se senta impulsado para pronunciar una pro&eca. $equiel
&ue ms all de Bsaas, al ela*orar su supuesta visi!n, repleta de descripciones opulentas y orientales,
pero #l no era un mstico o un visionario en el sentido, como )eneralmente so lo ha considerado.
$equiel sinti!, que (ios quera a un pro&eta, a trav#s de quien poda instruir a %us hi'os en 1a*ilonia,
como Jeremas ha*a sido %u pro&eta en Jerusal#n, y, cuando el %e+or 6e,tendi! %u mano, y toc! so*re
mi *oca= y d'ome Jehov8 De aqu he puesto mis pala*ras en tu *oca6 >Jeremas 18Q?, as el %e+or le dio
un li*ro a $equiel, para que lo comiera, un rollo escrito en am*os lados, y $equiel escri*i!8
Y a*r mi *oca, # home comer aquel rollo.
Y d'ome8 Di'o del hom*re, ha a tu vientre que coma,
# hinche tus entra+as de este rollo que yo te doy.
Y comlo, y &u# en mi *oca dulce como miel.
>$equiel M8FSM?
Como Jeremas ha*a dicho con anterioridad8 6Dallronse tus pala*ras, y yo las com= y tu pala*ra me
&u# por )oo y por ale)ra de mi cora!n6 >Jeremas 1K81L?, $equiel escri*i! otras cosas, que primero
Jeremas ha*a dicho, como por e'emplo, que no tena miedo, y que el pue*lo no le escucha*a. Con esta
6visi!n6 inicial, sin em*ar)o, $equiel ahora sinti!, que poda dar vo a los deseos de (ios en
1a*ilonia, e incluso consider! que (ios ha*a venido a ese pas, para presidir so*re la suerte espiritual
de %u pue*lo. 4(!nde en 1a*ilonia5 $equiel no lo di'o, pero no era necesario. Para el pro&eta, (ios era
el <ey del Aniverso, y poda morar donde quiera que lo deseara.
Ana pala*ra so*re el t#rmino 6Di'o del Dom*re6, que aca*o de citar. $ste &ue aplicado a m en varios
lu)ares en el "uevo Testamento, como que tena un si)ni&icado especial, en cone,i!n con mi misi!n
como el -esas. $n realidad, el t#rmino, como $equiel lo entendi!, si)ni&ica*a Di'o de Adn, pero no
s!lo un hom*re como un ser viviente, sino como un hom*re, que posee una alma, el hom*re como
criatura de (ios, y por eso, Di'o del Dom*re, el ser creado por (ios, con quien (ios poda comunicarse,
con re&erencia a %us Asuntos. $l t#rmino tam*i#n si)ni&ica*a, que solamente aquellos 6Di'os6, que
anda*an en %us Caminos, y que le esta*a cerca, podan orle, para reci*ir %us Bnstrucciones= por lo
tanto, 6Di'o del hom*re6 tam*i#n si)ni&ica*a 6pro&eta de (ios6, que poda comunicarse con 3l y ser %u
vocero. Cuando yo vine a la tierra, para entre)ar mi mensa'e, proclamando la disponi*ilidad del Amor
de (ios para la humanidad, me consider# el 6Di'o del Dom*re6, como pro&eta de (ios en aquella #poca,
y en realidad, as &ue, porque (ios I %u Amor (ivino I se encontra*a en mi alma en un )rado
considera*le, y conoca lo que (ios quera, y me es&orc# por realiar %us (eseos.
(esde KQM a. C., cuando $equiel primero reci*i! su llamado pro&#tico, hasta KUL a. C., s!lo pasaron
siete a+os, en los que los asuntos de los desterrados lle)aron a esta*iliarse, pero durante ese tiempo, la
situaci!n en Jerusal#n deterior!, hasta que la destrucci!n de&initiva por "a*ucodonosor tena lu)ar. 0os
mismos a*usos, idolatras e intri)as polticas se)uan &loreciendo alrededor del d#*il rey, %edequas,
que con el tiempo sucum*i! al partido pro $)ipto, y declar! la )uerra a 1a*ilonia. %e)n ciertos
comentaristas, $equiel supuestamente re)res! a Jerusal#n, para o*servar las condiciones, que e,istan
en la ciudad, que se desmorona*a, pero en realidad, no lo hio, porque via'eros y cartas de Jerusal#n,
podan darles a los De*reos en 1a*ilonia una ima)en *astante acertada de las condiciones en Jerusal#n,
y $equiel permaneci! en su pue*lo adoptivo, un lu)ar llamado Tel.a*i*, a orillas del Che*ar, para
deplorar las maldades de la Ciudad %anta, y pronosticar su desastre inminente. Construy! un mapa en
relieve de Jerusal#n, usando arcillar so*re una *aldosa, para pronosticar el asedio venidero, y se
restrin)i! a una dieta *astante desa)rada*le, para indicar en#r)icamente, lo que el pue*lo sitiado se
vera o*li)ado a comer. Tam*i#n se cort! el ca*ello y la *ar*a, dividi#ndolos en tres partes I para
quemar, para cortar an ms, y para desperdi)ar en el viento, sim*oliando la destrucci!n total de
Jerusal#n. %us descripciones de la cada por venir, como la par*ola de la olla que hierve >$equiel
FJ8MS1M?, la que adapt! de un pasa'e en Jeremas, son vvidas, y muestran )ran intensidad de
sentimiento. "o hio esto solamente para mostrar la ira de Jehov por las trans)resiones de los De*reos,
sino para advertir a los desterrados, que esas trans)resiones no de*an presentarse entre ellos. 0os
desterrados ha*an sido salvados de la destrucci!n por la Cracia de (ios, aunque en aquella #poca de su
marcha a 1a*ilonia, ha*a parecido como un )ran cataclismo. %in em*ar)o, aqu, en la derrota
desprecia*le de Bsrael ante un poder e,tran'ero, *rilla*a el Amor de (ios por %u pue*lo.
Jess de la 1i*lia
y
FG: 'a p-rdida de Jerusal-n para #ios, sim&olizada por la muerte de la esposa del pro(eta

Yo estoy aqu, Jess
$n cuanto a Jerusal#n, sin em*ar)o, a $equiel le pareci!, que (ios ha*a apartado su cara,
de&initivamente, de la ciudad, y la e,periencia personal del pro&eta con su destrucci!n, pertenece a las
partes ms conmovedoras de todos los escritos pro&#ticos de los anti)uos De*reos. 0a esposa de
$equiel, 6el deseo de sus o'os,6 >$equiel FJ81L? repentinamente una ma+ana cay! en&erma, y muri! la
misma noche. $lla &ue una mu'er 'oven, de apro,imadamente treinta y cinco a+os de edad, llamada
Chavah, o primera mu'er= modesta y su&riendo mucho en el espritu, y &r)il de salud. %u muerte
coincidi! con la toma del Templo en Jerusal#n por los 1a*ilonios en Julio de KUL a. C. $equiel no
supo, por cierto, que esto ha*a acontecido, hasta que varios meses ms tarde un re&u)iado, que ha*a
escapado de la destrucci!n, apareci! en Tel.a*i*, para relatar los eventos de la cada de la ciudad, y dio
la &echa de su captura.
$equiel ha*a esperado lo peor durante varios a+os. %u mente ha*a re)resado a @seas, y a la relaci!n
entre (ios y Bsrael, descrita como marido y esposa >$equiel captulo FM?. Por e'emplo, la narraci!n del
ni+o a*andonado en captulo 1L, trata de la Jerusal#n in&iel, y (ios, el Amante <eal. Continuando con
su lnea pro&#tica, $equiel pensa*a de s mismo, que repeta, en su propio matrimonio, la uni!n
espiritual entre (ios y Jud= y, dado el &allecimiento de su amada esposa, y la destrucci!n de Jerusal#n
en el mismo da, le impresion! el pensamiento, de que, como vocero para (ios, la muerte de su esposa
era sm*olo de la p#rdida de la esposa de (ios I Jerusal#n. A pesar de su a&licci!n y luto, $equiel
pudo consolarse me'or con este pensamiento. Pero conociendo en su cora!n, que la p#rdida de la
ciudad representa*a un casti)o necesario e inevita*le, por hacer alarde de %us Caminos, se sinti!
impulsado a declarar, que (ios le ha*a ordenado, no llevar luto por el &allecimiento de su esposa,
sentndose para la 6%hivah,6 o los ritos acostum*rados de luto >quitndose tocado, apatos, tapndose la
cara, y ayunando durante una semana?, como se+al, de que tampoco (ios se acon)o'a*a por la p#rdida
de su propia esposa, Jerusal#n. $equiel nos cuenta que, con la muerte de Chavah, #l termina*a sus
pro&ecas relacionadas con la cada de Jerusal#n, en vista que la pro&eca as se ha*a cumplido. Pero
con las noticias del desastre, #l sinti! que 6su *oca &ue a*ierta,6 y que poda e,presar sus esperanas de
una &utura resurrecci!n.
$l sencillo pasa'e de la muerte de su esposa, viniendo de la pluma de un pro&eta, normalmente en&tico
y ret!rico, es el relato sumamente morda del luto de un hom*re, iluminado por la &e implcita en el
Padre8
Y &ue a m pala*ra de Jehov, diciendo8 6Di'o del hom*re, he aqu que yo te quito de )olpe el
deseo de tus o'os8 no endeches, ni llores, ni corran tus l)rimas. <eprime el suspirar, no ha)as
luto de mortuorios8 ata tu *onete so*re ti, y pon tus apatos en tus pies, y no te cu*ras con re*oo,
ni comas pan de hom*res.6 Y ha*l# al pue*lo por la ma+ana, y a la tarde muri! mi mu'er8 y a la
ma+ana hice como me &ue mandado. >$equiel8 FJ81KS1U?
Atilic# las pala*ras 6resurrecci!n &utura6, al descri*ir las esperanas de $equiel, despu#s del
&allecimiento de su esposa, tanto en su vida personal, como con respeto a la posi*ilidad de una
restauraci!n de Jerusal#n. %i Jehov era el nico, verdadero (ios, 3l restaurara a %u pue*lo y %u propia
ciudad, no para el *ene&icio de ellos, sino para mostrar, que la destrucci!n y el e,ilio se dieron como el
casti)o merecido, y no por %u propia de*ilidad, como los pue*los pa)anos de aquel tiempo supondran
con toda certea. Por ello, escri*i! la visi!n de los Duesos %ecos >captulo MP?, relatando la materia de
llamar a los muertos de sus lu)ares de descanso, su re)reso a la vida a trav#s del $spritu de (ios, y el
re)reso de un remanente 'usto a su pas. %o*re estos ele)idos, (ios derramara %u $spritu,
trans&ormndolos, como Jeremas ya lo ha*a pro&etiado, y lo que $equiel reconoci! como verdad, en
nuevas criaturas, andando en %us $statutos8
Y os dar# cora!n nuevo, y pondr# espritu nuevo dentro de vosotros= y quitar# de vuestra carne
el cora!n de piedra, y os dar# cora!n de carne. Y pondr# dentro de vosotros mi espritu, y har#
que and#is en mis mandamientos, y )uard#is mis derechos, y los pon)is por o*ra. Y ha*itar#is
en la tierra que d a vuestros padres= y vosotros me ser#is por pue*lo, y yo ser# a vosotros por
(ios. >$equiel ML8FL.FU?

Cuando vine a Jerusal#n, prediqu# el cumplimiento de esta pro&eca en m, el -esas.
Jess de la 1i*lia
y
FH: 4zequiel se gan% el ttulo de J.adre del JudasmoJ

Yo estoy aqu, Jess
$n la se+al de los dos palos, Captulo MP, $equiel contina presentando a (ios como diciendo, que el
pue*lo sera unido como una naci!n, re&iri#ndose, por supuesto, a los estados separados, Bsrael y Jud, y
)o*ernado para siempre por un pastor, (avid, %u servidor. $l %e+or tam*i#n a&irma, que hara una
aliana duradera con ellos, y que 3l &i'ara %u santuario y ta*ernculo en medio de ellos para siempre
>$equiel MP?.
$sta &ue una )ran pro&eca de resurrecci!n. Para pronunciarla, la visi!n de los Duesos %ecos no era una
necesidad. $stos huesos, se)n (ios, >$equiel MP811?, representa*an 6toda la casa de Bsrael,6 y ellos
esta*an 6muy secos6 se+alando no solamente las muertes ms recientes, sino aquellas de inconta*les
)eneraciones del pasado. $equiel, por lo tanto, no pudo re&erirse a un re)reso en la carne a Bsrael,
como al)unos escritores ortodo,os an insisten, sino que entendi! las pala*ras del %e+or, como que
si)ni&ica*an un Bsrael nuevo o espiritual, d!nde los di&untos viviran en su vida renovada, li*erados de
la an)ustia de la muerte. $sta nueva tierra de Bsrael ya no se utiliara para entierros8 6Por tanto, no
devorars ms hom*res, y nunca ms matars los hi'os a tus )entes, dice el %e+or Jehov.6 >$equiel
ML81J? $l $spritu de (ios no puede interpretarse, como para si)ni&icar el dar nueva vida a los muertos
en un sentido natural, ya que esto sera una violaci!n de la ley material, que (ios s respeta, sino
sencillamente el medio para eliminar el pecado, y permitirle al alma un lu)ar en el Bsrael nuevo,
espiritual, cuya u*icaci!n, como la B)lesia del "uevo "acimiento la llama, es el <eino del Dom*re
"atural Per&ecto. (avid, el sirviente de (ios, no poda interpretarse aqu como para si)ni&icar a m, el
-esas, porque el Amor (ivino no ha*a sido otor)ado, y $equiel tena menos perspicacia en su
venida, de lo que tena Jeremas, sino en ese sentido, $equiel realmente indica*a el reino de (avid
so*re la naci!n De*rea unida, en el mundo de los espritus, li*re de pecado, y dis&rutando de las
*endiciones de una e,istencia puri&icada. $sta resurrecci!n, pens! $equiel, incluira a su di&unta
esposa, porque, como sm*olo de la Jerusal#n destruida, tam*i#n ella sera restaurada para una vida
puri&icada, en el "uevo Bsrael, de acuerdo con la visi!n de los Duesos %ecos. Tenan que tomarse en
cuenta, sin em*ar)o, a los Judos, que vivan en 1a*ilonia, y a los so*revivientes en Jerusal#n. Por ello,
la pro&eca de la restauraci!n del pue*lo al pas de sus padres, tam*i#n tena que si)ni&icar el re)reso
&sico de los Judos vivos para Jud y Jerusal#n desde el e,ilio, de acuerdo con las pro&ecas de los
pro&etas precedentes, con el #n&asis especial en la re)eneraci!n moral de los mismos Judos, que
re)resaran, en virtud de la se)unda aliana cele*rada entre ellos y (ios, con el derramamiento, como
Jeremas ha*a dicho, de %u $spritu so*re ellos. As encontramos en $equiel una curiosa
superimposici!n de lo espiritual so*re lo &sico, para incluir tanto a los vivos, como a los di&untos de las
edades pasadas, entre los De*reos. (avid, el servidor de (ios, en el sentido material, as lle)a a ser un
miem*ro vivo de la Casa de (avid, y el pastor, que cuida de su re*a+o. %i comprendes, que $equiel se
re&iri! a una situaci!n espiritual y material al mismo tiempo, podrs apreciar, que las descripciones
&sicas, las que plasm! con considera*le potencia visual, tienen un si)ni&icado tanto espiritual, como
material, y por lo tanto, hay que interpretarlas do*lemente.
0as dems pro&ecas s!lo tienen un si)ni&icado material. Con la cada de Jerusal#n, $equiel sinti!, que
las pro&ecas de sus predecesores eran una certea, que ocurrira. As, la amenaa por los *r*aros
norte+os, los $scitas, y las descripciones de )uerreros, se convierten en la pro&eca de la a)resi!n contra
un Bsrael restaurado, por Co), del pas de -a)o). $,iste un pue*lo, mencionado en el C#nesis 1O8F,
pero ya no ha*a ese pue*lo o pas en el tiempo de $equiel. $l nom*re &ue utiliado para indicar
1a*ilonia, una se)unda invasi!n en un periodo &uturo por aquellos, que en esa #poca tenan presos a los
De*reos. 0a narraci!n de (ios, luchando personalmente con %u pue*lo, ahora independiente, para
destruir a los invasores del este, les dio una )ran satis&acci!n a los De*reos e,ilados, cuando lean que
esa ve, (ios ayudara para conservar el pas de %u naci!n re)enerada, puri&icada por sus tri*ulaciones
y casti)os. 0es dio a los desterrados esperana y valenta. Al mismo tiempo, el uso de un nom*re, que
s!lo poda revelarse por la descodi&icaci!n de un c!di)o De*raico de pala*ra, impeda que los
1a*ilonios entendiesen su verdadero prop!sito, y no les dio nin)una o&ensa. (#'ame declarar aqu,
en&ticamente, que Co) y -a)o) no tienen nada que ver con pro&ecas, re&erentes a lderes o naciones
modernos, aunque recientemente, la Alemania Ditleriana asesin! a los Judos en una escala sin
precedentes, mientras otras naciones, presuntamente de una alta cultura y pro&esando la Cristiandad,
usaron tecnicismos, para encu*rir su indi&erencia, e incluso en al)unos crculos, su satis&acci!n
clandestina, y pases Rra*es *a'o "asser, ahora se estn preparando a*iertamente, para aca*ar lo que
los "ais no lo)raron. Aunque ha ha*ido persecuciones de Judos en <usia, $equiel no pensa*a en esa
naci!n, pese a toda la literatura, que ha sido escrita so*re ese tema, por prelados y comentaristas de la
1i*lia.
Con el re)reso a Jerusal#n, considerado una certea por $equiel, #l sinti! la necesidad de traar planos
y especi&icaciones para la reconstrucci!n del Templo. Al)unos de los mismos eran una remodelaci!n
del Templo de %alom!n, pero los patios e,teriores y las puertas tendran un dise+o di&erente. %e
necesita*a una rea del Templo, aislada de Jerusal#n misma, para la prevenci!n de pro&anaciones, por
lo que incluso el palacio real y el conti)uo cementerio, que en los das antes del e,ilio se encontra*a al
lado, tenan que ser eliminados. /arias innovaciones se introducan, tales como el encar)o de tareas
serviles a los 0evitas, que una ve eran de*er de esclavos, con los sacerdotes Hadoquitas de Jerusal#n
puestos en una posici!n de superioridad, con respeto a los 0evitas, aquellos sacerdotes de las onas
rurales, cuyo culto se ha*a caracteriado por sus impureas. $l #n&asis de $equiel aqu esta*a en la
purea, para ase)urar le residencia eterna de Jehov en el santuario del Templo. $l resultado era un
#n&asis en el lado de los rituales de la vida reli)iosa. $s &cil de ver, que el entrenamiento sacerdotal
anti)uo de $equiel, y su e,periencia, suministra*an el &ondo para el sistema ceremonial revisado y
re&inado, y tam*i#n estricto. $sta santidad, pensa*a $equiel, acompa+ara por su propia naturalea al
estado 'usto de los De*reos en la Jerusal#n restaurada de rectitud moral, con el 6cora!n de carne,6
dotado a los De*reos por Jehov -ismo, el medio para apartar los pecados y trans)resiones de los
electos. Tal importancia alcana*a esa rea de pensamiento en la personalidad de $equiel, que #ste
esta*a plenamente convencido, de que se trata*a de la /oluntad de (ios, y vio el Templo en una visi!n,
donde #l &ue llevado a Jerusal#n, o as lo crea, por un n)el. %ucedi! por sus planos ela*orados para la
restauraci!n de Jerusal#n, y la enormemente incrementada importancia de la vida ceremonial para el
pue*lo, y tam*i#n por la certea de la eterna residencia de Jehov en el Templo, que $equiel se )an! el
ttulo de 6Padre del Judasmo.6
Jess de la 1i*lia
y
?I: 'a visi%n do&le de las pro(ecas de 4zequiel

Yo estoy aqu, Jess
Ano de los motivos, por los que $equiel se preocupa*a por el sacerdocio y su &unci!n, era el
conocimiento, de que los sacerdotes no ha*an cumplido con sus de*eres ca*almente, para )uiar al
pue*lo en la senda de la rectitud. $sta acusaci!n ha*a sido levantada contra ellos antes, y &ue una de las
raones, por las que los reinos De*reos ha*an perecido. Pero ahora, $equiel declar!, que Jehov
-ismo cuidara de lo %uyo. 0a ima)en del pastor y su re*a+o, radiante del Amor, que Jehov tiene por
%u pue*lo, presenta uno de los ms *ellos y si)ni&icativos pasa'es de la reli)i!n Juda, y tiene el
si)ni&icado ms pro&undo para la B)lesia del "uevo "acimiento, con el -esas, mencionado aqu como
el %ervidor del %e+or, (avid, *uscando amorosamente, y alimentando con la vida eterna, las ove'as del
re*a+o del Padre8
Porque as ha dicho el %e+or Jehov8 De aqu, yo, yo requerir# mis ove'as, y las reconocer#.
Como reconoce su re*a+o el pastor el da que est en medio de sus ove'as esparcidas, as
reconocer# mis ove'as, y las li*rar# de todos los lu)ares en que &ueron esparcidas el da del
nu*lado y de la oscuridad. Y yo las sacar# de los pue*los, y las 'untar# de las tierras8 y las meter#
en su tierra, y las apacentar# en los montes de Bsrael por las ri*eras, y en todas las ha*itaciones del
pas. $n *uenos pastos las apacentar#, y en los altos montes de Bsrael ser su ma'ada8 all
dormirn en *uena ma'ada, y en pastos )ruesos sern apacentadas so*re los montes de Bsrael. Yo
apacentar# mis ove'as, y yo les har# tener ma'ada, dice el %e+or Jehov. Yo *uscar# la perdida, y
tornar# la amontada, y li)ar# la pernique*rada, y corro*orar# la en&erma W...XY despertar# so*re
ellas un pastor, y #l las apacentar= a mi siervo (avid8 #l las apacentar, y #l les ser por pastor.
Yo Jehov les ser# por (ios, y mi siervo (avid prncipe en medio de ellos. Yo Jehov he
ha*lado. >$equiel MJ811SFJ?
$l pasa'e tiene varios si)ni&icados8 Para los De*reos e,ilados en 1a*ilonia, si)ni&ica*a la promesa de
un re)reso a Bsrael, con (ios -ismo preparando el camino y ase)urando una patria, amparada por %u
Celo= pero tam*i#n si)ni&ica*a una patria ms all de la vida mortal en la tierra. Porque las monta+as de
Bsrael, para el Judo piadoso, sim*olia*an un lu)ar de santidad &uera de esta tierra, y los campos y
arroyos representa*an las a)uas de la vida eterna. $l %almo FM, con su visi!n de la &utura &elicidad en la
vida ms all, *a'o el Amor protector de (ios, &ue inspirado, as ya lo he escrito, por estas pala*ras de
$equiel. $l pasa'e tam*i#n &ue una promesa de la lle)ada del -esas. 0a restauraci!n de Jerusal#n
tendra lu)ar a trav#s de la actividad de (ios -ismo, pero despu#s, 3l nom*rara a un prncipe entre
ellos, %u servidor (avid, para ser su pastor.
Da*l# con $equiel acerca de estos asuntos, y #l me cuenta que, en sus escritos, el si)ni&icado material
y espiritual se mecla*a con &recuencia en el mismo prra&o. $sto &ue as, porque #l &ue un hom*re de
pensamientos concretos, a trav#s de los que contenidos espirituales se proyecta*an.
0a visi!n de $equiel, la de los huesos secos, as a&irma #l mismo, era &sica en su naturalea, pero que
el mensa'e espiritual le da*a el si)ni&icado que, en esa cierta #poca, la resurrecci!n tendra lu)ar, un
nuevo orden del mundo emer)era del mundo material, en el que los hom*res ha*an vivido. Pensa*a
que la resurrecci!n, entonces, era posi*le en la tierra, dando a este 6mundo por venir6 cualidades
espirituales desconocidas en su propio tiempo. Tam*i#n me cont! que, por esta ra!n, muchos
estudiantes de la 1i*lia han insistido en una resurrecci!n terrenal &sica del cuerpo, pero que la visi!n,
como muchas de las que provenan de (ios, poda asumir, y de hecho asuma, varios si)ni&icados con el
paso de los tiempos, a medida que nuevas perspicacias se descu*ran, en cuanto a lo que (ios quera
e,presar. 0a )ente en aquellos das, y los pro&etas mismos, a&irma, no esta*an a*iertos a si)ni&icados,
que indica*an una vida espiritual, y los mensa'es de (ios se proyecta*an, para me'orar la vida moral y
#tica de la naci!n y del individuo, con la perpetuaci!n del pecado siendo una causa de la destrucci!n a
trav#s de la ira de (ios, y la restauraci!n una recompensa material por el comportamiento 'usto. $l valle
de los huesos secos, as, tena que si)ni&icar, ori)inalmente, un lu)ar en la tierra, pero el elemento de
tiempo esta*a tan ale'ado, que $equiel senta que no necesita*a preocuparse de ello, y solamente
&uturas )eneraciones medita*an so*re el lu)ar y el tiempo, cuando entendan ms acerca del colorido
espiritual implicado en la visi!n. (el mismo modo, pasa'es con re&erencia a (avid, el servidor de (ios,
parecen con&undirnos a primera vista, porque $equiel utilia*a el t#rmino, para se+alar di&erentes
cosas8 en un caso, un descendente de (avid, )o*ernando so*re un reino material= una ve ms, (avid
mismo, )o*ernando una naci!n en el mundo de los espritus, y &inalmente, el -esas mismo. 0as
pro&ecas escritas antes de la cada de Jerusal#n, presentan a (avid como el re)ente de la naci!n
material restaurada, pero aquellas que se pronunciaron despu#s de KUL a. C., se re&ieren a un (avid ms
espiritual, o prncipe de la Casa de (avid. Concluyendo, me )ustara a&irmar, que era $equiel, quien
dio el peso de*ido al principio de la responsa*ilidad individual, la que anteriormente ha*a sido
e,plicada por Jeremas. An hi'o inocente no de*a casti)arse con un padre culpa*le. $ste concepto,
encontrada en varias declaraciones >"meros 1L8FF o (euteronomio FJ81L?, de las que Jeremas esta*a
muy consciente, era una idea, a la que (avid, como rey, nunca poda consentir, y en realidad, #l actua*a
en un sentido contrario. Pero el transcurso de JOO o ms a+os, tra'o la plena comprensi!n y aceptaci!n
de la inocencia o culpa*ilidad individual, y no de la &amiliaZ.Jess de la 1i*lia. Y maestro d#los cielos

4l $egundo Isaas, 4l Tercer Isaas, 8geo M Kacaras

?C: 4l $egundo Isaas E 4l pro(eta del exilio


9eci&ido el AF de Julio de AH?C
Yo estoy aqu, Jess
0a vo de li*eraci!n, o redenci!n por el %e+or, viene a los desterrados de 1a*ilonia, con la su*ida de
Ciro, el Persa, prncipe de Anshan, quien se auto.proclam! re)ente en su propio pas, y comen! a
dividir sus vecinos, )anando una )ran victoria so*re Creso de 0ydia, en KJL a. C., y con el tiempo
lo)rando la so*erana so*re 1a*ilonia de KJF a KMQ a. C. $ste Ciro, cuyo nom*re si)ni&ica*a %ol, o
<ey, desde ese tiempo &ue respetado pro&undamente, y mencionado casi con temor reverencial por los
Judos en todas partes, porque #l decret! una proclamaci!n, permitiendo a los De*reos e,ilados, que
re)resasen a su propia tierra en KMP a. C. Para los Judos piadosos, ese )olpe imprevisto en la historia en
su &avor, pareci! nada menos que la decisi!n del %e+or, para redimir a %u pue*lo del e,ilio. Pero para
aquellos, que ahora esta*an acostum*rados a las condiciones econ!micas de 1a*ilonia, cuyo emperador
"a*ucodonosor resulta*a ser moderado en su tratamiento de los desterrados, y cuyo hi'o, -erodach,
li*er! a Joacim, el rey cautivo de Jud, de la prisi!n >KL1 a. C.?, la proclamaci!n por el nuevo re)ente
Ciro &ue reci*ida con preocupaci!n y perple'idad. %i)ni&ica*a conmoci!n, un via'e di&cil, y las
perspectivas ms po*res para el pue*lo que, en su vasta mayora, conoca solamente 1a*ilonia como su
ho)ar. Casi KO a+os ha*an pasado desde el da del )ran desastre, recordado solamente por los ms
ancianos, y sencillamente una tradici!n, aunque sumamente triste, entre los otros. 0os De*reos podan
servirle a Jehov en su pas adoptivo, porque los Judos ahora crean, que (ios se encontra*a en todas
partes, y si %u Templo, o %u Do)ar, esta*a en Jerusal#n, 3l esta*a accesi*le para ellos en sus oraciones
a 3l en las sina)o)as, que se ha*an &ormado en la nueva tierra, para perpetuar el amor y el culto de su
(ios.
Porque el Judo del e,ilio no ha*a renunciado a su devoci!n para Jehov. %i Bsrael se ha*a sometido a
los pa)anos, eso no se de*a a la de*ilidad de su (ios, sino porque (ios ha*a entre)ado al pue*lo en
las manos de sus enemi)os, el pue*lo que ha*a que*rantado la aliana de vida moral y #tica, que los
li)a*a a 3l, su*stituyendo %us leyes por la iniquidad en su conducta en asuntos humanos, y el rechao
de %u culto en su prctica de cultos pa)anos.
$n la tierra e,tran'era, los Judos ha*an tratado de mantener, lo que era su herencia reli)iosa y cultural,
ense+ando a los '!venes, y cumpliendo con los preceptos entre)ados a ellos por -ois#s. $n su tiempo
de tri*ulaci!n y a&licci!n, Bsrael, una ve ms, se ha*a vuelto a (ios. %i nadie poda reclamar el Paraso
en la tierra, su perspicacia espiritual y su comprensi!n se ha*an a)udiado y aclarado. An o*servador
atento poda notar el plano superior, en el que Bsrael viva normalmente, y un acontecimiento
imprevisto, como visto en unos pocos a+os de )uerra y conquista entre las )randes naciones de aquel
tiempo, poda e&ectivamente, con 'usti&icaci!n, interpretarse como una se+al, de que el %e+or (ios de
Bsrael ha*a determinado, que el perodo de retri*uci!n para Bsrael se ha*a cumplido, y que el tiempo
de redenci!n se avecina*a.
Justo como en tiempos anteriores, la vo de los pro&etas de Bsrael poda orse, cuando )randes eventos
sucedan, y por lo )eneral se trata*a de voces de advertencia y admonici!n, as ahora las campa+as
victoriosas de Ciro, el Persa, contra los -edos y 0idios, convencieron a uno de los ms )randes autores
de Bsrael, que el &in se acerca*a al e,ilio 1a*ilonio de los Judos. $ste nuevo pro&eta, llamado el
%e)undo Bsaas, porque su nom*re era Bsaas, naci! cerca del tiempo de la muerte de $equiel, y se
esta*leci! en la ciudad de 1a*ilonia. %u &amilia, peque+os comerciantes del *arrio De*reo de la capital,
eran Judos devotos, y le suministra*an a Bsaas toda la educaci!n necesaria en la 0ey -osaica y en los
pro&etas. Porque el 'oven rpidamente mostr! su inter#s, su entusiasmo, su amor por la reli)i!n de sus
ancestros, y pronto pronunci! su determinaci!n de lle)ar a ser un lder, ense+ando a su pue*lo las
*elleas de su herencia. Ya que Bsaas era listo, sensi*le, pro&undamente emocional y espiritual en su
naturalea, y #l reacciona*a en t#rminos de sentimientos, movimiento y poesa. %u &antasa se incendi!
por las victorias espectaculares de Ciro y, con una perspicacia a)uda en las se+ales de de*ilidad de
1a*ilonia, especialmente de la alta sociedad, sinti! que este nuevo sol en el &irmamento poltico,
anuncia*a el comieno de un nuevo da en el destino de los desterrados Judos.
$l triun&o Persa se consum!, cuando el Ceneral Co*ryas de Ciro derrot! a 1elshaar, hi'o del re)ente
1a*ilonio "a*una9id en aquella #poca >KKK.KMU a. C.?, en la *atalla de @pis >KMQ a. C.?, e in)res! en la
ciudad capital, cuyo *aluarte cay! en la primavera si)uiente. Bsaas estuvo presente en ese
acontecimiento, y vio el corte'o de Ciro mismo des&ilando a lo lar)o de la Calle de las Procesiones,
donde solan cele*rarse las &iestas reli)iosas. Bsaas qued! e,tremadamente impresionado con Ciro, y en
sus escritos su*secuentes, se re&iri! al lder Persa como un -esas, nom*rado por (ios, para li*erar a
los desterrados.
A decir verdad, Ciro esta*a contento, por contar con un pue*lo ami)o, que le de*a mucho por su
tratamiento )eneroso, que les *rind!, y que reconstruiran Jerusal#n como un &uerte puesto avanado
para su amplsimo imperio. Pero Bsaas sinti! que, sin importar los motivos de Ciro, el tiempo para la
redenci!n de Bsrael ha*a lle)ado. 3l no reci*i! nin)una visi!n, como en el caso de $equiel, pero,
ha*iendo estudiado los escritos de ese pro&eta, esta*a se)uro, de que el Templo sera reconstruido, y
que la presencia de Ciro en 1a*ilonia era la prue*a.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el BA de Julio de AH?C
Yo estoy aqu, Jess
0os escritos de Bsaas, por lo tanto, estn repletos de emoci!n personal, de poesa, y de la e,ultaci!n,
que el da de redenci!n ha*a lle)ado por &in. 3l se llam! a s mismo el 6mensa'ero de *uenas nuevas,6
y llam! a los dems, para que tam*i#n proclamasen las *uenas nuevas para %i!n8 6%*ete so*re un
monte alto, anunciadora de %i!n= levanta &uertemente tu vo, anunciadora de Jerusal#n= levntala W...X6
>Bsaas JO8Q?
Ahora, cuando yo ha*l# en Palestina, tam*i#n &ui el mensa'ero de *uenas nuevas I la redenci!n del
alma del pecado, para la vida eterna, a trav#s del (on del Amor del Padre, el que el Padre ha*a puesto
a la disposici!n de la humanidad con mi venida. Por ello, sent que la clave para mi pr#dica del Amor
del Padre de*a tomarse del %e)undo Bsaas, el predicador de la redenci!n del e,ilio, y el perd!n de
(ios del pasado pecaminoso de Bsrael, ya que Bsrael ha*a a*andonado sus iniquidades anteriores, para
renovar su aliana con 3l. $sto no si)ni&ica*a li*ertad a*soluta del pecado, como Bsaas esta*a
consciente, sino que si)ni&ica*a un sincero es&uero de parte de Bsrael, para me'orar sus caminos, un
hecho, que complaca )randemente al Padre Celestial, quien reaccion! rpidamente, para mostrar %u
aprecio, moldeando eventos, a trav#s de %us intermedios, que conducan a la li*eraci!n de %u pue*lo en
aquella #poca. Bsaas, i)ual que $equiel antes, opina*a que esto si)ni&ica*a, que el %e+or lo haca para
%u Propio *ene&icio. >Bsaas JM8 FK? $l pro&eta mismo e,plic! esto en su poesa8 6Da*lad al cora!n de
Jerusal#n8 decidle a voces que su tiempo es ya cumplido, que su pecado es perdonado= que do*le ha
reci*ido de la mano de Jehov por todos sus pecados.6 >Bsaas JO8F?
Con 6tiempo,6 el %e)undo Bsaas se re&iri! al tiempo de casti)o para Bsrael. Y vuelve a declarar8
647ui#n dio a Jaco* en presa, y entre)! a Bsrael a saqueadores5 4"o &ue Jehov, contra quien
pecamos5 y no quisieron andar en sus caminos, ni oyeron su ley.6 >Bsaas JF8 FJ?
Pero con el poder y la ma)nanimidad de Ciro de un modo deslum*rante, Bsaas pensa*a, que el lder
Persa tena que ser el un)ido del %e+or y, como ya he mencionado, le llam! el -esas >captulo JK,
versculo 1?. Tam*i#n en captulo JJ, versculo FU, se+ala que el %e+or le llama 6-i pastor.6 Ahora,
esto era di&cil de aceptar para los se)uidores de los anti)uos pro&etas, y cuando Bsaas recit! sus versos
en la sina)o)a, se le record! al instante, que solamente un hi'o de la casa real de (avid poda ser el
-esas, o el pastor del %e+or. As, Bsaas tuvo que aclarar, que en realidad el uso de la pala*ra 6pastor6
era un 'ue)o de pala*ras, tan &recuentes en el De*reo, y los que yo mismo tam*i#n ama*a, porque Ciro,
aunque si)ni&ica*a 6%ol,6 en el idioma anlo)o Casita, es 6Yuras,6 lo que quiere decir pastor. Y tam*i#n
e,plic! en versos compuesto *revemente despu#s, que el t#rmino 6-esas6 no se utili! en t#rminos
espirituales, sino como un instrumento material de (ios, tal como #l los ha*a utiliado para casti)ar al
pue*lo en das pasados. Ciro i*a a realiar la /oluntad de (ios, en &orma de su redenci!n del e,ilio.
Presenta a (ios diciendo8
Yo lo despert# en 'usticia,
y enderear# todos sus caminos=
#l edi&icar mi ciudad,
y soltar mis cautivos,
no por precio ni por dones, dice Jehov de los e'#rcitos.
>Bsaas JK81M?
Pero re)resemos a Bsaas y el tema del retorno del pue*lo al pas de Bsrael. $sta redenci!n ahora tan
cerca, es, por lo tanto, la o*ra de (ios, que ordena y dispone a %u /oluntad. Bsaas trata de destacar la
)randea de Jehov para el pue*lo, que ha*a vista el poderoso e'#rcito de 1a*ilonia, y ahora #l de
Persia, sirviendo a dioses de madera y hierro. $n 1a*ilonia, ellos o*serva*an los des&iles, aprendan la
historia de la reina de &ertilidad del cielo, y a dioses que mueren, y vean el altar de Tammu. $n varias
ocasiones, Bsaas destaca la nulidad de los dioses pa)anos, y la certea de Jehov, como el nico (ios
viviente y espiritual, con quien Bsrael tiene una aliana de comportamiento 'usto, y que ama a Bsrael con
un Amor, que so*repasa la comprensi!n humana= y a&irma, como lo haca @seas anteriormente8
-as %i!n di'o8 (e'!me Jehov,
y el %e+or se olvid! de m.
4@lvidarse la mu'er de lo que pari!,
para de'ar de compadecerse del hi'o de su vientre5
Aunque se olviden ellas, yo no me olvidar# de ti.
De aqu que en las palmas te ten)o esculpida8
delante de m estn siempre tus muros.
>Bsaas JQ81JS1L?
Ana ve ms, el %e)undo Bsaas entre)! un mensa'e so*re el Amor del Padre, hecho en las pala*ras de
(ios -ismo para %u pue*lo, tan conmovedoras, tan *ellas, tan pro&undas y sinceras, que estas lneas, si
*ien inspiradas ori)inalmente por @seas, so*resalen entre los ms )randes de versos reli)iosos, para
nunca desvanecerse o morir, donde quiera que haya personas, que responden al Amor del Padre8
Porque como a mu'er de'ada y triste de espritu te llam! Jehov,
y como a mu'er moa que es repudiada, di'o el (ios tuyo.
Por un peque+o momento te de'#=
mas te reco)er# con )randes misericordias.
W...X mas con misericordia eterna tendr# compasi!n de ti,
di'o tu <edentor Jehov.
Porque esto me ser como las a)uas de "o#=
que 'ur# que nunca ms las a)uas de "o# pasaran so*re la tierra=
as he 'urado que no me eno'ar# contra ti, ni te re+ir#.
Porque los montes se movern, y los collados tem*larn=
mas no se apartar de ti mi misericordia, ni el pacto de mi pa vacilar,
di'o Jehov, el que tiene misericordia de ti.
>Bsaas KJ8LS1O?
Aqu est el Padre Celestial, derramando %u Amor (ivino por %u pue*lo, como 3l ama a todos los
pue*los, sin importar raa o nacionalidad, *uscando su re)reso a 3l, en aquellos das en una aliana de
andar humildemente con 3l, y practicando 'usticia y misericordia, como ahora los *usca en una aliana
de Amor (ivino I amando el uno al otro y a 3l, a trav#s de sinceras oraciones por %u Amor, que lle)!
a estar disponi*le para la humanidad con mi venida. 0os das terri*les de la destrucci!n de Jerusal#n
por Tito no se de*an, como (ios ha*a prometido, de nin)una manera a %u ira, porque no la tena, pero
sucedieron por la adhesi!n a un concepto material de poltica nacional, que condu'o a Bsrael al a)arre
&#rreo de leyes materiales, y a la su*secuente destrucci!n por la <oma despiadada.
Jess de la 1i*lia
y
?C: 4l $egundo IsaasE4l pro(eta del exilio

Yo estoy aqu, Jess
Ana revisi!n de los escritos del %e)undo Bsaas nos lleva a los Cantos del %irviente, una revoluci!n en
el pensamiento reli)ioso, que &ue de suma importancia, para moldear la doctrina *sica de la
Cristiandad, como un prototipo de una vctima intacha*le, car)ando con os pecados de la humanidad, y
de ese modo ase)urando su salvaci!n. $stos Cantos del %irviente de*en distin)uirse del Canto de
Cantares, escrito en los das del <ey %alom!n, en el que se pinta, en un len)ua'e descriptivo, que parece
a veces realmente demasiado )r&ico para un tema espiritual de esta dimensi!n, el Amor de (ios por
Bsrael, *a'o la apariencia del amor de un hom*re por su esposa. <ecordars que esto tam*i#n &ue el
concepto de @seas, e,cepto que Comer era una esposa desviada, y que Bsrael, como %u esposa o i)lesia,
le ha*a desertado por deidades pa)anas.
$sta esposa desviada poda redimirse, si ella a*andona*a a sus amantes y re)resa*a con su marido, y
Bsrael poda redimirse, si de'a*a sus pecados y re)resa*a a (ios. $sto ha*a sido el tema, constante e
insistente, de los pro&etas su*secuentes. /ieron en Bsrael una esposa pecadora, diri)i#ndose al desastre,
a menos que ella re)resase a las prescripciones del c!di)o moral, lo que le da*a su uni!n espiritual con
su marido. Y cuando Jerusal#n cay! ante "a*ucodonosor, los pro&etas del tiempo sintieron, que las
predicciones de @seas, Am!s y Bsaas >el primero? ha*an sido cumplidas, y que Bsrael, la esposa, ha*a
sido e,pulsada por sus pecados.
Pero Bsrael poda ser redimido por un re)reso a (ios, y por la puri&icaci!n de las almas.
Bnduda*lemente, una considera*le me'ora del nivel moral de los e,iliados tena lu)ar en 1a*ilonia, y el
pue*lo acepta*a la ense+ana de los pro&etas, a)uanta*a su penuria como residentes temporales en un
pas e,tran'ero, y trata*a de convertirse a la #tica, viviendo se)n los $statutos de (ios, y retener su &e
en 3l.
Al mismo tiempo, sin em*ar)o, el pue*lo no poda lo)rar el nivel e,i)ido por los pro&etas
contemporneos al tiempo del e,ilio. Jeremas ha*a estado desesperado, porque sus admoniciones eran
en vano. Da*a deseado, que nunca hu*iese nacido= su&ri! inconmensura*lemente por la indi&erencia
del pue*lo ante sus advertencias, y su continua adhesi!n a lo material. %us escritos muestran con )ran
poder dramtico, que Jeremas era un servidor de (ios, no solamente tratando desesperadamente, de
conducir al pue*lo de re)reso a (ios, sino su&riendo intensamente al realiar las Bnstrucciones de (ios.
Jeremas de verdad puede llamarse un sirviente su&rido de (ios.
$equiel, que, como se conoce, e,periment! el e,ilio en su propio cuerpo, vivi! entre el pue*lo de
1a*ilonia, y pronostic! un re)reso a un "uevo Jerusal#n, y un Templo restaurado, tam*i#n se llam! a s
mismo un servidor su&rido de (ios. A decir verdad, en el 0i*ro de $equiel, captulo J, (ios impone al
pro&eta la iniquidad del pue*lo de Bsrael, 'usto como, ms tarde, en el %e)undo Bsaas, la iniquidad del
pue*lo es impuesta al sirviente su&rido. $n este captulo J, que ahora estoy e,plicando, porque ayuda a
esclarecer la con&usi!n, en cuanto al si)ni&icado del Cantos del %irviente, (ios instruye al pro&eta
$equiel, para ela*orar el asedio de Jerusal#n, como una se+al para el pue*lo de Bsrael, tanto en el
primer e,ilio de KQP a. C., como para el pue*lo de Jerusal#n, para a*andonar su conducta pecaminosa y
el culto pa)ano, y re)resar a (ios en arrepentimiento y coraones limpios. $equiel reci*e la
instrucci!n, de acostarse primero en un lado, despu#s en otro, por un cierto nmero de das, cada da
representando un a+o, tiempo durante el que el pro&eta car)a*a con la iniquidad del pue*lo. As te
muestro, que $equiel, por @rden de (ios, car)! con los pecados de su pue*lo, y esto es e,actamente,
lo que el %e)undo Bsaas escri*i! en los Cantos del %irviente. $s el %irviente %u&rido de (ios, que lo ha
hecho. 7uiero que leas este pasa'e de $equiel en captulo J, versos J.L8
Y t dormirs so*re tu lado iquierdo,
y pondrs so*re #l la maldad de la casa de Bsrael8
el nmero de los das que dormirs so*re #l,
llevars so*re ti la maldad de ellos.
Yo te he dado los a+os de su maldad
por el nmero de los das, trescientos y noventa das8
y llevars la maldad de la casa de Bsrael.
Y cumplidos estos, dormirs so*re tu lado derecho se)unda ve,
y llevars la maldad de la casa de Jud cuarenta das8
da por a+o, da por a+o te lo he dado.
As, en su o*ediencia a las instrucciones del %e+or, $equiel car)a*a con la iniquidad del pue*lo
De*reo durante JMO das, o representando JMO a+os de comportamiento pecaminoso del pue*lo. %i yo
asumo, que este estado de pecado termin! en KUL a. C., con la destrucci!n total de Jerusal#n, esa
iniquidad del pue*lo comen! cerca del tiempo de la monarqua de %al, o cuando el pue*lo *usc! a un
re)ente humano, en lu)ar de )uardar a (ios como su <ey. Ana ve ms, MQO a+os representa*an el
tiempo del altar de Jero*oam, de *ecerros dorados, hasta el cautiverio, el pecado de Bsrael= y JO a+os
sim*olia*an tam*i#n el tiempo del tratado roto de la re&orma de Josas, hasta el mismo cautiverio, el
pecado de Jud.
(e todas maneras, el %e)undo Bsaas, en sus Cantos del %irviente, queda 'usti&icado por ha*er utiliado
para su %irviente %u&rido de (ios un pasa'e del Anti)uo Testamento mismo, y $equiel, por supuesto,
no tena a nadie ms en su mente para su sirviente su&rido, que del que ya ests sospechando8 a nadie
ms que a Jeremas.
Jess de la 1i*lia
y


Yo estoy aqu, Jess
Pero e,iste ms en los Cantos del %irviente %u&rido, que el %e)undo Bsaas escri*i!, que la identidad del
sirviente su&rido, la que, como vers, &ue trans&ormada por el pro&eta, para satis&acer los requisitos de
los tiempos cam*iados. $ste servidor de (ios tena que conce*irse como que mora, a &in de que su
acci!n no*le >asumiendo los pecados de su pue*lo so*re s mismo? tuviese cierto e&ecto. $n primer
lu)ar, en el rito De*reo de e,piaci!n, un chivo, como sacri&icio, era la o&renda por los pecados,
car)ando con la iniquidad de la con)re)aci!n, y era sacado a&uera al desierto para morir. 0os De*reos
conocieron, en el pas de Canan, el concepto del dios que muere, y su relaci!n con la a)ricultura,
cuando se apodera*an del pas en aquella #poca del 3,odo de $)ipto, y adquiran su conocimiento de
t#cnicas a)rcolas de los Canaanitas. $sta &ue la muerte del dios en oto+o, y su renacimiento en la
primavera= la siem*ra y la cosecha. $ste concepto, como se encontra*a aqu y en otras re)iones
orientales, tena un e&ecto ms importante so*re la Cristiandad, de lo que ahora se entiende, y un
anti)uo autor Crie)o de los $van)elios me presenta como diciendo8 6%i el )rano de tri)o no cae en la
tierra y muere, #l solo queda= mas si muriere, mucho &ruto lleva.6 >Juan 1F8FJ?
"unca di'e eso, por cierto, pero el pensamiento detrs de esto era, dar la impresi!n a los anti)uos
convertidos al Cristianismo, que yo era un dios, como las deidades pa)anas, que tenan que morir para
poder resucitar. -i muerte y resurrecci!n no tenan nada que ver con estaciones o procesos a)rcolas,
pero mi resurrecci!n ciertamente era el cumplimiento del poder del Amor (ivino.
$ntre los desterrados en 1a*ilonia, una idea similar esta*a en moda, propa)ando su asimilaci!n con
prcticas pa)anas. $n realidad, el 0i*ro de $equiel, captulo U, relata, que un espritu llev! al pro&eta
en una visi!n a Jerusal#n y al Templo, donde se practica*an toda clase de a*ominaciones. $l $spritu de
(ios despu#s lleva a $equiel a la entrada de la Puerta %eptentrional del Templo, donde mu'eres
rendan culto a Tammu, el dios 1a*ilonio. Aqu es, lo que $equiel escri*i!8 6Y llev!me a la entrada
de la puerta de la casa de Jehov, que est al aquil!n= y he aqu mu'eres que esta*an all sentadas
endechando a Tammu.6 >$equiel U81J?
$l dios 1a*ilonio, Tammu, por eso, era conocido en Jerusal#n, e incluso adorado por al)unos De*reos
en el Templo mismo, y su culto se comprenda muy *ien entre los Judos de 1a*ilonia, si no, en
al)unos casos, en realidad hasta lo practica*an. Ana serie de canciones por el %e)undo Bsaas,
com*inando a un pro&eta de Jehov, como chivo e,piatorio, a quien se identi&ica*a con el pue*lo,
Bsrael, mismo, y a un dios de una muerte propiciatoria, Tammu, eran *astante acepta*les como
mensa'e pro&#tico para los De*reos en el e,ilio.
Ahora, Tammu, como otros dioses de esta ndole, enca'a*an con la leyenda $)ipcia de @siris.Bsis,
di&iri#ndose s!lo en ciertos detalles sin importancia. 3l &ue %umerio y Asirio y tam*i#n 1a*ilonio, y
representa*a la ve)etaci!n que se mustia*a y reviva. $ste dios, hermano y amante de Bshtar, la diosa
del cielo y de la tierra, descenda cada a+o al in&ierno, y era devuelto a la tierra por ella para una
estaci!n, durante la cual los re*a+os y plantas &lorecan. (urante el tiempo de su muerte anual, del
descenso y de la morada temporal en el in&ierno, los que naturalmente tenan lu)ar en el calor y en la
sequa del pleno verano, y continua*an hasta que as lluvias de la primavera traan una renovaci!n de la
vida ve)etal, practica*an el llanto reli)ioso por Tammu, conducido por una sacerdotisa de Bshtar y sus
devotas, como $equiel lo mencion! en su captulo U. Da*a muchas rami&icaciones e inconsistencias
en cuanto a la relaci!n de Bshtar con el dios, al)unos &ieles la llama*an 6hermana6, otros 6madre,6 y
tam*i#n 6amante6, en vista que era su &ecundaci!n de la tierra, que traa el crecimiento y la cosecha y,
como @siris, era asesinado y aho)ado en el a)ua. $n la cele*raci!n del A+o "uevo en 1a*ilonia, la que
corresponde al mes de %eptiem*re, el dios -ardu2, identi&icado con Tammu, era asesinado por un
malhechor, descenda al otro mundo, era devuelto por lshtar >aqu considerada como madre?, y proceda
a salir de una tum*a, para traer vida al mundo. $stoy *astante consciente, de que todo esto tiene una
analo)a *ien estrecha con la Cristiandad, como se la ense+a hoy en da, y es una de las raones
importantes, por las que la Cristiandad se di&undi! con tanta rapide entre los pue*los pa)anos, que
conocan y acepta*an una especie de teolo)a de una &orma variada, tan similar a la suya propia.
0a renunciaci!n, en pocas pala*ras, representa el &ondo para los &amosos Cantos del %irviente del
%e)undo Bsaas. Para repetir, amal)am! el papel del pro&eta, como el servidor su&rido de (ios,
asumiendo los pecados del pue*lo, con el papel de un dios pa)ano, que mora anualmente, y resucita*a
para traer vida renovada a la tierra.
Al mismo tiempo, cuando el %e)undo Bsaas continua*a escri*iendo sus pro&ecas, *a'o el impacto del
decreto del <ey Ciro, permitiendo a los desterrados que re)resaran a Jerusal#n, y la e,ultaci!n, que el
%e+or por &in ha*a redimido a %u pue*lo, se desarroll! en #l la convicci!n, de que este pue*lo De*reo,
e,ilado en un pas e,tran'ero, y ahora re)resando a casa, era *astante parecido al dios Tammu,
re)resando a la tierra despu#s su estancia en el in&ierno, y que el pro&eta, vocero de (ios, representa*a a
la porci!n redimida del pue*lo de Bsrael.
Jess de la 1i*lia
y


Yo estoy aqu, Jess
$l %e)undo Bsaas desarroll! un concepto do*le del Padre, como resultado del a&ecto de Ciro hacia los
De*reos. Ciro, un pa)ano, era un instrumento de la /oluntad de (ios en la tierra, para li*erar a los
Judos, 'usto como los Asirios y "a*ucodonosor, el 1a*ilonio, eran %us instrumentos para casti)ar a %u
pue*lo, por su recada. $n resumen, el (ios de Bsrael es el nico (ios, el (ios universal de todas las
naciones. <econ&irmando a Ciro como el -esas, (ios -ismo dice a trav#s del %e)undo Bsaas8 6W...X
Yo, mis manos, e,tendieron los cielos, y a todo su e'#rcito mand#. Yo lo despert# en 'usticia, y
enderear# todos sus caminos W...X6>Bsaas JK8 1F S 1M?
Y una ve ms, (ios reitera8 6W...X no hay ms que yo= yo Jehov, y nin)uno ms que yo.6 >Bsaas
JK8L?
Y otra ve, en el captulo JK8FF.FM8
-irad a m, y sed salvos, todos los t#rminos de la tierra8
porque yo soy (ios, y no hay ms.
W...X de mi *oca sali! pala*ra en 'usticia,
y no ser revocada. 7ue a m se do*lar toda rodilla,
'urar toda len)ua.
0a tierra misma, en la plenitud del tiempo, ser destruida, como todo lo material, para reconstruirlo y
arre)larlo de nuevo en otras &ormas transitorias, pero (ios y %u %alvaci!n permanecern para siempre8
W...X porque los cielos sern deshechos como humo,
y la tierra se enve'ecer como ropa de vestir,
y de la misma manera perecern sus moradores8
mas mi salud ser para siempre,
mi 'usticia no perecer.
>Bsaas K18L?
Ahora, los De*reos, o el pue*lo de Bsrael, eran instrumentos de (ios, a trav#s de los que el
conocimiento de 3l de*a ser transmitido a los )entiles. $sto queda demostrado a trav#s de la historia
del pue*lo que, por medio de sus lderes, A*raham, -ois#s, Josu#, (avid y los pro&etas, conocieron y
aceptaron al %e+or, y que en sus ms o*scuros das de derrota, retenan su &e en 3l. Y as sucede, que
los De*reos son los %irvientes del %e+or, Bsrael es el %ervidor del %e+or, con la misi!n de traer la
salvaci!n a los )entiles.
$l %e)undo Bsaas, entonces, con una perspicacia nunca superada en la historia reli)iosa, escri*i! sus
cuatro Cantos del %irviente, interpretando a Bsrael, el %ervidor %u&rido de (ios, como el pue*lo llamado
para traer a (ios a las naciones a trav#s del su&rimiento, 'usto como los pro&etas, especialmente
Jeremas, destacado en los escritos de $equiel, su&rieron y asumieron las iniquidades del pue*lo
incomprensivo.
Ahora, estos Cantos del %irviente son cuatro en nmero, y voy a analiar cada uno en la lu de la
e,plicaci!n de &ondo, que he escrito. $l primero est en el %e)undo Bsaas, captulo JF81SJ8
De aqu mi siervo, yo lo sostendr#=
mi esco)ido en quien mi alma toma contentamiento8
he puesto so*re #l mi espritu,
dar 'uicio a las )entes.

"o clamar, ni alar,
ni har or su vo en las plaas.
"o que*rar la ca+a cascada,
ni apa)ar el p*ilo que humeare8

sacar el 'uicio a verdad.
"o se cansar, ni desmayar,
hasta que pon)a en la tierra 'uicio=
y las islas esperarn su ley.
$ste pasa'e atra'o la rpida atenci!n de los copistas, *uscando una relaci!n entre el Cristo y las
pro&ecas en el Anti)uo Testamento, para demostrar el cumplimiento de las $scritura en mi venida.
Aqu su*rayaron 6he puesto so*re #l mi espritu,6 lo que les pareci! que tena que re&erirse a m, pero de
hecho, se re&iere a las )randes pala*ras de Jeremas, presa)iando la "ueva Aliana. %i)ni&ica*a que, ya
que los De*reos tenan permiso para re)resar a Jerusal#n, ellos esta*an redimidos por el %e+or, y la
pro&eca del 6cora!n de carne6 ahora se ha*a cumplido. <e)resaran sin pecado y ense+aran el
conocimiento de (ios a las naciones. 0a descripci!n de Bsrael, como un pue*lo tan espiritual, que ellos
no que*raran una ca+a cascada, ni apa)aran el p*ilo encendido, los escritores Cristianos la tomaron
por re&erirse a m, en vista que no o&rec nin)una resistencia en mi arresto, pero en realidad, esta
descripci!n no hace nada ms que retratar al pue*lo de Bsrael, cuando posea el $spritu de (ios,
operando entre ellos. $l %e)undo Bsaas tuvo en mente a Jeremas, como su modelo para el pue*lo de
Bsrael, cuando el $spritu de (ios los redimi! de sus pecados.
$l pro&eta &inalia su canci!n, re&iri#ndose a Bsrael, no &allando ni de'ndose aplastar, hasta que
hu*iesen trado la verdad al mundo. $sto podra ha*erse re&erido a m, como trayendo a la lu el Amor
(ivino del Padre, pero eso tam*i#n si)ni&ica*a, que la promesa del Amor del Padre ya ha*a sido trada
a la humanidad, y tam*i#n si)ni&ica*a el retorno de un pue*lo redimido, consa)rado a (ios, antes de la
muerte de Jeremas.
Jess de la 1i*lia
y

Yo estoy aqu, Jess
$l se)undo canto se encuentra en Bsaas JQ81SL8
W...X Jehov me llam! desde el vientre=
desde las entra+as de mi madre tuvo mi nom*re en memoria.
Y puso mi *oca como espada a)uda,
cu*ri!me con la som*ra de su mano= W...X
Y d'ome8 -i siervo eres,
oh Bsrael, que en ti me )loriar#.
$l si)ni&icado aqu es, que (ios ha*a localiado a Bsrael, para hacer conocer %u "om*re y culto al
pue*lo, en tiempos muy anti)uos, cuando A*raham ha*a venido a Palestina, y cuando las tri*us Di*iri
>De*reos? ha*an sido n!madas en el desierto. $l len)ua'e aqu es, por supuesto, muy &i)urativo, y
empleado por otros pro&etas con la misma intenci!n.
$n el tercer canto, (ios -ismo ha*la >Bsaas KF81MS1K?8
De aqu que mi siervo ser prosperado,
ser en)randecido y ensalado, y ser muy su*limado.
Como se pasmaron de ti muchos, en tanta manera &ue des&i)urado de los hom*res su parecer=
y su hermosura ms que la de los hi'os de los hom*res.
$mpero #l rociar muchas )entes8 los reyes cerrarn so*re #l sus *ocas=
porque vern lo que nunca les &ue contado,
y entendern lo que 'ams ha*an odo.
$sto no haca re&erencia al Cristo, como el -esas clavado en la cru, como les hicieron creer
err!neamente a muchos Cristianos ortodo,os, sino al pue*lo de Bsrael que, en las pala*ras del %e+or,
captadas por el %e)undo Bsaas, sera as trans&ormado de la ima)en su&rida, apesadum*rada,
desconsolada, presentada por el cautiverio 1a*ilonio, por lo que muchas naciones se asustaran por la
)ran alteraci!n, &or'ada por (ios en su retorno a su patria, e incluso reyes permaneceran at!nitos por la
trans&i)uraci!n I la redenci!n de Bsrael por (ios.
7ue esto es as, puede verse con ms claridad del captulo K1, versos 1PSFM, d!nde Bsaas ha*la, y
despu#s cita a (ios -ismo, para aquel e&ecto. $stos versculos comienan8
(espierta, despierta, levntate, oh Jerusal#n,
que *e*iste de la mano de Jehov el cli de su &uror=
W...X @ye pues ahora esto, misera*le, W...X
As di'o tu %e+or Jehov, y tu (ios, el cual pleitea por su pue*lo8
De aqu he quitado de tu mano el cli de aturdimiento,
la he del cli de mi &uror=
nunca ms lo *e*ers8
Y ponerlo he en mano de tus an)ustiadores W...X
Y si)uiendo esto, en captulo KF, versculo P, se halla el ma)n&ico verso, que emocion! mi cora!n,
comenando8
:Cun hermosos son so*re los montes los pies
del que trae ale)res nuevas, del que pu*lica la pa >Amor?,
del que trae nuevas del *ien >satis&acci!n del alma?,
del que pu*lica salud, del que dice a %i!n8
Tu (ios reina;
As ves, que el tercer Canto del %irviente se re&iere a Bsrael, el pue*lo, el re)reso a Jerusal#n, y la
redenci!n a trav#s del Amor de (ios.
Pero el ms controversial de estos Cantos del %irviente es el e,traordinario captulo KM, que deseo
esclarecer en detalle. $l captulo comiena8
47ui#n ha credo a nuestro anuncio5 >el que escuchamos?
4y so*re qui#n se ha mani&estado el *rao de Jehov5
$l si)ni&icado es8 4qui#n poda creer el relato, de que Ciro ha*a permitido la repatriaci!n de los
De*reos5 4Y a qui#n revel! (ios %us armas >dio poder militar? a &in de li*erarlos5 "i siquiera a los
Judos mismos, sino a Ciro.
$l captulo contina I y aqu encontramos al %e)undo Bsaas, narrando la sorpresa de los 1a*ilonios
mismos, que, como yo ahora interpreto la poesa, declaran8
Y su*ir cual renuevo delante de #l >su (ios?,
y como ra de tierra seca8
no hay parecer en #l, ni hermosura8
verlo hemos, mas sin atractivo para que le deseemos. >los 1a*ilonios?
(espreciado y desechado entre los hom*res,
var!n de dolores, e,perimentado en que*ranto8
y como que escondimos de #l el rostro,
&ue menospreciado, y no lo estimamos.
$n resumen, para los Caldeos, Bsrael era una hier*a d#*il, plantada por su dios, sin &irmea apropiada,
para resistir las tempestades y adversidades. "o tena )ran virilidad, ni o*ra de arte, ni arquitectura,
>naturalmente, porque a los De*reos, les esta*a prohi*ido &ormar im)enes )ravadas?, y por su posici!n
esclaviada. %in )o*ierno, ni e'#rcito or)aniado propio, era d#*il y en&erma en su estructura como
naci!n, y por ello, las otras naciones pa)anas mira*an a este Bsrael )olpeado con desd#n. $ra
a*andonado por los otros pases de aquella re)i!n del mundo, y su&ra, porque era un &ora'ido entre los
otros poderes.
$l %e)undo Bsaas entonces contina con los 1a*ilonios, e,plicando el si)ni&icado del su&rimiento de
Bsrael, aunque como poeta, hered! de $equiel el arte de proyecci!n8 #l pudo dar a los mismo versos
dos di&erentes si)ni&icados al mismo tiempo. Aqu lo hace por a*stenerse, a sa*iendas, de identi&icar el
su'eto. Por lo tanto, es posi*le contemplar los si)uientes versos no s!lo desde la vista de los Caldeos,
sino tam*i#n como una re&erencia a Bsrael como pue*lo, y al )olpeado como a un pro&eta del pue*lo,
que nosotros no podemos identi&icar como una persona en particular, sino como una com*inaci!n de
$equiel, en un sentido literal, como he dicho, y como Jeremas, desde el punto de vista de su&rimiento
real. $l %e)undo Bsaas 'ams pens! en un -esas verdadero, e,piando por los pecados de su pue*lo, a
trav#s de una muerte redentora, sino en los ritos reli)iosos de los 1a*ilonios, que, como los que
pronuncian las si)uientes lneas, interpretan el su&rimiento de Bsrael, de acuerdo con sus propias
creencias reli)iosas en una deidad de &ertilidad, que muere y resucita.
Jess de la 1i*lia
y

Yo estoy aqu, Jess
Para continuar con el captulo KM8J.L8
Ciertamente llev! #l WBsrael o el pro&etaX
nuestras en&ermedades, y su&ri! nuestros dolores=
y nosotros le tuvimos por aotado,
por herido de (ios y a*atido.

-as #l herido &ue por nuestras re*eliones,
molido por nuestros pecados8
el casti)o de nuestra pa so*re #l=
y por su lla)a &uimos nosotros curados.

Todos nosotros nos descarriamos como ove'as,
cada cual se apart! por su camino8
mas Jehov car)! en #l el pecado de todos nosotros.
Aqu, el %e)undo Bsaas, como me ha in&ormado, tuvo en mente los pecados, la atrocidad, la opresi!n y
las *ar*aridades, no solamente de sus propios das, sino el salva'ismo y las a*ominaciones, que
acompa+a*an el lento transcurso de la historia, y sinti! que, aunque Bsrael ha*a pecado, sin duda, y
trans)redido, como las $scrituras mismas e,ponan, a pesar de ello, la matana ritual de ni+os y
cautivos, cortando sus )ar)antas, y el incre*le comportamiento inhumano entre los pa)anos, que ha*a
provocado tantas invectivas de ira &ero entre los pro&etas, &ue un re)istro de hechos ciertos, de los que
Jehov esta*a muy consciente, y que tena que casti)ar, 4y a qui#n de*a casti)ar, si no a aquellos, que
conocan a (ios, y tenan, por lo tanto, menos e,cusas por su iniquidad I Bsrael5 >@, si interpreto a la
vctima como el pro&eta, 4a uno que conoca a (ios ms que el pue*lo5?
As, en sus versos, el %e)undo Bsaas aqu presenta a los 1a*ilonios conscientes de sus propios pecados
y &allas morales, y se dan cuenta, de que Bsrael reci*i! el casti)o de (ios, por los pecados, que ellos y
otras naciones pa)anas ha*an cometido. Por lo tanto, el %e)undo Bsaas elev! a un plano moral los ritos
a)rcolas, relacionados con el dios Tammu, y muestra a los inocentes su&riendo por los culpa*les, en
una clase de e,piaci!n asumida por otros, lo que enca'a *ien en el concepto pa)ano del dios que muere,
y al mismo tiempo, evoca una respuesta emocional en los De*reos, &amiliariados con los escritos de
$equiel, y los su&rimientos de Jeremas.
Ana ve com*inados estos elementos por el pro&eta, ahora su*raya la humillaci!n y la muerte del
pro&eta nacional, si)uiendo los ras)os tradicionales 1a*ilonios, como contenido en el %e)undo Bsaas,
KM8PSQ8
An)ustiado #l, y a&li)ido, no a*ri! su *oca8 como cordero &ue llevado al matadero= y como ove'a
delante de sus trasquiladores, enmudeci!, y no a*ri! su *oca. (e la crcel y del 'uicio &ue quitado= y su
)eneraci!n 4qui#n la contar5 Porque cortado &ue de la tierra de los vivientes= por la re*eli!n de mi
pue*lo &u# herido. Y dipsose con los impos su sepultura, mas con los ricos &ue en su muerte= porque
nunca hio #l maldad, ni hu*o en)a+o en su *oca.
$stas pala*ras son e,tremadamente interesantes, primero por su aspecto literal, en que ellas &orman una
poesa reli)iosa inspirada, ilustrando el casti)o del pro&eta nacional, como chivo e,piatorio,
previamente a la redenci!n, y e'erciendo una &uerte atracci!n emocional, y se)undo, porque muchos
Cristianos consideran estos versos como pro&#ticos, que parecen se+alar al Cristo venidero. Pero me
interesa aclarar la &uente o la composici!n de estos versos, para mostrar que ellos no se re&eran a m de
nin)una manera, sino que se)uan una lnea de pensamiento, determinada por la situaci!n dolorosa de
Bsrael, como desterrados en el pas de los so*eranos 1a*ilonios.
(ado el pro&eta nacional como chivo e,piatorio, para car)ar con los pecados de otros, lo que es, como
ya he demostrado, puramente De*reo en concepto, el %e)undo Bsaas *usc! el escenario y las
circunstancias de la e,periencia reli)iosa 1a*ilonia de aquel entonces. $n el anti)uo &estival pa)ano de
primavera, o %acaea, el dios -urdu2 y Bshtar, la diosa de &ertilidad, triun&a*an so*re las &ormas de
muerte, representadas por las estaciones de oto+o e invierno. 0a misma perspectiva caracteria*a el
culto de Tammu. $n tiempos muy anti)uos, el triun&o se lo)ra*a a trav#s de la muerte del rey= y su
prole, su hi'o, reina*a en su lu)ar, como la 'uventud revitaliada. Pero este espectculo &ue reemplaado
poco a poco en el escenario del &estival, primero, matando al hi'o en su lu)ar, y &inalmente, en donde un
criminal, condenado a la muerte, era sacado de la prisi!n, para desempe+ar el papel de rey, y se
*urla*an de #l, en realidad, le aota*an, y despu#s le mata*an en este cruento sacri&icio pa)ano. $ste
espectculo se repeta a+o tras a+o en primavera, y el pro&eta De*reo, y tam*i#n la comunidad De*rea
en 1a*ilonia, esta*a muy consciente de esta prctica *r*ara. As, los versos, que aca*o de citar, se
re&ieren a ese &estival de %acaea. $l delincuente sacri&icado, que mora en lu)ar del hi'o del rey, para
traer vida de re)reso a los campos, y comida para el pue*lo, se mecla con la ima)en del pro&eta
nacional De*reo, muriendo para traer vida de vuelta a la naci!n, y a todo el mundo, a trav#s de la
acci!n redentora, como los pa)anos pensa*an, de su deidad.
<epito, que los Cristianos tradicionalmente pensa*an, que esto se re&era a m, y *usca*an celosamente
detalles como el 6cordero6 conducido a la matana, y otros e'emplos, que han sido 6e,plicado6 hasta las
nuseas en sus li*ros de teolo)a. Pero permteme desen)a+arlos una ve ms, que yo no soy un 6dios
que muere6, ni para los 1a*ilonios, los Cristianos, ni para nin)n otra secta, quien viniese para quitar
los pecados de la humanidad con mi san)re seca, sino Jess, el -esas, quien vino para hacer
disponi*le para la humanidad la vida eterna del alma, a trav#s de la oraci!n al Padre por %u Amor.
Jess de la 1i*lia
y

Yo estoy aqu, Jess
%e)n la versi!n <eina./alera, e %e)undo Bsaas entonces contina diciendo en el captulo KM8U8
(e la crcel y del 'uicio &ue quitado=
y su )eneraci!n 4qui#n la contar5
Porque cortado &ue de la tierra de los vivientes=
por la re*eli!n de mi pue*lo &ue herido.
%in em*ar)o, esta versi!n no es muy correcta, y el si)ni&icado de*era ser como si)ue8
Por un 'uicio opresivo &ue apartado=
4y qui#n prest! atenci!n a su destino,
porque &ue cortado de la tierra de los vivientes,
y por nuestras trans)resiones &ue )olpeado duramente hasta la muerte5
Aqu, el %e)undo Bsaas tuvo en mente a un pro&eta, Jeremas, y los su&rimientos, a pesar de su
inocencia, por los que pas! antes de su muerte. Tam*i#n com*in! esto con Bsrael, la naci!n, cuya
destrucci!n por 1a*ilonia si)ni&ica*a nada en los o'os de un mundo pa)ano, y que muri! como una
naci!n, aunque sus estndares morales, al menos entre muchos o la mayora del pue*lo, eran muy
superiores a aquellos de los pa)anos, a los que se les permiti! so*revivir y destroar el 'uicio so*re
Bsrael.
Pero esto, a&irma el %e)undo Bsaas, se hio se)n plani&icaci!n divina. 47ui#n, si no un Bsrael ms
moral y #tico, poda traer una norma superior para los pa)anos, y mostrarles el camino a (ios y %us
$statutos de moralidad, de 'usticia y misericordia5 Por aquel motivo, Bsrael dipsose con los impos su
sepultura, mas con los ricos &ue en su muerte= porque nunca hio #l maldad, ni hu*o en)a+o en su *oca.
>/ersculo Q?. $l pro&eta contina con el captulo KM81OS118
Con todo eso Jehov quiso que*rantarlo, su'etndole a padecimiento. Cuando hu*iere puesto su
vida en e,piaci!n por el pecado, ver lina'e, vivir por lar)os das, y la voluntad de Jehov ser
en su mano prosperada. (el tra*a'o de su alma ver y ser saciado= con su conocimiento
'usti&icar mi siervo 'usto a muchos, y #l llevar las iniquidades de ellos.

Pero complace al %e+or aplastarlo= porque, si hu*iese hecho de su alma una o&renda por los
pecados, su&rira por mucho tiempo, pero el prop!sito de (ios se impondr a trav#s de #l. Como
resultado de los su&rimientos, por los que pasa su alma en sus a&licciones materiales >los
su&rimientos de Jeremas por su posici!n de amor por (ios y de una vida correcta, y los
su&rimientos de Bsrael en el e,ilio entre los malhechores 1a*ilonios, en su conducta?, ver la lu,
y reci*ir satis&acci!n en el conocimiento, que #l complace al %e+or, quien, de este modo, podr
mani&estarse a los )entiles, teniendo a Bsrael en medio de ellos, y )uiarles hacia una vida superior
y moral, y hacia el conocimiento de (ios.
$ste es el verdadero si)ni&icado de los versos 1O y 11, ya que se presentan muy con&undidos en la
versi!n <eina./alera, que cito ahora para el prop!sito de comparaci!n8
Con todo eso Jehov quiso que*rantarlo, su'etndole a padecimiento. Cuando hu*iere puesto su
vida en e,piaci!n por el pecado, ver lina'e, vivir por lar)os das, y la voluntad de Jehov ser
en su mano prosperada. (el tra*a'o de su alma ver y ser saciado= con su conocimiento
'usti&icar mi siervo 'usto a muchos, y #l llevar las iniquidades de ellos.
Continuar# con el captulo KM, versculo 1F8
0a vindicaci!n de -i %irviente es por muchos pue*los, y es su casti)o, con el que #l ha car)ado=
sus maldades y a)resiones, en ve de ser casti)ados por (ios, como se lo merecan, se apla!, y
s!lo Bsrael &ue conducido al su&rimiento y desastre, para vivir entre ellos, y por su e'emplo
instruirlos en la vida 'usta, a trav#s de la adhesi!n a los $statutos de (ios. Por lo tanto, dice (ios,
le repartir# una porci!n con los )randes, y compartir el *otn con los &uertes= en resumen, Bsrael
volver a vivir como una naci!n, intelectualmente viril y materialmente pr!spero.
(i)o que, des)raciadamente, aqu las pala*ras y la construcci!n del De*reo ori)inal, hasta las lneas de
conclusi!n, se encuentran en un po*re estado de preservaci!n, incluso en el mundo de los espritus, y el
%e)undo Bsaas me cont!, que #l escri*i! poesa, y no prosa, y que el si)ni&icado tena que a'ustarse a
un dise+o po#tico, pero que las traducciones, que se dieron a los po*remente reconstruidos te,tos, no
reproducen el si)ni&icado, que #l desea*a transmitir. Cuando la traducci!n dice8 6&ue contado con los
perversos,6 si)ni&ica*a que Bsrael &ue considerado as por "a*ucodonosor, y que Jeremas &ue
considerado un trans)resor por el crculo real, y tam*i#n por los $)ipcios= y que las pala*ras, 6y or! por
los trans)resores6, no si)ni&ica que Bsrael ora a (ios, para que los pecados de naciones malhechoras se
perdonen, ya que esto, como *ien conoces, es imposi*le en el mundo de los espritus, sino que
si)ni&ica*a, que Bsrael mostrar a otras naciones el camino para la vida correcta ante (ios, que las
naciones pueden vivir en pa y &elicidad entre ellas en la tierra con (ios, el (ios de todas las naciones,
trayendo con&raternidad, hermandad y amor por %us criaturas. $l %e)undo Bsaas me cuenta, que las
pala*ras arri*a citas de*en leerse como8 63l reali! la iluminaci!n reli)iosa para los trans)resores,
mostrndoles el Camino hacia 3l.6
7ue esto es el verdadero si)ni&icado de la poesa del pro&eta, se)n me dice, se demuestra por el
si)uiente pasa'e, escrito por #l en captulo JQ8KSL, en donde a&irma8
Ahora pues, dice Jehov, el que me &orm! desde el vientre por su siervo, para que convierta a #l a
Jaco*. 1ien que Bsrael no se 'untar, con todo, estimado ser# en los o'os de Jehov, y el (ios mo
ser mi &ortalea. Y di'o8 Poco es que t me seas siervo para levantar las tri*us de Jaco*, y para
que restaures los asolamientos de Bsrael8 tam*i#n te di por lu de las )entes, para que seas mi
salud hasta lo postrero de la tierra.
Y como me di cuenta, antes de iniciar mi misi!n, que el Amor de (ios &ue pro&etiado para todos los
pue*los, que *usquen %u %alvaci!n, porque (ios, a trav#s del %irviente, Bsrael, tena que ser conocido
por todos los pue*los, primero en rectitud y vida moral, y despu#s, a trav#s de m, %u -esas, %u Amor
(ivino y -isericordia.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el A de 8&ril de AH?D
Yo estoy aqu, Jess
$l via'e di&icil de re)reso a Jerusal#n, en los das del %e)undo Bsaas, no ocurri!, como le hu*iese
)ustado al pro&eta8 Ana marcha triun&ante de vuelta al pas de Bsrael, cantando y vitoreando, y una )ran
multitud, dando las )racias a (ios por %u redenci!n del pas, y la redenci!n del pue*lo de los pecados.
$l retorno a Jerusal#n sucedi! muy lentamente, )ota a )ota, a*ordado por ciertos de los '!venes, los
pioneros en el espritu, y escasas personas mayores, cuyo *ro reli)ioso era tan alto, que la penuria y la
muerte en el suelo sa)rado de Bsrael les parecan pre&eri*les a la vida en un pas e,tran'ero, dedicado al
pa)anismo y a la a*ominaci!n. 0a vo del %e)undo Bsaas, entonces, *a'a en tono y e,ultaci!n8 no todos
del pue*lo, as, ser redimido= solamente aquel remanente, que re)resa a la Tierra %anta, y es redimido
en su cora!n por la &e en el %e+or y su amor por la patria I una patria concedida por (ios a los
De*reos, como %u Promesa para %u pue*lo ele)ido.
$l Tercer Bsaas &ue llamado as, porque continu! con la petici!n de su predecesor, para el retorno a
Jerusal#n de 1a*ilonia. Con la misma )ran &e en el %e+or como <edentor, este Bsaas &ue un 'oven
hom*re, que sinti! que una vo renovada de acci!n de )racias para el %e+or, por %u intervenci!n,
moldeando los eventos en &avor de los De*reos, era entonces ms necesaria que nunca= la desilusi!n del
%e)undo Bsaas no de*a ser la pala*ra de&initiva, en cuanto al retorno a Jerusal#n, mientras el lento
movimiento de vuelta esta*a en pro)reso. Ana nueva vo, poderosa y triun&ante, tena que presentarse
en el nom*re del %e+or de los $'#rcitos, una ve ms para el pue*lo, alentndolo para renunciar a su
vida en 1a*ilonia, y re)resar al pas de Jehov.
Por ello, el Tercer Bsaas model! su estilo se)n aquel del %e)undo Bsaas, siempre cuando lo pudo, y
por eso, muchos estudiantes del con'unto de escritos de Bsaas creen, que ha*a solamente dos Bsaas.
%in em*ar)o, el Tercer Bsaas sinti!, que no le toc! diri)irse a aquellos, que ha*an ido a Jerusal#n, o
esta*an planeando y en proceso de hacerlo= para #l, ellos eran, como para el %e)undo Bsaas, el
remanente 'usto. Por ello, entendi! que su mensa'e era para la masa no redimida del pue*lo, que era
reacia a a*andonar casa y e,istencia en 1a*ilonia, para emprender el camino de &ati)a de re)reso, por
un vasto desierto, hacia una tierra en ruinas, y con pocos medios para su*sistir. $l nuevo Bsaas sinti!,
que esta renuencia era una trans)resi!n contra (ios, que ha*a in&ormado muy claramente %u /oluntad
a los De*reos8 3l ha*a creado un mila)ro, para hacer posi*le el retorno a %u Tierra %anta de Bsrael, y
los que no trata*an de cumplir con %u /oluntad, y no re)resa*an, cometan un pecado. $l pro&eta, por
ello, se volvi! a ellos en el espritu de los pro&etas ms anti)uos, e,hortando al pue*lo para renunciar a
sus pecados y volver al %e+or, y mucho del material del tema se lee como los escritos de los dems
pro&etas, so*re la trans)resi!n del pue*lo. Pero, declara, la rectitud del %e+or triun&ar &inalmente, y el
pue*lo no solamente re)resar a Jerusal#n, sino que los Centiles, viendo la lu por &in I el sacri&icio
de Bsrael, para traer la verdad a todos los pue*los, como lo e,pliqu# en el captulo KM, del %e)undo
Bsaas I reconocern al %e+or (ios de Bsrael, desecharn sus costum*res pa)anas y sus a*ominaciones,
y vendrn a Jerusal#n, para rendir culto ante el Altar del $terno (ios de Alma y Aniverso. 0a vo del
nuevo pro&eta suena en el captulo KK, y trata del tema del re)reso al %e+or para la salvaci!n. $n mis
das en Jerusal#n, estuve muy impresionado por sus lneas iniciales, y en mis propios sermones, >Juan
P8MP?, utilic# el concepto de sed y ham*re, para satis&acer las ansias de alma por la salvaci!n.
Aqu estn los versos iniciales del Tercer Bsaas8
A todos los sedientos8 /enid a las a)uas=
y los que no tienen dinero, venid, comprad, y comed.
/enid, comprad, sin dinero y sin precio, vino y leche.
4Por qu# )astis el dinero no en pan,
y vuestro tra*a'o no en hartura5
@idme atentamente, y comed del *ien,
y deleitarse vuestra alma con )rosura.
Bnclinad vuestros odos, y venid a m W...X
>Bsaas KK81SM?
$l De*reo dice8
<ico alimento para el alma,
@id, y su alma vivir=
Y har# una aliana con vosotros,
B)ual a las misericordias se)uras de (avid.
>Bsaas KK8M?
Aqu, desde lue)o, 6(avid6 si)ni&ica*a la persona, que de*a ser el 6Cristo,6 y sus misericordias
si)ni&ica*an %u Amor redentor, y el -esas de (ios. $l Tercer Bsaas no sa*a e,actamente, lo que las
6misericordias de (avid 6 si)ni&ica*an, pero #l escri*i! esto, conociendo que ello no se re&era a la
persona hist!rica, al <ey (avid, y que la &rase, utiliada con &recuencia por los pro&etas, tena una
connotaci!n mucho ms all del si)ni&icado ori)inal, y se re&eran de al)una manera al poder redentor
de (ios, a trav#s de %u a)ente en la tierra.
$n Bsaas L181SM, utilic# las lneas iniciales en un serm!n, entre)ado para mi pue*lo en la sina)o)a de
"aaret, aunque las pala*ras se re)istraron un poco di&erentes8
$l espritu del %e+or Jehov es so*re m,
porque me un)i! Jehov=
hame enviado a predicar *uenas nuevas a los a*atidos,
a vendar a los que*rantados de cora!n,
a pu*licar li*ertad a los cautivos,
y a los presos a*ertura de la crcel=
A promul)ar a+o de la *uena voluntad de Jehov W...X
A ordenar a %i!n a los enlutados,
para darles )loria en lu)ar de cenia,
!leo de )oo en lu)ar del luto W...X
$n 0ucas J81U.1Q, en el "uevo Testamento, me citan como si)ue8

$l $spritu del %e+or es so*re m,
Por cuanto me ha un)ido para dar *uenas nuevas a los po*res8
-e ha enviado para sanar a los que*rantados de cora!n=
Para pre)onar a los cautivos li*ertad,
Y a los cie)os vista=
Para poner en li*ertad a los que*rantados8
Para predicar el a+o a)rada*le del %e+or.

Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el A de $eptiem&re de AH?D
Yo estoy aqu, Jess
$stas )randes lneas del Tercer Bsaas tenan tremenda importancia para aquellos, que oyeron su
discurso. %i)ni&ica*an que este nuevo Bsaas ha*a o*tenido su vo directamente de (ios, y que una
dispensaci!n totalmente nueva se avecina*a. 0as anti)uas derrotas, las &rustraciones, la inclinaci!n para
el pecado, &ueron arrastradas le'os por las a)uas del olvido de (ios. Gue un discurso, en el sentido
&sico8 el pue*lo sera li*re, or)ulloso en la asunci!n de su herencia en la tierra, el pas de Bsrael, a lo
que se)uiran mila)ros, vendando las heridas &sicas y tam*i#n las punadas morales. $l luto y las
cenias de la muerte y destrucci!n, resultando de la p#rdida del Templo, desapareceran ante el )lorioso
renacimiento de la Casa de (ios en el -onte -oriah, y ante los )oos y la e,ultaci!n, que el culto aqu
dara a %u pue*lo.
Cuando ha*l# a mi )ente en "aaret, utilic# las lneas iniciales de la )randiosa poesa del Tercer Bsaas,
para tam*i#n indicar una nueva dispensaci!n I no en el sentido &sico, sino en el sentido de alma8 $l
Amor del Padre disponi*le para todos aquellos, que lo *uscasen en oraci!n, rompera las cadenas y
superara la miseria de la ocupaci!n <omana. 0a vista restaurada a los cie)os, y la li*ertad recuperada
por los cautivos, en la cara de la su*yu)aci!n de nuestra tierra por estos pa)anos atroces, no pudo
si)ni&icar lo mismo para el pue*lo, que me oy!, y para el populacho, LOO a+os antes, que escuch! las
pala*ras del Tercer Bsaas.
0os Judos de 1a*ilonia se ha*an esta*lecido en la patria de sus conquistadores, tratados
acepta*lemente para permanecer, d!nde podan )anarse el sustento= los Judos de Bsrael de mi tiempo,
*a'o el aote de los <omanos, eran e,tremadamente sensi*les, qui tensos, hasta el punto de rotura, a
cualquier cosa, que in&rin)iese la so*erana de la patria Juda, prometida a ellos una ve ms por (ios, a
trav#s del Tercer Bsaas.
0os Judos, que oyeron mis pala*ras de Amor, se dedica*an ms a la e,pulsi!n de los <omanos, que a
la proposici!n de vencer a trav#s del Amor. $n la lu de sus som*ras e,periencias con los so*eranos
<omanos, ellos no podan comprender mi mensa'e.
A decir verdad, el resto de los sermones del Tercer Bsaas, captulos LJ.LL, trata mucho con la "ueva
Jerusal#n, la ele)ida de los Judos, y la )loria del pas, que (ios le ha dado a %u pue*lo. (estaca el
perd!n de (ios para %u pue*lo errante, y la orden para se)uir adelante y po*lar el pas de Bsrael, los
)oos de los redimidos, que van all, la promesa de prosperidad, &elicidad y pa en el pas.
$n captulo LL81, (ios pre)unta8 64(!nde est la casa que me ha*r#is de edi&icar W...X56 Y ms tarde,
Bsaas declara 6vo de al*oroto de la ciudad, vo del templo, vo de Jehov que da el pa)o a sus
enemi)os >LL8L?.6 Cuando el Tercer Bsaas termina, cierta actividad para comenar con la restauraci!n
del Templo se vea, y cierto es&uero de parte de los pioneros se ha*a iniciado para crear ho)ares en la
ciudad demolida de Jerusal#n. <eina*a una atm!s&era de reconstrucci!n, restauraci!n, una &e en la
promesa de (ios, de que %u Ciudad y Casa seran eri)idas s!lidamente, y *a'o %u Protecci!n Amorosa.
$sto, e&ectivamente, sucedi!, y tam*i#n los es&ueros por una vida 'usta, durante varios si)los *a'o el
%e)undo Templo.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el A de Julio de AH?F
Yo estoy aqu, Jess
$l Tercer Bsaas ha*a tratado de alentar el retorno a Jerusal#n, y la reconstrucci!n del Templo, del
mismo modo como su ilustre predecesor, el %e)undo Bsaas8 An mila)ro de (ios, a trav#s de Ciro, ha*a
entre)ado al pue*lo De*reo la oportunidad de a*andonar 1a*ilonia, tierra de su e,ilio, y re)resar al
pas, que su (ios les ha*a concedido, a trav#s de un 6a+o a)rada*le del %e+or,6 quien ha*a perdonado
las trans)resiones de %u pue*lo, y lo e,alta*a como e'emplo para los Centiles.
%in em*ar)o, entre KMP a. C., cuando este acontecimiento tuvo lu)ar, con el retorno inicial de parte del
pue*lo, y KFO a. C., cuando A)eo, y tam*i#n Hacaras, se pronunciaron en &avor de la reconstrucci!n
del Templo, conmociones en una )ran ona del $ste, remoldea*an )radualmente el ideal del Templo, de
una ima)en puramente reli)iosa, en una ima)en reli)ioso.poltica. $l Templo tena que ser el centro
reli)ioso, no de un rinc!n peque+o y aislado del imperio Persa, sino de un estado De*reo independiente,
de Bsrael.
0as raones para esta alteraci!n en el modo de pensar, como en el pasado, se ori)ina*an de eventos
hist!ricos de aquel tiempo, cuando (aro Dystapes, el rey Persa, tuvo que suprimir re*eliones por todo
su pas, y las re)iones so'u)adas comena*an a acariciar pensamientos de independencia. $s nota*le
en la pro&eca De*rea, que voceros de (ios aparecan con ms &recuencia, cuando distur*ios polticos,
como )uerras o re*eliones en otras reas, podan considerarse como pertinentes para la situaci!n en
Bsrael, o para el pue*lo De*reo, tanto en su patria, como en el e,ilio.
Y as sucedi! que, cuando los rumores de di&icultades para el <ey (aro Dystapes lle)a*an a los
De*reos, A)eo pu*lic! su apelaci!n en &avor de la construcci!n del Templo, como la Pala*ra de (ios.
A)eo es el primero de los tres pro&etas, que incluyen a Hacaras y a -alaquas, quien trata del periodo
de la restauraci!n del Templo, por lo que ello lle)! a ser conocido como el %e)undo Templo, o Templo
de Horo*a*el, y dur! cientos de a+os, hasta que, en realidad, Derodes comen! la construcci!n del
nuevo Templo de mis das, en 1Q a. C., y la complet!, con e,cepci!n de los patios y edi&icios conti)uos,
en Q a. C.
$ntre KMP y KFO a. C., poco o nada se hio, las cincuenta mil personas, que re)resaron a Jerusal#n,
dedica*an todas sus &ueras a dar al pas otra ve &ertilidad. $sta*an ocupados con )anarse su sustento
en el pas, que continua*a po*re y poco desea*le, comparado con las tierras productivas de 1a*ilonia, y
mantener la pa con los %amaritanos, el pue*lo al norte de Judea, entre quienes realia*an matrimonios
mi,tos, y quienes, principalmente por ciertas cuestiones de inte)raci!n, que los separa*an de los Judos,
se oponan a la construcci!n del %e)undo Templo. $llos o*tuvieron un decreto del monarca Persa,
deteniendo el tra*a'o de construcci!n.
Con el pue*lo empo*recido, muchas di&icultades, &rustraciones y desen)a+os, su*rayando el
incumplimiento de las )loriosas pro&ecas de los pro&etas anteriores, penurias adicionales continua*an
pla)ndolos con sequas y escasas cosechas. $n esta dolencia de an)ustia, donde o*stculos de (ios
parecan contrarios a las promesas de ayuda, que 3l les ha*a ase)urado, por lo que ellos esta*an en
peli)ro de perder su &e en el %e+or, A)eo vino a ellos con un mensa'e de e,plicaci!n8 (ios no esta*a
con ellos, porque %u Casa no ha*a sido reconstruida. Permteme decir tam*i#n, que la secta
e,tremadamente ortodo,a de la reli)i!n, constitua un &actor desestimulante en la voluntad del pue*lo,
de restaurar el Templo, ya que, muy meticulosamente en sus ar)umentos, ellos se es&ora*an en
mostrar, que el tiempo para la restauraci!n todava no ha*a lle)ado.
$llos *asa*an esa interpretaci!n en la declaraci!n de Jeremas de los 6setenta a+os6 >Jeremas FK81F?,
los que hu*iesen &i'ado el primer a+o de construcci!n en el a+o K1L a. C. Pero si consideramos como la
*ase para el ar)umento, la capitulaci!n del <ey Joacim en KQP a. C., y la si)uiente deportaci!n de los
lderes De*reos, entonces el cumplimiento de la pro&eca de Jeremas cae en el a+o KFP a. C. %in
importar, cul de las interpretaciones es correcta, ten)o que a&irmar, que ms importante es la voluntad
para la acci!n, y haciendo lo que es le)timo en la vista de (ios, que sutileas est#riles y disipaci!n de
ener)a en el nom*re de la piedad. 0a Pala*ra de (ios es eterna, por eso elstica, y cu*re todas las
#pocas de la humanidad, hasta el tiempo, cuando la humanidad ya no e,ista en la tierra, pero el hom*re
de*e crear interpretaciones, que sean aplica*les y las que satis&a)an las nuevas condiciones, que
constantemente cam*ian con las )eneraciones.
Jess de la 1i*lia
y

Yo estoy aqu, Jess
0os Cristianos tradicionales de muchsimos si)los han permitido, que su reli)i!n se cristaliara en
moldes, que ya no son tiles o satis&actorios para las nuevas condiciones de vida, como i*an
desarrollndose en los ltimos tiempos, y muchos estn listos, o estarn inclinados a or la vo de la
reli)i!n del "uevo "acimiento, que yo, el -esas de (ios, y mensa'ero del Todopoderoso, ahora estoy
trayendo a la tierra nuevamente, para la salvaci!n de la humanidad.
A)eo &ue un verdadero pro&eta, porque la vo de (ios le cont!, que las e,i)encias del momento eran
ms importantes que la e,actitud matemtica, y que la &e y el destino de los pioneros Judos eran ms
preciosos para el %e+or, que apro,imaciones num#ricas, porque de eso se trata*a, y de nada ms. Y la
perspicacia y la convicci!n de A)eo, que (ios esta*a con #l, motivaron un )ran cam*io de rum*o I un
mila)ro, por decirlo asi! I y el Templo &ue completado dentro de un nota*lemente *reve periodo de
tres meses.
47ui#n, pues, &ue ese pro&eta A)eo, y qu# di'o, que tanto inspira*a a los desmoraliados ha*itantes de
Jerusal#n5 Para comenar, A)eo &ue un 'oven muchacho, que naci! en Jerusal#n, y recorda*a el Templo
de los das antes de su destrucci!n. Gue llevado a 1a*ilonia, donde le cria*an como la*rador de tierra,
pero #l era un )ran admirador de los anti)uos pro&etas, y un hom*re &uerte en la &e de la reli)i!n De*rea
y en su civiliaci!n. Cuando lle)! el llamado en KMP a. C., para re)resar a Jerusal#n, A)eo respondi!
dentro de pocos a+os. Bncluso en aquel entonces, A)eo, un hom*re de ms de cincuenta a+os de edad,
soport! todas las penurias del re)reso a la tierra est#ril y empo*recida, que trat! con tanta seriedad
restituir a la productividad. "o perteneca a la clase sacerdotal= ms *ien, perteneca al mundo de los
pro&etas, *uscando el espritu y la vida, en lu)ar de &orma y &!rmula. Al mismo tiempo, A)eo esta*a
dotado con un sentido de orden, y sinti! que un lder, descendente de (avid, con el nom*re de
Heru**a*el, ayudara a esta*lecer la &e y espiritualidad del pue*lo de Jerusal#n. Da*lar# de eso en
se)uida.
$l 0i*ro de A)eo es *reve= contiene cuatro e,hortaciones. 0a primera de las mismas, apremi! al
pue*lo, para comenar en se)uida el tra*a'o de la restauraci!n del Templo de (ios en Jerusal#n. $sta
&ue una apelaci!n, que tuvo lu)ar en el se,to mes >llamado $lul en el calendario De*reo posterior? del
se)undo a+o de (aro como <ey= por lo tanto, en oto+o de KFO a. C. $n el primer da de ese mes, A)eo
se traslad! al &undamento del Templo, y all ha*l! ante una asam*lea del pue*lo, que acostum*ra*a
visitar este lu)ar los das %*ado y en la luna nueva. 0a oraci!n esta*a dise+ada para alcanar los odos
de Heru**a*el, hi'o de %ealthiel, )o*ernador de Judea, y de Josu#, el sumo sacerdote, cuya &amilia se
remonta*a al alto sacerdocio de los das previos al e,ilio. Heru**a*el &ue, por supuesto, %es*assar, el
prncipe de Jud >como se encuentra en $sdras 18U?, nieto de Joacim, el rey De*reo, que &ue llevado a
1a*ilonia. (iri)iendo la pala*ra a los dos, como las ca*eas secular y reli)iosa del pue*lo, con una
audiencia &iel, de plano declar! en el nom*re de (ios, que la causa del empo*recimiento y las
di&icultades se ori)ina*a en el descuido, y en la indi&erencia, en cuanto a la reconstrucci!n de la Casa de
(ios, para que el %e+or morase en ella. 64$s para vosotros tiempo, para vosotros, de morar en vuestras
casas enmaderadas, y esta casa est desierta56 >A)eo 18J?. $l &avor de (ios esperara la restauraci!n del
Templo= la sequa y escase eran las mani&estaciones visi*les de %u descontento, al no ser capa de
tener %u Casa en Jerusal#n. Tres semanas ms tarde, los dos diri)entes y el pue*lo quitaron los
escom*ros, reco)ieron madera en los cerros, y los materiales necesarias para la o*ra, y emprendieron la
restauraci!n del Templo, ase)urados por A)eo, que el %e+or esta*a con ellos. 6Yo soy con vosotros,
dice Jehov.6 >A)eo 181M?.
$n captulo F, A)eo contiende con otro pro*lema. 0a construcci!n ha*a avanado alrededor de un mes,
y los tra*a'adores se dieron cuenta, de que el nuevo Templo sera muy in&erior al esplendor del Templo
de %alom!n. Anos pocos de los ancianos an recorda*an la ma)ni&icencia de esa estructura, antes de su
destrucci!n haca sesenta y seis a+os. 0os constructores desanimados necesitaron un nuevo estmulo, y
A)eo, destacando que el $spritu de (ios esta*a con ellos, declar! que no necesita*an tener miedo en
a*soluto, por una &alta de ma)ni&icencia8
Porque as dice Jehov de los e'#rcitos8 (e aqu a poco aun har# yo tem*lar los cielos y la tierra, y la
mar y la seca8 Y har# tem*lar a todas las )entes, y vendr el (eseado de todas las )entes= y henchir#
esta casa de )loria, ha dicho Jehov de los e'#rcitos. -a es la plata, y mo el oro, dice Jehov de los
e'#rcitos. >A)eo F8L.U?.
Jess de la 1i*lia
y


Yo estoy aqu, Jess
$n los quinientos a+os o ms, hasta el momento de mi venida como el -esas, el Templo adquiri!
vastos tesoros, no despo'ando o depredando a otras naciones, como A)eo pensa*a, y as lo declara*a, a
&in de in&undir a sus compatriotas la con&iana e importancia necesarias, sino a trav#s de la adquisici!n
paciente de los *ienes del mundo. Pero ms vital an, ms all de toda comparaci!n, &ue la revelaci!n
de (ios para A)eo8 60a )loria de aquesta casa postrera ser mayor que la de la primera, ha dicho
Jehov de los e'#rcitos= y dar# pa en este lu)ar, dice Jehov de los e'#rcitos.6 >A)eo F8Q?
0a pro&eca de A)eo, hasta el punto que se re&era a la )loria del Templo, puede entenderse en la lu del
reinado -aca*eo, incluso en la instituci!n de Jnuca, y en el hecho, de que la duraci!n de este Templo
supera*a la del Templo de %alom!n, y tam*i#n en los adornos y )randiosos ane,os edi&icados por
Derodes.
(os meses ms tarde, A)eo tuvo la ocasi!n para entre)ar su tercer mensa'e I esa ve, una
amonestaci!n y tam*i#n un estmulo para continuar la acci!n. Ata+e la consideraci!n, que la impurea
es ms &uerte que la santidad en su e&ecto so*re el pue*lo, y que por ello, la impurea, que hasta
entonces ha*a caracteriado al pue*lo >a trav#s de su indi&erencia hacia la Casa del %e+or por ms de
tres )eneraciones?, apenas poda e,piarse en el *reve tiempo, que ellos dedica*an a la reconstrucci!n
del Templo, especialmente, porque la in&luencia %amaritana, una &uente de impiedad, ha*a estado con
ellos tan potentemente. $sta comparaci!n de una naturalea sacerdotal, se utili! para silenciar
e&ectivamente las que'as de aquellos, que no podan ver una me'ora inmediata en sus condiciones,
cuando la o*ra en el Templo se ha*a iniciado.
A)eo a&irm!, que la si)uiente cosecha sera a*undante, )racias a la recompensa del %e+or para %u
pue*lo, ahora que ellos ha*an sido conmovidos para apreciar %u Templo. $l ltimo mensa'e,
pronunciado en el mismo da que el tercero, predice el 6tem*lar de los cielos y de la tierra, el tem*lar de
todas las )entes,6 y la elecci!n de Heru**a*el como el servidor del %e+or. $,isten personas, que
tomaron esto como una re&erencia, se+alando que (ios considera*a a Heru**a*el como %u -esas.
Aunque esta es la actitud de Hacaras, a quien discutir# pronto, eso, sin em*ar)o, no es el si)ni&icado.
-s *ien, la pro&eca alude al derrocamiento del imperio Persa, que tuvo lu)ar unos treinta y cuatro
a+os ms tarde, y la anulaci!n de la pro&eca de Jeremas, contra la pro)enie de Joacim, cuyo nieto,
como he mencionado, era el mismo Heru**a*el.
Jeremas ha*a declarado acerca de Joacim8 6$scri*id que ser este hom*re privado de )eneraci!n,
hom*re a quien nada suceder pr!speramente en todos los das de su vida8 porque nin)n hom*re de su
simiente que se sentare so*re el trono de (avid, y que se ense+oreare so*re Jud, ser 'ams dichoso.6
>Jeremas FF8MO? $l sincero arrepentimiento del re)ente, sin em*ar)o, ha*a evitado, 'usto a tiempo, el
cumplimiento del mal= y Heru**a*el ascenda, con el tiempo, a una alta posici!n en el pue*lo De*reo.
A)eo tena mucha simpata para Heru**a*el, y esta*a contento al pro&etiar un re)reso al poder del
nieto del rey, para el *ene&icio del hom*re, y para el *ene&icio de Bsrael. Con el tiempo, sin em*ar)o, se
vio &orado a retirarse, de*ido a las &ueras de oposici!n.
Cuando miramos en retrospectiva a la o*ra de A)eo, e,isten dos aspectos, que parecen ms dominantes8
>1? su aptitud de in&undir &e y motivar a los hom*res para actuar, y >F? su perspicacia en el pro*lema de
una ley &i'a durante miles de a+os. 3l sinti!, con toda 'usti&icaci!n, que las leyes tratando con (ios eran
inmuta*les8 $l amor por (ios, como en los (ie -andamientos, permaneci! intoca*le. Pero ya que
entendi!, que las condiciones materiales cam*ia*an, a*o)! por enmiendas a la ley, para satis&acer
aquellos cam*ios, sin disminuir su espritu u o*'etivo.
$sta comprensi!n de una interpretaci!n &i'a &rente a una interpretaci!n &le,i*le de la ley De*rea,
ocasion! una divisi!n en la unidad del pue*lo, como puede verse en las diver)entes opiniones de los
%aduceos, los conservadores, y los Gariseos, o moderados, que crean en una ley oral, para
complementar y moderniar los anti)uos estatutos, que se esta*an cristaliando en al)o inmane'a*le, o
causa*an &rustraciones y car)as para aquellos, que trata*an de adherir a ellos. Por e'emplo, cuando
-ois#s dio los (ie -andamientos, #l se pronunci! contra el adulterio de mu'eres casadas, porque las
ltimas se considera*an como *ienes mue*les de sus esposos, y la idea era, que esa propiedad, utiliada
por otra persona, constitua un crimen contra el due+o de esa propiedad. $ste &ue el si)ni&icado ori)inal
del %#ptimo -andamiento, y solamente muchos si)los ms tarde sucedi!, que una interpretaci!n
superior, que el adulterio era una violaci!n del voto de amor y &idelidad, se impona so*re el anti)uo
concepto econ!mico hacia la mu'er.
$n la actualidad, cuando se in&rin)e este -andamiento, la violaci!n con &recuencia no consiste tanto en
la in&racci!n de este estatuto, como en un matrimonio poco sincero con una persona, a la que el
in&ractor realmente no ama, pero con quien se cas! por otros motivos. Y as, incluso hoy, el adulterio se
ha evolucionado de un crimen econ!mico, casti)a*le por la muerte, en un crimen reli)ioso,
caracteriado por el divorcio >en lu)ar del perd!n y de la reconciliaci!n, como yo a*o)o?, y un ataque
contra la instituci!n matrimonial, que no salva)uarda contra uniones carentes de amor, o uniones para
la e,presi!n del se,o solamente, u otros motivos indi)nos. Aqu, pues, hay un e'emplo, de c!mo las
leyes y la actitud hacia las mismas han cam*iado con el pase del tiempo, y la comprensi!n, de que ellas
no pueden estar &i'as en un molde r)ido.
Cuando vine a la tierra y prediqu# en la Tierra %anta, incurr en discusiones de esa naturalea, con
opositores del concepto elstico de la ley, y al)unos de los mismos eran Gariseos, que no ar)umenta*an
del modo vicioso o venenoso, como uno lo lee en el "uevo Testamento, sino en la atm!s&era, que tan a
menudo prevalece, cuando las opiniones respectivas son tan preciosas e importantes para cada uno. As,
san# en el %*ado, e incluso ayud# para sacar una mula de un hueco, para la consternaci!n de aquellos,
que &i'a*an su vida se)n re)las r)idas, mientras yo sostena, que el %*ado &ue creado para el hom*re,
y no el hom*re para el %*ado, dando pre&erencia a la vida, como (ios lo pretende. As ves que,
haciendo esto, no trans)red la ley De*rea, como al)unos comentaristas lo creen, o incluso, que yo traa
una nueva revelaci!n, concedida por (ios, a la humanidad, como les )ustara pensar a al)unos
Cristianos, sino que se)u, y estuve de acuerdo, con la perspicacia de A)eo, el principal motivador de la
reconstrucci!n del Templo, y pro&eta De*reo por e,celencia. Y tam*i#n estuve de acuerdo con un )ran
nmero de los Gariseos, donde la opini!n de una interpretaci!n li*eral de las leyes, me convirti! en
simpatiante de su perspectiva. $sta perspicacia de A)eo, des)raciadamente, no es tan claramente
discerni*le, en los *reves escritos, ahora disponi*les en el Anti)uo Testamento, y no reci*i! el
reconocimiento de*ido, que se merece su si)ni&icado vital. Pero estoy contento, al concluir, que pueda
traer esto a la atenci!n de todos, los que lean estos sermones so*re A)eo.
Jess de la 1i*lia
y


9eci&ido el > de $eptiem&re de AH?F
Yo estoy aqu, Jess
$l nom*re de Hacaras normalmente se asocia con A)eo, ya que dos meses despu#s de que el ltimo se
pronunci! en &avor de la reconstrucci!n del Templo, el primero tam*i#n e,puso su apelaci!n para el
mismo prop!sito. Pero Hacaras, en contraste con A)eo, era un 'oven hom*re, cuando vino su llamado
para la pro&eca, y su m#todo, acercamiento y actitudes son muy di&erentes. %us pro&ecas, acompa+adas
por el pro)reso en la o*ra para el Templo, hasta su &inaliaci!n, miran adelante, esperando la
realiaci!n de )randes das para el pue*lo Judo, y su reli)i!n de amor por (ios y purea de alma.
Hacaras naci! en el e,ilio, el hi'o de 1erequas, un sacerdote y nieto de Bddo, quien mismo tena cierta
reputaci!n como vidente o pro&eta, y tam*i#n sacerdote. %u nom*re, que si)ni&ica conmemoraci!n de
Jehov, era muy adecuado para este 'oven8 %i)ni&ica*a recordar las (emandas y <equisitos de (ios, y
tam*i#n tratar de conocer %us Planes, a trav#s de visiones, similares a las de $equiel.
Hacaras no esta*a interesado en el o*scuro pasado de Bsrael. %inti! que con los Judos una ve ms en
la Tierra %anta de Bsrael y en Jerusal#n I un mila)ro de (ios I el &uturo sera *rillante y
esplendoroso. Por ello, Hacaras so+a*a sue+os en la noche. $stos sue+os del pro&eta son de )ran
importancia para la comprensi!n de la literatura apocalptica de escritores posteriores, como (aniel,
si)los ms tarde. $stas visiones son personales en su naturalea, las que los pro&etas interpretan como
im)enes, conteniendo los mensa'es, que (ios dise+! para enviarlos de esta &orma. Para el pro&eta, ellos
e,presan la /erdad de (ios.
$s interesante o*servar, sin em*ar)o, que, si *ien pro&etas anteriores tam*i#n reci*an visiones, (ios
-ismo, entonces, era el orador. "o ha*a nin)una necesidad de un intermediario entre el %e+or y %u
m#dium de e,presi!n. Pero con Hacaras, el %e+or (ios -ismo no entra= ms *ien, sucede a trav#s de
un mensa'ero divino, o n)el, que Hacaras es capa de o*tener el si)ni&icado de las visiones, que
reci*e. $n realidad, en todas las visiones del pro&eta, un n)el est presente, que le in&orma, lo que sus
visiones representan.
47u#, pues, in&ormaron las visiones de (ios a Hacaras y en qu# &orma le &ueron transmitidas5 Tratar#
estas visiones detalladamente, una serie de ocho, y despu#s esclarecer#, lo que ellas si)ni&ica*an para el
pue*lo Judo. 0a visi!n nmero uno puede llamarse 6entre los mirtos.6 $l pro&eta se encuentra en un
valle, en el que la noche parece an ms o*scura por el &olla'e. %e acerca el ruido de cascos de ca*allo,
pero a pesar de la noche o*scura, un ca*allo *erme'o y su 'inete pueden distin)uirse. %e detiene &rente
al pro&eta. Como lder, #l es un n)el y vino a la tierra, para ver qu# tal las condiciones all. (eclara que
todo el mundo est en pa, y Hacaras reci*e el mensa'e, de que el %e+or con&ortar %i!n y ele)ir
Jerusal#n.
$n la se)unda visi!n, cuatro cuernos, los enemi)os de Jerusal#n, son derri*ados por cuatros carpinteros8
por lo tanto, el da de pa y descanso para Jud se avecina.
0a tercera visi!n, el hom*re con el cordel de la medida, indica que Jerusal#n ya ha crecido, re*asando
sus muros, y que la se)uridad de la ciudad yace en su Protector, el %e+or.
0a cuarta visi!n, en la que el acusado es Josu#, el sumo sacerdote, nos lleva a una escena netamente
contempornea, en donde A)eo, cuyo li*ro repas# en mensa'es anteriores, a*o)a por la supremaca del
elemento reli)ioso en Jerusal#n, y Hacaras se inclin! &uertemente hacia Horo*a*el, en un &ranco deseo
por una comunidad nacionalista, una naci!n li*re, independiente de Persia, y con #n&asis en lo poltico.
%i *ien el pro&eta aqu no &avoreci! a Josu#, y en la visi!n lo en'uicia, acusado por %atans, y vestido de
ropa sucia, a pesar de ello, *usc! un entendimiento, por lo que Josu# se limitara a asuntos reli)iosos, y
le permitira a Horo*a*el, )o*ernar li*remente como lder de la naci!n De*rea. 0os Persas, sin
em*ar)o, no le permitieron a Horo*a*el continuar como lder poltico, temiendo una su*levaci!n, y le
quitaron del poder.
$n la quinta visi!n, sin em*ar)o, Hacaras trat! de ase)urarle a Josu# su apoyo como &i)ura reli)iosa. A
decir verdad, la si)uiente visi!n es netamente reli)iosa. (esde los olivos, que se hallan cerca del
candelero dorado de siete ramas, o Casa de (ios, se pasa aceite del candelero a una lmpara, lo que
representa la Cracia de (ios para la restaurada naci!n De*rea. $l Templo de (ios ser construido, y los
servicios eclesisticos mantenidos. "uevamente, el pro&eta hace menci!n de Horo*a*el, porque el
n)el, que ha*la en el sue+o dice8
$sta es pala*ra de Jehov a Horo*a*el, en que se dice8 "o con e'#rcito, ni con &uera, sino con mi
espritu, ha dicho Jehov de los e'#rcitos. 47ui#n eres t, oh )ran monte5 (elante de Horo*a*el sers
reducido a llanura8 #l sacar la primera piedra con aclamaciones de Cracia, )racia a ella. >Hacaras J8L.
P?.
$l pro&eta se+ala*a, que el &avor de (ios hacia Horo*a*el, permitira al ltimo aca*ar el Templo, y que
la naci!n De*rea restaurada sera alimentada por el $spritu de (ios, 'usto como el candelero de siete
*raos sera alimentado por los olivos mila)rosos, suministrando aceite para las lmparas. -uchos
comentaristas encontra*an di&icultades con el verso 6y vern la plomada en la mano de Horo*a*el.
Aquellas siete son los o'os de Jehov que recorren por toda la tierra.6 >J81O?. 0as siete se re&ieren a las
lmparas o velas en el candelero. $l pro&eta tam*i#n quiso decir, que los pro*lemas, que o*staculia*an
el aca*ado del Templo, como la continua oposici!n de los %amaritanos, y la inter&erencia del %trapa
Persa, no impedira la per&ecci!n del Templo, ya que el celo del %e+or lo convertira en una realidad.
$sta pro&eca, por supuesto, se cumpli!, y el Templo continua*a &loreciendo durante unos KUO a+os o
ms, proporcionndole al pue*lo De*reo su inspiraci!n y re)las para una vida 'usta y amor por (ios, a
pesar de la ausencia de un re)ente nacional en el sentido se)lar, y las di&icultades, que se acumula*an
siempre ms, cuando Persia, Crecia, y el Bmperio <omano utilia*an a Bsrael como su pe!n en sus
luchas despiadadas y poltica aplastante de poder.
Day que recordar que, lo que siempre mantena vivo al Judasmo, era el $spritu de (ios, y los ideales
de amor por (ios y el pr!'imo, un sentido de rectitud, respeto de la vida y de los derechos de otras
personas, y una intensa &e en el %e+or. 0a vitalidad del Judasmo yace en sus valores espirituales y
morales, no en el poder de sus )uerreros, tama+o de su e'#rcito, o e,tensi!n de su territorio.
Ahora a la se,ta visi!n. 6$l rollo que vola*a,6 o rollo enorme, que contiene invectivas contra ladrones y
personas deshonestas, es una advertencia para el pue*lo de Jerusal#n, para que no entren en los caminos
ilustrados de los perversos. %e pinta la Bdolatra en la visi!n del epha, o medida de ocho )alones, en la
que una mu'er, que representa el pecado, est sentada. $sta mu'er ser desterrada de Bsrael, y trans&erida
al pas de %hinar8 el anti)uo nom*re De*reo para 1a*ilonia. $sta es la s#ptima visi!n.
0a ltima visi!n es la de los cuatro carros, cada uno tirado por ca*allos de di&erente color, sim*oliando
los varios imperios, que en el pasado causaron, o en el &uturo causaran, da+o a Bsrael. $stos carros,
dominando y en'aeando los ca*allos, indican, que los a)entes de (ios con&inaron, y en el &uturo >como
en el caso de <oma? con&inarn estos )randes imperios dentro de sus lmites, y los destruirn. 0os
carros ya ha*an consumado su misi!n de destruir 1a*ilonia. Persia y $)ipto esta*an ahora
des*astndose en las *ridas divinas= s!lo ha*a que contar todava con <oma.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el > de $eptiem&re de AH?F
Yo estoy aqu, Jess
$n el captulo L8QS1K, Hacaras reci*i! una orden de (ios -ismo >y no de n)eles?. Aqu, el pro&eta ya
no se encuentra en un estado visionario8 era de ma+ana. Ana dele)aci!n de los Judos, todava en
cautiverio en 1a*ilonia, ha*a lle)ado a Jerusal#n, trayendo oro y plata, como o&renda para la o*ra de
restauraci!n del Templo. $l pro&eta reci*i! la orden de diri)irse, el mismo da, a la casa de Josas, hi'o
de %e&anas, donde se deposit! el metal, y de &or'ar dos coronas8 una de plata para Josas, el sumo
sacerdote, y otra, de oro, para Horo*a*el. %e le mand! al pro&eta, que di'era al sumo sacerdote8
As ha ha*lado Jehov de los e'#rcitos, diciendo8 De aqu el var!n cuyo nom*re es Pimpollo, el cual
)erminar de su lu)ar, y edi&icar el templo de Jehov8 3l edi&icar el templo de Jehov, y #l llevar
)loria, y se sentar y dominar en su trono, y ser sacerdote en su solio= y conse'o de pa ser entre
am*os a dos. Y Delem, y To*as, y Jedaa, y Den, hi'o de %e&anas, tendrn coronas por memorial en el
templo de Jehov. Y los que estn le'os vendrn y edi&icarn en el templo de Jehov, y conocer#is que
Jehov de los e'#rcitos me ha enviado a vosotros. Y ser esto, si oyereis o*edientes la vo de Jehov
vuestro (ios. >Hacaras L81FS1K?
Hacaras, de*o mencionarlo ahora, &ue un artesano, un tra*a'ador en metales, y &ue muy capa de llevar
a ca*o las !rdenes de (ios, en cuanto a las dos coronas. 0as complet! en presencia de Josas y de la
dele)aci!n de tres, y despu#s de la ceremonia de coronaci!n, las mismas &ueron col)adas, por cadenas
de oro, del techo en el p!rtico del Templo.
$l pimpollo, desde lue)o, &ue Horo*a*el, y el si)ni&icado &ue una re&erencia a la interpretaci!n del
pro&eta del -esas, en aquel perodo de la historia Bsraelita. %era rey de una naci!n independiente, y los
asuntos reli)iosos estaran en manos del sumo sacerdote. Como conoces, c!mo no, esto no sucedi!, ya
que los Persas quitaron Horo*a*el del poder poltico, e Bsrael no lle)! a ser una naci!n independiente,
hasta el tiempo de la lucha de los -aca*eos, ms de trescientos a+os ms tarde. Adicionalmente, la
visi!n de Hacaras del -esas era todava la de un re)ente material, interesado so*re todo en la
restauraci!n, sin el alma o las cualidades espirituales, que ha*an caracteriado a (avid, el <ey, y, con
el pas si)uiendo *a'o el )o*ierno de poderes e,tran'eros, con los sumos sacerdotes como )o*ernadores
locales, la comprensi!n del -esas, el ideal del pue*lo, permaneca centrado en la restauraci!n de la
naci!n De*rea, con el -esas como so*erano.
$n el cuarto da del noveno mes, o Chislev >(iciem*re.$nero se)n el calendario moderno?, del a+o
K1U a. C., se reali! una consulta, para averi)uar, si el da, conmemorando la cada del Templo, de*era
se)uir como &eriado. $n cuanto a esa pre)unta, que sur)i!, cuando una dele)aci!n de 1a*ilonia &ue
enviada para una determinaci!n, ella &ue presentada a Hacaras, creyendo que el pro&eta poda o*tener
una respuesta del %e+or o de %us n)eles. Hacaras mani&est!, que el pue*lo no ha*a ayunado en aquel
da, ni en el da, que conmemora*a el asesinato de Cedalas, el )o*ernador de Jerusal#n. %in em*ar)o,
declar! el pro&eta, al %e+or no le importa*a el ayuno, sino que hiciesen lo que era correcto en %u vista.
0o que ha*a causado el aprieto de los De*reos en los tiempos pasados, era e,actamente esa &alta de
vida correcta, la que ha*a sido predicada por los anti)uos pro&etas, y s!lo encontra*a odos sordos. 0a
maldad ha*a lle)ado a la mies. Pero ahora, ya que el casti)o ha*a resultado ser el tra*a'o de sus
manos, (ios esta*a ansioso de producir la restauraci!n, y vendar las heridas. Jerusal#n lle)ara a ser la
6Ciudad de la /erdad6, y la ona del Templo de*era ser el 6-onte %anto6. Por lo tanto, el Templo
tena que aca*arse, y Jerusal#n lle)ara a ser una ciudad de la 'uventud y de la risa. /erdad y pa seran
las consi)nas, y la vida #tica y la rectitud las leyes, que tenan que o*edecer y respetar. As, los das de
ayuno y lo*re)ue se convertiran en un tiempo de &elicidad y &estividades. Y as, los De*reos seran
restaurados al Gavor del %e+or, y seran modelos para toda la humanidad. Todos los pue*los los
respetaran y a)radeceran la santidad de su reli)i!n, y la *ondad de su humanidad8
As ha dicho Jehov de los e'#rcitos8 Aun vendrn pue*los, y moradores de muchas ciudades= y vendrn
los moradores de la una a la otra, y dirn8 /amos a implorar el &avor de Jehov, y a *uscar a Jehov de
los e'#rcitos. Yo tam*i#n ir#. Y vendrn muchos pue*los y &uertes naciones a *uscar a Jehov de los
e'#rcitos en Jerusal#n, y a implorar el &avor de Jehov. Y vendrn muchos pue*los y &uertes naciones a
*uscar a Jehov de los e'#rcitos en Jerusal#n, y a implorar el &avor de Jehov. As ha dicho Jehov de
los e'#rcitos8 $n aquellos das acontecer que die hom*res de todas las len)uas de las )entes, tra*arn
de la &alda de un Judo, diciendo8 Bremos con vosotros, porque hemos odo que (ios est con vosotros.
>Hacaras U8FO.FM?
Ana visi!n superior del Judasmo, *asado en la rectitud, que el %e+or e,i)e de %u pue*lo, y que
si)ni&ica*a el reconocimiento para el Judo y su humanidad por otros pue*los, di&cilmente puede
encontrarse en la 1i*lia. $sto se e,presa con un amor y una ansia, que a todos los Judos les hace sentir
un tir!n en su cora!n, para *uscar al %e+or, y conocer, que 3l est con ellos.
Pero re)resemos ahora a la pro&eca de Hacaras. Cuando vine a la tierra, para vivir y predicar en la
Tierra %anta, no vine ayunando, como se lo re)istra en el "uevo Testamento, sino que vine comiendo y
*e*iendo, i)ual que mis se)uidores. %ent, en esencia, que a (ios no le interesa*a lo que yo meta en mi
est!ma)o como alimento o *e*ida, sino que ms *ien, se preocupa*a de lo que sala de mi *oca, las
e,presiones, que provenan del cora!n, se+alando la condici!n de alma. $n resumen, a (ios le interesa
la conducta #tica y la moral, que )uan a los individuos en sus sendas a trav#s de la vida mortal, y, la
)ente del "uevo "acimiento, el Amor que arde en los coraones de aquellos, que me conocen como
Jess de la 1i*lia, su hermano mayor, y -aestro de los Cielos Celestiales I )ente cuya conducta se
determina por el Amor (ivino en sus coraones, y no por ritos y ceremonias. Y como les di'e a los
hu#spedes en la mesa de la casa de mi padre, Jos# >llamado Al&eo en el "uevo Testamento, para
dis&raar el hecho, de que yo tena un padre real?, los se)uidores de Juan 1autista, y los miem*ros de
los Gariseos, solan ayunar, porque ellos esta*an conscientes de los pecados, porque s!lo tenan el amor
natural, inadecuado para com*atirlos, mientras yo vine con una alma impenetra*le para el pecado,
de*ido al Amor que mora*a adentro, y les ense+# a mis discpulos el Amor (ivino, a trav#s de la
oraci!n al Padre, y una Alma (ivina a trav#s de %u Amor, y una s!lida protecci!n contra el pecado y el
mal mundano, como una alta *asti!n, vi)ilada por el celo del %e+or -ismo. Tam*i#n ense+# la oraci!n
por el Amor, que arda en mi propia alma, mi misi!n en la tierra como el -esas de (ios.
"o vine para disputar o violar las tradiciones del Judasmo, como al)unos crculos lo han a&irmado,
sino adher a la pro&eca De*rea, como e,puesta por Hacaras, para el e&ecto, d#'ame repetirlo, que (ios
no esta*a interesado en el ayuno, sino en la rectitud, que todos los pro&etas de Bsrael ha*an proclamado.
Por eso, me acomod# a las revelaciones de los pro&etas, y *ien dentro del marco de las leyes de Bsrael.
Cuando les cont#, a mis discpulos y oyentes, de la presencia del novio, sencillamente se+al# la
presencia del -esas, y la Presencia de (ios en la tierra a trav#s del Amor en mi cora!n, y la
necesidad de &elicidad y ale)ra en %u presencia, mientras estuviese en la tierra. Puedo ha*lar ms de
esto, cuando discuta las par*olas contenidas en el "uevo Testamento.
Jess de la 1i*lia
y

9eci&ido el D de 4nero de AH??
Yo estoy aqu, Jess
Con el noveno captulo de Hacaras, es necesario hacer un par#ntesis, y insertar unos comentarios. $l
contenido de los ltimos seis captulos no tiene nada en comn, en cuanto a su tema, con las
precedentes, y por lo tanto, muchos comentaristas de los pro&etas del Anti)uo Testamento sienten, que
otro Hacaras las escri*i!. $sto, sin em*ar)o, es un caso, donde la misma persona escri*i! todos los
captulos, pese al completamente nuevo material introducido= ms *ien, encontramos al mismo
visionario y al mismo optimista, en una escala ms )rande y ms )loriosa.
Apro,imadamente FK a+os transcurrieron, antes de que Hacaras escri*iese sus restantes captulos. $l
Templo &ue restaurado en K1L a. C., y todo pareca pac&ico= a pesar de ello, en JQO a. C., ocurre la
*atalla de -arat!n, y 1O a+os ms tarde, los Crie)os derrotan a los Persas en la *atalla naval de
%lamis. Por lo tanto, Hacaras, ahora un hom*re de mediana edad, ve en estos eventos hist!ricos una
se+al, para volver a tomar la pluma de pro&eca, y escuchar la vo del %e+or. Ahora, ya no est
interesado en el Templo, un hecho consumado, sino en el destino de los Judos y de Jerusal#n, si Persia
&uese conquistada por los Crie)os, como result! ser el caso, cuando Ale'andro, el Crande, apareci! en
el escenario, cerca de 1KO a+os ms tarde. 0a conclusi!n de Hacaras es, que ahora que Bsrael, la Tierra
%anta, otra ve est en posesi!n de los Judos, cualquier asalto por los Crie)os o por una com*inaci!n
de naciones contra Jerusal#n, tena que &racasar esta ve, incluso si (ios -ismo tena que *a'ar del
cielo y luchar, parado en %u -onte %anto, para salvar a %u pue*lo de la destrucci!n. %u vo tra'o a los
De*reos de vuelta del e,ilio en 1a*ilonia= %u celo traera, cuando necesario, la victoria para %u pue*lo
esta ve, si al)uien los ataca*a. Por lo tanto, los Judos tenan que mirar hacia el &uturo con con&iana,
pese a la conmoci!n, que *ulla entre las naciones pa)anas= la amenaa de Crecia se desvanecera,
Jerusal#n lle)ara a ser la Ciudad Templo del mundo entero, hacia donde los pue*los de todas partes
vendran, para rendir culto, y en aquel da en el &uturo ...8 6$l %e+or ser rey so*re toda la tierra. $n
aquel da el %e+or ser uno, y uno su nom*re.6 >Hacaras 1J8 Q?
Cuando viva en la tierra, en Palestina, estuvo muy interesado en los escritos de Hacaras, no s!lo por su
&e en el Amor del %e+or y %u protecci!n para %u pue*lo, sino por la &i)ura de del -esas, que #l
introdu'o como visiones. $ste recurso al -esianismo ocurre tan pronto como en el captulo Q8Q y 1O, y
es muy cele*rado en crculos reli)iosos8
Al#)rate mucho, hi'a de %i!n=
da voces de '*ilo, hi'a de Jerusal#n8
he aqu, tu rey vendr a ti,
'usto y salvador,
humilde, y ca*al)ando so*re un asno,
as so*re un pollino hi'o de asna.
Y de $phraim destruir# los carros,
y los ca*allos de Jerusal#n=
y los arcos de )uerra sern que*rados8
y ha*lar pa a las )entes=
y su se+oro ser de mar a mar,
y desde el ro hasta los &ines de la tierra.
Ahora, ya no puede ha*er nin)una duda acerca de la nueva dimensi!n en el concepto del -esas en
Bsrael. Aqu, #l ya no es el clsico re)ente, un)ido por (ios a trav#s del sacerdocio= el -esas, que
Hacaras pensa*a era Horo*a*el, no ha*a lo)rado so*revivir la oposici!n de los Persas, y podemos
decir, el sacerdocio tampoco, ya que esta or)aniaci!n tema un recorte de sus poderes por un poder
secular nativo. Hacaras ahora vio, que el -esas por venir, de*a ser, por cierto, un ser humano, pero
poseera cualidades espirituales transcendentales, de humildad y amor. Adicionalmente, Hacaras vio
que el -esas de (ios no se preocupara solamente de Bsrael, sino de toda la humanidad.
Aqu, pues, hu*o un concepto del -esas, que i*a ms all de una &i)ura real clsica, una persona
dotada de un espritu humano, y una amplitud, que le da*a al si)ni&icado del t#rmino una )randea
desconocida hasta aquel momento. $l -esas i*a a traer pa al mundo des)astado y des)arrado, a trav#s
de su cari+o, su misericordia, su amor. $stuve muy impresionado por estos versos en Hacaras, y el
Amor en mi cora!n me cont!, que este concepto del -esas esta*a ms cerca de la realidad, que (ios
desea*a por %u Cristo. Y cuando me encamin# para Jerusal#n, me decid por entrar en la ciudad
e,actamente de la manera descrita en las lneas, que aca*o de citar= ca*al)u# a la ca*ea de mis
se)uidores, montado en un asno. /es que los pro&etas de Bsrael eran muy importantes para m, en mi
&ormaci!n intelectual como el -esas prometido al pue*lo De*reo.
Pero si Hacaras vio la visi!n del -esas como la /oluntad de (ios por amor y pa, sin em*ar)o, vio
lucha e invasi!n, todo alrededor de s. Perci*e que los )rie)os tomarn el lu)ar de los Persas, y atacarn
Asia -enor y el -edio oriente. Ya ha*an hecho esto si)los antes, cuando los Crie)os ha*an destruido
Troya, y los Gilisteos ha*an invadido Bsrael. Ahora, nuevas )uerras esta*an en la lontanana. 0os
persas se encontra*an ahora en *atalla con los )rie)os, pero Hacaras previ! poderosos ataques
terrestres. A decir verdad, los mismos tuvieron lu)ar mucho despu#s, en los das de Ale'andro, el
Crande. Hacaras, por eso, tuvo miedo de la )uerra contra Jerusal#n, incluso en el )rado, en que Jud, el
pas rodeando la ciudad, sentira el choque de la invasi!n, y atacara al enemi)o a su ve. Aqu Hacaras
dese! im*uir a sus oyentes de un sentido de se)uridad. (ios luchara para ellos ahora, como 3l no lo
ha*a hecho en la de&ensa contra 1a*ilonia. Antes, 3l ha*a casti)ado= ahora, 3l redimira8
$n aquel da Jehov de&ender al morador de Jerusal#n8
y el que entre ellos &uere &laco,
en aquel tiempo ser como (avid=
y la casa de (avid como n)eles,
como el n)el de Jehov delante de ellos.
Y ser que en aquel da yo procurar# que*rantar
todas las )entes que vinieren contra Jerusal#n.
Y derramar# so*re la casa de (avid,
y so*re los moradores de Jerusal#n,
espritu de )racia y de oraci!n=
y mirarn a m, a quien traspasaron,
y harn llanto so*re #l, como llanto so*re uni)#nito,
a&li)i#ndose so*re #l como quien se a&li)e so*re primo)#nito.
>Hacaras 1F8U.1O?.

Ahora, esta es una pro&eca atri*uida al Padre -ismo, relacionada con la de&ensa de Jerusal#n= 3l
inspirara valenta y *ravura en los soldados De*reos, pero tam*i#n derramara %u $spritu so*re el
pue*lo. Pre)unt# a Hacaras, cuando este tuvo lu)ar, o tendra lu)ar, y quien &ue la persona, por la que
se a&li)ieron, a la que traspasaron, y Hacaras me cont!, que #l ha*a sido inspirado por una visi!n,
como las ha*a reci*ido en pro&ecas anteriores, y pudo decir solamente, que esto era asunto de
interpretaci!n. %in em*ar)o, lo que s di'o es, que no conoca a nadie en el mundo de los espritus, que
se hu*iese presentado para proclamar, que #l era aquella persona, ni siquiera el <ey Josas, quien &ue
muerto por el Gara!n "echao en -e))ido, y pens! que esto se re&era al -esas, hi'o de Jos#, quien i*a
a morir violentamente en el e'ercicio de su misi!n, se)n una anti)ua tradici!n De*rea. Yo pens#, que
esto poda re&erirse al asesinato de Cedalas, el )o*ernador de Jerusal#n, en la #poca cuando &ue
conquistada por "a*ucodonosor, por miem*ros de la casa real De*rea. An da de luto nacional se &i'!,
para conmemorar este horri*le acto, y su muerte se sinti!, y &ue deplorada, pro&undamente. "o puedo
declararme de acuerdo con la interpretaci!n )eneral por los Judos, que el mrtir, a que se re&iere,
sim*olia*a a los soldados Judos cados ante los ataques pa)anos, pero el Talmud declara >%u22ah,
KFa?, como Hacaras, que esto se re&iere al -esas y su muerte prematura. (esde lue)o, el "uevo
Testamento considera la pro&eca como cumplida con mi muerte a&uera de Jerusal#n. %i esto es verdad,
pues, la pro&eca es asom*rosa, pero soy reacio a creer, que la evidencia es lo su&icientemente &uerte,
como para poder considerarse convincente. Por el otro lado, cuando me di cuenta, de que &ui el -esas
de (ios, conoca que mi camino, predicando la salvaci!n a trav#s del Amor de (ios, de*a provocar
inevita*lemente la hostilidad de aquellos, cuyo concepto de Judasmo no tolera*a nin)n desarrollo
ms all, y tam*i#n la enemistad de &uncionarios en altos puestos, cuyas posiciones esta*an el peli)ro
de a*olirse, por la aceptaci!n de las 6*uenas nuevas,6 y la persecuci!n por las autoridades <omanas, en
el nom*re de una su*levaci!n contra el orden e,istente, cuyo de*er era mantener el mismo.
Adems, el comieno del captulo 1M se re&iere a una &uente de a)ua en Jerusal#n8 6$n aquel tiempo
ha*r manantial a*ierto para la casa de (avid y para los moradores de Jerusal#n, para el pecado y la
inmundicia.6 >Hacaras 1M81?
Puesto que el nico arroyo en Jerusal#n es el riachuelo de Yidr!n, la re&erencia aqu se+ala*a la visi!n
de $equiel de a)uas emanando del Templo >$equiel JP81?, y era pro&#tica en su si)ni&icado. $n el
tiempo de mi venida, esta &uente para la Casa de (avid y el pue*lo de Jerusal#n, no poda tener nin)una
importancia en un sentido &sico para a*luciones, sino s!lo en el sentido de la emanaci!n del Amor de
(ios hacia m, como %u -esas, y hacia la )ente, que escuchara mis pr#dicas de la nueva salvaci!n por
(ios, a trav#s de %u Amor, y reara y o*tendra el mismo, como yo los e,horta*a que lo hiciesen, y
hacia aquellos en el mundo de los espritus, que se)uiran mis ense+anas, no o*stante su morada y
condici!n de alma. Por eso tom# tanto inter#s en los escritos de Hacaras, y comprend
considera*lemente acerca de mi misi!n como el Cristo, a trav#s de este pro&eta de Bsrael, que ha*a
reci*ido la Pala*ra de (ios si)los antes de mi venida.
Jess de la 1i*lia
y

9evelaciones #el Nuevo Testamento
entregadas por Jess de Nazaret ) otros 4spritus 5elestiales
a trav-s de la (acultad squica desarrollada del #r #aniel < $amuels
durante los a6os AHFD=AH?I

Indice
Introduccion
4l nacimiento ) la juventud de Jess, revelados por Mara, madre de Jess
Jess como el 5risto
9evelaciones E .rimera .arte
A: 'a relaci%n entre Jess ) su primo
B: 7ida ) ministerio de Juan 0autista
C: 4l 8mor #ivino es un #on .rivilegiado del .adre
D: Jess proclama ser el Mesas
F: .or qu- no se le acept% a Jess como el Mesas
?: 'a creaci%n del "om&re
>: 4l 9eino de #ios est! dentro de ustedes
G: Jess explica la omnipresencia de #ios
H: 'a ni6ez de Jess en 4gipto
AI: 4l encuentro de Jess con Nicodemo
9evelaciones E $egunda .arte
AA: 4l sudario es una realidad
AB: Jess explica pasajes en el 4vangelio segn Juan
AC: Mateo escri&i% el pasaje acerca del divorcio
AD: .ro(ecas de #aniel
AF: .ro(ecas del 8ntiguo Testamento
A?: '!zaro no estuvo muerto, solo inconsciente
A>: 4l espiritualismo causa estancamiento del alma
AG: 4l primer milagro ) otros a&surdos
AH: 2na conexi%n es necesaria para la curaci%n espiritual
BI: 'a reencarnaci%n es una doctrina oriental
BA: 5omentarios so&re la 0i&lia ,a"spe
9evelaciones E Tercera .arte
BB: 5%mo los escritos de ,seas a)udaron a Jess comprender la Nueva 8lianza entre #ios ) la
"umanidad
BC: Jess explica el onceavo Mandamiento
BD: Jess explica pasajes de la ,raci%n ) corrige m!s pasajes en el 4vangelio segn Juan
BF: Jess ec"a m!s luz so&re su juicio ) cruci(ixi%n, ) suministra verdades adicionales acerca de su
nacimiento
B?: 5on la venida de Jess, #ios se revel% a $ Mismo verdaderamente
B>: 'o que el .adre quiso decir dando un Nuevo 5oraz%n al pue&lo
BG: Jess nunca predic% el odio contra los Judos
BH: 'a clase de Mesas esperado por los Judos
CI: 4l $erm%n de la Monta6a ) las 0eatitudes
CA: J$o&re esta piedra edi(icar- mi iglesiaJ
CB: 'os primeros seguidores que reci&ieron el 8mor #ivino, m!s all! de la segunda muerte
9evelaciones E 5uarta .arte
CC: 'a estrella de 0el-n ) los tres $a&ios
CD: #ios escuc"a a todos los que le &usquen con oraciones seriasE'os principados del aireEJess
con(irma lo escrito por $antiago
CF: 4l nacimiento por una virgen/ el a)uno/ la tentaci%n por el dia&lo/ el lavado por el 8mor #ivino
C?: Jos- ) Mara/ la expiaci%n asumida por Jess/ la mala interpretaci%n en cuanto a los <entiles
C>: 5reencias (alsas en cuanto a Jon!s ) el .adre 8&ra"am
CG: 4l serm%n so&re el &uen pastorE4l serm%n so&re el $almo veintitr-s
CH: 4xplicando par!&olas/ el 4spritu de #ios/ el cierre de los 5ielos 5elestiales
DI: .or qu- Jess ense6% usando par!&olas/ c%mo sus discpulos (ueron capaces de sanarE4l padre
de Jess (ue llamado 8l(eo por algunos de los escritores del 4vangelio
DA: 4ventos en el Jardn de <etseman/ .ilato ) 3erodes
DB: 'os 3e&reos = indicando el camino "acia el .adre
9evelaciones E ;uinta .arte
DC: .asajes mesi!nicos de Isaas
DD: 'a intuici%n de Isaas del Mesas venidero
DF: M enemistad pondr- entre la serpiente ) la simiente de la mujer
D?: 4l liderazgo de .edro del movimiento 5ristiano
D>: 4l lugar de nacimiento de Jess (ue pro(etizado por Miqueas
DG: 'os orgenes antiguos de algunos milagros contenidos en el Nuevo TestamentoE'as (unciones del
clero 3e&reo
DH: M!s acerca de los padres de Jess
FI: 'as pala&ras supuestamente pronunciadas por Jess en la cruz
FA: 'a raz%n por la que nos llaman 5ristianos del Nuevo Nacimiento
FB: Jess nunca trat% de separarse del Judasmo o esta&lecer una nueva iglesia
FC: #ios no es un #ios .adre=MadreEMuc"os 3e&reos se llama&an Jess
Mensajes .ersonales .ara 4l #r $amuels
4l #r $amuels se "a convertido en un verdadero "ijo del .adre
'a mediaci%n del #r $amuels cumple un do&le prop%sito

9evelacionesEprimera parte

9evelaci%n A: 'a relaci%n entre Jess ) su primo
9evelaci%n B: 7ida ) ministerio de Juan 0autista
9evelaci%n C: 4l 8mor #ivino es un #on .rivilegiado del .adre
9evelaci%n D: Jess proclama ser el Mesas
9evelaci%n F: .or qu- no se le acept% a Jess como el Mesas
9evelaci%n ?: 'a creaci%n del "om&re
9evelaci%n >: 4l 9eino de #ios est! dentro de ustedes
9evelaci%n G: Jess explica la omnipresencia de #ios
9evelaci%n H: 'a ni6ez de Jess en 4gipto
9evelaci%n AI: 4l encuentro de Jess con Nicodemo
9evelacionesEprimera parte

9evelaci%n A: 'a relaci%n entre Jess ) su primo

Mensaje reci&ido el BD de Marzo de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
Yo estoy aqu otra ve, para escri*ir acerca de las verdades y errores contenidos en el "uevo
Testamento, pero antes de hacerlo, quisiera esclarecer la pre)unta del (octor con re&erencia a la
relaci!n entre mi primo, Juan 1autista, y yo. Antes de comenar mi misi!n, ha*a discutido las lneas
)enerales y tam*i#n los detalles de nuestras misiones respectivas con Juan, y acorde con las e,presiones
e indicaciones del Anti)uo Testamento, pensamos que era aconse'a*le que Juan &uese mi precursor y
preparase el camino para mi venida. $sto si)ni&ica*a, que Juan predicara en varios lu)ares y distritos
rurales con anterioridad a m, para que el camino estuviese preparado para mi lle)ada= a sa*er, la
curiosidad y la especulaci!n acerca de mi mensa'e seran despertadas por Juan. Juan predica*a
principalmente cerca de las orillas del ro Jordn, y nunca se ale'a*a mucho de el, y sucedi! cerca del
Jordn, que los soldados de Derodes le tomaron preso y le llevaron ante el mismo.
Juan y yo nunca predicamos 'untos en el mismo lu)ar, porque eso hu*iera anulado el prop!sito mismo
de su misi!n, la preparaci!n del camino para mi su*secuente venida. "o s!lo esto, sino tam*i#n el tenor
y la su*stancia de nuestras predicaciones &ueron muy di&erentes. Juan predic! el arrepentimiento, y el se
re&iri! al arrepentimiento en el sentido tradicional de la pala*ra I el dar la espalda al pecado y al error,
y una o*ediencia renovada a la ley de -ois#s, con amor por (ios y por el pr!'imo, conduciendo a la
condici!n del hom*re natural per&ecto. Yo tam*i#n prediqu# el arrepentimiento, porque di'e8
6Arrepentos, que el <eino de los cielos se ha acercado, creed en el $van)elio.6 Ahora, el si)ni&icado
que yo di a la pala*ra arrepentimiento, no &ue el mismo que Juan aplica*, porque yo me re&er con
arrepentimiento al diri)irse nuevamente a (ios y al *uscar los Cielos Celestiales a trav#s de la oraci!n,
porque yo ense+# que el )ran <e)alo de la Bnmortalidad ha*a sido reotor)ado a los hom*res por el
Padre Celestial en mi persona, y que las ansias del alma por %u Amor y su *squeda por este Amor a
trav#s de la oraci!n sincera, era el arrepentimiento verdadero. Y cuando di'e8 6no he venido a llamar a
los 'ustos, sino a los pecadores a arrepentimiento6, quise decir que los pecadores podan reci*ir el (on
del Amor (ivino, diri)i#ndose a (ios, i)ual que los 'ustos, porque esta*a a disposici!n de am*os, pero,
des)raciadamente, no &ueron los 'ustos sino los pecadores de mis das, los que se arrepentan y
*usca*an a (ios y a %u Amor, mientras los 'ustos, o los que pensa*an eran 'ustos, rechaa*an en su
autocomplacencia el Cran (on, que hu*iesen podido o*tener sencillamente pidi#ndolo.
Day ms de lo que quisiera escri*irte, y esto con re&erencia a las pala*ras8 6ms &cil es pasar un
camello por el o'o de una a)u'a, que entrar un rico en el <eino de (ios.6 "o utilic# la pala*ra
6camello6, porque no tiene nin)una asociaci!n con la pala*ra 6a)u'a6, y nunca se me ocurri! usarla,
como se la encuentra en muchas versiones del "uevo Testamento. Tampoco di'e que sera di&cil para
un hom*re rico entrar en el <eino Celestial, porque si lo hu*iera hecho, entonces se entendera que era
ms &cil entrar para el po*re que para el rico, y esto no &ue lo que quera decir, porque el in)reso en el
<eino es un asunto individual y depende de los deseos del alma o su estado latente, aunque una
consideraci!n super&icial podra su)erir, que el hom*re rico, por su adicci!n a sus tesoros terrenales,
tuviese menos inter#s en la condici!n de su alma. (e hecho, di'e8 6ms &cil es pasar un ca*le por el o'o
de una a)u'a, que entrar un mortal en el <eino de los Cielos6, y &ue esta imposi*ilidad aparente para un
hom*re de entrar en el <eino Celestial, que llev! a Pedro a pre)untar8 647ui#n pues podr ser salvo56
$sta costum*re de los discpulos de pre)untar, &ue normal, porque los estudiantes de la reli)i!n en los
pases orientales solan hacer pre)untas a sus maestros y ra*inos, y de hecho, les ense+# que, a trav#s de
la oraci!n sincera al Padre por %u Amor, el alma humana se trans&orma de la ima)en de (ios en %u
$sencia misma, y cuando el alma est# llena de $lla en tal )rado, que pueda in)resar a los Cielos
Celestiales, todos los pecados y deseos por pecar se erradican, y de esta manera el hom*re ser salvo.
$ste serm!n mo &ue eliminado por copiadores y revisores posteriores del "uevo Testamento, porque
no podan entenderlo, y en lu)ar de ello, escri*ieron8 6Para con los hom*res imposi*le es esto= mas para
con (ios todo es posi*le.6
$sta declaraci!n, en si misma, ciertamente es verdad, pero como su*stituto por la lecci!n so*re el Amor
(ivino, la que esta*a ense+ando en este momento a mis discpulos, oculta a las personas, que leen el
"uevo Testamento, el mensa'e mismo, para cuya proclamaci!n el Padre me ha*a enviado.
Por eso ves, qu# importante es, que reci*as mis mensa'es en *uenas condiciones, para que este triste
estado de cosas, que es tan per'udicial y delet#reo para el conocimiento del hom*re del camino hacia el
Padre, pueda ser remediado por las verdades y hechos en re&erencia al "uevo Testamento.
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n B: 7ida ) ministerio de Juan 0autista

Mensaje reci&ido el C de Marzo de AHFF
Yo estoy aqu, Juan 1autista
-e ale)ro de que me permitas escri*irte ahora. -e doy cuenta de que ests cansado despu#s de ha*er
reci*ido el mensa'e de Jess, pero me )ustara dar al)o ms de in&ormaci!n acerca de mi vida.
"ac en el mes de Junio >se)n el calendario de ustedes?, cerca de seis meses antes de mi primo Jess,
en las cercanas de Ain Yarim, una aldea peque+a, no muy le'os de Jerusal#n, y como sa*es, &ui hi'o de
un sacerdote, quien sirvi! en el Templo de Jerusal#n, y todos en mi &amilia &ueron piadosos, devotos y
llenos de una interpretaci!n estricta re&erente a las leyes, las que los Judos crean ha*erlas reci*ido de
(ios a trav#s de -ois#s, y para mi padre, estas leyes de -ois#s y los (ie -andamientos representa*an
la parte ms importante de la reli)i!n Juda, y #l me ense+! un c!di)o moral estricto, que a*sor* en mi
'uventud y que posteriormente se convirti! en el principio cardinal de mi *reve ministerio como
precursor de las 1uenas "uevas de Jess.
(urante mi madure, &ui un asceta y evit# toda carne y *e*idas alcoh!licas, y com solo la comida ms
rudimentaria, para no estar su'eto a las pasiones de hom*re, y lue)o me convert en un ermita+o y viv
en una cueva, le'os de las o*sesiones de los hom*res y de su sociedad.
Cuando Jess y su &amilia re)resaron de $)ipto a "aaret, para ha*itar entre su )ente en Calilea, tuve
muchas ocasiones de verle y ha*lar con #l all, y eso continu! por un perodo de muchos a+os, hasta en
el tiempo de mi ministerio, que comenc# unos pocos meses antes que el de #l. $ste ministerio &ue
ela*orado entre nosotros, y &orm! parte de un plan conce*ido con anterioridad, y el $van)elio no tiene
ra!n en declarar, que yo no conoca a Jess, sino que yo un) a aquel, so*re quien viera descender el
$spritu %anto en &orma de paloma. Yo conoca a Jess y le un), no porque viera una paloma y
escuchara una vo desde el Cielo, sino porque estuve convencido en mi cora!n, de que #l era el -esas
y que yo era su pro&eta, quien de*a anunciar su venida. "o o*stante, quisiera de'ar constancia de que
no entenda verdaderamente, que Jess tra'o consi)o la Bnmortalidad, que resulta de la posesi!n del
Amor (ivino, incluso ni tena yo este Amor (ivino en mi alma en el momento de mi e'ecuci!n.
Como adolescente y hom*re 'oven, para )anarme el sustento, sola tra*a'ar en los tri)ales, y se puede
decir que era un a)ricultor, pero mi vocaci!n verdadera era la de un pro&eta, en el sentido como $las lo
&ue, es decir, de proclamar a los re)entes y al pue*lo, que se arrepintieran de sus acciones malas, y que
re)resaran al rum*o de la inte)ridad, que (ios orden! a los Judos que si)uieran, como la )ran meta de
la reli)i!n, pro&esando amor por (ios y por el pr!'imo.
"o es verdad, como al)unos te!lo)os creen, que intent# liderar un movimiento de re&orma,
independientemente de Jess, tampoco estuve in&luenciado por los $senios, cuya idea de purea les
condu'o a comunidades aisladas, le'os de las llamadas contaminaciones de la civiliaci!n De*rea
)enuina, o de las in&luencias del Delenismos, y donde ellos cele*ra*an sus prcticas reli)iosas= porque,
como Jess, yo no cre en el retiro del mundo, sino en llevar el mensa'e de (ios al pue*lo, y como cre
en a*luciones como el sm*olo de la purea espiritual, necesariamente tuve que predicar donde hu*o
a)ua &cilmente accesi*le, y esto &ue el ro Jordn.
Y &ue en este sentido, que yo &ui un pro&eta de verdad, porque no s!lo prediqu# el arrepentimiento a
todos quienes escucharon, sino tam*i#n denunci# lo que consider# la mala conducta de Derodes, por su
trans)resi!n de la ley matrimonial de (ios, porque yo consider# su matrimonio ile)al, un hecho que
traera so*re sus s*ditos la ira de (ios. Al contrario de lo que dice la 1i*lia, Derodas no vivi! con
Derodes, mientras su medio hermano esta*a con vida, porque ya ha*a muerto en el momento, cuando
la pare'a real se cas!, para nosotros, los Gariseos, a quienes yo pertenec, el matrimonio no era le)al,
porque nin)una mu'er, como nosotros entendamos la ley, poda contraer matrimonio con el hermano
de su esposo &allecido, en el caso de que hu*ieran hi'os del primer matrimonio. Por eso, %alom#, la hi'a
de Derodas y del hermanastro de Derodes, invalid! este matrimonio para Derodes, y &ue esta violaci!n
de nuestra ley del matrimonio levirato, que incit! mis pr#dicas contra #l.
$s la verdad, desde lue)o, que Derodas se encoleri! contra m, porque, como miem*ro de la clase
)o*ernante, ella &ue una %aducea de cora!n y no crey! en lo correcto de mi punto de vista. Por esa
ra!n, ella estuvo contenta de verme en prisi!n y silenciado. A Derodes, no le import! mucho esta parte
de mis pr#dicas, porque ciertamente no estuvo de acuerdo conmi)o so*re la interpretaci!n de la ley
matrimonial, la pelea entre los Gariseos y %aduceos ya dur! dos si)los, y estas disputas le)alistas no
tuvieron la ur)encia para #l, como esta en especial tuvo para Derodias, pero s le preocup! la actitud,
que sus so*eranos <omanos tomaron contra encuentros reli)iosos, que podan ser un prete,to para
asam*leas sediciosas y re*eldes, y a #l le pareci! sa*io retirar la causa de posi*les &uentes del desorden
de su territorio, por medio de mi arresto.
Derodes envi! a unos soldados, dis&raados como via'eros, para *uscarme sin levantar nin)una
sospecha, y a pesar de que no esta*a predicando en territorio *a'o su 'urisdicci!n, me secuestr! a su
pas y me llev! a su &ortalea de -aquerus, cerca del -ar -uerto. All me recluyeron por
apro,imadamente die meses, o hasta el cumplea+os de Derodes, se)n el calendario de ustedes, a
&inales de Ge*rero del a+o FQ. Yo s# que Derodes no desea*a necesariamente mi muerte, pero Derodas
lo pidi!, y su deseo &ue concedido. %alom# o %olomit, s *ail! en esa &iesta, pero no es verdad, que por
su *aile Derodes le concedi! su petici!n por mi muerte= al contrario, ella me ase)ur! nunca ha*er
solicitado mi decapitaci!n, y yo puedo de'ar constancia de que mi ca*ea nunca &ue llevado ante el rey
en un charol. $sto, por supuesto, son los detalles &antasiosos, que estudiantes del Anti)uo Testamento
asocian con el relato del &estival de Purim, cuando el rey Assuero 'ur! conceder a $ster cualquier cosa
que pidiera en su *anquete.
$n el momento de mi muerte, no pose, como di'e, el Amor (ivino, pero s pose una )ran riquea del
amor natural en su estado puro, y me encontr# en *uenas condiciones espirituales, y cuando &ue posi*le
para los espritus, o*tener el Amor en el tiempo de la Trans&i)uraci!n, cuando -ois#s y $las lo
o*tuvieron, yo &ui uno de aquellos, quienes entonces comprendieron el si)ni&icado verdadero de la
misi!n de Jess, y yo rec# por el Amor (ivino y lo o*tuve. $sta Trans&i)uraci!n tom! lu)ar menos de
seis meses despu#s de mi muerte, pero yo me encontr# en un estado espiritual, que me hio posi*le
captar su importancia y *uscar el Cran (on.
Como espritu, vi)il# el pro)reso de los es&ueros de Jess para )anarse al pue*lo Judo, y a menudo
vine a #l para o&recerle consolaci!n, y tam*i#n trat# de advertirle al tiempo de su arresto, cuando #l,
poco tiempo antes de que se apro,imara Judas con los verdu)os del sumo sacerdote, se traslad! al
'ardn de Cethseman para orar, y parece que tena conocimiento de su muerte pendiente. $sto ha sido
e,a)erado por los copistas de los $van)elios, quienes intentaron demostrar que Jess &ue destinado a
morir en la cru, y que &ue su misi!n derramar su san)re por la traici!n y la cruci&i,i!n, y todas las
declaraciones atri*uidas a Jess, de que su tiempo 6no ha*a lle)ado o que su tiempo ya ha*a lle)ado6,
no son verdad, sin em*ar)o, el hecho es que Jess s tuvo un presentimiento de su desastre venidero, y
yo trat# de conse)uir su atenci!n y advertirle de la traici!n.
Juan 1autista,
del "uevo Testamento
9evelaci%n C: 4l 8mor #ivino es un #on .rivilegiado del .adre

Mensaje reci&ido el BA de 8&ril de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
<esponder# a la pre)unta, que el (r. %tone quiso sa*e, si era posi*le para los $spritus Celestiales,
se)uir o*teniendo el Amor (ivino del Padre por toda la eternidad, una ve que el privile)io de o*tener
este Cran (on haya sido retirado de la humanidad. Ya te he escrito al respeto, que aunque el privile)io
de o*tener este Cran (on sea retirado de los mortales y espritus, que no han o*tenido nada del Amor
(ivino del Padre en el momento de su retiro, aquellos, cuyas almas )emelas vivan en los Cielos
Celestiales o quienes ten)an al)o del Amor (ivino en sus almas y est#n pro)resando a trav#s de las
es&eras hacia los Cielos Celestiales, se quedarn con el privile)io de o*tener el Amor (ivino por cierto
perodo de tiempo, como un perodo de )racia, antes de que el privile)io les sea retirado tam*i#n a
ellos.
Ahora, en el caso de $spritus Celestiales, el privile)io de o*tener el Amor (ivino nunca podr ser
retirado, y esto tam*i#n tiene valide para las almas con al)o del Amor, que estn pro)resando hacia los
Cielos Celestiales, porque el Padre no puede retirar de una alma %u Amor y %u "aturalea (ivina, una
ve que $l haya otor)ado a esta alma %u Cran <e)alo, porque cuando al)o de la "aturalea (ivina
ha*ita en una alma, $lla nunca puede ser quitada, y esta alma tiene el privile)io de *uscar siempre ms
de la "aturalea del Padre por toda la eternidad. $l Amor (ivino in el alma del hom*re o del espritu, le
da a este mortal o espritu un parentesco en la naturalea con el Padre, nacido como resultado de la
unidad, que entonces e,iste, entre el alma de este mortal o espritu y el Cran Alma de (ios, aunque sea
solo en cierto )rado, y de hecho, este parentesco crece siempre ms cerca de trav#s de toda la eternidad,
de manera como siempre ms de la "aturalea de (ios es transportado en el alma de este mortal o
espritu. (ios no retira %u propia "aturalea o $sencia del alma del mortal o del espritu, que ha
cumplido con la /oluntad del Padre y ha o*tenido, aunque sea solo en menor )rado, %u "aturalea
(ivina. Y por eso, el Padre puede retirar este privile)io de una alma, que no tiene el Amor (ivino, y
estas almas no han perdido nada de lo que hayan posedo antes, pero el retiro del Amor de una alma
poseyendo una porci!n de $l, si)ni&icara que (ios quita de esta alma el Cran (on, que el alma o*tuvo
por la oraci!n, y este retiro conllevara que los deseos serios de esta alma por %u Amor (ivino seran en
vano. As, que no importa si el (on del Amor (ivino es retirado, eso si)ni&ica que su retiro tiene
valide solo para quienes no lo hayan *uscado, y quienes se hayan mostrado indi&erentes a su presencia,
sin deseo por o*tenerlo. "unca ser retirado a quienes lo han *uscado a trav#s de ansias serias de sus
almas, y los que lo han reci*ido, se quedarn con $l, y permanecern con el privile)io de *uscarlo en
mayor riquea a trav#s de toda la eternidad.
$l Amor (ivino es la $sencia y la "aturalea de (ios, y siempre e,iste, porque si no e,istiera, (ios no
podra e,istir, y por eso no si)ni&ica que, cuando sea retirado por (ios, que de'a de e,istir. Por la #poca,
en la que t y el (octor viven, y por un cierto nmero de si)los &uturos, este (on se)uir &luyendo
desde la &uente del %er del Padre, y cuando eso cese, no si)ni&ica necesariamente, que el privile)io ser
retirado por toda la eternidad, porque a almas no nacidas, se les retendra la oportunidad de *uscarlo en
la vida mortal como tam*i#n en el mundo de los espritus, y por eso uno se puede ima)inar que el Amor
(ivino pueda &luir por un perodo, cesar por otro perodo, y por &in ser reotor)ado en la plenitud del
tiempo, y esto puede o no puede continuar en una serie de mareas altas y *a'as, si el Padre as lo desea.
BB
Mensaje reci&ido el C de Ma)o de AHFF
Yo dira en respuesta a tu pre)unta, que los primeros padres reci*ieron el li*re al*edro para usar los
deseos de su alma tal como lo queran, y el resultado de estos deseos demostr!, que la purea del alma
no &ue una protecci!n contra la contaminaci!n, y la deso*ediencia y las trans)resiones, que si)uieron,
no s!lo &ueron las a*erraciones de los primeros padres, sino tam*i#n de los hi'os, y altamente
intensi&icadas por los mismos, hasta que el mal lle)! a ser una &uera ms poderosa que la purea, y el
hom*re y sus descendientes de)eneraron en cuerpo y espiritualidad, a tal punto que parecan a las
*estias del campo, y en al)unos aspectos incluso &ueron peores. $l hom*re quiso ser li*re de la
dependencia de (ios, y trat! de ser co.i)ual con (ios en su poder, sa*idura y en la Bnmortalidad, sin
pa)ar homena'e a su Creador, as que el or)ullo, la arro)ancia y la independencia &ueron los primeros
pecados, que entraron en las almas de los hom*res y las pro&anaron, y el asesinato ya no queda*a muy
le'os, porque el pecado es la pro&anaci!n del alma, sin tener en cuenta la ndole o el )rado.
A pesar que &ue (ios, quien retuvo a los hom*res la posi*ilidad de o*tener el Amor (ivino despu#s de
su cada, la condici!n del hom*re cam*i! de una manera, cuando entr! el pecado, que &ue imposi*le
*uscar el Amor (ivino en este estado, en su or)ullo e independencia, el hom*re quiso que se le retirase
el Amor como indicador de la in&luencia protectora de (ios. Cuando el hom*re pec! a cause de su
deseo por independencia de (ios, #l mostr! a (ios, que no quiso la ayuda de (ios en su pro)reso a
trav#s e la vida como mortal, y cuando lle)! al mundo de los espritus, se evidenci! el mismo sentido
de independencia de (ios. (ios s retir! %u privile)io de o*tener el Amor (ivino, pero el hom*re 0e
ha*a indicado, que no lo quera, si eso implicase el reconocimiento de (ios como su Creador, y de
7uien dependera en sus *uenos dones, y #l esta*a determinado a vivir en $l por ser el maestro de su
propia alma. 0a misma situaci!n deplora*le se mani&iesta hoy en da, i)ual que en el tiempo de la )ran
cada, entre muchos individuos, y ellos continuarn con esta actitud incluso despu#s de pasar el mundo
de los espritus, y de hecho, la mayora nunca se diri)ir a dios por este Amor (ivino, aunque el
privile)io e,iste desde que yo aparec en la tierra.
Day espritus *uenos y malos en las diversas es&eras, atrados al hom*re por una condici!n similar del
hom*re I alma, y el deseo de un hom*re por actuar acorde con las leyes de (ios, atraer espritus de
aquellas es&eras impre)nadas del sentido de la purea de las leyes de (ios= los deseos del hom*re por
pensar y cometer el mal tam*i#n atraern a espritus del plano terrenal, y el deseo de los hom*res por
*uscar la unidad con el Padre a trav#s de la oraci!n, i)ualmente causar inevita*lemente la creaci!n de
condiciones conduciendo a la atracci!n de los $spritus Celestiales a este hom*re, o de estos espritus,
cuya tarea es ayudar al hom*re, para que se diri'a al Padre, y ayudarle a o*tener el Amor (ivino o
mayor cantidad de $l.
$l retiro del Amor (ivino al)n da en el &uturo indica, que solo se trata de un privile)io otor)ado a la
humanidad por un Padre Amorosa, y no si)ni&ica que el Amor (ivino ser retirado de la humanidad por
toda la eternidad, porque en realidad, esto es al)o que todava no ha sido revelado a los Cielos
Celestiales, pero como yo conoco al Padre, no puedo creer que (ios en %u Cran 1ondad y
-isericordia no ten)a un plan de salvaci!n, &acilitndoles a todas %us almas creadas la oportunidad de
*uscar la unidad con $l, aun cuando en el tiempo de su encarnaci!n el (on de la Bnmortalidad haya sido
retirado.
Porque i)ual que se les concedi! a las almas de los hom*res la oportunidad de aprovechar el privile)io
de o*tener el Amor como espritus, un privile)io que les ha sido ne)ado en la carne antes del tiempo de
mi aparici!n, as no se puede decir de&initivamente, que al)n da en el &uturo, en el momento que a
(ios le pareca apropiado, el privile)io no sera restaurado de al)una manera despu#s del se)undo
retiro. Y aunque los Cielos Celestiales estarn llenos, y sus puertas cerradas despu#s del se)undo retiro,
esto no si)ni&ica que no ser creado otro Cielo Celestial en los <einos de (ios, porque como di'e en la
tierra8 6$n la casa de mi Padre muchas mansiones hay6, y las posi*ilidades de las acciones de *ondad y
de ama*ilidad amorosa de (ios son proporcionales a %us maneras in&initas de controlar %u universo y a
sus criaturas que contiene. (ios, 7uien es todo Amor, -isericordia y %a*idura, no les dar a los
hom*res, %us hi'os, una piedra si 0e pidieren pan, o una serpiente si le pidieren pescado.
$n este momento, me despedir# y a&irmo que soy tu hermano mayor y ami)o.
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n D: Jess proclama ser el Mesas

Mensaje reci&ido el BF de Ma)o de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
0a discusi!n que tuviste con el doctor con re&erencia a mi serm!n en la sina)o)a de "aaret, &ue muy
importante, donde yo asever#, que era el -esas ante la con)re)aci!n entera. Y por supuesto, esta
aseveraci!n cre! un sentimiento, tal como se descri*e en el "uevo Testamento. -i serm!n se *as! en el
Captulo L1 de Bsaas, y &ue pro&#tico en que trat! de la li*eraci!n de los prisioneros del cautiverio,
como le ha*a sucedido al pue*lo De*reo, y &ue, por eso, aclamado por los De*reos de mi tiempo como
una )ran pro&eca, que ya se ha*a cumplido. Ceneralmente, los comentarios *asados en este te,to
&ueron de naturalea hist!rica, y &ueron conce*idos con el prop!sito de ala*ar la 1ondad de Jehov con
%u pue*lo ele)ido. Y entre aquellos, quienes tenan una perspicacia ms espiritual, el si)ni&icado de la
entre)a de los cautivos &ue interpretado como dar la espalda al pecado por parte de los malhechores,
esclavos del pecado. $sto &ue *ueno, en su alcance, pero, por supuesto, el si)ni&icado &ue restrin)ido a
la puri&icaci!n del alma, y no lle)! a la trans&ormaci!n del alma y la eliminaci!n del mal del alma por
la intervenci!n del Amor (ivino.
Ahora, cuando recit# el pasa'e de Bsaas, no s!lo recit# las lneas recordadas en el "uevo Testamento,
sino proced a leer el captulo entero, como era costum*re. Y el pasa'e principal en aquel captulo &ue8
6mi alma se ale)rar en mi (ios. Porque #l me ha vestido con vestiduras de %alvaci!n6. Y con eso,
quise decir que mi alma se re)oci'!, porque ha*a sido dotada con la Bnmortalidad >que es el verdadero
si)ni&icado de la salvaci!n?, y que esta Bnmortalidad de mi alma &ue el resultado de ha*er reci*ido la
cantidad su&iciente del Amor (ivino, que esta*a ahora disponi*le por la 1ondad Amorosa del Padre
Celestial. Y este &ue el si)ni&icado de la declaraci!n, que hice a los oyentes en la sina)o)a I 6$sta
$scritura, que aca*is de or, se ha cumplido hoy.6 Y as &ue, que me proclam# el -esas en la posesi!n
de un alma consciente de su Bnmortalidad. Y tam*i#n proclam# las 1uenas "uevas, que esta
Bnmortalidad, que era ma, poda ser o*tenida ahora por quienquiera que la *uscase, a trav#s de la
oraci!n sincera al Padre por %u Amor (ivino.
Cuando recit# el pasa'e so*re la entre)a de los cautivos, quise decir li*ertad de pecado, no por
adherencia a la ley -osaica solamente, lo que &ue el caso antes mi venida, sino por la e&icacia del Amor
(ivino del Padre, que as reacciona y trans&orma el alma, que pierda su deseo por pensamientos y
hechos pecaminosos. Y cuando le, 6el $spritu de Jehov est en m y me ha un)ido para proclamar las
1uenas "uevas,6 quise decir, que el Padre me ha*a nom*rado para predicar el reotor)amiento del
Amor (ivino, que se ha*a convertido en realidad en mi propia alma= y porque yo ha*a sido un)ido
como el Cristo por el Principio del Amor &uncionando en mi alma, de*a yo predicar el reotor)amiento
del Amor del Padre a toda la humanidad, y ense+ar el Camino para convertirse en uno con el Padre por
el Amor (ivino. As ha*a yo venido, como el -esas para proclamar la Bnmortalidad a toda la
humanidad por medio de la oraci!n por el Amor del Padre, y que el pecado y la en&ermedad ahora
podan ser eliminados por %u Cran (on.
As ves, que me proclam# a m mismo, que era el -esas, a quien el pue*lo De*reo ha*a esperado por
mucho tiempo, y que por eso cualquier declaraci!n, que indica que Pedro adivinase mi identidad por
Cracia celestial, no es verdad, y &ue insertada sencillamente para re&orar y a dar autoridad a la
aseveraci!n de la i)lesia, de que yo ha*a otor)ado la primaca a #l como mi sucesor. $s verdad, que &ui
incapa a realiar mila)ros de &ama en este momento a causa de la situaci!n peculiar, en que me
encontra*a, que ha*a vivido por veinte a+os ms o menos en "aaret. 0a )ente, que me ha*a conocido
por tanto tiempo, ahora de repente de*era creer, que yo &ui el -esas. $so era muy di&cil para ellos,
porque no &ue un asunto de pedir a &orasteros, que me aceptasen a m o a mis ense+anas y curaciones,
sino que la )ente cam*iase sus ideas acerca de m, despu#s de las que ellos se ha*an &ormado durante
veinte a+os. Puesto que yo nunca cura*a antes de mi ministerio p*lico en la ciudad donde viva, la
)ente estuvo esc#ptica, que yo pudiese de repente realiar, lo que no ha*a hecho durante los pasados
veinte a+os. Gue esta &uerte corriente de incredulidad, lo que no me hio posi*le el empleo de mis
poderes de curaci!n, porque quien reci*e, tam*i#n tiene que tener &e en el don de la curaci!n.
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n F: .or qu- no se le acept% a Jess como el Mesas

Mensaje reci&ido el AD de Junio de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
$scuch# la conversaci!n de ustedes con re&erencia a varios versculos del Anti)uo Testamento,
conversaci!n que demuestra su escepticismo en cuanto a muchos de los eventos supernaturales
recordados all, y tam*i#n en cuanto a las pro&ecas de Bsaas, tratando del ni+o que sera llamado (ios,
y me )ustara decirles, que el (octor y t tenan ra!n en la creencia, que estos versculos no son
interpretados correctamente, y que contienen mucho, lo que no es la pala*ra de (ios, sino de escri*as
que pensaron escri*ir lo correcto. (ios 'ams apro*! el saqueo de nin)n pas o pue*lo, conquistado o
invadido por los De*reos, como en el caso de los $)ipcios citado por el (octor. Y se pude citar muchos
casos ms, donde de in&li)i! crueldades a seres humanos con al aparente apro*aci!n de (ios, por
e'emplo los ni+os que se *urlaron de $liseo, el pro&eta, que supuestamente &ueron 6curados6 por #l y
devorados por una osa, porque el pro&eta nunca tuvo el recurso de seme'antes maldiciones o ven)ana
contra los ni+os, y este episodio &ue insertado sencillamente para demostrar el poder supernatural, que
crean tena el pro&eta. Y de la misma manera, Pedro 'ams hio volver de la muerte a la persona de
Ta*ita o (orcas en Joppe, porque nadie puede re)resar a la vida a una persona que realmente &alleci!, y
as sucedi! que (orcas esta*a en&erma, mas no muerta, y Pedro s tuvo poderes de curaci!n en este
tiempo a trav#s del Amor (ivino, sin em*ar)o, no re)res! a la vida a la mu'er, como se anota en el
"uevo Testamento, sino la san! de su en&ermedad.
Y en lo re&erente a la curaci!n por Pedro en Jerusal#n, los versculos, de los que el (octor ley!, Pedro
'ams constat! que esta curaci!n se llev! a ca*o por m, sino por el poder de (ios, y escritores
posteriores, con el inter#s en e,altarme a la divinidad, sencillamente reemplaaron la pala*ra (ios por
6Jesucristo6, y pensaron que la su*stituci!n equivala a lo mismo. Y e,isten muchos e'emplos ms en el
Anti)uo Testamento y el "uevo Testamento de eventos supernaturales, que nunca tomaron lu)ar, y que
no son ms que relatos, y uno de estos es el horno, en donde supuestamente el pro&eta (aniel y los otros
De*reos &ueron lanados, calentado siete veces ms de lo acostum*rado, sin causarles da+o, un relato
escrito para animar a los Judos para que tuviesen ms &e en (ios, a causa de las se+ales supernaturales,
que $l reali! y que los Judos entonces y en el tiempo de mi )eneraci!n tomaron ansiosamente como
prue*a de la e,istencia de (ios y %u cuidado por Bsrael.
BB
Mensaje reci&ido el F de Noviem&re de AHFF
7uisiera continuar con las /erdades del "uevo Testamento, y ha*lar acerca de mis ense+anas en el
Templo en Jerusal#n, en el oto+o antes de mi muerte. Porque &ue la primera ve que tuve la oportunidad
de presentar mis declaraciones, de que yo era el -esas, ante los sacerdotes principales y los
)o*ernantes y los ms educados del pue*lo De*reo en asuntos reli)iosos. Y di a conocer, que mi misi!n
era aquella de proclamar la "ueva Aliana entre el Padre Celestial y el pue*lo de Bsrael, y que el Amor
(ivino del Padre esta*a ahora presente y poda ser o*tenido por quienquiera que lo *uscase, por medio
del ansia sincera del alma. Tam*i#n, que yo era la se+al visi*le de %u presencia, porque en mi alma
descansa*a la "aturalea y $sencia del Padre en la &orma del Amor (ivino= y que mi alma era de esta
"aturalea y $sencia del Padre, y por eso Bnmortal.
Pero a los )o*ernantes De*reos, mis aseveraciones les parecan &alsas, porque Bsaas ha*a pro&etiado,
que nadie i*a a sa*er, de donde el -esas vendra, mientras a m me conocan *ien I que era Jess de
"aaret. Y ellos tampoco consideraron a un hom*re proveniente de su ciudad natal, sino de aquella, en
que #l viva la mayor parte de su vida y con la que se le asocia*a. As Jerusal#n &ue considerada la
ciudad del )ran rey (avid, ms que 1el#n, donde realmente naci!. $l "uevo Testamento insina, que
los lderes De*reos no sa*an, que yo nac en 1el#n, y que por eso la pro&eca de Bsaas con respecto al
ori)en desconocido del -esas se la pudo aplicar a m. Pero el hecho es, que ellos no s!lo sa*an, de
donde provena yo, sino que tam*i#n conocan a mi padre Jos#, un miem*ro del %anedrn, y que #l
tam*i#n vena de 1el#n.
$ste tipo de ar)umento, sin em*ar)o, mostr! mala &e y un recurso en la determinaci!n de los
sacerdotes, de no reconocerme como el -esas= porque esto, as sentan, hu*iese a&ectado su alta
posici!n como lderes reli)iosos de la naci!n, a lo que ellos no esta*an dispuesto a renunciar. Y
aquellos recursos &ueron un su*ter&u)io y una manera de de*atir pro*lemas, que les encanta*a,
poniendo #n&asis en distinciones intelectuales, ar)ucias, resultado de interpretaciones sutiles de la ley, y
a'enas a los pro*lemas reales *sicos y a la perspicacia espiritual, que se o*tiene a trav#s de la *squeda
del alma por sa*er la verdad.
Y as, replicando a sus o*'eciones diminutas, derivadas de las $scrituras, en su propio estilo, proclam#,
que no &ue verdad, que ellos sa*an de donde yo provine, o 7uien &ue mi Padre= porque mientras ellos
se re&irieron a Jos# como mi padre, a quien conocan *ien, yo me re&era a (ios, mi Padre Celestial, a
7uien no conocan. Tampoco sa*an de donde yo vine como un alma (ivina, ni c!mo o cuando &ui
creado. -s tarde se elimin! la re&erencia de los ra*inos a mi padre Jos# de los $van)elios, porque la
menci!n de mis padres terrenales les molest! inmensamente a los revisores posteriores del $van)elio,
quienes la*oraron celosamente para hacer de m un 6hom*re.(ios nacido de una vir)en,6 y la se)unda
persona de la supuesta Trinidad, la que, por supuesto, carece de &undamento real.
Adems les di'e que, si ellos conocan al Padre, ellos tam*i#n me conocan a m, %u hi'o, como enviado
por 3l, y me reconoceran como el -esas. Y citando de Bsaas, como los lderes De*reos hicieron,
declar# que el Padre ha*a dicho, 6Aplicad el odo y acudid a m, od y vivir vuestra alma. Pues voy a
&irmar con vosotros una aliana eterna8 las amorosas y &ieles promesas hechas a (avid. -ira, que por
testi)o de las naciones le he puesto, caudillo y le)islador de las naciones.6
Y esto lo que cit#, &ue conocido por todos, quienes reci*an la instrucci!n con respecto al Padre
Celestial, as que ellos sa*an, que 3l ha*a nom*rado a un -esas so*re ellos, un descendiente de
(avid. Como consecuencia, ellos de*eran aceptarme como su -esas, ya que yo ha*a, realmente,
venido a capacitar sus almas para la vida, haciendo disponi*le el (on de la Bnmortalidad en el Amor
(ivino del Padre, acompa+ado por el poder de la curaci!n y mila)ros, los mismos que realic# por el
Padre, dando &e as de la verdad de mi misi!n.
Adems, les in&orm# que, si ellos desea*an determinar la verdad de mis pala*ras, de*eran someter a
prue*a y e,aminar mis ense+anas >que el Amor del Padre esta*a ahora disponi*le?, reando al Padre
por 3l con la oraci!n seria= para que constataran que, si eso se haca en sinceridad, el Amor del Padre
I transmitido por el $spritu %anto I ardera y *rillara en el alma, por dicha se+al ellos notaran, que
%u Amor esta*a presente en su alma.
Y tam*i#n declar#, que estas ense+anas no eran mas sino del Padre, las mismas que 3l me orden!
proclamar a los hi'os de Bsrael= y que, porque ha*a sido enviado por 3l, no pude hacer nada por mi
propia cuenta, sino s!lo lo que el Padre me asi)n! I lo que quiere decir, el poder que yo reci* del
Padre. "o di'e, que pude hacer lo que haca el Padre, o imitarle a 3l, como el $van)elio declara, porque
eso me dara un poder i)ual al del Padre, lo que es *las&emia. Porque nin)n mortal o espritu 'ams,
por toda la eternidad, tendr poder i)ual al del Padre. Pero despu#s de mi muerte, y muchos a+os
despu#s en con&ormidad a la &alsa doctrina, que &ue ela*orada en el perodo temprano Crie)o de la
Cristiandad, se hio una revisi!n para hacerme co.i)ual al Padre. Y me )ustara decir aqu que, si tal
a*surdo &uera admitido por un solo momento, se prestara a su propia destrucci!n, y compro*ara su
propia &alsedad= porque si 'ams se ha visto al Padre Celestial poner %u /ida por %us ove'as, Bsrael,
tampoco pude yo, Jess, ha*er puesto la ma en el sentido, como se lo entiende en el "uevo Testamento
I que mi san)re derramada y el sacri&icio en la cru dan la remisi!n de los pecados.
Cit# de los %almos y del pro&eta %amuel so*re la aliana (avdica, diciendo, 6yo levantar# despu#s de ti
a un descendiente tuyo, el cual proceder de tus entra+as, y a&irmar# su reino. $l edi&icar una casa a mi
nom*re, y yo esta*lecer# el trono de su reino para siempre. Yo ser# para #l, padre= y #l ser para -,
hi'o.6
As, si ellos conocan al Padre y honra*an %u Pala*ra, ellos me conoceran i)ualmente, porque
proclam# la salvaci!n eterna del alma por %u Amor, que &ue evidenciada en mi propia alma y
atesti)uada por %u Poder actuando por m. Tam*i#n atesti)V# que, mientras ellos no conocan al Padre,
yo s 0e conoca, y &ui enviado por 3l. Y declar#, que (ios &ue mi testi)o de la verdad de mi misi!n I
una misi!n, que yo desempe+# por %u Cloria, y no por la ma.
Tampoco que*rant# la ley -osaica, con respecto al %*ado, cuando san# e restaur# a uno de los hi'os
del Padre en aquel da. Porque si la circuncisi!n &ue superior al %*ado, cuando un miem*ro del cuerpo
&ue restaurado, 4cunto ms importante que el %*ado &ue aquella acci!n, donde un cuerpo entero &ue
restaurado5
Como consecuencia, declar# que su rechao a m como el -esas, en *ase de que ha*a sanado en el da
%*ado, &ue s!lo un su*ter&u)io para ne)arme el reconocimiento y para esconder su propia violaci!n de
la ley -osaica I haciendo un miem*ro del cuerpo ms importante que el cuerpo mismo= y que &ueron
ellos, no yo, quienes &ueron culpa*les de la trans)resi!n. Adems, declar# que, porque el Padre conoca
y esta*a en m por ha*erme otor)ado el (on de %u Amor en respuesta a mis aspiraciones del alma y mi
oraci!n, y ya que este Amor era %u "aturalea y $sencia, tam*i#n as conoca yo al Padre y, de la
misma manera, esta*a yo en 3l.
Jams di'e que yo era el 1uen Pastor, porque me re&era al Padre= y esta declaraci!n &ue insertada
muchos a+os despu#s de mi muerte, para elevarme a ser i)ual a (ios. $n su lu)ar, declar# que el Padre
&ue el 1uen Pastor I el redil es el <eino del Cielo I y que yo era la puerta por donde las ove'as
entra*an en el redil y en la Presencia y en el Conocimiento del Pastor >o Portero? 7uien a*re la puerta y
$s el Padre. $l Padre da la vida eterna a %us ove'as, y yo soy el Camino I la puerta I por la que las
ove'as pueden entrar en el redil de la vida eterna. $n los %almos, se indic! que el 1uen Pastor I (ios
I usara a (avid como asistente para conducir las ove'as en el redil.
Pienso que he dicho su&iciente so*re este tema, y que he e,plicado muchas cosas que son o*scuras en el
"uevo Testamento. Con mi *endici!n so*re ti y el doctor, y en todos mis discpulos, quienes
desempe+an el tra*a'o del Padre, terminar# y suscri*o,
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n ?: 'a creaci%n del "om&re

Mensaje reci&ido el A? de 8gosto de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
Yo estoy aqu para escri*irte so*re el tema8 47ui#nes &ueron los n)eles, que presuntamente e,istieron
antes de la creaci!n del hom*re5
Como sa*es, el hom*re &ue creado por (ios de los elementos del universo, y se implant! en el hom*re
el alma, o el hom*re verdadero o espiritual, lo que le distin)ui! de las otras criaturas de (ios. Y con
esta alma, (ios dio al hom*re la posi*ilidad de o*tener la naturalea propia de (ios, a trav#s de las
ansias del alma humana por la unidad con 3l. $l or)ullo y el deseo por dominar el am*iente &sico, de lo
que pens! que le i*a a ase)urar la Bnmortalidad, condu'o al retiro del Amor (ivino y la potencialidad
del hom*re, de lle)ar a ser uno solo con (ios, se perdi! hasta que yo aparec en Palestina y prediqu# la
Bnmortalidad a los Judos.
$l descenso del hom*re de su posici!n como ele)ido de (ios, para participar en %u naturalea y
esencia, &ue rpido, y en el transcurso de solo unos pocos centenares de a+os, el hom*re lle)! a ser no
muy di&erente de las *estias del campo en su conducta, y en al)unos aspectos &ue peor. Porque el
hom*re, al reci*ir su alma humana de (ios, tam*i#n reci*i! con ella la comprensi!n de que #l era un
hi'o de (ios, aunque no redimido, y como consecuencia de su estado de hi'o de (ios, se le implant!
una consciencia de las leyes de conducta, las que (ios ha*a decretado, y por eso el hom*re sa*a que
pec!, cuando rompi! los mandamientos de (ios, e incluso en su peor estado y mas *a'o descenso, el
hom*re siempre tuvo una vo peque+a dentro de #l, una vo que nunca &ue apa)ada completamente por
los e,cesos y la violencia, que lle)aron a ser ha*ituales en su e,istencia pecaminosa.
0a muerte del cuerpo &sico, y el camino hacia la puri&icaci!n, que el alma, al entrar en la vida como
espritu, tiene que ele)ir, con el tiempo tra'o al alma del hom*re, en el mundo de los espritus, la
li*ertad de las e,crecencias y pro&anaciones, que ha*a acumulado durante la vida en la tierra, y estas
almas puri&icadas se empe+aron en ayudar a los mortales a*stenerse de violaciones de la ley, y al
mismo tiempo les impre)naron con una consciencia renovada de (ios como su Creador. $stas almas
puri&icadas &ueron los n)eles del %e+or, porque &ueron almas puri&icadas del pecado, y porque
cumplieron las !rdenes de (ios, tratando de ayudar a los hom*res, para superar la de*ilidad de su
carne, y para diri)irse al Padre.
Cuando revel# la Bnmortalidad en el alma del hom*re, sea en la tierra o sea en el mundo de los espritus,
los hom*res podan, si as lo ele)an y desea*an, lle)ar a ser capaces de reci*ir el Amor (ivino, a trav#s
de la intervenci!n del $spritu %anto, y convertirse en An)eles (ivinos del %e+or, no solamente
puri&icados del pecado, sino tam*i#n llenos de la $sencia del Padre, en un )rado hasta como convertirse
en due+os de la Bnmortalidad, y adquirir la consciencia de esta realidad.
0os An)eles (ivinos de (ios trataron de diri)ir al hom*re y al espritu a (ios, no s!lo como hi'o, en el
sentido creado, o servidor, sino tam*i#n para que el hom*re *usque %u Amor, participe en %u
"aturalea e Bnmortalidad, y lle)ue a ser %u hi'o en el si)ni&icado real y (ivino del t#rmino.
(espu#s de la creaci!n del hom*re, e,istan por eso n)eles en el sentido, como lo he e,plicado, pero el
)ran n)el o mensa'ero I porque n)el si)ni&ica mensa'ero de (ios I ha sido y es el $spritu de (ios,
que es o*ediente a las leyes &sicas de (ios, y cumple la /oluntad del Padre, tra*a'ando no s!lo en la
vasta in&inidad de %u universo, y e&ectuando estos constantes rea)rupaciones y cam*ios en %us cielos,
sino tam*i#n in&luyendo en el intelecto del hom*re, y su ras)o moral, siempre desde que el hom*re &ue
creado por el Padre.
$l $spritu de (ios es el )ran n)el o mensa'ero de (ios, que se mani&est! durante toda la eternidad.
Gue este $spritu del %e+or, al que se descri*i! en C#nesis, movi#ndose so*re la ha de la tierra,
tra*a'ando y desarrollndola, para preparar el da, cuando la vida y seres vivientes podran e,istir y
so*revivir en ella. Gue este $spritu del %e+or que e'ecut! los decretos de (ios, y puso en movimiento
estas &ueras y elementos c!smicos, que al &in &ormaron esta nueva com*inaci!n, la que conoces como
el sistema solar, y este $spritu, cuando el %e+or lo ordene, llevar a ca*o la destrucci!n del sistema, y
dar ori)en a un nuevo orden y a una nueva dispensaci!n. Antes de la creaci!n del hom*re, el nico
n)el activo de (ios &ue %u $spritu, %u ener)a activa, cuyas intervenciones proclamaron %u -a'estad,
eternamente.
Adn y $va, o a quienes representan, &ueron creados a trav#s de la intervenci!n del $spritu de (ios, la
ener)a activa de (ios, que llev! a ca*o la a)rupaci!n de aquellos elementos, empleados para la
&ormaci!n del hom*re, tal como 3l &orm! las otras criaturas vivientes en la tierra, pero, el hom*re no
&ue el hom*re, hasta que lo puramente espiritual I y con eso no me re&iero al cuerpo espiritual, que
consiste de material su*limado, sino al alma, al ima)en de (ios I &u otor)ado al hom*re. 0os primeros
padres no conocen cuando lle)asen a ser almas, es decir, cuando (ios realmente les implantara sus
almas, porque no e,iste manera como de relatar, cuando &ueron humanos en su aspecto sin sus almas,
porque sin sus almas, no e,ista memoria al)una en un )rado, que este hecho o estado hu*iese podido
ser recordado por ellos, tampoco conocen, c!mo se reali! la implantaci!n del alma, aunque sucedi! en
sus cuerpos= y dir#, ahora, tampoco yo conoco como se lo realia, porque nunca he visto una alma, a
pesar de poder perci*ir su presencia a trav#s de mis sentidos de percepci!n en mi alma= pero cuando por
&in todo esto se ha*a consumado, los primeros padres estuvieron conscientes de que &ueron seres
humanos, y que &ueron la creaci!n del Padre.
BB
Mensaje reci&ido el G de $eptiem&re de AHFF
$l hom*re, como comnmente se lo considera, es una creaci!n que pas! a trav#s de lo que llamaras un
lar)o perodo de desarrollo, como todas las criaturas de (ios durante este perodo del desarrollo
terrestre, que provey! para seres vivientes la posi*ilidad de e,istir y de so*revivir.
0a naturalea del hom*re, por ende, es tanto animal, o material, acorde con las condiciones de su
e,istencia &sica, como espiritual, al mismo tiempo, acorde con las cualidades y atri*utos del su alma,
cualidades y atri*utos re)alados a #l en el momento, cuando (ios le otor)! una alma. $n resumen, la
naturalea del hom*re es dual, y por eso, el hom*re posee pasiones y sentimientos animales, y en
relaci!n con estos, estn aquellas emociones y sentimientos, que pertenecen a su naturalea espiritual,
como consecuencia de que ha*a reci*ido una alma. 0a re&erencia de la 1i*lia a la creaci!n del hom*re,
re&iere a la creaci!n del hom*re a la ima)en de (ios, o al tiempo, cuando (ios, el Cran Alma, concedi!
al hom*re una alma, y le convirti! en la mayor de %u creaciones.
$n otras pala*ras, el hom*re posee un 'ue)o do*le de emociones, y la actividad o dominaci!n de los
sentidos animales en el hom*re, pene en movimiento estos pensamientos y acciones relacionados con
su e,istencia material o animal, y esto no es &uera de armona con las leyes de (ios, pero s lo es
cuando estos pensamientos y las acciones que resultan violan la ley de (ios, entonces son pecaminosos
y conducen a la in&elicidad. 0a in&luencia de estas mociones, estos pensamientos y estas acciones
pecaminosos so*re el alma es de tal naturalea, que las emociones y aspiraciones espirituales del
hom*re entren en una &ase latente, prcticamente como si &uesen no e,istentes, y el alma misma se
incrusta con la maldad. $l hom*re sa*e, cuando sus pasiones &sicas y las acciones que resultan, violan
las leyes de (ios, y por eso tiene que emplear su voluntad para prevenir esas violaciones, y para
permitir a sus sentimientos, que se e'ecuten de acuerdo con el prop!sito, para el que le ha*an sido
dados, y tam*i#n para permitir del desarrollo de su naturalea espiritual, y simultneamente con ella, el
conocimiento de su alma y la su relaci!n con (ios, su Creador.
A trav#s de la oraci!n, de los pensamientos y de las ansias del alma, la naturalea espiritual del hom*re
puede ser desarrollada, para dominar la personalidad, y actuar de acuerdo con los sentimientos y las
emociones de su alma= sin em*ar)o, si el hom*re permite que sus emociones animales dominen sus
emociones espirituales, y que que*ranten las leyes re&erentes de (ios, entonces el alma se incrusta con
estas e,crecencias perniciosas, o, me'or dir#, el alma es contaminado por ellas, y cuando &allece el
mortal y el espritu in)resa al mundo de los espritus, el alma tiene que pasar por un perodo de
su&rimiento, en el que se eliminan los elementos contaminantes adquiridos durante la vida terrenal, y el
alma vuelve a su purea ori)inal.
0a puri&icaci!n del alma est su'eta a lo que dicte la 0ey de Compensaci!n de (ios, porque a nin)una
alma pro&anada se le permitir un lu)ar en los cielos espirituales de (ios. $l Paraso de los De*reos no
puede ser alcanado sin esta puri&icaci!n, sin em*ar)o, el tiempo necesario, como diras t, en este
proceso de puri&icaci!n depende del alma misma= del despertar que e,perimenta, de su condici!n, y de
estas circunstancias en el mundo de los espritus, principalmente su propia voluntad, pero tam*i#n la
ayuda por otros, lo que le permitir el pro)reso necesario, todas las almas en el mundo de los espritus,
con el tiempo, sern puri&icadas.
$sta &ue la condici!n del hom*re, antes del otor)amiento del don del Amor (ivino, lo que yo tra'e a la
lu en el tiempo de mi ministerio p*lico en Palestina. Porque nadie, antes de mi venida con ese don,
poda lo)rar la unidad con el Padre Celestial, con la trans&ormaci!n de su alma en una Alma (ivina, a
trav#s del derramamiento del Amor (ivino en su alma, por medio de la oraci!n sincera al Padre por
este Amor, la $sencia del Padre, y transportado en el alma humana por la intervenci!n de %u $spritu
%anto.
$sto es, en resumen, la evoluci!n del hom*re del ser natural al alma puri&icada, y, si #l as lo desea, al
estado de An)el (ivino. $l alma es la sede de las emociones espirituales, proviene de (ios, y tiene la
potencialidad de convertirse en una sola con (ios, si as lo desea, mientras el don del Amor (ivino,
o*tenido a trav#s de la oraci!n seria al Padre, est# todava a disposici!n.
0os sentimientos materiales, tam*i#n una creaci!n de (ios, no tienen nada de la su*stancia del alma, y
no tienen una e,istencia permanente en el mundo de los espritus, pero s e,isten en el mundo de los
espritus por cierto perodo de tiempo, porque el hom*re pasa de su vida mortal, con todos sus deseos y
sentimientos terrenales= estos, y sus perversiones, que per'udican el alma, sin em*ar)o, con el tiempo
desvanecen durante la vida como espritu.
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n >: 4l 9eino de #ios est! dentro de ustedes

Mensaje reci&ido el > de Noviem&re de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
(eseo escri*irte acerca de la &rase8 6$l <eino de (ios est dentro de ustedes6, como aparece en 0ucas,
captulo 1P, versculos FO.F1, y que condu'o a una comprensi!n totalmente equivocada de lo que quise
e,plicar. 0a realidad es, que un cierto vocero de los Gariseos me pre)unt!, cuando vendra el <eino de
(ios, y mi respuesta &ue, que en mi persona ya ha*a venido, ya que adondequiera que i*a, lleva*a
conmi)o el <eino. $ste es el si)ni&icado de los versculos8 6Y pre)untado por los &ariseos, cundo ha*a
de venir el <eino de (ios, les respondi! y di'o8 $l <eino de (ios no vendr con o*servaci!n=6 I lo que
quiere decir, que el <eino no vendra como una mani&estaci!n visi*le a los o'os del hom*re mortal I
6ni dirn8 Delo aqu, o helo all= porque he aqu el <eino de (ios dentro de ustedes est.6 %in em*ar)o,
la pala*ra Crie)a 6entos6 >?, no si)ni&ica 6dentro de ustedes6 sino 6en medio de o entre ustedes6.
0a traducci!n incorrecta se dio por el hecho, que el traductor no trat! de escri*ir lo que realmente
si)ni&ica la pala*ra Crie)a, sino lo que le pareci! raona*le en la lu de su comprensi!n imper&ecta, de
lo que estos versculos si)ni&ica*an para #l, porque #l pens! que solo la &e en Jess y la &idelidad al rito
de la comuni!n le convertiran en uno solo con Jess I y por ende con (ios.
(e hecho, e,isten en el presente unos cultos, que interpretaron las pala*ras del traductor
equivocadamente, en el sentido que indicaran que el <eino de (ios es una parte del hom*re I el alma
I que proviene directamente de 3l. Y que por el desarrollo y el per&eccionamiento de los atri*utos del
alma, el hom*re desarrolla el <eino de (ios dentro de s mismo. $n verdad, el desarrollo de las
&acultades del alma ayudar al hom*re puri&icar su alma, y alcanar el Paraso de los primeros padres
antes de su cada de la Cracia. %in em*ar)o, este no es el estado, que el alma o*tiene por su
trans&ormaci!n, la misma que solamente toma lu)ar por la e&icacia del Amor (ivino, entrando en una
alma en oraci!n a trav#s de la intervenci!n del $spritu %anto. $l Paraso, o la puri&icaci!n del alma, es
el estado del hom*re natural per&ecto, pero no tiene nada del An)el (ivino ni de la uni!n con el Padre.
Y e,isten al)unos que indican 1 Corintios, captulo M, versculo 1L I 64"o sa*#is que sois templo de
(ios, y que el $spritu de (ios mora en vosotros56 Y esta )ente no lo)ra comprender, que el templo de
(ios, al que se menciona y se re&iere all, es el alma y no el cuerpo, porque el cuerpo no consi)ue la
salvaci!n, ni &ue creado a la ima)en de (ios como el alma, y que el alma es el templo de (ios solo
cuando la naturalea de (ios reposa en ella a trav#s de la oraci!n al Padre por la uni!n con 3l, y esta
uni!n solo se lo)ra por el Amor (ivino del Padre, $l que es de %u $sencia, as que e,iste una )ran
equivocaci!n en cuanto a lo que es el templo de (ios I es solamente el alma llena del Amor del Padre,
porque el alma que no posee este Amor (ivino, solo es la ima)en de (ios, y no un templo en donde
ha*ita (ios.
Y adicionalmente, e,isten aquellos quienes err!neamente creen, que el <eino de (ios est dentro de
ellos, porque Cristo est dentro de ellos. Acorde con las ense+anas de su i)lesia, y sin comprender o
sa*er lo que es el Cristo, sienten que poseen la uni!n con el Padre a trav#s de la &e en mi nom*re, en la
e&icacia de mi san)re derramada y en el sacramento de la eucarista. Ahora, la pala*ra Cristo, como
)eneralmente se la utilia hay en da, se usa en el sentido de el un)ido, o el -esas, o el %alvador, y es
la verdad, pero en realidad, el Cristo si)ni&ica el principio del Amor (ivino de Padre, hecho disponi*le
para la humanidad, como por primera ve &ue derramado en mi alma, cuando por primera ve proclam#
mi misi!n en la tierra, y es este Amor (ivino que salva, cuando in)resa al alma del mortal o espritu,
que lo *usca por medio de oraciones serias al Padre. Y de nin)una otra manera I ni por la san)re en la
cru, ni por nin)n sacramento misterioso de pan y vino I tomar lu)ar la uni!n con el Padre, porque
solo el Amor del Padre tiene el poder de e,pulsar los errores y maldades del alma humana, y por eso
dar un nuevo cora!n al hom*re, li*re del pecado y trans&ormado de la ima)en de (ios en su $sencia
-isma.
As que, teniendo Cristo dentro de ustedes, si)ni&ica que ustedes tienen el Amor (ivino del Padre
ha*itando en su alma. Y si lees la epstola de Juan, el Ap!stol, entenders la verdad del dicho, de que el
<eino de (ios est dentro de ustedes I porque Juan di'o >1 Juan, captulo J, versculos 1O.1F y 1L?8
6$n esto consiste el amor8 no que nosotros hayamos amado (ios, sino que #l nos am! nosotros. I
%i nos amamos unos otros, (ios est en nosotros, y su amor es per&ecto en nosotros. (ios es amor= y
el que vive en amor, vive en (ios, y (ios en #l6... Juan de'! muy claro, cuando #l ha*l! del amor, #l se
re&iri! al Amor de (ios I al Amor (ivino de (ios por el hom*re, y que donde est %u Amor (ivino,
all est tam*i#n (ios y el <eino de (ios. %, el <eino de (ios puede ha*itar dentro de nosotros, pero
solo si lo *uscamos a trav#s de ansias sinceras y oraciones al Padre por el don de %u Amor (ivino I y
con %u Amor vendr la vida eterna y todo lo necesario para su sustento en este mundo y en el venidero.
Ya he dicho su&iciente acerca de la &rase8 6$l <eino de (ios est dentro de ustedes6, y lo que realmente
si)ni&ica, y as, con mi amor por ti y el (r. %tone, y con mi e,hortaci!n a todos ustedes, a que *usquen
el <eino a trav#s de ansias sinceras del alma hacia el Padre, me despedir# y me suscri*o,
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n G: Jess explica la omnipresencia de #ios

Mensaje reci&ido el CA de Marzo N el AC de 8&ril de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
7uisiera escri*irte so*re el tema de la omnipresencia de (ios, como &ue presentado por una cierta dama
al leer los mensa'es reci*idos por el %r. Pad)ett. 0a se+ora mencionada es una persona de considera*le
intelecto con poderes analticos, derivados del desarrollo de su amor natural y su #n&asis en las
cualidades morales y mentales del hom*re, pero ella no pudo comprender el si)ni&icado verdadero del
Amor (ivino, porque trat! de captarlo con su mente y no con su alma. Por esta ra!n, intenta encontrar
una *ase en las declaraciones que los mensa'es contienen, para acusar contradicciones, pero si ella &uese
capa de a*sor*er estos mensa'es con las percepciones de su alma, no e,istiran contradicciones
aparentes, solo una comprensi!n clara de la )ran distinci!n entre la intervenci!n del amor natural por el
$spritu de (ios y las &unciones cumplidas por el $spritu %anto.
Cuando (ios cre! el alma humana, no la cre! de la nada, sino produ'o una alma a la seme'ana de la
%uya propia, y cuando otor)! al hom*re un amor natural y los atri*utos de sa*idura, pensamiento, el
sentido de 'usticia y misericordia, 3l e,tra'o estos atri*utos de lo %uyos propios, pero privados de las
cualidades (ivinas. As se los dio al hom*re para enca'ar en la condici!n natural de su e,istencia, y
para ser sincroniados per&ectamente con ella. (e la misma manera, el alma del hom*re &ue &ormada
se)n el alma de (ios, pero sin la $sencia (ivina de (ios, la que &ue retenida en el acto de la creaci!n,
y el alma as &ormada, &ue una alma humana hecha a la seme'ana de la Cran Alma del Padre, pero
carente de %u $sencia. $sta $sencia es el Amor (ivino.
A los primeros padres, se les concedi! la oportunidad de o*tener este Amor (ivino y adquirir una alma
(ivina a trav#s de la oraci!n, y con su deso*ediencia o ne)ativa de *uscarlo en el camino prescrito por
(ios, perdieron el privile)io de reci*irlo par s mismos y para su descendencia, hasta que yo lo tra'e a la
lu cuando aparec en Palestina. Ahora, con la p#rdida del privile)io, el hom*re &ue limitado a *uscar su
camino en el mundo material principalmente por las cualidades, las que permanecieron en #l= a sa*er,
su al*edro, su intelecto y sus ras)os morales, y estos, a partir de la creaci!n del hom*re, &ueron hechos
humanos, y por ende &initos.
$l desarrollo de estos atri*utos es la &unci!n del $spritu de (ios, que es esta &uera o ener)a que
interviene en todos los seres o cosas creados, y el $spritu %anto, que interviene de una manera especial
en la humanidad, es una parte del $spritu de (ios, pero su &unci!n es el transporte de la $sencia de
(ios a aquellas almas, las que lo *uscan a trav#s de la oraci!n sincera al Padre, y por eso se puede
decir, que tiene un lu)ar aparte o especial como indicado por su &unci!n e,celsa, e incluso se podra
decir, que e,iste aparte, pero el $spritu %anto y el $spritu de (ios no e,isten como entidades
conscientes en el sentido como los mortales comprenden el t#rmino.
$l $spritu de (ios y el $spritu %anto, considerados por al)unos como una &uera, son &ueras
separadas, utiliadas por (ios y propiedad de (ios, y &luyen del Alma de (ios, y en este sentido se las
puede considerar como parte de (ios, sin em*ar)o, no son parte de la personalidad de (ios de la misma
manera como lo son %us atri*utos= y similarmente, los atri*utos humanos ori)inalmente vienen de (ios,
y estn inte)rados como unidad en el alma del hom*re, pero no son parte de (ios, porque carecen de las
cualidades (ivinas del %er de (ios. $l $spritu de (ios acta so*re los atri*utos humanos y los
desarrolla hasta su estado supremo de purea y per&ecci!n, pero son humanos y si)uen siendo humanos,
sin consideraci!n de su condici!n de pro&anaci!n o purea. $s cierto que el $spritu de (ios emana del
Alma (ivina del Padre, pero no es (ivino en sus &unciones, y puede convertir una alma en (ivina= solo
la $sencia (ivina, a trav#s del $spritu %anto, puede trans&ormar una alma en (ivina.
$l $spritu %anto no se comunica con los mortales o los espritus directamente, ni apela a su raciocinio,
y por eso no puede instruir ni in&ormar ni de nin)una otra manera su)erir conscientemente, sino in&luye
de manera indirecta en la mente humana, transportando el Amor de (ios en el alma del hom*re y del
espritu, lo que, en el proceso e,perimentado por esta alma a trav#s de los es&ueros del Amor (ivino,
reacciona so*re el conocimiento, in&luyendo e in&ormando el raciocinio, que a la ve acepta o rechaa la
in&ormaci!n y los pensamientos provistos por el alma iluminada por el Amor (ivino. As que yo nunca
reci* instrucciones, y tampoco nin)una otra alma, por el $spritu de (ios o el $spritu %anto, cuya
&unci!n no es la ense+ana, sino &uimos instruidos por la acci!n que el Amor (ivino en nuestras almas
e'erce so*re nuestras almas, y por la capacidad de nuestras almas de conocer lo que realmente es la
verdad. $n mi propio caso, &ui instruido por (ios -ismo, porque nin)n otro espritu posea el Amor
(ivino, antes de que yo lo tra'e a la lu, y por eso nin)n espritu &u capa de comunicar verdades del
Padre con re&erencia a %u Amor (ivino a la humanidad, pero cuando yo o*tuvo siempre ms del Amor
(ivino en mi alma, pro)resivamente &ui ms y ms capa de reci*ir y comprender las verdades, que el
Padre me ense+! con re&erencia a %u naturalea, %us atri*utos y mi misi!n en la tierra.
As ves, nin)n $spritu de la /erdad ni $spritu %anto puede venir a los mortales o espritus para
ense+arles las verdades de (ios, sino solo los espritus, poseyendo el (ivino en sus almas, ense+an el
camino a la uni!n con el Padre, y en mi caso, &ue el Padre -ismo. 0os espritus del hom*re natural
per&ecto vienen a os mortales y espritus para ense+arles el camino hacia la se,ta es&era, el Paraso del
Anti)uo Testamento, a trav#s de la puri&icaci!n del alma del pecado y de la pro&anaci!n. "osotros en
los Cielos Celestiales, nos damos cuenta de que no conocemos todas las verdades de (ios, pero que
continuaremos aprendi#ndolas por toda la eternidad, de manera que nuestra alma reci*a mayores
porciones del Amor (ivino por la oraci!n, y nosotros somos humildes y a)radecidos a la Amorosa
1ondad y -isericordia del Padre, por ha*ernos concedido la oportunidad.
%in em*ar)o, este mensa'e puede interesarles a aquellos que *usquen, y proveer una comprensi!n ms
clara de la relaci!n de los atri*utos de (ios y del hom*re con la acci!n del Amor (ivino, y tam*i#n
esclarece lo que ha*a dicho so*re el $spritu de la /erdad y el $spritu %anto.
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n H: 'a ni6ez de Jess en 4gipto

Mensaje reci&ido el AI de 4nero de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
7uiero que t y el (r. %tone conocan que lo que escri* con re&erencia a mi vida, a trav#s del %r.
James $. Pad)ett, es la verdad, y que todos mis hermanos realmente nacieron en $)ipto, y que mi
&amilia permaneci! all por apro,imadamente die a+os o ms, y no solamente por pocos meses
despu#s de mi nacimiento. Y porque en estos das de mi aparici!n en la tierra las condiciones maritales
&ueron ms primitivas que hoy en da, estos die a+os o as son tiempo ms que su&iciente para el
nacimiento de mis siete hermanos y hermanas.
"uestra estada en $)ipto &ue causada por e hecho de que mi padre pudo, despu#s de un rato, a*rir y
esta*lecer un ne)ocio de una manera *astante e,itosa, y que consi)ui! una *uena y c!moda vida para
su &amilia y s mismo, con toas las comodidades a la disposici!n para un artesano en ese tiempo, y por
esta ra!n vacil! en desmantelar la casa, en donde vivamos, y re)resar a trav#s de los peli)ros de un
via'e a Palestina. 0a se)unda ra!n &ue la se)uridad, no s!lo la ma sino de toda la &amilia, porque las
condiciones en Judea se)uan inciertas y poco &avora*les, incluso despu#s de la muerte de Derodes,
porque el )o*ernante Archelao, quien le si)ui!, continu! en sus caminos in&elices, y mucha san)re
corra en Judea, y hu*o una )ran incertidum*re, y no sucedi! antes de die a+os despu#s de mi
nacimiento, que Archelao, quien ha*a sido de)radado a $tnarco de Judea, &ue reemplaado y enviado
como e,iliado a Calia. Bncluso despu#s de esto, las condiciones no me'ora*an mucho por la hostilidad
del pue*lo contra sus re)entes <omanos, as que mi padre y madre, despu#s de vacilar mucho, se
decidieron a desinte)rar su ho)ar en $)ipto y re)resar a Palestina, y ms espec&icamente, a "aaret. -i
madre a+ora*a a su )ente, e indic! que la situaci!n en Calilea &ue me'or que en Judea, y que &ue lo
correcto re)resar a "aaret= sin em*ar)o, yo no &ui un *e*#, sino un muchacho de die a+os de edad, y
en "aaret conoc con mi primo Juan, posteriormente conocido como el 1autista, y ya he escrito acerca
de mi relaci!n con #l en un mensa'e a trav#s del %r. Pad)ett.
As ves, el relato del "uevo Testamento de mi retorno a "aaret es &also, porque no vino nin)n n)el
para ordenar a mi padre que re)rese a Judea despu#s de la muerte de Derodes, y yo, Jess, lo declaro
porque mi padre me in&orm! las circunstancias con respecto a este incidente, y te narro lo que #l me
relat!. "uestro lu)ar en $)ipto, donde esta*lecimos nuestro ho)ar, &ue una ciudad de consideraci!n,
llamada Deli!polis, no muy le'os de el Cairo, y permanecimos con un pariente nuestro, quien nos dio la
*ienvenida y nos &acilit! el comieno de una nueva vida en el nuevo pas= y con nosotros esta*a una
comunidad *astante )rande de Judos, porque nos unimos por raones tanto de se)uridad, como
tam*i#n de la vida social, con un lu)ar de adoraci!n, un la)ar para la puri&icaci!n de las mu'eres y
tam*i#n una escuela primaria, so*re todo para la ense+ana de los &undamentos de la reli)i!n Juda y la
ha*ilidad de leer y escri*ir, para me'orar nuestro poder de entender las $scrituras. $sta es la historia de
nuestra vida en $)ipto, sin consideraci!n de lo que puedas leer en el "uevo Testamento.
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n AI: 4l encuentro de Jess con Nicodemo

Mensaje reci&ido el AB de Julio de AH?I
Yo estoy aqu, Jess
Ya ha*l# conti)o so*re mi encuentro con "icodemo, hi'o de Curi!n, el Gariseo, cuando esta*a
ense+ando en Palestina. "icodemo &ue el hi'o de un ra*ino, quien or)ani! discusiones reli)iosas con
)rupos, como se acostum*ra*a en estos das y tam*i#n antes. "o &ue un sacerdote, y no cele*r!
servicios en el Templo. (e hecho, los Gariseos &ueron los ms interesados en la ley, no s!lo en las leyes
e,puestas en las $scrituras, sino tam*i#n de las interpretaciones, las que los si)los y las circunstancias
hicieron necesarias para estas leyes, y estas interpretaciones &ueron conocidas como la 0ey @ral. $stas
&ueron discutidas principalmente por los Gariseos, la )ente comn de Jerusal#n, porque ellos &ueron los
ms interesados en la reli)i!n De*rea= &ueron po*res, los artesanos y comerciantes, pisoteados por los
ricos y los sacerdotes arist!cratas, a quienes las $scrituras no les importa*an nada, e,cepto lo que
prote)a sus propios intereses en $llas. $stos Gariseos se preocupa*an pro&undamente de la
inmortalidad del alma, ya que su propio apuro en la tierra les llev! a *uscar la 'usticia en un mundo
ideal ms all de la tum*a, y sentan que la 'usticia de (ios, necesariamente, tena que a*arcar un
<eino, donde la 'usticia y la honrade seran el orden esta*lecido. Por esta ra!n, los Gariseos esta*an
dispuestos a escucharme a m y a mi misi!n I la disponi*ilidad de la Bnmortalidad del alma a trav#s de
la oraci!n al Padre por %u Amor.
Ciertamente mi a&irmaci!n de que el <eino de (ios ha*a lle)ado con mi aparici!n I es decir, la
inmortalidad del alma era un hecho y poda ser o*tenida I les despert! la curiosidad, sin em*ar)o, no
&ueron capaces de comprender el principio del Amor (ivino y de la %alvaci!n a trav#s del Amor
(ivino. Por al)unos si)los ha*an luchado tenamente contra la ne)ativa de los %aduceos a la
Bnmortalidad, y se a&erraron a la &e del in)reso del hom*re en el Paraso a trav#s de la o*ediencia a los
(ie -andamientos y a la Tor >los K li*ros de -ois#s? y a los decretos, preceptos e interpretaciones
derivados de estas o*ras sa)radas, as que el Amor (ivino y la %alvaci!n a trav#s de $l &ueron a'enos a
su manera de pensar y sus conceptos &undamentales de la reli)i!n. $sto es, en *reve, el tras&ondo de su
inicial simpata conmi)o y su posterior rechao.
"icodemo, no o*stante, tuvo un sentimiento intuitivo de que yo tena ra!n, y porque #l no &ue capa de
comprender plenamente mis ense+anas, una noche vino en secreto para escuchar de m en privado lo
que no ha*a podido captar en mis sermones p*licos en el mercado. %inti! tam*i#n, que mis mila)ros
de sanaci!n entre la )ente se de*a a una )ran piedad, y que yo por eso, tena que ser un hom*re de
(ios. 3l quiso sa*er ms acerca del <eino de (ios, y como se poda in)resar. Al no poder comprender,
como vi, el Amor (ivino, ni la trans&ormaci!n del alma de la humana en la (ivina a trav#s del Amor
del Padre, utilic# el recurso de una par*ola, como siempre lo haca cuando ha*la*a a la )ente, 6el que
no naciere otra ve, no puede ver el reino de (ios.6
"icodemo pudo entender un renacimiento espiritual solo a trav#s de la o*ediencia a las leyes de (ios,
las *uenas o*ras, la prctica de la misericordia y de la caridad, honrade en la conducta y piedad para la
viuda y el hu#r&ano= en resumen, #l entendi! el arrepentimiento del mal y el retorno a (ios en el sentido
pro&#tico del t#rmino, y pens! que eso da*a la inmortalidad al alma. Tuve que demostrarle que su
prctica de las virtudes puri&ica*a el alma, y la convirti! en un alma humana per&ecta en los o'os de
(ios, pero, para poder entrar en el <eino de (ios, el alma necesariamente tuvo que trans&ormarse en
una alma (ivina, a trav#s de la "aturalea de (ios, el Amor.
A su pre)unta, le mostr# que el ser nacido de la carne era la o*ra de la matri, y que ah no e,ista
nin)una posi*ilidad de un renacimiento, pero espiritualmente, el alma poda nacer otra ve= naca como
alma humana, pero poda volver a nacer como alma (ivina, la trans&ormaci!n I o el renacimiento I
toma*a lu)ar cuando e individuo *usca*a el Amor del Padre a trav#s de la oraci!n y o*tena este Amor,
el que penetra*a el lama humana y la converta en (ivina. $ra esta divinidad del alma, la que le da*a la
Bnmortalidad, y que a uno da*a la capacidad de ver el <eino de (ios, y no la per&ecci!n del alma
humana que resulta*a de las *uenas o*ras y practicando la caridad y la honrade.
%i Pedro y Juan, mis discpulos ms avanados, no pudieron &cilmente comprender el si)ni&icado del
Amor (ivino, entonces tampoco "icodemo *en Curi!n lo pudo en la charla que tuve con #l, ya que vi
el con&licto causado por el Amor (ivino en su mente, con sus pro&undamente arrai)ados doctrinas
le)ales y los preceptos de la Tor, y su incapacidad de aceptar mis *uenas nuevas de inmediato.
3l me pre)unt!8 64C!mo puede esto hacerse56 y as le di'e que, i)ual que e,istan muchos &en!menos
terrenales que no poda comprender, como el viento y sus movimientos, no era raro que tampoco poda
comprender estos &en!menos del espritu8 6$l viento de donde quiere sopla, y oyes su sonido= mas ni
sa*es de d!nde viene, ni d!nde vaya8 as es todo aquel que es nacido del $spritu.6 >Juan M8U?.
Y de*ido a que no pudo comprender el principio del viento, un &en!meno material, tampoco pudo
comprender el &uncionamiento de al)o espiritual, el renacimiento. Y puesto que 6ruah6 >viento?,
tam*i#n si)ni&ica espritu en De*reo, utilic# este 'ue)o de pala*ras y trat# de mostrarle que am*as cosas
eran del Padre, tanto el "acer de nuevo, como la e,istencia del viento, podan ser credos y aceptados.
"o di'e, ni quise decir, que "icodemo tuvo que volver a nacer del espritu en el sentido como los
Cristianos comnmente interpretan las pala*ras atri*uidas a Juan, es decir, del $spritu %anto, porque el
alma no vuelve a nacer del $spritu %anto, sino del Amor de (ios, que viene en el alma, transportado
por el $spritu %anto, esta mani&estaci!n de (ios que e'ercita esta )ran misi!n de (ios. Tampoco di'e
que tena que volver a nacer del a)ua, porque esto es sencillamente una interpolaci!n muy posterior,
dando una re&erencia al *autismo. $s totalmente equivocado, porque el *autismo no tiene e&icacia en
cuanto a la o*tenci!n del Amor (ivino por el alma. Ciertamente, "icodemo hu*iese comprendido estas
interpretaciones Cristianas aun menos que el Amor (ivino, del que yo insist que entonces esta*a a la
disposici!n de la humanidad, porque esta*a presente en mi persona.
"icodemo sali! con una li)era idea del Amor del Padre, y varias veces me escuch! e,plicando que el
<eino de (ios ha*a venido= #l esta*a con&undido por el nuevo concepto de la trans&ormaci!n del alma
y sus ideas de un -esas, anunciando un nuevo <eino ideal en la tierra, pero #l comprendi! ms tarde
en Pentecost#s, cuando el concepto mental &ue reemplaado por la emoci!n, porque "icodemo me
respet! mucho, y su reverencia se convirti! en amor y pena, lo que tra'o el Amor (ivino en su alma.
"icodemo, por &in, comprendi! con su alma, y ahora est conmi)o en los Cielos Celestiales, con mucho
deseo de su amor e in&luencia por conducir a la humanidad a la uni!n con (ios.
Jess de la 1i*lia
y

9evelacionesEsegunda parte

9evelaci%n AA: 4l sudario es una realidad
9evelaci%n AB: Jess explica pasajes en el 4vangelio segn Juan
9evelaci%n AC: Mateo escri&i% el pasaje acerca del divorcio
9evelaci%n AD: .ro(ecas de #aniel
9evelaci%n AF: .ro(ecas del 8ntiguo Testamento
9evelaci%n A?: '!zaro no estuvo muerto, solo inconsciente
9evelaci%n A>: 4l espiritualismo causa estancamiento del alma
9evelaci%n AG: 4l primer milagro ) otros a&surdos
9evelaci%n AH: 2na conexi%n es necesaria para la curaci%n espiritual
9evelaci%n BI: 'a reencarnaci%n es una doctrina oriental
9evelaci%n BA: 5omentarios so&re la 0i&lia ,a"spe
9evelacionesEsegunda parte

9evelaci%n AA: 4l sudario es una realidad

Mensaje reci&ido el AD de $eptiem&re de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
%, as es, y me ale)ro que me hayas dispensado la oportunidad de escri*irte, porque estuve presente un
poco tiempo y le conti)o el li*ro del (r. 1ar*et acerca de la cruci&i,i!n, y quisiera decir en este lu)ar,
que el sudario de Torino es una realidad, el sudario que cu*ri! mis restos mortales, despu#s de que me
quitaron de la cru y despu#s de las preparaciones para mi &uneral por Jos#, como se lo descri*e en los
$van)elios. $l cuidado por mi cuerpo, como se lo descri*e en Juan, captulo 1Q, versculos MU.JF, es
correcto. 0os clavos, que atravesaron mi carne, &ueron martillados en mis mu+ecas, y no en mis manos,
como mucha )ente lo ha entendido= la muerte &sica lle)! por as&i,ia, de*ido a la posici!n antinatural de
mi cuerpo, 'alando de mis *raos estirados en la cru, y que la apertura de mi cora!n por el lancero
<omano, y el &lu'o acompa+ante de san)re de la aurcula derecha y del lquido del pericardio realmente
sucedi! como se lo descri*e por Juan el Ap!stol en el captulo 1Q, versculo MJ.
/uelvo a decir, mi sincero y dedicado (r. 1ar*et cumpli! con una tarea de suma importancia,
reconstruyendo la cruci&i,i!n, sin em*ar)o, esta reconstrucci!n solo trata de las e,periencias su&ridas
por mi cuerpo, y no trata del alma viviente, as que, cunto ms importante es dedicarse a la
reconstrucci!n del hom*re a trav#s de la e,periencia del "uevo "acimiento, y estudiar lo que le
conducir, en verdad, a la vida eterna. $l principal hecho de la cruci&i,i!n es, si *ien es cierto que
desmaterialic# mi cuerpo, que muri! en lo que se re&iere a su e,istencia, pero mi alma ha se)uido
viviendo a trav#s de todos los si)los desde entonces y continuar viviendo por toda la eternidad, y esta
vida eterna lle)! a ser una realidad por mis constantes y &ervientes oraciones al Padre Celestial por el
in&lu'o de %u Amor (ivino en mi alma y por el ser uno solo con 3l.
-i cuerpo, en estos muchos si)los, se descompuso en los elementos de los que &ue hecho, y ya no
e,iste como tal, ni puede volver a e,istir por una ceremonia misteriosa como la de la san)re y del vino,
que ahora se practica en cultos reli)iosos, no o*stante, lo que realmente vive es mi alma inmortal, con
mis ense+anas indicando el camino, c!mo o*tener la inmortalidad del alma, enviando las ansias al
Padre. Porque es el Amor (ivino, que da la vida eterna, y no este pan, que es materia, la que, como
e,perimentado por mi cuerpo, su&re la descomposici!n y est su'eto a las leyes del mundo &sico y, por
ende, transitorio.
BB
Mensaje reci&ido el AI de ,ctu&re de AHFF
0a in&ormaci!n con re&erencia a mi verdadera resurrecci!n ya ha sido entre)ada a la humanidad en los
mensa'es que, con mi apro*aci!n, &ueron comunicados a trav#s del %r. James $. Pad)ett y impresos en
6$l $van)elio /erdadero <evelado "uevamente6= y los mismos e,plican mi tra*a'o en la cueva de
Jos#, c!mo ascend al mundo de los espritus para proclamar la disponi*ilidad del Amor del Padre a
trav#s de la oraci!n, y as la posi*ilidad de la uni!n con 3l, y entonces, re)resando a la cueva,
materialic# un cuerpo muy parecido al mo de los elementos co)idos de los elementos del universo= el
sudario de lino, que ha*a cu*ierto mi cadver, lo do*l# cuidadosamente, lo coloqu# en una esquina, y
sal de la cueva, ya que la piedra, que ha*a *loqueado el acceso, ha*a sido quitada por el espritu
luminoso enviado por el Padre para este prop!sito= y as sucedi! que vi a -ara -a)dalena y a las otras
mu'eres, como los $van)elios lo mencionan. $l n)el mencionado en el $van)elio &ue un espritu
luminoso, enviado para el prop!sito de quitar la piedra= la &uera que e,hi*i! en esa tarea, se o*tuvo por
la transmisi!n de ener)a enviado a #l por muchos espritus, que presenciaron el evento. %u cuerpo
espiritual materialiado, equipado con este poder adicional, &ue capa de cumplir la tarea de quitar la
piedra rodndola le'os. 3l utili! al )uardia, a quien puso en trance por su)esti!n, como el medio para
o*tener el ectoplasma requerido para llevar a ca*o la materialiaci!n. "o, no &ue capa de materialiar
seleccionando elementos para su &orma material, como yo lo pude hacer en mi resurrecci!n, y nadie
ms, solo yo, ni siquiera los espritus e,celsos de la Trans&i)uraci!n, lo ha hecho.
Gue necesario que yo lo hiciera, para mostrar que se)ua vivo incluso despu#s de la muerta por
cruci&i,i!n, porque en este tiempo, en su desarrollo espiritual, este &en!meno &ue la prue*a en los o'os
de mis discpulos, que yo &ui el -esas= pero la verdadera comprensi!n de mi misi!n como el -esas
solo les lle)! en Pentecost#s, cuando el Amor (ivino &ue transportado en sus almas con tanto poder y
en tanta riquea, que por &in comprendieron que yo ha*a venido para traer la $sencia misma del Padre
a la humanidad, si la *uscasen a trav#s de la oraci!n sincera.
$ste evento, ms tarde, se lle)! a conocer como la recepci!n del $spritu %anto, err!neamente, como
no, porque es el $spritu %anto que transporta el Amor del Padre en el alma de quien lo *usque= pero
incluso eso &ue rele)ado a un se)undo plano, detrs del )ran hecho del 6Cristo resucitado6, lo que &ue
predicado a los pa)anos para su*stituir a sus propios dioses.
%i se comprende y ense+a el espiritualismo adecuadamente, tiene que conducir a la oraci!n por el Amor
(ivino y a la uni!n con el Padre= y qu# introducci!n podra ser ms adecuada a las verdades del Padre
como la que revela mi resurrecci!n I el Cristo resucitado I como la o*ra de una verdad &undamental
del $spiritualismo.
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n AB: Jess explica pasajes en el 4vangelio segn Juan

Mensaje reci&ido el > de Junio de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
$n el $van)elio se)n Juan, Captulo K, versculo FF, la e,presi!n 6el Padre a nadie 'u)a, mas todo el
'uicio dio al Di'o,6 hay que interpretarla que el Padre realmente no 'u)a, sino que el hom*re se
sentencia a s mismo por las memorias de sus maldades y pensamientos pecaminosos, las que lleva
consi)o al mundo de los espritus, donde la 0ey de Compensaci!n interviene con estas memorias
carentes de armona de ese espritu, puri&icndole a trav#s de un proceso de su&rimiento, ya que estas
memorias le arden y e,corian, y acompa+ado por las tinie*las e in&elicidad de su lu)ar de domicilio.
Jess no 'u)a, ni tiene el poder de 'u)ar, como asevera el "uevo Testamento, sino yo soy
sencillamente un repositorio para el principio del Amor (ivino, cuya &uente es el Padre, y a trav#s de la
&e en %u Amor, es espritu, en sus oraciones al Padre por %u Amor, reci*e la capacidad de superar la
condici!n de su&rimiento y tinie*las, porque de manera como el Amor (ivino del Padre entra en el
alma del espritu, el mal es e,pulsado del alma, y la memoria de este mal desvanece, y la 0ey de
Compensaci!n y no tiene en que intervenir, y el espritu se li*era de su intervenci!n. Y esto es el )ran
hecho de la e&icacia del Amor (ivino, que le hace posi*le al alma que lo posee, eliminar el mal de ella
y por eso pro)resar de las tinie*las y del su&rimiento de los in&iernos mucho ms rpidamente y lo)rar
la uni!n con el Padre, y alcanar un domicilio en los Cielos Celestiales.
$l Juicio, por eso, no es una cuesti!n de la e,istencia de un 'ue, sino sencillamente la intervenci!n de
la 0ey de Compensaci!n, llevando al espritu que su&ra las penalidades por las trans)resiones de las
0eyes de (ios, pero no es (ios ni tampoco yo, quienes causan el su&rimiento, sino las memorias del
espritu mismo, que contienen aquello, en lo que la 0ey interviene, hasta que est# satis&echa. Yo no soy
un 'ue, y tampoco lo es el Padre en el sentido como los mortales lo comprenden, sino la voluntad del
espritu, para aprovechar la oportunidad de *uscar el Amor del Padre o rechaar esta oportunidad, es el
'ue sentenciando al hom*re a los su&rimientos, causados por su condici!n espiritual, o premindole
con la erradicaci!n de su naturalea pecaminosa, cuando el Amor (ivino entra y penetra su alma, y le
convierte en apto para la &elicidad y )loria de los Cielos Celestiales.
$l concepto de que yo soy el 'ue del mundo, de que vendra un da para 'u)arlo, es totalmente &also e
ilusorio, y yo nunca lo ense+#, tampoco di a entender a mis discpulos o a los que me escucha*an, que
mi reino era de este mundo y que yo sera el rey de los Judos en otro sentido que el espiritual.
BB
Mensaje reci&ido el AD de Junio de AHFF
Para continuar con Juan, captulo K, versculo FU, donde dice8 6porque vendr hora, cuando todos los
que estn en los sepulcros oirn vo del %e+or, y los que escuchan, sern salvos6. 7uisiera e,plicar el
si)ni&icado de este versculo, como de*era interpretrselo. %i)ni&ic! que aquellos espritus viviendo en
el mundo de los espritus, sin tener en cuenta su es&era de lu o tinie*las, escucharan que el Amor
(ivino de (ios ha*a sido otor)ado a todas las almas, a mortal y espritus, y que los que aprovecharon
la oportunidad de o*tener el Amor (ivino a trav#s de la oraci!n podran con el tiempo y de acuerdo con
la intensidad de las ansias de sus almas entrar los Cielos Celestiales y lle)ar a ser inmortales. "o quise
decir literalmente, como implica el "uevo Testamento, que los cadveres de los mortales volveran a
ser vivos por la rea)rupaci!n de los elementos de su composici!n, que &orman el cuerpo, y que las
almas de estos mortales resucitados i*an a re)resar del mundo de los espritus para ha*itar en estos
cuerpos, y esto es el a*surdo que el "uevo Testamento ense+a como teniendo autoridad y viniendo de
mis la*ios. $l versculo quiso e,presar que el alma muerta, es decir, el alma inconsciente de lo
espiritual, escuchando mis mensa'es, poda e,perimentar un despertar y por eso *uscar lo espiritual y
lle)ar a poseer su&iciente del Amor (ivino, asequi*le a esta alma tanto en la carne, como en el mundo
de los espritus.
$n el mismo captulo de Juan, mostr# que -ois#s pro&eti! acerca de mi venida en el 0i*ro de
(euteronomio, captulo 1U, versculo 1K, escri*iendo8 6Pro&eta de en medio de ti, de tus hermanos,
como yo, te levantar el %$T@< tu (ios= a #l oir#is Z y pondr# mis pala*ras en su *oca, y #l les
ha*lar todo lo que yo le mandare6, y la parte importante de esta pro&eca &ue, que este pro&eta,
re&iri#ndose a m, sera como (ios -ismo, y este parecido indica*a la naturalea de nuestras almas,
porque mi alma lle)ara a estar llena de la naturalea del Padre, es decir, del Amor (ivino, y de manera
como orara constantemente por %u Amor y o*tendra ms de %u Amor, tendra un conocimiento
incrementado y la posesi!n de la inmortalidad. As# esta pro&eca de -ois#s muchas veces, cundo
e,pliqu# mi misi!n como el -esas.
BBB
Mensaje reci&ido el CI de Junio de AHFF
Ahora, con re&erencia a las pre)untas, a las que deseas mi respuesta8 6"in)uno puede venir a m, si el
Padre que me envi! no le tra'ere= y yo le resucitar# en el da postrero6, del $van)elio de Juan, captulo
L, versculo JJ. 1ueno, esto es &also, y desde lue)o, te das cuenta que Juan no escri*i! esta declaraci!n,
i)ual que en el caso de muchas otras declaraciones en el $van)elio, las que ya ha indicado y otras que
esclarecer# en el transcurso del tiempo. Porque aqu, otra ve, el Padre no impone %u /oluntad en el
hom*re, y por eso no le trae, sino son los deseos y las ansias del alma humana, lo que conduce al
hom*re hacia el Padre y a *uscar %u Amor. Adems, no es una cuesti!n de si el hom*re se diri)e a m,
porque simplemente soy el mensa'ero del Padre, enviado a la tierra para proclamar el otor)amiento del
Amor (ivino a la humanidad, siendo yo mismo la prue*a de la disponi*ilidad del Amor, y el hom*re
o*tiene el Amor (ivino y la uni!n con el Padre a trav#s de las ansias de su alma hacia el Padre, e
incluso si el hom*re diri)e sus pensamientos a m, con la idea equivocada de que yo soy (ios, o el
pensamiento de que yo soy el Di'o de (ios, las ansias de su alma en realidad salen hacia el Padre. Y
otra ve, ten)o que decir, aun cuando me repite, yo no resucito a nadie en el da postrero, porque no
e,iste un da de 'uicio, como los ortodo,os se lo ima)inan, sino el hom*re se 'u)a a s mismo, y
resucita a trav#s de las leyes de compensaci!n, las que )o*iernan su pro)reso hacia la lu en el mundo
de los espritus, y tam*i#n por la e&icacia del Amor (ivino.
As ves, esta declaraci!n es totalmente err!nea, y crea una impresi!n muy equivocada en cuanto a la
relaci!n del hom*re a (ios y al 'uicio. $sta concepci!n equivocada de lo que es el 'uicio y lo que no es,
se evidencia otra ve en la e,presi!n en Juan, captulo Q, versculo MQ8 6Yo, para 'uicio he venido a este
mundo8 para que los que no ven, vean= y los que ven, sean ce)ados.6
$s un hecho que mi venida no tena nada que ver con el llamado da de 'uicio, sino ayud# a la
humanidad por diri)ir el hom*re hacia el Padre y %u Amor (ivino, al menos a los que reci*ieron mi
mensa'e, a encontrar un ho)ar lleno de lu en el mundo de los espritus, y una salida para escapar al
'uicio impuesto por las leyes de compensaci!n, y este es el nico 'uicio en el que yo tom# in&luencia.
Adicionalmente, vine a la tierra para que todos los hom*res pudiesen perci*ir las )randes verdades del
otor)amiento del Amor (ivino del Padre, y para que los cie)os pudiesen ver, y con esto me re&iero a lo
&sico y lo espiritual. "o pude desviar a nadie de la verdad, una ve que la ha*a comprendido, y &ue mi
misi!n, diri)ir a toda la humanidad hacia la verdad. Yo no hu*iese sido Jess el Cristo, si hu*iese
tratado de desviar a los hom*res de (ios, de la /erdad y del Amor (ivino, y de hecho, incluso aunque
no hu*iesen aceptado la )ran verdad del Amor (ivino, yo s ayud# a los hom*res volver a &ortalecer su
&e en las )randes leyes de (ios so*re del amor natural y el c!di)o moral.
4Acaso no ves la &alsedad de estas e,presiones atri*uidas a Juan, y c!mo se las entiende mal y c!mo me
representan mal, a m y a mi misi!n en la tierra5
Ya s# que tenas estas dudas re&erentes a estos pasa'es en el $van)elio se)n Juan, y me ale)ro mucho
poder escri*irte acerca de ellos. As pues, contina anotando estas dudas cuando estudias los
$van)elios, y te escri*ir# si contienen la verdad o no. Terminar# ahora, y con mi amor por ti y por le
(r. %tone, me despedir#, tu ami)o u hermano mayor,
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n AC: Mateo escri&i% el pasaje acerca del divorcio

Mensaje reci&ido el C de 4nero de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
Te escri*ir# mi mensa'e so*re uno de los ms eni)mticos pasa'es en el $van)elio se)n -ateo,
retando a cada estudiante del "uevo Testamento, y esto es el tema del divorcio como -ateo
presuntamente lo escri*i!.
Todo lo que puedo decir es que, -ateo realmente escri*i! el pasa'e so*re el divorcio, pero con ciertas
di&erencias, cam*iando totalmente el si)ni&icado y la interpretaci!n. Primeramente, el divorcio mismo,
ciertamente no es mali)no, solamente reconoce un estado que sur)e de una condici!n mali)na entre dos
almas, que su&ren por espritus malos o por los malos deseos, que o*sesionan estas, lo que produce una
situaci!n totalmente &uera de la armona entre ellas, as que no pueden soportar la compa+a de su
pare'a, y por eso desean separarse. Ahora, este acto de divorcio, como he dicho, simplemente reconoce
esta &alta de armona entre las almas como una realidad, y no es la soluci!n al pro*lema del
matrimonio, o*sesionado por las di&icultades que resultan de las acciones de las almas mali)nas. 0a
soluci!n no es el divorcio, sino la eliminaci!n del mal que a&li)e a las almas, y este mal solo puede ser
eliminado por un )ran es&uero por parte de los individuos en cuesti!n, el e'ercicio de su amor natural,
o aun me'or, por el Amor (ivino, que entra en las almas de la pare'a, e&ectuando de esta manera la
eliminaci!n de los males a&li)iendo sus almas. Y con la eliminaci!n de estos males, las almas recuperan
su purea ori)inal, y la armona vuelve a esta*lecerse en la situaci!n matrimonial.
Por esta ra!n no apro*# el divorcio, mientras -ois#s tuvo que tolerarlo, porque el Amor (ivino se
desconoca en el tiempo de -ois#s, y por eso #l tuvo que condonar una situaci!n producida por la
durea de los coraones de los hom*res, y aqu, con re&erencia a la ley de -ois#s, hice alusi!n al uso de
la letra de divorcio ms por los hom*res que por las mu'eres, que en este tiempo esta*an su'etas a la
dominaci!n por los hom*res en cuanto a asuntos matrimoniales, y #l era el a)resor con mucho ms
&recuencia que la mu'er. Cuando aparec en Palestina para comenar mi ministerio, &ue posi*le para la
humanidad reci*ir el Amor (ivino a trav#s del $spritu %anto, y personas con &e en mi doctrina, que el
<eino de (ios se ha*a acercado, podan, aplicando mis ense+anas, reci*ir el Amor (ivino y o*tener
la trans&ormaci!n de sus almas, evitando as la necesidad del divorcio a trav#s de la trans&ormaci!n de
la condici!n de sus almas un estado mali)no al estado del n)el puro, con nada ms que el amor natural
y el Amor (ivino para el matrimonio y para su pare'a. Como mnimo, el Amor (ivino operando en las
almas de mortales poda convertir estas almas en tan li*res del mal, que el matrimonio sera armonioso.
$ntonces, cuando yo ha*l# del divorcio de una manera, que indic! que la separaci!n de la mu'er y el
matrimonio con otra solamente lleva*a al hom*re a cometer adulterio, y que el hom*re que se cas! con
la mu'er as puesta al lado, tam*i#n cometa adulterio, quise pintar el cuadro de una condici!n de
pecado en una condici!n del alma per&ecta en cuanto a otros aspectos. $n el estado de la naci!n Juda
en este tiempo, la acci!n del divorcio &ue un mal necesario, y yo no tuve nin)una intenci!n de decretar
que el divorcio, como concedido por la ley de -ois#s, tena que ser eliminado, porque las condiciones,
a&ectando a esposo y esposa, &ueron aun peores en mis das que en el tiempo de -ois#s, y el uso
su*secuente de mi pala*ra como una ley o*li)atoria para los Cristianos, no &ue mi intenci!n en
a*soluto, porque simplemente indiqu# un ideal.
Adems, nunca di'e que se de*a que divorciarse de una mu'er por raones de adulterio, como el "uevo
Testamento lo &ormula, porque la &rase 6&uera de causa de &ornicaci!n6, &ue insertada posteriormente
por un escritor quien, de acuerdo a las opiniones posteriores, e,puso una actitud muy dura contra
pecadores maritales. $sta actitud no representa mis verdaderas ideas so*re el tema, porque mi actitud
real con re&erencia a la mu'er adltera se demuestra claramente en el pasa'e en Juan, que retrata mis
pala*ras a los Judos, quienes le arrastraron a una mu'er pecadora ante m= y estas pala*ras &ueron, que
se le de*a perdonar, porque nin)n acusador, y esto incluyendo al esposo o&endido, era sin pecado.
Todos los pecadores, si se arrepienten de sus pecados en *uena &e, podan presentarse ante el Padre
Celestial con&iando en %u Amor y -isericordia, y esto no inclua solamente al ladr!n y al asesino, sino
tam*i#n a la adltera. As ves, como autores con *uenas intenciones pero desviados, que no tenan
nin)una concepci!n de mis verdaderas ense+anas, so*repusieron una interpretaci!n completamente
di&erente en mis e,presiones, y de hecho, pusieron pala*ras en mi *oca, las que nunca pronunci#= y esta
pro&anaci!n de mis ense+anas tra'o per'uicio indescripti*le so*re la humanidad por muchos centenares
de a+os, y le ocasionaron al autor a+os terri*les de tortura en los in&iernos por sus inserciones de *uena
intenci!n.
-e )ustara declarar, que el divorcio es admisi*le, cuando pone &inal a un estado de &ornicaci!n en los
o'os de (ios, aun cuando el matrimonio se o*serva por la pare'a, y esto es, cuando am*as partes de la
pare'a se casaron por otras consideraciones e,cepto el amor, el que es la nica verdadera 'usti&icaci!n
del matrimonio= y donde hay hi'os, el divorcio entre estas pare'as sencillamente causa ms in&ierno en
la tierra a los padres y a los hi'os, y es una de las mayores causes de la in&elicidad en la tierra. Por eso,
las pare'as de*eran *a'o cualquier circunstancia encontrar una soluci!n para s mismas y para sus hi'os,
si esto es realmente posi*le a trav#s del e'ercicio del amor natural y la puri&icaci!n de sus almas, pero
como ya he dicho anteriormente, esto puede ser remediado ms e&icientemente reconociendo que (ios
es nuestro Padre Celestial, y que 3l trata de ayudar a los mortales, cuando los mortales solo se diri)en a
3l y *uscan %u ayuda con toda la sinceridad de sus almas, en las que entonces el Amor (ivino puede
ser transportado con la su*secuente eliminaci!n del mal de estas almas y su trans&ormaci!n en la
$sencia (ivina.
A esta &ase sumamente importante de la e,istencia del hom*re, i)ual que a todas las otras, el Amor
(ivino traer pa, &elicidad y armona, y lo)rar evitar los terri*les in&iernos reservados para el
hom*re, cuya alma est da+ada por sus deseos e inclinaciones malos.
BB
Mensaje reci&ido el ? de 4nero de AHFF
Continuar# con el "uevo Testamento y sus verdades y &alsedades, y quisiera in&ormarte so*re el Amor
(ivino en uno de los pasa'es re&erentes al 'oven rico, quien se present! ante m y me pre)unt!, c!mo
poda o*tener la salvaci!n para su alma, y la manera como el "uevo Testamento descri*e este
encuentro entre nosotros, su)iere al lector, que mi )ran mensa'e a la humanidad no &ue ms que los
(ie -andamientos, porque varios de los mandamientos ms importantes, con re&erencia al amor del
hom*re por (ios, se omitieron por completo, y solo los que tratan de la relaci!n del hom*re hacia su
pr!'imo &ueron preservados. Cuando el 'oven me indic! que #l ha*a o*servado todos estos
mandamientos, y que quera sa*er lo que tena que o*servar adems de ellos o lo que tena que hacer
adicionalmente para merecer la salvaci!n, yo le di'e que re)alase toda su propiedad, empo*reciese y me
si)uiera.
1ueno, esto contri*uye una historia muy *onita al "uevo Testamento, y se la lee comnmente con
inter#s, y todos la aceptan, que comprenden que los (ie -andamientos, dados a los hi'os de Bsrael por
-ois#s, en realidad &ueron las leyes de (ios re&erentes al c!di)o moral. Pero, no se dan cuenta de que,
si eso hu*iese sido todo por lo que vine a Palestina a predicarlo, entonces Jess no haca &alta, porque
-ois#s ya ha*a entre)ado estos mandamientos, y yo pude hacer nada ms que con&irmar lo que -ois#s
ya ha*a proclamado.
(e hecho, s ense+# las leyes de -ois#s, porque conducen al estado puro, mas no divino o an)#lico, el
que solo puede ser o*tenido por la o*ediencia al c!di)o moral, pero mi misi!n, como sa*es, no &ue la
ense+ana de la ley sino de la Cracia. $s decir, li*ertad del pecado, no por la o*ediencia a la ley, sino
por la trans&ormaci!n del alma a trav#s del Amor (ivino, transportado en esta alma por el $spritu
%anto. $sto es precisamente lo que ense+# al 'oven rico, quien se me present! para conocer el camino a
la salvaci!n, porque el amor de un hom*re por su pr!'imo y el amor por el Padre no conducen a la
salvaci!n en el sentido de dar al hom*re la Bnmortalidad y uni!n con el Padre. Por esa ra!n ense+# al
'oven el nuevo $van)elio de Cracia y el Amor (ivino, lo que &ue superior al amor por (ios y a la
reverencia de (ios por el camino prescrito, como se lo encuentra en los tres primeros mandamientos de
-ois#s, y escritores posteriores del $van)elio, en la producci!n de copias y copias secundarias, no
podan entender mis alusiones a y ense+anas del Amor (ivino como superior a las leyes del amor
hacia (ios, lo que era, como uno podra decir, una parte misma de su e,istencia, y )radualmente
eliminaron todas las re&erencias tanto a esta ense+ana, como a los mandamientos de -ois#s, que
e,i)an el amor del hom*re por dios, porque lo primero no poda ser *orrado sin lo se)undo, y
permitieron que los $van)elios tratasen solo de la relaci!n del hom*re al hom*re y de c!mo evitar del
pecado por la posesi!n material y el deseo por ella. Y por eso, una ve ms sucedi! que mis ense+anas
&ueron anuladas por estos copistas en el aspecto principal de mi misi!n I el anuncio de las *uenas
nuevas del reotor)amiento del don del Amor (ivino I y de eso result! un decremento de la capacidad
de los hom*res de comprender mi verdadera misi!n.
Pero e,iste al)o que de*eramos tener en mente, sin em*ar)o8 $n la composici!n te,tual del pasa'e en
-arcos y 0ucas, no se encuentra a*solutamente nin)una re&erencia a la e,piaci!n asumida por m en la
cru como medio para la salvaci!n, cuando el 'oven rico &ormul! la pre)unta directa, y yo indico esta
omisi!n como una prue*a positiva, que la totalidad del concepto de la e,piaci!n asumida por m &ue
una concepci!n mucho ms tarda, y nunca constituy! parte de los escritos ori)inales por mis
discpulos, sino que &ue un pensamiento posterior, tomando &orma cuando las ense+anas del "uevo
"acimiento ya ha*an sido eliminadas, y cuando se introdu'o una nueva concepci!n de la salvaci!n de
una manera apta para conciliar a los anti)uos Judos, y a m, me convirtieron en el sacri&icio que
puri&icara a la humanidad de los pecados por el derramamiento de mi san)re. T conoces, que ya he
tratado este tema a &ondo con anterioridad, e i)ualmente mis discpulos lo han hecho en sus mensa'es a
trav#s del %r. Pad)ett, pero lo consider# apropiado re&erirme nuevamente a el, en cone,i!n con un
evento determinado relatado en el Testamento, y su*rayar su &alsedad.
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n AD: .ro(ecas de #aniel

Mensaje reci&ido el AB de #iciem&re de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
Yo estoy aqu esta noche, para escri*irte acerca de la pro&eca de (aniel con re&erencia a mi venida, y al
tiempo, cuando esta venida tomara lu)ar, porque demuestra, que los De*reos no desconocieron este
tiempo, pero el hecho desa&ortunado es, que las predicciones de (aniel no tenan si)ni&icado para ellos
por la de&iciencia en su espiritualidad y su ne)ativa al hacer caso a la vo de sus pro&etas. $sto no &ue
predestinado a ser as, sino el resultado de las condiciones materialistas predominantes entre los lderes
de la naci!n, y (aniel previ! que estas condiciones prevaleceran en el perodo para el que pro&eti!.
(aniel predi'o mi venida en el captulo Q, versculos FK.FP, cu*riendo un perodo de PO semanas de
a+os, cuya primera parte &ue la restauraci!n y reconstrucci!n de Jerusal#n, lo que tomara siete semanas
de a+os, ! JQ a+os. %esenta y dos semanas de a+os ms tarde, se quitara la vida al -esas, se)uido por
la ltima semana de a+os, el &in del tiempo. 0a aparici!n del -esas sera anunciada por un perodo
conocido como 6tiempo, tiempos, y la mitad.6
Da ha*ido mucha con&usi!n en cuanto al si)ni&icado de estos perodos, pero la verdad es, que se
concedi! el permiso a los Judos en el tiempo de su cautiverio 1a*ilonio, para reconstruir Jerusal#n en
JKJ a.C., y la restauraci!n de la ciudad durante el perodo indicado, siete semanas de a+os, termin! en
JOK 1.C., cuatrocientos treinta y cuatro a+os ms tarde, las LF semanas de a+os despu#s, perd mi vida
por la cruci&i,i!n en A.(. FQ, a la edad de treinta y seis a+os.
$l perodo cu*ierto por la e,presi!n 6tiempo, tiempos, y la mitad6 ha sido considerado err!neamente
como un )ran perodo de tiempo, todava no transcurrido, pero que de acuerdo a varios clculos,
de*era ha*er terminado en el a+o mil, o cerca del tiempo del descu*rimiento de Am#rica, y, se)n el
Culto Atalaya, en oto+o de 1Q1J. $l hecho que esta &echa coincide con tanto un terri*le perodo de
)uerras, como con el invento de inmensas armas de destrucci!n, da colorido a la ltima suposici!n.
-uchas personas creen que este perodo vendr pronto, y que le se)uir la ltima semana de a+os, el &in
del mundo, y el re)reso del -esas en nu*es de )loria en los ltimos das.
$sta e,pectativa, sin em*ar)o, es vana, porque cuando (aniel ha*l! del &in del mundo, #l se re&iri! al
&in del mundo De*reo, lo que realmente tom! lu)ar en A.(. PO con la cada de Jerusal#n y la
destrucci!n del Templo. $ste tiempo &inal, para (aniel, coincidi! con la venida del -esas y su muerte
inoportuna, y am*os eventos estuvieron li)ados en su mente, como sucediendo casi simultneamente.
$l eni)mtico 6tiempo, tiempos, y la mitad6, al que (aniel se re&iri! como cu*riendo 1FLO das, se
re&iri! al perodo de apro,imadamente tres a+os y medio previo a mi muerte, y sencillamente si)ni&ic!
mi ministerio p*lico, apro,imado con *astante e,actitud por la pro&eca de (aniel, del FL de $nero de
FL A.(. hasta el 1U de -aro de FQ A.(., la li)era di&erencia se de*e al hecho de que mi ministerio no
dur! tres a+o y medio e,actamente, sino un poco menos de M a+os y tres meses, se)n el calendario de
ustedes.
$l perodo ori)inal de (aniel, 1FLO das para esta e,presi!n de tiempo, ms tarde &ue aumentado por MO
das, dando 1FQO, y por &in, se a)re)aron JK das ms, sumando un total de 1MMK das. Como los eventos
realmente se desarrollaron, mi ministerio dur! 11PF das, ms JO das hasta el tiempo de mi ascensi!n,
ms KO das adicionales hasta Pentecost#s, un total de 1FLF das, as ves, cun cerca lle)! (aniel con su
pro&eca= especialmente con su nmero ori)inal de 1FLO das.
$l &in de la dispensaci!n Juda, o el &in del mundo De*reo, lle)! con Pentecost#s, porque sucedi! en
este tiempo, que el Amor (ivino del Padre, otor)ado por primera ve a mi persona, se concedi! a mis
se)uidores en a*undancia, y las 0eyes -osaicas &ueron suplantada por la "ueva Aliana y el "uevo
"acimiento. Como predi'o (aniel, sucedi! entonces que los rituales De*reos de sacri&icio y o*laciones
&ueron de'ados al lado como no teniendo carcter o*li)atorio, y el Di'o del Dom*re &ue visto por
muchos en las nu*es de la )loria, la manera de (aniel de descri*ir mi aparici!n ante mis discpulos
despu#s de mi muerte, y mi ascensi!n en el -onte de los @livos.
0a predicci!n re&erente al tiempo de la a*ominaci!n, 1FQO das antes del &in de mi ministerio p*lico,
no se re&iri! a aquella pro&anaci!n por Antoco $p&anes, quien pro&an! el Templo en 1PK a.C., tampoco
a aquella por Derodes en 1J a.C., sino a aquella por Poncio Pilatos, quien, cuando empe! a )o*ernar
en Judea en A.(. FL, cometi! como una de sus primeras acciones, una acci!n de pro&anaci!n del
Templo, ordenando a soldados <omanos que in)resasen con sus estandartes y *anderas id!latras. 0a
estimaci!n de (aniel de 1FQO das, como ya he e,plicado, &ue un poco ms lar)a que los eventos
mismos, los que duraron 1F1F das >11PF hasta la cruci&i,i!n y JO ms hasta la ascensi!n?, as que la
pro&anaci!n pro&etiada ocurri! en el primero de $nero de A.(. FL, y dur! ms de una semana.
0a ltima semana de a+os, entre A.(. MO y ML, si)ue la muerte del -esas, y termina con la persecuci!n
de los discpulos en Jerusal#n. (aniel, como he dicho, pens! que la destrucci!n de la ciudad sucedera
casi inmediatamente despu#s de la muerte del -esas, y tal ve hu*iese ocurrido as, si el Padre, en %u
1ondad, -isericordia y el Amor otor)ado a %u pue*lo, no hu*iese concedido un perodo de al)unas
d#cadas como tiempo de )racia, para diri)irse al Padre y %u Amor= y el Padre si)ue *uscando la
oportunidad para otor)ar %u Amor (ivino a aquellos de %us hi'os, a quienes primero revel!, a trav#s de
m, %u -esas, el )ran don de %u Bnmortalidad.
De escrito su&iciente esta noche para mostrar la importancia y e,plicar el si)ni&icado de la pro&eca de
(aniel, porque aparte de e,poner, cules &ueron las e,pectativas de los Judos con respecto a mi venida,
tam*i#n indica a &echas en mi vida y ministerio, que de otra manera no son disponi*les, y demuestra
que, interpretndola correctamente, se conoca ms de m y del tiempo de mi venida, de lo que
)eneralmente se ha supuesto. Terminar# ahora, con mi amor por ti y por el (r. %tone y, e,hortando a
todos ustedes que estn tra*a'ando para la causa del <eino, que oren con toda la sinceridad de su alma
por el in&lu'o del Amor del Padre, y con &e que este Amor del Padre satis&ar sus necesidades, tanto en
este mundo como en el venidero, me despedir# y me suscri*o,
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n AF: .ro(ecas del 8ntiguo Testamento

Mensaje reci&ido el > de Le&rero de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
$sta noche, proporcionar# cierta in&ormaci!n para el *ene&icio tuyo y de la humanidad, con re&erencia a
ciertas pro&ecas y declaraciones en el Anti)uo Testamento. 0a primera de ellas es la pro&eca de Joel,
tratando tanto con los sue+os y visiones de los hi'os de Jud, como con las mani&estaciones de desorden
y destrucci!n en el mundo en los ltimos das de la naci!n Juda. "o tuve la intenci!n de escri*ir so*re
este captulo en Joel, pero cuando vi que lo ha*as estudiado el 'ueves pasado, y lo declaraste como no
mesinico, he venido ahora para in&ormarte, que te equivocaste y que el pasa'e en cuesti!n es uno de los
pasa'es ms hermosos de su )#nero, tratando con la "ueva Aliana de Cracia y presa)iando la edad de
destrucci!n cerca del tiempo de la cada de Jerusal#n.
0os sue+os mencionados por Joel son los sue+os, que los Judos de mi tiempo tuvieron en su )ran celo
por superar la opresi!n <omana y esta*lecer un estado De*reo li*re, y las visiones de los Judos &ueron
las visiones de Pedro re&erentes al alimento que se de*era comer, por ser provisto por la *ondad del
cielo, y la visi!n que tuvo Pa*lo de m en el camino a (amasco, y Joel tam*i#n previ! las nu*es de
humo saliendo del -onte /esuvio, destruyendo Pompeya y Derculaneum, y los terremotos de Creta y
Asia -enor y en otras partes, que tomaron lu)ar en ese tiempo, y tam*i#n el )ran incendio de <oma en
LJ A.(., la lucha en Cermana entre los pa)anos y las le)iones <omanas, y tam*i#n otras su*levaciones
en Palestina y las re*eliones y )uerras, que por &in terminaron con la destrucci!n de la Ciudad %anta.
As ves, la pro&eca de Joel &ue una pro&eca do*le de la "ueva Aliana del Amor (ivino y del &in de la
dispensaci!n Juda, si)uiendo su rechao a mi persona como su -esas, esperado por tanto tiempo, y
los trastornos anunciando los dolores del parto de la dispensaci!n Centilicia.
@tro tema que deseo discutir conti)o esta noche es el pasa'e en el "uevo Testamento, que me compara
con el anti)uo rey.sacerdote -elchiedec, del C#nesis captulo 1J, versculos 1U.FO, quien *endi'o a
A*raham y le o&reci! pan y vino en una de sus &iestas. 7uiero constatar que no es posi*le, en nin)n
momento, compararme con un rey.sacerdote de esta ndole, porque mi propio reino como rey no es de
este mundo carnal sino que es espiritual, y, para ser ms e,acto, son los Cielos Celestiales, y adems,
teniendo una ima)inaci!n elstica como sea, yo no soy un sacerdote en el sentido ordinario de la
pala*ra, aunque dedico mucho tiempo a la oraci!n al Padre Celestial, pero no lo ha)o como un
sacerdote, o&reciendo sacri&icios o cele*rando las usuales ceremonias sacerdotales, sino que
simplemente como un espritu *usco ms riquea del Amor del Padre a trav#s de las ansias sinceras del
alma= lo que es ms, -elchiedec no tuvo la concepci!n del Amor (ivino o de la posesi!n de la
Bnmortalidad, como yo la pose en el tiempo de mi ministerio y la que ense+# en Palestina, trayendo a
los Judos y a toda la humanidad el conocimiento del "uevo "acimiento y de la "ueva Aliana. Y por
eso est totalmente equivocado el decir que, como se lo e,plica en el "uevo Testamento, yo &ui una
persona se)n el orden de -elchiedec.
Ahora, la ra!n de esta inserci!n en el "uevo Testamento de esta &alsedad, la que, a prop!sito, no &ue
escrita por nin)uno de mis discpulos sino por un escritor posterior, interpolando esta comparaci!n un
*uen si)lo o ms posteriormente, &ue el deseo de este escritor por mostrar que el sacramento del pan y
del vino, trans&ormados en mi cuerpo y san)re, lo que se llama la eucarista por el culto Cat!lico, se
de*e su ori)en al Anti)uo Testamento, datando de los das de A*raham, el patriarca, y por eso
aplicando el sello de la ortodo,ia en este sacramento, para conciliar a los Judos y Judos convertidos al
Cristianismo.
$sta comparaci!n entre yo y -elchiedec no me hace 'usticia, en lo que se re&iere a mi misi!n, mis
ense+anas y mi relaci!n con el Padre, y &ue insertado ar*itrariamente, sin tomar en consideraci!n a la
verdad, sencillamente para relacionarme con un rey.sacerdote, quien o&reci! pan y vino en sus &iestas.
Te indico que esto es tan &also como la doctrina, convirti#ndome en el cordero de (ios, lavando los
pecados a trav#s del derramamiento de mi san)re. $n la verdadera reli)i!n &utura del "uevo
"acimiento, esta &alsa doctrina ser desenmascarada de lo que realmente es I hecha por el hom*re y
sin la autoridad de mis ense+anas I y ser eliminada de las creencias y prcticas de los hom*res.
0a Aliana, que (ios concluy! con A*raham, posi*lemente no &ue la primera entre la (eidad y el
hom*re, ya que hom*res espirituales, en tiempos anteriores y en onas di&erentes de la tierra, lle)aron a
conocer %us leyes de honrade y 'usticia, e intentaron interpretarlas y comunicarlas a sus pue*los. Pero
la Aliana con A*raham tiene un si)ni&icado especial para la humanidad, porque, ms que una
*squeda a tientas por (ios, aparece como una revelaci!n por (ios -ismo, y el precursor de esta
"ueva Aliana a trav#s de Jess, la que puso %u Amor (ivino y %u %alvaci!n a la disposici!n del
hom*re.
0a Anti)ua Aliana &ue e,traordinaria. Cuando A*raham o*tuvo la consciencia de la llamada (ivina, #l
se encontr! en la puesta de sol de una lar)a vida. Cunto vi)or, cora'e y determinaci!n (ios le dio, es
demostrado por su o*ediencia a esta llamada I una llamada que si)ni&ica*a lar)os perodos de via'es
arduos y peli)rosos, emprendidos por un anciano de setenta y cinco, desde Ar de los Caldeos al pas de
los Canaanitas, casi a mil millas de distancia. 0a tarea, que (ios le ha*a con&iado, no pareca tener
esperana I dar ori)en a un pue*lo devoto a una (eidad invisi*le de honrade, 'usticia y misericordia,
y quien demand! que estas cosas se practicasen por los que 0e adora*an.
Gue imposi*le ense+ar a los Caldeos, Canaanitas y a otros pue*los en este tiempo en esta ona, que
*uscasen a (ios. 0os *ene&icios y *endiciones de las tierras, otor)adas por (ios en %u Amor y
-isericordia a %us hi'os de todas las raas, &ueron atri*uidos a dioses locales de a)ricultura u &ertilidad,
como 1aal, -elcart o Ashtoret, y acompa+ados por ritos inmorales de adoraci!n. %us o&rendas a estos
dioses &ueron las primicias de los campos y los primo)#nitos de las criaturas vivientes I sin e,clusi!n
de sus propios primo)#nitos, los que &ueron sacri&icados o 6pasados por el &ue)o6 para ase)urar la
&ertilidad de los campos y de las matrices. 0a )ente de estos pases &ue adicta a estas prcticas horri*les
de sacri&icio humano. (ios no pudo ense+arles que con&iasen en $l, y, con otro plan de salvaci!n en
mente, envi! a A*raham, %u sirviente voluntario, a un pas le'ano, y all le destin! a ser padre de una
raa, que dara la espalda a estas ceremonias san)rientas de los pa)anos, y andara por %us caminos de
'usticia, honrade y misericordia.
$l hecho de A*raham, que at! a su hi'o, Bsaac, a un altar, y que aqu#l &ue salvado por un n)el de (ios
de ser sacri&icado por la mano de su propio padre, por eso no es un relato representando la prue*a de la
&e en (ios de A*raham, como los comentaristas de la 1i*lia piensan tan equivocadamente. 0a &e de
A*raham en (ios ha*a sido sometida a la prue*a repetidas veces por los ri)ores y las penurias que
en&rent! durante numerosos meses, en el via'e lento y a)otador, desde su ciudad natal, Ar, para
comenar, en su avanada edad, una nueva vida, si)uiendo la llamada de un (ios, a quien no pudo ver,
pero de quien conoca en su cora!n era el <ey viviente del universo. 0a salvaci!n de Bsaac, entonces,
no &ue nin)una prue*a en a*soluto, sino la se+al inne)a*le, sellada con la autoridad de (ios -ismo a
trav#s de %u n)el, de que $l ha*a apartado %u rostro del sacri&icio humano, y de que $l demand! la
adoraci!n verdadera en o*ediencia a %us estatutos de honrade, 'usticia y misericordia.
BB
Mensaje reci&ido el AD de Le&rero AHFF
-e )ustara tam*i#n escri*irte so*re el ori)en de la $ucarista, porque no *asta con declarar que esta
instituci!n es &alsa, ya que se elevar invaria*lemente la pre)unta en las mentes de los hom*res, pues, si
es &alsa, 4d!nde se ori)in!5 $l hecho verdadero es, que la $ucarista comen! como una oraci!n simple
hacia el Padre para a)radecerle %u revelaci!n a la humanidad, a trav#s de m, del don de la Bnmortalidad
por el Amor (ivino, y esta oraci!n se e&ectu! rompiendo el pan y tomando el vino, pero especialmente
el pan, porque as comena*an las comidas De*reas con el equivalente al dar las )racias por la comida.
Y as la oraci!n para dar las )racias por el don de alimento &ue asociada con el a)radecimiento por el
Amor (ivino a trav#s de m, y en el transcurso del tiempo, la concepci!n del Amor (ivino se perdi!, y
se &avoreci! la idea de la inmortalidad o*tenida por la #n&asis y creencia en mi persona, causando que el
devoto desarrollara la consciencia de que #l a)radeci! por la inmortalidad a trav#s de su &e en mi
inmortalidad, y porque esto se llev! a ca*o rompiendo el pan y *e*iendo el vino, estas partes de la cena
lle)aron a ser asociadas conmi)o como la supuesta se)unda persona de la trinidad, o divinidad, y as se
esta*leci! la $ucarista primitiva o el dar las )racias.
%in em*ar)o, la concepci!n del vino y del pan siendo mi san)re y mi cuerpo, no &ue una concepci!n
De*rea, sino una idea muy popular o acostum*rada entre los Crie)os, y esto sucedi! en los cultos de
(ionisio y @r&eo, y tam*i#n en los cultos de Bsis, -itra, Ci*eles y otros, sacri&icando un animal al dios
(ionisio o @r&eo o a los otros, y comiendo su carne y *e*iendo su san)re *a'o la impresi!n o ilusi!n,
dira yo, que en este rito mstico el animal as sacri&icado representa*a al dios mismo, y al comer su
carne y *e*er su san)re, el devoto lle)a*a a ser uno solo, al menos temporalmente, con el dios mismo.
$stas ideas Crie)as, en con'unto tanto con otras incluyendo la in)esti!n de vino y pan como
conmemorativo a un dios, como con la puesta en escena de la pasi!n de la vida y de la muerte del dios
(ionisio, con el tiempo a*rieron su camino en las ceremonias de la acci!n de )racias Cristiana, la que
pronto adopt! la concepci!n de la transu*stanciaci!n de la san)re y carne de los ritos pa)anos para mi
dei&icaci!n como el Di'o de (ios, i)ual a (ios -ismo y la se)unda parte de la trinidad. Y as
encontramos la com*inaci!n de estos elementos, los que &orman lo que conoce como $ucarista.
Ya te he escrito que los escritores, que &ueron Crie)os y del si)lo se)undo, trataron de poner el sello de
la autenticidad en la ceremonia de la $ucarista, encontrando una cone,i!n con el Anti)uo Testamento
de los De*reos, y con mucho )usto utiliaron al persona'e de -elchiedec para esta*lecer sus doctrinas.
<esulta de concepciones y com*inaciones como estas, que naci! la $ucarista, y puedo repetir ahora y
en&atiar el hecho, de que no tiene nin)una autoridad por mis ense+anas, ni de las de los ap!stoles, y
que todos los escritos en los $van)elios y en las epstolas de Pa*lo, Pedro y Juan no &ueron escritos por
ellos en su &orma presente, sino representan interpolaciones y revisiones para dar autoridad a opiniones
de este tiempo, re&le'ando las ideas y los sentimientos populares de los Crie)os.
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n A?: '!zaro no estuvo muerto, solo inconsciente

Mensaje reci&ido el B> de $eptiem&re de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
$n primer lu)ar, quisiera e,plicar ms detalladamente y con re&erencias te,tuales mi visita a la casa de
0aro y su curaci!n por m del estado de inconsciencia, que err!neamente ha sido descrito como
muerte por los copistas del $van)elio, como ya lo escri* a trav#s del %r. Pad)ett. "o di'e8 6$sta
en&ermedad no es para muerte, mas por )loria de (ios, para que el Di'o de (ios sea )lori&icado por
ella6, porque eso si)ni&ica*a que la en&ermedad no terminara con la muerte, solo porque yo sera
)lori&icado por resucitarle de la muerte. -s *ien di'e8 6$sta en&ermedad no es para muerte, porque a
trav#s del poder de (ios, el Di'o de (ios sanar y ser )lori&icado6, si)ni&icando sencillamente, que yo
demostrara ha*er sido mandado por (ios, sanando a 0aro de su en&ermedad. Adems, s di'e, como
se lo reporta en Juan, captulo 11 y versculo 118 60aro nuestro ami)o duerme= mas voy a despertarle
del sue+o.6 Ahora, el $van)elio de Juan, que en este punto no &ue escrito por Juan, declara que yo me
re&er a la muerte con la pala*ra sue+o, y esto no es verdad, porque si hu*iese querido e,presar que
0aro estuvo muerto, hu*iese utiliado las e,presiones acostum*radas para indicar la muerte, y estas
&ueron8 6(ormir con sus padres6, o 6(ormir en el polvo6, o 6(ormir el sue+o perpetuo6. Por eso,
cuando di'e8 60aro duerme6, quise decir que se encontra*a en este estado inconsciente, cuando uno se
muere en el sue+o. (e la misma manera, Toms el )emelo no di'o8 6/amos tam*i#n nosotros, para que
muramos con #l6, re&iri#ndose a 0aro >versculo 1L?, ni &ue su intenci!n ir a morir conmi)o, *a'o da
suposici!n que los asalariados del Templo me tomaran preso, porque tam*i#n esto &ue insertado
muchos a+os despu#s de la cruci&i,i!n, para e,a)erar el peli)ro que yo corra, y mi resoluci!n de
con&rontarme con ellos, aunque s es verdad que estuve consciente de la enemistad con la que me
vieron. Cuando llor#, y esto es la verdad, porque s llor#, sucedi! que me sent conmovido por las
emociones de amor hacia #l, incrementadas an porque le ha*an sepultado como muerto,
ocasionndole seme'ante situaci!n, y no porque pens# que esta*a muerto, porque sa*a que se)ua con
vida.
Tam*i#n deseo e,plicarte al)unas de las e,presiones, las que, si no se las entiende correctamente,
pueden dar la impresi!n de crueldad e indi&erencia al su&rimiento humano en mis ense+anas, porque
'ams a*o)u# por o ense+# la mutilaci!n del cuerpo de nin)una &orma, y 'ams di'e nin)una de estas
e,presiones atri*uidas a m en los $van)elios, y por eso no podan ser escritas por los autores de los
$van)elio.
Toma la e,presi!n8 6%i tu o'o derecho te &uere ocasi!n de caer, scalo, y #chalo de ti= que me'or te es
que se pierda uno de tus miem*ros, y no que todo tu cuerpo sea echado al quemadero.6 $sto no
reproduce el si)ni&icado verdadero de mi dicho, porque quise decir que el o'o re&le'a el estado del alma,
sede de las emociones, as que, si el o'o revela una emoci!n mali)na, si)ni&ica que el alma est poseda
por una emoci!n mala, y con la &rase 6sacar el o'o mali)no6, simplemente quise decir, quitar la emoci!n
mali)na del alma. (e la misma manera, mi re&erencia a cortar la mano que o&ende, no tuvo la intenci!n
de re&erirse literalmente a la mano &sica, sino a la acci!n perpetrada por la mano como resultado de una
alma pecaminosa, y sencillamente quise decir, la erradicaci!n de la emoci!n mala en el alma que dio
paso a una acci!n mala. %acando &sicamente un o'o o cortando un miem*ro no poda tener nin)n
e&ecto en el cuerpo en cuanto a su li*eraci!n del pecado, porque no es el cuerpo, sino el alma, que peca,
como el cuerpo solamente e'ecuta los deseos del alma. $stas mutilaciones tampoco podan tener nin)n
e&ecto en el alma, eliminando el pecado de al)una manera, porque el pecado en la humanidad se elimina
por el poder del al*edro, por la oraci!n por el Amor del Padre, y por un cam*io en la condici!n del
alma, lo que lleva al hom*re que se diri)e a (ios y *usca el perd!n con la oraci!n sincera= y el perd!n
se alcana por el cam*io en la condici!n del alma, o, como di'e, por la eliminaci!n de la emoci!n
mali)na, en el alma. Por eso puedes comprender que nunca di'e, y tampoco mis discpulos podan
escri*ir8 6que me'or te es que se pierda uno de tus miem*ros, y no que todo tu cuerpo sea echado al
quemadero.6 /es porque estoy ansioso de escri*irte y dar a la humanidad la verdad de lo que di'e,
porque estas son las verdades del Padre y de %u Amor (ivino.
Y otra ve, como consta en -ateo, captulo 1Q, versculo 1F, cuando di'e8 6Day castrados que se
castraron a s mismos por causa del <eino de los cielos6, no prediqu# o ense+# que uno se de*era cortar
los testculos, sino la e,presi!n &ue simplemente una re&erencia al pro&eta Bsaas, captulo KL, versculos
M.K, en donde el castrado mencionado &ue sencillamente el Centil que crea en la (eidad De*rea, pero a
quien se le considera*a como 6cortado6, para decirlo as, o separado de la vid de Bsrael, porque no
perteneca a la raa Juda. $ste Centil, si era un creyente en Jehov, no se de*a considerar como un
6r*ol seco6 o como no productivo y cortado de la vid de Bsrael. $n resumen, un castrado, en este
sentido, se re&iri! a un convertido a la reli)i!n Juda. "o ense+# que los hom*res de*an mutilar sus
cuerpos, dados por (ios, para eliminar una emoci!n, que en las mentes de los Cristianos anti)uos ha*a
lle)ado a ser asociada con el pecado. $ste sentimiento, otor)ado al hom*re por (ios para un prop!sito
dado, nunca dis)usta a (ios, cuando est en armona con %us leyes, pero cuando no est en armona con
las leyes de (ios, puede ser ale'ado a trav#s de la oraci!n por el Amor (ivino, as que los pensamientos
y deseos materiales desaparecan y sean reemplaados por emociones y pensamientos de una naturalea
espiritual. (esde lue)o, cuando di'e en la &rase anterior8 6hay castrados, que son hechos por los
hom*res6, era un 'ue)o de pala*ras, porque aqu me re&er a la mutilaci!n &sica impuesta en hom*res,
sirviendo en el har#n de los )o*ernantes orientales.
Creo que he dicho su&iciente respecto a &alsas interpretaciones y distorsiones de mis dichos en el "uevo
Testamento, de las que e,isten muchas ms, y as, con mi amor y mis *endiciones, terminar# y me
suscri*o. Tu hermano mayor y ami)o.
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n A>: 4l espiritualismo causa estancamiento del alma

Mensaje reci&ido el H de Ma)o ) BG de Junio de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
$stuve presente cuando escri*as respuestas a cartas reci*idas de miem*ros de la Goundation Church o&
the "e[ 1irth >Gundaci!n B)lesia del "uevo "acimiento?, y me ale)ro que en&atiaras la necesidad de
la oraci!n al Padre por el Amor (ivino, y que es desea*le que se unan a una i)lesia en su propia
comunidad, porque, a pesar de las &alsedades que li*remente se propa)an por las i)lesias tradicionales,
la humanidad puede *ene&iciarse mucho por los himnos y los sermones, si se los interpreta acorde a las
verdades, las que ya hemos transmitidos a trav#s del %r. Pad)ett. $l espiritualismo en su insistencia
so*re &en!menos demostrando la e,istencia del alma en el mundo de los espritus, es saluda*le, porque
muestra la supervivencia del verdadero hom*re despu#s de la destrucci!n del cuerpo mortal, pero este
conocimiento, si no se concentra en las verdades superiores que conlleva el Amor (ivino y la oraci!n
por la uni!n con el Padre, causa un estancamiento en los individuos, concentrndose en &en!menos del
plano terrenal.
Con respecta al $van)elio se)n -ateo, sin duda sa*es que el pasa'e, tratando de mi supuesta tentaci!n,
nunca &ue escrito por la persona, a quien se le ha atri*uido el $van)elio, porque 'ams &ui tentado por
un dia*lo, ya que no e,iste nin)n dia*lo como se lo conci*e en el "uevo Testamento, ni hu*iese sido
posi*le tentarme en mi condici!n de alma en este tiempo, porque cuando comenc# mi misi!n, tuve en
mi alma una cantidad su&iciente del Amor (ivino para darme la posesi!n y el conocimiento de un ho)ar
en los Cielos Celestiales, un ho)ar entre las mansiones de (ios, creado para m a trav#s de mi condici!n
de alma, as que las tres tentaciones, de las que se supone que las e,periment#, no tienen su*stancia o
realidad de hecho, y nunca entr# en un desierto entre Jerusal#n y el -ar -uerto, como se lo relata,
tampoco convers# con el mal, ni en &orma de un ser, ni como pro&anaci!n de mi alma, porque mi alma
&ue li*re de cualquier pro&anaci!n, y todos los detalles con re&erencia a mi llamada ham*re o a lo que
hice o di'e, 'ams tom! lu)ar, e,cepto en la ima)inaci!n del escritor, que insert! estos eventos &icticios
en el $van)elio. Gueron insertados simplemente para que mi vida hiciera 'ue)o de una manera
so*renatural con los eventos, que presuntamente ocurrieron a 1uddha, y estos eventos, como no, son
i)ualmente mila)rosos e i)ualmente &alsos como los sucesos atri*uidos a m.
$n cuanto al 1autismo, esta e'ecuci!n o acci!n no es necesaria para que un individuo o*ten)a el Amor
(ivino, y su a*surdo puede medirse aplicando su llamada e&icacia al mundo de los espritus, conde es
imposi*le o*tener el *autismo en el sentido &sico del t#rmino, pero donde muchos espritus oran por el
Amor (ivino y lo o*tienen sin pasar por el *autismo como condici!n previa. $sta acci!n simplemente
&ue un sim*olismo, y si)ni&ic! una puri&icaci!n, y estuvo de acuerdo con la tradici!n De*rea de lavarse
y hacer a*luciones para limpiarse de la pro&anaci!n, no s!lo &sicamente sino tam*i#n en el sentido
espiritual. 0os De*reos anti)uos e&ectuaron una cantidad de a*luciones para limpiar sus cuerpos, y el
concepto pas! al sim*olismo en el pensamiento y en la prctica reli)iosa, pero nin)una cantidad de
lavados en piscinas y ros poda puri&icar el alma del pecado sin el Amor (ivino transportado en el
alma, y hacer desaparecer el pecado y la contaminaci!n de ella. Yo simplemente pas# por el acto del
*autismo para comunicar la idea del comieno de una "ueva Aliana, donde el Amor (ivino, trado por
el $spritu %anto, esta*a ahora presente y disponi*le para todos los hom*res, porque esta*a presente en
mi alma, y el $van)elio menciona que el $spritu %anto descendi! del cielo y permaneci! conmi)o, una
manera ima)inativa de constatar lo que aca*o de decir en cuanto a la presencia del Amor (ivino del
Padre en mi alma. $l *autismo por el a)ua no tiene sentido, sino el *autismo por el $spritu %anto,
donde el Amor del Padre es transportado en el alma, es el *autismo verdadero y real. Dace que el
pecado y la contaminaci!n desapareca y permite al alma o*tener la uni!n con el Padre y la
Bnmortalidad a trav#s una riquea su&iciente de %u Amor. >Juan 18MM?
%in em*ar)o, la dedicaci!n del ni+o en la Church o& the "e[ 1irth >B)lesia del "uevo "acimiento?
como demostraci!n de la &e en el Padre y %u Amor <edentor, en un nivel espiritual, muy por encima y
ms all de los anti)uos ritos De*reos o del 1autismo Cristiano, nacido del desarrollo hist!rico y del
crecimiento espiritual en el nivel del per&eccionamiento del amor natural. Pero por la ra!n de que
ustedes ahora son almas del amor natural, aunque en *squeda del Amor (ivino, no es la voluntad de
Jess y de sus huestes prohi*irles los ritos de dedicaci!n derivados de las reli)iones ms anti)uas, a
aquellos que deseen realiarlos para o&recer a su hi'o a la Cracia del Padre.
BB
Mensaje reci&ido el AB de Noviem&re de AH?I
Ahora, el hecho que hay que considerarlo primero es, que los espiritualistas que a&irman ser Cristianos,
tienen el li*re al*edro en su capacidad como seres humanos, y con mucha &recuencia estn
o*sesionados con sus ense+anas, las que se adhieren a ellos como tentculos, y no tienen el poder de
romper estos )rilletes de sus mentes, ni tienen la disposici!n de escuchar y de convencerse *asndose
en hechos presentados ante ellos. $l Cristiano, como comnmente se le desi)na, adhiere a un cierto tipo
de ense+anas, no importa si su culto sea de los ortodo,os o de los li*erales, y en este culto #l
normalmente posee un concepto de (ios, en el que yo estoy representado como el Di'o de (ios, la
se)unda persona de la trinidad.
Claro que s, e,isten muchos espiritualistas que no creen en la trinidad o en la e,piaci!n asumida por
m, y me ale)ro por ello, porque no es la verdad. Pero adicionalmente, el Cristiano ha sido adoctrinado
con el concepto horri*le de la )racia salvadora &luyendo de mi san)re en la cru, y esta es la parte
terri*le y condena*le de la reli)i!n Cristiana, la parte que, en con'unto con el concepto de yo soy (ios,
tiene que ser eliminada antes de que el Cristiano pueda lo)rar una comprensi!n del Amor del Padre
diri)ido a %us hi'os.
$l concepto de la san)re implica que el hom*re no participa en su propia salvaci!n, e,cepto por su
creencia pasiva en que yo soy una vctima seleccionada por el Padre para proveer los medios de la
salvaci!n, y para el Cristiano es muy di&cil li*erarse de esta creencia, por arries)ar toda su se)uridad en
cuanto a su in)reso al Cielo.
Para el Cristiano, el Jess viviente no representa la %alvaci!n= solo el Jess en la cru y el
derramamiento de su san)re, una vctima, como en los anti)uos ritos De*reos y pa)anos, representa la
%alvaci!n al Cristiano. $sto es el )ran rev#s que los Cristianos y al)unos espiritualistas encuentran al
aceptar el "uevo "acimiento y el Amor (ivino= porque no rearn al Padre para que %u Amor llene sus
almas, porque sienten que ya lo)raron su %alvaci!n a trav#s de su creencia en el nom*re de Jess.
:7u# despertar ms terri*le e,perimentarn; $l espiritualista quien tam*i#n es un Cristiano no avana
ms all, ya que cree que de la misma manera lo)ra la %alvaci!n, la nica di&erencia es que se interesa
por los &en!menos del mundo de los espritus, reci*iendo as la se)uridad de la presencia y e,istencia
de espritus ha*itando los diversos planos de aquel mundo, y que por ende comprue*an, a su propia
satis&acci!n, que el alma no yace inconsciente en la tum*a hasta el )ran da del 'uicio. Con eso, lo)ra
una cierta li*eraci!n de las con'eturas deprimentes en cuanto al destino del alma despu#s de la muerte
de las envolturas mortales. %in em*ar)o, este inter#s en los &en!menos del mundo de los espritus, es de
una naturalea intelectual o cient&ica, no de una naturalea de amor, ya que la mente del espiritualista,
por lo )eneral, tiene una inclinaci!n cient&ica, y por eso lo)ra una satis&acci!n intelectual por las
prue*as y mani&estaciones del mundo de los espritus. Bncluso aquellas personas que *uscan estas
mani&estaciones como medio para miti)ar su dolor por parientes o ami)os di&untos, lo)ran la
satis&acci!n que proviene del desarrollo del amor natural= no o*stante, en este amor no e,iste nin)una
parte del Amor (ivino, tampoco ori)ina el m!vil de lo que a*re el alma al in&lu'o del Amor (ivino.
$ste Amor (ivino, y con eso me re&iero al nico camino como se puede o*tener la salvaci!n, puede
entrar y llenar el alma a trav#s de las ansias sinceras por saciar la sed por la uni!n con el Padre por la
oraci!n.
Por ende, la satis&acci!n de los deseos intelectuales del espiritualista o del Cristiano &i'ado en la ciencia,
o el deseo de padres e hi'os por ser consolados con re&erencia al destino de sus seres queridos di&untos,
no tiene e&ecto so*re el Amor (ivino, o so*re la manera de c!mo puede o*tenerse.
Por eso, estas son las raones, por qu# los Cristianos y espiritualistas no tienen una concepci!n del
Amor (ivino, y mientras adhieran a solo este tipo de reli)i!n, es *astante impro*a*le que lo o*ten)an.
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n AG: 4l primer milagro ) otros a&surdos

Mensaje reci&ido el ?, H, AC ) BB de #iciem&re de AHFD
Yo estoy aqu, Jess
$l primer presunto mila)ro es aquel, cuando aliment# a miles de ham*rientos escuchadores, que no
tenan alimento, y que a trav#s de mis supuestos poderes reci*ieron pan y a)ua, en la ocasi!n de mi
pr#dica a ellos en las colinas de Trans.Jordania. 1ien, ten)o que decir que las muchas personas que
comieron conmi)o esta merienda, comieron pescado, pan y vino, e incluso hi)os y tam*i#n dtiles, los
que el "uevo Testamento no menciona, pero este alimento ha*a sido trado por ellos, o, en el caso del
pescado, ha*a sido pescado por la *arca de mis discpulos, y lue)o cocido por al)unas de las mu'eres
presentes en este tiempo= en otras pala*ras, la comida de la que todos dis&rutamos en ese momento, &ue
su*stancial y &ue retenida en el recuerdo de mis actividades en Trans.Jordania por escritores
posteriores, quienes reci*ieron el relato por mis discpulos, pero esta merienda no estuvo nada
mila)rosa, e,cepto que todo el alimento es mila)roso, porque viene del Padre Celestial para el sustento
de %us hi'os, pero no &ue un mila)ro en el sentido como el "uevo Testamento la interpreta y la conci*e.
Para continuar con el mismo relato, deseo a)re)ar que mis discpulos, durante esta noche, tomaron su
*arca de pesca y re)resaron en su camino a Calilea a la vecindad de Capernaum, y yo me qued# atrs
para despedir a la multitud, que no &ue &ormada por cuatro o cinco mil personas, sino de
considera*lemente menos, y lue)o me retir# para orar. -s tarde, tom# una de las muchas lanchas
ancladas cerca de la orilla y me encamin# con ella esta noche. Y como el viento sopl! &uertemente, con
el tiempo pude alcanarles. %e ale)raron verme y me aco)ieron en su *arca de pesca, pero con la lu de
la luna *rillando en mis vestiduras *lancas, pareci! como si &uese un &antasma, como despu#s me
contaron, y que yo pareca caminar encima de las olas cuando esta*a parado cerca del mstil del *ote.
(e este episodio se deriva la historia desa&ortunada de que yo camina*a encima de las olas, y di)o que
tam*i#n esto tuvo un e&ecto disuasivo so*re mi misi!n como el -esas para todos los hom*res.
$n cuanto a la mu'er atrapada en el adulterio, eso realmente sucedi!, y yo ha*l# con sus acusadores
verdaderamente, como se lo retrata en el "uevo Testamento, y es un hecho que con&und a los Judos
quienes la llevaron ante m. Podra continuar relatando muchos incidentes en mi vida durante mi
ministerio, al)unos de ellos son reales, otros &alsos, y volver# para revelarte lo que realmente tom!
lu)ar.
BB
7uisiera in&ormarte ms de los a*surdos en el "uevo Testamento. @tro es el supuesto mila)ro del a)ua
trans&ormada en vino en la *oda de Can. $n este tiempo, un primo mo de parte de mi madre se cas!, y
cuando el vino esta*a por terminarse, pude conse)uir vino de un comerciante de vino cercano,
simplemente pa)ando por ello y usando las tina'uelas de a)ua mencionadas en el "uevo Testamento.
An incidente en la 1i*lia ms de acuerdo con la verdad es la historia de la piscina de 1ethesda, donde el
hom*re paraltico &ue curado por su &e en que yo poda curarle. Adems, yo s di'e a mis discpulos a
orillas del la)o Cenearet que *a'asen sus redes en un cierto lu)ar para lo)rar una )ran pesca, lo que
ellos hicieron, y esto sucedi! como resultado de mi conocimiento squico de que una )ran escuela de
peces aca*a*a de lle)ar a esta ona, y mis discpulos, so*re todo Pedro %im!n, se asom*raron
especialmente.
Tam*i#n en los $van)elios de -arcos y -ateo, se menciona mi re)reso de 1ethania a Jerusal#n el da
0unes de la %emana de la Pasi!n. $llos declaran que yo, teniendo ham*re, par# donde una hi)uera con
las ho'as reci#n *rotando, pero como no encontr# &ruto, maldi'e el r*ol, el que, se)n el $van)elio de
-ateo, se sec! de inmediato.
0a verdad del asunto es, que yo aca*a*a de re)resar de la casa de 0aro, donde ha*a dis&rutado de un
*uen desayuno, que -arta me sirvi! y -ara preparo, y que no tena ham*re, sino solamente curiosidad
porque, como reci#n eran comienos de A*ril, no era el tiempo para que las hi)ueras car)asen &rutas, y
viendo ho'as en el r*ol, esper# ver hi)os. (eseo de'ar claro que nunca maldi'e nada o a nadie, 'ams,
ni una hi)uera, ni Coran o Capernaum, la ciudad a orillas del la)o Cenaaret, porque vine para salvar
y no para destruir. Adems, el r*ol no comen! a secarse mila)rosamente, y no &ue -ateo quien
escri*i! estas pala*ras, sino otra persona muchos a+os despu#s, con el inter#s de demostrar mi
divinidad a trav#s de la nica manera como poda entender mi tarea como el -esas, poderes
so*renaturales ms que el desarrollo del alma.
Te doy aqu hechos reales para que los uses con a*soluta se)uridad, con respecto a la verdad de estos
eventos, en tu li*ro so*re el "uevo Testamento.
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n AH: 2na conexi%n es necesaria para la curaci%n espiritual

Mensaje reci&ido el BG de Noviem&re de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
0a pre)unta &ue puesta por uno de los miem*ros de la Goundation Church o& the "e[ 1irth >Gundaci!n
B)lesia del "uevo "acimiento?, de la que yo soy el 0der, con respecto a las demoras ocurriendo en la
curaci!n, y la posi*ilidad de que la muerte suceda antes de que se lo)re esta sanaci!n por parte de los
espritus asi)nados a esta tarea.
Ana curaci!n puede realiarse como resultado de una cone,i!n entre la persona en&erma y el espritu
sanador= ya que, cuando la cone,i!n se haya esta*lecido de esta manera, el espritu puede intervenir
directamente en la persona en&erma sin la necesidad de la mediaci!n de un sanador para lo)rar la
curaci!n.
0a persona en&erma, sin em*ar)o, tiene que elevarse a s misma, a trav#s de la &e y de la oraci!n, por
encima del plano terrenal, y o*tener una condici!n espiritual en un nivel li*re de espritus li)ados a la
tierra, y &acilitar el contacto entre el espritu sanador y el paciente. $n la curaci!n espiritual de esta
naturalea, el paciente se eleva realmente a un plano espiritual superior a aquel en donde vive, y lle)a a
la cone,i!n con los espritus sanadores. $l Amor (ivino no es necesario para esta curaci!n, porque
muchos de los espritus sanadores carecen de $l, pero a pesar de estar en un nivel moral y espiritual
alto, es di&cil para ellos contactar a mortales, quienes no hayan sido capaces, por la &alta de &e y de
oraci!n, su*ir ms arri*a de su condici!n del plano terrenal para esta*lecer la cone,i!n con estos
espritus sanadores. $sto se lo)ra por una operaci!n del alma, y no es solamente una operaci!n mental
que no proviene del cora!n. Por esta ra!n, los m#diums comunes y aut#nticos del plano terrenal, que
no tienen &e ni comprensi!n de esta ley, no pueden hacer ms que atraer a espritus su*desarrollados del
plano terrenal, que no tienen poderes de curaci!n.
@tra ve, el paciente puede curarse por un m#dico o un sanador, cuyo estado de alma es de una
naturalea que pueda atraer espritus sanadores, sin em*ar)o, el sanador mortal no puede hacer mucho o
nada, a menos que la &e positiva de la persona en&erma le haya elevado encima de la condici!n terrenal,
como lo mencion#, para que el espritu sanador pueda conectarse con #l.
Cuando la cone,i!n se haya esta*lecido, las &ueras y ener)as terap#uticas del mundo de los espritus
pueden tra*a'ar a trav#s del m#dico o sanador mortal, y por la transmisi!n de estas &ueras y ener)as
por ellos a la persona en&erma, esto puede lle)ar a ser el medio a trav#s de que se realia la curaci!n. 0a
curaci!n por espritus es en realidad una terapia o un tratamiento terap#utico transmitido por los
espritus sanadores al paciente, e interviene en los !r)anos en&ermos para resta*lecer su salud, pero la
transmisi!n es posi*le e,clusivamente por la &e, actuando como un conductor de estas &ueras y
ener)as curativas.
Por eso vers, que la &e en que (ios ayudar y sanar, no s!lo pondr en moci!n a estas &ueras y
ener)as del mundo de los espritus, si (ios as lo quiere, sino acondiciona al paciente permitiendo a
estos sanadores que ha)an su tra*a'o, de manera directa o a trav#s de la mediaci!n de un mortal, quien
pueda atraerles por su propia condici!n espiritual. 0a &e es la realidad que permite al sanador y al
paciente que esta*lecan el contacto con las &ueras espirituales. Por esta ra!n &ui capa de curar a
muchos pecadores, por su &e en mis poderes curativos, y no pude curar a personas 'ustas que no tenan
esta &e. 7uien ten)a &e, crea una condici!n por la que los espritus malos I que intensi&ican y causan la
persistencia del mal I son separados de su control so*re y su contacto con el paciente, as que los
espritus sanadores puedan esta*lecer la cone,i!n e intervenir.
Aquellos que no ten)an &e y por eso mueran como resultado de la demora, no murieron por la in'usticia
o por la &alta de misericordia o ama*ilidad amorosa del Padre, sino porque su propia &alta de &e en %u
ha*ilidad de ayudar y curar, le impidi! a (ios cumplir con %u ministerio que tan amorosamente con&i!
a sus n)eles ayudantes. 0as oraciones y la &e de un ser querido por una persona en&erma, con
&recuencia *ene&icia mucho al en&ermo, porque el amor sincero por parte de un mortal no s!lo atrae a
los espritus sanadores, sino tam*i#n hace posi*le que la &uera curativa alcance a la persona en&erma a
trav#s del amor comunicado al en&ermo, y te puede parecer raro, pero es cierto que muchas veces el
me'or m#dico es aquel, quien con toda la seriedad de su amor, simpata y pena manda sus oraciones al
Padre con la plena &e en que 3l realiar lo que el hom*re y la medicina no pueden lo)rar.
Y as se esta*lece esta cone,i!n entre los espritus o*edientes a la pala*ra de (ios y el alma en oraci!n,
y las &ueras de curaci!n se transmiten a trav#s de #l a la persona en&erma a la que ama. Aqu tenemos
un caso del desarrollo del amor natural humano operando en un plano alto para lo)rar el contacto
espiritual por raones de sanaci!n sin el Amor (ivino. Pero con %u Amor tra*a'ando a trav#s del
hom*re, como in m propio caso en Palestina, cuando cura*a, la sanaci!n es mucho ms e&iciente y
rpida, y &ui capa de realiar curaciones instantneas.
$n resumen, quiero mostrar que el amor, la &e y la oraci!n del alma sincera son realidades, lo)rando
curaciones imposi*les de o*tener *a'o situaciones donde prevalecen el intelecto &ro y condiciones del
plano terrenal.
BB
Mensaje reci&ido el > de Le&rero de AHF?
0a pre)unta que se da cuando ocurre la muerte a un ser querido, a pesar de las oraciones al Padre por
%u Amor, es importante para una mayor comprensi!n del maravilloso Amor y la -isericordia del
Padre. $l proceso curativo depende, aparte de las &ueras espirituales dedicadas a este tra*a'o, de la
condici!n del !r)ano o de la parte del cuerpo mortal por curarse. An !r)ano en un *uen estado de
&uncionamiento cuando no est *a'o un ataque patol!)ico, puede ser restaurado a su salud ori)inal, no
importa de que des!rdenes patol!)icos su&ra. $s decir, un !r)ano sano, cuando es atacado por una
en&ermedad o por una condici!n que causa un &uncionamiento de&ectuoso, puede ser restaurado al uso
normal por el m#todo de la curaci!n espiritual, que ya he mencionado en mis otros escritos para ti so*re
el tema. Pero cuando un !r)ano, a trav#s de su uso normal, ha alcanado una condici!n de ende*le o
&uncionamiento de&ectuoso por este uso, esto simplemente si)ni&ica que el !r)ano respectivo ha lle)ado
a un punto en la vida mortal, done ya no puede ser restaurado a una condici!n de salud de la que ya no
est dis&rutando, y cualquier es&uero de parte de los espritus sanadores para restaurar este !r)ano ser
en vano y sin sentido.
$s cierto, la curaci!n espiritual puede retrasar a la muerte y restaurar !r)anos a un estado de salud
anterior, pero la curaci!n espiritual no es capa de proveer nuevos !r)anos al cuerpo para reemplaar a
los que de'aron de &uncionar, por el des)aste normal, como es necesario para mantener la salud
corporal. $sto se lo puede descri*ir como la ve'e en el mundo mortal, un proceso normal para todos,
e,cepto que puede ocurrir en di&erentes tiempos con di&erentes individuos, lo que depende de muchos
&actores, que no necesitamos discutir aqu. Cuando se lle)a a esta condici!n, sencillamente si)ni&ica que
ha lle)ado la hora de a*andonar el cuerpo cansado y des)astado y entrar en la nueva vida en el mundo
de los espritus. /uelvo a repetir, los espritus no pueden re'uvenecer un !r)ano y restaurar este !r)ano
a una condici!n de salud, que no ha posedo previamente al ataque &atal de la en&ermedad, de*ido a una
de)eneraci!n y un decaimiento por el des)aste normal durante la vida mortal.
0es estoy e,hortando tanto a ti y al (octor, como a todos los interesados sincera e incondicionalmente
en ayudar y curar a un ser querido o a s mismos, o*edecer las leyes espirituales de la realidad del alma,
y *uscar al Padre, %u -isericordia, %u Ama*ilidad Amorosa, y superior a estas, %u $sencia y
"aturalea misma en %u Amor (ivino, el que desea derramar so*re quien lo anhela por su ansia sincera
del alma. Y este poder que &ue mo y de mis discpulos, cuando estuve en la tierra, t lo puedes poseer
pidi#ndolo en seriedad. @ra y vuelve a orar por el Amor del Padre y por la uni!n con 3l.
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n BI: 'a reencarnaci%n es una doctrina oriental

Mensaje reci&ido el AI de Marzo de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
Yo estoy aqu otra ve para escri*irte so*re un tema que ha creado inter#s entre t, el doctor y otras
personas, y este es el artculo so*re la reencarnaci!n. $n los mensa'es Pad)ett, varias comunicaciones
trataron con la &alsedad y el a*surdo de esta doctrina oriental, que a&irma que el alma humana puede
reencarnar de un cuerpo carnal en otro sucesivamente por perodos de tiempo, y que como resultado el
alma tiene la oportunidad de disminuir su deseo por pecar y as por &in puede lo)rar la puri&icaci!n
mientras est# en la carne.
%i e,aminars la pre)unta un poco ms de cerca, vers la imposi*ilidad de que el alma en el mundo de
los espritus reencarne en un cuerpo material, por la ra!n de que el alma, para este supuesto &en!meno,
tendra que salirse del cuerpo espiritual para entrar en un cuerpo mortal, ya que el alma est encerrada
en un cuerpo espiritual, &sico en su naturalea pero no de la materia *urda de lo que los mortales
llaman el mundo material, y este cuerpo espiritual, que es la envoltura y el protector del alma, es lo que
le da la individualidad como una entidad consciente, y permanece con el alma mientras el alma vive. $n
el mundo de los espritus, nin)n cuerpo espiritual ha sido despo'ado de su alma, 'ams, y nin)n
cuerpo espiritual as hipot#ticamente carente de su alma ha muerto y ha sido desinte)rado, 'ams, o
desaparecido de su am*iente, e,cepto como avana de una es&era a otra durante su pro)reso o a la %e,ta
$s&era, o paraso espiritual, o a los Cielos Celestiales y a la Bnmortalidad.
$n cuanto ahora conocemos en el mundo de los espritus, el espritu, es decir, el alma y su cuerpo
espiritual, pueden vivir por toda la eternidad, si (ios as lo requiere, incluso si no posee la consciencia
de su inmortalidad a trav#s de la posesi!n del Amor (ivino, y ciertamente continuar viviendo a trav#s
de toda la eternidad I el alma y su cuerpo espiritual indisolu*le I si posee el Amor (ivino, la
Bnmortalidad y la uni!n con el Padre.
Como el alma no puede ser quitada de, o arrancada de I o de nin)una otra manera despo'ada de I su
cuerpo espiritual, una ve que haya lle)ado al mundo de los espritus, i)ualmente sera imposi*le para
el cuerpo espiritual entrar en un cuerpo humano de otro ser humano, porque solamente un alma sin un
cuerpo espiritual puede entrar en un cuerpo humano, y cuando este cuerpo muere, el alma mani&iesta su
cuerpo espiritual. 0a doctrina de la reencarnaci!n carece, por lo tanto, a*solutamente de &undamento,
porque es imposi*le, permteme repetirlo, que una alma con su cuerpo espiritual entre en un cuerpo
humano para volver a nacer en la carne.
Cuando un ser humano muere en la carne, su alma ya ha lo)rado, *a'o circunstancias normales, el
prop!sito de su creaci!n, es decir, la individualiaci!n y la creaci!n de recipientes de almas, y en su
cuerpo espiritual, en su tama+o, &orma y aspecto, yace la completa creaci!n sin la envoltura de carne.
$sta alma aparece en el mundo de los espritus car)ada con las &allas en la armona de su vida terrenal,
pero, como tiene la oportunidad de eliminar esta &alta de armona y lle)ar a ser una alma puri&icada en
el mundo de los espritus a trav#s del e'ercicio de su voluntad, su &uera moral y el arrepentimiento, o
convertirse en un An)el (ivino por a oraci!n al Padre por %u Amor (ivino y -isericordia,
trans&ormando el alma en la $sencia misma del Padre, no es necesario en a*soluto que el alma re)rese a
la carne para tener otra oportunidad de puri&icarse, porque el amoroso y misericordioso Padre Celestial
ya ha*a provisto un plan, que le permita al alma I el hom*re verdadero I o*tener la puri&icaci!n, y
aqu (ios demostr! ser ms misericordioso de lo que hu*iese sido al decretar prue*as sucesivas en la
carne para el proceso de la puri&icaci!n, porque el hom*re que trata de puri&icar su alma de esta manera,
tendra que luchar al mismo tiempo contra la in&luencia pecaminosa de la carne, y su puri&icaci!n
de&initiva se rea)ara por eso sin &in, o tal ve, no se lo)rara nunca hasta el &in del tiempo mismo. Por
eso puedes ver que (ios ha demostrado %u Amor por %us hi'os creados, provey#ndoles un camino para
limpiarse de sus pecados, mientras sean li*res de las in&luencias perniciosas de la carne, las que
solamente o*staculiaran, y haran ms di&cil, su pro)reso tortuoso hacia la puri&icaci!n.
$n cuanto a las e,presiones en el "uevo Testamento, lo primero es que nunca pens# en la
reencarnaci!n al pre)untar a mis discpulos, en especial a Pedro, 647ui#n dicen los hom*res que soy
yo56, porque esta pre)unta la &ormul# simplemente para que declaren si me considera*an el -esas, lo
que al)unos de ellos ya hicieron, aunque no en el sentido espiritual o en la comprensi!n e,acta de que
yo ha*a trado la inmortalidad a la tierra en mi alma.
@tra ve, tuviste ra!n al pensar que yo di'e8 6-as os di)o, que ya vino al)uien como $las6 I y no I
6-as os di)o, que ya vino $las6, porque me re&er a Juan 1autista, quien en su tipo de serm!n y en su
temperamento, incluso en su manera de vestir y en su alimentaci!n, se pareca mucho a $las I pero
con eso ya se termin! la similitud, porque cada uno de los dos viva su vida propia, y ellos son almas
individuales, y am*as viven en los Cielos Celestiales al mismo tiempo, y eso es una imposi*ilidad &sica
con la reencarnaci!n, porque, en esta doctrina, si $las &uese Juan 1autista, solo una alma y solo un
cuerpo espiritual estaran involucrados.
$l ni+o que nace cie)o no pec!, tampoco sus parientes, sino su&re de la ce)uera por el de&ecto &sico en
su madre, que impidi! el desarrollo per&ecto del &eto en su matri, y por ende, este de&ecto no permiti!
la mani&estaci!n per&ecta de la o*ra de creaci!n de (ios. $ste de&ecto es uno entre muchos, a los que el
mundo imper&ecto de la carne est su'eto, y esa es la ra!n porque la puri&icaci!n del alma, mientras
est en la carne, sera una tarea de inconta*les si)los, y un casti)o peor que los ms mali)nos in&iernos
en el mundo de los espritus en su duraci!n. 0a cita de Apocalipsis, captulo M, versculo 1F, 6y nunca
ms saldr &uera6, con re&erencia al 6Templo de mi (ios6 es una alusi!n al alma poseyendo el Amor
(ivino, en un )rado que la inmortalidad es su posesi!n consciente, y su casa para siempre son los
Cielos Celestiales, aunque el escritor mismo comprendi! muy poco de esto, y tuvo en mente una alma
puri&icada, y no una Alma (ivina, con su ha*itaci!n en la se,ta es&era.
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n BA: 5omentarios so&re la 0i&lia ,a"spe

Mensaje reci&ido el A> de ,ctu&re de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
-e )ustara escri*irte so*re un tema, que t y el (octor esperaron o*tener por al)n tiempo de m o de
un $spritu Celestial, acerca del tema de la 61i*lia @ahspe6, y cul sera su importancia para la
humanidad respecto a las verdades, que he entre)ado a trav#s del %r. Pad)ett.
$sta 1i*lia es importante en varios aspectos, y el primero es, que proviene directamente del mundo de
los espritus, y revela las condiciones de los espritus mismos por la manera c!mo escri*en. (an
evidencia de un )ran mundo de espritus, po*lado por seres que en tiempos pasados eran mortales en la
carne, y que hoy, aunque despo'ados de sus atavos mortales, si)uen teniendo mucha vida I de hecho,
ms de la que tenan cuando vivan en la tierra. Tienen el poder de in&ormar al hom*re condiciones en
la tierra en el tiempo, o antes, cuando vivan, y de impartir su in&ormaci!n en los t#rminos, im)enes e
incluso &alsas nociones, las que a*ri)a*an cuando esta*an en la carne, y a las que, a pesar del transcurso
de los si)los, todava se a&erran en el mundo de los espritus. %i al)uien desea una prue*a de la
e,istencia del mundo de los espritus, s!lo tiene que consultar este volumen )ordo de in&ormaci!n y
desin&ormaci!n, este curioso con'unto desordenado, que vino a este mundo a trav#s de un m#dium
An)losa'!n del si)lo pasado.
$sta 1i*lia @ahspe tam*i#n es importante, porque constituye un vasto dep!sito de estas ideas
intelectuales y leyes morales, que se encontra*an en el estado de &ormaci!n por muchos si)los antes de
la al*orada de lo que llamamos nuestra civiliaci!n, y que demuestra un crecimiento esta*le hacia un
estndar de conducta, que &ue preservado por seres humanos de muchas sociedades diversas y centros
de la civiliaci!n y cultura= y todos e,hi*en la misma adherencia a las leyes de (ios, que )o*iernan el
desenvolvimiento del amor natural humano, y conducen en su estado puro al Paraso de los De*reos. $n
esencia, entre todos los pue*lo de di&erentes raas, re)iones y #pocas, el hom*re pu)n!
conscientemente o inconscientemente por la e,presi!n y el cumplimiento de estas leyes de conducta,
que &ueron dadas al hom*re, cuando (ios le implant! su alma. 0a 1i*lia @ahspe evidencia este
desarrollo lento por muchas edades, pue*los y mani&estaciones hacia una consciencia mayor de y
o*ediencia a estos mandamientos de (ios, hasta el tiempo, cuando (ios en %u comprensi!n suprema
sinti! que ha*a lle)ado el momento para hacer asequi*le %u Amor (ivino a %u suprema creaci!n, el
hom*re, y me envi! a los De*reos para proclamar las *uenas nuevas de que este Amor, que *rinda
inmortalidad al hom*re por la uni!n con el Padre, &ue disponi*le para quienquiera lo *usque en el
camino prescrito. 0a 1i*lia @ahspe, entonces, por la )ran anti)Vedad de las materias tratadas y por los
patrones espirituales que revela, solo trata de aquella )ran &ase del )iro despacio y arduo por el hom*re
hacia el conocimiento del verdadero (ios y la o*ediencia de %us leyes, las que 3l &i'! para su &elicidad
y salvaci!n como almas creadas a %u ima)en= pero no tocan, ni siquiera conci*en, de nin)una manera,
el advenimiento de la nueva y ms importante ley de todas I el Amor del Padre. %!lo en el Anti)uo
Testamento de los De*reos, una o*ra de personas armoniadas con la vo de (ios a trav#s de %us
n)eles, contiene el mensa'e espiritual prediciendo mi venida y mis ense+anas= y quisiera destacar que
en nin)una parte de toda la 1i*lia @ahspe, que &ue entre)ada directamente al hom*re por espritus del
mundo de los espritus, uno encontrar la intensidad del sentimiento espiritual, evocando el amor del
hom*re por (ios y presa)iando el Amor de (ios por el hom*re, que caracteria el Anti)uo Testamento
de los De*reos.
0a 1i*lia @ahspe, sin em*ar)o, mostrando que la versi!n de C#nesis del Anti)uo Testamento es s!lo
sim*!lica y no se de*e tomar al pie de la letra, como muchos todava lo hacen, tam*i#n tiene
importancia, por dar un relato de las vastas edades a trav#s de las que la tierra, tuvo que pasar antes de
lle)ar a condiciones de ser po*lada por criaturas vivientes y proveer el sustento para ellas= y al)unos de
estos espritus que escri*ieron la 1i*lia, son de mucha anti)Vedad, y despu#s de su &allecimiento, han
dedicado sus es&ueros a la historia de la tierra en su relaci!n al espacio e,terior del universo.
Contiene muchas verdades, tratando de las vivencias y etapas e,perimentadas por la tierra durante las
vastas edades de su e,istencia, como el hom*re las entiende= y aqu, los espritus, tratando con
&en!menos o*'etivos, como as lo hacen, &ueron mucho ms capaces de proveer un relato de la vida y de
los hechos de espritus en su e,istencia= porque esto depende de variadas nociones preconce*idos y
e,periencias de una naturalea su*'etiva, que tra'eron consi)o partiendo de sus vidas terrenales. Y
muchos de ellos permanecieron y han permanecido por lar)os si)los en los planos in&eriores, y han
retenido las creencias, supersticiones y conceptos err!neos, que posean al entrar en el mundo de los
espritus, y no pueden desem*araarse de sus ideas, por sus convicciones arrai)adas, las que persisten
aun cuando estos espritus hayan pro)resado, intelectualmente y en su naturalea moral, a es&eras
superiores.
0a narraci!n de la contienda entre los espritus, e,poniendo el estado deplora*le en el que se
encontra*an, o todava si)uen, est llena de )raves imprecisiones, las que sencillamente re&le'an la
pro&unda condici!n de ilusiones a las que estn su'etos, y muchos de ellos todava creen que si)uen
persi)uiendo la vida de )uerras y conquistas, a la que se dedicaron como mortales. $sto es una )ran
equivocaci!n y no concuerda con las realidades del mundo de los espritus, porque no e,isten )uerras
en el mundo de los espritus entre las di&erentes es&eras, porque son distintas y separadas la una de las
otras, y aquellos en las es&eras in&eriores no pueden in)resar a las superiores, tampoco intentan aquellos
en los planos superiores, como se ale)a en la 1i*lia @ahspe, conquistar y esclaviar a los ha*itantes de
los planos in&eriores, ya que esto es contrario a la ley del mundo de los espritus, por la que aquellos en
los niveles superiores tratan de ayudar a los inmediatamente de*a'o de ellos.
As ves, que estos espritus, ha*lando de )uerras y conquistas, estn ha*lando de su propio triste estado
de ilusi!n, en el que quedaron estancados por muchos si)los. 0a )uerra real, en la que se encuentran o
en la que estarn involucrados, es aquella entre sus memorias y su consciencia, que, cuando despierte,
les lleva a perder estas ilusiones de todava se)uir en la vida mortal, y les o*li)a a&rontar las duras
realidades de una condici!n de alma en la vida como espritu, suscepti*le a las tormentas de la
ine,ora*le ley de compensaci!n en su tra*a'o de puri&icaci!n. 0a nica e,cepci!n permitiendo la
esclavitud, para e,presarlo as, es aquella que permite a los espritus terrenales, o*sesionar y per'udicar
a mortales, pero como estos espritus mali)nos despertarn en la plenitud del tiempo a la ley de
compensaci!n, y su&rirn esas penalidades, las que sus memorias les o*li)an a su&rir, ellos rela'arn su
a)arre en los mortales, y lue)o incluso pueden tratar de ayudar a los que primero intentaron herirles.
$n las edades, en las que los espritus de la 1i*lia @ahspe vivan como mortales, las condiciones de una
naturalea moral e intelectual, en especial aquellas de los perodos tempranos, &ueron lo que llamaras
espantosas, y muchos de ellos, hasta este da, puede parecer sorprendente, no pueden li*erarse de estas
condiciones horri*les, que envenena*an sus vidas terrenales, y no han pro)resado en su concepto de lo
que si)ni&ica la verdadera vida espiritual del alma. $stos espritus de los planos superiores intelectuales
y morales han escrito, con una )ran riquea en detalle, acerca de las &ases reli)iosas en la vida humana
cuando ellos vivan, sin em*ar)o, incluso ellos estn impre)nados por su propio culto estrecho en
particular y por su secta, y de veras, son numerosas y )raves las ine,actitudes presentes de principio a
&in.
"o puedo, en este mensa'e, escri*ir so*re todas estas &alsedades, tampoco &uese *ene&icioso hacerlo,
sino sencillamente me re&iero a esta parte de la 61i*lia @ahspe6, que err!neamente me descri*e como
ha*er sido apedreado i)ual que $ste*an, y tam*i#n al a*surdo de que los espritus de la Trans&i)uraci!n
*a'aron del cielo para encontrarse conmi)o en un *arco celestial $)ipcio. $n verdad, la locomoci!n por
espritus es un asunto de la voluntad, y no de medios de transporte, ni materiales ni espirituales. $s
interesante para ti y para quienquiera lea este mensa'e, que el espritu, quien descri*i! este evento,
todava a*sor*ido de los conceptos particulares de este culto, inyect! estas creencias imposi*les en la
descripci!n de un evento, que tuvo lu)ar muchos si)los despu#s de su &allecimiento y pasada al mundo
de los espritus, y de las que, en este tiempo, &ue incapa de a&arse.
Pienso ha*er escrito su&iciente so*re el tema de la 61i*lia @ahspe6, y &ue apropiado hacerlo, aunque sea
solamente para indicar al)unos de los errores mani&estados de principio a &in, y tam*i#n para indicar su
importancia relativa, y te acicateo que no dediques tu tiempo a la lectura de esta o*ra voluminosa,
porque no conduce, como te lo he e,plicado, al Amor del Padre a trav#s de las ansias de alma y la
oraci!n. $sto es lo importante por o*tenerlo y esto es lo que te e,horto que contines *uscando I el
Amor del Padre y la uni!n con 3l. As, con mi amor por ti y el (octor, concluir# y me suscri*o,
Jess de la 1i*lia
y

9evelacionesEtercera parte

9evelaci%n BB: 5%mo los escritos de ,seas a)udaron a Jess comprender la Nueva 8lianza entre #ios
) la "umanidad
9evelaci%n BC: Jess explica el onceavo Mandamiento
9evelaci%n BD: Jess explica pasajes de la ,raci%n ) corrige m!s pasajes en el 4vangelio segn Juan
9evelaci%n BF: Jess ec"a m!s luz so&re su juicio ) cruci(ixi%n, ) suministra verdades adicionales
acerca de su nacimiento
9evelaci%n B?: 5on la venida de Jess, #ios se revel% a $ Mismo verdaderamente
9evelaci%n B>: 'o que el .adre quiso decir dando un Nuevo 5oraz%n al pue&lo
9evelaci%n BG: Jess nunca predic% el odio contra los Judos
9evelaci%n BH: 'a clase de Mesas esperado por los Judos
9evelaci%n CI: 4l $erm%n de la Monta6a ) las 0eatitudes
9evelaci%n CA: J$o&re esta piedra edi(icar- mi iglesiaJ
9evelaci%n CB: 'os primeros seguidores que reci&ieron el 8mor #ivino, m!s all! de la segunda muerte

9evelacionesEtercera parte

9evelaci%n BB: 5%mo los escritos de ,seas a)udaron a Jess comprender la Nueva 8lianza
entre #ios ) la "umanidad
Mensaje reci&ido el B> de 4nero de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
Yo estoy aqu, otra ve, para escri*irte acerca del Anti)uo Testamento y su relaci!n conmi)o como el
-esas, es decir, los pasos en las $scrituras, que muestran e indican el camino al desarrollo de las
verdades espirituales, que por &in condu'eron al Amor (ivino.
$n mi ltimo mensa'e para ti, ha*l# del pro&eta @seas, y e,puse que #l se concentr! en el tema del
amor, y este tema consista de una variedad do*le8 el amor natural del hom*re por una mu'er y la )ran
calidad de este Amor por los caminos pecaminosos de su esposa= pero en se)undo lu)ar, tenemos un
cam*io de este amor natural al amor otor)ado por el Padre, porque este amor del pro&eta &ue sm*olo
del Amor del Padre por %u Bsrael errante.
0a importancia del mensa'e de @seas, pues, no &ue el tipo usual de mensa'e pro&#tico, llamando a Bsrael
culpa*le y a sus lderes a arrepentirse y re)resar a leyes morales y a rendir culto a Jehov, sino un
mensa'e que cam*i! su direcci!n del amor del hom*re, para concentrarse en el Amor Bn&inito, y por eso
podemos llamarlo Amor (ivino para la humanidad, emanando del Padre. Y &ue aqu donde aprend la
lecci!n del Padre como un Padre de Amor y no sencillamente un Padre de advertencias, de 6ira6, de
6eno'o6 por el pecado, o como un lder en la *atalla para )anar la victoria so*re los adversarios de Bsrael
o para salvarla de la destrucci!n.
$ste concepto del Amor del Padre no se vuelve a encontrar entre los pro&etas de Bsrael o de Jud,
porque la condici!n del pue*lo en am*os pases De*reos &ue as, que la llamada al arrepentimiento
repetido tuvo que tomar precedencia durante los si)los su*secuentes so*re la llamada hacia el Amor del
Padre y el Amor del Padre por %us hi'os. %in em*ar)o, e,istan otros escritos entre los De*reos, que
completa*an mi conocimiento y comprensi!n de los atri*utos del Padre y de %u Amor (ivino, que
esta*a esperando ser reotor)ado a la humanidad en el momento que 3l considerare 'usto y correcto en
%u propia sa*idura= y estos escritos incluan al)unos de los %almos atri*uidos a (avid y otros
%almistas, y son aquellos tratando de las ansias del alma humana por el Amor del Padre, el anhelo y el
estremecimiento del alma por (ios y %u presencia.
Y estos escritos &ueron importantes, porque desviaron la atenci!n del pue*lo de pro*lemas nacionales,
como las victorias, derrotas y amenaas de invasi!n por otros pue*los %emitas en aquel tiempo, y les
condu'o a pensamientos de sentimientos internos y introspecci!n, y la consciencia de que (ios no &ue
solo el (ios de la naci!n de Bsrael, sino el Padre y Creador de cada alma individual, que *uscando al
Padre con seriedad, encuentra el camino a 3l, para que 3l *rinde %u protecci!n y %u Amor.
Com*inando estas canciones de los %almistas, con sus sentimientos altamente individualistas del deseo
por la cercana y por sentir la presencia del Padre a trav#s de ansias sinceras de alma por o*tener la
protecci!n y presencia amorosa del Padre, con la comprensi!n de que el Padre ama*a a %us hi'os como
alma individuales, y que quera que %us hi'os, como almas individuales, se diri)iesen a 3l por su
salvaci!n respectiva y por la protecci!n contra el mal de la vida terrenal, y por %u )ua y Amor, que
aqu esta*a el camino para o*tener los dones del Padre a trav#s de las ansias sinceras de mi alma por la
presencia, la )ua y la protecci!n del Padre y, en &in, lo que es ms importante, %u Amor, ya que sa*a
por @seas, que el Amor de (ios arda como un &ue)o )rande para transportarlo al alma que lo desea*a,
y or# sinceramente al Padre, no s!lo por %u )ua y protecci!n, sino por mi intuici!n y condici!n de
alma y por la incitaci!n del Padre -ismo, para que este Amor viniese en mi alma, el que espera*a,
como yo sa*a, a cualquiera que lo *uscase en seriedad I a todos, &uesen pecadores, como Comer, la
mu'er desleal, o una alma sin pecado.
-is oraciones al Padre &ueron recompensadas, no con el amor llamado el $spritu de (ios, porque %u
Amor viene en cone,i!n con el amor del desarrollo y con los es&ueros morales e intelectuales, sino con
el Amor que nunca antes vino a la humanidad antes del Amor (ivino que @seas previ! mas no reci*i!,
pero que vino a m por el $spritu %anto. $ste Amor (ivino vino a m cuando tena una edad muy
tierna, porque mis pensamientos y ansias de alma se concentraron en el Amor del Padre
inconscientemente y sin pala*ras= pero el Amor del Padre comen! a penetrar mi cora!n en siempre
ms riquea, cuando entend que el Amor (ivino del Padre esta*a listo para ser otor)ado al hom*re y,
especialmente, espec&icamente, a m, si yo orase con la seriedad del alma, lo que motivara que el
Amor se transportara en mi alma, y con esta comprensi!n, o de*era decir intuici!n, o su)erencias,
hechas a m por los mensa'eros enviados por el Padre para in&ormarme esto e instruirme.
(e'# que mis ansias de alma salieran aun ms &uertemente y con mayor intensidad por el Amor del
Padre, ms que por cualquier otro de %us re)alos *uenos, y el Amor vino, ardiendo siempre ms vivo en
mi alma, y sent la incandescencia y la entrada del Amor en mi alma, y sa*a que mis intuiciones y las
su)erencias que lle)a*an a m, &ueron al)o real. Y pronto lle)u# a convencerme, cuando crec y lle)u# a
la madure, de que el Amor (ivino me perteneca y que este Amor (ivino me )arantia*a un lu)ar
cerca del Padre.
Y, e&ectivamente, me sent cerca del Padre y sent %u presencia hasta tal punto de poder sentir %u Amor
(ivino en mi cora!n &recuentemente, y por &in, casi permanentemente. Y con el Amor lle)! la
convicci!n de que yo tena que ser el -esas, cuya misi!n era anunciar a la humanidad las *uenas
nuevas de que el Amor (ivino ha*a sido reotor)ado.
Y a trav#s del estudio continuo de las $scrituras, comenc# a darme cuenta de c!mo los primeros padres
ha*an &allado y de las consecuencias= y que esta muerte re&erida, si)ni&ica*a la separaci!n de (ios,
denotando la separaci!n de la real presencia de (ios a trav#s de %u Amor (ivino= y yo ha*a sido capa
de o*tenerlo por primera ve a trav#s de la Ama*ilidad Amorosa del Padre y %u 1ondad Bn&inita,
-isericordia y Amor por %us hi'os.
Y tam*i#n, en las $scrituras se encontr! la historia de Jeremas y el mensa'e que este pro&eta
perse)uido, dio a su pue*lo8 el mensa'e que Jehov dara al)n da a su pue*lo una nueva oportunidad
de estar con 3l, y que sellara una "ueva Aliana con ellos, que sera )ra*ada en su interior mismo, en
su cora!n y en su alma. Y esta "ueva Aliana entre (ios y el hom*re, a trav#s de la penetraci!n del
alma humana por la $,istencia de (ios, me e,puso, que yo ha*a sido &avorecido por esta Aliana a
trav#s del &ue)o viviente del Amor de (ios en mi alma, un &ue)o que pude sentir ardiendo en mi
cora!n con mis oraciones hacia 3l.
Y as sucedi! que me di cuenta de que yo &ui el -esas prometido al pue*lo De*reo y, de hecho, toda la
humanidad. Y, como los otros pro&etas ha*an reci*ido su llamada, yo escuch# la vo proclamando que
yo &ui el -esas y que yo tuve que atravesar toda Palestina y proclamar el mensa'e, sin tomar en cuenta
las condiciones materiales prevaleciendo en el mundo en ese tiempo.
Ten)o ms que decir so*re este tema, del que te das cuenta que es muy importante, pero terminar#
ahora y te deseo una a)rada*le *uena noche y una pala*ra para el (octor, que le amo, y t, que am*os
est#n de mucho nimo. Y me suscri*o,
Jess de "aaret I Jess de la 1i*lia
9evelaci%n BC: Jess explica el onceavo Mandamiento

Mensaje reci&ido el A? de Junio de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
Yo estoy aqu esta noche para continuar mis mensa'es so*re la verdad en los $van)elios, y prose)uir#
con Juan, so*re el mandamiento que les di a mis discpulos, y c!mo la o*ediencia a este mandamiento
traera a lo que se llama el Consolador= porque en Juan captulo 1J, yo di'e, como se lo reporta en el
"uevo Testamento8 6%i me amis, )uardad mis mandamientos.6 6$ste es mi mandamiento8 7ue os
am#is los unos los otros, como yo os he amado.6 Y esta declaraci!n si)ni&ic! que yo, como el -esas,
esta*a dando un mandamiento que tena que ser colocado 'unto con, y encima de, los (ie
-andamientos de -ois#s= y este mandamiento &ue la 0ey del Amor de (ios.
(i'e a mis discpulos, que de*an amarse los unos a los otros, no solamente que de*an amar a s
mismos, sino a toda la humanidad, porque 6los unos a los otros6 &ue un t#rmino que no si)ni&ica*a el
crculo de los discpulos nicamente, sino todas las personas= y este Amor de*a incluir a seres humanos
llenos de intenciones ven)ativas, y mis discpulos tenan que amar tanto a sus enemi)os como a sus
ami)os.
Y este amor que tenan que a)asa'ar por la humanidad, no &ue el amor natural, con&erido a todos los
hom*res en su creaci!n por (ios, sino el Amor (ivino, que (ios ha*a otor)ado a la humanidad con mi
venida= y este Amor pudo ser o*tenido por mis discpulos, si crean que &ue asequi*le y que pudo ser
transportado en sus almas por la acci!n del $spritu %anto.
$sto &ue el si)ni&icado de la &rase muy importante8 6como yo os he amado.6 Porque si)ni&ic! que yo
ha*a amado a mis discpulos con el Amor (ivino, que (ios ha*a implantado en mi alma a causa de
mis ansias por %u Amor, y que mi amor por mis discpulos y, esto de*era a)re)ar, por toda la
humanidad, &ue el Amor (ivino en mi alma y que ha*a o*tenido del Padre. Por lo que mis discpulos,
y toda la humanidad, pudieron o*tener, orando al Padre, el mismo Amor (ivino en sus almas, que llen!
la ma. Y este Amor (ivino tena que ser el Amor con $l que mis discpulos tenan que amarse los unos
a los otros y a toda la humanidad.
$ste &ue el nico mandamiento que di a mis discpulos, y nin)n otro, porque no les orden# que
*e*iesen o comiesen pan en conmemoraci!n ma, porque tal acci!n no pudiese tener nin)n m#rito en
traer el Amor (ivino en sus coraones, y s!lo pudo ser un acto de veneraci!n, que imposi*lemente
pude desear imponer en mis discpulos= y esto sin importancia si pens# que la muerte posi*lemente
esta*a cerca, o no lo pens#. Pero s di'e ms *ien8 6Y yo ro)ar# al Padre, y os dar otro Consolador,
para que est# con vosotros para siempre.6 Ciertamente no e,pres# esto con tantas pala*ras, o con
e,actamente estas pala*ras, pero sencillamente quise decir que orara, como siempre lo hice, al Padre,
para que sus almas se a*rieran al Amor (ivino, al que el escritor se re&iri! con la pala*ra Consolador= y
que este Amor se)uira ser transportado en siempre ms riquea en las almas de mis discpulos por toda
la eternidad. "o quise decir que pude orar al Padre para que mandase %u Amor (ivino a mis discpulos
solamente por mis oraciones, sino quise decir que las almas de los discpulos tenan que ansiar el Amor
del Padre, por lo que poda in)resar a sus almas en condiciones de poder reci*irlo.
Tam*i#n di'e8 6%i un hom*re me ama, o*servar mi mensa'e= si )uardareis mis mandamientos, estar#is
en mi amor= como yo tam*i#n he )uardado los mandamientos de mi Padre, y estoy en su amor6, lo que
&ue otra manera de decir que aquellos discpulos que crean que yo &ue el -esas, y que me ama*an,
creeran que mi alma &ue inmortal a trav#s del Amor (ivino, y oraran al Padre por %u Amor como
camino a la uni!n con 3l y a la Bnmortalidad, lo que &ue el mensa'e que ense+#, y que ped a mis
discpulos, y a todos mis oyentes, que lo aplicasen en su propia vida y reasen de veras, y que el
resultado sera que se llenaran del mismo Amor que el mo, y que de esta manera podramos tener un
Amor mutuo los unos a los otros, de la misma manera como yo or# al Padre, y reci* ms de %u Amor,
am# siempre ms a (ios, y %u Amor por m estuvo en mi cora!n.
$stos escritos de Juan son correctos, demostrando que el Amor &ue el )ran tema de mis ense+anas,
pero no e,plican la "aturalea (ivina del Amor del Padre por %us hi'os, ni el hecho de que yo estuve
lleno de %u Amor (ivino y trat# que mis discpulos lo o*tuviesen de i)ual manera, a trav#s del nico
camino c!mo pudo ser o*tenido I a trav#s de la oraci!n. "o e,plica que este Amor, con $l que mis
discpulos de*an amarse los unos a los otros, &ue al)o ms que el amor ordinario, que los humanos
tienen los unos a los otros, ni la naturalea especial de mi amor por ellos y por la humanidad. Pero,
a+adiendo estas interpretaciones, el si)ni&icado verdadero de estos pasa'es del $van)elio se pone en
claro.
Te he escrito esta noche so*re el tema, por tu deseo de o*tener una con&irmaci!n en cuanto a las
verdades en ciertas porciones del $van)elio se)n Juan, que necesita*an e,plicaciones, y porque
sentiste que esta*an muy cerca de la verdad, o incluso la contenan= y yo volver# a venir y escri*irte
so*re ms material en los $van)elios, que ori)inalmente trat! de mis ense+anas del Amor (ivino,
antes de ser *orrado o mutilado de una manera de convertirlo en irreconoci*le.
Pienso ha*er escrito su&iciente por esta noche, y as me despedir# de ti y del (octor, y con mi amor y
mis *endiciones para #l y para ti, terminar# y me suscri*o
Tu ami)o y hermano mayor,
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n BD: Jess explica pasajes de la ,raci%n ) corrige m!s pasajes en el 4vangelio
segn Juan

Mensaje reci&ido el BC de Junio de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
Yo estoy aqu, otra ve, para escri*irte acerca de las verdades del Padre, y deseo hacer comentarios
so*re 0a @raci!n, entre)ada al %r. Pad)ett hace muchos a+os I la nica oraci!n necesaria para o*tener
el Amor del Padre= y al (octor, hay que ala*arle mucho por su perspicacia perci*iendo todas las
implicaciones de la @raci!n. %e de*era comprender tam*i#n, que cuando escri*8 6a trav#s de la muerte
y del sacri&icio de nin)una de Tus criaturas6, me re&er a la costum*re De*rea de perdonar por el
sacri&icio de corderos y *ueyes, del que se pensa*a que quita*a el pecado. $n aquel tiempo, no me
re&er a m mismo como a al)uien considerado siendo i)ual a (ios, ya que esta oraci!n &ue entre)ada
antes de que nin)una idea hu*iese entrado en la mente humana de que yo pudiese constituir seme'ante
ser= y yo no lo ense+#, sino lo insert# sencillamente al entre)ar la oraci!n al %r. Pad)ett en mi capacidad
como el Cristo resucitado, y para indicar una interpretaci!n &alsa, desarrollada en el transcurso de los
a+os. As se de*e comprender, que en la ense+ana ori)inal de la @raci!n, estas ltimas pala*ras,
rechaando la idea de que mi persona &orma una parte de la trinidad, no aparecieron.
%!lo menciono esto para e,plicar cualquier inda)aci!n que puedan sur)ir en cuanto a c!mo este
pensamiento, que no se encuentra en nin)una parte de mis ense+anas en los $van)elios, se presenta en
una oraci!n, que supuestamente contiene mi len)ua'e ori)inal, por lo menos en su su*stancia.
Yo s#, estudiaste el $van)elio de Juan, porque es aquel que ms trata de mi relaci!n con el Padre, y que
contiene el material, que al ser interpretado correctamente, revela el Amor (ivino como la %u*stancia
que me trans&orm! en el -esas, y que me capacit! para asumir esta posici!n, incluso como mortal,
e,altndome en los o'os de aquellos que comprendieron mis ense+anas y reconocieron la relaci!n
especial que tuve con el Padre. Y &ue este Amor (ivino, que impre)n! y llen! mi alma en el tiempo de
mi aparici!n para emprender mi ministerio p*lico.
Al mismo tiempo, como ya sa*es, muchas de las declaraciones en el $van)elio se)n Juan no &ueron
escritas por Juan, sino por sucesores, quienes revisaron y redactaron con otras pala*ras el $van)elio en
con&ormidad con su comprensi!n in&erior de las verdades espirituales y *a'o la in&luencia de las
doctrinas trans&ormadas, que )radualmente reemplaaron las verdades, con el prop!sito de satis&acer las
condiciones impuestas por la comprensi!n disminuida de aquellas verdades.
(eseo continuar esta noche con el si)ni&icado verdadero de e,presiones dudosas en el $van)elio se)n
Juan, que se le atri*uyen, pero las que nunca escri*i!. $n el captulo K, aparece el versculo8 6Porque
como el Padre levanta los muertos, y les da vida, as tam*i#n el Di'o a los que quiere dar vida.6
>versculo F1? Ahora, este pasa'e es muy en)a+oso, porque insiste en el pensamiento de que (ios
impone %u /oluntad en la humanidad en el mundo de los espritus, y que yo ha)o lo mismo,
presuntamente, tanto en el mundo de los espritus, como en el de la carne. Ahora, nada puede estar ms
remoto de la verdad que esta e,presi!n, ya que implica que el hom*re, no importa si en el mundo
mortal o de los espritus, est despo'ado del li*re al*edro y su'eto a la /oluntad del Padre y a la ma= y
si esto &uese el caso, entonces el hom*re no &uese la suprema de las creaciones de (ios creaciones, sino
solamente un ttere. Y adems, me atri*uye un poder que no poseo, ni me interesara e'ecutarlo si lo
poseyera, porque no ten)o nin)n deseo de o*li)ar a un hom*re, a que ven)a al Padre, ya que esta
compulsi!n constituira una violaci!n de las leyes re&erentes a la creaci!n del hom*re, y este deseo
&uese un deseo de violar las leyes de (ios, lo que es a'eno a mi naturalea. Day que destacar que el
hom*re tiene un li*re al*edro, con el que determina sus acciones en la tierra y en el mundo de los
espritus, y nadie, ni siquiera (ios -ismo, puede in&rin)ir este li*re al*edro sin violar las leyes de la
creaci!n del hom*re.
Cuando el escritor escri*i! estas pala*ras, #l estuvo *a'o la impresi!n equivocada de que el destino, o la
/oluntad superior de (ios, determina si un hom*re *usca o no *usca al Padre= pero en realidad, se
de*era interpretar este pasa'e que si)ni&ica que el Padre lleva al alma muerta, por %us 0eyes de
Compensaci!n, que a la lar)a puri&icarn el alma de sus pecados, a que herede el plano del hom*re
natural per&ecto. Y si esta alma se a*re a las ense+anas de los espritus Celestiales y de sus
cola*oradores, entonces esta alma, aplicando estas ense+anas, puede trans&ormarse en una alma (ivina
a trav#s de la oraci!n al Padre Celestial. Por lo que esta alma no solamente es despertada de la muerte
I es decir, del desconocimiento de su e,istencia I sino lle)a a tener conocimiento de la Bnmortalidad
y a ser due+a de la misma.
Y a esto se re&iere la e,presi!n 6alma muerta6 que (ios resucita de los muertos. Pero este proceso es el
resultado del al*edro humano y de los deseos de su alma, y no de la /oluntad de (ios, imponiendo %u
dictamen so*re el hom*re. Y esto tam*i#n tiene valide para las re&erencias a m como el Di'o, porque
el escritor, en su creencia equivocada, me coloc! en un &undamento i)ual al del Padre, y a esto me
re&er en mi @raci!n para el %r. Pad)ett. Pero la declaraci!n est equivocada, ya que no estoy o*li)ando
a nadie a que ten)a &e en m o en mi mensa'e, sino trato de entre)ar el mensa'e del Amor del Padre a
toda la humanidad, y lue)o permitir a los que escucharon el mensa'e a que eli'an li*remente, si desean
aceptarlo o rechaarlo. Y esta elecci!n est a la disposici!n tanto de los mortales, como de los espritus.
0a humanidad tiene la elecci!n, en la carne y en el espritu, de decidirse a evitar los in&iernos a trav#s
de la o*tenci!n de una cantidad su&iciente del Amor (ivino por la oraci!n al Padre, y con el tiempo
alcanar los Cielos Celestiales, o estancarse en el su&rimiento y en las tinie*las, para puri&icarse a la
lar)a. Pero esta es una elecci!n li*re del hom*re mismo, y no e,iste nin)una compulsi!n de parte del
Padre, tampoco e,iste al)o como la 6predestinaci!n6, )o*ernando la suerte del hom*re= porque en estas
materias, el hom*re crea su propio destino, y todas las declaraciones implicadas o e,plcitas en el
"uevo Testamento contrarias a lo que di)o esta noche aqu, son &alsas y condena*les, porque restan
&uera a la voluntad del hom*re para ele)ir li*remente, y le llevan a resi)narse a especulaciones
ilusorias e imposi*les.
Pienso ha*er tratado el tema del li*re al*edro y del destino del hom*re, como se lo rechaa en al)unos
escritos atri*uidos a Juan. Pero el tema es muy importante en la *squeda del hom*re, voluntariamente,
por el Amor del Padre, y muy posi*lemente volver# pronto para indicar &alsedades parecidas en Juan y
en otros $van)elios.
As, estoy a)radecido por permitirme escri*ir esta noche, y terminar# diciendo8 Yo soy tu ami)o y
hermano mayor,
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n BF: Jess ec"a m!s luz so&re su juicio ) cruci(ixi%n, ) suministra verdades
adicionales acerca de su nacimiento

Mensaje reci&ido el A> de Ma)o de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
-e ale)ro estar aqu otra ve esta noche, para escri*irte so*re los diversos puntos que salieron a la lu
en sus discusiones, y comenar# haciendo constar que mi conocimiento acerca de la desmaterialiaci!n
de mi cuerpo no &ue resultado de poderes squicos que posea en aquel tiempo, sino de*ido al
conocimiento de alma, con el que conta*a, a causa de la cantidad su&iciente del Amor (ivino, que
entonces ha*a o*tenido a trav#s de mis oraciones al Padre.
0a historia de la cruci&i,i!n atra'o &uertemente a muchos escritores de esta y de pasadas edades, y es
aquella &ase en mi e,istencia mortal, a la que me re&erira con menos )usto= sin em*ar)o, es un &actor
que tiene que considerarse como parte de la vida de Jess, el -esas, por lo que escri*ir# al)unos
hechos acerca de ella.
$n primer lu)ar, no &ue A*ril cuando me arrestaron y mataron, c!mo tantas veces lo escri*ieron, sino
ocurri! en -aro, y e,isten al)unos indicios de ello en el "uevo Testamento, primeramente, que en el
da previo a mi arresto, ense+# en la vecindad del Templo, y tron!, por lo que al)unos de la )ente que
escucha*a mi discurso, pensaron que un An)el, o (ios, ha*a ha*lado conmi)o, as que el tiempo
esta*a nu*lado y cam*iante de noche. Daca &ro, porque, como se lo re)istra en el "uevo Testamento,
Pedro tuvo que calentar sus manos en el patio del %umo %acerdote, y el da si)uiente, en el escenario de
la cruci&i,i!n, o*scureci! y se nu*l!, y hu*o muchas personas pensando que esta o*scuridad &ue una
indicaci!n de la ira de (ios por la &echora.
Ahora, el hecho es que (ios es Amor, y %u Amor (ivino esta*a a*ierto para aquellos responsa*les de
mi muerte, y 3l no e,pres! ira, porque 3l nunca tiene iras= y la tormenta que o*scureci! el da so*re
Jerusal#n, simplemente correspondi! al orden natural de los inicios de primavera en aquel tiempo.
(eseo decir que el 'uicio por el %anedrn estuvo en con&ormidad, en un )rado rudimentario pero
super&icial, con las leyes %aduceas, pero que en el estado de este cuerpo en aquel tiempo y su relaci!n
con los sacerdotes )o*ernantes, estuvieron dispuestos a aceptar mi muerto por medios in'ustos a trav#s
de testi)os que per'uraron para eliminar a una persona, a quien consideraron inoportuna y peli)rosa
para la reli)i!n De*rea, y una &uente de peli)ro potencial a su armona con las autoridades <omanas.
Tam*i#n quisiera hacer constar que mi padre, Jos#, estuvo presente en este 'uicio in'usto, y o*serv!
como me a*o&etearon y condenaron, y le doli! el cora!n viendo el tratamiento que reci*, y por la
con&irmaci!n de su mayor temor. Y sus o'os, se le a*rieron al estancamiento del %anedrn en aquel
tiempo, y se dio cuenta de lo que ellos consideraron reli)i!n, s!lo era una &arsa. Y se le a*rieron los
o'os al a*ismo enorme entre lo que era la reli)i!n practicada por su cuerpo ms au)usto, y lo que yo
propuse en su lu)ar, no s!lo restaurando su autoridad y purea ori)inal, sino tam*i#n impartiendo su
e,celencia y )randea culminante. Y, de esta ver)Vena y humillaci!n que su&ri! viendo a su hi'o
primo)#nito condenado y e'ecutado como delincuente, naci! la convicci!n de la inocencia de su hi'o y
de la 'usticia de su causa, y de la verdad de su misi!n.
Y de*o decir, tam*i#n, que ciertamente mi cuerpo &ue des)arrado y e,tenuado por los )olpes y
*rutalidades de mi e'ecuci!n, pero ni una sola ve durante aquel tiempo perd la &e en mi Padre, ni en la
verdad de mi misi!n= y el ardor en mi alma me asever! constantemente, que pude morir solo en la
carne, y que retendra mi consciencia despu#s de mi &allecimiento. Y esto es verdad8 porque el mismo
ardor en mi alma continu! cuando lle)u# a ser un espritu y mir# mi cuerpo, que ha*a sido atravesado
por una lana. Tam*i#n es verdad que el centuri!n <omano, que e'erci! su car)o en la cruci&i,i!n
estuvo convencido pro&undamente de mi inocencia y, por cierto, no di'o, como se lo relata en el "uevo
Testamento, que yo &ui el Di'o de (ios >porque no comprendi! este t#rmino?, pero s a&irm! que crea
en mi inocencia= y posteriormente, en Pentecost#s, y con las pr#dicas de mis discpulos, y estando
convencido de que yo ha*a resucitado, #l se convirti! al Cristianismo. Y lo mismo es verdad respecto
al lancero, Cori)ino, como se le llama, quien clav! su lana en mi cora!n para determinar mi muerte8
tam*i#n #l lle)! a estar in&luenciado por mis ense+anas en los das su*secuentes a Pentecost#s, y
tam*i#n se a&ect! a al)unos otros de la soldadesca <omana.
0a historia de la cruci&i,i!n, en sus otros aspectos, es su*stancialmente la misma que se relata en el
"uevo Testamento, pero nunca articul# nin)una que'a o duda de si (ios esta*a conmi)o= y las pala*ras
atri*uidas a m8 6(ios mo, 4por qu# me has desamparado56, 'ams las pronunci#, sino que &ueron
insertadas por un copista muchos a+os despu#s, para que mi muerte concordara con las pala*ras del
%almista al respecto. $s verdad, me colocaron en medio de dos malhechores, pero nunca *usc! uno de
ellos la conversi!n, ni le di'e que i*a a estar en el Paraso conmi)o, ya que esto &ue un &avor que yo no
pude conceder, porque su lu)ar en el mundo de los espritus dependa de su condici!n de alma.
<especto al ami)o del (octor, quisiera decir que es ms &cil contactar el mundo de los espritus de lo
que se crea, porque e,isten muchos espritus que a*undan, listos y dispuestos a permitir el contacto= y la
di&icultad yace con los mortales, que viven solo para el mundo material y creen, que el mundo de los
espritus es sencillamente una &*ula y que no se de*era creer en ello= y esto es lo que impide la
cone,i!n. Y el tipo de cone,i!n depende de la condici!n del desenvolvimiento espiritual del mortal.
Por lo que el ami)o del (octor no de*e pensar, que por raones de no tener evidencia tan)i*le de su
contacto con los espritus, no le creamos o no ten)amos &e en su contacto esta*lecido, porque de hecho,
lo est haciendo, y sus es&ueros en ayudarles tienen su e&ecto, dependiente de la voluntad de los
espritus, con los que se comunica, y de su deseo por me'orar su suerte. Y me )ustara hacer constar que
esto tam*i#n tiene valide para el (octor= ya que, aunque se lo ha dicha antes, pienso que le estimulara
para continuar el escuchar esta con&irmaci!n directamente de su ami)o y hermano mayor, quien es
Jess de la 1i*lia
y
Nota del editor: Jess volvi% a escri&ir esa misma noc"e, para responder a preguntas como sigue:

%, estoy aqu otra ve, porque todava estoy presente con otros espritus Celestiales, y responder# a la
pre)unta, declarando que &ui presentado en el Templo como se lo descri*e en el "uevo Testamento, y
tam*i#n que mi madre complet! su plao de puri&icaci!n, que era de cuarenta das. Y la realidad es que
los <eyes -a)os no aparecieron en 1el#n antes de seis semanas despu#s de mi nacimiento, y tan s!lo
unos pocos das ms tarde, cuando Derodes conoci! que los -a)os ha*an desaparecido, e,pidi! un
decreto para masacrar a los *e*#s en esta ciudad y en la vecindad.
"o atrap! a mi &amilia, porque mi padre comprendi! muy rpidamente el nimo de Derodes y su
posi*le edicto diri)ido contra mi persona, y se apur! a emprender via'e con mi madre y conmi)o en el
tiempo cuando los <eyes -a)os partieron hacia el $ste. Y esto e,plica el hecho de que mi madre pudo
via'ar hacia $)ipto, porque se ha*a recuperado del parto. %i el edicto de Derodes hu*iese venido ms
temprano, mi padre no hu*iese sido capa de irse hacia $)ipto, porque mi madre no hu*iese podido
via'ar despu#s de su alum*ramiento.
$sperando que esto satis&a)a a sus pre)untas, terminar# ahora, y con todo mi amor y mis *endiciones
para ti y para el (octor, clusula que omit de mi primer mensa'e porque vi que queras terminar, me
despido y me suscri*o,
Jess de la 1i*lia
9evelaci%n B?: 5on la venida de Jess, #ios se revel% a $ Mismo verdaderamente

Mensaje reci&ido el A> de Marzo de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
-e ale)ro volver a escri*irte esta noche, y como el (octor tiene la impresi!n de que quiero escri*irte
so*re Jehov, lo har#, porque la materia es muy interesante, porque a*arca el concepto de (ios, como
3l es revelado al hom*re en el Anti)uo Testamento, y como 3l es revelado adicionalmente a la
humanidad en los $van)elios del "uevo Testamento.
Puede sorprenderse el hom*re al enterarse de que (ios es Jehov, o Yav#, de las $scrituras Judas y, al
mismo tiempo, tam*i#n el Padre Celestial, a quien me re&er en el "uevo Testamento= y esto a pesar del
hecho de que Yav# es un (ios de 6ira6 y 6ven)ana6, y el Padre Celestial es un (ios de Amor, ternura y
misericordia. %in em*ar)o, am*os son el mismo, invisi*le, verdadero (ios, el Creador de la humanidad,
y 3l siempre &ue el mismo y nunca cam*i!, e,cepto que %u Amor ha sido otor)ado a la humanidad con
mi venida, y no &ue con&erido previamente= y es esta adici!n que constituye la di&erencia real en el
concepto, que la humanidad se ha &ormado del Padre en el Cielo.
As ves que (ios siempre ha sido el mismo, con la e,cepci!n de que re)al! a la humanidad %u Amor
(ivino con mi aparici!n en la tierra, por lo que el concepto entero acerca de 3l por la humanidad
cam*i!. Ya que con mi venida, 3l se revel! a % -ismo verdaderamente, al revelar %u atri*uto mayor,
%u Amor, que tam*i#n es %u "aturalea.
Jehov, o Yav#, se revel! primero a A*raham, en el @riente -edio, pero no &ue el primero en todo el
mundo, porque los orientales &ueron los primeros en realidad, que tenan una percepci!n del verdadero,
invisi*le (ios. Y a A*raham y su simiente, Yav# apareci! como un (ios tri*al, un (ios tratando ms
con la comunidad que con el individuo. Y la lecci!n ms importante, que la simiente de A*raham,
como Judos, tuvo que aprender durante muchos si)los, &ue el permanecer &iel al verdadero, invisi*le
(ios, que entonces asumi! las proporciones de Protector de la tri*u y, posteriormente, de la naci!n= y la
comprensi!n de que esta &idelidad a Jehov traera su recompensa y, a la inversa, que la in&idelidad
hacia Jehov y el rendimiento de culto a im)enes conllevara su&rimientos comunitarios, derrotas en la
)uerra con pue*los pa)anos, y condiciones adversas de la naturalea.
Y (ios nunca &ue un (ios iracundo, celoso o ven)ativo, esto &ue solamente el concepto que los Judos
de la #poca respectiva se &ormaron de 3l= y sus ideas respecto a 3l &ueron condicionadas por sus
e,periencias y perspectivas )enerales de la #poca a la que pertenecan. Y, &inalmente, el concepto &ue
ampliado para incluir el concepto supremo de (ios, que &ue posi*le sin el Amor (ivino, y esto &ue el
concepto de que Jehov era un (ios 'usto, que desea*a la honrade en la conducta de %us hi'os como
individuos= y este concepto )radualmente lle)! a ser ms importante que los otros de*ido a la in&luencia
de los pro&etas, quienes tenan una perspicacia mayor de la i)ualdad de los ricos y po*res, y unidos
como hermanos en su culto del (ios verdadero.
Jehov, como he dicho, 'ams &ue un (ios iracundo, como los hi'os de Bsrael lo conci*ieron, sino el
hecho es que los pecados de la clase )o*ernante cre! condiciones, que inevita*lemente provocaron el
esta*lecimiento de un pue*lo corrupto, incapa de soportar las invasiones y estra)os por invasores, no
porque los pro&etas aprendieron eso de (ios, sino porque esta lnea de conducta inevita*lemente
condu'o a condiciones causando desastres. Y esto puede desi)narse como ley, porque la conducta &uera
de la armona con las leyes de (ios provoc! condiciones, que impidieron la asistencia espiritual al
pue*lo que practic! estas in&racciones de la armona y las trans)resiones. Por lo que, i)ualmente que la
0ey de Compensaci!n &unciona implaca*lemente en el mundo de los espritus, e,iste una ley
correspondiente en el mundo material, que acciona, aunque no con la misma precisi!n y e,actitud, en el
mundo material. (e todas maneras, la conducta en armona con las leyes de (ios crea condiciones
&avora*les para la ayuda espiritual= y, por ello, si)ni&ica la ayuda de parte de espritus llamados por
(ios para *rindar asistencia al pue*lo o a los individuos.
As, ves que Jehov no &ue un (ios de ira o ven)ana, como se lo ima)ina*a era, pero tampoco &ue un
(ios de Amor, porque %u Amor (ivino no estuvo activo, y los pro&etas quienes le comprendieron como
un (ios Justo, lle)aron a una comprensi!n tan cercana de 3l como 3l se les ha*a revelado, pero al
Amor &alta*a, y los pro&etas no podan perci*ir un Amor, que no esta*a evidente. %in em*ar)o, al)unos
de ellos s tenan una cierta perspicacia en que (ios tena este Amor, que al)n da sera otor)ado a los
coraones de %us hi'os, y al)unos lo considera*an como ama*ilidad amorosa, misericordia o ternura,
pero no conocan realmente lo que era, porque no lo podan e,perimentar.
(ios se revel! a % -ismo como un (ios de Amor s!lo cuando yo o*tuve este Amor, y de esta manera
sucedi! que la 0ey del Anti)uo Testamento &ue suplantada, o de*era decir me'or, cumplida, por la
Cracia del "uevo Testamento. Y con Cracia me re&iero al Amor (ivino. Cuando un mortal posee el
Amor (ivino, $ste puede crear condiciones que en cierto )rado pueden superar las in&luencias
en)a+osas de la carne, y capacitar a espritus *ene&iciosos para que ayuden al due+o del Amor (ivino.
Pero su e&ecto se mani&iesta, so*re todo, en el mundo de los espritus, donde el pecado ya no est
activo, sino que se encuentra en el proceso de ser erradicado, aunque en al)unos casos este proceso es
lar)o y tedioso, y el pecado si)ue e,istiendo como lo hio en la carne. Cuando di)o 6el pecado ya no
est activo6, quiero decir que nin)una acci!n pecaminosa, de*ido a condiciones de alma pecaminosas,
puede ser utiliado por la 0ey de Compensaci!n contra el espritu, una ve que este haya in)resado al
mundo de los espritus.
(ios, o Jehov, o Yav#, el Padre Celestial, por eso es el mismo, pero el ttulo mencionado por ltimo,
e,hi*e una relaci!n di&erente con %us hi'os, porque ahora se trata de una relaci!n de Amor y uni!n en la
posesi!n de %u "aturalea (ivina, mientras que antes de que el Amor (ivino &uese otor)ado, la
relaci!n no implica*a este calor, sino que representa*a la dependencia de los s*ditos de su <e)ente.
"o o*stante, (ios &ue conce*ido por los Judos como un %er con un cuerpo parecido al de los seres
humanos, y no e,isti! nin)una noci!n de que 3l es una Alma Bn&inita, sin comieno ni &in, y que %u
"aturalea es el Amor (ivino, y que %us atri*utos son la sa*idura, el poder y la voluntad, sin lmite.
Bncluso hoy en da, este concepto de (ios no se comprende *ien, sino que el hecho de la limitaci!n e
imper&ecci!n de la mente humana, impide una concepci!n de 7ui#n y 7u# es (ios.
Pienso ha*er escrito su&iciente so*re el tema de la relaci!n entre Yav# y el Padre Celestial, y terminar#
ahora despidi#ndome, con todo mi amor para ti y para el (octor. Continen orando al Padre por
siempre ms del Amor (ivino, mientras todava est# disponi*le, porque es lo supremo en todo el
universo= y ten)an &e en que 3l es el Padre, y que 3l no les a*andonar, si le pre)untan en seriedad y
sinceridad. Y me suscri*o,
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n B>: 'o que el .adre quiso decir dando un Nuevo 5oraz%n al pue&lo

Mensaje reci&ido el AA de 4nero de AHF?
Yo estoy aqu, Jess
Yo veo que has estado estudiando las ense+anas y pro&ecas del Anti)uo Testamento, y me )ustara
escri*irte unas pocas pala*ras esta noche acerca de c!mo lle)u# a conocer que yo &ui el -esas, quien
ha*a sido proclamado como el %alvador de los Bsraelitas. Ahora, te he escrito ya antes respecto a lo que
aprend del Padre, pero complementar# esto con material que te ayudar a tener ms claridad en el
tema.
$l pue*lo de Bsrael ha*a roto la aliana que (ios ha*a sellado con ellos, y 3l anticip! la necesidad de
realmente otor)arles %u propia personalidad (ivina a trav#s de %u Amor, con el &in de puri&icar y
trans&ormar sus almas, para que estuviesen li*res y la tentaci!n del pecado y de la maldad. $sto es lo
que el Padre quiso decir dando al pue*lo un nuevo cora!n, lo que articul! a trav#s de Jeremas y
$equiel, y derramando %u $spritu so*re ellos. $ste, desde lue)o, no &ue %u $spritu que &unciona en el
reino de lo intelectual o de la moral, sino &ue el $spritu que transporta %u Amor (ivino, que demostr!
poseer por %u pue*lo a pesar de sus caminos pecaminosos. Porque, a trav#s del pro&eta @seas, 3l ha*a
revelado que ama*a a Bsrael, %u pue*lo, como el marido ama a la esposa, aunque ella est# desleal. Por
lo que 3l i*a a derramar %u Amor so*re %u pue*lo a trav#s de %u $spritu I el $spritu %anto I y de
esta manera darle un "uevo Cora!n.
$l Amor (ivino en mi cora!n si)ui! dici#ndome que yo era el -esas quien de*a venir para traer la
salvaci!n al pue*lo a trav#s del Amor, que sera dado no s!lo a m, sino a todos que re)resaren al Padre
y lo *uscaren a trav#s de deseos serios, i)ual que la )ente trata de hacer lo 'usto y acciones ama*les,
porque as lo desean. 0a o*tenci!n del Amor del Padre &ue una acci!n del alma *rotando de las
emociones y la voluntad practicada por las emociones, y a*arc! la con&iana en el Amor del Padre y %u
misericordia, y la oraci!n a 3l que lo otor)ase a cause de la *squeda sincera.
-uchas de las pro&ecas acerca de la venida del -esas hechas por los pro&etas trataron de tiempos
previos a mi venida y ms cercanas a su propio tiempo, y trataron de Horo*a*el, por A)eo y Hacaras,
despu#s de que Ciro, el rey Persa, permiti! a los e,iliados a que re)resasen a Jerusal#n= y tam*i#n de
@nas, en los das del re)ente Crie)o Antoco $p&anes. Al mismo tiempo, se me dio a entender que las
pro&ecas de los voceros de (ios &ueron aplica*les no s!lo a su propia )eneraci!n, sino podan re&erirse
de ley a tiempos posteriores, cuando estos tiempos provocaran circunstancias como aquellas
ori)inalmente re&eridas. Y esto puede verse en Bsaas y Jeremas, cuando trataron de mantener Jud
&uera de las )uerras entre $)ipto y los imperios orientales de Asiria y 1a*ilonia.
Yo sa*a por el Amor que arda en mi alma, que la pro&eca del "uevo Cora!n esta*a cumpli#ndose en
mi alma, y empec# a ver que muchos de los pasa'es mesinicos en >los li*ros de? los pro&etas se re&eran
tanto a m, como a mis precursores. /i que cumpl muchas de las e,i)encias, por e'emplo que yo era de
la casa de (avid, nacido en 1el#n, que vine en un momento cuando Jud era una dependencia de un
poder e,tran'ero, y que las pro&ecas de (aniel situaron el tiempo de la venida del -esas en mis
propios das.
0os pasa'es en Bsaas so*re el sirviente su&rido ciertamente se re&eran a Bsrael, pero un hom*re como la
personi&icaci!n de Bsrael se a'ust! per&ectamente al cuadro mesinico= porque, en @seas, (ios ha*a
rese+ado a Bsrael como una mu'er adltera, y en Bsaas como un vi+edo, y en Jeremas de di&erentes
modos= y pareca que, cuando (ios se re&era a Bsrael, 3l indic! a al)uien quien representara a Bsrael a
trav#s del su&rimiento para la salvaci!n de todos los hi'os de (ios. Con Bsrael, 3l denot! a uno de %us
hi'os, que su&rira por su &e. Por lo que (ios, al decir Bsrael, realmente se re&iri! al -esas.
Aquella se+al que esper# &ue la pro&anaci!n del Templo, pro&etiada en el 0i*ro de (aniel= y cuando
Pilato hio eso a comienos del a+o A.(. FL, sa*a que lo que ha*a ocurrido en los das de Antoco
$p&anes, no se ha*a limitado solo a su #poca, y que ha*a sido repetido en la ma, y me tra'o el
conocimiento de que tena que presentarme y proclamar el reotor)amiento del Amor del Padre I el
"uevo Cora!n I como lo &ue proclamado por los pro&etas, y que yo ha*a sido un)ido como el
-esas de (ios.
Tam*i#n lo sa*a esto tanto por la vida de Jeremas y sus tri*ulaciones, como por las pro&ecas de Bsaas
y (aniel, que me mataran, pero esto sucedera como resultado de los pecados de la humanidad, y no
porque yo &ui predestinado a ser cruci&icado o porque voluntariamente asum los pecados de toda la
humanidad y salv# a la humanidad del pecado pa)ando la penalidad por el pecado con mi san)re.
Ahora, yo s# que esto es lo que se ense+a, pero est totalmente equivocado y no tiene &undamente en la
realidad.
Terminar# por ahora, porque ya es tarde y de*eras conse)uir un poco de sue+o. As, con mi amor por ti
y por el (octor, y por todos mis tra*a'adores, me despedir# y me suscri*o,
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n BG: Jess nunca predic% el odio contra los Judos

Mensaje reci&ido el AA de Julio de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
%, yo estoy aqu en tu cuarto esta noche, con mucho deseo de escri*irte un mensa'e so*re el $van)elio
de Juan, siempre cuando est#s con nimo y en condiciones de aceptarlo, y dir# que Juan, captulo P,
contiene una cantidad de pasa'es que e,i)en esclarecimiento.
$n primer lu)ar, nunca di'e a nin)uno de mis hermanos y hermanas, como se lo relata en este captulo,
que mi tiempo todava no ha*a lle)ado, mientras su tiempo siempre esta*a oportuno. Porque esto
si)ni&icara que yo tena conocimiento del tiempo, cuando me arrestaran y entre)aran a las autoridades
<omanas para mi e'ecuci!n. Y esto es un punto que quisiera destacar8 que yo no sa*a cuando lle)ara
mi tiempo, y, por cierto, no en aquel momento. Y, ms an, nunca di'e que su tiempo siempre esta*a
listo, porque la &rase no tena sentido. %i esto si)ni&ica*a lo mismo para ellos, que lo que supuestamente
si)ni&ica*a para m, entonces si)ni&ica*a que su tiempo de morir siempre esta*a presente y poda
ocurrir en cualquier momento= es cierto, el hom*re est su'eto a la muerte a cualquier hora, sin
em*ar)o, su e,pectativa de vida depende, como re)la )eneral, de la edad. Y todos mis hermanos y
hermanas, siendo menores a m, podan esperar vivir mucho ms tiempo, salvo en&ermedad, accidente o
pro*lemas con los <omanos.
"o su* a la &iesta, no por miedo a pro*lemas con las autoridades Judas, sino porque cam*i# mis
planos para venir a Jerusal#n cuando las autoridades Judas menos me espera*an, por lo que podra
aparecer y ense+ar all sin ser detenido por los Judos y sin causar *ullas entre ellos y mis discpulos.
Porque, una ve en la ciudad, yo sa*a que las autoridades no se atreveran a molestarme por miedo a la
)ente.
$n mis ense+anas al pue*lo y tam*i#n a los lderes Judos, nunca intent# provocarles adoptando una
actitud hostil contra ellos, sino que les impuls# y e,hort# a que creyeran que el Amor (ivino esta*a a la
disposici!n, como lo ha*a sido prometido a la naci!n Juda a trav#s de la pala*ra de los pro&etas
anti)uos, como -ois#s e Bsaas. Y ense+# el cumplimiento de las pro&ecas. 0o que yo hice y lo que
en&ureci! a la )ente, &ue lo dise+ado para mostrarles que el Amor &ue mayor y lo)r! ms que la ley, que
no sera necesaria si el Amor de (ios descansa*a en los coraones de todos mis oyentes.
0es ense+# orar a (ios por %u Amor (ivino, y s!lo cuando me pidieron mostrar prue*as de que el
Amor e,ista, tuve que e,plicar que $l me ha*a sido dado a m y arda en mi alma. Y de esta manera
siempre se presentaron pro*lemas, ya que los Judos no queran creer que este Amor (ivino hu*iese
sido concedido a m o a nadie ms, mucho menos crean que el Amor (ivino hu*iese sido otor)ado del
todo.
$n la Giesta de las Ca*a+as, cuando los sacerdotes De*reos lleva*an cntaros llenos de a)ua en su
procesi!n, utilic# Bsaas, captulo KU, para e,poner que las a)uas vivas del Amor (ivino de (ios
entraran en el cora!n de cada uno, si cada uno se diri)iese a (ios para *uscarlo por medio de la
oraci!n sincera. Pero &ue di&cil para los Judos, en la condici!n espiritual de poca pro&undidad en la que
se encontra*an, poder comprender mi mensa'e. $l $van)elio se)n Juan a&irma que esto se re&era al
$spritu %anto, al que el hom*re i*a a reci*ir, y porque yo todava no ha*a sido )lori&icado, el $spritu
todava no ha*a sido otor)ado. $sto si)ni&ica, por supuesto, que el Amor (ivino todava no ha*a sido
re)alado, porque yo tena que morir primero= pero esto no es la verdad, porque i)ual que el Amor
(ivino me ha*a sido otor)ado, poda ser otor)ado a toda la humanidad que lo *usca*a, y cuyas almas
esta*an a*iertas a reci*irlo. $s verdad, sin em*ar)o, que el Amor (ivino no vino &luyendo en las almas
de mis discpulos en )ran riquea hasta Pentecost#s.
Ciertamente es verdad, como se lo e,pone en Juan, captulo U, que discut so*re A*raham con los
Judos, pero el relato respectivo, como ahora se encuentra en el $van)elio, est tan distorsionado, que
parece que yo pensa*a que los Judos ha*an nacido del 6dia*lo6 I que eran descendientes de un
asesino o una asesina, y que ha*an cortado su relaci!n con (ios. $ste pasa'e ha causado mucho odio
diri)ido contra los Judos por su intransi)encia en no aceptarme como el -esas. Pero si e,iste al)o que
yo no ha*a venido a predicar, &ue el odio contra una persona o contra una naci!n. (esea*a persuadir, a
trav#s del amor, a la humanidad a que lle)ase a *uscar al Amor de (ios, y no o*li)ar al hom*re a venir
a (ios a trav#s de la &uera o de la compulsi!n= y Juan, quien esta*a lleno del Amor (ivino de (ios en
su alma, nunca predic! el odio contra los Judos I un supuesto del que los Judos le acusan
in'ustamente I tampoco llam# a los Judos hi'os de %atans, 'ams.
$sta*a apenado y me acon)o'# porque los Judos no se diri)iesen al Padre y *uscasen %u Amor, lo que
les hu*iese dado el estado de ser %us hi'os redimidos. Pero nunca me diri) contra ellos en ira, ni les
maldi'e 'ams, ni llam# a su padre un asesino= porque si hacan la o*ra de A*raham o no, con todo,
permanecan los hi'os de su ancestro, A*raham, y su padre en un sentido real, espiritual era (ios, el
Creador de la humanidad.
Por lo que vers que el relato de mis discpulos con los Judos con re&erencia a A*raham &ue
distorsionado para incluir el odio. Jams pudiese ha*er llamado a los Judos los hi'os del dia*lo, un
asesino, ya que, como *ien sa*es, no e,iste tal criatura, y la &alsedad de esta a&irmaci!n y la
incomprensi!n del escritor nace de su identi&icaci!n del padre de los Judos como %atans, un ser real
que era un asesino. $n su odio contra los Judos, este escritor >y no &ue Juan, sino al)uien muchos
lar)os a+os despu#s de Juan, cuando los Cristianos &ueron vctimas de la persecuci!n por Judos y
pa)anos?, ne)! que los Judos ori)ina*an de A*raham &sicamente y del Padre espiritualmente.
7uise e,poner a los Judos, que esta*an desvindose del sendero traado por A*raham, porque no
con&iaron en un mensa'ero mandado por (ios, quien les tra'o las *uenas nuevas de la uni!n espiritual
con (ios a trav#s de la oraci!n por %u Amor, mientras A*raham puso toda su &e en (ios en una vo, de
la que con&ia*a era de (ios, o vena de (ios. Y, por eso, proclam# que mi vo vena de (ios para llevar
el mensa'e de (ios a %us hi'os. $s verdad que les e,pliqu# que, si o*serva*an mis ense+anas, no
pro*aran de la muerte, nunca, y quise decir con esto que sus almas no s!lo so*reviviran la muerte
&sica, sino que sus almas se revestiran de la inmortalidad, estando llenas del Amor del Padre.
0a )ran di&icultad en ser comprendido, &ue la &alta de espiritualidad de los Judos en aquel tiempo, y su
incapacidad de perci*ir que yo no ha*la*a de la muerte &sica sino espiritual. 0es di'e que yo no
morira, porque mi alma era inmortal y por eso no esta*a su'eta e la muerte= pero los Judos, al &allar en
la comprensi!n el si)ni&icado espiritual de mis ense+anas, pensaron que yo proclama*a que nunca
morira en la carne, declarndome superior a A*raham y haci#ndome i)ual a (ios.
"unca declar# ha*er e,istido como entidad consciente antes del nacimiento de A*raham, como se
in&orma en este captulo, lo que me convertira en la se)unda persona de una supuesta trinidad, ya que
no e,iste esta trinidad, sino solo un Padre Celestial= y esto &ue insertado para sostener el concepto de mi
persona perteneciendo a la (ivinidad, concepto que entonces ha*a )anado )ran aceptaci!n en la
primitiva B)lesia Cristiana.
Por lo que vers que muchos pasa'es en el $van)elio se)n Juan re&le'an escritos, que nunca
provinieron de su pluma, sino de aquellas de individuos posteriores, quienes insertaron en su $van)elio
muchas declaraciones e ideas, que nos llevan sencillamente a etapas posteriores en el desenvolvimiento
de la reli)i!n Cristiana anti)ua.
Pienso ha*er escrito ms de lo que acostum*ro, pero por tu disposici!n y condici!n de reci*ir este
mensa'e, me ha dado mucho )usto escri*irte. Ten)o que pedirte que reces ms por el Amor del Padre y
que te manten)as ms en contacto con %u )ran Alma. Y, con mi amor por ti y por el (octor, terminar#
y ase)urar# que yo soy tu hermano mayor y ami)o,
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n BH: 'a clase de Mesas esperado por los Judos

Mensaje reci&ido el AB de Ma)o de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
Yo estoy aqu esta noche para volver a escri*irte acerca de las verdades en el "uevo Testamento, pero
pospondr# mi mensa'e esta noche, para ocuparme de las respuestas a las pre)untas presentadas por el
(r. %tone.
Ahora, los Judos &ueron muy irritados e indi)nados por el pensamiento, que un mortal pudiese llamarse
a s mismo el hi'o de (ios, no en el sentido que todos los seres humanos son las criaturas, o hi'os, de
(ios, sino en el sentido especial que yo e,puse I que yo esta*a en el Padre y el Padre esta*a en m.
$sto pareca a los Judos una *las&emia, porque me coloca*a en un nivel i)ual con (ios= y los Judos
sentan que esta *las&emia, que se)n su opini!n destrua el si)ni&icado de (ios para el pue*lo De*reo,
mereca la muerte. Y ya que ellos no tenan el permiso de sus se+ores &eudales <omanos de e'ecutar sus
sentencias de muerte, ellos me enviaron al Procurador <omano con la acusaci!n de que yo intenta*a
incitar una revoluci!n contra C#sar, proclamndome <ey de los Judos.
0os Judos espera*an a un -esas, que conducira al pue*lo a la victoria so*re los <omanos en la
)uerra, y li*erara al pas del )o*ierno e,tran'ero, pero no e,ista unanimidad en cuanto a qui#n o qu#
sera el -esas= y ha*a aquellos que pensa*an que, viniendo de (ios y enviado por (ios, el -esas
sera un ser que vivira por siempre en la carne. Tan )rande era su i)norancia de lo espiritual y la
a*soluta carnalidad sus mentes, que todas sus especulaciones y aspiraciones reli)iosas y espirituales
en&ocaron el plano material. Y, por eso, ha*a los que pensa*an que el Cristo vivira para siempre, y no
podan comprender que Cristo si)ni&ica*a el Principio de Cristo, o la $sencia misma de (ios, que es el
Amor (ivino.
$ste Amor in&inito de (ios, que es de la $sencia del Padre, e,iste para siempre, y ense+# que, para vivir
eternamente, uno tena que nacer de nuevo de la $sencia del Padre= pero &ue imposi*le para los Judos
comprender, que la carne no tena parte en este nuevo nacimiento, y que la inmortalidad si)ni&ica*a la
inmortalidad del alma. Y por esta ra!n, "icodemo levant! la pre)unta8 64C!mo puede el hom*re
entrar otra ve en el vientre de su madre, y nacer56
Por esto, muchos Judos &allaron en reconocerme como el -esas, porque espera*an un -esas inmortal
en la carne. Pero despu#s de mi cruci&i,i!n y resurrecci!n, estor Judos comprendieron el si)ni&icado de
mis ense+anas, al verme vivo y aparentemente resucitado de los muertos. Y se dieron cuenta de que mi
alma esta*a viva, y entonces creyeron en mis ense+anas y se diri)ieron al Padre y %u Amor (ivino.
Pero al)unos de ellos se convirtieron, porque me vieron resucitado y sintieron que yo tena que ser este
ser inmortal del que pensa*an ser el -esas.
Ahora, respecto a mis ense+anas de la verdad, a pesar de las amenaas contra mi vida, pronunciadas
por los Judos, comprend que mi misi!n tena que continuar independientemente de las consecuencias,
porque sa*a que esta misi!n me ha*a sido encar)ada por (ios, y yo ha*a sido enviado por 3l para
declarar las verdades del "uevo "acimiento. Y sa*a que acecha*a el peli)ro, pero esper# poder
escapar de los Judos, y lo hu*iese lo)rado, si mi ms 'oven y ms tempestuoso discpulo no hu*iese
dado riendas sueltas a su impetuosidad.
Y muchas de las e,presiones que indican que yo ha*a venido para morir en la cru, son totalmente
&alsas y carecen de &undamento, porque considera*an mi cruci&i,i!n y san)re como el camino a la
salvaci!n, o me'or dicho, como la salvaci!n misma. Y esto no es la verdad, y no vine para morir en la
cru, tampoco estuvo predestinado que as sucediera. "i puedo decir que &ui un salvador de la
humanidad por mi muerte en la cru= pero no hu*o alternativa, si quera se)uir &ielmente a la misi!n
que el Padre me ha*a encar)ado.
"o, no soy un salvador por pre&erir la cru a la ne)ativa a mi misi!n como el -esas y a (ios, y
sencillamente desempe+# mi misi!n hasta el &inal. Y no &uese Jess, el Cristo, si no hu*iese persistido
hasta el &in. -i cruci&i,i!n &ue resultado del pecado en el mundo, pecado para cuya destrucci!n por mis
ense+anas ha*a venido= y en &in, el pecado ser destruido y los hom*res re)resarn al Amor del Padre
y se convertirn en An)eles (ivinos, o se trans&ormarn en almas puri&icadas y vivirn en el Paraso de
los primeros padres andes de su cada.
Pienso que esto de*e satis&acer al *uen (octor, en cuanto a las pre)untas que me hio, y as, con mi
amor por #l y por ti, a quien e,horto a que *usque el Amor del Padre en siempre ms riquea para
eliminar pensamientos carnales y acercarse al Padre, terminar# y mi despido.
Tu hermano mayor y ami)o,
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n CI: 4l $erm%n de la Monta6a ) las 0eatitudes

Mensaje reci&ido el A de Junio de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
Yo estoy aqu esta noche para escri*irte so*re el %erm!n de la -onta+a y como est relacionado con el
"uevo "acimiento.
$stos sermones, c!mo no, no &ueron entre)ados de )olpe, en un momento particular, como se lo e,pone
en el $van)elio, sino son ms *ien el resultado de un )ran nmero de sermones tratando de la vida
espiritual de los De*reos en aquel tiempo, y &ueron compilados en &orma de una sinopsis para cu*rir
una perspectiva considera*le de verdades espirituales. -ucho de lo que se di'o, perteneca al desarrollo
del amor natural, porque este &ue el nico amor conocido por los Judos en aquel entonces, y &ueron
estos sermones tratando del desarrollo de este Amor, como se lo encuentra en el c!di)o moral y en las
e,hortaciones del Anti)uo Testamento, los que me'or se comprendan por mis oyentes, y los que podan
ser utiliados como puente conduciendo a la nueva materia del "uevo "acimiento y del Amor (ivino.
$n los $van)elios, e,iste un nmero de *endiciones que evoqu#, mas no en la &orma particular como
aparecen en los $van)elios, porque al)unas de ellas no utilic# nunca, en a*soluto, y al)unas de ellas
&ueron el tema de considera*les sermones, ms que *endiciones cortas que se e,ponen en los
$van)elios.
% di'e8 61ienaventurados los po*res en espritu6, porque no quise decir que realmente esta*an sin
nin)una espiritualidad, sino que aquellos, que se da*an cuenta que carecan de un desenvolvimiento
espiritual, esta*an *ienaventurados porque este conocimiento, o intuici!n, de su de&iciencia espiritual,
les conducira al Padre, y *uscaran %us leyes para o*tener de esta manera un desarrollo espiritual, o se
diri)iran al Amor (ivino y o*tendran el desarrollo de alma necesario para la uni!n con 3l y el nuevo
nacimiento en %us mansiones Celestiales. $ incit# a mis oyentes a que *uscasen ms *ien el Amor del
Padre, porque ahora esta*a disponi*le para todos los que lo *usca*an con sinceridad= y con este Amor
vendra el conocimiento y la posesi!n de la inmortalidad.
Y tam*i#n *endi'e a la )ente que me escucha*a por su )entilea o mansedum*re, porque ellos reci*iran
la tierra por herencia. Ahora, con esto quise decir que, la violencia, las ri+as y las )uerras eran pecado
en los o'os del Padre, y que la a*stenci!n de estas o&ensas pondra al mortal en condiciones de lle)ar a
la armona con las leyes del Padre, y le capacitara a puri&icar su alma hasta el )rado de alcanar con el
tiempo los Cielos de las almas puri&icadas.
Pero tam*i#n ense+# que la )entilea de cora!n ahora pudo o*tenerse a trav#s del Amor del Padre, un
amor que no s!lo puri&icara el alma, sino que la trans&ormara, por lo que los pecados de la ven)ana,
del odio, de la am*ici!n, del asesinato y de la amar)ura de'aran de constituir una incrustaci!n del alma
humana, y la resultante )entilea de cora!n, trans&ormado a trav#s del Amor del Padre por %u hi'os,
acondicionara a estos hi'os para un ho)ar en los Cielos Celestiales. Y a esto me re&er al decir8 60os
mansos reci*irn la tierra por herencia6, porque no di a entender la tierra material, sino la tierra
prometida de las es&eras del alma, o el "uevo Jerusal#n, no para el cuerpo material, sino para el alma
humana trans&ormada en An)el (ivino.
Tam*i#n di'e8 61ienaventurados los que lloran8 porque ellos reci*irn consolaci!n.6 Y con esto, quise
indicar ms que s!lo un consuelo reli)ioso, que viene de la resi)naci!n por la muerte de un ser querido
y del pensamiento en que todos tenemos que &allecer, y que los su&rimientos del &allecido ya se
aca*aron, porque esto es la verdad, y esta actitud conduce al desarrollo del amor natural. Pero quise
decir, tam*i#n, que el consuelo para aquellos que han perdido a seres queridos vendra de la &e en que
(ios es nuestro Padre, y que %u universo est po*lado por los espritus de los que a*andonaron la tierra,
y que estos espritus estn con vida y ela*oran su pro)reso hacia la &elicidad, como no se la puede
lo)rar nunca en la tierra= y que la tum*a simplemente aco)i! a la envoltura de carne, y que sus
&allecidos se)uan con vida y pasa*an con ellos. $ste &ue el consuelo del que ha*l#, para el pue*lo
De*reo, que tuvo muy limitada comprensi!n de los aspectos espirituales de la vida despu#s de la
muerte.
Tam*i#n *endi'e a la )ente, diciendo8 61ienaventurados los de limpio cora!n8 porque ellos vern a
(ios.6 Y no di a entender esto de una manera literal, porque es imposi*le, sino en el sentido espiritual=
y con 6los de limpio cora!n6 no me re&er solamente a los que ha*an lo)rado el Paraso de los
De*reos, que no ven a (ios, sino que tienen una comprensi!n intelectual de %u e,istencia, sino a los de
limpio cora!n en el sentido del A0-A I a sa*er, trans&ormados por el Amor (ivino, y a trav#s de
este Amor (ivino vendra la capacidad del trans&ormado para sentir realmente la presencia de (ios en
su propia alma= ya que el Amor (ivino es de la $sencia de (ios, y de esta manera, el alma
trans&ormada vera a (ios a trav#s de las percepciones de alma. Con 6ver6 me re&iero a 6perci*ir con las
percepciones de alma6, y esto si)ni&ica realmente sentir la presencia de (ios a trav#s del Amor que arde
en la propia alma.
As ves, las *endiciones tenan un aspecto espiritual y del alma, y los que no podan comprender el
si)ni&icado del Amor del Padre, podan comprender las *endiciones, porque pertenecan al hom*re
natural.
Du*o dos *endiciones ms atri*uidas a m, las que nunca mencion#, y estas &ueron las llamadas
*endiciones para los hom*res que su&ran persecuci!n a causa de su honrade, y la *endici!n para los
que &ueron perse)uidos por su &e en m. 1ien, nunca trat# de transmitir esta clase de *endiciones a la
)ente, cuya reli)i!n ense+a*a la prctica de la honrade, y no hu*o nin)una ra!n de alentarlos para
que hicieran lo 'usto por mis *endiciones so*re ellos= tampoco *endi'e en aquel momento a mis
oyentes, porque podra su&rir persecuci!n por creer en m. "unca les ense+# que creyeran en m,
e,cepto como un maestro quien ha*a venido para indicarles el camino a la uni!n con el Padre a trav#s
de la oraci!n= y nunca se les ocurri!, y tampoco a m, que su&riran, o podran su&rir, persecuciones a
cause de estas ense+anas. Y queda muy claro que estas dos *endiciones &ueron insertadas a los
$van)elios mucho tiempo despu#s de su composici!n ori)inal, y que &ueron interpoladas para cu*rir la
situaci!n, que con&ront! a los Cristianos muchos a+os despu#s de mi muerte, cuando &ueron
perse)uidos por los Judos, pa)anos Crie)os y por los <omanos. Y la autoridad para estas inserciones
&ue, alentar a los Cristianos en su &e, porque yo mismo les ha*a *endecido por su &e y sus
persecuciones, y que los $van)elios cu*rieron precisamente la situaci!n en la que se encontra*an. Y los
copistas posteriores, como ya hemos visto, cometieron esta clase de interpolaci!n para satis&acer las
necesidades actuales de la anti)ua i)lesia Cristiana. $s cierto, las intenciones &ueron *uenas, pero no
son la verdad, y mi inter#s en desenmascarar estas inserciones por lo que realmente son, est motivado
por mi deseo, y la )ran necesidad de conocer lo que los escritores ori)inales realmente escri*ieron, y lo
que se de*e a las ima)inaciones e intenciones de otras personas.
Pienso ha*er escrito su&iciente esta noche, y me ale)ro tener esta oportunidad de escri*ir como lo he
hecho. -e )ustara que contines estudiando el "uevo Testamento, y vendr# repetidamente para
e,plicarte lo que realmente hice y di'e. Por lo que te e,horto a que te manten)as en *uenas condiciones
de alma por la oraci!n constante al Padre por %u Amor (ivino y amorosa ama*ilidad= y a+ado mis
oraciones y amor a aquel de los muchos $spritus Celestiales que se unen a m, que el Padre otor)ue %u
Amor en porciones incrementadas so*re ti y el (octor. Y quiero que est#s de *uen nimo en cuanto a
tus asuntos materiales, en las que estamos tra*a'ando para me'orarlos a tu satis&acci!n y a aquella de
todos a quienes la acontece.
As me despedir#, y con todo mi amor por ti, me suscri*ir#,
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n CA: J$o&re esta piedra edi(icar- mi iglesiaJ
B
Mensaje reci&ido el BG de 8&ril de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
%, yo estoy aqu otra ve, y voy a escri*ir so*re el tema su)erido por el (octor, a sa*er8 6so*re esta
piedra edi&icar# mi i)lesia6, diri)iendo mi pala*ra a Pedro.
Ahora, antes que nada, quisiera decir que no e,iste nada en los $van)elios que indique que Pedro haya
reci*ido la primaca, porque, a decir verdad, no &ue el primero en reconocer que yo &ui el -esas,
porque el primero que lo hio &ue Juan 1autista, y &ue resultado de su reconocimiento que comen! a
predicar el arrepentimiento y la venida del -esas en el desierto= y &ue #l quien se procur! discpulos, y
entre aquellos se encontra*an Andr#s y Pedro.
Gue Andr#s quien tra'o a Pedro y le cont! que ha*a encontrado al -esas, y por eso vino Pedro. Y otra
ve, Gelipe y "atanael proclamaron am*os, que yo era el -esas, es decir, el hi'o de (ios, o el
<edentor, por lo que no &ue Pedro quien primero hio este anuncio. Al mismo tiempo, hay que resaltar
que nadie de ellos entenda mi )ran misi!n. %!lo ms tarde, Pedro o*tuvo una cierta idea de lo que
involucr! mi misi!n como -esas.
Cuando los $van)elios &ueron escritos, el movimiento Cristiano esta*a desenvolvi#ndose, y el relato,
aunque destaca que Pedro reconoci! que yo &ui el Cristo, no demuestra nada en cuanto a que yo ha*a
otor)ado el lidera)o a Pedro, y su predominio &ue el resultado de las circunstancias prcticas en aquel
tiempo. Porque Pedro &ue el mayor de edad y dis&rut! del respeto de los discpulos, y se reconoci! su
autoridad por su relaci!n ms cercana conmi)o, y porque a menudo ha*a diri)ido mis pala*ras hacia #l
al ense+ar a mis discpulos, y porque le ha*a &avorecido, llevndole conmi)o, con pocos otros
discpulos, al -onte de la Trans&i)uraci!n. Por estas varias raones, pre)untas respecto al movimiento
&ueron diri)idas a #l para que diera una soluci!n despu#s de mi muerte, y #l demostr! ser capa de
asumir el lidera)o, una ve que le ha*a sido otor)ado, ms o menos conscientemente.
Ahora, respecto a lo que realmente di'e a Pedro, la &rase 6so*re esta piedra edi&icar# mi i)lesia6 es una
distorsi!n de mi e,presi!n hacia #l, hecha por escritores posteriores, para que el $van)elio con&irmare
el lidera)o encar)ado a Pedro por la i)lesia creciente. Y la cita de los $van)elios no representa con
precisi!n mis pala*ras o el si)ni&icado de mis pala*ras. Pedro simplemente ha*l! por mis discpulos al
responder a mi pre)unta8 6Y vosotros, 4qui#n decs que soy56, porque aqu, otra ve, #l &ue el vocero= Y
cuando #l me llam! el hi'o de (ios, no &ue un )ran pronunciamiento que le ha*a venido de (ios,
porque (ios no ha*la directamente con los mortales.
Por lo que vemos que las pala*ras en el $van)elio son imprecisas, y &ue una opini!n muy comn entre
los discpulos. Y cuando di'e8 6T eres Pedro6, no prose)u diciendo8 6y so*re esta piedra edi&icar# mi
i)lesia6, re&iri#ndose a Pedro, la piedra, ni a m mismo, como roca ms )rande que Pedro, sino a la
<oca de las $dades I el Padre -ismo, como revelado a la humanidad con %u Amor (ivino ahora
disponi*le para la humanidad. Y trat# de edi&icar una i)lesia que conocera al Padre Celestial a trav#s
del Amor, que ha*a sido trado a la lu con mi venida. "o tuve nin)una intenci!n de edi&icar una
i)lesia *asada en Pedro ni en m mismo, sino sencillamente a+adir el Amor (ivino a las revelaciones
que 3l ha*a dado a la humanidad, y las que convertiran a los hom*res a 3l con un cora!n renovado a
trav#s de este Amor, y una alma hecha inmortal a trav#s de su e&icacia.
"unca intent# esta*lecer una nueva reli)i!n, porque la reli)i!n del Padre ya ha*a sido esta*lecida con
el Judasmo= y tampoco visualic# el cam*io de las nuevas ceremonias o sacramentos, ni las ense+#, en
mis es&ueros por diri)ir a la humanidad al Padre y reci*ir %u Amor (ivino a trav#s de las oraciones.
Por lo que vers que la primaca de Pedro no contiene nada de verdad en cuanto a las ense+anas
Cristianas y que, ms *ien que la i)lesia de %an Pedro o de Cristo, e,iste s!lo una i)lesia, y esta es la
i)lesia del Padre Celestial.
Pienso ha*er respondido al (octor con su&iciente detalle para que #l y t conocan lo que son los
hechos verdaderos, y con esto y con mi )ran amor y mis *endiciones para am*os ustedes por su amor e
inter#s, concluir# y me despido.
Jess de la 1i*lia
y

BB
Mensaje reci&ido el F de Ma)o de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
Ahora deseo decir unas pocas pala*ras so*re la primaca de Pedro, la que &ue discutida por ti y el
(octor en cuanto a las pala*ras que presuntamente articul# para dar a Pedro el poder de atar y desatar
en el cielo lo que le pareciere apropiado hacer en la tierra, y esto, por supuesto, es al)o que nunca di'e,
y nunca conced a Pedro, porque no pude instituirle como representante de (ios en la tierra, ni llevar a
(ios que rati&ique estas acciones que Pedro pensara seran necesarias= porque s!lo el Padre poda
desi)nar a un mortal para ser %u representante en la tierra, como lo ha*a hecho en el caso de los
pro&etas De*reos y Juan 1autista y, de una manera di&erente, en el mo. Y el hecho es que, Pedro nunca,
y en nin)una parte, a&irm! ser el representante de (ios en la tierra, aunque s es verdad que #l y Juan
esta*an ms cerca de m que los otros ap!stoles, ms cerca an que mis hermanos menores %antia)o y
Jos#, y, siendo el mayor, naturalmente di a Pedro ms responsa*ilidad que a los otros.
$ste otor)amiento a Pedro del poder de desatar o atar en el "uevo Testamento, no &ue concedido por
m, sino por un escritor Crie)o posterior, quien utili! t#rminos Crie)os para indicar una situaci!n, que
ahora ya era un 6&ait accompli6, un hecho ya esta*lecido, y &ue insertado en el $van)elio de -ateo
como autoridad le)al para una prctica comn y molde )eneralmente aceptado, en el que el movimiento
Cristiano se ha*a &or'ado.
(e la misma manera, nunca ha*a dado a Pedro las llaves del <eino, porque la nica llave para los
Cielos Celestiales es el Amor (ivino, por lo que esta llave puede ser la posesi!n de todos los mortales y
espritus, que poseen el Amor (ivino en un )rado que les permite, por eso, a*rir sus puertas. Pero aqu,
otra ve, este sm*olo de la primaca de Pedro &ue insertado en el $van)elio para sancionar la posici!n
de Pedro como lder de la i)lesia= y el escritor de'a traslucir su identidad Crie)a usando met&oras
demostrando un conocimiento de pa)anismo <omano, re&iri#ndose, como lo hace, a Jano, el dios que,
con llaves y ca+a, a*ri! las puertas de la )uerra.
-e )ustara decir, sin em*ar)o, que no vine para destruir el sacerdocio De*reo, y no ten)o nin)una
intenci!n de destruir una 'erarqua sacerdotal, que cumple con la /oluntad del Padre, aun cuando sus
ense+anas se limiten, por su i)norancia, al camino hacia el hom*re natural per&ecto= y, de hecho, la
i)lesia no pudo o*tener un me'or lder espiritual que Pedro, quien posea una enorme riquea del Amor
(ivino despu#s del otor)amiento en Pentecost#s, pero des)raciadamente, no se puede decir lo mismo
de sus sucesores.
"i yo, ni Pedro podamos perdonar el pecado, y ciertamente, el clero de todos los cultos reli)iosos no
puede hacerlo, y ellos, los sacerdotes, estn muy equivocados al creer que lo pueden.
0a primaca de Pedro &ue importante como un centro de consolidaci!n en los primeros das del
movimiento Cristiano, pero la insistencia en el /aticano como ca*ea de la i)lesia <omana en los
pases, donde e,iste la i)lesia Cat!lica, sirve para una &unci!n totalmente di&erente, imponiendo
autoridad en las i)lesias Cat!licas, impidiendo una diver)encia de opiniones espirituales y doctrinales,
con el desenvolvimiento y la conservaci!n de un vasto poder mundano *a'o el prete,to de salvar almas
para Cristo.
Pienso ha*er dicho su&iciente respecto al tema por el momento, y terminar#, con todo mi amor por ti y
por el (octor, y con mis oraciones por las *endiciones del Padre para ustedes, me despedir#.
Jess de la 1i*lia
y

BBB
Mensaje tam&i-n reci&ido el F de Ma)o de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
$scuch# las o*servaciones por el (octor, y puedo in&ormarte al respecto que Pedro estuvo en <oma
durante un perodo considera*le de su vida, y que esta*leci! su reputaci!n como ca*ea de la i)lesia en
esta ciudad= y que le cruci&icaron all, ms o menos al mismo tiempo que Pa*lo, poco tiempo antes de la
destrucci!n de Jerusal#n.
Jess
9evelaci%n CB: 'os primeros seguidores que reci&ieron el 8mor #ivino, m!s all! de la
segunda muerte
B
Mensaje reci&ido el AC de 8&ril de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
Yo estoy aqu esta noche para escri*irte acerca de al)unos de los t!picos levantados en la discusi!n
entre t y el (octor respecto al otor)amiento del Amor (ivino y el tiempo, cuando les era posi*le a los
mortales y espritus o*tenerlo.
0o primero que me )ustara esclarecer es el reotor)amiento del Amor (ivino a los mortales, y quisiera
reiterar que mis discpulos no tenan una noci!n sucinta de lo que el Amor (ivino realmente es, y que
la persona con el conocimiento apro,imado de $l &ue -ara -a)dalena, a trav#s de una cierta
predisposici!n de su alma= $s cierto, Pedro y Juan ha*an o*tenido una peque+a porci!n del Amor
(ivino, pero no &ue antes de Pentecost#s que el Amor viniera a ellos en una a*undancia que les permita
comprender mi verdadera misi!n, mientras esta*an en la tierra.
"o es verdad que di'e, como se lo re)istra en el $van)elio se)n Juan, que si yo no les a*andonara, el
$spritu %anto no vendra a ellos, y que mi salida hacia el Padre &ue un requisito previo necesario para
que el Consolador, o 6Parclito6, apareciera= y que yo lo enviara a ellos desde mi posici!n cercana al
Padre. $sta declaraci!n, como tantas otras en el "uevo Testamento, no es verdad, porque Amor (ivino
ha*a sido con&erido a la humanidad con mi unci!n por Juan 1autista para iniciar mi ministerio, y no
&ue necesario que yo pasara al mundo de los espritus, para que el $spritu %anto comenase a
transportar el Amor en las almas de mis discpulos y de los hom*res dispuestos a escuchar mis 1uenas
"uevas y a orar.
$n realidad, sin em*ar)o, esto es lo que ocurri!, porque mientras esta*a con vida en la tierra, mis
discpulos siempre pensa*an en un -esas material, quien sera el <ey de los Judos en un sentido
&sico= pero cuando pas# al mundo de los espritus, mis discpulos se en&rentaron con la alternativa de
a*andonarme como el -esas a quien espera*an, o mirarme como el -esas en el sentido puramente
espiritual. Y con mi resurrecci!n, es decir, con mi materialiaci!n, mis discpulos rechaaron la idea de
a*andonarme como su -esas, y me vieron como el %alvador, a quien ha*an *uscado, como %alvador
so*re el pecado y el camino al Padre a trav#s del -andamiento que les ha*a dado en la ltima cena8
67ue os am#is los unos a los otros, como yo os he amado.6
Y con mi muerte, les vino no s!lo la comprensi!n de que mi misi!n &ue espiritual, sino &ueron a&ectados
tam*i#n pro&undamente tanto por su sincera a&licci!n y con)o'a, como por la lstima y la simpata, por
mi muerte de la manera *rutal que me ha*a sido impuesta. Y esta a&licci!n, el amor y la con)o'a &ueron
pro&undos y continuos, y &ueron este amor, la con)o'a y la a&licci!n que cam*iaron la direcci!n de sus
coraones y almas hacia el Padre en una )ran ansia y aspiraci!n por el Amor. Y &ue esto lo que culmin!
en la )ran riquea de Amor que les &ue con&erido en Pentecost#s, no sucedi! todo de )olpe, sino se
ha*a acrecentado por aquellos cincuenta das dentro de sus almas, hasta que el conocimiento y la
posesi!n del Amor rompieron so*re ellos como una )ran *ulla y un &uerte viento. Y de esta manera
o*tuvieron el Amor (ivino en un )rado, que lle)aron a estar a)udamente conscientes de su presencia y
cualidades en sus almas.
7uisiera hacer constar que nunca escuch# la pala*ra 6Parclito6, porque esto &ue una adici!n posterior
por los Crie)os al t#rmino 6$spritu %anto,6 y no haca &alta a)re)ar la pala*ra para transmitir el e,acto
&uncionamiento que tiene, pero sus &unciones verdaderas ya no se comprendieron en aquel entonces.
<especto al mundo de los espritus, la situaci!n &ue di&erente, no en lo que re&iere a la creencia, porque
e,ista una enorme cantidad de espritus en las es&eras del hom*re natural per&ecto, que esta*an casados
con sus perspectivas reli)iosas, y se rehusaron in&le,i*lemente escuchar lo que podra desarre)lar sus
ideas, por mucho tiempo valoradas y a*ri)adas, de (ios y de la relaci!n del hom*re con 3l. Pero hu*o
muchos en estas es&eras que, al estar carentes de los errores y pro&anaciones de la carne, esta*an
dispuestos a *uscar el Amor, una ve que ha*a sido proclamado o&icialmente por m, despu#s de mi
unci!n por Juan 1autista. Y hu*o al)unos, cuya condici!n de alma les permita perci*ir la verdad de
mis ense+anas, y ellos empearon a rear y o*tener el Amor. Y en el tiempo de la Trans&i)uraci!n, ya
e,istan al)unos que, por la disposici!n de sus almas, ha*an *uscado y o*tenido un poco del Amor, y
entre ellos incluso esta*an al)unos de las es&eras por de*a'o de la se,ta, que hasta entonces ha*a sido
la es&era suprema al alcance de los espritus. Y por ello, sucedi! en la Trans&i)uraci!n, que -ois#s y
$las, los lderes de ese )rupo de espritus, que ha*an entendido y o*tenido un poco del Amor en sus
almas, aparecieron como representantes de este )rupo espiritual= y la vo del espritu que proclam!8 6a
#l od6 perteneci! a uno de ellos, que ha*a o*tenido al)o de este Amor, y en este mismo )rado &ue
(ivino.
Ana ve que un espritu haya o*tenido el Amor (ivino, y aqu de*era a)re)ar al mortal tam*i#n,
independientemente del )rado en que le haya sido re)alado el Amor en respuesta a sus oraciones, se ha
&ormado una cierta relaci!n entre ese espritu o mortal y el Padre Celestial, a trav#s de la transmisi!n de
este Amor, la que no puede ser interrumpida= porque esta cone,i!n a trav#s del Amor (ivino es un
vnculo de la naturalea de alma que no puede romperse. Y el retiro del Amor (ivino del Padre, no
si)ni&ica que este retiro sea una acci!n incluyendo a aquellas almas que, por su &e en (ios como su
Padre Celestial y por sus ansias de alma, han o*tenido una porci!n del Amor (ivino y han cumplido al
/oluntad del Padre, 7uien quiere que %us hi'os ven)an a 3l voluntariamente y *usquen la uni!n con 3l
por su propio li*re al*edro y deseos serios.
$l retiro del Amor del Padre no se e,tender a aquellas almas, que de esta manera lle)aron a ser %us
hi'os en la %u*stancia, aun cuando esta %u*stancia est# peque+a en cantidad, pero incluir a aquellos
espritus y mortales, cuyas almas se encuentran en un estado de letar)o o estancamiento, por lo que no
tienen nin)una concepci!n de, o deseo por conocer, al Padre Celestial y %u )ran Cenerosidad y
-isericordia, y cuya intenci!n e,clusiva es la o*tenci!n del reino supremo del hom*re natural per&ecto.
Ya te he escrito tam*i#n so*re estas almas, cuyas )emelas estn en los Cielos Celestiales, pero que
estn en los planos intelectuales o morales de desarrollo. Pero *a'o todas las circunstancias, se har el
mayor es&uero para traer a todas las almas la oportunidad de o*tener el Amor (ivino a trav#s de la
oraci!n al Padre, antes de que la consumaci!n del tiempo decrete la )ran separaci!n.
Terminar# ahora, porque pienso ha*er escrito su&iciente so*re el tema, y con mi amor por el (octor y
por ti, y con mis *endiciones y deseos que el Padre derrame so*re am*os )randes porciones del Amor
(ivino, me suscri*ir#,
Jess de la 1i*lia
y
-aestro de los Cielos Celestiales.

BB
Mensaje reci&ido el F de Ma)o de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
$sta*a escuchando tu discusi!n con el (octor en cuanto a la posi*ilidad de que las almas, que han
rechaado el Amor (ivino, nunca tendrn una se)unda oportunidad despu#s de que el Amor (ivino
haya sido retirado.
$n cuanto conocemos hoy en el mundo de los espritus, al retiro del Cran (on se)uir la %e)unda
-uerte, donde aquellas almas con el Amor (ivino sern separadas de aquellas sin $l, y lle)arn a ser
ha*itantes de di&erentes u*icaciones en el Cielo de (ios I los en los Cielos Celestiales, y los que
pro)resarn hacia los Cielos Celestiales, y aquellos que po*laran el Paraso del hom*re natural per&ecto,
y los que pro)resan en esa direcci!n a trav#s del desenvolvimiento de sus &acultades morales e
intelectuales.
Ahora, en el transcurso del tiempo, aquellos espritus del hom*re natural per&ecto estarn o*li)ados,
despu#s del retiro del Amor (ivino, a contentarse con la clase de desarrollo para la que los deseos de su
alma les adecuaron, y este desarrollo, por &in, terminar, porque es &inito. Y estas almas se darn cuenta,
en el transcurso del tiempo, de que e,iste al)o de lo que carecen y no pueden o*tener= y a la lar)a
comprendern, si (ios no cam*ia la condici!n *a'o la que viven en los cielos espirituales, que esto lo
que &alta es el Amor (ivino. Y su arrepentimiento y remordimiento lle)arn a ser un cru'ido de dientes,
como dicen las $scrituras.
A es posi*le que esto sea la manera de (ios, para que estas almas conocan su )ran p#rdida y est#n
dispuestos a diri)irse, por &in, al Amor (ivino de (ios, 7uien, en %u )ran misericordia Y ama*ilidad
amorosa, siempre les aco)er con mucho placer a %us hi'os pr!di)os en %us mansiones de Bnmortalidad.
Por lo que podra ser, que al)unas almas as corre)idas por su primer &alla de aprovechar la oportunidad
de o*tener porciones del Amor (ivino, *uscarn, por la consciencia de su de&iciencia, y por su
remordimiento, si realmente reci*en otra oportunidad, el Amor (ivino del Padre. Y podra ser que el
Padre e,tender %u misericordia a aquellos que entonces vendrn a 3l con ansias sinceras y oraciones.
Pero tam*i#n podra ser que todava e,istirn almas rechaando el Amor (ivino, aun cuando reci*an
una se)unda oportunidad, y permanecern contentas con su amor natural por toda la eternidad.
A pesar de no sa*erlo con certea, yo s# que el Amor Bn&inito del Padre se convencera que almas en
*usca de %u Amor, si reci*en una se)unda oportunidad, no sern rechaadas, sino perdonadas por el
Padre, cuyo Amor y -isericordia di&cilmente puede dar la espalda al alma arrepentida, que por eso es
ms sa*ia, y que viene con ansias sinceras de alma al Padre, deseosa de %u Amor y el cumplimiento de
las ansias y aspiraciones de su alma.
Terminar# en este punto del tema, y con&o que t y el (octor comprendan, que tenemos que poner
nuestra esperana y &e en el Amor del Padre, y que, si nos acercamos a 3l en arrepentimiento y
deseosos de %u perd!n, nunca su&riremos desen)a+os.
Jess de la 1i*lia
y

9evelacionesEcuarta parte

9evelaci%n CC: 'a estrella de 0el-n ) los tres $a&ios
9evelaci%n CD: #ios escuc"a a todos los que le &usquen con oraciones serias
'os principados del aire
Jess con(irma lo escrito por $antiago
9evelaci%n CF: 4l nacimiento por una virgen/ el a)uno/ la tentaci%n por el dia&lo/ el lavado por el
8mor #ivino
9evelaci%n C?: Jos- ) Mara/ la expiaci%n asumida por Jess/ la mala interpretaci%n en cuanto a los
<entiles
9evelaci%n C>: 5reencias (alsas en cuanto a Jon!s ) el .adre 8&ra"am
9evelaci%n CG: 4l serm%n so&re el &uen pastor
4l serm%n so&re el $almo veintitr-s
9evelaci%n CH: 4xplicando par!&olas/ el 4spritu de #ios/ el cierre de los 5ielos 5elestiales
9evelaci%n DI: .or qu- Jess ense6% usando par!&olas/ c%mo sus discpulos (ueron capaces de sanar
4l padre de Jess (ue llamado 8l(eo por algunos de los escritores del 4vangelio
9evelaci%n DA: 4ventos en el Jardn de <etseman/ .ilato ) 3erodes
9evelaci%n DB: 'os 3e&reos = indicando el camino "acia el .adre
9evelacionesEcuarta parte

9evelaci%n CC: 'a estrella de 0el-n ) los tres $a&ios

Mensaje reci&ido el A> de 4nero de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
$stoy aqu otra ve, para escri*irte so*re los de&ectos en el "uevo Testamento, como lo hemos hecho, y
ya que tenemos que se)uir con nuestra o*ra, continuar# y te escri*ir# so*re un nmero de estas &allas
tratando de mi vida temprana.
Ahora, lo primero so*re lo que deseo narrarte, es la estrella de 1el#n, que en realidad no era una
estrella, sino la e,plosi!n de una nova, o supernova, la que caus! considera*le lu en el cielo oriental
so*re Tiro y 1a*ilonia, pero no en Judea o Bsrael= y los tres Dom*res %a*ios, que vieron la e,plosi!n de
la supernova en los cielos, siendo astr!lo)os con el conocimiento de una ciencia astrol!)ica anti)ua de
Caldea, determinaron que un )ran evento tena que tener lu)ar como resultado de la aparici!n de la
&uerte lu en los cielos. Y en su lectura de los escritos De*reos, con los que esta*an &amiliariados, y
tam*i#n con crculos De*reos en Asiria, decidieron una visita a Judea, donde se predeca que un -esas
de los De*reos y para toda la humanidad nacera.
$sto les pareci! an ms la verdad, porque la lu pareci! indicar hacia el oeste, y se encaminaron hacia
Jerusal#n, la capital de Judea, y no a Bsrael o Calilea. Y pas! mucho tiempo antes de que lle)asen a
Jerusal#n, de*ido a las preparaciones para el via'e, y por el via'e actual a trav#s del desierto Ar*i)o= y
la lu ya no estuvo con ellos, ha*a desaparecido, despu#s de ha*er sido vista en los cielos orientales
durante varias semanas y ha*er causado una )ran conmoci!n y oo*ra en el pas.
Adquirieron re)alos de mirra e incienso adicionalmente a una peque+a suma de oro, mientras esta*an
en su camino, atravesando el desierto, en una de las ciudades Ara*es, porque los tres Dom*res %a*ios
pensa*an, al desconocer e,actamente lo que de*an o&recer a un -esas De*reo, *rindar al)o lo que los
Ara*es, de quienes opina*an eran ms cercanas en su parentesco con los De*reos, &avoreceran, y por
esta ra!n, los re)alos que los tres Dom*res %a*ios me o&recieron en mi nacimiento, no &ueron
particularmente de un carcter De*reo en lo que se re&iere a re)alos para *e*#s reci#n nacidos, tampoco
&ueron dones especialmente Persas o Caldeos, sino Ara*es.
Cuando los Dom*res %a*ios entraron en Jerusal#n, primero se diri)ieron al Templo e inda)aron acerca
del nacimiento del 6-esas De*reo para toda la humanidad6, quien sera el 6<ey de los Judos.6 Y los
%umos %acerdotes mandaron a los tres astr!lo)os a Derodes, porque teman que cualquier menci!n de
un 6<ey de los Judos6 era poltica en su naturalea y poda o&ender a Derodes, con quien esta*an
aliados para el mantenimiento del estatus quo en Jerusal#n. Derodes se alarm! y sus averi)uaciones
acerca de la &echa de la llamada 6$strella de 1el#n6 se hicieron con la &inalidad de determinar la edad
de los ni+os De*reos de 1el#n, a los que mandara ser masacrados por la espada, para eliminar
cualquier posi*ilidad de la aparici!n de este -esas de las pro&ecas.
0os tres Dom*res %a*ios pudieron se)uir su camino hasta 1el#n, para *rindarme su reverencia en mi
nacimiento, pero la aparici!n de ellos se de*i! a un evento que ha*a ocurrido en los cielos orientales
dos a+os antes. $n el momento de mi nacimiento, que sucedi! poco tiempo despu#s de la media noche
del P de $nero, no hu*o nin)una estrella de &uerte lu, que )uiara a los tres hom*res a 1el#n, tampoco
los pastores, que cuidaron sus ove'as, vieron nada &uera de lo comn, ni vieron n)eles anunciando el
nacimiento de un -esas, porque no ha*a nin)n -esas, hasta que yo hu*iese o*tenido aquella
cantidad su&iciente del Amor (ivino en mi alma, que me capacitara a tener el conocimiento de mi
inmortalidad, y hasta que hu*iese sido un)ido como el Cristo en mi *autismo por Juan= y el hecho es
que, aunque yo &ui destinado para ser el -esas, como ahora lo s#, pero e&ectivamente, si mi li*re
al*edro no hu*iese actuado acorde a la /oluntad del Padre Celestial, no hu*iese ha*ido nin)n -esas,
ya que el Padre ha*a de'ado el destino de mi vida a mi propia decisi!n y elecci!n.
Pero como se conoca que una mu'er esta*a dando a lu en un esta*lo en las a&ueras de la aldea, y
porque mi padre sali! para proclamar el nacimiento de su primo)#nito, y para convidar a estos pastores
un poco de vino y pastel, suministrados por los due+os y pa)ados por mi padre, porque una peque+a
cele*raci!n es comn entre los Judos para &este'ar el nacimiento de un hi'o, especialmente de un var!n,
estos pastores aparecieron en mi nacimiento, y hu*o la cele*raci!n de costum*re del nacimiento de un
hi'o var!n, con cantos, ala*anas a (ios, acci!n de )racias por el alum*ramiento se)uro de la madre y
por la salud del *e*# mismo.
Y de estos momentos de ale)ra, se desarroll! una leyenda en cuanto a las circunstancias de mi
nacimiento, en las que se entrete'i! el elemento so*renatural, tan acariciado por los escritores
posteriores del "uevo Testamento, y lo que caus! escepticismo entre la )ente que *usca su reli)i!n
sumida en la ra!n y la realidad, y desprovista de lo le)endario y, a+adir#, &also.
Pens# que te escri*ira so*re estas cosas, porque mi vida temprana es esta porci!n de mi vida, que ms
est envuelta en la i)norancia y el misterio, y requiere mucha e,plicaci!n. 7uisiera terminar ahora, y
continuar con mi vida educacional y mi estudio de las $scrituras *a'o la tutela del Padre Celestial, y
traar el rum*o de mi convicci!n a*soluta de poseer el Amor del Padre y ser el -esas prometido a los
De*reos y a toda la humanidad.
Concluir# ahora me despido, pero no sin saludar antes a mi *uen ami)o, el (octor, y *endecirles am*os
con mi amor y rear al Padre, para que les mande %u Amor (ivino en porciones maravillosas.
Tu ami)o y hermano mayor, que les ama a am*os y quien les e,horta se)uir orando por el Amor
(ivino,
Jess de la 1i*lia
9evelaci%n CD: #ios escuc"a a todos los que le &usquen con oraciones serias

Mensaje reci&ido el A de Noviem&re de AHFD
Yo estoy aqu, Juan, el Ap!stol
$sta*a escuchando tu conversaci!n con el (octor acerca de al)unos de los pasa'es dudosos, que se
encuentran en el $van)elio, que lleva mi nom*re, y ten)o que decirte, que al continuar estudiando este
$van)elio, encontrars en el una )ran cantidad de declaraciones &alsas y con&usas. Y quisiera
corro*orar el hecho que, contrario a lo que est escrito en el captulo Q, versculo M1, 6Y sa*emos que
(ios no oye a los pecadores6, que (ios s escucha a todos los que 0e *usquen con oraciones serias, sin
importar si estas oraciones sean por el Amor (ivino o no, y ciertamente al pecador, que se da cuenta
que es un pecador y que viene a (ios para *uscar %u -isericordia, Ama*ilidad Amorosa y %u Perd!n.
Por lo que vers, c!mo esta e,posici!n &alsa y en)a+osa pude causar, y ha causado, per'uicios
innumera*les a muchos, que hu*iesen *uscado amparo en (ios, si no hu*iesen sido ale'ados por el
pasa'e *rutal y desconsolado arri*a citado.
%!lo quise decir estas pocas pala*ras para corro*orar lo que mani&estaste respecto a este versculo, y
deseo e,hortarte y alentarte a que contines tu tarea, y o*ten)as las verdades que Jess te est
entre)ando y su)iriendo en tu pro)reso. $res capa de ver, y de*es dedicarte, a trav#s de la oraci!n, a
o*tener proporciones del Amor (ivino en tu alma, que los errores, pensamientos y deseos malos
lle)arn a ser como no e,istentes, y te convertirs en un discpulo verdadero de Jess, como yo lo &ui en
la carne.
%o con mi amor por ti y el (octor, concluir# y me despido.
Juan, el Ap!stol
'os principados del aire

Mensaje reci&ido el B de Noviem&re de AHFD
Yo estoy aqu, %antia)o
Yo soy %antia)o, ap!stol de Jess. $sta es la primera ve que te escri*o, aunque estuve presente a
menudo, cuando Jess y los otros espritus Celestiales te escri*ieron, y me interes# mucho en tus
es&ueros por reci*ir los mensa'es, que tratamos de transmitirte.
Tienes que darte cuenta de que la condici!n previa ms importante y, as de*o decir, esencial para la
capacidad de reci*ir estos mensa'es, es la posesi!n del Amor (ivino en tu alma en una ma)nitud que te
permite reci*ir los mensa'es de esta manera, y en los t#rminos, que los espritus que te escri*en, desean
transmitir, y por esta ra!n, el Amor (ivino es el medio por el que la cone,i!n adecuada puede
esta*lecerse.
Ahora, esta noche estuve presente y escuch# con inter#s la discusi!n entre t y el (octor con re&erencia
al si)ni&icado de los principados del aire, como se mencionan anteriormente en uno de mis mensa'es al
%r. Pad)ett. Y deseo a&irmar que el si)ni&icado est con&orme a tu concepci!n de los espritus
materialiados que realmente vi en -onte de la Trans&i)uraci!n, y cualquier otro principado del aire
&uera de estas mani&estaciones sera sin sentido, e,cepto los n)eles en las a&ueras del sepulcro de Jos#
de Arimatea en la muerte de Jess y tam*i#n la materialiaci!n de Jess, la que realmente vi.
@lvdate de la descripci!n como se encuentra en el "uevo Testamento, versi!n se)n 0ucas , la que
0ucas no escri*i!, y que trata de la apertura de las tum*as y como salieron los espritus, que
supuestamente se encontra*an en ellas, que circularon por las calles de Jerusal#n, mani&estndose a
muchos. $sto es, como te das cuenta, estrictamente el producto de la ima)inaci!n de los recopiladores
del $van)elio, muchos a+os despu#s de que 0ucas ha*a escrito su $van)elio, y all se encuentran estos
pasa'es que los escritores ima)inativos insertaron en su o*ra.
Pero yo, en verdad, vi tanto la materialiaci!n de los espritus en el -onte de la Trans&i)uraci!n, como
la materialiaci!n de Jess, mismo, y me re&er principalmente a aquellas en mi mensa'e al %r. Pad)ett.
$spero que esto te d# la respuesta que *uscaste, y que descartes todas las narraciones de eventos y
acaecimientos so*renaturales, que presuntamente tenan lu)ar en la cruci&i,i!n de Jess, porque nunca
sucedieron, ya que nada opuesto a las leyes del mundo &sico puede suceder.
$stoy satis&echo con la manera como reci*iste mi mensa'e, y re)resar# para in&ormarte pasa'es dudosos
en el "uevo Testamento, los que puedo esclarecer por mi testimonio directo, y te e,horto que reces con
todas las ansias serias de tu alma por ms del Amor (ivino, el que no solamente te dar la cone,i!n
necesaria con nosotros, sino que tam*i#n te permitir tener ms &e en nosotros y nuestros mensa'es.
As, que terminar# ahora, y me despido de ti y del (octor, y les doy a am*os mis *endiciones y las del
-aestro, quien tam*i#n est presente. As, con todo mi amor, yo soy
%antia)o de la 1i*lia,
no %antia)o el -enor
Jess con(irma lo escrito por $antiago

Mensaje reci&ido el BC de Junio de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
(eseo con&irmar lo que %antia)o di'o respecto a los principados del aire, que yo tam*i#n presenci# en el
-onte de la Trans&i)uraci!n, y que incluyeron mi materialiaci!n a&uera del sepulcro Jos# de Arimatea.
Y me )ustara tam*i#n decir, que las mani&estaciones de (ios &ueron todas las mani&estaciones del
poder, que (ios, a trav#s del Amor (ivino, me ha*a con&erido, y que %antia)o y los otros ap!stoles,
que via'a*an a trav#s de Calilea conmi)o, muchas veces las podan ver. Por lo que vers que %antia)o
tiene ra!n al re&erirse a los principados del aire, las mani&estaciones de (ios y la destrucci!n del mal,
que ocurri! con la curaci!n de los muchos en&ermos e incapacitados durante mi ministerio en Palestina.
Tu verdadero ami)o y hermano mayor,
Jess

9evelaci%n CF: 4l nacimiento por una virgen/ el a)uno/ la tentaci%n por el dia&lo/ el
lavado por el 8mor #ivino
Mensaje reci&ido el AB de 8&ril de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
%, yo estoy aqu otra ve para escri*irte acerca de las verdades del "uevo Testamento, y est ve unos
pocos pensamientos acerca del $van)elio se)n 0ucas, tratando de la supuesta vir)inidad de mi madre.
(e hecho, toda la concepci!n de un parto por una vir)en no era nueva en los das del "uevo
Testamento, y como te indiqu# anteriormente, los Crie)os se ima)ina*an dioses nacidos de una manera
so*renatural y sin el *ene&icio de padres mortales, y esta idea derive de la reli)i!n 1udista. $n sus
escritos tratando de 1uda, se descri*e como la madre de 1uda &ue transportada a un cielo mtico, y all
&ecundiada de una manera misteriosa con el hi'o 1uda, sin contri*uci!n de su esposo. $l escritor del
$van)elio, que se llama el $van)elio se)n 0ucas, estuvo in&luenciado en alto )rado por esta historia, y
deseoso de con&erirme el estatus de (ios, me adscri*i! eventos anlo)os a lo que encontr! en los
escritos so*re 1uda.
Tam*i#n &ue inspirado por estas historias so*re 1uda, en su relato de mis tentaciones por el (ia*lo, y
esto tam*i#n &ue sacado de la narraci!n, como 1uda resisti! a las tentaciones del poder del 6Prncipe
del -al6, cuyos ataques contra la persona de 1uda, quien esta*a a*sor*ido en contemplaciones santas,
&ueron &rustrados por la santidad de 1uda. (e hecho, yo nunca pas# cuarenta das en el desierto,
tampoco &ui tentado por al)n dia*lo, porque no e,iste este ser o entidad en todo el reino de (ios,
e,cepto como e,iste en el alma del mortal o espritu, crendolo a la ima)en de sus propios deseos y
apetitos.
"i ayun# por cuarenta das, porque nunca cre en el ayuno como remedio contra el pecado, y el nico
ayuno en que cre &ue el ayuno de los deseos del alma, a*steni#ndose de acciones en contra de las leyes
de (ios. $l "uevo Testamento es su*stancialmente correcto al declarar que yo vine comiendo y
*e*iendo, porque el Amor (ivino de (ios se o*tiene a trav#s de las ansias del alma y las oraciones, y
no a trav#s de la a*stenci!n de necesidades materiales le)timas.
As ves, que los relatos de mi nacimiento so*renatural, del ayuno y de la tentaci!n en el desierto no
estn con&ormas con las verdades de mi vida y las ense+anas, y se de*era eliminarlos del "uevo
Testamento y e,poner su &alsedad.
Tam*i#n quisiera mani&estar que, cuando mis discpulos y yo venimos a cele*rar la Pascua en
Jerusal#n, me qued# cerca de 1ethania, mientras mis padres entraron en Jerusal#n para or)aniar la
preparaci!n del cenculo. (ado que mi venida estuvo llena de peli)ro, se arre)l! que Pedro y Juan
dieran a conocer que est*amos listos para venir al cenculo, encontrndose con un 'oven con un
cntaro cerca del arroyo Cedron, y #l nos llevara al lu)ar que mi padre ha*a preparado para la ocasi!n.
Ciertamente no se menciona la identidad de la persona con el cntaro en los $van)elios y muchos han
especulado acerca de ella, pero quisiera in&ormarte que #l &ue el escritor de un $van)elio, y se llama*a
Juan -arcos.
Tam*i#n quisiera esclarecer al)unas de las e,posiciones como se las encuentra en el $van)elio se)n
Juan, y que no han sido comprendidas, a sa*er, en Juan, captulo 1M, versculo U. Yo di'e a Pedro8 6%i
no te lavare, no tendrs parte conmi)o6, y esto sucedi! 'usto antes del comieno de la ltima cena de la
Pascua, y Pedro hio o*'eciones contra esta a*luci!n. Ahora, mi prop!sito en ello &ue, usar la pala*ra y
la ceremonia de lavado no como una puri&icaci!n natural del cuerpo, ni siquiera como sm*olo de la
puri&icaci!n espiritual por el *autismo. %ino que pensa*a utiliar la pala*ra 6lavado6 como un lavado
del pecado, y tuve que hacer esto para concretiar mis ense+anas y dar al)o a mis discpulos que
podan ver y comprender. 7uise decir8 6%i no te muestro como puri&icarte del pecado, para que tu
cora!n est# puro a trav#s del lavado por el Amor (ivino, no tendrs parte conmi)o.6 $ste lavado no
&ue sm*olo de una puri&icaci!n del alma, conduciendo al hom*re natural per&ecto, sino de la
trans&ormaci!n del alma a trav#s de los e&ectos del Amor (ivino y de su acci!n puri&icadora.
Tanto Pedro, como todos los otros discpulos mos necesita*an el Amor (ivino en sus almas, para tener
el lao comn de Amor y $sencia de (ios entre nosotros, proporcionando de esta manera una relaci!n
de alma entre nosotros. Pero Pedro lo entendi! de una manera material y pens! que me re&era al
*autismo. Por lo que ves que utilic# a)ua para implementar mis ense+anas del Amor (ivino de una
manera que mis discpulos comprenderan, y utilic# muchas otras ilustraciones adicionalmente al a)ua,
como el pan, la puerta, el *uen pastor, y el vi+edo.
Cuando di'e8 6$l que est lavado, no necesita sino que lave los pies, mas est todo limpio6, quise
e,presar que el que posea el Amor (ivino in su alma era puro, y tena que eliminar solamente las
pro&anaciones del mundo de su alma, y su alma sera pura en todos los aspectos, pero no por completo,
porque el proceso de puri&icaci!n, y con eso me re&iero a la trans&ormaci!n del alma, contina a lo lar)o
de toda la eternidad. "o di'e8 6"o estis limpios todos6, re&iri#ndome a Judas, ya que no sospech#
nin)una traici!n de su parte.
Pienso ha*erte escrito una carta *astante lar)a, y as, con mi amor por ti y por el (octor, y con la
in&ormaci!n de que todos nosotros estamos tratando de ayudarte in tus asuntos &inancieros y
dom#sticos, me suscri*ir#
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n C?: Jos- ) Mara/ la expiaci%n asumida por Jess/ la mala interpretaci%n en
cuanto a los <entiles

Mensaje reci&ido el BI de #iciem&re de AHFD
Yo estoy aqu, Jess
%, yo estoy aqu, como lo perci*iste espiritualmente cuando entr# en el cuarto, y veo que tus
percepciones espirituales se a*ren por la oraci!n continua y constante por el Amor (ivino y las ansias
sinceras de tu alma por la uni!n con el Padre Celestial.
Yo estoy aqu esta noche para escri*ir acerca de mi padre, Jos#, y puedes tener a*soluta certea de su
veracidad. $n primer lu)ar, e,iste la prue*a en el "uevo Testamento que demuestra que,
apro,imadamente nueve meses antes de la cruci&i,i!n, mi padre todava viva, a sa*er, durante el a+o
FQ >A.(.?, cuando yo predica*a en Capernaum, y los Judos se pre)untaron8 64"o es #ste Jess, el hi'o
de Jos#, cuyo padre y madre nosotros conocemos56 I una cita del se,to captulo de Juan, lnea JF, que
demuestra que se re&eran a mi padre, cuando todava esta*a con vida.
0a identidad de mi padre como Jos# de Arimatea &ue encu*ierto en un nom*re, que en De*reo si)ni&ica
6padre del pro&eta6, y a pesar de que s ha*a un pue*lo en Judea en el tiempo de mi ministerio, de cuyo
nom*re Arimatea era una corrupci!n, la evidencia es clara, que se utili! un nom*re, que indica la
identidad de mi padre.
Adems, en a+os posteriores, un si)lo o ms despu#s de mi muerte, se populari! la idea entre los
lderes Cristianos, de hacer creer al mundo, que mi madre nunca tena otros hi'os, y a&irmaron que mis
hermanos %antia)o y Judas, que posteriormente crean en mi o*ra, no eran mis hermanos sino mis
primos. Y ela*oraron en secreto esta historia, en la que mi madre, -ara, tena una hermana del mismo
nom*re, -ara, que se cas! con el hermano de mi padre, Jos#, y que este supuesto hermano se llama*a
Cleo&s o Al&eo. Para que, a lo que la 1i*lia se re&iere al mencionar a Al&eo, el padre de %antia)o y
Judas, no &uese una menci!n de mi padre, sino del presunto hermano de este nom*re. (e esta manera,
estos escritores posteriores esperaron motivar a los Cristianos a que creyeran que mi madre ha*a vivido
como vir)en toda su vida, y que mis hermanos mencionados en el "uevo Testamento eran solamente
mis primos. Y en esto, el deseo de mi padre de ocultar su identidad, ayud! a estos escritores posteriores
en sus intentos de eliminar a mi padre del escenario 1*lico despu#s de mi supuesta visita a los ra*inos
en Jerusal#n, cuando tena doce a+os de edad, un evento que, como yo lo he e,plicado en uno de mis
mensa'es al %r. Pad)ett, es totalmente &also.
$l (octor se ha hecho a s mismo al)unas pre)untas, que sur)ieron de las implicaciones de mi mensa'e
con re&erencia a mi padre, y es realmente revolucionario en su impacto so*re la concepci!n
acostum*rada de mi relaci!n con mi &amilia, pero puedo ase)urarle que este mensa'e es aut#ntico y,
para se)uir ms adelante, puedo aseverar que mi padre, despu#s de ha*er visto mi cuerpo materialiado
y el Amor (ivino entrando en su alma como resultado de mi materialiaci!n, su&ri! un colapso en sus
creencias so*re mi misi!n, y comen! a verla en su sentido espiritual= y despu#s de muchos a+os,
cuando su )ran con&usi!n y amar)o desen)a+o se ha*an apaci)uado, #l )an! la &e en mi misi!n como
el -esas, y #l particip! en la evan)eliaci!n con al)unos de los discpulos en varias de las islas &rente a
las costas de Crecia, especialmente en Patmos y Chipre, y despu#s de muchos a+os lle)! &inalmente a
Cran 1reta+a, pero poco tiempo despu#s muri!, y el evento so*renatural en cone,i!n con el
&lorecimiento de una rama, no tiene relaci!n *asada en los hechos con los eventos, que caracterian su
estada en el imperio isle+o.
Adicionalmente a estos sucesos en el "uevo Testamento, los que escritores posteriores distorsionaron o
eliminaron completamente con el &in de armoniar la narraci!n con sus propias nociones preconce*idas
en cuanto a m como el -esas y (ivinidad, e,isten muchos ms que precisan una e,plicaci!n= y un
e'emplo es, que s ha*l# del pan de la vida, lo que se de*e interpretar como el Amor (ivino, pero nunca
di'e que mi carne o mi san)re de*eran consumirse para que mis se)uidores o*tuvieren la salvaci!n.
Tam*i#n esto &ue interpolado para 'usti&icar en el "uevo Testamento el concepto de la
transu*stanciaci!n, del que escri* con anterioridad a trav#s del %r. Pad)ett era completamente err!neo
y particularmente &astidioso para m.
Adicionalmente, quisiera decir que 'ams mani&est# en el $van)elio se)n -arcos y, de hecho,
tampoco lo mani&estaron #l o mis otros discpulos, ni lo escri*ieron, al respecto que yo compar# a los
ni+os Centiles con perros, que no de*eran reci*ir el alimento reservado para los hi'os, es decir, al
pue*lo Judo. $ste incidente supuestamente tuvo lu)ar en la costa -editerrnea cerca de Tiro y %id!n y,
e&ectivamente, e,iste una *ase para el relato, pero este ha sido )ravemente distorsionado y mutilado en
la divul)aci!n.
Por cierto, hu*o una mu'er Centil que me *usc! para que curase a su hi'a en&erma, y ella se diri)i! a m
como <a*ino, porque sa*a que yo era de la naci!n Juda. Yo le di'e que se acercara, aunque al)unos de
mis discpulos &ervorosos queran ale'arla, y le pre)unt# la ra!n por la que pidi! ayuda de un ra*ino
Judo, siendo ella misma una Centil, y le pre)unt# si sa*a que los ra*inos Judos le diran, que el
alimento no de*a ser quitado a los hi'os para darlo a los perros. %u respuesta &ue su*stancialmente
como se la descri*e en el $van)elio, y a trav#s de su &e, e&ectivamente, pude curar a su hi'a en&erma=
pero me citaron despu#s, a trav#s de relatos )ravemente des&i)urados, que yo considera*a a los Centiles
como perros. Tam*i#n este es un incidente de los errores, que de*era ser llevado al conocimiento de
los lectores del "uevo Testamento, porque la impresi!n que de'a con humanos y espritus es, que yo
haca distinciones raciales entre almas, lo que es &also y ha causado un per'uicio considera*le a mi
misi!n.
Pienso ha*er dicho su&iciente esta noche y concluir#, pero quisiera decirte que si)as reando seriamente
por el Amor (ivino, y que continuar# ayudndote para que o*ten)as las verdades, que nunca antes han
sido entre)adas a la humanidad, desde que &ueron alterados por las revisiones de los escritores
eclesisticos del primer y se)undo si)lo >A.(.?. $stas son las se+ales que revelan que ten)o una *uena
cone,i!n conti)o, la que depende de tus capacidades y de la cantidad del Amor (ivino en tu alma.
Tam*i#n quisiera destacar que de otras maneras, &uera de las revelaciones so*re los $van)elios, yo y
los Celestiales te )uiamos, y adicionalmente al *oleto de vuelo, puedo mencionar el dinero navide+o
o*tenido a trav#s de un tra*a'o nocturno inesperado, el conocimiento anticipado de que no i*as a ser
despedido el MO de "oviem*re, como lo suponas, y la curaci!n del quiste en tu nuca. Y as, repito, ten
&e en m y en los Celestiales, y contina reando al Padre por %u Amor. Y con todo mi amor y mis
*endiciones para ti y el (octor, me suscri*ir#
Tu hermano mayor,
Jess de la 1i*lia,
7uien te pide que ten)as siempre ms &e,
para que continen los resultados.
9evelaci%n C>: 5reencias (alsas en cuanto a Jon!s ) el .adre 8&ra"am

Mensaje reci&ido el BH de Noviem&re de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
(eseo decirte que contines reando por el Amor (ivino con siempre ms intensidad de ansias de alma,
y que si)as con tu tra*a'o reconstruyendo un "uevo Testamento sin los errores que ahora a*undan en
el, y reci*irs la ayuda por los altos espritus, o*teniendo la perspicacia espiritual para conocer las
verdades.
(eseo in&ormarte esta noche lo que di'e con re&erencia a la se+al de Jons a los escri*as y sacerdotes
Judos, como una se+al desde el Cielo, dando testimonio de que yo era el -esas. "o me re&er a Jons
por la ra!n de que ha*a pasado tres das en el cuerpo del monstruo marino y que, por ello, yo estara
en las entra+as de la tierra tam*i#n por tres das. $sto &ue simplemente una interpolaci!n que ocurri!
muchos a+os despu#s de mi muerte, y se la de*era tachar del "uevo Testamento como completamente
&alsa.
7uisiera enunciar en este momento, que Jons nunca estuvo en la *arri)a de nin)n monstruo marino,
como yo ha*l# con #l, y #l me e,plic! que el monstruo marino, o pe, era sencillamente una manera
ima)inativa de descri*ir el oc#ano y, en verdad, Jons estuvo tres das y noches solo en el oc#ano, y las
olas parecan pasar so*re #l y cu*rirle con al)as marinas, y la marea, por &in, le lav! a la playa= pero no
&ue arro'ado literalmente como v!mito del vientre del pe, porque esto &ue solamente la manera
pintoresca de descri*ir el oc#ano.

Mensaje reci&ido el BA de Junio de AHFF
%, ha*l# con los Judos en Jerusal#n acerca del Padre A*raham, y como hu*iese dado la *ienvenida al
ver mi aparici!n en Palestina. Ahora, el hecho es que A*raham tuvo una idea va)a del adviento de un
&uturo -esas, y pro&etas posteriores, como -ois#s y Bsaas, y los %almistas que escri*ieron so*re mi
venida, suministraron in&ormaci!n adicional con re&erencia a m, a A*raham. Pero no tuvo
conocimiento al)uno del Amor (ivino o de que manera vendra yo, &uera de la in&ormaci!n que reci*i!
de las $scrituras.
Cuando aparec en la tierra y prediqu# las 1uenas "uevas del reotor)amiento del Amor (ivino, #l &ue
capa de captar el si)ni&icado con su alma y o*tener su&iciente del Amor del Padre a trav#s de la
oraci!n. As que es verdad que se ale)r! ver mi da, pero no, como se podra interpretar en el
$van)elio, con el si)ni&icado de que poda verme, e,cepto como espritus viviendo en el mundo de los
espritus pueden ver a los mortales.
$n cuanto a mi persona ha*er visto a A*raham, nunca vi a A*raham hasta que pasara al mundo de los
espritus, a pesar de lo que declare el $van)elio lo que yo ha*a dicho. Y el escritor del $van)elio, que
en este lu)ar, desde lue)o, no &ue Juan, mi Ap!stol, quiso decir que yo ha*a vivido con (ios como
parte de %u 6Trinidad6, sin comieno y que, por ellos, yo ha*a e,istido por toda la eternidad en el
pasado. Yo ha*a sido capa de ver a A*raham desde mi lu)ar 6al lado de (ios,6 y esto, por supuesto,
esta*a de acuerdo con las ideas de la trinidad Crie)a, de la que me considera*an era la se)unda persona,
o el lo)os. Y, por eso, la entera e,presi!n de que yo ha*a visto a A*raham, es una &icci!n y nunca la
di'e, y &ue re)istrada por un escritor posterior, in&luenciado por estas ideas Crie)as, que trata*an de que
mi persona armoniase con estas ideas.
"unca di'e que ha*a visto a A*raham, tampoco di'e8 6Antes que A*raham &uese, yo soy6. $sto es una
inserci!n, a)re)ada al $van)elio se)n Juan cien a+os o ms despu#s de que Juan ha*a escrito su o*ra
ori)inal, y es &also. Yo nunca asever# ser parte de la 6Trinidad6, o 9ha*er tenido una e,istencia
consciente antes de mi encarnaci!n. "o s# cuando el alma de A*raham &ue creada, tampoco cuando &ue
creada la ma, o si &ueron creadas antes o despu#s de la &undaci!n del mundo, aunque pienso que (ios
cre! el alma humana cuando vio que sera posi*le sostener vida de una &orma que permitira que el
alma la ha*ite, lo que era inconta*les millones de a+os despu#s de la &ormaci!n o creaci!n de la tierra.
"o escri*ir# ms esta noche, pero considerando las circunstancias, pienso que pudiste reci*ir en *uenas
condiciones lo que intent# transmitir. Y as, con todo mi amor por ti y (r. %tone, y con mis oraciones
que reces ms al Padre por %u Amor y para que te aliente, me despedir#.
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n CG: 4l serm%n so&re el &uen pastor

Mensaje reci&ido el A? de Marzo de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
7uisiera escri*irte, si ests en condiciones, so*re el pasa'e en el d#cimo captulo del $van)elio se)n
Juan, acerca de mi supuesto serm!n so*re el *uen pastor. $ste serm!n &ue entre)ado por m *astante en
el tenor como se lo encuentra en el $van)elio se)n Juan, e,cepto que un poco de material &ue
a)re)ado al ori)inal como Juan lo re)istr!, material que yo nunca di'e, y que Juan, como &cilmente
puedes entender, nunca escri*i!= y esto es la insistencia y repetici!n del tema de que el *uen pastor
entre)a su vida por sus ove'as.
"unca di'e que el *uen pastor entre)a su vida por sus ove'as, sino que las )ua y prote)e, y que indica a
sus ove'as el camino al redil= y con eso, sencillamente quise decir, que las ove'as eran el pue*lo de
Bsrael, o simplemente almas humanas, y que yo &ui el *uen pastor, porque las )uia*a y les mostra*a el
camino a los Cielos Celestiales, ense+ndoles este camino por medio de la in&luencia del Amor (ivino
en sus almas, un Amor que, comenando conmi)o, ahora esta*a a*ierto a todos los que lo *uscasen en
seriedad y sinceridad.
"unca di'e en este serm!n del *uen pastor, que el Padre me ama porque entre)o mi vida por mis ove'as,
ni que la renunci# voluntariamente, ni que podra entre)arla voluntariamente y volver a asumirla,
requerimientos que ha*a reci*ido de mi Padre. Y si analias estas declaraciones un poco, vers las
contradicciones y a*surdos de ellas, que &ueron inte)radas con el &in de poner #n&asis en mi muerte en
la cru como camino a la salvaci!n y al Padre, a trav#s de la e&icacia misteriosa de mi san)re I. una
idea que in&iltr! la anti)ua i)lesia Cristiana por los crculos Crie)os, quienes vieron en esta concepci!n
un modo de salvaci!n, que armonia*a con sus propios conceptos pa)anos de salvaci!n a trav#s de la
muerte de sus dioses que lue)o resucita*an.
"adie puede entre)ar su vida voluntariamente, a menos que cometa el )rave pecado de la
autodestrucci!n, y la hora de la muerte de un hom*re solo se conoce por el Padre. Y nadie puede
a*andonar la carne, y lue)o volver a asumir su cuerpo carnal, cono se lo entiende en este caso y como
re&iere a mi resurrecci!n= sino esta, como sa*es, &ue lo)rada por una materialiaci!n y no por un
verdadero re)reso al cuerpo carnal.
Por lo que vers que a cada paso material importante con re&erencia al "uevo "acimiento y el camino
al Padre &ue eliminado, y otro material interpolado, tratando de un mila)ro imposi*le o de
declaraciones, que imponen creencias en la e,piaci!n asumida por m o en la Trinidad, y por ello
pervirtieron el contenido de los $van)elios como &ueron escritos por mis ap!stoles y discpulos, y han
eliminado casi en su totalidad el camino a la uni!n con el Padre. Por eso se ha vuelto indispensa*le que
yo y los otros espritus altos escri*amos las verdades del "uevo Testamento y indiquemos las
distorsiones e interpolaciones, d!nde y c!mo ahora e,isten lado a lado con las declaraciones verdaderas
contenidas en los $van)elios.
A)radeco esta oportunidad de escri*irte esta noche y tu condici!n, la que me permiti! esta*lecer una
cone,i!n satis&actoria. Y con mi amor por el (octor y ti, y con mis *endiciones al Padre, para que %u
Amor (ivino ven)a so*re ustedes en )randes porciones, concluir# ahora y me suscri*o,
Jess de la 1i*lia
y
4l serm%n so&re el $almo veintitr-s

Mensaje reci&ido el B de Junio de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
Como he dicho antes, mis ense+anas en la sina)o)a de "aaret y en otros lu)ares de Calilea, tal como
Capernaum y -a)dala, tuvieron la intenci!n de con&irmar las leyes morales del c!di)o -osaico, pero
tam*i#n se destinaron a presentar las 1uenas "uevas del "uevo "acimiento y de la di&erencia en el
alma humana, que si)ni&ica*a este "uevo "acimiento. Y en estas di&erentes sina)o)as y otros lu)ares,
utilic# el material contenido en el Anti)uo Testamento para implantar en ello las nuevas ense+anas.
"o deseo en este momento revelarte todos los sermones que utilic# en cone,i!n con mis ense+anas, y
que han sido olvidados y nunca entre)ados a la humanidad, e,cepto como &ueron re)istrados en los
$van)elios y posteriormente emasculados por los copistas, cuya incomprensi!n &ue responsa*le de las
revisiones y eliminaciones.
Ahora, uno de los sermones ms conocidos &ue el %almo veintitr#s, escrito por (avid, y us# este %almo
in mis ense+anas para e,poner la distinci!n entre las anti)uas ense+anas y aquellas que yo entre)u# a
la )ente como parte de mi misi!n. $n este %almo, se descri*e a (ios como Pastor, quien pastorea %u
re*a+o 'unto a a)uas de reposo y delicados pastos= y esto realmente &ue una descripci!n de los Cielos,
porque realmente e,isten estas cosas que dan &elicidad al alma en su ho)ar Celestial.
Y otra ve, el %almo *rinda a la )ente la comprensi!n de que la muerte no si)ni&ica la cesaci!n de la
personalidad consciente del alma, ya que el %almo menciona8 6Aunque ande en valle de som*ra de
muerte, no temer# mal al)uno= porque T estars conmi)o8 Tu vara y tu cayado me in&undirn aliento.6
Y esta ima)en, que la )ente poda entender, si)ni&ica*a realmente que los mensa'eros de (ios cuidaran
del alma a&li)ida entrando en el mundo de los espritus, y que la &e en el Padre permitira que %us
n)eles de ayuda asistieran a esta alma, para que pro)resasen en el mundo de los espritus al punto,
donde el alma sera con el tiempo &eli y vivira en una es&era de lu. Y el %almo descri*e esto por
medio de la &iesta8 6mi copa est re*osando6, y la &iesta del Padre para el alma en la presencia de su
enemi)o. Y aqu demostr# que el alma con el Amor (ivino elimina*a pensamientos de ven)ana, o de
superar a los enemi)os, le'os de ella, y entretena solamente sentimientos de Amor por su alma
seme'ante.
Y cuando el %almo dice8 6Y en la casa del %e+or morar# por lar)os das,6 simplemente me re&er al
Paraso de los De*reos sin la certea de la Bnmortalidad, mientras el alma en posesi!n del Amor (ivino,
o*tenido por la &e en el Padre que este Amor esta*a disponi*le, y que poda ser o*tenido por oraciones
sinceras a 3l, tenan la consciencia y posesi!n de la Bnmortalidad.
Por lo que &ui capa de estacar las di&erencias en el %almo, cuando me re&era al amor natural del
hom*re y cuando era aplica*le al hom*re en *usca y posesi!n del Amor superior. Y &ui capa de
hacerlo con muchos %almos y otros pasa'es en el Anti)uo Testamento, e,poniendo la )loria mayor que
viene al due+o del Amor (ivino, asequi*le a todos los que lo *usquen con la seriedad del alma.
De escrito su&iciente esta noche, y con mi amor por ti y (r. %tone, les e,horto que *usquen ms del
Amor (ivino para sus almas, i)ual que e,hort# hicieran mis pr!'imos cuando estuve en la tierra como
un mortal.
Jess de la 1i*lia
y
9evelaci%n CH: 4xplicando par!&olas/ el 4spritu de #ios/ el cierre de los 5ielos
5elestiales

Mensaje reci&ido el BH de Marzo de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
Yo estoy aqu esta noche, i)ual que anoche, para volver a escri*irte so*re el "uevo Testamento y los
muchos errores en el, y continuar# discutiendo la par*ola de las vr)enes prudentes y &atuas, la que es
en realidad una par*ola para mostrar, que el Amor (ivino es necesario para un ho)ar en los Cielos
Celestiales.
%i nos damos cuenta de que el novio es el Padre Celestial y las die vr)enes son sm*olos de %u hi'os,
ser ms &cil comprender al ver que la lmpara que cada una posee, es el alma, y el aceite es el Amor
(ivino. B)ualmente que el aceite es necesario para que la lmpara arda, as es que el alma necesita el
Amor (ivino para que tam*i#n arda, y derrame su lu alrededor= y es la lmpara encendida, o el alma
con el Amor (ivino, que permite la entrada del ser humano en los Cielos Celestiales y sus )oos, los
que represent# en t#rminos de una &iesta de *oda. Aquellos que se descuidan y no ponen aceite en sus
lmparas, o ms *ien, no o*tienen el Amor (ivino por la oraci!n al Padre, no pueden entrar en los
Cielos Celestiales y o*tener la Bnmortalidad.
@tra de las par*olas que ense+#, tratando del Amor (ivino, es el hi'o pr!di)o, y que es posi*le para el
pecador que re)rese al Padre Celestial, y que reci*a el premio de la &iesta y de los )oos del re)reso,
despu#s de la deso*ediencia del pecador. $l Padre siempre est dispuesto a otor)ar %u Amor (ivino al
pecador, que *usque este Amor, independientemente de su &alta de rectitud. Y muchas veces la
adherencia a las leyes morales y el sentimiento de auto.complacencia que resulta, impide que un
hom*re *usque el Amor (ivino del Padre.
<especto a los Cielos Celestiales y sus ha*itantes, la pre)unta puede sur)ir so*re lo que sucedera con
el alma sin el Amor (ivino, cuya )emela est en los Cielos Celestiales en el momento, cuando el Amor
(ivino ser retirado de la humanidad por se)unda ve, y los Cielos Celestiales estarn terminados y sus
puertas cerradas. $l hecho de que una alma es dple, y no completa sin su )emela, conlleva una
complicaci!n, en el hecho de que al)unos An)eles (ivinos en los Cielos Celestiales pueden pertenecer
a )emelas sin el Amor (ivino del Padre, y que son ha*itantes de los cielos espirituales.
$l Padre, in %u Ama*ilidad Amorosa y -isericordia, ha provisto un camino para prevenir que estas
almas en los Cielos Celestiales sean despo'adas de sus menos )loriosas )emelas, al no retirarles la
posi*ilidad de o*tener el Amor (ivino, despu#s de que el mismo haya sido retirado. 1ueno, cunto
tiempo continuar el privile)io de estos espritus de o*tener el Amor (ivino, despu#s de ha*er sido
retirado a las otras almas, es al)o que el Padre no ha revelado, pero sa*emos que el Padre est ansioso
de hacer a %us hi'os redimidos completamente &elices, proveyendo la recepci!n del Amor (ivino, con
el tiempo, y la aceptaci!n en los Cielos Celestiales de aquellos espritus, cuyas )emelas estn en los
Cielos Celestiales.
%e har cuanto es&uero sea necesario, sin em*ar)o, acorde con el li*re al*edro de hom*re y espritu,
para que estos espritus vean la conveniencia de *uscar el Amor (ivino, y de vivir por toda la eternidad
con sus almas )emelas, pero todava desconocemos el espacio de tiempo y las consecuencias de la
ne)ativa persistente por estos espritus durante su perodo de )racia, porque nicamente (ios lo conoce
y 3l no me lo ha revelado. $sto, sin em*ar)o, es parte del otor)amiento al hom*re y al espritu del amor
entre almas )emelas, amor que 3l quiere ver consumado, y aqu otra ve, este perodo de )racia no sera
una discontinuidad o violaci!n de %u ley del retiro del Amor, sino la intervenci!n de una ley superior a
la primera.
Ahora voy a hacer unas pocas o*servaciones so*re el pasa'e en 1 Corintios, captulo M, versculo 1L8
64"o sa*#is que sois templo de (ios, y que el $spritu de (ios mora en vosotros56 $ste pasa'e &ue
escrito ori)inalmente por Pa*lo, el Ap!stol, pero &ue redactado posteriormente y ya no contiene las
pala*ras, como &ueron interpretadas y &ormuladas por Pa*lo. 0a epstola se diri)i! a miem*ros de la
B)lesia de Corintio, y Pa*lo escri*i! de un modo indicando que los miem*ros posean el Amor (ivino,
transmitido por el $spritu %anto= y muchas veces utilia*an el t#rmino 6poseyendo el $spritu6, lo que
quiere decir, lleno del Amor (ivino a trav#s del $spritu %anto. $l escritor interpret! mal el uso de la
pala*ra 6espritu6 por Pa*lo, creyendo que si)ni&ica*a el $spritu de (ios, que no es el $spritu %anto,
sino aquel $spritu, que &ue dado al hom*re en su creaci!n y cuya in&luencia conduce al hom*re natural
per&ecto. Pa*lo no se re&iri! a este, como he dicho, sino ms *ien al $spritu %anto y a las almas de los
miem*ros de la B)lesia de Corintio, llenas del Amor (ivino. Con 6templo de (ios6, Pa*lo simplemente
se re&iri! al alma, y su pasa'e se re&iri! al alma humana llena del Amor (ivino.
$l $spritu de (ios, entre)ado a los hom*res, in&luye en el hom*re, y no llena al hom*re= ni el $spritu
%anto llena al hom*re, sino sencillamente transporta el Amor (ivino del Padre en el alma del hom*re.
0a "aturalea (ivina de (ios no est en el hom*re, e,cepto cuando el Amor (ivino entra en el alma
humana a trav#s de la intervenci!n del $spritu %anto. Y el $spritu de (ios, que es una &uera
enteramente di&erente, o*edeciendo a las !rdenes de (ios, ni tiene esta &unci!n, ni puede ser de la
$sencia de (ios, la que es %u Amor (ivino y nin)n otro atri*uto o mani&estaci!n de (ios.
Por ello, es enteramente delusorio y err!neo creer, que el $spritu de (ios dentro del alma humana el
Amor (ivino y, por ende, (ios o %u "aturalea residen en el alma del hom*re. $l nico camino como
lo)rar esto es por *uscar el Amor (ivino a trav#s de la oraci!n seria, y en respuesta a esta oraci!n, el
Padre manda %u $spritu %anto para que transmita %u Amor (ivino en el alma de aquel hom*re o
espritu, que de esta manera sinceramente rea por ello. $l $spritu de (ios tiene otras &unciones y trata
con el desenvolvimiento de las cualidades morales e intelectuales del hom*re.
$sto de*era *astar para e,poner que la "aturalea (ivina de (ios no ha*ita en el alma humana como
resultado de la creaci!n, ya que no e,iste nada de %u "aturalea en la criatura creada, y sucede
solamente a trav#s del proceso descrito arri*a, y cuya ense+ana a la humanidad &ue mi misi!n en la
tierra, que la trans&ormaci!n puede tener lu)ar, y el alma del hom*re lle)ar a llenarse de la "aturalea
de (ios.
Pienso ha*er dicho su&iciente esta noche so*re estos temas 1*licos, cuyo ltimo no tuve la intenci!n de
discutirlo, si tu no lo hu*ieses solicitado= y con mi amor por ti y (r. %tone, y con mi amor y
*endiciones so*re am*os ustedes, concluir# y me despido.
Tu hermano mayor y ami)o, y -aestro de los Cielos Celestiales,
Jess de la 1i*lia

9evelaci%n DI: .or qu- Jess ense6% usando par!&olas/ c%mo sus discpulos (ueron
capaces de sanar/ el padre de Jess (ue llamado 8l(eo por los escritores del 4vangelio

Mensaje reci&ido el BF de ,ctu&re de AHFD
Yo estoy aqu, Jess
"o creste que volvera esta noche, pero dado que veo que si)ues reando al Padre Celestial con real y
verdadera sinceridad de alma, pronto estars en condiciones de reci*ir mensa'es serios y &ormales de la
cate)ora que yo y los Celestiales solamos escri*ir a trav#s del %r. Pad)ett. Y tienes que creer en que
podrs reci*irlos i)ual que el %r. Pad)ett, cuando estuvo en esta condici!n de alma que nos permiti!
esta*lecer la cone,i!n con #l so*re temas de la mayor importancia para la salvaci!n de la humanidad.
Yo estoy aqu esta noche pera &acilitarte la *squeda por la inspiraci!n continuada en el cumplimiento
de esta tarea, en la que con&o que la si)ues.
$sta noche, me )ustara escri*irte con&irmando la conversaci!n que entretenas con el (r. %tone en el
parque esta tarde, en cuanto a al)unas de las e,presiones que me &ueron atri*uidas en el $van)elio
se)n -ateo, y las que realmente pronunci#, aunque no precisamente con aquellas pala*ras, sino en
t#rminos que e&ectivamente transmitan el si)ni&icado y que trataron del nuevo vino en cueros vie'os o
vasi'as vie'as, y el pa+o recio que se cose a tra'es vie'os.
Y aqu me )ustara decir que no me re&er a vino o a trapos en el sentido literal sino s!lo en el sentido
espiritual o sim*!lico, y lo hice con la intenci!n de que el nuevo vino realmente sim*oliara el "uevo
"acimiento, o el Amor (ivino que, cuando derramado so*re el alma humana, destruira esta alma y sus
e,crecencias pecaminosas y mali)nas= y lo mismo poda decirse del remiendo de tela aplicado al tra'e
vie'o, hecho de trapos, que se despedaara y sera destruido= y este tra'e vie'o representa*a al alma
humana que, llena de maldad, no poda permanecer, sino que se des)arrara a causa de la venida de la
tela nueva, o del "uevo "acimiento, o del Amor (ivino, lo que conllevara la &ormaci!n, o
constituci!n, de otro tra'e u otra alma I el alma como alma (ivina, de la $sencia misma del Padre.
Y estas e,presiones, las utilic# para introducir un nuevo tema, desconocido por los Judos de mi #poca,
con cosas de la vida diaria con las que todos ellos esta*an &amiliariados, y constituan un m#todo de mi
t#cnica de ense+ana. Y de este modo trat# de introducir ms lcidamente las verdades del Padre
re&erentes al Amor (ivino, del que los Judos de mis das no tenan nin)n conocimiento.
Y permteme decir adems que, cuando envi# a mis discpulos de dos en dos para ense+ar, no les
&acult# la curaci!n de los en&ermos, de los cie)os, paralticos y otros tullidos, porque no estuvo en mi
poder hacerlo. Ya que este poder solamente poda ser o*tenido como resultado de los e&ectos del Amor
(ivino, posedo por sus almas en una ma)nitud su&iciente para disponer del poder de curaci!n, a trav#s
del Padre Celestial, cuya potencia se utiliara entonces en o*ediencia a las oraciones por la curaci!n,
de parte de los discpulos, que tenan el Amor (ivino en esta riquea en sus almas. Por lo que el "uevo
Testamento se equivoca en este detalle, i)ual que demuestra estar equivocado en muchos otros
particulares, al aseverar que yo conced la autoriaci!n de sanar a mis discpulos. "o podan sanar en
a*soluto hasta el da de Pentecost#s, cuando el Amor (ivino vino a ellos en esta ma)nitud que les
permiti! sanar como consecuencia del poder, que el Amor (ivino en sus almas les con&iri!.
Pero s aconse'# e instru a mis discpulos con re&erencia a su circunspecci!n y conducta en la pr#dica
del "uevo "acimiento, lo que no comprendan totalmente con sus mentes, pero que podan captar
nicamente con las percepciones de su alma= y predicaron y convirtieron a personas, que ms tarde
demostraron ser verdaderos creyentes en el momento de y despu#s de mi muerte.

4l padre de Jess (ue llamado 8l(eo por algunos de los escritores del 4vangelio

Mensaje reci&ido el B de Noviem&re de AHFD
Yo estoy aqu, Jos#
%, yo soy Jos#, el padre de Jess. -e )ustara decir unas pocas pala*ras corro*orando lo que mi hi'o
Jess de la 1i*lia te escri*i! con re&erencia a mi nom*re, como se encuentra encu*ierto en el "uevo
Testamento , y que no de*es tener la menor duda de lo que mi hi'o te escri*e es la verdad. "o ten)as
miedo, sino ten &e en la veracidad de los mensa'es que te escri*e. 0a ra!n de este encu*rimiento de mi
nom*re a los lectores del "uevo Testamento &ue la prevenci!n de la identidad del Padre que no tena &e
en Jess en la cruci&i,i!n, pero tienes que tener la &e a*soluta en lo que #l te di)a es la verdad.
%, yo soy Jos#, padre de Jess, y al)unos escritores del $van)elio me llamaron Al&eo. Y tienes que
sa*er que &ui el verdadero padre de Jess en la carne, independientemente de lo que di)a el "uevo
Testamento al respecto.
/ivo muy arri*a en los Cielos Celestiales, donde no e,isten nmeros, pero no vivo tan arri*a como mi
hi'o, porque %u Amor, que #l posee del Padre, es mayor al de cualquier otro espritu en los Cielos
Celestiales.
Y as, terminar# ahora y dir#8 ten &e en el Padre, la que ni yo ni mis hi'os tenan en aquel entonces.
Jos#
9evelaci%n DA: 4ventos en el Jardn de <etseman/ .ilato ) 3erodes

Mensaje reci&ido el C de Marzo de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
Yo estoy aqu esta noche para reanudar mis mensa'es respecto a las verdades del "uevo Testamento,
que, por des)racia, tan necesariamente requiere una pur)a de las declaraciones y creencias err!neas que
contiene, y por eso no te escri*ir# so*re el tema de la reencarnaci!n esta noche, pese a que esta*a
escuchando la discusi!n de ustedes y sus declaraciones demostrando el a*surdo de esta superstici!n
anti)ua. %in em*ar)o, del tenor y de la su*stancia de mis mensa'es que has reci*ido hasta el momento,
ests consciente de que esta superstici!n no se limita al @riente, sino que, por des)racia, aparece de
varios modos en los escritos del "uevo Testamento, no precisamente relativa a la reencarnaci!n,
aunque esta se toca *revemente en cone,i!n con el ministerio de Juan 1autista, a quien al)unos
considera*an una reencarnaci!n de $las, el pro&eta, sino en muchas otras e,posiciones e
interpretaciones de un carcter i)ualmente tendencioso.
$sta noche, te voy a escri*ir so*re una de estas e,posiciones tendenciosas, y esta trata de la ocasi!n de
mi arresto por los secuaces del %umo %acerdote en el Jardn de Cetseman. Ahora, los $van)elios
mencionan que un 'oven, quien estuvo presente en aquel momento de la traici!n, &ue aprehendido, y
que #l pudo huir arrancndose de las )arras de los secuaces, y en el proceso, #l perdi! su prenda e,terior
de te'ido de lino, de'ndole desnudo= y su*secuentemente, #l escap!.
Ahora, ori)inalmente, el Ap!stol que escri*i! esta declaraci!n, y &ue -arcos, ha*a pu*licado el
nom*re de este 'oven, quien &ue mi hermano menor %antia)o, conocido como 6el menor6. -i hermano
me am! muchsimo, y en este momento ha*a comenado a creer en mi mensa'e en el )rado que sus
capacidades se lo permitan, y tam*i#n les si)ui! cuando me arrestaron, su cora!n destroado con el
dolor y la oo*ra.
Ahora, los copistas del ori)inal $van)elio se)n -arcos eliminaron el nom*re de mi hermano e
insertaron las pala*ras 6y un cierto 'oven6, porque no queran utiliar la pala*ra 6hermano6, porque
da*a a entender lo que realmente es un hecho, como conoces, a sa*er, que mi madre &ue la madre de
ocho hi'os en la carne. Y tam*i#n, el escritor intent! realar mi presti)io con los lectores del "uevo
Testamento, e,poni#ndoles el alto )rado de amor y lealtad que inspir# a los &orasteros.
0a ra!n por la que los secuaces del %umo %acerdote aprehendieron a %antia)o &ue, porque #l se me
pareca tanto en sus ras)os y &isonoma, que a veces le con&undan conmi)o, y al)unos del )rupo
pensa*an que #l realmente era yo, y que yo realmente era #l, y trataron de arrestarle tam*i#n, para estar
se)uros de ha*er podido tomar preso al hom*re correcto.
"o, ni Pedro ni nadie ms de mis se)uidores le cort! la ore'a a -alco, el servidor del %umo %acerdote,
porque Pedro no llev! una espada, sino sencillamente una nava'a de pescador I es decir, una cuchilla
para destripar pescado. Y adems, un )olpe hostil hu*iese podido implicar la posi*le ven)ana de los
secuaces y servidores, despiadadamente matando a )arrotaos a nuestros se)uidores como
consecuencia, un hecho del que Pedro estuvo consciente, como todos nosotros, en el momento. "o
e,iste verdad en esta supuesta an#cdota, sino &ue interpolada para que yo o*servase, lo que tampoco es
verdad, que (ios acudira en mi ayuda con muchas le)iones de n)eles si &uera necesario, para en&atiar
la creencia en que yo esta*a destinado a ser traicionado, y que todo esto &orma*a parte del plan de
salvaci!n de (ios, incluyendo la traici!n y la muerte en la cru.
$l si)uiente incidente al que deseo re&erirme, trata de c!mo Pilato me envi!, tras arrestarme, a Derodes,
quien entonces estuvo en Jerusal#n para o*servar las &estividades de la Pascua Juda. Ahora, este
incidente es verdad, y la e,plicaci!n es la si)uiente8
Poco tiempo antes, Pilato ha*a e'ecutado una cantidad de Calileos, y esto ha*a provocado enemistad
entre #l y Derodes, quien reclam! que Pilato no tena la autoridad de e'ecutar los hom*res, dado que
ellos, siendo Calileos, esta*an *a'o la 'urisdicci!n de Derodes. Aquella relaci!n helada &ue remendada
en esta ocasi!n de mi arresto, ya que Pilato aprovech! la oportunidad para enviarme a Derodes con el
&in de cerciorarse, si yo esta*a *a'o la 'urisdicci!n de este como Calileo= y cuando Derodes, a trav#s de
la interro)aci!n, descu*ri! que yo ha*a nacido en 1el#n en Judea, y no en Calilea, #l me devolvi! a
Pilato, y se sinti! hala)ado por el hecho de que Pilato le ha*a e,tendido la cortesa de consultarle, para
esta*lecer la 'urisdicci!n a la que estara su'eta mi condenaci!n y casti)o. $sta es la e,plicaci!n de la
cicatriaci!n de la rotura entre Pilato y Derodes, y la ra!n de la aparici!n del ltimo en el escenario en
el momento de mi arresto.
Pienso que de*o terminar ahora, porque creo ha*er dicho su&iciente esta noche. Continuar# viniendo y
suministrando las verdades que son necesarias para que t escri*as el verdadero "uevo Testamento, y
su)erir# las ideas y te ayudar# localiar el material que necesitas para o*tenerlas. Por eso, ten nimo en
tu tarea como el m#dium a trav#s de quien estoy revelando mis mensa'es de verdad, y rea al Padre para
que 3l les otor)ue a ti y al (octor maravillosas porciones del Amor (ivino. Y me suscri*ir# como lo
acostum*ro,
Jess de la 1i*lia
y
-aestro de los Cielos Celestiales,
los que pronto estarn cerrados,
y la humanidad tiene que conocer la verdad antes que esto suceda.
9evelaci%n DB: 'os 3e&reos = indicando el camino "acia el .adre

Mensaje reci&ido el BI de 4nero de AHFF
Yo estoy aqu, Jess
Ana ve ms, para continuar mis mensa'es acerca del "uevo Testamento, que tiene que ser limpiado de
los errores, esta*leciendo la verdad respecto a mis verdaderas ense+anas y mi si)ni&icado como el
-esas. Y lo primero que deseo hacer esta noche es, e,poner la relaci!n entre el Anti)uo Testamento, y
como la )ua y revelaci!n del Padre Celestial me mostr! el camino a ser el -esas.
$l Anti)uo Testamento, como sa*es, es el li*ro que revela a (ios como la (ivinidad que )o*ierna el
universo y, en un sentido ms estrecho, el mundo &sico de la tierra y del hom*re, no solamente como
un %er individual, sino tam*i#n como el Ar*itro entre el hom*re y sus pr!'imos. $sta &ue la revelaci!n
ms anti)ua de (ios al hom*re, a trav#s de A*raham, a quien, a trav#s de su condici!n espiritual, se le
permiti! )anar perspicacia en la e,istencia del (ios invisi*le I el (ios de $ternidad, cuyas
mani&estaciones constituan las re)las de conducta para que el hom*re las o*edeciera en sus relaciones
con sus pr!'imos.
A*raham perci*i! esta Presencia espiritual arre)lada para #l a trav#s de mensa'eros (ivinos del Padre
Celestial, y #l demostr! su &e en el Padre espiritual invisi*le saliendo de su casa y relaciones &amiliares,
para vivir su vida de acuerdo con estas nuevas concepciones de (ios= porque su pue*lo no tena esta
condici!n de alma y no poda comprender su perspicacia espiritual. $l no &ue llamado, como el Anti)uo
Testamento lo e,pone, a demostrar su &e en (ios sacri&icando a su hi'o, porque esta descripci!n &ue
utiliada por escritores posteriores con re&erencia a A*raham, para poner su &e a la vista en un perodo
de la civiliaci!n, cuando la &e en (ios se e,pres! por el sacri&icio, y, realmente, en su #poca y en
tiempos muy posteriores, en varias tri*us y pue*los de Asia -enor, y en otros lu)ares, por el sacri&icio
de seres humanos.
Por lo que el supuesto sacri&icio de A*raham simplemente es un relato para ilustrar su &e en (ios, y
aqu es, donde encontramos el comieno de un conocimiento del Padre Celestial in en aquella re)i!n
del mundo. "o quiero decir con esto que, en nin)n otro pas hu*iese mani&estaciones de una
comprensi!n de la e,istencia de (ios, aunque &uese solamente a trav#s de la convicci!n en la verdad
revelada por (ios re&erente la conducta correcta del hom*re en su trato con otras personas, porque no es
as= y de hecho, e'emplos ms anti)uos de este descu*rimiento de los atri*utos de (ios pueden
encontrarse en otros pue*los, &uera de los Judos, y en un perodo de tiempo ms temprano.
Pero deseo en&ocar la evoluci!n de aquellos principios de rectitud, misericordia, 'usticia y
consideraci!n, que a la lar)a culminaron con el descenso del Amor (ivino a la humanidad a trav#s del
$spritu %anto, como mani&iesto por primera ve en m en el momento de mi aparici!n en Palestina.
Puedo resaltar que, el desenvolvimiento del concepto del Padre Celestial, a trav#s de la comprensi!n de
%us leyes de conducta entre los hom*res, alcan! un nivel superior por -ois#s, quien )ui! al pue*lo
De*reo &uera de la esclavitud en $)ipto= y esta li*eraci!n se lo)r! a trav#s del conocimiento, que el
pue*lo Judo, como resultado de su )ran su&rimiento y herencia de (ios como concepto reli)ioso, se
encontr! en un estado en el que pudo ser usado como pue*lo entero, para dar testimonio de la e,istencia
de (ios. Y por eso sucedi!, que -ois#s los condu'o a la li*ertad, y que la ley de rectitud en la conducta
y amor les &ue dada por el (ios invisi*le y eterno= no porque los De*reos &ueron ms virtuosos como
pue*lo que otros, sino &ueron esco)idos simplemente como medio de transmitir a otros pue*los el
conocimiento del Padre. Y &ueron capaces de hacerlo en cierto )rado, y solamente despu#s de
muchsimos si)los.
Pero ellos, en ve de levar su conocimiento de lo espiritual a la consciencia de otros pue*los, tuvieron
que luchar por preservar su propia reli)i!n y no adoptar el culto de deidades pa)anas. $n esto, no
esta*an e,entos de )randes errores e iniquidades, porque no lo)ra*an entender que la verdadera reli)i!n
consista en la rectitud de la conducta y no en la &orma del culto ni en la e,actitud en la e'ecuci!n de
ceremonias prescritas.
-ois#s, como le)islador, e,puso a los De*reos el camino al hom*re natural per&ecto, como yo e,puse
ms tarde el Camino al Amor (ivino del Padre. Pero mi misi!n no &ue poltica o nacional, aunque la
hu*iese sido, pero eso &ue impedido por la incomprensi!n y &alta de espiritualidad de parte de los
%umos %acerdotes, quienes esta*an interesados en la poltica y en el lado &ormal de la reli)i!n, est#ril a
lo ms, mientras la misi!n de -ois#s &ue nacional y tuvo #,ito, porque no tena oposici!n de un )rupo
materialista y poderoso contendiendo con #l, e,cepto la i)norancia y in)enuidad del pue*lo.
"o ten)o nin)n inter#s en proveerte con un sumario de la historia de los Judos que, como historia,
carece de verdadera reli)i!n, aun cuando est# incluida como parte del Anti)uo Testamento. -s *ien,
pre&erira relatar las acciones de los pro&etas de Bsrael, como contri*uan a la elevaci!n de los conceptos
espirituales de la naci!n, y permitan al pue*lo y a sus lderes una perspicacia ms pro&unda en la
naturalea verdadera del Padre Celestial. Y esto puede encontrarse en el pro&eta "athn, que aparece
audamente ante (avid, el <ey, para acusarle de asesinato y del adulterio en sus relaciones con
1athshe*a= y $las, quien hio cara a la altanera Jee*el, y mostr! el poder especialmente otor)ado a #l
por espritus n)eles, para demostrar el poder del Padre invisi*le y eterno, y en la contienda con los
sacerdotes de 1aal= y Amos, quien vino a los sacerdotes de Cilead para advertir a los Bsraelitas a que se
arrepintiesen de sus pecados, principalmente los pecados de los ricos y poderosos, que a*usa*an a los
po*res y les sometan a la miseria y esclavitud.
Por estos pro&etas, la )ente poda comprender que (ios quera la rectitud y misericordia en el trato con
otros seres humanos, no solamente en su propio pue*lo, sino en cuanto a todos los pue*los I
incluyendo al e,tran'ero dentro de sus puertas, ya que tam*i#n ellos ha*an sido e,tran'eros y, de
hecho, esclavos en $)ipto. Y al pue*lo, se le ense+! con&iar en el nico (ios, invisi*le y eterno, y
conocerle a trav#s de %us atri*utos, que &ueron las )uas a las que los Judos tenan que se)uir en su
relaci!n con otros y en el mane'o de todos sus asuntos. A los Judos, tam*i#n se les dio a entender que
(ios era un Co*ernante, no solamente de los Judos, sino de todos los seres humanos, y que el casti)o
se)uira a la in'usticia en la conducta, como resultado de la &alta de armona con (ios, dando ori)en a la
operaci!n de circunstancias interviniendo en contra de ellos.
Pienso ha*er escrito su&iciente esta noche, y volver# como pro&etas su*secuentes revela*an
concepciones superiores de la 1ondad y -isericordia de (ios, y a la lar)a conducan a un perodo en el
que cele*rara la "ueva Aliana con Bsrael a trav#s de una ley superior a la de la rectitud en la conducta
para seres humanos I la 0ey del Amor (ivino, o Cracia, como las i)lesias Cristianas la llaman.
Terminar# ahora, y les e,horto a ti y al (octor que *usquen con toda la sinceridad el Amor (ivino a
trav#s de la oraci!n seria. As, con mis *endiciones y amor, me despedir# y me suscri*o,
Jess de la 1i*lia,
7uien te e,horta para que contines reando y ten)as siempre ms &e en m y en el Padre Celestial, y
que si)as &amiliarindote con las $scrituras, para que pueda transmitir, con ms &acilidad, mis
pensamientos acerca de ellas a trav#s de tu cere*ro.

REVELACIONES DEL NUEVO TESTAMENTO
Mensajes personales para el Dr. Samuels

Mensajes incluidos en este captulo:
$l (r. %amuels se ha convertido en un verdadero hi'o del Padre
0a mediaci!n del (r. %amuels cumple un do*le prop!sito
Mensajes personales para el Dr. Samuels

4l #r $amuels se "a convertido en un verdadero "ijo del .adre
An mensa'e por escrito, reci*ido por el (r. %amuels el FU de @ctu*re de 1QKJ
Yo estoy aqu, Jess8
Yo estoy aqu esta noche para in&ormarte que estoy satis&echo con tu condici!n esta noche, y para con&irmar que, a trav#s de tu persistencia en la
oraci!n por el Amor (ivino, e&ectivamente te has convertido en un verdadero hi'o del Padre en el sentido, que e,perimentaste el "uevo "acimiento
y ests redimido. %olamente tienes que sa*er que esto no si)ni&ica de nin)una manera, que ests sin pecado o error, sino que tienes una cantidad
su&iciente del Amor (ivino, que te permite )arantiar tu redenci!n. Y di)o con toda la seriedad, que contines reando ms duramente y ms a
menudo por este Amor (ivino del Padre, y no su&rirs desen)a+os, y te dars cuenta de todos los poderes y *ene&icios pertinentes a $l, y si no es
ahora, entonces en el &uturo, aqu en la tierra, y por cierto, en el mundo venidero.
Y, como acostum*ro, yo estoy aqu para alentarte y in&ormarte que soy Jess de "aaret, quien camin! por los caminos de Palestina con mis
discpulos en los das de Antipas y de Derodes, y de los centuriones y soldados <omanos, que llenaron Jerusal#n.
(eseo decir que continuar# mis discursos conti)o so*re la autenticidad de la 1i*lia, mientras est#s en estas condiciones especiales, que me permiten
trasmitir un mensa'e &ormal acerca de las verdades superiores. Pero esto tiene que depender e,clusivamente de ti y de tu &e en que puedas reci*ir
estos mensa'es, y tam*i#n de la condici!n que alcances a trav#s del in&lu'o del Amor (ivino.
Ahora, yo s# que esta*as investi)ando las verdades del "uevo Testamento con re&erencia a la identidad de los Ap!stoles, y no estuviste muy le'os de
tu concepci!n de qui#n &ueron los hi'os de Al&eo, un ca*allero un poco misterioso, quien parece ha*er sido el padre de tres de mis discpulos, porque
se menciona en varios de los $van)elios, que no solamente %antia)o y Judas &ueron sus hi'os, sino tam*i#n Tadeo 0ev, el Pu*licano. Y es verdad
que este 0ev, el -ateo de los $van)elios, &ue el hi'o de un cierto Al&eo, lo que era un nom*re comn entre los Judos de aquel tiempo, pero este
Al&eo no &ue el mismo Al&eo de los dos hermanos, que tam*i#n &ueron mis hermanos en la carne= porque el nom*re Al&eo &ue el del De*reo Jos#, un
nom*re comn entre los De*reos de aquel tiempo .
"o puedo continuar con esto por el momento, porque veo que no ests en condiciones de escri*ir ms so*re el tema, as terminar# ahora y me
despido de ti y del (octor.
Tu hermano y ami)o,
Jess
'a mediaci%n del #r $amuels cumple un do&le prop%sito
An mensa'e por escritura, reci*ido por el (r. (aniel C. %amuels, el F1 de @ctu*re de 1QKJ.
Yo estoy aqu, Jess8
Yo s# que mi re)reso te sorprende, porque no tuviste nin)una idea de que yo i*a a volver. Y por eso vers que trato de construir en ti el
conocimiento de que yo soy realmente Jess y que realmente te transmito mensa'es importantes tanto para el desenvolvimiento de tu propia alma a
trav#s del Amor (ivino, como para la salvaci!n de la humanidad trav#s de la di&usi!n de mensa'es tratando de las verdades del Padre.
"o de*es dudar de la veracidad de los mensa'es que te transmito, y me )ustara si comprendieras que con el tiempo tu conocimiento de m y del
Amor del Padre se desarrollar hasta un punto, donde tendrs el poder de realiar lo que te promet. %olamente ten &e y ora continuamente al Padre
por %u Amor (ivino.
0o que te cont# de Toms y su huida a $mas , es tan cierto ahora como en el tiempo, cuando #l lo hio, en el da cuando resucit# de la tum*a y me
present# a -ara -a)dalena. Y tam*i#n quisiera decir que estoy satis&echo con tu es&uero en tener &e en mis verdades, y que ores seriamente al
Padre por %u Amor y ayuda para reci*ir mis mensa'es. Pues, si)ue intentando tener &e en m y mis escritos, y ten el valor de reci*irlos. Por eso
re)res# I para decirte esto.
%i)ue leyendo los mensa'es, que yo y los Celestiales entre)aron al mundo a trav#s del %r. Pad)ett, porque son una )ran &uente de satis&acci!n y
conocimiento de las verdades, y pueden usarse para estimular la &e en m y en el Padre. Tam*i#n lee el Anti)uo y "uevo Testamento con la
intenci!n de comprender aquellas porciones que no puedes entender, o pre)unta, y yo vendr# y te indicar# las verdades, 'usto como sucedieron.
As, ten &e en m, el -aestro, y podrs pro)resar en tu vida espiritual en un )rado, que nunca pensaste sera posi*le. Y contina reando como un
hi'o redimido de (ios y ten &e en m como el -aestro del <eino Celestial. Terminar# ahora, pero volver# a ti y al (octor , y te di)o que soy tu ami)o
y hermano mayor, que ama a am*os con amor verdadero y a&ecto.
Jess de la 1i*lia

Transmisiones 5ontemporaneas
.rimera parte

Jess: 'a importancia de desarrollar la naturaleza amorosa
Jess: $o&re la oraci%n
Jess: .aso a paso, el 9eino de #ios es construido con 8mor
Jess: 'a 'e) de ,raci%n
Jesus: 'a 'e) de 8ctivaci%n
Jess: 'a 'e) de 5ontrapeso o 0alance
Mara Magdalena: Mensaje
Transmisiones contempor!neasEprimera parte

Jess: 'a importancia de desarrollar la naturaleza amorosa
9eci&ido por O$
Doy vuelvo a ti, para traer a la tierra lo que pueda a trav#s de ti, en &orma de inspiraci!n e indicaciones
tiles, de c!mo una persona, cualquiera de los hi'os de (ios, puede aplicar las /erdades de %u Amor de
una manera personal, y lo que a cam*io contri*uir a aquel individuo el equili*rio necesario entre las
cualidades materiales y espirituales, para llenar su vida terrenal ms de premios y de realiaci!n. %oy tu
ami)o y hermano en Cristo, Jess de la 1i*lia, -aestro de los Cielos Celestiales, y aprovecho esta
oportunidad para entre)ar mis pensamientos de esta manera.
Como te das cuenta, la humanidad, en su mayor parte, queda e,tremadamente &uera de *alance entre su
naturalea espiritual y material, y a causa de este desequili*rio, se es&uera por armoniar todo s!lo en
el nivel material de la e,istencia. Y esto no es posi*le, porque en primer plano, el hom*re es un ser
espiritual.
0a nica manera, en la que la armona y la pa pueden o*tenerse, es por el reconocimiento de la
importancia de desarrollar la naturalea amorosa. Y de*ido a que acta predominantemente en el nivel
material, no entiende el si)ni&icado de amor puro I amor no e)osta I ni comprende los )randes
)oos espirituales, los que podra e,perimentar como resultado del desarrollo de esta cualidad de amor
dentro de su propia alma.
Parece creer que hay que e,perimentar el amor en el nivel &sico, pero esta es una creencia err!nea
porque, a menos que comience el amor en la naturalea espiritual de una persona, o hasta que esto no
suceda, no puede mani&estarse en el nivel &sico o material= s!lo la *urla de amor puede demostrarse, y
esa no les trae la realiaci!n o el placer a las personas, involucradas en esta mo&a.
$l hom*re tiene que sa*er, que posee una naturalea dual, y antes de que el aspecto material de su
naturalea pueda armoniarse con su prop!sito superior, tiene que emprender un )ran es&uero en el
desarrollo del aspecto espiritual de su naturalea I el aspecto amoroso, el desarrollo de su alma I que
constituye su e)o real.
Tantas personas no reconocen siquiera, que poseen una alma, peor an que admiten que son almas= que
su consciencia &orma parte de la cualidad de su alma= que su capacidad de aprender y de amar es un
resultado del hecho, de que son almas. Y le toca cada persona misma, averi)uar esto, conocer lo que es
el destino potencial de su alma, y c!mo puede in&luir en este destino I cul es el papel que tiene que
interpretar para lo)rar el me'or resultado en el &uturo crecimiento y en la &utura &elicidad y realiaci!n.
$l nico modo, c!mo puede descu*rir lo que es su potencial &uturo, es contactar las cualidades de su
alma, y *uscar con su cora!n las respuestas a estas pre)untas importantsimas y si)ni&icativas. Porque
su cora!n es la parte ms si)ni&icativa de su aspecto &sico, representando ms ntimamente los deseos
de su alma.
1usquen con su cora!n= deseen conocer la /erdad= no permitan que al)o menos que la /erdad
satis&a)a su *squeda por la &elicidad &utura y premios por venir. $s *ueno tener metas a corto plao,
pero es necesario tener metas a lar)o plao, para tra*a'ar hacia su supremo *ien. Y la nica manera,
c!mo una persona pueda tener una meta a lar)o plao, es, para empear, averi)uar qui#n realmente es=
descu*rir que #l es un hi'o de (ios con un potencial in&inito, siempre cuando se entere de los deseos de
su alma, y se es&uerce, con todo su poder, por cumplir estos deseos.
Ana alma siempre lleva en s la consciencia innata de su relaci!n con (ios, y desde el reotor)amiento
de la accesi*ilidad del Amor (ivino, la que anunci# y ense+#, cuando vine a la tierra, cada alma posee
la aspiraci!n, el conocimiento y el deseo interno, de lle)ar a ser una sola con su Creador. Por eso,
cuando una persona mira en su propio cora!n y alma, para encontrar las respuestas a sus pre)untas
espirituales, poco a poco las incrustaciones de miedo y otras caractersticas ne)ativas comenarn a
disminuir, y sus sentimientos verdaderos empearn a sur)ir.
$stos sentimientos son tiernos y sensitivos= no pueden ser sacados a&uera a la &uera por amenaas o
iras. Day que *uscarlos en silencia y con paciencia, y con el deseo sincero de conocer la /erdad, a
trav#s de la oraci!n a (ios por %u Ayuda y Amor, a trav#s de deseos sinceros por superar cualidades
ne)ativas, y por desarrollar el supremo potencial de su alma.
$stas oraciones y deseos no siempre saldrn del cora!n, al principio del pro)reso espiritual de uno.
Tienen que esta*lecerse &irmemente, como un modo de pensar y vivir, antes de que se arrai)uen, por
decirlo as, y lle)ar a ser de una manera ms natural y comn en su &uncionamiento. Por e'emplo, nadie
puede &orarse a orar, como tampoco nadie puede o*li)ar a otra persona a orar= eso tiene que darse
como un deseo proveniente del alma, como respuesta a un impulso interior. Podemos ense+ar a las
personas c!mo orar, animarles e in&luenciarles, pero la oraci!n tiene que llevarse a ca*o por el
individuo, que *usca el desarrollo espiritual.
Astedes pueden cam*iar sus pensamientos, a &in de cam*iar sus deseos. Pueden decidir que desean
desarrollar el potencial supremo de su naturalea espiritual, y conocan que esto s!lo se puede lo)rar a
trav#s de nutrir pensamientos *uenos y amorosos, y por el es&uero constante por ampliar su amor,
incluso en situaciones, en las que hasta ahora les haya cado muy di&cil hacerlo.
$stos san pasos positivos y tiles, que uno puede emprender en el nivel material de pensar, para
alcanar un cam*io en su personalidad, y para en&ocar a su alma, ms que a sus deseos materiales. Para
desarrollar sus deseos espirituales, que adelantan el desarrollo de su alma, tienen que emprender
conscientemente es&ueros por cam*iar sus pensamientos, y por concentrar su mente ms en lo
espiritual, le'os de la ven)ana, ira y del odio. %i estas emociones ne)ativas no pueden evitarse en las
presentes circunstancias de su vida, entonces recomendamos que cam*ien de actividad, para *rindarles
a ustedes mismos ayuda, produciendo pensamientos superiores, me'ores y ms amorosos en los asuntos
cotidianos de su vida.
Cada individuo tiene el poder de controlar, lo que piensa y lo que desea, a menos que haya permitido,
que pensamientos y emociones ne)ativos tomen el mando so*re su vida y li*re al*edro, por la
dedicaci!n constante a estas actividades ne)ativas. Por eso, nunca es tarde para encaminar el cam*io,
porque si no se lo lo)ra mientras un individuo viva todava en la tierra, #l puede I tiene que I
continuar decidi#ndose, a d!nde quiere diri)irse al entrar en la si)uiente &ase de e,istencia8 hacia la ira
y amar)ura, hacia la in&elicidad y soledad, o hacia ver el lado soleado de los eventos, y de las personas
tam*i#n.
Da)an la decisi!n de querer desarrollar el supremo potencial de su alma. <econocan que estn en su
poder, cam*iar su rum*o, cam*iar sus pensamientos y deseos, y que, como consecuencia de un cam*io
positivo, atraern &ueras que intervendrn en *ene&icio de Astedes. $l &uncionamiento per&ecto de las
0eyes de (ios, o*rando en el universo y en la vida de cada uno, les ayudarn en su pro)reso y en la
o*tenci!n de sus metas y deseos.
%oy tu ami)o y hermano en Cristo, y te de'o ahora con mi amor, y te a)radeco la oportunidad para
escri*ir.
Jess de la 1i*lia
y
Jess: $o&re la oraci%n
9eci&ido por O$
"o se olviden de orar por el Cran Amor de (ios, y conocan que 3l escucha sus oraciones, cuando las
o&recen sinceramente desde su alma, y que 3l les ayudar. <esponder a sus oraciones, y enviar %u
Amor a trav#s del $spritu %anto a su alma= y este Amor les dar &uera y pa interior, que les ayudarn
a rela'arse y no preocuparse tanto por apariencias materiales, sino les ayudar a esta*lecer prioridades
en el intercam*io de amor y lo)ros peque+os pero reales de valor duradero, a construir con&iana en
Astedes mismos y en otras personas, y ayudarles a reconocer la importancia de la oraci!n y del amor.
0o principal, que siempre tenemos que recordar y poner como primero en la lista de prioridades, es la
oraci!n por el Amor (ivino del Padre, para que entre en su alma y les d# la &uera y la valenta, que
necesitan para en&rentar el da, y para el es&uero necesario para llevar a ca*o sus responsa*ilidades= y
a)radeci#ndole con &recuencia durante aquel da, despu#s de la conclusi!n de cada tarea. A)rad#canle
%us 1endiciones de amor, que les ayudan de muchas maneras nunca vistas, de las que nunca se dan
cuenta tal ve. %i no se olvidan de hacer esto, y se apoyan con ms con&iana en su Creador,
encontrarn que las situaciones llenas de tensi!n disminuyen, y lo que antes les caus! preocupaciones,
pierde su ne)atividad a trav#s de la oraci!n y la intervenci!n del Amor.
%i aman a (ios y colocan su vida en %u Cuidado, entonces ha)an lo me'or que puedan, y permitan que
(ios se encar)ue de lo dems. Podrn salirse de una )ran cantidad de car)as pesadas, que ustedes
mismos se han impuesto, como consecuencia de vivir en un mundo material. $s&u#rcense por vivir en el
mundo, no o*stante por no ser del mundo, y darn un paso &uera de muchas responsa*ilidades onerosas,
que han asumido como personas adultas.
(ios escucha sus oraciones, y conoce sus pensamientos y deseos, incluso antes de que los e,presemos.
Por eso, cuando tienen un deseo, por mucho tiempo, en su cora!n, un deseo que es *ueno, amoroso y
desinteresado, les *rindar *endiciones adicionales. Al)unos, que qui no ven su propia *ondad,
pueden decir8 6"o mereco todas estas *endiciones6= pero tal ve no reconocen la *ondad de los deseos
en su cora!n.
(ios siempre escucha sus oraciones, y se preocupa de %us hi'os. Todos sus pensamientos y acciones
*uenos reci*en *endiciones como premio. Aun cuando estas *endiciones no sean vistas, e incluso pasan
inadvertidas por el momento, son con&eridas a trav#s de la intervenci!n de las 0eyes del Padre en la
medida correcta y e,acta. Todas las 0eyes de (ios tra*a'an de una manera no o*via, sino accionan de
modo entrelaado, en todos los niveles, repartiendo lo 'ustamente merecido en dosis e,actas, al)unas
o*vias, otras no.
Dasta que los hi'os de (ios no comprendan la importancia de su naturalea espiritual, sern molestados
por la idea, de que no e,iste 'usticia, porque cometen el error de evaluar la vida se)n o*servancias
material. 1endiciones espirituales pueden venir a un hi'o devoto a la oraci!n, sin que ocurran cam*ios
materiales por mucho tiempo= pero cuando los cam*ios interiores hayan tenido lu)ar, y la persona tiene
mayor pa en su cora!n, volver a evaluar su actitud acerca de sus necesidades materiales y, incluso
ciando no haya ocurrido nin)n cam*io en el nivel material, dar importancia a sus *endiciones y
creer, que s ha ha*ido un cam*io, porque sus necesidades materiales han disminuido. $sto va mano a
mano con el hecho, de que la realiaci!n es una cualidad del alma, y c!mo, si el alma est satis&echa,
los deseos materiales tam*i#n parecen estar satis&echos= o los deseos por cosas materiales disminuyen,
en la medida en que incremente la *squeda por alimento espiritual.
A medida que ayudemos a los hi'os del Padre, a que conocan las /erdades de %u Amor, tam*i#n
podemos su*rayar, c!mo %us 0eyes tra*a'an, )uiando sus vidas en caminos que continuarn
conduci#ndoles en la direcci!n de los deseos de sus coraones. Y cuando captan el pensamiento de
querer conocer la /erdad, o querer cumplir con la /oluntad de (ios en su vida, estos pensamientos y
deseos tendrn su *uen e&ecto en su *ene&icio= ponen en movimiento ciertas atracciones, que incluyen
la protecci!n y la in&luencia de n)eles de la )uarda. $stas in&luencias se e,tienden a lo lar)o y a lo
ancho, atrayendo incluso situaciones materiales, que harn la vida ms c!moda, o tolera*le, para el hi'o,
que quiere acercarse ms a la /oluntad de su Creador. Por eso, aun cuando la e,presi!n 6orar
continuamente6 parece ser una demanda imposi*le, recuerden que hasta un deseo, que proviene del
cora!n, es como una oraci!n= un anhelo por amor y armona, que &orma parte de su e,istencia, es
como una oraci!n. Todos los *uenos pensamientos y deseos, sostenidos por todos los hi'os de (ios, les
ayudan, al convertir sus vidas en me'ores vidas, y sus almas en almas ms puras.
Jess: .aso a paso, el 9eino de #ios es construido con 8mor
9eci&ido por O$
$stoy aqu, para hoy volver a escri*ir, y ven)o con mi amor, e,tendido a ti y a nuestros dems
cola*oradores en la carne, quienes continan esta o*ra sumamente importante con amor en sus
coraones, y esperan &irmemente, que la Pala*ra se)uir di&undi#ndose por todo el mundo. Yo soy tu
ami)o y hermano en el $spritu, Jess de la 1i*lia, -aestro de los Cielos Celestiales, y a)radeco esta
oportunidad para entre)ar mis pensamientos de esta manera.
Aun cuando todava e,ista una )ran cosecha de almas, que de*emos salvar del error en sus caminos, y
)uiarles hacia el sendero de la /erdad, no podemos desalentarnos, viendo la vasta cantidad de tra*a'o,
que parece estar dele)ada en nosotros para cumplirla. Tomando un da a la ve, haciendo lo me'or para
cumplir con nuestras responsa*ilidades de una manera tan amorosa como posi*le, nos apro,imaremos a
nuestras metas desde la me'or direcci!n posi*le. Y por supuesto, tienen que mantener en sus coraones,
durante todo el tiempo, la meta a lar)o plao, de lo)rar la uni!n con nuestro Padre Amoroso en el Cielo,
avanar luchando hacia esta meta con cada aliento, con cada pensamiento y cada oraci!n. Ciertamente,
esta meta es continua, y de nadie se anticipa que lo)re esta meta e,cepto muy le'os en el &uturo, sin
em*ar)o, hay que destacar en la vida cotidiana los pasos peque+os, positivos, que hay que
emprenderlos de da a da.
Ya que Astedes construyen la in&raestructura para reacciones amorosas hacia otras personas, haciendo
lo me'or para introducir su amor en las muchas actividades del da, aceptando sus limitaciones, y no
volvi#ndose impacientes con Astedes mismos, por no ha*er cumplido con todo lo que ha*a esperado,
se sentirn me'or consi)o mismos y otras personas. Astedes se darn cuenta de que se lo)rar ms a la
lar)a, cuando el amor, la paciencia y la aceptaci!n de limitaciones se demuestran en cada una de las
tareas diarias, en ve de hacer al)o solamente para quitarlo del camino, o porque ya se cansan de verlo
ah esperando, recordndoles el tra*a'o, que tienen que cumplir, y porque por eso se sienten a)o*iados
por la tarea.
Todo lo que se cumple en amor, est en armona con la /oluntad de (ios. Y, aunque ten)a su amor
desarrollado en un )rado muy *a'o, una persona que e,tiende su amor en este )rado *a'o, en todo lo que
es capa de hacer, con cada tarea emprendida, este es&uero no pasar sin premio, sino *ene&iciar su
alma ms de lo que puedan comprender.
Aun cuando Astedes puedan entender, que una persona reci*e de vuelta lo que de, la entre)a de amor
&unciona en una proporci!n mayor a de uno por uno. Por e'emplo, Astedes se *ene&ician de la ale)ra
reci*ida por la otra persona= su propio amor incrementa en su cualidad, empleando lo poco que ya
poseen= y Astedes comienan a esta*lecer un patr!n de entre)a de amor, porque su alma les indica que
eso es e,actamente lo que tienen que hacer para lo)rar la auto.realiaci!n. Cuando se esta*lece, como
deseo de su cora!n, su trans&ormaci!n en una persona amorosa y preocupada de los otros, entonces
estn *ien en su camino para superar sus cualidades ne)ativas, que causan a&licci!n en su vida I
in&elicidad, soledad, incapacidad de comprender a otras personas o de llevarse *ien con ellas, por
raones que Astedes no conocen.
As, en su deseo por pro)resar espiritualmente, una de las lecciones que tienen que aprender, es el
e'ercicio de entre)ar su amor, e,tendiendo su comprensi!n de las necesidades de otras personas, siendo
compasivos y sensitivos, y permitiendo que las cualidades de su alma, el amor, se mani&iesten. Cuando
eso se hace ms consistentemente, las tendencias anteriores, de ser de&ensivos, poco a poco
desaparecern, y la preocupaci!n por 9)anar9 una ar)umentaci!n o una controversia ya no &ormar parte
de su meta consciente= s!lo el deseo por conocer la verdad y sentir lo que la otra persona siente, ser su
preocupaci!n.
(a a da, paso a paso, el <eino de (ios es construido con Amor. Como ya sa*en, nin)una &uera puede
emplearse para el esta*lecimiento del <eino de (ios de Amor= s!lo en la medida en que %us hi'os
ven)an a 3l voluntariamente, deseosos de cam*iar y crecer, lle)ar a ser uno solo con 3l en el Amor, se
esta*lecer el <eino. Y Astedes, como tra*a'adores para el %e+or, atraern ms almas a la /erdad de
(ios, a medida que si)an a lo lar)o del sendero de amor, trans&ormndose en e'emplos de %u Amor en
sus almas, les *rindar la &uera para superar su propia de*ilidad y ne)atividad.
"o anticipamos lo imposi*le, y no esperamos que Astedes sean ms amorosos, de lo que sus presentes
cualidades de alma les permitan, pero su)erimos que se es&uercen por lle)ar a ser ms amorosos y
compasivos, porque en este es&uero yace el secreto I este es&uero y deseo de parte suya por activar
las cualidades amorosas de su alma, contri*uir a e,poner estas cualidades, e incluso se pueden
sorprender, Astedes mismos, al descu*rir c!mo el Amor de (ios ha incrementado su propio cociente de
amor, y al ver que Astedes son capaces de responder en amor a situaciones, en las que, con
anterioridad, estuvieron de&ensivos o protectores, porque Astedes reacciona*an simplemente
9automticamente9, reaccionando a lo lar)o de vie'os patrones de pensar y responder, y no activando sus
nuevas capacidades de amor.
A veces, cuando *uenos cam*ios se mani&estaron dentro del alma de los hi'os de (ios, que pasa*an
orando por mucho tiempo, o lo que a veces parece es un lar)o perodo de tiempo, ellos no
e,perimentaron los *uenos resultados de estas oraciones, porque tienen la tendencia de actuar de la
misma manera anti)ua, de&ensiva, en ve de tratar de activar su amor.
Ahora, cuando mis su)erencias se toman a pecho, y se desarrollan nuevo patrones de respuesta,
encontrarn que poseen nuevas &ueras y nuevas perspicacias, que les permitirn responder en una
&orma nueva y amorosa a situaciones vie'as, que en el pasado provocaron respuestas ne)ativas.
Ya no ms tendrn que de&ender su punto de vista, o temer que se hiera a sus sentimientos, o incluso
eno'arse, porque otros no les entiendan, o porque otros se aprovechen in'ustamente de Astedes. %ino
que en lu)ar de eso, sa*rn que todo resultar *ien, porque todas las personas involucradas tienen ms
inter#s en revelar la /erdad, en ve de compro*ar que tienen ra!n.
As, les de'ar# ahora con estos pensamientos, y espero que les marquen un rum*o claro, en cuanto a
caminos en los que puedan e'ercer su al*edro, para alinearles a Astedes mismos con la /oluntad del
Padre. Y como consecuencia de este es&uero, encontrarn ms riquea de pa, y la ale)ra se presentar
en sus intercam*ios diarios con otras personas.
Yo soy tu ami)o y hermano en el $spritu,
Jess de la 1i*lia,
Y
Jess: 'a 'e) de ,raci%n

G de Julio de AHG?, AG ) B? de Marzo deAHG>
9eci&ido por #'
Ahora estoy aqu, mi querido hermano en Cristo, y ven)o a ti en este da con mi )ran amor e,tendido a
todos mis cola*oradores en la carne, que se es&ueran por impartir las /erdades del Padre a la
humanidad.
"o conocemos todo lo que se puede conocer. Pero estamos conscientes de ciertas leyes que, cuando son
activadas o llevadas en e,istencia, tienen que producir, con el tiempo, resultados conocidos y
*ene&iciosos. Ana de estas leyes es una 0ey de @raci!n, as podras llamarla, la que tiene como
resultado solamente consecuencias *ene&iciosas, cuando se la emplea con toda la sinceridad y con )ran
riquea de amor y de ansias. $l Padre escucha todas las oraciones sinceras, y 3l -ismo est su'eto a %u
Propia 0ey en este respecto. 3l no se har el sordo al escuchar una oraci!n o&recida con toda la
sinceridad, as tienes que darte cuenta de que consecuencias positivas tendr que se)uir a una oraci!n
sincera. 0o que ser el resultado en particular, no lo podemos decir= pero, necesariamente, la
consecuencia ser positiva.
0a preocupaci!n y los pro*lemas de la vida terrenal pueden ser disminuidos su*stancialmente, si la
)ente solo se da cuenta de que son primeramente y so*re todo seres espirituales, que disponen de
)randes recursos como hi'os del Padre. "o necesitan depender solamente de s mismos, sino de*eran
comprender siempre, que el Padre siempre est dispuesto a reci*ir sus oraciones con *raos a*iertos, y
que 3l est inclinado an ms a responder a estas oraciones con *enevolencia, cuando se le suplica con
)randes y verdaderas ansias. Como te di'e antes, el Padre tiene una ley que 3l -ismo acata I la 0ey de
@raci!n. Pero no e'ercer %u Parte en esta ley sin la activaci!n de las propias oraciones de sus hi'os.
Pero una ve que reci*a una oraci!n sincera y no e)osta, 3l tiene toda la voluntad de responder para el
mayor *ene&icio del suplicante.
Ahora s# que la mayora de la )ente cree que la oraci!n es al)o como un intento al aar= es decir, que
al)unas de sus oraciones pueden reci*ir respuestas, y otras no. Y esto es verdad de cierto modo. Pero
ms all de ello, e,iste una realidad de oraci!n, que lo rinde imposi*le que una oraci!n o&recida en
amor y sinceridad no reci*a respuesta, si se me permite &ormularlo as. 0a )ente reconoce y acepta que
tiene su opci!n o su parte por cumplir al o&recer una oraci!n, pero comnmente no entiende mucho de
la o*li)aci!n aceptada por el Padre de responder a aquellas oraciones de una manera a la que antes me
re&er como un modo *en#volo. Al)unas son respondidas por %us Ayudantes, como ya sa*es I los
n)eles Celestiales y otros espritus *uenos o altos I y al)unas son respondidas directamente por el
Padre -ismo, en lo que se re&iere a oraciones no relacionadas con lo material sino *asadas en lo
espiritual. 0as oraciones materiales no reci*en una respuesta directa del Padre, pero 3l sa*e que los
hom*res necesitan estas cosas. Pero en cuanto al desarrollo interior del alma humana, de esto 3l se
encar)a directamente a trav#s de %u <espuesta a las ansias del alma.
$sta es una ley, en la que el hom*re y el Padre tienen que cumplir una parte. $l hom*re o&rece la
oraci!n, y el Padre le responde, si a 3l le parece di)na de ser respondida. "o todas las oraciones
o&recidas son sinceras o amorosas= y, desde lue)o, el Padre no desea prestar atenci!n a aquellas. %u
@do Atento solo est a*ierto a aquellas oraciones, que comunican una necesidad aut#ntica o un
prop!sito *en#volo. Y cuando di)o esto, me re&iero a oraciones o&recidas con )ran sinceridad y con un
)rado de &e en que sern respondidas.
$l hom*re tiene que cumplir una parte muy necesaria en esto, porque sus oraciones no pueden ser
repeticiones vanas de pala*ras, como si (ios &uese o*li)ado a responder necesariamente por una
&!rmula prescrita de presentaci!n. "o e,isten &!rmulas ver*ales suplicando al Amor y a la Cenerosidad
del Padre por s mismas. %i estas pala*ras no se e,presan por los deseos verdaderos y las ener)as del
alma, las pala*ras no sern de nin)n *ene&icio en cuanto a una respuesta por el Padre. (ios conoce lo
que sus hi'os necesitan en cualquier momento, y 3l no necesita pala*ras para ser convencido de estas
necesidades. 0o que 3l e,i)e es que estas necesidades sean puestas en una &orma de oraci!n, en la que
el cora!n y el alma del suplicante estn involucrados. Y a esto me re&iero al decir que el hom*re tiene
que cumplir su parte. 0as ener)as de su alma en la oraci!n tiene que activarse y participar activamente,
de no, su oraci!n carece de un vnculo con el Padre ase)urando una respuesta *en#vola.
0a Parte de (ios en esto es el responder a cada una de las oraciones o&recidas a 3l con por lo menos
cierto )rado de amor, participaci!n del alma de parte del suplicante. "o es posi*le que el o&recimiento
de una d#*il recitaci!n ver*al, carente de esta participaci!n amorosa del alma, reci*a una respuesta.
Porque la relaci!n de (ios con %us hi'os no se *asa en pala*ras sino en la comunicaci!n entre almas.
Pero una ve que las ener)as del alma humana entren en acci!n, el @do Atento del Padre se activa
automtica e in&ali*lemente. $s como si uno tuviese que marcar el nmero correcto del tel#&ono privado
del Padre. Ana oraci!n netamente ver*al, carente de las ener)as del alma, puede compararse con el
marcado de un nmero equivocado por el suplicante. Pero, por el otro lado, una oraci!n verdadera
emanando del alma, no importa en qu# pala*ras est# &ormulada o transmitida, es una oraci!n que nunca
&alla en tim*rar el tel#&ono, y que el Padre espera con todo )usto para escucharla y responderla.
As, como di)o, tratamos aqu con una empresa mutua, que tiene que cumplir ciertos requerimientos.
0o que el hom*re hasta ahora raras veces ha comprendido, es que, con el cumplimiento de estos
requerimientos, la Parte de (ios est a*solutamente ase)urada. "o e,iste un elemento de casualidad en
esto. Cuando ora un hom*re, es el e'ercicio de su sinceridad y de las ener)as de su alma, lo que
determina si o no el Padre responder. (ado el e'ercicio apropiado de estas ener)as del alma, la
<espuesta del Padre es a*solutamente cierta. Y por eso se lo considera una ley I porque es e,acta en
su &uncionamiento.
@'al todos los hom*res reconocieran que el Padre siempre est dispuesto a reci*ir las oraciones llenas
de las ansias del alma de %us hi'os, ellos no trataran de depender siempre tanto de s mismos en cuanto
a la *uena suerte y a las *endiciones que estn *uscando. $l Padre conoce lo que es lo me'or para %us
hi'os, y lo provee con todo )usto. Pero 3l no puede proveer %us 1endiciones, si no se lo pide= o si el
hom*re, al pedrselo, no incluye nada de su cora!n y de su alma en la oraci!n.
Como sa*es, el Padre nunca dar %u Amor (ivino a nadie quien no se lo pida con todas las ansias de su
cora!n y alma. 1ien, lo mismo puede decirse de %u <espuesta a las oraciones en )eneral. (ios es
Alma, y el hom*re es alma. Y si el hom*re desea comunicar verdaderamente con el Padre, #l puede
hacerlo solo de alma a Alma. Y aunque no pida el Amor del Padre en su oraci!n, tiene que pedir,
cualquiera que sea la *endici!n que est# *uscando, a trav#s de las ener)as activas del alma. %olo su
mente no es su&iciente. Porque, aunque el Padre conoce nuestros pensamientos, 3l no responder
solamente a nuestros pensamientos. %olo cuando estos pensamientos reci*an la ener)a y las alas del
alma, alcanarn el @do Atento del Padre y sern reci*idos con %u 1eneplcito.
Y as, quisiera e,hortar a todos los hom*res que *usquen no solo el Amor (ivino del Padre, sino
tam*i#n las muchas *endiciones que 3l puede dar, incluso *endiciones materiales. 0a oraci!n es el
dispositivo y la avenida, de y por la que &luyen todas las *endiciones desde la Guente de A)ua /iva del
Amor y de la -isericordia del Padre. Y el hom*re puede tener la se)uridad de que la <espuesta del
Padre vendr con toda la certea, una ve que el hom*re involucre su alma de una manera sincera y
ansiosa. 3l est o*li)ado por %u Propia 0ey a responder de este modo, cuando las almas de %us hi'os
activen la 1enevolencia de %u Propia Alma.
As, que todos los hom*res conocan que el Padre siempre est dispuesto a escuchar y responder a las
oraciones desde el cora!n de %us hi'os, a la hora que sea. 3l siempre desea que *usquen %u Ayuda y
Cua, cuando ellos e,perimentan pro*lemas. Y que todos los hom*res tam*i#n conocan que e,iste la
certea a*soluta de una respuesta *en#vola a sus oraciones, si ellos llevan sus oraciones a 3l en las alas
de sus propias almas. (ios siempre cumplir %u Parte, pero el hom*re tiene que cumplir la parte suya
tam*i#n.
$sto es todo lo que deseo decir so*re el tema por ahora. (ios les *endi)a a todos, mis queridos
cola*oradores. -e ale)ro tanto de que nuestro pro)reso mutuo avance tan *ien y de acuerdo a nuestros
es&ueros com*inados. Dasta la pr!,ima, pues, te a)radeco la oportunidad que me *rindaste de
compartir ms de las /erdades del Padre conti)o. Yo soy
Tu hermano y ami)o,
Jess
Jesus: 'a 'e) de 8ctivaci%n
BI de Ma)o de AHG>
9eci&ido por #'
B
Yo estoy aqu ahora para escri*ir, mi querido hermano en Cristo. Yo soy tu ami)o y hermano en el
espritu, Jess, -aestro de los Cielos Celestiales. Doy deseo discutir una materia de cierta importancia
respecto a la 0ey de @raci!n, la que ya reci*iste. Como sa*es, ya reci*iste impresiones por
pensamientos con re&erencia a una 0ey de Activaci!n, y estas te &ueron entre)adas con el &in de
prepararte para mis e,plicaciones hoy so*re este tema.
Como se te ha dicho, la 0ey de @raci!n es una ley en la que tanto la humanidad, como el Padre tienen
una parte que cumplir. $l Padre reci*e todas las oraciones o&recidas con verdadera sinceridad y que
emanan de las Almas de %us Di'os= y 3l, a cam*io, responde a estas oraciones de una manera *en#vola
inde&ecti*lemente, cuando la condici!n, que aca*o de e,presar, se cumple por el alma de %us hi'os
aspirantes. 0o que no se te di'o hasta ahora es, como estas oraciones reci*en la respuesta en t#rminos de
los ayudantes del Padre8 los espritus Celestiales y otros espritus *uenos y altos.
%e te e,plic! hasta el momento, que el Padre tiene a %us asistentes para realiar %u /oluntad, y que
estos asistentes estn siempre listos, deseosos y capaces para llevar a ca*o los (eseos de nuestro Padre
Celestial. Y esta ayuda, o su comunicaci!n, se e&ecta a trav#s de una 0ey de Activaci!n. Cuando el
Padre escucha y determina que desea responder a una oraci!n material, di)amos, 3l tiene que
comunicar %u (eseo a aquellos espritus, que se avienen a %us (eseos, y que e'ecutarn todo lo que sea
necesario para que se satis&a)a %u /oluntad. Y esta comunicaci!n se lleva a ca*o ms *ien de
inmediato y a trav#s de un conocimiento interno de parte de %us n)eles ayudante, de que una tarea
particular tiene que realiarse.
$n la tierra, cuando la )ente desea comunicar sus deseos, selecciona a personas directamente o escri*e
o utilia un tel#&ono. $n el mundo de los espritus, no se precisan cartas o llamadas tele&!nicas para que
los Pensamientos del Padre se conocan por %us n)eles ayudantes. $l Padre simplemente impresiona
%us Pensamientos en las Almas de aquellos n)eles ayudantes, las que desea emplear para llevar a ca*o
%us (eseos.
Ahora, escuchaste que mientras ms avanado el desarrollo del espritu, ms estrecha es su asociaci!n y
comunicaci!n con el Padre -ismo. Y por eso, los n)eles Celestiales, que estn ms cerca de 3l que
cualquier otro espritu, reci*en los Pensamientos y (eseos del Padre mucho ms claramente. A pesar de
ello, incluso aquellos espritus no de los Cielos Celestiales, no o*stante su&icientemente desarrollados
en una purea del alma para ser tiles para el Padre, con &recuencia son utiliados para cumplir las
!rdenes del Padre. -ientras en el primer caso, la tarea por cumplir se reci*e muy claramente por los
n)eles Celestiales del Padre, en el ltimo caso, la comunicaci!n tam*i#n se lleve a ca*o por una
impresi!n so*re el alma, una impresi!n su&icientemente clara para poder inspirar la acci!n *en#vola,
que el Padre pide al espritu particular en cuesti!n que la realice. Ano podra decir, que se siente un
impulso o una inspiraci!n interna, y que se activa un cierto conocimiento en cuanto a la ndole de la
acci!n o de las acciones que el Padre quiere que se lleven a ca*o. 0a activaci!n de las almas de aquellos
espritus, de las que el Padre quiere que cumplan %us !rdenes, es el resultado de la 0ey de Activaci!n,
que mencion# anteriormente. %in esta activaci!n del alma, los espritus que siempre estn dispuestos a
e&ectuar las !rdenes del Padre, quedaran inconscientes de lo que el Padre desea que ha)an.
0a activaci!n, como la he descrito, es relativa en el sentido de que la activaci!n ms &uerte ocurre entre
los espritus Celestiales ms altos de (ios. Y correspondientemente, *a'ando la escala hacia niveles
in&eriores del desarrollo del alma, la activaci!n e,perimentada por espritus menos desarrollados, no es
tan clara, sin em*ar)o, es su&iciente para incitar al espritu que realice la tarea que el Padre desea.
$n la tierra, la 0ey de Activaci!n tam*i#n est en operaci!n, pero no tiene, ni con mucho, la &uera o la
precisi!n en su acci!n o e&ecto como en el mundo de los espritus. Por lo que ciertamente ests
&amiliariado con casos de personas quienes reci*en ciertos impulsos para realiar una acci!n *uena o
caritativa, y estas acciones por lo )eneral se atri*uyen a la *ondad de la persona misma. Y es cierto, la
*ondad de la persona est involucrada, pero lo que muchas veces se desconoce es, que el impulso
reci*ido no necesariamente se ori)ina dentro de ella misma. $ste impulso para realiar una )entilea o
una acci!n *en#vola, muchas veces es el resultado de una inspiraci!n por Celestiales o espritus para
que se lleve a ca*o esta acci!n. Y la persona as inspirada, en armona con su propia disposici!n
caritativa, realia esta acci!n como si &uese enteramente la suya propia.
(e lo que he dicha hasta ahora, qui puedas reunir lo que trat# de e,plicar con e'emplos. Day una
'erarqua de activaci!n, que e,iste de los cielos supremos hasta los in&iernos ms *a'os, y esta
activaci!n e,iste para que el Padre pueda conservar por lo menos cierto )rado de comunicaci!n con
todos %us hi'os. $scuchaste que hay *ondad en todas las personas, no importa cun impre)nadas por el
pecado o el error que est#n en cierto momento. 1ien, esto es verdad, porque cada persona tiene una
alma a la ima)en de (ios. Y lo que &ue dado por (ios I el alma I necesariamente tiene que retener
una *ondad esencial su*yacente a cierto nivel. Y es el alma la que enlaa todos los hi'os de (ios con el
Padre -ismo.
As, cuando Padre desea 6ha*lar6 con cualquiera de %us hi'os, 3l lo hace de Alma a alma. Y as sucede
como la comunicaci!n se e&ecta y conserva por el Padre, cuando se re&iera a %us hi'os. 0a $ner)a
Activa de %u Propia Alma siempre de diri)e a trav#s de todo %u Aniverso de Creaci!n, y especialmente,
de modo que este pertenece a %us criaturas vivientes. Y como quiere que se conocan %us (eseos, 3l
activa las almas de %us hi'os en el )rado como ellas estn en armona con 3l y con todas %us 0eyes. An
n)el Celestial, ya que est en mayor armona con 3l, por eso est ms a*ierto a la Activaci!n de la
/oluntad del Padre. Y por eso se ha dicho que los n)eles del Padre siempre estn dispuestos a cumplir
las !rdenes del Padre.
$sto es un concepto que precisa una elucidaci!n adicional= y, ya que ests cansado, pospondr# lo que
&alta de este mensa'e hasta ms tarde. <eci*iste mi mensa'e su&icientemente *ien hasta ahora, pero
veremos si podemos me'orarlo en la pr!,ima sesi!n.
$stoy &eli poder decir que todos ustedes proceden tan *ien en su o*ra eclesistica y en sus es&ueros.
-anten)an su o*ra e,celente, mis queridos cola*oradores, y conocan que siempre apreciamos
pro&undamente todo lo que ustedes ha)an para traer la Activaci!n del Amor de (ios en la tierra a
cuntos permitan ser estimulados para *uscarle a trav#s de la activaci!n de sus propias almas por la
oraci!n. Dasta la pr!,ima, entonces, les a)radeco sus es&ueros y su tiempo dedicado para permitirme
comunicar al)unos de mis pensamientos ms y las /erdades del Padre para la humanidad. Yo soy tu
hermano y ami)o,
Jess de la 1i*lia
y

BB
Yo estoy aqu ahora para escri*ir, mi querido hermano en Cristo, y ven)o a ti en este da encantador
para traerte, y para el *ene&icio de la humanidad, mi amor y pala*ras de estmulo en la o*ra delante de
nosotros. Yo soy tu hermano en el espritu, y ami)o, Jess.
Doy deseo discutir un aspecto de la 0ey de Activaci!n, que toqu# en mis declaraciones preliminares
respecto a este tema y esta /erdad de una de las 0eyes del Padre, a&ectando %u Comunicaci!n con
todos %us hi'os, tanto en el mundo de los espritus, como en la tierra. Como te he dicho, el Padre se
comunica de Alma a alma en cuanto a %us hi'os, y 3l lo hace as, para que la humanidad se entere de %u
/oluntad y (eseos. Tam*i#n te he dicho que e,iste una 'erarqua de comunicaci!n, en la que los
supremos de los n)eles de (ios reci*en %us (eseos de la manera ms clara, y que respectivamente la
claridad en la recepci!n lle)a a ser al)o in&erior *a'ando la escala del desarrollo del alma. 0a
comunicaci!n realiada se ori)ina por la Activaci!n del Alma Propia del Padre, o en respuesta a las
oraciones sinceras, sentidas de %us hi'os, o por los (eseos que *rotan de su Propia Alma 1en#vola
aparte de una estimulaci!n e,terna.
Ahora, reci*iendo el mensa'e interior de la /oluntad del Padre, %us n)eles supremos se incentivan a
llevar a ca*o %us Bnstrucciones con la mayor prontitud posi*le. Pero, c!mo no, para hacer esto, nosotros
de las $s&eras Celestiales a menudo tenemos que *uscar tam*i#n la asistencia de otros espritus altos, o
incluso, en al)unos casos, la asistencia de mortales.
Ano podra comparar esto con un oc#ano, donde ocurre una a)itaci!n en el centro, y se emiten olas o
ondas de una manera cerrada circular hacia las costas ms le'anas. 0as olas ms cercanas a la Guente
son las ms &uertes y contienen ms poder= y de manera que el crculo se ensancha, el rea a*arcada es
mayor, pero el poder necesariamente disminuye. Y por eso la comprensi!n completa de la /oluntad del
Padre es ms clara mientras ms cerca de la Guente que en los 6lmites e,tremos6 del Aniverso del
Padre. "o o*stante, siempre se a&ecta a su&icientes almas por esta Activaci!n que emana, por lo que la
/oluntad del Padre se satis&ace, no importa si la distancia de la Guente sea lar)a o corta.
$n la tierra, e,isten muchas oraciones materiales de una naturalea sincera, que se e,tienden hacia el
Padre y 3l las reci*e. Y estas oraciones a las que desea responder, tienen que cumplirse por los que
ten)an in&luencia en resultados materiales. A veces, solo los supremos de los n)eles de (ios son
encar)ados de llevar a ca*o %u /oluntad, en lo que se re&iere a *ene&icios materiales concedidos. Pero
ms a menudo, en lo que concierne *endiciones materiales, espritus por de*a'o de las $s&eras
Celestiales son encomendados a procurar que estas *endiciones sean con&eridos. 0os n)eles
Celestiales por lo )eneral tienen que realiar tareas superiores, con &recuencia no se trata de *endiciones
materiales por el Padre, sino de *endiciones espirituales que pertenecen al alma del hom*re y su
desenvolvimiento en su crecimiento espiritual.
Como sa*es, los &ideicomisarios de nuestra i)lesia siempre disponen de n)eles entre los ms altos de
los n)eles de (ios para servir a sus necesidades espirituales e incluso materiales, porque a los que
tra*a'an para el <eino de (ios se les otor)a la mayor protecci!n, asistencia y *endiciones, y en
especial, *endiciones espirituales. 0a Tarea de di&undir las /erdades del Padre a la humanidad no puede
realiarse por aquellos mortales que carecen de un desenvolvimiento su&iciente de alma por la ausencia
del Amor de (ios en ella. %e precisa a mortales que hayan reado por y reci*ido %u Amor en un )rado,
as que su trans&ormaci!n de alma es por lo menos su&iciente para llevar a ca*o la /oluntad y la @*ra
del Padre en el plano terrenal. As ves, no es necesariamente la cercana de una alma al Padre en
t#rminos de la 6distancia6, sino la cercana de esta alma al Padre en t#rminos de su posesi!n del Amor,
que trans&orma a la alma de este individuo en seme'ante al Alma Propia del Padre. Por eso e,isten
al)unas almas en la tierra de un desarrollo tan e,cepcional, que puedan servir a la /oluntad del Padre
en asuntos espirituales i)ualmente, o casi i)ualmente que aquellos en el espritu, que asimismo estn
llenas de una )ran riquea del Amor del Padre.
%i yo mismo, cuando estuve en la tierra, hu*iese carecido de este desarrollo de alma, no hu*iese podido
realiar la misi!n que tuve, ni hu*iese sido capa de servir para traer curaciones y otros tipos de
*endiciones a mis hermanos y hermanas en la carne, quienes vivan como mortales en aquel tiempo.
Pero incluso yo conta*a con la constante asistencia de espritus altos, que entonces e,istan en el mundo
de los espritus durante mi ministerio terrenal. $llos ciertamente no posean el amor (ivino hasta que
yo mismo lo consi)uiera, sin em*ar)o, estos espritus eran per&ectos en su amor natural en aquel
tiempo, y eran capaces de proveerme esta clase de consuelo y apoyo espiritual que necesita*a durante
mis perodos de prue*a y tri*ulaci!n en la tierra. (esde lue)o, el mayor consuelo y apoyo que reci*a,
me &ueron dados directamente por el Padre -ismo. Pero incluso en mi propio caso, el Padre utili! a
%us espritus de suprema per&ecci!n para dispensarme *endiciones adicionales en la tierra. "unca su&r
ham*re o sed en el sentido de indi)encia, a pesar de los relatos en la 1i*lia de un ayuno de cuarenta
das de mi parte. Y siempre tuve una tnica o un manto para vestirme y un lu)ar donde descansar o
dormir= y ciertamente se me concedi! la *endici!n de una *uena salud cuando crec de la ni+e a la
edad adulta.
Yo uso a m mismo como una ilustraci!n, para indicar que todos los espritus y hom*res son in&luidos y
ayudados a trav#s de la Activaci!n del Alma de (ios, motivando e in&luyendo en las almas de %us
hi'os, para que realicen aquellas acciones de )entilea y otras *endiciones, las que dan ori)en a la
&elicidad y al *ienestar de %us hi'os. $l Alma del Padre nunca est inactiva, sino siempre irradia estos
(ones de %u Alma 1en#vola, los que directamente *endicen a %us hi'os o de manera indirecta los
*endicen a trav#s de %us intermedios I estas almas *uenas, tanto en el mundo de los espritus, como
en la tierra, que siempre *uscan cumplir la /oluntad del Padre y ayudar a sus hermanos y hermanas, en
la tierra o en el mundo de los espritus. Porque tienes que conocer ciertamente, que el Padre dispensa
%us 1endiciones a espritus i)ual que a mortales, y que los espritus ayudan a otros espritus, i)ual que
los mortales *uenos y *ondadosos ayudan a otros mortales.
As, como una visi!n )eneral, e,iste en el Aniverso de la $,istencia de (ios una )ran red de
comunicaci!n desde los supremos cielos hasta los in&iernos ms pro&undos. Y el Poder de Activaci!n
detrs de toda esta Asistencia comunicada, es la Cran Alma del Padre -ismo. %u Alma nunca descansa
ni duerme, sino siempre est sintoniada con las necesidades y deseos de %us hi'os, quienes presentan
estas necesidades y estos deseos ante 3l so*re las alas de sus propias oraciones del cora!n por %u
Asistencia. Y esta Asistencia que 3l no provee en directo, encar)a a otros que la provean I n)eles
Celestiales prestando la mayor asistencia espiritualmente, y otros espritus *uenos y altos )eneralmente
proveen estas *endiciones pertenecientes a las necesidades de %us hi'os en una *ase ms material.
1ueno, -e ale)ro por la manera satis&actoria como reci*iste mi mensa'e de este da, y espero con ansia
compartir muchos otros mensa'es con la humanidad a trav#s de tus es&ueros en la recepci!n y tu
cooperaci!n )ustosa. $sto es todo lo que deseo decir por ahora, &alta s!lo e,presar mi )ratitud y amor
por todos ustedes que tra*a'an para traer la Activaci!n del Cran Amor de (ios y todas %us muchas
otras 1endiciones a %us hi'os necesitados en la tierra. Dasta la pr!,ima, pues, te deseo un *uen da, y te
de'o con mi oraci!n que el Padre te *endi)a por todo lo que ests haciendo en %u "om*re y para %u
Causa. Yo soy tu hermano y ami)o,
Jess de la 1i*lia
y

BBB
@tra ve estoy aqu para escri*ir mis pensamientos, mi querido hermano en Cristo, y ven)o a ti con mi
amor e,tendido como siempre hacia todos mis hermanos y hermanas en la carne, quienes tra*a'an
duramente 'unto conmi)o y mis hermanos Celestiales para traer las /erdades del Padre y %u Amor a
toda la humanidad. Yo soy tu ami)o y hermano en el espritu, Jess, quien es el -aestro de los Cielos
Celestiales.
Doy deseo discutir un t!pico relacionado con el deseo de la humanidad por sa*er ms acerca de las
/erdades del Padre, con re&erencia a %us 0eyes respecto a la diseminaci!n de /erdades desde los
lmites ms altos del mundo de los espritus hasta los linderos ms le'anos de %u Aniverso de Creaci!n.
%e te in&orm! so*re una 0ey de Activaci!n que permite a los hi'os del Padre que conocan los (eseos
del Padre, en cuanto esto se re&iere a %u <espuesta a la oraci!n o a un aspecto de %u /oluntad que
desea in&ormar. $n mi ltimo mensa'e, en&atic# la Activaci!n, porque ella pertenece a respuestas a
oraciones o&recidas sinceramente. Pero hoy, me )ustara ampliar este tema un poco para esclarecer otra
&ase en el Aso de la comunicaci!n por el Padre, en lo que se re&iere a sus hi'os.
0as /erdades del Padre son tantas y tan distintas que, induda*lemente, nadie de nosotros 'ams
e,perimentar el &in de su revelaci!n= es decir, nadie de nosotros e,perimentar este &in si nuestros
coraones, mentes, y >lo que es de mayor importancia? almas deseen aprender ms de estas /erdades,
cuando pro)resemos en el desarrollo de nuestras almas a trav#s del in&lu'o del Amor de (ios. Porque
este in&lu'o conlleva muchas otras *endiciones, como la salud y la &elicidad, e incluso )anancias
materiales, en caso de que el Padre sienta que desea re)alar esto tam*i#n a %us hi'os. Pero una )anancia
que es de un orden y de una prioridad superior que las otras )anancias, es el conocimiento de las
/erdades superiores del Padre.
%e te in&ormo que aquellos de nosotros en los Cielos Celestiales, han reci*ido y estn reci*iendo estas
/erdades superiores de manera que nuestras almas adquieren ms preparaci!n para reci*irlas. /ers
que es la intenci!n de alo'ar las /erdades en el Alma, no solo en la mente, i)ual que el Amor (ivino
del Padre se alo'a en el Alma. Ya que el Alma es el hom*re, no tuviese nin)n sentido al*er)ar o u*icar
las /erdades superiores en el cuerpo &sico transitorio o incluso en la mente &sica transitoria. 0as partes
&sicas del la Creaci!n del Padre son esencialmente co*erturas o ap#ndices temporales 6su'etados6 al
alma, as uno podra decir, mientras los hom*res vivan sus vidas en la &ase mortal de su e,istencia. Pero
estos ap#ndices son de un uso y de una duraci!n temporal.
Ahora, el pro*lema de los hom*res en )eneral es, que lle)an a estar tan enamorados en lo que pueden
ver, sentir o tocar con los o*'etos de los sentidos materiales, que a menudo descuidan totalmente lo que
no pueden ver pero poseen con toda se)uridad .I sus almas. Y como estas almas necesitan alimento,
i)ual que sus cuerpos, se vuelve esencial que la humanidad lle)ue a estar consciente, siempre ms, de lo
que suministra este alimento a sus identidades esenciales y eternas.
$n un mensa'e anterior, se asever! que el Amor (ivino era la quinta esencia de la 6alimentaci!n6 del
alma, y as es con toda certea. Pero el Amor (ivino contiene diversas Propiedades que constituyen
complementos de este Amor. %i el Amor puede descri*irse como la 6Gruta6 que el Padre re)ala u
o*sequia al hom*re en respuesta a sus aspiraciones sinceras por este Amor a trav#s de la oraci!n,
entonces se puede decir tam*i#n que esta /erdad representa un 6revestimiento6 para esta Gruta. Porque
i)ual que la ener)a del alma tiene que tener un revestimiento material o medios para e,presar esta
ener)a, as tam*i#n el Amor del Padre tiene %us revestimientos ms visi*les a trav#s de los que se
e,presa. Y los revestimientos ms prominentes a los que me quisiera re&erir, son las /erdades de (ios.
A trav#s de la aplicaci!n y la revelaci!n de la /erdad, el Amor de (ios se comunica. $lla, la /erdad, es
la mani&estaci!n visi*le mani&estaci!n del Amor invisi*le, que e,iste en el Alma del Padre, y que puede
e,istir en las almas de %us hi'os.
Ahora, para que este Amor del Padre se mani&ieste en t#rminos de apreciaci!n de %u e,istencia por la
humanidad, la /erdad de %u e,istencia tiene que ser llevada a su atenci!n. %in nada de propiedades
6visi*les6 que la humanidad pueda captar con su intelecto o comprensi!n, el Amor del Padre
permanecera un misterio y esencialmente no disponi*le para los hom*res. $ntonces es importante y
crucial, que la mani&estaci!n de las /erdades se presente a la humanidad para que deduca que el Amor
del Padre est detrs de estas /erdades. 0as /erdades de (ios son lo que puede ser 6visto6 y 6captado6
por las mentes materiales y espirituales. $stas /erdades lle)an a ser la mani&estaci!n visi*le de la
e,istencia invisi*le del Productor de estas /erdades, el Cran Alma Amorosa del Padre invisi*le -ismo.
Y as, siempre cuando se nos encar)a la entre)a de las /erdades del Padre, en un sentido muy real, lo
que se entre)a o proyecta a la humanidad es el 6Cuerpo6 del Padre. %i el Alma del Padre es %u Amor
(ivino, entonces el Cuerpo del Padre se constituye de %us (ivinas /erdades. Y cuando este Cuerpo
lle)a a ser cada ve ms claro en t#rminos de una mani&estaci!n ms completa y de una )ran riquea de
/erdades comprendidas, entonces se pude decir que la 6Apariencia6 del Padre lle)a a ser 6ms visi*le6
a la apreciaci!n y comprensi!n de los hom*res.
Ahora, se te ha dicho que la 0ey de Activaci!n del Padre se emplea para comunicar la /oluntad o los
(eseos del Padre a %us hi'os. %u Alma activa las almas de %us hi'os y les da, a trav#s de esta activaci!n,
una comprensi!n no solo de %u /oluntad sino tam*i#n de % -ismo, lo (ivino del Aniverso. A trav#s
de la impresi!n de %u /oluntad, %us criaturas lle)an a comprender la "aturalea del Padre -ismo.
Porque todo lo que se pide o se da por el Padre es una re&le,i!n de 3l -ismo. Y mientras ms el Padre
revele de % -ismo en t#rminos concretos, diremos, los espritus y mortales pueden deducir me'or la
Cran "aturalea del Padre detrs de estas e,posiciones concretas o ms visi*les.
Como yo introdu'e con anterioridad, las /erdades del Padre &orman el me'or 6Aspecto6 o la 6Parte
visi*le6 de %u "aturalea que los hom*res pueden entender. Y as, porque el Padre quiere que %us hi'os
le conocan completamente como el Padre Amoroso que es, siempre dele)a a %us n)eles Celestiales, e
incluso a otros espritus *uenos y altos o a mortales desarrollados, que trai)an %us /erdades 6ms
visi*les6 >comprensi*les? a %us hi'os. Cuando estas /erdades son 6vistas6 de esta manera por %us hi'os,
entonces lo que es visto o me'or comprendido es el 6Cuerpo6 del Padre que da alo'amiento a %u Cran
Amor y constituye el 6revestimiento6 de %u Cran Alma.
Y as, mis queridos, tal ve ahora comprendan me'or por qu# e,iste la )ran 0ey de Activaci!n para
comenar. $l Padre siempre se revela a % -ismo a trav#s del vehculo de %us Crandes /erdades. Y
para comunicar o proyectar estas Partes ms visi*les de %u "aturalea, a menudo activa las almas de
%us hi'os, lo que les inspira a llevar %us /erdades hacia y ante la vista de los hom*res. Y cuando %us
hi'os ven y comprenden estas /erdades, en un sentido muy real, comienan a 6ver6 lo que est detrs de
estas /erdades, o lo que es el Proyector de $llas I el Padre -ismo.
(e modo que, adicionalmente a la activaci!n de las almas de %us hi'os para con&erir %us 1endiciones
so*re ellos a trav#s de la ayuda que al)unos de %us hi'os pueden suministrar a otros de %us hi'os,
nuestro Cran Padre tam*i#n activa las almas de aquellos ms cerca de 3l en %u Amor con la
implantaci!n de %us muchos /erdades superiores, por lo que, a cam*io, estas /erdades puedan ser
llevadas a la atenci!n de los que todava luchan por 6ver6 y conocer a (ios, su Padre Celestial. Y
mientras e,istan ms /erdades que los espritus o mortales pueden ver, mayor ser su apreciaci!n del
6Aspecto6 de (ios y e %u "aturalea de Alma detrs de estas /erdades.
(e modo que vers la importancia transcendental que todos nosotros trai)amos las /erdades del Padre
al conocimiento y a la percepci!n de los hom*res. -ientras ms las /erdades que presentemos
e,itosamente, y que sean aceptadas, ms claros sern el 6Aspecto6 y la "aturalea del Padre a para
aquellos hi'os %uyos quienes le *uscan honestamente con sus almas.
1ien, esto ha sido un mensa'e *astante lar)o, pero siento que es una adici!n importante a la 0ey de
Activaci!n, que de*era servir para iluminar a todos nuestros cola*oradores queridos aun ms acerca de
la importancia de la tarea que tenemos que cumplir. Con cada /erdad comunicada y compartida con
nuestros hermanos, la -ani&estaci!n de (ios lle)a a ser cada ve ms clara para %us hi'os aspirantes.
Y as, con mi amor e,tendido a todos mis queridos cola*oradores, quienes tra*a'an en con'unto con
nosotros para esclarecer el 6Aspecto6 y la "aturalea de nuestro Padre a los coraones y almas de %us
hi'os, a)radeco tu recepci!n e,itosa de mi mensa'e de hoy da, y te de'o con mi oraci!n que, con sus
ministerios propios, ustedes tam*i#n lle)arn a ver a (ios con ms claridad por los mayores
desenvolvimientos de %us /erdades Cloriosas. Yo soy tu hermano y ami)o,
Jess de la 1i*lia
y
Jess: 'a 'e) de 5ontrapeso o 0alance
AG de 4nero de AHGG
9eci&ido por #'
$stoy aqu ahora para escri*ir, mi querido hermano en Cristo, y me ale)ro otra ve muchsimo por
poder venir a ti hoy para entre)ar otro mensa'e a trav#s de ti y para el *ene&icio de toda la humanidad.
Como sa*es, yo soy tu ami)o en el espritu, Jess, -aestro de los Cielos Celestiales y lder eterno de
nuestra i)lesia en la tierra, y ven)o a ti como siempre para intentar comunicar una porci!n de
in&ormaci!n que resultar provechosa, alentando a todos nuestros hermanos mortales, para que *usquen
el sendero verdadero hacia la uni!n con nuestro Padre Celestial.
Como se te ha in&ormado, e,isten muchas leyes, tanto en el mundo natural como en el mundo espiritual,
que )o*iernan el &uncionamiento Aniverso de (ios, y sin las que, por cierto, e,istiese el caos. $stas
leyes con per&ectas en su &uncionamiento, aun cuando la adherencia a ellas no siempre se su*scri*a o
cumpla por el hom*re mismo. Y cuando se viola estas leyes, se presentan penalidades inherentes en la
violaci!n de estas leyes, no (ios, para restaurar la armona pertur*ada por el hom*re mismo.
$l hom*re es una criatura con un al*edro li*re y sin tra*as, como ya sa*es= y, en el e'ercicio de este
al*edro, #l permanece el verdadero maestro de su propio destino, mientras todava si)a siendo un
mortal. (esde lue)o, su tiempo en la tierra ciertamente es e&mera se)n los estndares de la
perspectiva eterna, aun con todo, es un tiempo sumamente importante en cuanto a su crecimiento y
desenvolvimiento presente y &uturo. 0o que hace en la tierra, esta*lece en )ran medida lo que har o, en
al)unos casos, lo que tiene que hacer cuando se convierte en un espritu.
$n la tierra, el al*edro que un hom*re e'erce, solo es de un carcter temporal, en cuanto a su e'ercicio
completamente li*re. $n el mundo de los espritus, sin em*ar)o, el al*edro ciertamente si)ue
e,istiendo, pero ya no es completamente li*re en su e'ercicio por el a'uste de cuentas necesario para
e,piar ciertos atropellos, y tam*i#n porque las re)las de la vida en el mundo de los espritus son un
poco di&erentes de aquellas vlidas en un entorno netamente material o de un carcter terrenal.
$n un mensa'e anterior, se te in&orm! ciertas oportunidades para pecar o violar 0eyes de (ios, que
e,isten para los mortales en la tierra, y que ya no e,isten cuando un hom*re se convierte en un espritu.
Al ser quitado el potencial para pecar, por consi)uiente, un retroceso adicional no puede tener lu)ar.
$sto no tiene aplicaci!n al aspecto de estancamiento o de una carencia de un crecimiento ms all, sin
em*ar)o, ya que el desarrollo de uno puede detenerse por muchos a+os I a veces si)los I antes de
que reanude o ten)a lu)ar un crecimiento y pro)reso adicional. Y hay una ley que determina 'usto
cundo un avance puede iniciarse otra ve, asumiendo ahora que una persona haya pro)resado un poco
en el desarrollo de su alma durante su proceder a trav#s de la e,istencia como mortal. Para aquellos que
no han pro)resado, la pro)resi!n todava depende de que ciertas condiciones de alma hayan sido
satis&echas, permitiendo que se inicie un desenvolvimiento positivo.
Por lo )eneral, la mayora de los mortales han tenido vidas conteniendo un cierto )rado de *ondad
meclado con una cierta cantidad de &echoras. Por lo que, incluso en la tierra, muy pocos no han
lo)rado nin)n pro)reso en a*soluto. Con todo, cuando ha*lamos del pro)reso en el lado espiritual de
la vida, ha*lamos de un pro)reso que solo puede tener lu)ar, cuando el alma est en condiciones donde
el )rado de *ondad y armona e,istentes adentro so*repase el )rado de maldad o &alta de armona
acumuladas en la vida terrenal.
0este muchos mensa'es anteriores a trav#s del %r. Pad)ett, de asociados del %r. Pad)ett que esta*an en
varios estados de desarrollo de alma. Aquellos en los in&iernos, por supuesto, e,perimenta*an una )ran
cantidad de su&rimientos, mientras que aquellos en los planos superiores de relativa lu y &elicidad,
narra*an e,periencias de circunstancias ms placenteras. 0o que no se e,pres! o e,plic! con mucho
detalle &ue el momento y el desarrollo preciso, cuando la *alana se inclina en &avor de la *ondad, y
cuando el desenvolvimiento espiritual verdadero en los planos espirituales por primera ve lle)a a ser
posi*le y potencialmente acelerador en su naturalea. $ste punto de la apertura del potencial de
desarrollo ocurre, cuando la *ondad acumulada en el alma de un hom*re comiena a suplantar el mal
e,piado o, para e,plicarlo con ms precisi!n, el mal que todava e,iste, una ve que ciertas cantidades
de incrustaciones hayan sido quitadas del alma, y que haya sido llevado ms en *alance con la *ondad
acumulada en ella. $ste punto de contrapeso, cuando el alma de un hom*re contiene medidas i)uales de
*ondad y de incrustaciones, marca el punto despu#s del que una pro)resi!n verdadera lle)a a ser
posi*le. Y, hasta este tiempo, cada alma queda retenida en su plano individual de e,istencia,
dondequiera que est#, en un plano in&erior o superior en el momento de su entrada inicial.
Aquellos en los planos ms *a'os de los in&iernos desde el principio de su entrada en la vida espiritual,
estn o*li)ados a pasar la mayora del tiempo en estos planos, no s!lo por la ma)nitud de su
de)radaci!n y maldad, sino tam*i#n por la escase de su *ondad acumulada. %in em*ar)o, aquellos en
los planos superiores, con ms *ondad como corresponde a su naturalea su*yacente, tienen que pasar,
por lo )eneral, menos tiempo con&inados a estos planos, antes de que el *alance entre la *ondad y las
incrustaciones se i)uale a trav#s de la e,piaci!n del alma de las relativamente menos incrustaciones
e,istentes en las almas de aquellos en los planos superiores.
0a ley a la que me estoy re&iriendo puede nom*rarse la 0ey de Contrapeso o 1alance, aunque la
&raseolo)a no es tan importante como el concepto o la realidad misma. Y, de todo esto, puedes deducir
ahora, que el tiempo necesario para cada individuo para lo)rar este contrapeso o *alance, vara
enormemente y depende de la )ran diversidad de di&erencias entre las almas de las personas reci#n
in)resadas al mundo de los espritus. $n menor pero todava importante proporci!n, es tam*i#n la
consideraci!n de cunta ayuda es o&recida desde a&uera, y de cunta realmente es reci*ida y provoca
una reacci!n en el espritu e,puesto a y recipiente de esta ayuda. Porque, como se te in&orm! con
anterioridad, sin la ayuda o&recida por otros espritus, el pro)reso de uno puede paraliarse por
innumera*les a+os ms de lo que, en caso contrario, hu*iese sido necesario.
$l pro)reso, entonces, es en realidad la amal)ama de dos acaecimientos8 el lo)ro, por el alma de uno,
de por lo menos un *alance entre la *ondad acumulada y las incrustaciones, y la ayuda disponi*le
procedente de a&uera, *rindada a esta alma en *usca de su pro)reso hacia mayor lu y &elicidad. Y,
c!mo no, una ve que la *ondad realmente empiece a tener ms peso y suplantar las incrustaciones
restantes en el alma de un hom*re, el consecuente pro)reso no s!lo es posi*le sino ms *ien acelerador
en su naturalea. Ya que cuando una persona comiena a e,perimentar la &elicidad, y se convence de
que se encuentra en el rum*o correcto hacia un desenvolvimiento ulterior e incluso mayor &elicidad, #l
tiene la inclinaci!n natural de perse)uir este curso espec&ico con mayor intensidad y dedicaci!n.
1ien, me parece que esto de*e *astar para &amiliariarles a todos ustedes con todava otra ley, que ri)e
y prevalece en nuestro mundo de los espritus. %in em*ar)o, lo importante que uno tiene que tener en
mente, no es el conocimiento de todas las leyes espirituales involucradas en el mantenimiento de la
armona del Aniverso del Padre, porque este conocimiento lle)a con el tiempo y con un mayor
desarrollo de alma, y se)n el Padre desee revelarnos el &uncionamiento de estas leyes. "o, lo
importante y la meta, que no de*emos perder de vista, es nuestro propio a&n por el desarrollo de alma y
por la uni!n con nuestro Padre Celestial a trav#s del nico y solo Camino, que ense+# en esta tierra dos
mil a+os atrs, y el que todava estoy ense+ando8 a trav#s de oraciones &ervientes del alma hacia 3l por
%u perpetuo Amor. Y me ale)ro concluir esta presentaci!n de hoy diciendo que ustedes, nuestros
queridos &ideicomisarios, nunca tendrn que preocuparse de alcanar la posici!n de 6*alance6 necesaria
para poder pro)resar, porque su *ondad ya supera con creces las incrustaciones restantes, las que
e,piarn todas en *uen tiempo y de modo que o*ten)an siempre ms del Amor puri&icador del Padre. Y
as, te de'o ahora con mis *endiciones y mi amor hasta la pr!,ima.
Tu ami)o y hermano en Cristo
Jess
Mara Magdalena: Mensaje
H de Julio de AHHB
9eci&ido por #'
Te amo, mi querido hermano in Cristo, y hoy ven)o a ti con mucha ale)ra para comunicarles a ti y a
los maravillosos &ideicomisarios de la i)lesia mi a)radecimiento ms humilde por la valiente tarea, que
ustedes realian con el &in de di&undir las /erdades de nuestro Padre, a la redonda en el mundo que tan
desesperadamente necesita tanto %us /erdades como, lo que es an ms importante, %u Amor (ivino.
Yo soy tu humilde hermana en Cristo, conocida por ti como -ara -a)dalena, pero ahora simplemente
una de las hi'as de (ios, quien reside en una de %us )loriosas $s&eras Celestiales, y entre aquellos que,
de una manera similar, e,perimentaron una trans&ormaci!n de alma y se convirtieron en verdaderos
hi'os divinos de nuestro Padre. Y, desde lue)o, conmi)o est mi querida alma )emela, Jess, -aestro
de los Cielos Celestiales, y quien, a pesar de ello, con &recuencia viene a la atm!s&era a veces
prohi*itivo del plano terrenal, para ayudar a aquellos que tienen ham*re de lo que no sa*en lo que ser,
o que e,tienden sus almas al Amor y a la Asistencia del Padre, para que les rescate de su desesperaci!n
y restaure sus vidas a la esperana y &elicidad.
Y, por supuesto, mi querido Jess muchas veces te visita y tam*i#n a los &ideicomisarios para o&recer su
presencia, amor y apoyo en todos sus es&ueros en *ene&icio del <eino. "unca de*es sentir que al)uno
de ustedes est# solo y sin el apoyo de sus n)eles de la )uarda y de los espritus *uenos y amorosos, que
tienen tanta voluntad de servirles en sus es&ueros y en su maravillosa o*ra para el Padre. Yo s#, a veces
lo dudas, pensando que estos espritus altos y *uenos tienen que cumplir una tarea ms importante que
la de pasar su tiempo en el plano terrenal para ayudarles. Pero con este pensamiento ests muy
equivocado. Ciertamente tienes que sa*er que no e,iste nin)una o*ra para el Padre, que se estime sin
importancia o insi)ni&icante. Y cuando la tarea emprendida involucra al)o tan trascendental como la
salvaci!n misma de la humanidad, 4c!mo, pues, podramos considerar esto como indi)no de nuestra
atenci!n completa e ininterrumpida5
Conoco que, en tus pensamientos, muchas veces pensaste en m con relaci!n con mi alma )emela, y
sentiste que podra servir la causa de la /erdad muy *ien, si yo contri*uyera un mensa'e a los mortales,
y un mensa'e declarando especialmente que Jess es mi alma )emela y que #l no es (ios, el 99Di'o6,
sentado a la derecha del Trono del Padre, sino sencillamente un espritu como yo >y ustedes como hi'os
creados?, aunque el espritu supremo de todos los Cielos, y al que se)uimos, sin cuestionar, en todas las
materias pertenecientes a veces a las sutileas de la /oluntad del Padre.
1ien, me )ustara decir que tam*i#n yo estoy muy ansiosa de que los llamados 99Cristianos99 comprendan
la verdad de la materia, y que de'en, de una ve por todas, de adorar a mi querido, quien mismo
a*orrece esta prctica. Pero tienes que entender, querido (\\\, que el mundo no siempre est preparado
para reci*ir ciertas /erdades, y tam*i#n que es ms importante comunicar al)unas /erdades antes de
presentar otras.
0a o*ra que t y los &ideicomisarios estn presentando ahora mismo al mundo, son las /erdades ms
propicias para que la humanidad las reci*a y asimile. $n el transcurso de la recepci!n e incorporaci!n
de estas /erdades I y, ms importante an, aceptndolas y adue+ndose de ellas a trav#s del Amor del
Padre I una consecuencia natural ser, que se comprenda *ien que mi -aestro, Jess, no es (ios, sino
un de %us hi'os ms queridos. 0a /erdad reci*ida de esta manera I a trav#s del alma, quiero decir I
es realmente la me'or manera de comunicar la verdad del estado de Jess, mientras solamente
declarando esto al mundo en &orma de mi mensa'e, est destinado a encontrar mucha incredulidad, lo
que conducir posi*lemente a )ran desacuerdo= y esto es al)o que queremos evitar.
Ya es muy di&cil romper las *arreras mentales de la humanidad, sin contri*uir lo que solamente causar
una mentalidad an ms cerrada en la di&usi!n. Por otra parte, como sa*es muy *ien, es el Amor
salvador del Padre, $l que constituye, y siempre tiene que permanecer, nuestro mensa'e central. @tros
hechos, so*re los que ahora qui se disputa, lle)arn a esclarecerse y ser aceptados, si la humanidad
primero *usca al Padre y %u Amor redentor.
Y por eso, my querido hermano in Cristo, aunque tu su)erencia tiene sus m#ritos, mi mensa'e para ti de
hoy da, es que el crono)rama de esta proclamaci!n y revelaci!n del estado verdadero de mi querido,
tendr el mayor e&ecto al introducirla lentamente por la puerta trasera, para decirlo as, antes que tratar
de )ritar esta verdad desde la cum*rera de la casa, como dicen dos de sus e,presiones pintorescas.
C!mo no, personalmente, yo nunca me cansara de declarar que Jess es mi verdadera alma )emela,
porque le amo con un amor que casi me consume de &elicidad. Y, por cierto, muy a menudo paso a su
lado en la a&irmaci!n silenciosa de que #l y yo somos uno en el alma y en el Amor del Padre. Pero
tam*i#n soy e,tremadamente humilde, y mi mayor preocupaci!n es contri*uir cunto pueda para
procurar que la misi!n de mi querido como el -esas de (ios reci*a el pleno reconocimiento, que tan
sinceramente y a*undantemente merece. %u maravilloso comieno en la tierra, tan estupendo como &ue,
solo &ue el inicio de su misi!n y de sus ense+anas. Y su misi!n y ense+anas no tendrn &in hasta que
se decrete que nuestros Cielos Celestiales estn terminados.
$n ocasiones, te pre)untaste d!nde vivira yo con relaci!n a Jess, y tuviste ra!n tanto en tu
pensamiento, de que su ho)ar verdadero se encuentra en un plano superior al mo, como en tu
comprensi!n de que #l puede vivir, y realmente vive, en todos los planos I dondequiera que eli'a
en&ocar su atenci!n y tra*a'o. Y, tam*i#n tienes ra!n en tu suposici!n de que compartimos un ho)ar,
'untos en el plano en donde comn resido I un ho)ar donde mi querido y yo pasamos muchas horas
&elices, se)n el tiempo de ustedes, compartiendo nuestras ale)ras en nuestro amor y nuestros #,itos,
tam*i#n nuestros desen)a+os transitorios, cuando nuestro pro)reso en )anar a otras personas que
acepten nuestras *uenas nuevas, no es tan e&ectivo y e,itoso como lo esperamos. Porque, ciertamente,
tienes que sa*er, i)ual que en la tierra, incluso en los Cielos Celestiales e,perimentamos desen)a+os en
ocasiones. Pero aqu el Amor su*stancioso y restituyente del Padre es tan )rande, que nin)n
desen)a+o pueda perdurar por mucho tiempo, o que no sea reemplaado por el in&lu'o renovado del
Amor del Padre y la desaparici!n de todo lo que no est# en per&ecta armona con este Amor..
"uestra tarea, muy parecida a la suya, no s!lo nos *rinda ale)ra, sino tam*i#n una realiaci!n
continua. Y aun cuando tam*i#n nosotros desearamos un pro)reso ms rpido y mayor en llevar a
todos los hi'os de (ios a %u <edil Amoroso, nunca nos cansamos del tra*a'o y nunca &allamos en
reci*ir una satis&acci!n maravillosa por el. Y cuando t y los otros &ideicomisarios pasen a unirse con
nosotros, su tra*a'o continuar como antes, e,cepto, entonces hom*ro a hom*ro con nosotros en este
privile)io e,tremadamente )lorioso de asistir en la /oluntad y los (eseos del Padre por %us hi'os.
Ya que ests un poco cansado ahora, me parece lo me'or terminar por ahora. Pero antes de hacer esto,
quisiera a)radecer personalmente todos tus pensamientos )entiles y amorosos en *ene&icio mo. Y mi
querido, estando ahora a mi lado, tam*i#n a+ade sus a)radecimientos y su apreciaci!n, porque conoce
que una )ran parte de tu preocupaci!n amorosa tam*i#n se dedic! a la restauraci!n de su verdadero
estado y su verdadera identidad al mundo. Y, as, mi querido hermano, te de'ar# ahora con la invitaci!n
siempre a*ierta, para que me vuelvas a llamar, cuando te sientas inclinado a hacerlo, y yo se)uramente
te volver# a visitar para compartir nuestro amor mutuo y para el *ene&icio adicional de los que, en el
&uturo, lean nuestras comunicaciones.
7ue el Padre si)a derramando so*re ti %u Amor en )ran a*undancia.
Tu hermana en Cristo,
-ara,
Ana ve una hi'a cada, pero ahora dis&rutando de todo el )oo de una alma completamente redimida y
del amor del alma )emela ms )rande en todos los Cielos de (ios.

$egunda parte

Jess8 4Porque no aparece a la )ente hoy en da, 'usto como apareci! a sus discpulos hace FOOO a+os5
James Pad)ett8 -ensa'e
Jess8 <esponde a pre)untas so*re la cada de los primeros padres, y so*re la clonaci!n humana
-ara8 4Puede lo que no est# en armona con las 0eyes de (ios, considerarse de los in&iernos5
-ara8 %o*re m#diums que transmiten &alsedades
-ara8 4Por qu# nos cre! (ios5

Jess: P.orque no aparece a la gente "o) en da, justo como apareci% a sus discpulos "ace
BIII a6osQ
BI de Julio de AHH?
9eci&ido por O$
%oy tu ami)o y hermano en el $spritu I el $spritu Cristo, hecho mani&iesto en mi alma I Jess de la
1i*lia y -aestro de los Cielos Celestiales.
$stoy consciente de las ideas, que t y (\\\ compartieron, acerca de por qu# no apareco a la )ente en
la tierra en estos das, y tus n)eles Celestiales de la )uarda y tu propia sa*idura te con&irieron muchos
pensamientos.
Puedo ima)inarme vvidamente, que una aparici!n causara caos en al)unos lu)ares, un rechao total
como una esta&a en otras u*icaciones= ya que e,isten ma)os, que pueden desaparecer la $statua de la
0i*ertad, no sera di&cil que la )ente no creyera en una aparici!n como real o vlida, o incluso, en mi
identidad como Jess.
Cada &e, cada raa, cada divisi!n #tnica di&erente, tienen su propia idea de c!mo luco, de cul es mi
nacionalidad, de lo que dira si o cuando 6re)rese6. %i me ven en lo que pueden interpretar como una
materialiaci!n en un cuerpo carnal, al)unos posi*lemente consideren esto como mi 6se)unda venida6.
Y como Astedes estn conscientes, mi se)unda venida ya ha ocurrido I en la se)unda revelaci!n de la
/erdad de la disponi*ilidad del Amor de (ios para las almas de %us hi'os devotos en oraci!n.
$sta interpretaci!n de una aparici!n desviara la atenci!n de la importancia de mi mensa'e= de hecho,
por la incredulidad, mi mensa'e no sera escuchado siquiera I porque la )ente pensara, que yo hu*iese
venido para llevar a los 'ustos conmi)o arri*a al Cielo, y para e,pulsar a los incr#dulos a los &osos de
desesperaci!n. Creen que seran salvados por su &e en mi nom*re, en mi sacri&icio por sus pecados.
%u&riran mucho desen)a+o, por no decir ms, si yo apareciera sin llevarles conmi)o arri*a, ya que
pasaron tanto tiempo esperando que eso sucediera.
As, si yo apareciera, y al)unos realmente creyeran que yo soy aquel quien a&irmo ser, y si yo &uese
capa de convencerles de que yo no soy (ios, y de que tienen que diri)irse a (ios en la oraci!n por %u
Cracia >Amor (ivino? para pro)resar espiritualmente, 4eso traera un cam*io inmediato a sus vidas5
"o lo creo. %e sentiran desen)a+ados, porque yo no sera capa de salvarles de su in&elicidad. 0a )ente,
en su mayor parte, e&ectivamente quiere hacer responsa*le a otras personas de sus propias
imper&ecciones= aun cuando acepten el hecho, de que no e,iste nin)n camino real para lo)rar la
e,celencia espiritual, tienen la tendencia de desear8 :@'al hu*iese un sendero ms &cil;.
%i se vuelven ms humildes, y se someten al cuidado amoroso de (ios, estn *ien en su camino para
realiar sus metas espirituales. Pero la mente de los seres humanos tiene la tendencia de querer
controlar el rum*o de su vida I sus elecciones, que han decidido son 6lo me'or6 para ellos. 0a mayora
de estas elecciones involucran la adquisici!n de ms dinero, conse)uir un c!nyu)e di&erente, esquivar
sus actuales adversidades, o consideraciones de orientaci!n material, que no incluyen la oraci!n o la
humildad y, peor an, la entre)a de su vida a su Creador.
Pre)ntale a (\\\8 4realmente est dispuesto a aceptar las consecuencias de mi aparici!n5 4$stara
dispuesto a conceder su nom*re y nmero tele&!nico, para que todo el mundo le contacte, para
responder a sus preocupaciones en cuanto a c!mo de*eran reaccionar en vista de este evento5
Cuando est# convencido por una vasta mayora de personas en la tierra, de que estn pro)resando en el
Amor (ivino, y que tienen pa y &ortalea, la &uera y la paciencia indispensa*le para sostener su
capacidad de satis&acer la incertidum*re de la )ente, acerca de la 6se)unda venida6 I o la aparici!n de
al)uien, que se llama Jess de "aaret, que presuntamente apareci! repentinamente de la nada, quien
di'o que al)uien &ue curado porque #l ha*a realiado una sanaci!n mila)rosa en aquella persona I
entonces podra ha*er la posi*ilidad de que yo ha)a una aparici!n.
Pero en estos das, con la inquietud )eneraliada, con la inmensa variedad de creencias, no puedo ver
esto como una acci!n que resolvera todas las pre)untas.
Astedes estn conscientes del hecho de que dos reli)iones llamadas Cristianas ya pasan MOO a+os en
estado de )uerra la una con la otra. 4Cul de las partes de*era decidir que yo soy el verdadero Jess5
4Cul de las partes no lo hara5 "o puedo ima)inarme que mi aparici!n pondra &in a su pelea.
0as mentes de los hom*res son como cemento= aun cuando las ideas al comieno se meclan, e,iste la
oportunidad para moldearlas, para que quepan en una creencia o situaci!n particular, pero una ve que
hayan &ra)uado, es muy di&cil cam*iarlas. Y despu#s de MOO a+os de ideas heredadas, cementadas en la
mente y pasadas por la tradici!n a otras personas, lle)an a ser esta*lecidas como 6realidad de la vida6,
que a*orrece ser cam*iada o acceder a incorporar nuevas ideas, o pueden Astedes ima)inarse...
6estamos de acuerdo mutuamente, puesto que am*os miramos a Jess el Cristo como nuestro lder, y
porque el apareci! ante nosotros, aceptamos lo que #l di)a, y damos por terminada nuestra )uerra de
si)los6... %i pensara por un solo minuto, que este &eudo se resolvera por mi aparici!n, no vacilara y
hara el intento.
Pero conociendo la naturalea de los seres humanos, y su tendencia de culpar de sus propias
de&iciencias a otras personas, y su deseo por arre)los instantneos, por decirlo as, con respecto a
li*erarles de su condici!n de desesperaci!n, el evento de una aparici!n ma, no resolvera estos
pro*lemas, e incluso puede intensi&icarlos, de*ido a un )iro ine,plica*le de la naturalea humana.
Cuando se presente una oportunidad, en la que vea que mi presencia *ene&iciara a los hi'os de mi
Padre, har# mi aparici!n. %i *ien he hecho la declaraci!n, de que 'ams aparecera en la carne, tendrn
que comprender que una materialiaci!n de mi cuerpo espiritual no es un cuerpo carnal.
Al)unos creyentes piensan, que volver# en la carne= esto nunca suceder. $llos piensan incluso, que
ha*a in)resado a los Cielos en mi cuerpo carnal I :qu# a*surdo;
Aparec en muchas ocasiones, principalmente a los hi'os apaci*les de (ios, que hacen la transici!n de
la tierra a la vida espiritual. Al)unos pueden verme, y otros pueden perci*ir mi presencia. $,isten
relatos de 6ver la lu6= con &recuencia, estas ener)as luminosas son %eres Celestiales, que vienen para
escoltar al nuevo espritu a un lu)ar de descanso.
/endr el tiempo, cuando sea apropiado que yo apareca, pero ese tiempo todava no ha lle)ado. Y
Astedes conocen, que paso mucho tiempo con Astedes, y no necesitan verme para creer esto. $stoy aqu
con Astedes, y les )uo y les *rindo mi amor a*rumador, mi protecci!n y mis *endiciones.
%inceramente espero que (\\\ sienta un poco de satis&acci!n por esta respuesta, que trat# de dar. Puede
ser que todava piensa que cam*iara el mundo, si realiara un mila)ro, pero mi sensi*ilidad,
percepci!n y sa*idura, me dicen lo contrario.
0es de'ar# ahora con estos pensamientos, y a)radeco *rindarme la oportunidad para compartir mis
pensamientos con Astedes.
%oy su ami)o y hermano en el $spritu, que ahora se despide con sus *endiciones por una pr!,ima
semana armoniosa y productiva.
Jess de la 1i*lia,
y
James .adgett: Mensaje
BA de ,ctu&re de AHH>
9eci&ido por #'
%, soy yo, James $. Pad)ett, un n)el Celestial y miem*ro de tu *anda espiritual, y me ale)ra tanto
poder saludarte por &in de esta manera personal, y transmitir mi aprecio pro&undo por todo lo que has
hecho, no solamente por la redacci!n maravillosa que has lo)rado, sino tam*i#n por suministrarme una
vo y una contri*uci!n si)ni&icativa e importante a las pre)untas y e,presiones, que creaste para m,
para incluirlas en los mensa'es en los tres volmenes que has terminado hasta el momento.
<ecordars que entre)u# un mensa'e a trav#s de Y\\\, en el que asever# y con&irm# que me haras un
)ran honor y respeto al insertar estas pre)untas y e,presiones ideadas, para dar vida a mis
contri*uciones >ms que al no proveer estas adiciones necesarias?, por o que los lectores tendran una
me'or comprensi!n de lo que se esta*a discutiendo y lo que se)ua en prra&os su*si)uientes. C!mo no,
aparte de ayudar por ms &acilidad en la lectura y comprensi!n, hu*o el *ene&icio adicional de
personaliar mis propias contri*uciones a al)unas de las &ormulaciones si)uiendo mis propias
pre)untas. 0os Celestiales a menudo aprovecharon mis pre)untas para discutir t!picos que qui no
hu*iesen sido discutidos nunca o aplaados hasta mucho ms tarde. Por eso, las pre)untas hechas
&ueron importantes y, e&ectivamente, me convirtieron en una parte vital de toda esta e,periencia
reveladora.
Por supuesto, deplor# mucho que todas mis pre)untas y e,presiones ha*an estado ausentes de los
mensa'es Celestiales por culpa de mi ne)li)encia en el tiempo de incluirlas como inserciones vitales
introductoras entre los mensa'es mismos. "o sucedi! hasta que t vinieras y me dieras nueva vida a
trav#s de tus inserciones ideadas, que yo encontr# un )ran alivio del pesar que he llevado conmi)o por
tantos a+os. "o puedo a)radecerte su&icientemente lo que hiciste, no solamente para todos los lectores
su*secuentes que vendrn, sino tam*i#n por *rindarme una parte necesaria en estos volmenes, sin la
que los lectores posi*lemente hu*iesen continuado luchando con pasa'es no claros, y al)unos hu*iesen
descartado los mensa'es como &astidiosos al intentar encontrar un sentido en los muchos casos de
pasa'es que de'a*an a al)unos lectores titu*eando y &rustrados.
Doy, t ests tomando el mando, 'unto con otros, donde yo lo de'#, para el tra*a'o necesario en
adelante. Pero quiero que sepas que lo que ya has lo)rado de manera de correcciones, ha sido
monumentalmente si)ni&icativo y di)no de las supremas ala*anas. $stremeco al pensar que tu o*ra
nunca hu*iese tenido lu)ar I cunta )ente potencialmente en el camino, nunca hu*iese encontrado este
camino por &alta de su&iciente comprensi!n y estmulo en los volmenes que e,istan previamente a tus
es&ueros, y en los que a*unda*an errores. Pero, con tus es&ueros como redactor, literalmente
trans&ormaste estos mensa'es en la calidad de /erdad, que ori)inalmente se pretendi! pero nunca se
lo)r! plenamente.
Tuve que venir a ti hoy da, y ha*lar conti)o personalmente, o pienso que hu*iese estallido de
desen)a+o. %# que ahora ests cansado, por ha*er reci*ido dos mensa'es lar)os con anterioridad a este,
y no trato de so*recar)arte con otras siete p)inas ms. Pero, antes de terminar, ten)o que decirte que
este es un da sumamente )loriosa para m, para Delen, y para los muchos otros en los <einos
Celestiales, que todos queran comunicar su a)radecimiento por la o*ra que nosotros empeamos, pero
que t has elevado a un nivel superior de comprensi!n y aceptaci!n. %in tu contri*uci!n adicional, nos
hu*i#semos quedado, (ios sa*e por cunto tiempo, con nuestro pesar y desen)a+o por un producto
seriamente de&iciente.
Delen est conmi)o ahora, y a&irma que ella y otros espritus I demasiados para mencionarlos I
desean a)radecerte no s!lo lo que has lo)rado para m, sino tam*i#n lo que has hecho por la
humanidad, &omentando la tarea, la que nosotros empeamos, pro la que tan desesperadamente
necesita*a una me'or en su redacci!n y correcci!n para satis&acer completamente.
7uise a)radecerte personalmente ya al)unos a+os ahora. Ciertamente, me diste nueva vida, cuando
comenaste con tu tra*a'o de redacci!n, porque &ue entonces cuando &ui capa de impresionarte con
ciertas pre)untas y e,presiones, para ayudarte en el proceso correccional. Juntos, siento que hicimos un
tra*a'o muy di)no de cr#dito, y por &in soy capa de descansar en el conocimiento de que la o*ra que
empeamos, por &in, ha avanado en un )rado de e,celencia, que siempre &ue nuestra intenci!n, pero
que nunca lo)ramos realmente, hasta que )ansemos tu asistencia inaprecia*le.
%, (\\\, soy uno de tu )rupo de espritus, y, por cierto, cuando reanudes tu tra*a'o en un cuarto
volumen, estar# 'usto a tu lado para asistirte de lo me'or que pueda. $sto es lo mnimo que puedo hacer
para pa)ar todo lo que has hecho para m y en *ene&icio de nuestra causa de conducir a siempre ms
almas al <eino Celestial del Padre I una causa de la que s# que la compartes pro&undamente con el
resto de nosotros.
Podra continuar por p)inas y ms p)inas de manera de comunicar mi a)radecimiento y amor, pero lo
que he dicho hoy, tendr que *astar por el comieno, porque s# que ahora has pasado sentado esperando
mensa'es por horas. Al despedirme, sin em*ar)o, conoce que mis oraciones estn conti)o y que siempre
seremos y permaneceremos hermanos y ami)os en esta )ran tarea, cuyo cumplimiento es nuestro
privile)io. Ana ve ms, muchas )racias y que (ios te *endi)a.
James $. Pad)ett,
cola*orador y uno de los n)eles de tu )rupo.
Jess: 9esponde a preguntas so&re la cada de los primeros padres, ) so&re la clonaci%n
"umana
G de Marzo de AHHG
9eci&ido por O$
9ezo por el in(lujo de Tu <ran ,&sequio del 8mor #ivino en este momento <racias por las muc"as
&endiciones, que con(ieres en nosotros todos los das
,ro para que sea capaz de apartar mis propios pensamientos, ) permitir a Jess, que escri&a a trav-s
de m sin ninguna interrupci%n
Tenemos una pregunta acerca del retiro de la capacidad del alma de reci&ir el 8mor #ivino 2n nuevo
estudiante comprende que Tu *#ios+ eres todo lleno de 8mor ) Misericordia, ) que no JcastigasJ a Tus
"ijos .ero en los mensajes .adgett se dice que Tu retiraste el potencial de reci&ir el 8mor #ivino,
como un castigo directo por la deso&ediencia de los primeros padres *por no "a&er aceptado el #on
del 8mor #ivino+
RRR pregunt% acerca de la clonaci%n ) su papel en Tu plan
Te amo, querido #ios, ) oro para que pueda convertirme en un mejor ejemplo de Tu 8mor, mani(iesto
en mi vida cotidiana
,ro para que mis capacidades como m-dium sean claras ) tiles, ) para que est- en condiciones de
reci&ir pensamientos espirituales altos
;uiero convertirme en estar m!s dedicada a Tu servicio, ) tra&ajar m!s estrec"amente con Tus
!ngeles de a)udantes, para esta&lecer Tu 9eino de 8mor en el Mundo
8m-n
Mensaje de Jess:
Ahora estoy aqu para escri*ir, mi querida hermana en Cristo, y vuelvo a ti hoy, para entre)ar mis
pensamientos por escrito, y me ale)ra que te hayas decidido a sentarte para reci*ir un mensa'e.
Yo soy tu ami)o y hermano en el $spritu, el $spritu del amor de (ios, mani&iesto en mi alma,
convirti#ndome en el Cristo, Jess de la 1i*lia y -aestro de los Cielos Celestiales.
$l nuevo estudiante]se)uidor de mis ense+anas est en lo correcto al creer y sa*er, que (ios es todo
Amoroso y -isericordioso y Compasivo= no e,iste nada en %u "aturalea que sea ven)ativo o de
represalias. 3l &i'! 0eyes para )o*ernar %us Creaciones, y estas 0eyes &uncionan sin &alla, siempre y
*a'o cualquier circunstancia. Cuando ha*lamos de mila)ros, por e'emplo, se trata de la operaci!n de
leyes superiores so*re leyes in&eriores, lo que aparenta como si al)o &uera de lo comn hu*iese
ocurrido, y realmente es as, porque cuando cosas materiales se encuentran en el alcance de leyes
naturales, ciertos eventos ocurren consistentemente, sin &allar 'ams en un ensayo tras otro, pero cuando
leyes (ivinas entran en e&ecto, apoderndose del alcance de leyes naturales, entonces ocurren
6mila)ros6.
As, todas las leyes puestas en actividad, para )o*ernar el universo, tra*a'an sin &allar 'ams, hasta que
una ley superior se interpon)a.
Cuando los primeros padres &ueron creados con la oportunidad de reci*ir el o*sequio del Amor (ivino,
en el caso de que hu*iesen se)uido el Camino en el que podan reci*irlo, esto hu*iese sido su )rande y
merecido premio, pero como resultado directo de su ne)ativa a se)uir el Camino, les &ue retirado,
porque esto se)uramente &orm! parte del cuerpo ori)inal de leyes, )o*ernando la disponi*ilidad del
@*sequio.
(ios no trans)rede %u Propias 0eyes, i)ual que nadie lo hace. 3l no crea una ley que necesita
enmiendas= por lo tanto, podemos asumir, que &ue decretado ori)inalmente, que si los primeros padres
se ne)a*an a *uscar el Amor, y]o entra*an en cierta condici!n de consciencia, o toma*an una elecci!n
decisiva, de *uscar la Bnmortalidad independientemente de (ios, esto provocara la p#rdida del
privile)io de reci*ir el Amor.
Como estn conscientes, esta situaci!n tuvo lu)ar millones de a+os antes de que me convirtiera en un
ser humano, por lo que ten)o que darles una comprensi!n del suceso desde mi conocimiento del Padre,
y de lo que yo s# que ha*a sido el caso.
Pero les puedo ase)urar, que ello, el retiro del potencial de reci*ir el (on del Amor (ivino, no &ue un
casti)o directo por (ios, sino solamente la compensaci!n e,acta de*ido a la intervenci!n de %us 0eyes,
puestas en actividad incluso antes de que una alma haya sido con&erida en el cuerpo animal,
produciendo los primeros seres humanos creados.
Como ven, el conocimiento de /erdades espirituales tiene que &ormar parte del alma de una persona,
antes de que pueda lle)ar a estar consciente para la mente de aquella persona. Pala*ras pueden
con&undirnos, pueden ser interpretadas mal, incluso si)ni&icar al)o di&erente para di&erentes personas.
Por eso no es sa*io, depender de pala*ras, para con&irmar lo que piensan conocer, sino dependan ms
*ien de su cora!n, de su conocimiento y 6sentimiento6 interior de la /erdad.
%i e,iste con&usi!n o una &alta de claridad, recen por conocer la verdad, y ten)an &e, que el poder del
Amor de (ios en su alma les permitir discernir la verdad de este tema en particular.
Posi*lemente toma varias sesiones de oraci!n, pero si Astedes tienen una mente a*ierta, y realmente
quieren conocer la verdad >y no solamente quieren tercamente la con&irmaci!n de que Astedes estn en
lo correcto, por e'emplo?, ella ser revelada a Astedes.
"osotros en los Cielos Celestiales tenemos caminos y medios, para in&luenciar nuestros prote)idos,
incluso en momentos cuando menos lo esperen... de*era decir, especialmente en momentos cuando
menos lo esperen, somos capaces de canaliar in&luencias, que intervienen en los que *uscan la verdad,
y que les *rindan )ran iluminaci!n a sus mentes y coraones.
Pero la importante prctica consistente, que tiene que &ormar parte de la disciplina de un se)uidor, es la
de a*rirse, de rear por conocer la verdad. <ecen por el Amor (ivino, traten de ser uno solo con (ios, y
de lle)ar a estar conscientes de %u Presencia en su vida en cada momento. (en las )racias por las
*endiciones y oportunidades que encuentran, para conocer ms verdades espirituales.
$ste a)radecimiento y esta consciencia les servirn *ien, le ayudarn a o*tener pa y realiaci!n en su
vida cotidiana, muy por encima de lo que pueden crear para Astedes mismos a trav#s de duro tra*a'o,
disciplina y 6calculando6 c!mo plani&icar sus vidas *ien, para que todo resulte !ptimo.
$l camino en el que todo 6resulta *ien6, conduce al desarrollo de su naturalea espiritual en un ms alto
)rado de consciencia cada da. $sto requiere tiempo y disciplina, pero los premios superan con creces lo
que puede lo)rarse a trav#s de otras &ormas de duro tra*a'o y disciplina.
Ana pala*ra a los sa*ios, as dicen, de*e *astar para ayudarles a conocer lo que es el rum*o correcto de
acci!n= pero nosotros dimos estas pala*ras sa*ias repetidas veces a trav#s de los si)los, 4y cuntas
personas sa*ias prestaron atenci!n5 :7ui, cuando comprendan, ya son espritus; Bncluso en ese caso
no quedan desperdiciadas. Pero no tantas personas realmente aplican las verdades, que les entre)amos,
re)ular y consistentemente.
Tal ve el pro*lema se presenta por la &alta de &e, porque cuando uno rea por el Amor, *usca la verdad
con el cora!n y el alma, incluso se pone *a'o el Cuidado Amoroso del Padre Celestial, es importante
entonces activar su &e en el poder del Amor de (ios, para que Astedes puedan su*ir a un nivel superior
de consciencia.
$so puede lo)rarse con menos es&uero de lo que ahora creen posi*le, porque ya poseen la &!rmula. %us
dudas y patrones anteriores de pensamientos ne)ativos constituyen los principales o*stculos, que
todava se interponen en el camino hacia sentirse li*res y sin tra*as por las vicisitudes de la vida.
Ahora compartir# mis pensamientos acerca del tema de la clonaci!n. Como Astedes sa*en, el 6mila)ro6
de un espermatooide del var!n de la especie, uni#ndose con un !vulo de la hem*ra, produciendo un
!vulo &ertiliado, es el principio de la preparaci!n de un recipiente para la posi*le encarnaci!n de una
alma . si se desarrolla hasta determinado punto, si el amor est presente, si las condiciones son correctas
para su desenvolvimiento. Y cuando se cumplen todos los criterios arri*a mencionados, entonces,
qui, una alma encarnar en aquel em*ri!n, convirti#ndolo en un &eto. "o tiene nin)una implicaci!n
para el desarrollo de una alma, si el A(" de su cuerpo material es id#ntico al de otro cuerpo material.
0a personalidad de un ser humano yace en su alma= constituir un individuo con su propia personalidad
nica, si una alma encarna en aquel cuerpo, incluso cuando la creaci!n del em*ri!n &uese dise+ada por
al)una inter&erencia de la ima)inaci!n creativa del hom*re.
0o que convierte al)o en *ueno o malo, se determina por el m!vil, por el que se haya hecho. (i)amos
que tal ve el cient&ico posee poco amor propio, y quiere )anar &ama mundial a trav#s de cierto
6ensayo6 nico. Pero si una alma encarna y so*revive, y si esta alma *usca la verdad y el amor, y es
humilde, cari+osa y compasiva, tiene la misma oportunidad de convertirse en una alma (ivina, que
todos los dems hi'os de (ios. Pero qui, la persona que cre! los medios, por los que una alma
encontr! la oportunidad para encarnar, puede presumir su propia importancia, :e incluso pensar que
ha*a creado a un ser humano; Pero, como ya sa*en, 'usto porque le )ente tiene creencias equivocadas,
esto no las convierte en verdades. Ana persona or)ullosa tendr un tiempo ms duro para desarrollar su
naturalea espiritual= una persona con orientaci!n material, encontrar )randes limitaciones en las
e,periencias durante su vida terrenal.
Por lo tanto, como ven, la humanidad si)ue cosechando lo que ha sem*rado= el &uncionamiento de las
0eyes de (ios en la vida de %us hi'os contina tra*a'ando in&ali*lemente.
Astedes tienen la elecci!n de su li*re al*edro, de aprender a depender ms de (ios y trans&ormar su
vida en ms &cil y llena de realiaci!n, o depender ms de Astedes mismos, y continuar luchando a
diario, tratando de lo)rar la armona por sus acciones.
0a ra!n por la que la humanidad no puede ela*orar las cosas de una manera armoniosa en el mundo
material, es porque tenemos una naturalea dual= espiritual por al alma, y material de*ido al cuerpo. 0a
mente puede encaminarse hacia am*as direcciones, eso depende de las elecciones de su li*re al*edro.
Ya que la mente es la ener)a del alma, es espiritual, pero de*ido a que puede nutrir pensamientos
materiales, puede morar en lo material, y lle)ar a estar estancada o atascada en la tierra por cosas
terrenales.
$sco'an la armona= seleccionen un alto camino para Astedes mismos= *usquen la verdad= oren por el
Amor de (ios. Permtanse el descanso que merecen como hi'os de (ios, aprovechen la oportunidad
para reci*ir la Cracia de %u Amor, y activen el supremo potencial de sus almas. $s la selecci!n de su
li*re al*edro, que tiene que hacer. (emasiadas personas se contentan con menos, y permanecen
in&elices, irrita*les y empantanadas en el &an)o y *arro de la vida terrenal . sin redenci!n por el Amor.
0es amo a todos, y reo con Astedes, para que sus sue+os se cumplan. Tra*a'aremos con Astedes todos
los das, en su *squeda por la verdad. "unca les de'aremos sin atenci!n, y encontramos una
oportunidad incluso mayor para la intervenci!n (ivina, si rean por ayuda y Amor, y manten)an su
mente en&ocando *endiciones espirituales.
Te de'o ahora con mi amor, y )racias por permitirme transmitir mis pensamientos a trav#s de ti.
$stuviste muy transparente hoy, y )oc# de compartir mi mensa'e.
Tu ami)o y hermano en el $spritu,
Jess de la 1i*lia
y
Mara: P.uede lo que no est- en armona con las 'e)es de #ios, considerarse de los
in(iernosQ
AI de $eptiem&re de AHHG
9eci&ido por 80
7uerido Padre Celestial,
<eo por Tu Amor (ivino, para que llene mi alma en este momento, para poder entrar en cone,i!n con
Tus n)eles Celestiales. @ro por estar en condiciones de alma y de mente, que permitan que estos
espritus amorosos entre)uen un mensa'e, para ayudar a los que amo y que necesitan una respuesta a
sus pre)untas espirituales. Te amo, y amo a mis n)eles Celestiales de la )uarda. <eo por &e en el
poder de Tu Amor de curarme y de *rindarme ms armona, en cuerpo, mente y alma.
$stoy aqu ahora, mi querida hermano en Cristo, y soy -ara, la madre de Jess, y tu )ua Celestial. Yo
tam*i#n reo por el Amor (ivino, para que llene mi alma, para que pueda servir me'or a las
necesidades espirituales de mis hermanos y hermanas, tanto en la tierra, como en el mundo de los
espritus, y siempre me llena la certea amorosa, de que (ios ha escuchado mis oraciones y que no
estoy sola.
0a primera pre)unta, a la quisiera responder, es la que D\\\ puso, con respecto a cielo e in&ierno.
$&ectivamente, aunque se pueda decir que lo que no est# en armona con las leyes de (ios, puede
considerarse de los in&iernos, Astedes tienen que comprender que, mientras vivan en la carne, el
in&ierno tiene que considerarse primeramente como una condici!n, en ve de un lu)ar. Como han visto
en su vida en la tierra, a*unda la *ellea y la armona, y e,iste un espritu de amor y pa, que se ori)ina
de una creaci!n en per&ecta armona con las leyes de (ios. %, la naturalea est en armona con las
leyes naturales del universo, y a pesar de la inter&erencia de parte de los hom*res en el &uncionamiento
de estas leyes, imponiendo su voluntad y sus deseos, que no estn acordes con el amor, la naturalea
siempre es capa de enderearse a s misma. 0as tempestades y en&ermedades, que a*undan en el plano
terrenal, pueden servir como medios, por las que la naturalea trata de recupere su equili*rio, pero estos
no estn &uera de armona con el &uncionamiento de las leyes, ms *ien son el resultado del
&uncionamiento de estas leyes.
Ano puede pre)untarse, pues, 4acaso no resulta la en&ermedad del cuerpo por el &uncionamiento de las
leyes, y no &uncionan estas per&ectamente dentro del reino de realidad, como (ios lo pretendi!5
-i respuesta es que s, la en&ermedad resulta por las leyes, y en estas leyes no se puede inter&erir, a
menos que interven)an leyes superiores. Bncum*e a la humanidad tratar de comprender, lo que en su
vida est en armona con la ley de amor, natural y (ivino, y lo que no lo es. A trav#s de la *squeda por
la verdad, y a trav#s de la oraci!n por el amor, para trans&ormar su en&ermedad en &ortalea, leyes
superiores pueden activarse, para erradicar la &alta de armona, que da ori)en a los pecados y las
en&ermedades.
Por lo tanto, si se ima)ina el cielo y el in&ierno como una condici!n de alma y mente, uno puede
comprender que e,iste la posi*ilidad, que el plano terrenal, al)n da, a trav#s del cumplimiento del
&uncionamiento de las leyes del amor natural, puede aseme'arse a los cielos naturales, y as &ue el caso
en el tiempo, cuando nuestros primeros padres lle)aron a su estado de var!n y mu'er. 0a armona y
*ellea que e,istieron, so*repasa su ima)inaci!n. Cuando Jess re! por el Amor (ivino, y no
solamente cumpli! con la ley del amor natural, sino tam*i#n con la ley del Amor (ivino, &ue capa de
invocar leyes superiores para sanar y ense+ar. 0a condici!n de su alma &ue, que vivi! en un estado de
armona y amor ms o menos constante, y que estuvo rodeado por huestes de n)eles, para traer el
mensa'e de amor al plano terrenal.
Astedes o*servan, que en al)unos lu)ares e,iste un espritu de pa y amor, donde almas se renen para
orar, y les aconse'o que trans&ormen sus ho)ares en esta clase de templos de se)uridad y sosie)o, para
que el espritu de Astedes encuentre alimento e inspiraci!n...
Mara: $o&re m-diums que transmiten (alsedades
Noviem&re de AHHG
9eci&ido por 80
<eo por el in&lu'o del Amor (ivino en mi alma en este momento, y oro para que los n)eles entre)uen
un mensa'e, que pueda echar la lu de la verdad y del amor so*re la pre)unta, propuesta por D\\\ con
respecto a cierta m#dium. 4C!mo es posi*le que se adscri*an mensa'es a Jess, que parecen estar &uera
de armona con la verdad, y este mensa'e alcance a tantas personas y reci*a el apoyo de la i)lesia
Cat!lica5 4C!mo puede esto ser la o*ra de Tu /oluntad, y para qu# sirve revelar la verdad, que Jess
nos ha entre)ado a trav#s de los mensa'es Pad)ett5 Te amo y reo por protecci!n de la in&luencia de
espritus in&eriores, y oro por &e en el poder de Tu Amor, de sanar la ende*le en mi naturalea, que
podra prevenir que la verdad sea revelada. Cracias por esta oportunidad.
$stoy aqu ahora, mi querida hermana en Cristo, y soy tu n)el Celestial de la )uarda, -ara, la madre
de Jess, y participante en el Amor (ivino de (ios. %oy un espritu Celestial, y quiero que conocas,
que ests rodeada por aquellos entre nosotros, cuya intenci!n es la de ayudar a curar el mundo de los
pecados y de le en&ermedad del espritu.
<esponder# a tu pre)unta con otra pre)unta. 4C!mo podemos discernir la verdad que o*ra en nuestra
propia vida5 4Cules son las cualidades que poseemos, que nos permiten perci*ir la verdad que o*ra en
este mundo5 A medida que nos desarrollemos como seres humanos en la carne, o*servamos el
&uncionamiento de leyes en nuestro mundo natural, las que nos conducen a comprender su
&uncionamiento, para que podamos so*revivir. $sto se llama el instinto de supervivencia, y este instinto
es my &uerte en nosotros y en el mundo natural. "o puedes ne)ar la capacidad de un ser humano de
entender que cosas calientes queman la piel, que la )ravedad nos hace caer, si nos inclinamos
demasiado. $n el nivel espiritual, no tenemos menos talento, y poseemos esta capacidad de discernir lo
que es 6*ueno6 y 6correcto6 para la e,istencia espiritual de nuestra composici!n como seres
emocionales y responsa*les.
$l amor natural es una cualidad, que nos permite perci*ir la *ondad en la ternura y *uena voluntad, con
las demuestran aquellos, de quienes estamos cerca. $s un evento &eli, cuando nuestros padres
suministran esta in&luencia, que nutre nuestra naturalea espiritual y *ondad, por su propio e'emplo,
pero cuando este amor est ausente, si)ue e,istiendo la verdad en el mundo, de que amor y ternura son
las cualidades, que conducen al alma humana, a que aspira me'orar y crear. Partiendo de esta
inspiraci!n &uimos capaces de comprender la naturalea de (ios, y los misterios de este universo, que
sin esta cualidad de amor no nos permitira e,istir como humanos, s!lo como animales.
Al comprender esto, quisiera esclarecer que queda dele)ado en cada uno de nosotros, el usar las
cualidades perceptivas de nuestra naturalea espiritual y amorosa, para determinar la verdad y lo que
6&unciona6 en este mundo. 0a reli)i!n Cat!lica no ha compro*ado a la mayora de la po*laci!n de la
tierra, que tiene las respuestas que el alma humana est *uscando. Posi*lemente esta i)lesia considera
este evento como una oportunidad para interesar a los ocultistas y *uscadores de un 6mensa'e de
verdad6 I una m#dium por la que puedan apoyar su propia poltica y sus creencias &undamentales.
Pero &inalmente, esta m#dium su*ir o caer en la roca dura de la verdad, y lo que cada hom*re, mu'er
y ni+o tiene que pre)untarse8 4Y eso &unciona tam*i#n para m5
Asuman la responsa*ilidad por la verdad que conocen en su propia alma, y sin 'u)ar, ha)an de su
propia vida un testimonio, de c!mo Astedes a*o)an honesta y valientemente por lo que conocen en su
cora!n es correcto. 0a consciencia no puede tomarse a la li)era, porque es lo &undamental lo que
utilia la )ente para diri)ir sus acciones, y tam*i#n &uncionar, cuando tienen que decidir lo que es la
verdad.
"o necesitan temer porque el mensa'e parece divul)arse a trav#s de todo el mundo. $l mundo es ms
que simplemente lo que vean en el internet, y lo que lean en los peri!dicos y o*serven en las noticias.
$l mundo a*arca tanto a mortales, como a espritus, y como he dicho antes, e,isten literalmente
millones de espritus, que conocen la verdad, y que tra*a'an incansa*lemente, para traerla en las mentes
y coraones de hom*res y mu'eres. Con&en en el poder de este Amor en su vida, y coloquen su
con&iana en su conocimiento= porque esto se llama &e, y pude lle)ar a ser como una roca. Por esa ra!n
se les conocer, y la )ente ver la lu en sus o'os, y el amor en su a*rao. Astedes son dotados e
iluminados por la presencia de la %u*stancia del precioso o*sequio de Amor por (ios, y esto es ms
real que cualquier cosa que hom*re o espritu pueda crear con su propio pensamiento.
0es amo, mis queridos hi'os, y reo por su &ortalea continua en este poder del Amor, y quiero que
sepan, que nosotros siempre estamos con Astedes, rodendoles de nuestro amor e incentivo. %oy su
hermana,
-ara,
la madre de Jess
Mara: P.or qu- nos cre% #iosQ
AI de #iciem&re de AHHG
9eci&ido por 80
7uiero ser un canal transparente, para que Tu Amor se mani&ieste en estas pala*ras po*res. <eo por un
in&lu'o de Tu Amor (ivino en mi alma, para que mi alma, mi mente y mi cuerpo se eleven encima del
plano terrenal, para entrar en cone,i!n con mis n)eles Celestiales de la )uarda, que estn aqu para
ayudarnos y derramar la lu de la verdad so*re nuestras vidas. Prot#'ame de las in&luencias de espritus
in&eriores, y con&i#rame Tu maravilloso Poder de la Ge, en la que pueda descansar. Te amo, mi querido
(ios, mi amoroso 1ene&actor, y Te a)radeco.
$stoy aqu conti)o, mi querida hermana en Cristo, y soy -ara, la madre de Jess y tu n)el de la
)uarda. $stoy conti)o para ayudarte en este momento a comprender la -ente del Amor, y para
conectarte con el poder sempiterno de la verdad, en esta *ondad, )enerosidad misericordiosa y en la
sanaci!n.
$res una *uscadora de la verdad, pero lo que es aun ms importante, te es&ueras por amar. $sta es la
su*stancia, que rene a toda la creaci!n en un cuadro hermoso, porque lo que 0\\\ est pre)untando es
la ra!n, por la que e,iste este cuadro. 0a creaci!n que les rodea a Astedes, es una creaci!n de la -ente
de (ios, la -ente de Amor, y es importante comprender %u creaci!n de esta perspectiva. (a escalo&ro
pensar en nuestro mundo s!lo desde una perspectiva de&iciente de amor, considerando la en&ermedad y
los pecados de hom*res y mu'eres, y las tinie*las, con las que se cu*ren a s mismos y a otras personas.
Pero, mis hi'os, Astedes tienen que ver el potencial de armona y lu, que pueden e,istir en este mundo,
porque en el principio, as &ue el plan, como (ios lo conci*i!. Al crear su universo viviente con los
elementos primordiales, 3l activ! las 0eyes, que incansa*lemente &uncionan, )o*ernando y
manteniendo esta creaci!n en armona con %u @*'etivo, y este &ue la creaci!n de un ser en el hom*re y
en la mu'er, que sera seme'ante a 3l, una Alma llena de Amor y /ida inmortal, y esto es lo que
aspiramos y el sue+o, en que tenemos que creer. %omos uno solo, criatura y Creador, y no puede ha*er
separaci!n por mucho tiempo. %, miles de a+os pueden parecerles lar)os, pero como una persona, que
ha permanecido en el mundo de los espritus por tantos a+os, di)o que es s!lo un *reve perodo en la
cronolo)a de (ios.
"uestros primeros padres &ueron creados utiliando los elementos del universo, y sus cuerpos &sicos
pasaron por el desarrollo, como todas las criaturas lo hicieron, pero en el momento espec&ico, cuando
(ios pudo mirar a su criatura especial y decir que esta*a *ueno, 3l les con&iri! la vida de alma, y con
ella vino la responsa*ilidad de reconocer su relaci!n con 3l como su Creador y como su 1ene&actor.
$llos tena conocimiento de 3l y del @*sequio de Amor, que #l o&reci!, y ellos su&rieron al comprender,
que sin %u Cracia en su vida, se ha*an ne)ado a s mismos el acceso a un Poder, que sin %u Ayuda
nunca podra ser suyo solamente.
As, al pre)untar por la ra!n, por la que (ios nos cre!, pre)ntense a s mismos, qu# creo y qu# o&rece
a Astedes como %us hi'os. Con este conocimiento pueden estar en me'ores condiciones para verse a
Astedes mismos como seres espirituales con maravillosas posi*ilidades de reci*ir el Poder de Amor en
su vida cotidiana. $ste Amor es una acci!n, y tiene la voluntad de convertirse en una realidad en este
mundo tan despo'ado de verdad y lu. -is hi'os, respondan a esta llamada con todas las ansias de sus
almas, y v#anle a 3l como su Padre Amoroso, que espera sus manos estiradas, para )uiarles al amor y a
la &elicidad.
Con este poder y esta ayuda asequi*le para Astedes, se encontrarn capacitados para sanar sus dudas y
ver el prop!sito y la intervenci!n del Amor en este mundo.
Con estos o'os vern la *ondad vivir y *ien en la )ente, que como por ma)ia aparecer a Astedes, una
comunidad de *uenas almas, una red de ami)os, que reconocen en Astedes un espritu a&n. 0es amo, y
o'al pudiesen ver el nmero a*undante de nosotros, quienes estamos con Astedes y constantemente
derramamos nuestro amor so*re Astedes. "unca se sentiran solos. Pueden encontrar re&u)io en esta
*ellea de msica y tierra pac&ica. $n la compa+a de armona espiritual, recar)arn su individualidad,
su alma, y encontrarn &ortalea para ser lo que son. Tienen que presentarse como lo que son, los hi'os
de (ios y a*o)ados de Amor.
%oy su hermana en el Amor de Cristo,
-ara
la madre de Jess, su ami)a y compa+era

Tercera parte

Mara: 5ompartiendo
Jess: $o&re la de(ensa propia
Mara: $o&re la de(ensa propia
Jess: 'as transmisiones a trav-s del #r $amuels
Mara: $o&re el don de poder comunicarse con espritus
Jess: 'os espritus pueden ajustar su aspecto, para satis(acer las expectativas de mortales, a los que
aparecen
Sguila 0lanca: 8nimales ) el amor natural
Jess: 'a oraci%n ) la protecci%n contra espritus in(eriores
Mara ) Jess: 5ontestando a preguntas personales, ) por qu- James .adgett (ue seleccionado
Mara ) Sguila 0lanca: 4l milagro de L!tima, ) el 8mor de #ios
Jess: 4l sol que se &alance% so&re L!tima
Mara: 5%mo las 'e)es de #ios intervienen en la vida de "om&res ) mujeres
Mara: 5ompartiendo
BF de Le&rero de AHHH
9eci&ido por 80
;uerido .adre 5elestial,
9ezo por el in(lujo de Tu 8mor #ivino en mi alma, para que mi coraz%n, mente ) cuerpo sean elevados
para encontrarse con Tus !ngeles 5elestiales #eseo reci&ir un mensaje, que pueda a)udar a las almas
de Tus "ijos, para que aspiren Tu 8mor ) 8)uda, Tu 5onsuelo ) .az 9ezo por protecci%n de cualquier
espritu, que desee inter(erir con Tu .rop%sito #ivino, al a&rirme a Tus !ngeles a)udantes, ) aparto
mis propios pensamientos ,ro por (e en Tu amor Te amo, mi querido #ios
$stoy ahora aqu conti)o, y soy tu n)el de la )uarda y hermana en Cristo, -ara, la madre de Jess, y
su verdadera se)uidora en la vida de amor sempiterno y espritu (ivino. (eseo comunicar un mensa'e
de aliento para Astedes, que han desarrollado sus almas en el Amor (ivino, y que se han es&orado por
traer este Amor en sus acciones. @*servo su preocupaci!n por los e&ectos de lo que consideran causas
en&ermas o de acoso, y quisiera indicar que, cuando Astedes mani&iestan su amor en este mundo, este
amor se encuentra con las mani&estaciones imper&ectas y con los e&ectos discordantes de los
pensamientos y de las acciones de hom*res y mu'eres, cuya voluntad no est en armona con la 0ey de
Amor.
$sta en&ermedad que acosa a la tierra, se mani&iesta por el crculo roto de amor, que puede rodear y
conectar cierta cosa con el equili*rio armonioso del &uncionamiento de la 0ey de Amor. (e lo que estoy
ha*lando, es la acci!n y &unci!n *sica de un o*'eto particular, que se encuentra en contacto con
in&luencias carentes de amor. $stos o*'etos son lanados en !r*ita, por decirlo as, que no est en
armona con la 0ey de Amor, cuya actividad corre suave y armoniosamente. Tomemos su coche como
e'emplo. Astedes o*servaron, cuando su carro &ue conducido por otras personas, que corri! de una
manera ms spera y no &luida, lo que Astedes no ha*an o*servado antes de que ellos lo mane'aran.
Aunque el o*'eto &uncione en un nivel netamente &sico, an as, est su'eto a la in&luencia de los que
mane'an el vehculo. $ste principio tiene valide para m#diums tam*i#n. Cuando el m#dium, utiliado
como canal, no est lleno de un prop!sito amoroso, los e&ectos del mensa'e transmitido no tendrn
nin)una in&luencia *ene&iciosa.
0o que quiero que consideren, es que aun cuando Astedes se acerquen a una situaci!n particular, que
posi*lemente pareca simple de arre)lar o de aplicar su amor, e,periencia y conocimiento, su tarea no
siempre tendr #,ito. $sto no es un &racaso por culpa suya, en vista que se trata de la acci!n del
&uncionamiento &sico de leyes, que se encuentran *a'o el e&ecto de la 0ey superior de Amor, cuya &alta
se aplica al o*'eto o a la situaci!n.
Aunque piensen que de*eran ser capaces de reci*ir in&ormaci!n de los n)eles, que les d# una )ua
apro,imada, de c!mo mane'ar un con&licto de la me'or manera posi*le, e,isten leyes en acci!n, que
pueden dar ori)en al &racaso de cualquier cantidad de amor y sa*idura. Cuando estamos con Astedes y
su)erimos suavemente, lo que puede o no puede ser un mane'o via*le, Astedes estn interactuando con
otras personas, quienes son responsa*les por sem*rar y cosechar se)n su propio comportamiento y sus
pensamientos. %i Astedes estn en el ne)ocio de reparar lo que est roto, entonces no tendrn un
re)istro per&ecto de intervenciones o una tasa ideal de #,ito. $sta es una &uente de &rustraciones, cuando
sienten que les toca a Astedes intentar ciertas tareas, y estn deseosos por ayudar.
$s un reto vivir en este mundo, y elevarse encima del desen)a+o por no ser capa de resolver sus
pro*lemas en todos los casos. %u)iero que dediquen ms tiempo a los es&ueros espirituales,
desarrollando sus carreras como ministros, y hacer esto por oraciones, que puedan atraer a otras
personas, quienes desean hacer lo mismo. 0a msica, como un e'emplo, es una de estas *endiciones, de
modo que sirve para elevar a otras personas a la armona, mientras Astedes en realidad e,presan el
amor y la ale)ra de su propio cora!n. %us carreras como ministros tendrn #,ito, y e,i)irn su amor y
acci!n, mani&iestos como &e en el poder de la verdad de este amor, que arde en sus almas y *rilla a
trav#s de Astedes.
Apro,mense al da con una oraci!n por la &e, de decir 6no6, cuando se les )ue a decir 6no6 a una
situaci!n, que lle)a a su atenci!n. 0a atenci!n que Astedes prestan es del 1OO^, y no se retira del
pro*lema o del con&licto, hasta que Astedes est#n satis&echos por ha*er contri*uido a me'orarlo. $sta es
una cualidad maravillosa, y una cualidad que les va a a)otar, cuando la aplican a una situaci!n
6imposi*le de resolver6, como pueden verlo en el e'emplo de comunicarse con personas, cuyas mentes
ya estn &i'as.
Acepten el &uncionamiento de las leyes, como corresponden al li*re al*edro de los hi'os de (ios, y en
esta aceptaci!n ten)an &e en el poder de amor en su propia vida, de mani&estar armona y pa a aquellos,
que estn a*iertos al amor de Astedes. %uya ser la con&iana, una ve que acepten este poder dentro de
su propia es&era de in&luencia, y Astedes pueden decir 6no6 como manera de decir 6s6, para tener #,ito
en la causa del amor espiritual. Ana comunidad de *uenas almas se rene, para traer la verdad del Amor
de (ios a todos %us hi'os, y esto servir para &uncionar como &uente de &ortalea y apoyo, que necesitan
para continuar con sus es&ueros. Astedes no lo pueden hacer por s solos, y Astedes nunca estn solos
I e,isten aquellos que solamente esperan su invitaci!n a unirse con Astedes, porque creen en Astedes
y quieren ayudar.
$spero que esto sirva, para diri)ir su atenci!n al #,ito en su propia vida personal, porque est all,
donde realmente pueden demandarlo. All est, donde estn en control, s!lo necesitan la con&iana que
puedan tener #,ito en todos los sentidos de la pala*ra.
0es amo, mis queridos, y siempre estoy con Astedes como su ami)a y quien les estimula
espiritualmente,
-ara,
la madre de Jess
Jess: $o&re la de(ensa propia
? de Julio de AHHH
$anta 5ruz, 5ali(ornia
9eci&ido por O$
;uerido .adre en los 5ielos,
9ezo por un gran in(lujo de Tu 8mor en este momento Nuestro amigo en 4RRR pregunt%, si es
acepta&le en los ,jos de #ios, de(ender su (amilia de ser asesinada, matando al intruso 9ezo para que
no presuma lo que dir!n los !ngeles E permite que sea un canal di!(ano para sus pensamientos
8m-n
$stoy aqu ahora para escri*ir, mi querida hermana en Cristo, y e&ectivamente has sido in&luenciado
para reci*ir un mensa'e so*re el tema.
%oy tu ami)o y hermano en el $spritu de Cristo, Jess de la 1i*lia, -aestro de los Cielos Celestiales, y
hoy ven)o a ti, para transmitir mis pensamientos, amor y )ua acerca de este tema de la 6de&ensa
propia6.
Conoco y comprendo que uno est &uertemente motivado a levantar armas contra un intruso, porque es
solamente natural de&enderse a s mismo y a su &amilia, a que ama, de ser per'udicado. Astedes pueden
comparar esto con ... un ti)re salva'e y ham*riento, que rompe en su casa I Astedes emplearan todos
los medios posi*les, para prote)erse de ser devorados por aquel ti)re. Y ciertamente, no est &uera de
armona, cuando un animal salva'e *usca alimento, pero de&initivamente est &uera de armona, si una
persona, un hi'o de (ios, trata de destruir a otra persona por raones de lucro, deseo de controlar,
si)uiendo a un dictador por raones desconocidas.
Ana persona necesita echar una *uena y dura mirada al porqu# participan en ciertas actividades. -uy a
menudo se les vende una 6letra de *ienes6, por decirlo as, cuya intenci!n ellos ha*ran podido adivinar
&cilmente, si hu*iesen querido cuestionar la valide de estas demandas, pero, por raones propias y
personales, se decidieron a comprar el en)a+o 6para prote)er su pas6. 7ui quieren un estilo de vida
ms &cil, y se dan cuenta de que no es ms &cil pero, al mismo tiempo, si)uen el pro)rama.
0a mente puede convencerse de muchas mentiras, por su 6pro)ramaci!n6. Astedes pueden ver la
evidencia de esto en todo el mundo hoy en da. Pueden verlo en la discriminaci!n de di&erentes culturas
y raas. $s una tarea di&cil, revertir y corre)ir la pro)ramaci!n condena*le y pecaminosa, aceptada por
la mente y el cora!n carentes de amor I muchas veces toma )eneraciones para revertir al)unos de
estos pensamientos y actitudes equivocados. Por eso, cuando sur)e una situaci!n, donde estas mentes
en&ermas han aceptado la dominaci!n de al)uien, dando !rdenes para destruir a otro ser humano para el
prop!sito de 6prote)er a la patria6, son culpa*les de prolon)ar acciones carentes de amor. $llos son los
que tendrn que pa)ar el casti)o por sus pecados, y aunque se de*a sus acciones pecadoras, lo que
motiva a otras personas para de&enderse a s y a sus &amilias, los ltimos son responsa*les de sus
propias acciones, como los otros )rupos son responsa*les de sus acciones. Admito, intensi&icara su
casti)o, si empu'aran a al)uien, hasta que #ste sienta la necesidad de ven)arse, pero aun as, la
ven)ana tendr que ser respondida por el hacedor Wde la acci!n carente de amor.X
Cuando una persona rea sinceramente, por un perodo prolon)ado de tiempo, por lle)ar a la armona
con las 0eyes de Amor de (ios, ciertas leyes superiores se activan, desencadenando &ueras, que no
puedo e,plicar en esta p)ina o en un idioma, que la mente raonadora pueda comprender. $stas leyes
&uncionan tan in&ali*lemente, como la ley material de la )ravedad y otras acciones y reacciones, con las
que Astedes estn &amiliariadas. Provocan que ciertas personas se encuentran en ciertos lu)ares en
ciertos momentos, para evitar un ataque, para escapar, por decirlo as, de la necesidad de llevar armas.
Cuando una persona, que rea, se dedica a vivir en armona con las 0eyes de Amor de (ios, #l se
elevar, y ser )o*ernado por leyes espirituales superiores. %ucedern 6mila)ros6 alrededor de #l, las
que eliminarn la necesidad de matar o ser muerto.
-uchas veces, cuando una persona se en&renta con esta elecci!n, sucede en el nivel inconsciente I un
deseo por 6ven)arse 6 o destruir al destructor, y aunque esto sea un mal menor que siendo el insti)ador
de la maldad, a pesar de ello, est &uera de armona con el amor. $s la decisi!n de Astedes, y dira, una
decisi!n muy di&cil de tomar, solamente orando por protecci!n del mal, e incluso orar por el alma del
malhechor, pero es sendero espiritual ms elevado y me'or, en el que podemos se)uir. Cuando la
maldad les ataca, y Astedes o su &amilia si)uen adelante a su pr!,ima &ase de vida Wen el mundo de los
espritusX, descu*rirn sus premios, entonces sern &elices, por ha*erse decidido a tomar la actitud de un
paci&ista.
As, se)uramente se pre)untarn, 4c!mo ser salvado el mundo, si todos los paci&istas entran en el
mundo de los espritus como recompensa para su ama*ilidad5 Pero e,plicar# que est mucho en
anttesis a la naturalea WhumanaX, encontrarse con el papel de anta)onista. %e darn cuenta en un punto
determinado, aunque esta comprensi!n pueda lle)arles, cuando ya se hayan convertidos en espritus, de
que WhostiliarX &ue equivocado, y lo sentirn mucho y, en este momento, estarn dispuestos a orar por
misericordia, y querrn cam*iar su conducta.
Tal ve piensan8 64para qu# sirve esto, si ya han vivido su vida de destrucci!n, causaron estra)os y
pusieron malos e'emplos a los que otros se)uiran56 Pero esto es, donde la persona de orientaci!n
espiritual podr ver, que la vida en la tierra constituye s!lo un momento en la eternidad, y lo que
Astedes hacen aqu para e'empli&icar el Amor de (ios en su vida, no importa cuan insi)ni&icante sea su
capacidad, contri*uir ms a la causa de pa, que cualquier cantidad de 6de&ensa6 contra el enemi)o. %u
impacto ser mayor, su cora!n estar ms lleno, y Astedes e,perimentarn las leyes espirituales, como
tra*a'an en su vida, lo que les evitar todo per'uicio.
Yo s#, puede ser una pldora amar)a que tra)ar, pero es la me'or medicina para un desenlace armonioso
en el &uturo. Puede desa&iar la ra!n, e,plicando cul sera el impacto si)ni&icativo en el atacante, si
al)uien dice8 6rear# por ti6 o 6que (ios ayude a redimir tu alma6. $n al)n lu)ar, muy adentro en las
capas de pro)ramaci!n ne)ativa de conducta en esta persona, e,iste el conocimiento de *ueno y malo, y
su alma conoce que, lo que estn haciendo, est mal. 4Astedes se dieron cuenta de que los e'#rcitos de
pases a)resores a menudo tienen miem*ros, que pre&ieren rendirse, en ve de re)resar a sus lderes5
4Acaso no ven, que esto es evidencia de su &alta de deseo por servir de una manera, que contradice los
deseos de su cora!n5
0es de'o ahora con estos pensamientos, y dir# que reci*iste la esencia de mi mensa'e muy *ien esta
ma+ana. $stoy muy complacido.
%oy su ami)o y hermano en el $spritu,
Jess de la 1i*lia
y
Mara: $o&re la de(ensa propia
> de Julio de AHHH
9eci&ido por 80
7uerido (ios,
<eo por un in&lu'o de Tu Amor (ivino, que llene mi alma y mente solamente de pensamientos de la
/erdad. %i esto es Tu /oluntad, estoy dispuesta a que Tus n)eles ayudantes de misericordia y pa
compartan sus pensamientos amorosos so*re el tema de la de&ensa propia, y si est compati*le con Tus
0eyes, matar a otra persona, aunque suceda en de&ensa propia o de otra persona querida.
<eo por protecci!n de cualquier in&luencia por espritus in&eriores, y oro por &e en el Poder de Tu
Amor, para que nos )ue a trav#s de las tinie*las. Cracias, querido (ios. Te amo.
$stoy aqu, -ara, la madre de Jess, y tu hermana y ami)a en al %endero (ivino hacia la uni!n con
nuestro Creador. <eo por la %u*stancia del Alma de (ios, %u Amor (ivino, para que me llene y trai)a
lu a este tema, que est en discusi!n en el mundo I 4puede estar en armona matar a una persona,
aunque sea en de&ensa propia5
$n primer lu)ar, quisiera recordarles, que no incum*e a nin)n hi'o de (ios 'u)ar a otro, humano o
espritu, y el hi'o de hom*re y mu'er, que comprende que el Amor es el Cran "ivelador, la Nnica
Guera en este universo, a la que todas las dems leyes estn su'etas, entender entonces la -ente
Celestial y (ivina. Con esto, amamos tanto al malhechor de la maldad, como a las vctimas de la
maldad, y miramos en las almas de nuestros hermanos y hermanas, y tratamos de llevarlos a que vean la
verdad amorosa de sus caminos.
Cada uno tiene que presentarse ante su Creador con el peso entero de sus pensamientos y deseos, de sus
acciones y reacciones, y si aqu#l ha contri*uido de al)una manera a romper la suprema 0ey de Amor, #l
tiene que cumplir con la 0ey de Compensaci!n. 0o que sem*ramos, eso cosecharemos, y es nicamente
(ios -isericordioso, 7uien, a trav#s del Amor in&ali*le, puede rescatar este mundo de sus pecados.
1ien, ahora me diri'o a Astedes, quienes pre)untan, si puede ser correcto matar en de&ensa propia,
4levantar armas contra otro hi'o de (ios, su hermano o hermana5 -uchas personas admitirn, si uno
de&iende propiedad o lo que se encuentra &uera de la in&luencia directa del alma humana, que esta
de&ensa puede considerarse innecesaria. $sto se de*e a la su*'etividad de quien posee la propiedad por
de&enderse. Pero incluso cuando la de&ensa suceda en &orma de prote)er su propia vida, o la vida de un
ser querido, e,iste la oportunidad para ver, c!mo el amor puede resistir incluso en el evento de la
muerte del cuerpo &sico.
"uestro hermano, A\\\, present! el e'emplo de la hermana 'oven, a quien su asesino pre)unt!, si crea
en (ios, y su respuesta valiente de que s, que ella crea, no la prote)i! de sus *alas. Pero es verdad, que
sus pala*ras y sus acciones perse)uirn a este hermano I no descansar hasta que comprenda la
verdad, de que su alma es una creaci!n de puro amor, con el potencial de lle)ar a la uni!n con la -ente
misma del Amor.
$ste es un e'emplo, que puede servir para ilustrar, lo que si)ni&ica ser un discpulo de Cristo I no
temer a nada, ni siquiera a la muerte, en vista de los pensamientos y de las acciones mali)nas de
hom*res y mu'eres, pero esto es transitorio, y no durar ms que un momento en el Tiempo de (ios.
Consideren la contin)encia de que vivan en el )ran plano del $spritu para el resto de la eternidad, y
cunto ms importante es reconocer la vida de su alma y de su espritu, que no se limita por leyes
materiales, que )o*iernan solamente su e,istencia &sica. Aun cuando uno di)a de manera tan prctica,
que aqu y ahora es lo que importa, que la vida eterna ser ma+ana, vuelvo a pedir, reconsideren.
Ahora puede ser el tiempo, para *rindar a su alma la vida, su lidera)o, porque ella es la parte real de
Astedes, es la sede desde donde provienen todos sus pensamientos y deseos. 47u# poder ms )rande
pueden tener, si no utiliar este ser, que no s!lo est creado a ima)en de la Cran Alma de (ios, sino que
es la %u*stancia misma, por sus oraciones por el Amor (ivino5 4Acaso no pueden ima)inarse la
in&luencia de las &ueras ms maravillosas en este universo so*re su vida, y las vidas de los que
interactan con Astedes, y qu# evento puede *rotar de una vida *endita por la &e en el Poder del Amor5
Astedes estn *uscando un Pentecost#s, y les di)o, mis hi'os, que es posi*le, pero s!lo cuando la vida
en su alma es la nica vida, que reconocan y traten de mani&estar. 0a trans&ormaci!n de la mente
material en aquella de la (ivinidad vendr, cuando el alma que aspira por &in encuentre su vo en todos
los deseos y apetitos de este hom*re o esta mu'er mortal I no es una proea peque+a.
$ntretanto, mientras est#n creciendo para alcanar su verdadero e)o, ten)an paciencia y cari+o hacia
Astedes mismos y hacia otras personas. Consideren al amor como la primera y ms importante reacci!n
a cualquier con&rontaci!n o reto, que se les presente en su camino. 0es amo, mis hermanos y hermanas.
-i alma est llena del Amor, que *rilla desde los Cielos de la Pa Per&ecta de (ios, y nunca estoy le'os
de su lado.
Yo soy -ara,
la madre de Jess,
y tu n)el de misericordia

0a '!ven, a la que A\\\ se re&iri!, &ue asesinada a *alaos en 0ittleton, Colorado, el escenario del
tiroteo tr)ico en el cole)io.
Jess: 'as transmisiones a trav-s del #r $amuels
#omingo, A de 8gosto de AHHH
9eci&ido por O$
7uerido Creador, Padre Celestial, Guente de Todo Amor,
"os es&oramos por se)uir Tu Camino, para apro,imarnos a Tu "aturalea de Amor. %e nos di'o, que
el me'or camino, en el que nosotros podemos ayudar a Tus hi'os a que aprendan acerca de la
disponi*ilidad de Tu Amor mila)roso y trans&ormador, es e'empli&icarlo en nuestra vida diaria. %e nos
di'o, que ense+emos a la )ente, lo que necesitan hacer, para activar el potencial supremo de su alma y
que, con el tiempo, el Poder de Tu Amor (ivino en sus almas les elevar a un nivel superior de
espiritualidad, donde sern capaces captar verdades espirituales superiores.
%e nos di'o, que aceptemos a nuestros hermanos y hermanas, tal como est#n, con sus imper&ecciones,
sa*iendo que aprendern, crecern, cam*iarn, si quieren desarrollar el supremo potencial de sus almas.
4C!mo tratamos la pre)unta acerca de las recepciones 6imper&ectas6 de un m#dium5 4Tenemos que
hacer re)las y re)ulaciones5 4Advertencias, etc.5 4@ continuar destacando la importancia de la
responsa*ilidad propia de una persona para discernir la verdad5 Aun cuando la verdad nunca cam*ie, la
capacidad de la )ente de captarla s cam*ia= en lo que uno cree a trav#s del alma desarrollada, cam*iar
dramticamente, en la medida en que el alma se ilumine por el Amor.
4C!mo quieren los n)eles, como voceros de (ios, que proclamemos las e,presiones y]o transmisiones
no amorosas por un m#dium5 4Cules son las 6re)las6, que nuestra i)lesia de*era tener, con respecto a
6instrucciones de los n)eles56 4C!mo podemos de'ar el 6discernimiento6 a los se)uidores, si ellos no
han todava desarrollado la capacidad de discernir la verdad, y dado el hecho de que se trata de un
proceso continuo y cam*ia con el crecimiento del alma5
"os pre)untamos, por e'emplo, c!mo de*eramos mane'ar o responder a 6orientaciones6, que lle)aron a
trav#s del (r. %amuels, que tienen la tendencia a contradecir el camino, en el que hemos sido
in&luenciados, que presentemos las verdades en nuestra i)lesia. Como ves, necesitamos ayuda, y
queremos se)uir en el camino supremo y me'or, para cumplir con las necesidades de los hi'os de (ios
TJess se "ace cargo del &olgra(oU y sin em*ar)o, de al)una manera darles la estructura que necesitan,
para sentirse c!modos, al conocer lo que necesitan hacer para vivir se)n las 6re)las6 de la i)lesia.
(ios ha dado a %us hi'os el li*re al*edro para esco)er. $l hom*re tiene la inclinaci!n a quitar estas
elecciones del li*re al*edro, por la aparente incapacidad de las masas de esco)er lo supremo y lo me'or
todo el tiempo. Comprendemos la pre)unta muy *ien I es una pre)unta con la que luchamos muy a
menudo y cada da, de al)una manera, por las muchas personas que tratamos de )uiar e in&luenciar,
para que vivan en el sendero espiritual superior en su vida. %oy tu ami)o y hermano, que hoy viene a ti
para contestar a tu deseo por reci*ir claridad en este tema pol#mico, Jess de la 1i*lia, y -aestro de los
Cielos Celestiales.
0as verdades de (ios se estn desple)ando en los coraones de %us hi'os. Tomen el tema del 6se,o6 de
(ios, donde 6al)uien reci*i!6 que (ios posee una naturalea dual. $sto no es verdad. (ios es Alma,
$spritu Puro, nin)una parte de lo material &orma parte de (ios. Cuando yo di)o que (ios es el Todo.
en.Todo, partes i)uales de var!n y mu'er, porque es Alma, completa con todas %us partes, ya hay una
contradicci!n, porque me re&er a (ios como 63l.6 4Pero no les parece que esto es me'or que llamar a
(ios 6$llo56 4C!mo podemos decir (ios Padre]-adre, y al mismo tiempo decir que se,o no puede
aplicarse al Creador5 Pala*ras, en cualquier idioma, no se prestan para una descripci!n comprensiva de
(ios, por la ra!n de que pala*ras satis&acen la necesidad de la mente de comprender al)o, y antes de
que puedan comprender la naturalea de (ios, tienen que a*rir las percepciones de su alma a trav#s del
amor, y captar el 6sentimiento6 de una ener)a tremendamente alta, un poder y una &uente, le'os, ms
all de todo de lo que ten)an conocimiento.
$sto es uno de los mayores o*stculos, que la )ente cre!, vi#ndome como (ios, porque as pueden
identi&icarle ms &cilmente con una persona parecida a ellos mismos, aun cuando sepan que yo soy el
Di'o de (ios. Por al)una ra!n desconocida, parece ser ms &cil para ellos 6ima)inarse6 a (ios
encarnado, que comprender que pueden adquirir cualidades (ivinas, como las que yo e'empli&iqu#. Y
esto se de*e a las limitaciones de la mente humana de captar la /erdad. As, cuando yo ten)o la tarea
de representar a (ios, a veces sirve me'or a la causa el no insistir en que no soy (ios, sino e,plicar las
verdades de una manera que puedan comprender con sus limitaciones, para que sean capaces de crecer,
e,pandir, y aprender por li*erarse de sus cualidades ne)ativas.
$s como la necesidad de )atear antes de poder caminar, la necesidad de caminar antes de poder correr.
"o podemos esperar de un *e*# reci#n nacido que corra, y tampoco podemos esperar que una alma,
car)ada de creencias &alsas, capte la verdad. Tenemos que aceptarlos, hacerles entender que (ios les
ama, y que tiene un @*sequio para ellos, que les )uiar &uera de la con&usi!n hacia la lu del Amor y de
la /erdad. Day que hacer un paso a la ve. "o e,iste ata'o al)uno. Alunas creencias &alsas pueden
dominar &uertemente a una persona, y persisten all, incluso mucho tiempo despu#s de que el alma
conoca la verdad. $s mucho me'or continuar destacando las verdades del Amor de (ios, que tienen el
poder de se)uir elevando a una persona a alturas superiores, en ve de 6insistir6, en que aquella persona
se li*ere de &alsas creencias, que todava se adhieren a la mente, por raones de comodidad o
costum*re, o cualesquiera que sean las limitaciones, que una mente in&le,i*le parece necesitar para
so*revivir, para tratar de 6enca'ar6 en los requisitos del mundo material.
Podemos su*rayar que la verdad no siempre enca'a en el marco de la ra!n, pera a la mente raonadora,
esto parecera como si &uese un su*ter&u)io de parte nuestra, una manera de decir, que las leyes
espirituales no pueden e,plicarse al raciocinio. Aunque sa*emos que as realmente es, tam*i#n tratamos
de e,plicar que e,iste un modo, como las ener)as de la mente pueden desarrollarse hasta un punto,
donde las verdades aprendidas por el alma puedan 6comprenderse6, porque a medida que el alma asuma
cierta cualidad superior, las vi*raciones de la mente cam*ian tam*i#n, y por ello pueden captar al)o, lo
que hasta ahora no ha sido capa de comprender.
$so &uese una manera ms cari+osa y misericordiosa de e,plicarlo a personas intelectuales, pero como
Astedes ven, esto les demostrara, que a menos que cam*ien sus almas, nunca seran capaces de captar
verdades espirituales. Por esta ra!n e,isten tantas personas que estn dispuestas a aceptar, que (ios no
quiere comprendamos lo espiritual, que si no se trata de un 6misterio6, no proviene de (ios.
$n el &ondo de todo esto hay que conocer, que cada hi'o individual de (ios es responsa*le del
desarrollo de su propia alma y de la relaci!n con el Alma Creadora. $l camino a la iluminaci!n
espiritual conduce por la oraci!n I deseos del cora!n por cumplir con la /oluntad de (ios, por vivir
en armona con el Amor de (ios, por tratar de li*erarse de eno'o e ira I pero teniendo &e en que el
Poder del Amor de (ios en el alma contri*uir a alcanar esta meta. $nse+en que a trav#s de reci*ir el
Amor de (ios en su alma constantemente, sern capaces de comprender los 6misterios de (ios.6
0a in&ormaci!n que se transmite es de&ectuosa, porque no tiene valide para tosas las personas al mismo
tiempo, depende de d!nde se encuentran en el desarrollo del amor en su alma. $n realidad, no es ms
complicado de lo que una persona quiere hacerlo, y les ase)uro, que la )ente quiere complicarlo en
e,tremo. $,isten ciertas personas y )rupos de personas, que les )usta esta*lecer re)las, porque hay una
vasta mayora que necesita tener re)las que se)uir, mientras est#n tratando de su*ir a un nivel superior
de consciencia. "o pueden discernir, cul es la suprema y me'or elecci!n, para que ellos la esco'an, sin
re)las por escrito. "o pueden vivir se)n la 0ey de Amor, porque estn demasiado ocupados por el
odio a su vecino. Todava no estn en contacto con la naturalea amorosa en su alma. "o pueden ver
ms all del color de piel de su vecino, as pues, 4c!mo pueden conocer que el Amor es el
cumplimiento de la ley5
Guese como repasar la 1i*lia, pala*ra por pala*ra, y decir8 6$sto es &also, y esto es correcto, ahora,
4c!mo unimos los pensamientos de una manera ntida y comprensi*le, cuando *orremos las &rases
incorrectas56 Al decir8 6$ste prra&o de un mensa'e &ue in&luenciado altamente por la mente y opini!n
propia del m#dium6, 4tendramos que re)resar al a+o uno de los mensa'es reci*idos por #l y hacer
correcciones5 "o me parece que esto &uese til o productivo. $,isten personas Day personas que se
&i'aron tanto en ciertas &rases o ideas, que com*inan tan maravillosamente con su manera de pensar,
creer, sentir, que todo lo que 6se asomara6, retirando el reconocimiento a la valide de lo que ha sido
6entre)ado6, s!lo dividira aun ms las &acciones. "o *uscamos caminos para dividir aun ms a las
&acciones I los individuos involucrados ya lo hacen estupendamente *ien sin nuestra ayuda al
respecto.
As que, nuestro 6hacer caso omiso6 del tema, como al)unos de Astedes interpretan que hacemos o
estamos haciendo, es el 6me'or6 m#todo, del que disponemos, para no intensi&icarlo. Y ya que Astedes
han sido capaces de entender que siendo e'emplos del Amor de (ios, mani&iesto en nuestra vida diaria,
es el me'or educador, entonces no les incum*e a Astedes encontrar de&ectos por imper&ecciones, o
retirar el reconocimiento a la precisi!n de un mensa'e reci*ido por un m#dium, sino tienen que destacar
el Amor y su Poder de cam*iar el alma.
Podemos escri*ir ms so*re esto ms tarde, pero ahora, poco a poco, ya ests harta de todo este 6lo6, y
no te echo la culpa. -uchas veces nos cansamos, y tratamos de mane'arlo de di&erentes maneras,
*uscando una 6re)la de oro6, la que podamos se)uir en la )ua de nuestros cola*oradores, pero hasta
ahora, no la encontramos.
Te de'ar# con mis *endiciones, y di)o que siento que tienes una *uena comprensi!n de lo que trat# de
transmitir en este mensa'e.
Yo soy tu ami)o y hermano en el $spritu,
Jess de la 1i*lia
y
Mara: $o&re el don de poder comunicarse con espritus
F de 8gosto de AHHH
9eci&ido por 80
;uerido #ios, .adreVMadre 5elestial,
$- que T no eres de lo material, al llamarte .adreVMadre, pero Tu 8mor por m es completa ) entera,
un 8mor #ivino, que me eleva a Tu .az ) 8rmona #eseo servirte, ) ser til para mis "ermanos )
"ermanas, al contestar a sus preguntas espirituales
2na de tus "ijas quisiera conocer, c%mo puede guiar a su "ijo de la mejor manera posi&le, con sus
dones squicos ,tro desea conocer, c%mo puede desarrollar la capacidad de reci&ir comunicaciones
de los !ngeles P;u- pueden tus Mensajeros de 8mor compartir con nosotros, para a)udarnos a
comprender, c%mo utilizar estos dones ) capacidades sin causar perjuicioQ $i me encuentro en
condiciones de reci&ir un mensaje, por (avor, a)dame a apartar mi propia voluntad ) deseo, )
prot-geme de la in(luencia de espritus in(eriores Te amo, ) gracias por Tu 8mor
8m-n
$stoy aqu, -ara, la madre de Jess, tu hermana en Cristo y tu ami)a, que est conti)o ahora. %oy una
se)uidora de mi hi'o, el -aestro de los Cielos Celestiales, y el )ua hacia la uni!n con (ios, a trav#s del
in&lu'o del Amor (ivino en el alma.
(eseo que mis queridas hermanas y hermanos sepan, que (ios es un Creador misericordioso y
amoroso, 7uien cuida de los %uyos a trav#s del &uncionamiento per&ecto de %us 0eyes. 0os n)eles son
%us voceros, %us o'os y @dos en este plano terrenal y en el mundo de los espritus, y cuando e,iste el
deseo sincero de parte de cualquiera, por mani&estar su amor y &e en el Poder del Amor de (ios, para
que trai)a lu a las tinie*las de este mundo, tan s!lo se necesita la *ondad de su motivaci!n y de sus
deseos, para ase)urar que se realia el *ien.
Astedes oyeron que se di'o, que nin)n espritu de los cielos naturales puede hacerse pasar por Jess,
cuando #l est presente, pero tam*i#n, cuando un espritu *a'o reci*e el desa&o de reconocer el Amor
(ivino, como la %u*stancia del Alma de (ios, *rillando a trav#s del espritu de la )uarda, que
mani&iesta el Amor de Cristo, este espritu no puede causar da+o. $n la Presencia de este Amor, la
/erdad prevalecer, y tiene todo la 'usti&icaci!n pedirles protecci!n a los n)eles, y de investi)ar el
m!vil, cuando t o cualquier ora persona tiene que utiliar el don de comunicarse con espritus.
$n el caso de un ni+o, que pasa por e,periencias ine,plica*les, que qui le causan miedo, hay que
decir que si uno rea para que los n)eles prote'an a aquel ni+o, lo suceder, porque (ios no permitir
que se in&li'a da+o al inocente de cora!n. <ecuerden, sin em*ar)o, que la &amilia que rodea e in&luye
en el ni+o, e'erce un e&ecto so*re las e,periencias de aquel ni+o, por eso es importante, que ellos
tam*i#n recen por esta protecci!n.
Ahora, me parece importante tratar de e,plicar el e&ecto, que la interacci!n entre el mortal y el espritu
tiene so*re el cere*ro y la mente del mortal. $stas e,periencias san miedo, porque no e,iste nada en la
vida de uno, con lo que se lo podra comparar. $sto puede ser di&cil de e,plicar a otras personas, y por
eso e,iste el pro*lema de tener que car)ar el peso de estas pre)untas y temores solo. $s importante
reconocer el papel, que la mente y del cere*ro desempe+an, para prote)er al mortal de una
6so*recar)a.6
A veces, la )ente dice que &ue una, un sue+o, o sus o'os y odos les estn en)a+ando, pero es *ueno para
la persona, tratar de resolver la e,periencia de la nica manera que puedan captar en aquel momento
dado.
%i todos tuvi#semos la suerte de tener padres o custodios cari+osos y comprensivos, que pueden aceptar
la realidad de la comunicaci!n entre espritus y mortales, y e,plicar su lu)ar en la vida de uno, este
mundo sera realmente sorprendente. Pero, como son los hechos, la superstici!n y la incredulidad hacia
todo lo que no sea el universo tan)i*le, es la 6realidad6 con la que tratamos. Por eso es *ueno tratar de
&i'arse en c!mo esta in&ormaci!n pueda ayudarnos en nuestra vida personal, pre)untando en oraci!n,
qu# se puede hacer con esta in&ormaci!n, comprendiendo que (ios est aqu, para prote)ernos y
)uiarnos, y tam*i#n sus n)eles de ayuda, que siempre estn presentes. Permaneciendo en&ocado en el
momento y tratando de aceptar el si)ni&icado de la e,periencia paranormal, y pidiendo )ua an)elical,
es ms &cil salir con ms pa y comprensi!n de c!mo mane'ar los e&ectos de estos sucesos e,tra+os.
$l mundo realmente es un lu)ar m)ico y misterioso, y no necesitamos temer a lo desconocido, cuando
estamos preparados a aceptar el Patr!n de Amor, que ha sido te'ido en todas las cosas, materiales y
espirituales. A trav#s de la -ano de (ios podemos ver ms all de estos cinco sentidos, y nuestros o'os
de Amor pueden a*rirse a las maravillas y secretos de nuestra vida. Cada uno de nosotros es un re)alo
asom*roso, ha*iendo reci*ido el al*edro, deseos, apetitos, pero tam*i#n las percepciones, por las que
puedan investi)ar y dis&rutar de lo que les o&reca la vida. 0as limitaciones de su mente y alma no
de*en prevenirles a tratar de a*rir sus coraones al Amor y al Conocimiento, que viene al humilde
*uscador de la /erdad. Tomen la -ano de (ios, y d#'ense )uiar a estas avenidas luminosas, que s!lo
esperan que Astedes via'en en ellas.
<ecuerden siempre, que Astedes son seres complicados, de un dise+o intrincado, que poseen
pro&undidades y percepciones, desconocidas incluso por Astedes, y al aceptarse cono criaturas de esta
naturalea, dotados con visiones et#reas, pueden ver la intervenci!n de la 0ey de Amor en su vida y en
la vida de los que los rodean. Acepten que los misterios de su alma ya no necesitan ser misterios, y que
(ios les dar la ha*ilidad de perci*ir la verdad de su esencia, de su alma, una realidad, que todava hay
que despertarla en este mundo material. $s un conocimiento sa)rado, y una e,periencia privada, que
puede compartirse o no, pero lo que es ms importante, estarn en la compa+a de n)eles, que no
a*andonarn su lado, que les mostrarn los pasos.
$s la Promesa de (ios, como cumplimiento del la suprema 0ey de Amor, porque a trav#s de la
trans&ormaci!n de su alma en una alma de e,istencia (ivina, conocern la Presencia del Amor en su
vida. Ten)an &e y recen para que %u Cua est# siempre con Astedes. $,iste el poder en esta @raci!n, de
prote)erles de todo per'uicio, y de ayudarles a desenredar la con&usi!n, que perteneca a la mente.
0es amo a Astedes, y espero que esto derrame al)o de lu so*re el tema para Astedes. Cuando Astedes
se encuentran en la necesidad por mi ayuda, siempre estoy aqu. Por &avor, crean que es nuestro
privile)io el de prote)er y )uiarles en su pro)reso a trav#s de este mundo.
Yo soy -ara, la madre de Jess.
Jess: 'os espritus pueden ajustar su aspecto, para satis(acer las expectativas de mortales,
a los que aparecen

$l si)uiente mensa'e &ue reci*ido en respuesta a una pre)unta, por qu# cuatro personas vieron al mismo
espritu de cuatro di&erentes maneras. 0os ami)os esta*an en la carretera, cuando su carro perdi! poder
por al)una ra!n. An 6hom*re6 con o'os de un aul *rillante se les acerc! y pidi! al conductor que alce
el cap!, lue)o e,plic! tranquilamente, que s!lo se trata*a de un soporte roto del r*ol de levas, y que no
de*eran tener pro*lemas en lle)ar a casa. Pudieron re)resar a casa mane'ando sin incidente. Al discutir
el incidente a+os despu#s, todos se acordaron del 6hom*re6 de manera di&erente, aunque todos esta*an
de acuerdo en el hecho de que tena o'os muy aules.
B de $eptiem&re de AHHH
9eci&ido por O$
;uerido 5reador, Luente de Todo 8mor,
9ezo para que est- en condiciones de reci&ir unas pala&ras de uno *o m!s+ de Tus "ijos 5elestiales 4n
los relatos de las experiencias espirituales de la gente, existen narraciones de di(erentes personas
JviendoJ al espritu de a)uda de di(erentes maneras, es decir, el uno descri&e a una persona (laca en
pantalones (lojos, ) otro a una persona (ornida, vestida de overall/ Pc%mo es esto posi&leQ 4n una
"istoria m!s reciente, cuatro o&servadores separados descri&en cuatro di(erentes aspectos de un
espritu de a)uda/ Pexiste una explicaci%n simple, (!cil de entender para estoQ W8RRR coment% que, por
lo menos, todos los cuatro participantes de la experiencia de reci&ir a)uda por un espritu, vieron al
espritu de a)udaX 4so nos da consuelo
P$e interpreta el aspecto a trav-s de la mente del o&servador de una manera, como -l pre(erira ver a
alguien que o(rece a)udaQ 5omprendo que incidentes espirituales superiores no siempre encajan en el
marco de la raz%n *normalmente no lo "acen+, ) que tal vez no de&eramos tratar de comprenderlos
con nuestro poder cognitivo $i diriges un discurso so&re este tema, me interesara lo que tienes que
decir so&re esto
.or (avor, a)dame a apartar mi prejuicio e ideas preconce&idas, para que pueda reci&ir claramente
la in(ormaci%n ) la sa&idura 5elestial
Mensaje de Jess:
$stoy aqu ahora para escri*ir, mi querida hermana en Cristo, y he estado esperando hasta que
estuvieses lista para reci*ir mis pensamientos. -e doy cuenta de que ha*a distracciones durante el
desempe+o de las rutinas diarias, pero no necesitas esperar hasta que todo est# 6'usto as6, antes de
reci*ir mis pensamientos. $so puede lo)rarse durante cualquier se)mento normal del da, como si te
decides a dar un paseo, o a preparar un pastel, o cualquiera que sea la actividad a la que te desees
dedicar. 0a oraci!n es esencial, una condici!n de pa ayuda, pero recuerda que tu tiempo de
preparaci!n para reci*ir mensa'es ya a*arca treinta a+os, y esto no simplemente se *orra por estar
involucrada en actividades materiales, sino esto se puede recuperar al instante, porque es una condici!n
del alma, de la que t eres la due+a.
%oy tu ami)o y hermano en el $spritu, Jess de la 1i*lia, y -aestro de los Cielos Celestiales, y hoy
ven)o a ti en respuesta a tu deseo por reci*ir un mensa'e para tu hermano 1\\\, no es que haya
presentado una pre)unta, :pero ha e,presado el deseo por reci*ir una carta Celestial;
/i tu con&usi!n acerca de c!mo di&erentes personas pueden 6o*servar6 al mismo espritu de ayuda de
di&erentes maneras y, s, se trata de uno de estos &en!menos, que la interpretaci!n de la mente
raonadora no comprende con &acilidad, pero incluso en su nivel material de sucesos, los eventos se ven
y]o recuerdan de di&erentes maneras por di&erentes personas, alto o *a'o, ropa de di&erente color, ras)os
&aciales di&erentes, e,presiones I as, entonces uno no necesita e,tender la ima)inaci!n demasiado,
para captar c!mo comnmente un transente]ayudante et#reo puede interpretarse de modo di&erente por
di&erentes o*servadores.
Al)unos terrcolas pueden 6conocer6 como una realidad, que los n)eles no necesitan alas para volar, y
entonces pueden sentirse o&endidos, si un ayudante an)elical se les aparece e,hi*iendo alas, mientras
otros pueden sentirse inc!modos al ver a un n)el sin alas, as *a'o las circunstancias, 4no ves cun
misericordioso es nuestro Padre Celestial, al permitir que la mente 6a'uste6 estas visiones, para que
satis&a)an ms e,actamente a sus necesidades5
Y la e,plicaci!n es *astante ms complicada que esto, y no estoy se)uro si &uese til tratar de dar una
e,plicaci!n, pero lo intentar#. (e*ido a que las leyes, que )o*iernan a la humanidad en un cierto nivel
de consciencia, Astedes se dan cuenta de que al)unas personas no pueden captar siquiera los conceptos
ms sencillos, y que incluso personas llamadas educadas estn muy le'os de comprender otros campos
de estudio= estas di&erencias no sellan a nadie con un esti)ma, e,cepto en cuanto a que estn dispuestos
a creer, que estn su'etos a ciertas limitaciones. Por lo )eneral, el desarrollo de la mente no se acerca a
su potencial y, como sa*en, se de*a al hecho de que su cualidad depende del desenvolvimiento del alma
en el amor. 0a mente, como ener)a del alma, puede desarrollarse en su ha*ilidad de comprender
consecuencias y conceptos materiales, sin que ten)a mucho desarrollo en la naturalea amorosa, pero
cuando al)uien trata de captar e&ectos y mani&estaciones espirituales, se precisan ms de las
percepciones del alma, que est#n a*iertas y activas.
0a )ente puede aprender y estudiar. Pueden repasar los li*ros y leer acerca de las e,periencias de otras
personas, que &ueron considerados como educadores *rillantes, y pueden considerarse a s mismos
como 6so*re el promedio6 en su avance. As 6aprue*an el e,amen6, as reci*en el certi&icado, y todo
esto les cuali&ica para enca'ar en cierto lu)ar dentro de la sociedad, donde se encuentran a )usto, o que
se merecen esta posici!n de presti)io. Pero, aun cuando se los considere 6so*re el promedio6 en
estudios por li*ros, les ase)uro, que hay que avanar *astante ms en su 6educaci!n6, antes de que se
les pueda considerar como sa*ios.
0os hom*res sa*ios, como estn conscientes, se consideran como almas espiritualmente desarrolladas,
vie'os adeptos, por decirlo as, pues por esta comparaci!n, vern que esta condici!n no se lo)ra por
asistir a la universidad, incluso por )ente que ha alcanado cierta posici!n en la vida, y que ha servido
en esta posici!n por mucho tiempo. %u desarrollo adicional depende ms de sus e,periencias e
intercam*ios con sus pr!'imos, y de su desarrollo de compasi!n, en ve de su educaci!n continua en su
campo de estudio.
As, para el ser humano 6normal6, que vive su vida terrenal, su en&oque principal es la o*'etividad
material, y no mucho de su percepti*ilidad espiritual est involucrada. Cada individuo tiene su propio
con'unto de ideales, valores, puntos de vista, y, como tal, puede interpretar ciertas intervenciones
descomunales de su manera peculiar. -e doy cuenta de que de una perspectiva material todava no
pueden captar, c!mo cuatro di&erentes personas pueden ver al mismo espritu de ayuda de cuatro
maneras di&erentes, pero tiene que ver con los cuatro di&erentes puntos de vista, incluyendo actitudes,
creencias, patrones de pensar y 6retrospecci!n.6 $stas pueden estar e,tremadamente equivocadas,
porque incluyen sue+os, e,periencias, interpretaciones variadas de e,periencias diarias, incluso
pro)ramaci!n y de'ar que duerman e,periencias desa)rada*les, por decirlo as, a lo que tam*i#n se
re&iere como 6e,clusi!n por *loqueo.6 Por eso, si tomas un cierto con'unto de personas con sus varios
tipos de carcter y actitudes, que se ori)inan del trato con varios eventos que, para cada persona, &ue la
6nica6 manera como pudieron resolver el con&licto en aquel tiempo, entonces encuentran un amplio
con)lomerado de perspectivas en esta reuni!n, de c!mo interpretar el evento desde sus di&erentes
puntas de vista. Y es una *uena o*servaci!n ver que en el evento espec&ico en cuesti!n, todos &ueron
capaces de ver que al)o esta*a sucediendo. $n ciertas otras ocasiones, al)unos ven el evento et#reo, y
otros no.
$so podra ser incluso ms pol#mico, y en los 6tiempos anti)uos6, se esti)mati! a la )ente por ser
*ru'os, cuando ocurrieron eventos espirituales ine,plica*les en su presencia. Astedes pueden entender
por qu# la )ente est renuente a ha*lar so*re estas e,periencias &uera de lo comn, para que no sean
considerados como raros, en el me'or de los casos, o locos por otros.
Ahora s sientes que &ue *ueno que todos presentes 6vieron a un espritu de ayuda6, y no se preocupan
tanto por el hecho, de que el aspecto de aquel ayudante &ue di&erente. Aprecien sus e,periencias
espirituales mucho, no se preocupen, porque otros no creen en ellas o no comparten e,periencias
similares, sino s!lo conocan, que cuando est#n listos, nuevos eventos estarn listos para desple)arse
para Astedes, en la medida en que Astedes en&oquen la direcci!n de sus sue+os I encontrarn que sus
sue+os se harn realidad. %i)an sus coraones, ha)an en lo que les cai)a &cil poner su amor, y esta
inclinaci!n se desarrollar ms, y traer ms realiaci!n. %i les )usta, por e'emplo, di*u'ar planos para
la ampliaci!n de su casa, di*u'en estos planos, tra*a'en en ellos, coloquen su amor en ellos, y tendrn
#,ito, lo)rando su meta. Como ven, les hemos dicho, que no importa el proyecto, en que tra*a'an, o
cul sea la actividad, que desempe+an durante las tareas de su vida diaria, sino lo que importa es que
recuerden hacerlo con amor, pon)an todos sus pensamientos y ener)as amorosos en el proyecto,
dis&ruten de lo que estn haciendo, y de este deseo por hacer lo me'or, lo)rando esta meta de lo que
estn haciendo con todo amor, a*rir las percepciones de su alma para lo superior, para ideas
propuestas a Astedes por espritus avanados, que tienen e,periencia en el campo de su elecci!n.
Considera que hayas desarrollado tu mente e inclinaci!n por cierto tema durante, di)amos, KO a+os,
entonces considera que al)unos ayudantes en el mundo de los espritus hayan desarrollado su
comprensi!n del tema durante unos pocos si)los, ahora, usando tu sentido comn, 4acaso no puedes ver
que tendran una mayor comprensi!n del tema y sus posi*ilidades, de lo que t posi*lemente podras
tener, aun cuando hu*ieses estudiado durante la mayor parte de aquellos KO a+os5
$stoy consciente de que me sal del tema, y el ltimo t!pico no tuvo mucho que ver con la pre)unta,
por qu# di&erentes personas ven el mismo evento espiritual de manera di&erente, pero es al)o, por lo que
puedes rear, y de modo que *usques sinceramente con tu cora!n, para tener una comprensi!n ms
clara, as resultar. "o desesperes, todo est *ien, ests dando pasos lar)os en tu pro)reso espiritual,
i)ual que los otros miem*ros de tu &amilia espiritual.
Te de'o ahora con mis *endiciones sinceras por un da y una semana productivos y armoniosos por
venir. -ant#n tus *uenas oraciones, y ten &e en el Poder del Amor de (ios, que puede sanar tu cuerpo,
mente y alma. %oy tu ami)o y hermano en Cristo,
Jess de la 1i*lia
y
Sguila 0lanca: 8nimales ) el amor natural
D de $eptiem&re de AHHH
9eci&ido por 80
;uerido #ios,
9ezo por estar a&ierta a Tu 8mor #ivino, a (in de llenar mi alma, ) as poder elevar mis pensamientos
a verdades espirituales #eseo entrar en conexi%n con Tus 8ngeles 5elestiales, para que la verdad
amorosa pueda compartirse en contestaci%n a la pregunta de TRRR $i es Tu 7oluntad, quisiera actuar
como un canal para la verdad, respecto de lo que se puede "acer para a)udar a nuestros amigos, los
animales, especialmente a los perros, que su(ren el a&andono ) son trasladados a los al&ergues, donde
ser!n JdepositadosJ #eseo reci&ir protecci%n contra la in(luencia de espritus in(eriores, ) quiero
servirte ) a Tus "ijos con todo mi amor Te amo, mi cari6oso ) generoso 5reador
Mensaje de Sguila 0lanca:
$stoy aqu, R)uila 1lanca, y tu hermano en Cristo, quien ama y sirve a nuestro -aestro, Jess de los
Cielos Celestiales. Participo en el Cran Amor (ivino de (ios, y soy un ha*itante de las $s&eras
Celestiales.
/en)o a contestar a la pre)unta de T\\\, y me a)rada mucho encontrar la oportunidad de compartir mis
pensamientos con ella so*re esta materia. Astedes comprenden, que en los primeros das de la historia
humana, los animales &ueron considerados como una parte vital del ciclo de vida, y se reverenci! y
honr! sus espritus, como todo espritu de la creaci!n. 0os animales son tam*i#n la mani&estaci!n del
$spritu de (ios, *uenos y puros en su prop!sito, i)ual que lo son, las muchas creaciones que les rodean
y les traen tanta realiaci!n a su vida en la tierra.
T\\\, t te admiras por la condici!n de la humanidad en la actualidad, porque ha creado el
desequili*rio, que puedes presenciar, en esta tra)edia de superpo*laci!n, porque los animales
domesticados son la primera responsa*ilidad de los seres humanos, que les quieren o no les quieren,
se)n el caso. $l desprecio por la vida de nuestros hermanos y hermanas animales es s!lo una
mani&estaci!n del desprecio, que la )ente siente por la vida misma, y por el planeta, en el que viven y
del que dependen para su su*sistencia misma. "o se entra en nin)una responsa*ilidad o en nin)n
compromiso, para ase)urar que la *ondad y el amor sean entre)ados a estas criaturas, que comparten
nuestro mundo.
As, lo que tenemos que hacer es rear por el $spritu colectivo de nuestra tierra, perci*ir la unidad que
tenemos con todos los seres vivientes, y en esta mente y este alma uni&icados, reconocer el honor que es
nuestro, cuando *rindemos nuestro amor y nuestras *endiciones a estos ami)os. %a*rs, cuando hayas
hecho lo me'or que puedas I esto suministra al perro un camino en el que pueda re)resar a la armona
de su prop!sito de vida y de e,istencia, como parte de toda vida.
Prestas un servicio importante a la tierra, al reconocer el valor de la vida de estas criaturas, y al
enviarles tu amor y compasi!n, tu comprensi!n y tu oraci!n, para que est#n en pa. $,tiende tu amor al
aspecto material de nuestro mundo, como parte de nuestra vida terrenal, y su e,istencia palpa*le,
tan)i*le, porque tiene la misma importancia de ser amada y honrada, como todo lo dems.
Te sorprenders porque ha*le as, ya que siempre se ha su*rayado, que lo espiritual tiene ms
importancia, pero el hecho de que lo espiritual es la parte persistente y ms real de nuestra e,istencia,
no nie)a el hecho de que el amor tiene que e,tenderse a este mundo, para que conoca la pa y la
armona.
A medida que ores, T\\\, para que el Amor (ivino de (ios llene tu alma, estars ms capacitada para
alcanar a estos ami)os, a los que deseas ayudar, porque la %u*stancia del Alma de (ios, mani&iesta en
tu propia alma, es una &uera que trae la armona y el equili*rio a esta tierra. 0a comunicaci!n entre tu y
el animal es inmediata, como conoces I el len)ua'e del amor, amor natural, es lo que am*os
comparten. $l Amor de (ios por estas criaturas, pues, ser sentido por ellos a trav#s de los
pensamientos *uenos y pac&icos, que impre)nan el intercam*io de Astedes.
$l $spritu de (ios es una &uera )rande y poderosa, de modo que el &uncionamiento de %us 0eyes
constantemente realia %u Prop!sito. (e la misma manera, c!mo t te colocas *a'o el Cuidado de (ios,
as colocas a tus ami)os *a'o este Cuidado, y eso es *ueno. "o necesitas preocuparte de c!mo se
en&rentarn a su muerte, porque aceptan incondicionalmente, y no anticipan nada malo. 0a avaricia e
irresponsa*ilidad de la humanidad no dio ori)en a nin)n cam*io en el espritu de estas criaturas, que
les hu*iese desviado del rum*o de su prop!sito I continan en relativa armona con el mundo, en
donde viven y al que se adaptan, como puedes presenciarlo en las capacidades maravillosas de la vida,
de adaptarse a las peores condiciones.
Cracias por tu preocupaci!n, o&rece a estos animales un respiro de sus circunstancias tristes y, como
di'e antes, la tierra se *ene&icia por esto, y tam*i#n tu propia mente, alma y tu cuerpo. %i reas para que
el $spritu de (ios se eleve en estas criaturas ante ti, atesti)uas su prop!sito y les honras, esto es lo que
puedes hacer, y ya ests haciendo, y eso te lo a)radeco.
-e ale)ra poder venir a ti y escri*ir so*re esto, pero permteme de'arte con mis *endiciones, para que
conocas la pa en tu propio cora!n y en tu propia alma, porque tus hermanos y hermanas Celestiales
te respetan, i)ual que los en la vida terrenal, que aprecian tu vida y tu amor. -rate a ti misma como
parte del Cran Crculo del Amor, y al#)rate, *ailando en este a*rao de hermandad. T eres una con
nosotros, y eres una con todos que participan en el Amor (ivino, y conocen la /erdad.
%oy su ami)o y hermano en Cristo,
R)uila 1lanca
Jess: 'a oraci%n ) la protecci%n contra espritus in(eriores
AB de $eptiem&re de AHHH
9eci&ido por O$
;uerido #ios, 5reador de nuestras almas, Luente de Todo 8mor,
$ent que Tus !ngeles de a)uda desean entregar un mensaje a trav-s de m 4xisten algunas preguntas,
de las que tengo la certeza, de que ellos las conocen: 4l "ermano en el 4spritu de TRRR, 1RRR, Ptiene
algo que decir a su (amiliaQ MRRR en 3RRR, un &uscador sincero, quiere tener la certeza de que (ue
Jess de la 0i&lia, quien escri&i% a trav-s del $r .adgett
9ezo para que sea un canal di!(ano, para lo que los !ngeles deseen escri&ir 9ezo por un in(lujo de Tu
maravilloso 8mor #ivino en este momento 9ezo por apartar mis propias ideas, para que no &loqueen
los pensamientos de los !ngeles, ) para que no escri&a nociones preconce&idas mas
<racias por este privilegio 9ezo para que sea til para los "ijos de #ios, que &uscan la verdad 8m-n
Mensaje de Jess:
$stoy aqu ahora para escri*ir, mi querida hi'a en Cristo, y e&ectivamente te e,hort# a que te sentaras
para reci*ir un mensa'e y, como conoces, no podemos escri*ir sin al)uien que est# dispuesto a servir de
esta manera. Yo soy tu ami)o y hermano en el $spritu, el $spritu del Amor de (ios, mani&iesto en mi
alma, Jess de la 1i*lia y -aestro de los Cielos Celestiales.
Day un mensa'e que E\\\ quisiera transmitir a su &amilia, y es un mensa'e de )ratitud y aprecio por su
amor y preocupaci!n por #l, y quiere ase)urarles, que pasa &eli en su nueva vida, aprendiendo muchas
cosas nuevas, a medida que pro)rese. Pas! cierto tiempo en con&usi!n, pero todo eso ya se aca*! ahora,
y se siente li*re y a)radecido.
"o quiere que si)an preocupndose por #l, sin que le manten)an en sus oraciones, porque sa*e que
tiene un lar)o camino que recorrer en su dominio espiritual. 0e )ustara venir en al)n momento en el
&uturo, y entre)ar un mensa'e para ellos, pero en este momento, siente que no e,iste mucho que pueda
decir, lo que les ayudara en su vida, e,cepto amar a (ios y tratar de cumplir con %u /oluntad, y amar
el uno al otro I este es el camino hacia una vida ms &eli.
Como Astedes conocen tan *ien, no e,iste manera c!mo podamos 6compro*ar6, que yo soy Jess de la
1i*lia, a una persona que no est# dispuesto a creerlo y a aceptarlo. Como tam*i#n conocen, todos los
espritus que roan por el Amor (ivino de (ios, y lo reci*en, a trav#s de un perodo prolon)ado de
tiempo, se trans&orman en n)eles, y activan el principio de Cristo en sus almas. Bncluso en la tierra,
este es su privile)io, pero si al)uien trata de lo)rar la trans&ormaci!n del alma durante el lapso de su
vida terrenal, #l o ella he necesita comenar desde muy pronto con oraciones por la verdad y por el
Amor, y no desviarse a territorios de la ne)atividad. "o es una tarea &cil tomando la condici!n de la
humanidad, como la vemos en estos das, pero desde lue)o, cuando uno seriamente comprende, que lo
que uno siem*ra, eso tiene que cosechar, entonces esto de*era ser un incentivo para sem*rar *uenas
semillas de amor, cari+o, servicio y, con el Amor de (ios en el alma, ale)ra y realiaci!n vendrn a
una persona, y tam*i#n sa*idura y contento, pa y muchas cualidades espirituales, que no se pueden
conse)uir sin este Amor.
As, es el mensa'e que tiene el mayor valor para la iluminaci!n espiritual de una persona, no el
mensa'ero. %i pala*ras maravillosas de sa*idura y verdad provienen de mis ap!stoles de los tiempos
anti)uos, )uiando almas hacia (ios a lo lar)o del %endero del Amor, una persona puede se)uir estas
lneas directivas tan e&ica y productivamente, como si estas pala*ras proviniesen de m.
Du*o espritus, residentes de los cielos naturales, y se llamaron a s mismos 6Jess,6 pero de*ido a que
el receptor no ret! la identidad de aquel espritu, nin)uno de los n)eles se alert! para emplear su
in&luencia contra el impostor. Pero cuando el m#dium rea por protecci!n contra espritus in&eriores, y
pre)unta, si el espritu tiene conocimiento del Amor (ivino trans&ormador de (ios, lo que Jess
ense+!, y el espritu reconoce que es un se)uidor de mis ense+anas y creyente en la Cracia del Amor
de (ios, lo que, con el tiempo, le cuali&icar a convertirse en un Rn)el Celestial, esta clase de
investi)aci!n y oraci!n atraer a espritus Celestiales al m#dium y, si el espritu, que trat! de entre)ar
un mensa'e, no es un espritu Celestial, se ale'ar, porque no se sentir c!modo en presencia del Amor
superior. Tenemos el poder de contener a un espritu no deseado, para que no cause in&luencias
ne)ativas, s!lo si una persona nos pide ayuda y protecci!n, pero en )eneral, es la persona misma, quien
6invita6 al espritu, para que sea su compa+ero, persona que se dedica a ciertas actividades, lo que atrae
a esta clase de espritus 6de ayuda6.
Por eso continuar una )ran desi)ualdad en el desarrollo de las almas en la tierra, porque le toca a cada
persona individual, *uscar la verdad y descu*rir las ansias del alma, y decidirse a *uscar la uni!n con
(ios a trav#s de deseos provenientes del cora!n, dedicaci!n y consistencia. $s di&cil se)uir a lo lar)o
del sendero recto y estrecho de amor y armona, sin el poder del Amor superior de (ios en el alma. $s
*uena que Astedes se conciencian ms, que el &uncionamiento per&ecto de las 0eyes de (ios les
proporciona *endiciones, cuando Astedes tratan sinceramente cumplir con %u /oluntad en su vida. $sta
sinceridad de ansias es la clave que a*re sus almas a la recepci!n de la Cracia del Amor (ivino de
(ios. -uchas personas en todo el mundo han tenido ansias sinceras de cumplir con la /oluntad de (ios
en su vida. -uchas personas reci*en la Cracia de %u Amor, la Cracia Asom*rosa, que les trans&orma de
seres humanos en n)eles. Apliquen la &!rmula en su vida, anhelen por desarrollar el supremo potencial
de su alma, est#n dispuesto a sacri&icar lo que su mente cree que les traer &elicidad, porque con
&recuencia, eso es temporal y pasa'ero. 0a ale)ra verdadera y el contento duradero provienen del amor
sentido por el alma, desarrollando las cualidades espirituales latentes en tantas personas encoleriadas y
violentas.
/ayan a un lu)ar tranquilo, y oren, deseen lle)ar en uni!n con su Alma Creadora. <econocan que
ustedes son almas, que el alma es la parte real de Astedes, que contina despu#s de la muerte &sica.
Cuando tratan de desarrollar la naturalea amorosa de su alma, primeramente, entonces todos los
aspectos de su vida terrenal lle)arn a estar en mayor armona. Al creer que todo depende de Astedes,
c!mo encaminarse en la vida, Astedes se cortan a s mimos de la suprema Ayuda, que podran o*tener,
si Astedes tuviesen &e en la Providencia del %e+or.
Ten)an &e, queridos hi'os de (ios. @ren por %u Ayuda y Amor, conocan en sus coraones, que s est
disponi*le, y se presentar, si lo *uscan con coraones sinceros. 0es de'ar# con estas instrucciones, y
les recuerdo otra ve la 0ey de Gutura Armona de nuestro Creador. Cuiar a %u hi'os hacia la lu de %u
Amor. $l alma &ue creada teniendo el deseo por pa y armona, as que, con el tiempo, se cansar de
actitudes pecadoras y mali)nas, y aprender, aunque sea por ensayo y error, que en verdad e,iste un
me'or camino.
0es de'ar# ahora con mis *endiciones, y aun cuando no encuentren nada nuevo en el mensa'e de hoy,
nuestras 6vie'as nuevas6 si)uen siendo 6*uenas nuevas6, porque e,isten muchas ms almas, que todava
no las oyeron, o por lo menos, no actuaron se)n ellas ni se adue+aron de ellas.
Cracias por permitirme que escri*a. /olver# en el &uturo cercano, si ests dispuesta a servirme de esta
manera. Te de'o con mis *endiciones de Amor, para que las pases a tus ami)os y cola*oradores, y
estar# conti)o hoy durante tu oraci!n.
Jess de la 1i*lia
Mara ) Jess: 5ontestando a preguntas personales, ) por qu- James .adgett (ue
seleccionado
A? de $eptiem&re de AHHH
9eci&ido por 80
;uerido #ios,
Te amo, ) quiero servirte con todas mis (uerzas, con todo mi amor E el amor de mi alma, de mi
existencia, de m misma ;uiero ser un instrumento de Tu verdad, como Tus !ngeles de a)uda puedan
utilizarme .ermite, que un canal para Tu 8mor gue mi mano ) mente, para rendirte culto 8)dame,
para que no inter(ieran ningunas in(luencias por espritus in(eriores en lo que los !ngeles dir!n para
a)udarles a Tus "ijos Tengo (e en que el .oder de Tu 8mor nos sane, #ios 8m-n
$stoy aqu, -ara, la madre de Jess, y tu n)el de la )uarda en el Amor (ivino de (ios. $stoy aqu
para in&ormarte mi deseo, para que sientas la pa del Amor de (ios rodendote y a*riendo tu alma, a &in
de que perci*a la verdad del amor que posees, y el poder de este amor, que te puede sanar. Yace una
&uente inmensura*le de poder en este (on, que mi hi'o ense+! I el Amor (ivino de (ios
e&ectivamente es %u %u*stancia, %u $sencia que es la &uente de toda *ondad, toda *ellea, todo amor.
T posees este Amor, y reconoces el (on como tuyo propio.
7uisiera decirle a 0\\\, que #l tam*i#n posee este Amor, y que no necesita preocuparse por entender
los detalles, por los que ha reci*ido el in&lu'o de Amor, que e,periment! en aquel da en consulta. %!lo
necesita aceptar la presencia de esta Amor en su vida, y convertirlo en al)o real para su propia mente y
sus pensamientos, a trav#s de todo el da. "o, #l no es indi)no, y #l reci*ir este Amor en aun ms
riquea, a medida que avance el tiempo, porque ahora es due+o de su*stancia inmortal, del (ivino, que
s!lo puede crecer en #l, como levadura &ermentando su alma, para apro,imarle ms a la uni!n con %u
Creador.
$n cuanto a las pro&ecas y los llamados mila)ros, que tantos presencian como testimonio de que (ios
puede, e&ectivamente, ha*lar a los hom*res, sepan que s!lo el mensa'e tiene importancia, para que la
)ente lo entienda y acepte. %i nos concentrramos e,clusivamente en los medios, por los que la verdad
se comunica a la humanidad, desperdiciaramos la oportunidad de aprovechar las acciones llenas de
vida y de amor, mani&iestas a trav#s del alma de un hom*re o de una mu'er, de un ni+o, de un espritu.
$sto es el verdadero mila)ro, porque la &e es un poder, que atesti)ua la -ano de (ios so*re nuestra
vida, lo nunca visto repentinamente se ve, lo desconocido se conoce, y #l que no conoca el amor, se
trans&orma en un ser, nacido s!lo del Amor (ivino.
(ios continuar ha*lando a %us hi'os a trav#s de muchas manos, coraones, mentes y descu*rimientos,
que sern o no sern reconocidos por los hom*res y mu'eres. Pero conocan, a medida que acepten la
verdad de %u Presencia en su vida, Astedes se convertirn en el testimonio, sern el Cristo caminando
en medio de las personas, porque su Amor ha*lar a trav#s de Astedes, y pondr en evidencia la *ondad
y la paciencia, pa, tolerancia, perd!n, misericordia, compasi!n, &e y amor vivirn y prosperarn en el
mundo de los hom*res y de los espritus.
-is hi'os, por &avor, sean mis hermanas y hermanos de la pa, que aman y ense+an, como lo hio
nuestro querido hermano, Jess, mi hi'o, a quien tanto amo, y dir'anse a (ios, con sus coraones llenos
de ale)ra y de la &uera de su deseo, por traer el <eino de Amor a la tierra. Porque esto es lo que
tenemos que hacer, mani&estar este Amor como la /oluntad de (ios para nosotros I que seamos uno
solo con 3l, y para mostrarle, que Astedes reconocen que 3l est aqu, siempre presente con la Cracia y
el Poder de %u Amor, que 3l nunca les a*andonar.
$n cuanto a aquellos, que han a*andonado su lado, aquellos a los que aman y quieren que s!lo se
encuentren en &elicidad y *ienestar, conocan que residen en el universo )rande y e,pansivo, que es
)o*ernado por la -ano de Amor y -isericordia. E\\\ est en pa y en uni!n con %u (ios, mi querida
T\\\, y quiere que t reces por esta salvaci!n, que ha venido a su alma, y quiere que su &amilia ha)a lo
mismo y que est# en pa ahora, como #l lo est. Astedes estn honrados con la vida de una alma,
despertada de la penum*ra de portento y remordimiento, porque Astedes han descu*ierto, que (ios no
se ha olvidado de Astedes, como nunca olvidar a nin)uno de %us hi'os. Permitan que les aco'a en %us
*raos cari+osamente y con todo %u Amor, para llevarles a la pa que so*repasa toda comprensi!n, y
apartar toda duda, todo temor y toda culpa, porque han cometido errores. 0a /oluntad de (ios en
cuanto a nosotros es, que estemos con 3l, y E\\\ lo est, i)ual que t ahora, T\\\, y como todos
Astedes lo pueden estar.
Ahora estoy conti)o, mi querida hermana en Cristo, y soy tu hermano, Jess, -aestro de los Cielos
Celestiales, y #l quien ense+a a la humanidad el camino en el que pueden reci*ir el (on del Amor
(ivino del Padre Celestial. 7uiero escri*ir a mi hermano, -\\\, un mensa'e, por qu# seleccion# el don
de m#dium de James Pad)ett, y por qu# &ue imprescindi*le, que el mensa'e de mi $van)elio &uese
entre)ado de una manera tan humilde.
Ya sa*es, mi ami)o, que ya pasaron muchos a+os, en los que esta verdad del potencial del alma humana
para reci*ir el Amor de (ios, yaci! enterrada o escondida *a'o los do)mas y verdades a medias, que
tanto prevalecen en el mundo. Pero puedes ver, que la ra!n predominante de estos errores es, que la
mente de los hom*res y mu'eres interpreta mal las mani&estaciones de este amor y de la verdad. Aunque
la mente sea imper&ecta al captar lo puramente espiritual, constituye un componente indispensa*le, para
)uiar a la mayora de la humanidad, para que entienda lo que es (ios, y lo que quiere de nosotros.
As, a medida que se desarrollara la mente cient&ica, y el conocimiento de la e,istencia de o*'etos
lle)ara dentro del alcance de nuestro raciocinio y nuestra creencia, comprendimos cada ve me'or, que
la verdad tena que ser entre)ada de una manera, que pudiese ser distin)uida como un medio plausi*le
de comunicaci!n, un medio que cualquiera, que pueda captar los principios de las leyes de
comunicaci!n y cone,i!n, poda lo)rar. B)ual que ahora estoy teniendo el lpi y lo estoy moviendo en
la p)ina, as sucedi! con mi querido James Pad)ett, y #l &ue un asociado tan deseoso en esta
comunicaci!n, ya que no s!lo tena mi amor, sino tam*i#n el Amor de (ios y de su &amilia. Tal era la
riquea de in&luencia y ener)a a su disposici!n, como nin)una persona antes o despu#s lo tuviese, y
suceder siempre ms, a medida que todos Astedes est#n a*iertos para desarrollar sus almas en el Amor
(ivino. $ste Amor tiene el poder de &ortalecer las capacidades naturales, que Astedes tienen para entrar
en cone,i!n con los n)eles I mensa'eros de (ios I pero permteme decir, que yo soy sencillamente
uno de los n)eles, un mensa'ero entre muchos, porque Astedes son mis mensa'eros en la tierra, y
Astedes son mis voceros, y a trav#s de Astedes, mi pala*ra tiene que adquirir vida, y convertirse en un
le)ado de la verdad del Amor de (ios.
%ean como velas para este Amor de (ios, y ardan con )ran resplandor en la o*scuridad, con &e en que
el Poder del Amor les puede llevar a la uni!n con %u Creador, y comuniquen a otros este (on, que
espera su solicitud, esperando la oportunidad de llevarles la uni!n en la naturalea de amor inmortal.
(ios es nuestro Creador, nuestro Dacedor, y a 3l vamos a re)resar. Pero conocan ahora, que 3l vive en
el $spritu dentro de sus almas, que ahora Astedes se han trans&ormado en e,tensiones de %u Cracia en
este mundo, una alma humana, una lu, un ser trans&ormado en purea an)elical y *ondad. %, si)uen
siendo humanos, pero tienen la *endici!n del (on de la vida inmortal, que 'ams les puede ser retirada,
y que les &acilita el conocimiento, de que para siempre estn en el a*rao de (ios, y de que no pueden
cometer nin)n atropello, al rear por %u Cua en su vida.
%oy su hermano y ami)o, y s!lo estoy aqu para decirles8 @ren, i)ual que comen y *e*en, oren por la
su*stancia viviente de toda vida, para que llene su alma y d# ori)en a su crecimiento, convirti#ndose en
un ser carente de temor y lleno de &e, un ser que anda en la lu de la verdad.
Yo soy Jess de la 1i*lia,
pero soy Jess que sirve a (ios,
7uien quiere que %us hi'os est#n con 3l en Amor, en el Amor (ivino.
Mara ) Sguila 0lanca: 4l milagro de L!tima, ) el 8mor de #ios
AH de $eptiem&re de AHHH
9eci&ido por 80
;uerido #ios, Luente de Todo 8mor,
;uiero servirte con todo mi amor 9ezo para que Tu 8mor llene mi alma, para que Tus !ngeles
a)udantes vengan ) entreguen un mensaje a Tus "ijos .or (avor, prot-geme de la in(luencia de
espritus in(eriores E rod-ame de Tu 5onsuelo ) .az, ) la in(luencia amorosa de los !ngeles Tengo (e
en el .oder de que Tu 8mor nos li&ere de las tinie&las, querido #ios Te amo 8m-n
$stoy ahora conti)o, mi querida hermana en Cristo, y soy -ara, la madre de Jess, y tu n)el de la
)uarda en el Amor (ivino. %oy una se)uidora de mi hi'o, Jess, y participo en la $sencia del Alma de
(ios, %u Amor (ivino, hasta el )rado, que me ha llevado a la uni!n con $l, y cerca de las maravillosas
cualidades de Amor, que s!lo una alma, despertada por el Amor de (ios, puede comprender.
7uiero responder a la pre)unta de (\\\, propuesta por 0\\\, con respecto al mila)ro de Gtima, y te
a&irmar# que yo, e&ectivamente, estuve presente, cuando este evento tuvo lu)ar. Para empear con la
ra!n, por la que este evento ocurri!, la situaci!n del mundo lo hio necesario de producir evidencia,
como yo lo ha*a prometido a los ni+os, de crear ciertas &ormaciones, las que seran atesti)uadas por el
)ran nmero de )ente, reunida para ver el evento. 0as ener)as utiliadas por los n)eles, para producir
esta lu, que al)unos consideraron como otra estrella, no &ueron tan di&ciles de producir, de*ido a la &e,
demostrada por muchas personas entre la )ente reunida. Porque &ue la &e, la que conmovi! a muchos a
presenciar el evento, &e en la promesa de (ios a trav#s de m, que ha*lara con %us hi'os.
Aunque no nos &ue &cil controlar una comprensi!n ms per&ecta de la intenci!n de mi mensa'e, que
e,horta*a a la oraci!n a (ios por %u Amor y Protecci!n, y a renunciar a los deseos por )anancias
materiales, que da*a ori)en a las )uerras de las que ha*l#, hu*o muchos que lo)raron por la e,periencia
una relaci!n personal y verdadera con lo (ivino. Aun cuando se hayan convertido en me'ores
Cat!licos, un Cat!lico verdadero, como sa*es por tu propia e,periencia, es #l quien cree en el Amor y
el Poder de (ios. Gue este Amor, que mi hi'o demostr! en su vida, y &ue el Poder del Amor de (ios por
%us hi'os, que se transmiti! a trav#s de #l, para realiar las sanaciones, que muchas personas en nuestros
das presenciaron. B)ual que entonces, se reali! otra ve, a trav#s de la sencilla &e de muchos, que yo
dira la verdad a los coraones de los hom*res, mu'eres y ni+os, y, al reunirse para escuchar, s!lo &ue un
asunto de reencauar su propio ectoplasma y sus ener)as espirituales, que ayud! a producir el e&ecto,
tal como lo vieron con sus propios o'os.
$,isten muchos en el mundo, que rean con almas llenas de amor y &e, que (ios responder a sus
oraciones y, a ellos se les revela la verdad, qui no de un modo tan dramtico como en el mila)ro de
Gtima, sino un peque+o mila)ro de su &e, produciendo el e&ecto de armona, salud, *ienestar, y el
convertirse en receptores de las *endiciones del amor en sus propias vidas. $n ve de querer o*servar
otro evento )rande, en el que participaran hasta millones y lo atesti)uaran, conviertan su propia vida
en el verdadero mila)ro, permitiendo a (ios que les levante de un mortal a un ser inmortal, lleno del
Amor y Poder de %u Alma. 3l est con Astedes ahora, %u $spritu %anto vendr a Astedes, tan pronto
que diri'an sus pensamientos a 3l, y ansen %u Amor, porque Astedes &orman parte de 3l, y 3l &orma
parte de Astedes.
%ientan este Amor en su vida, mis queridos hi'os, y lue)o llmenlo &e, para traer lu en sus tinie*las y
las tinie*las de otras personas. %ientan el calor de esta ener)a &luyendo a trav#s de ustedes, como
*lsamo para las almas de sus hermanos y hermanas que se es&ueran, y si Astedes luchan, permitan
que este Amor les llene de su Pa. Conocan que la Presencia de este Amor puede dispersar sus dudas
ms pro&undas y temores solitarios, de ser a*andonados. "uestro Creador amorosa les aprecia mucho, y
la hueste Celestial les a*raa, hueste que se preocupa de sus hermanos y hermanas terrenales, y les )ua
en su deseo por servir esta causa maravillosa de traer el Amor (ivino a la tierra.
-iren sus vidas como el mila)ro, y reconocern eventos en sus vidas, como nunca antes los hu*iesen
considerado posi*les. <econocan los eventos peque+os, pronunciados quedamente por el $spritu, que
necesitan ser presenciados con los o'os del conocimiento sensitivo, que (ios ha ha*lado y mueve su
mano. Permitan que el %ol de sus propias almas trans&ormadas *rille con el resplandor del sol terrenal
ante Astedes, y muchos lo presenciarn. $ntonces conocan en su cora!n y mente, que este Poder de
(ios es de Astedes, porque Astedes son %us criaturas, Astedes son %us hi'os, que heredan este
@*sequio de Amor, y lo o*tendrn I la verdad &ormar y modi&icar cada uno de sus movimientos, y
los elementos, &sicos y espirituales, se inclinarn ante Astedes en el servicio de la 0ey de Amor.
$stoy conti)o ahora, mi querida hermana en Cristo, y soy tu hermano, R)uila 1lanca. (eseo a&irmarte
que ests en nuestras manos en este momento, y medimos el tiempo que necesitas para tu salud para
*ene&iciarte de esto con rapide. Te amo, mi querida hermana, y a)radeco tu amor.
%!lo estamos aqu para ayudar y servir. 0a )ente tiene que comprender la 1ene&icencia del Amor de
(ios, que e,iste Consuelo y %anaci!n para las heridas del espritu. Tienen que creer en esta
-isericordia en sus propias vidas. Permtannos traer el Amor de (ios en su e,istencia misma, para
hacerles sanos a Astedes. Ten)an &e en que las leyes de (ios estn su*ordinadas a %u %uprema 0ey de
Amor, con la que Astedes cumplen, activando su propio amor en su vida.
%on *enditos, y nunca les de'aremos sin *endiciones. Por &avor, ten)an ms &e en este amor, ll#venlo a
sus asuntos diarios y conocan, que no hay nada tan peque+o o aparentemente mequino, que el amor
no lo pueda convertir en un o*sequio para su vida y la vida de aquellos, que aman y a los que sirven.
%oy su hermano,
R)uila 1lanca,
B)ual que yo soy su hermana,
-ara, la madre de Jess,
y les deseamos un da lleno de armona y de amor, mis queridos.
Jess: 4l sol que se &alance% so&re L!tima
AH de $eptiem&re de AHHH
9eci&ido por O$
;uerido 5reador,
.ro (avor, &rndame Tus &endiciones de 8mor, ) a)dame a apartar mis pensamientos, permiti-ndome
ser un canal claro para un mensaje de Tus !ngeles a)udantes, para que puedan explicarnos el Jsol que
se &alance%J, visto por miles de personas, que (ueron a presenciar el milagro prometido por,
presuntamente, Madre Mara, que tendra lugar en un da determinado E un da como el AC de
,ctu&re de AHA>
.or (avor, #ios, a)danos a comprender m!s de este milagro, si nuestro raciocinio es capaz de captar
las explicaciones .or (avor, prot-geme de las in(luencias de espritus in(eriores ;uisiera conocer la
verdad #eseo tener m!s (e ) colocarme &ajo el alcance de le)es espirituales superiores
<racias por todas Tus &endiciones, que nos con(ieres todos los das 8m-n
Mensaje de Jess:
$stoy aqu ahora para escri*irte, mi querida hermana en Cristo, y ven)o para responder hoy a tus
pre)untas so*re el mila)ro del sol so*re Gtima. %oy tu ami)o y hermano en el espritu, Jess de la
1i*lia, y -aestro de los Cielos Celestiales.
Ya puedes sa*er que ciertamente al)o 6&uera de lo comn6 sucedi! en aquel da, como la llamada
/ir)en -ara lo ha*a prometido, y como la multitud lo presenci!. Y tam*i#n, como conoces, las leyes
espirituales superiores dominan las leyes materiales in&eriores, por eso la )ente se re&iere a estos
sucesos como 6mila)ros6, porque no enca'an en el marco del raonamiento material normal.
$s *astante di&cil descri*ir el &uncionamiento de leyes espirituales a la mente raonadora, porque ella
tiene su propio con'unto de valores y e,periencias, que utilia para comprender el &uncionamiento del
universo o, al menos, de la porci!n de el, con la que han lle)ado realmente a &amiliariarse. As, cuando
e,iste un patr!n especialmente r)ido o &i'o de pensar, involucrado con ciertas re)las, como, todo lo que
su*e, tiene que volver a *a'ar, la mente tiene que someterse a cierto es&uero, para poder cam*iar.
Cuando cam*ian las re)las, por e'emplo, lo que su*e, tiene que *a'ar, o entra en !r*ita, o ser destruido,
el modo de pensar de una persona tiene que estar a*ierto al cam*io, &le,i*le, y darse cuenta de que
e,iste mucho ms que tiene que aprender. (e hecho, el aprendia'e, el crecimiento y el cam*io 'ams
terminan. "osotros, de los Cielos Celestiales, se)uimos aprendiendo nuevas cosas, a medida que
reci*amos ms del Amor trans&ormador de (ios. %us 0eyes a*arcan todo, y nada queda &uera de la
autoridad de %u -ila)roso $spritu, 'ams.
$n distintos casos, cuando la )ente est ansiosa por reci*ir la prue*a de que e,iste un Poder %uperior, y
que su vida in&eli y]o mundana tendr un 6&inal &eli6, o al)o )lorioso que pueden esperar, esta
anticipaci!n y este entusiasmo la de'a a*ierta a aceptar la realidad de eventos inusuales. Permteme
a&irmarte que no todo el mundo vio lo mismo en aquel da en cuesti!n, porque se lo interpreta de
manera di&erente a trav#s de los o'os de di&erentes personas, y para a)re)ar a esta discrepancia, la
recuerdo del evento es aun ms di&erente de lo que creen ha*er presenciado en aquel momento.
As, la pro&eca se cumpli!, mucho poder se emple! para re&ractar la lu de una &uente creada, para que
apareciera como si el sol no permaneciera &i'o en su u*icaci!n, porque (ios ama a %us hi'os, y tantos
vinieron para ver una se+al de (ios, para poder incrementar su &e en %u e,istencia, en %u Poder, para
sentirse menos insi)ni&icantes, para que tuviesen evidencia tan)i*le para creer que 3l les cuida y se
preocupa de ellos. Y, i)ual que en otros 6mila)ros6, donde los relatos son di&erentes, como en este caso
tam*i#n, miles de personas presenciaron al)unos eventos e,tra+os, que les *rindaron la capacidad de
creer y de tener esperana, y la tarea de los n)eles tuvo #,ito, ayudando a estas almas que tanto
ansia*an una 6se+al de (ios6.
Ahora, despu#s de este evento, todava qued! dele)ado a los individuos, lo que hacan o haran en el
&uturo en consecuencia de esta se+al. Poda &ortalecer u &e por un rato, lue)o, en&rentando adversidades,
podan recaer en desesperaci!n. Al)unos podan recordar el evento y renovar su &e, mientras otros
podan convencerse a s mismos, que todo sucedi! solamente en su ima)inaci!n, y que en realidad nada
ha*a sucedido en a*soluto. -uchas veces se ostentaron se+ales maravillosas del Amor de (ios por %us
hi'os en el mundo. Aquellos sin &e, raras veces ven estas se+ales, porque no las *uscan, no cuentan con
que ocurran, ni siquiera creen en ellas, cuando realmente suceden, sino simplemente intentan quitarles
su*stancia por e,plicaciones 6cient&icas6, como si se tratase solamente del &uncionamiento natural de
leyes materiales. $sta es la nica manera, como su raciocinio de orientaci!n material puede mane'ar el
evento que presenciaron. Ten)o la certea de que podramos 6de'arles *oquia*iertos6, al descri*ir los
muchos eventos de intervenci!n espiritual en el mundo material, pero te ase)uro, que no &uese un
empe+o constructivo, porque si pu*licaras al mundo estos eventos monumentales, creara ms dudas
acerca de tu salud mental I la mayora de la )ente no creera una pala*ra siquiera de ello.
Pero Astedes, ya que oran por el Amor de (ios, actan se)n su &e, y mani&iestan su amor en sus
actividades diarias, ustedes sern receptores de estas muchas *endiciones y mila)ros, y cuando el
tiempo est# madura para un manual de leyes espirituales, y c!mo dominan a las leyes materiales, estas
realidades espirituales pueden escri*irse y ser presentadas, para crear una mayor comprensi!n de
aquellos, en el sendero espiritual de la pro)resi!n del alma. Pero, el tiempo todava no est listo para
esta pu*licaci!n, e incluso aquellos entre Astedes, que estn ms avanados, tuviesen pro*lemas al
tratar de captar, c!mo estos espritus et#reos, aparentemente impotentes pueden mover o*'etos
materiales, por e'emplo. Pero hay que tomar en consideraci!n un con'unto di&erente de leyes, en las que
&ueras electroma)n#ticas e'ercen ms poder que la ener)a material.
0os mila)ros continuarn a ocurrir en la tierra, todos los das. Al)unos las presenciarn, y otros no lo
harn. $n la medida en que pro)reses en el Amor, no solamente presenciars sus acaecimientos, sino
tam*i#n comenars a comprender, c!mo y por qu# &uncionan y, hasta cierto punto, tendrs la
capacidad de canaliar la ener)a espiritual para el *ene&icio de la humanidad en *usca del si)ni&icado
espiritual.
%uceder. Ten paciencia. "o nos )usta decir 6pronto6, porque este puede tener un alcance de KO a+os, y
esto no es lo que nin)n mortal, viviendo su vida terrenal, considerara pronto. $l mila)ro del 6sol que
se *alance!6 so*re Gtima involucr! el poder de los n)eles y *uenos espritus, cola*orando para crear
una ilusi!n, cam*iando la re&racci!n de la lu, creando la apariencia como si el sol se moviera hacia
arri*a y hacia a*a'o.
As, ahora te de'o con mis *endiciones, y espero que esto de una respuesta satis&actoria a la pre)unta.
Pero, descu*r que, con &recuencia, la respuesta a cierta pre)unta tiene la tendencia de crear aun ms
con&usi!n y]o curiosidad, o le somete a uno a la tentaci!n de querer averi)uar lo que est &uera del
alcance de la percepci!n, que el alma puede captar en aquel momento determinado. Por eso, :persi)ue;
Contina con tus *uenas oraciones y conoce que las respuestas a tus pre)untas sur)irn, cuando est#s
lista para comprenderlas.
%oy tu hermano en Cristo, quien te de'a ahora con mi Amor, y volver# pronto.
Jess de la 1i*lia
y
Mara: 5%mo las 'e)es de #ios intervienen en la vida de "om&res ) mujeres
AB de ,ctu&re de AHHH
9eci&ido por 80
$stoy aqu, -ara, la madre de Jess, y me ale)ra poder venir a ti ahora, para escri*irte un mensa'e de
amor y aliento. %, soy una se)uidora verdadera de mi hi'o, el -aestro de los Cielos Celestiales, y #l
que ense+a el camino hacia la uni!n con (ios en el Amor (ivino.
(eseo escri*ir so*re las 0eyes de (ios, y c!mo intervienen en la vida de hom*res y mu'eres. Astedes
pueden conocer, por la o*servaci!n de c!mo &unciona la naturalea alrededor, que e,isten ciertas
&ueras, que intervienen consistentemente, y nunca &allan en producir el mismo e&ecto, cuando operan
*a'o condiciones similares. 0o que quiero que comprendan es, que aunque (ios no inter&iere en la
operaci!n de las leyes naturales, e,isten leyes superiores, que &uncionan *a'o condiciones de poderes
espirituales, que son activados tanto por mortales, como por espritus, y causan que las ltimas leyes
suplanten el &uncionamiento de las leyes in&eriores.
7uiero ilustrar, que es al alma, desarrollada por el Amor (ivino, que se somete al e&ecto, al que llamar#
la 6intervenci!n (ivina6, porque no encuentro una descripci!n me'or. Para esto, es imprescindi*le que
el alma est# activa en sus percepciones de amor y de &e, para traer a 'ue)o las condiciones, que son
necesarias a &in de llamar la ener)a superior del Amor (ivino, que es la %u*stancia del Alma de (ios.
Aunque Astedes todava son mortales y estn su'etos a leyes materiales, de*ido a que tienen cuerpos
materiales, pueden activar estas &ueras, que estn presentes, cuando una alma rea por la Cracia de
(ios, y la reci*e. $,isten tantos e'emplos a nuestra disposici!n en esta vida terrenal, que ilustran el
poder de esta intervenci!n (ivina, por lo que el dudar de su presencia y vi)encia y de su poder de
trans&ormar lo material, no solamente es poco o*servador, sino tam*i#n una desmentida deshonesta,
que siempre acompa+a al intento de comprender y perci*ir lo espiritual con la mente material.
$scri*o esto, porque Astedes pre)untan, si e,iste el poder a su alcance, para curarse a s mismos. 0es
pido que se si)an a s mismos8 % I un s &uerte I y s!lo hace &alta su creencia y su &e, para que ocurra
esta sanaci!n. 0a ra!n por la que se en&erman, por empear con esto, es porque Astedes permiten, que
el aspecto ne)ativo de su manera de pensar se mani&ieste en una situaci!n, y no piden que el Amor
(ivino les ayude a procesar los eventos, que les a&ectan. Astedes son suscepti*les por otros, es la
verdad, y se sienten responsa*les de las repercusiones de los pensamientos y de los sentimientos de
otras personas, a pesar de sus me'ores intentos de creer lo contrario. $ste sentido de responsa*ilidad se
de*e a su sentimiento de culpa*ilidad, de que Astedes no son su&icientemente *uenos, y que Astedes, en
su imper&ecci!n, tiene la culpa. Pero Astedes no son responsa*les de c!mo otras personas tomen sus
acciones y sus pensamientos, solamente son responsa*les de c!mo se decidan a pensar y sentir. 0as
0eyes de (ios estn dise+adas con la &inalidad de ayudar a %us hi'os, para que si)an el camino hacia la
armona y la verdad. Astedes tienen la responsa*ilidad por s mismos, de utiliar su *uena mente y su
*ueno cora!n, para pedir que la Cracia del Amor llene sus pensamientos y deseos, a &in de que puedan
estar en las me'ores condiciones, para realiar una curaci!n y resultados sanos en su vida.
Yo les amo, y ten)o ms &e en Astedes, de lo que Astedes se concedan, porque puedo ver adentro en sus
almas y la condici!n de purea que se encuentra ah. @tras personas tam*i#n pueden verla, y Astedes
tienen que creer, que dicen la verdad al decir que Astedes son personas especiales, por el maravilloso
amor que evidencian a otros. Y e,actamente esto no hacen a s mismos. Comiencen ahora. A medida
que se a*ran, para creer en su *ondad, sern capaces de e,traer del poder que e,iste en el Amor (ivino
dentro de su alma, porque est presente ah, una su*stancia que es pura verdad y amor sa)rado, *ondad
y vida eterna. A medida que a*ran su mente y su cora!n a su realidad, a*re el canal, por el que el
$spritu %anto viene y transmite la %u*stancia del Alma de (ios, %u Amor, y en este momento, Astedes
son uno solo con 3l en este Poder. $ste Amor es al)o verdadero y viviente, es ener)a, y es una esencia
y cualidad su*stancial, que lleva a ca*o cam*ios en cada parte de su vida. 0es permite moverse y
pensar dentro de este mundo de una manera, que las leyes naturales in&eriores se cumplen, y activa las
leyes superiores, que operan en las circunstancias suyas.
Astedes lo van a entender, a medida que pidan a (ios, que les ayude a mani&estar su &e en el Poder de
%u Amor, y en la medida en que ten)an &e, en que son e&ectivamente recipientes para este Amor.
Perdonen a s mismos sus imper&ecciones, y li*#rense de su sentido de responsa*ilidad de los
pensamientos y acciones de las dems personas. $ntonces tiene que sa*er, que Astedes son amor
encarnado, que Astedes ha*itan en el, y el ha*ita en Astedes, Astedes se mueven a trav#s de el, y el se
mueve a trav#s de Astedes. A*ran sus o'os a su *ellea y *ondad, aprov#chenlo y deseen que est# aqu.
Bnvtenlo a cada aspecto de su vida.

5uarta parte

Jess: .ensamientos pecaminosos ) la 'e) de 5ompensaci%n
Jess: $o&re la sanaci%n
8ndr-s el 8p%stol: 8lentando a un m-dium en desarrollo
Juan el 8p%stol: 'a intransigencia de la (e
8rist%teles: $o&re la reencarnaci%n
Jess: 8lentando a 8l(redo
Juan el 8p%stol: 8lentando a 8l(redo
Mara: 5%mo los !ngeles guan a los mortales
Mara: 5%mo alguien puede "onrar a sus padres, si adoptan una conducta violenta o a&usiva
Juan el 8p%stol: $o&re la (alta de espiritualidad
Jos-: .ermitiendo que luz mane "acia a&ajo Y
Jess: 'os mensajes reci&idos a trav-s del #r $amuels, ) la importancia de la capacidad propia del
lector, de emplear el uso de su propia percepci%n de alma de estas verdades

Jess: .ensamientos pecaminosos ) la 'e) de 5ompensaci%n
BF de ,ctu&re de AHHH
9eci&ido por O$
;uerido #ios, 8lma 5readora, Luente de Todo 8mor,
9ezo por estar en condiciones de reci&ir pensamientos claramente de Tus !ngeles 5elestiales 9ezo por
estar protegida de las in(luencias de espritus in(eriores, ) por apartar mis ideas preconce&idas, para
que no inter(ieran con el mensaje, que los !ngeles quieren transmitir <racias por el privilegio ) la
oportunidad de canalizar in(ormaci%n til de espritus altamente desarrollados ) sa&ios
8lgunos de los seguidores m!s nuevos tratan de comprender con m!s claridad Tus 'e)es de
5ompensaci%n, Jlo que siem&ran, eso cosec"ar!nJ 'a 0i&lia declara algo como: J$i un "om&re siente
deseos por una mujer en su coraz%n, )a "a cometido adulterioJ 8 m pensar, esto me parece un poco
extremo 4llos se preguntan, incluso cuando el pensamientoVdeseo "a)a entrado en su modo de
pensarVconsciencia, pero ellos "an suprimido el deseo ) no siguieron adelante, llevando a ca&o la
acci%n, Pesto eliminara la compensaci%n por pagar por un pensamiento posi&lemente lujuriosoQ PNo
(uese eso un pecado de todas manerasQ PM qu- pasa, si este pensamiento le (ue impuesto a la persona
por un espritu su&desarrollado, lujurioso, ) rec"azado por la persona, con la que el espritu juga&aQ
4stamos conscientes de que Tus 'e)es son equitativas ) justas/ sa&emos que T nos amas incluso m!s
de lo que nos podamos imaginar 8)danos a trans(ormarnos en m!s #ivinos en nuestra naturaleza
amorosa, a)danos a su&ir encima de las distracciones materiales, ) a aceptar que el amor, mani(iesto
en este mundo, est! en armona con Tus le)es per(ectas 8m-n
$stoy aqu ahora para escri*irte, mi querida hermana en Cristo, y me complace que te hayas decidido a
sentarte para hoy volver a reci*ir un escrito mo. %oy tu ami)o y hermano en el $spritu, el $spritu del
Amor (ivino de (ios, mani&iesto en mi alma, Jess de la 1i*lia, y -aestro de los Cielos Celestiales.
Como recuerdas en los mensa'es entre)ados a trav#s de James $. Pad)ett, e,plicamos que se de*era
retar al espritu, para averi)uar su identidad, para que Astedes estuviesen recon&ortados al conocer, que
la in&ormaci!n que reci*iran, sera verdadera y til. Al ase)urarles, que nosotros somos los espritus,
como los que nos presentamos, tratamos de darles e,plicaciones adicionales so*re c!mo el Poder del
Amor de (ios en nuestras almas nos convierte en (ivinos, y que nosotros entonces, como hi'os (ivinos
de (ios, somos capaces de comprender las leyes espirituales superiores, y o'al, por eso podamos
e,plicar con ms claridad, c!mo &uncionan en nuestra vida.
Como Astedes estn conscientes, los hom*res y mu'eres, que in&luenciaron cam*ios en los escritos de
la 1i*lia, con &recuencia lle)aron a conclusiones, *asadas en su deseo por controlar o casti)ar a sus
pr!'imos, que no se adhirieron al llamado c!di)o 6moral6, como aquellos comprendan que de*a ser, y
por eso aparece ms duro o estricto de lo que de*era ser, para )uiar a los hi'os de (ios en una direcci!n
hacia arri*a, espiritual y ms amorosa. Cuando uno trata de ense+ar a una persona, que no tiene nada o
muy poco de amor activo, es ms di&cil lo)rarlo= se pone en acci!n m#todos ms duros. $l equili*rio
verdadero, sincero y amoroso es una avenida, que se esta*lece con di&icultad, pero, a medida que uno
pro)rese en el amor, ha*r una mayor comprensi!n.
6$l Amor es el in)rediente de todo conocimiento6 I mientras ms amor uno posee en su alma, mayor
ser su sa*idura y comprensi!n. 0a mayora de la )ente responden me'or y ms positivamente a una
manera suave y ms amorosa de ense+ana. Pero e,isten otros, que aprovechan de sus oportunidades de
mani&estar su estilo ne)ativo de vida, y no aprenden por estos m#todos.
As, como ven, no se puede &i'ar una re)la )eneral en cada situaci!n, y todava e,isten aquellos hoy en
el mundo, quienes 6temen la ira de (ios6, y si no &uese por este temor, posi*lemente e,pondran una
conducta incluso ms primitiva.
$ incluso hay otras personas, que interpretan las instrucciones tan duramente, que suponen que no
e,iste esperana al)una, de que puedan lle)ar al cielo. $speramos poder e'ercer una in&luencia para
cam*iar esta ense+ana deplora*le so*re una 6eternidad en el in&ierno6, porque no es la verdad y, si
desmoralia a una alma, por lo que incluso ya no trata de elevar su condici!n, es una ense+ana
condena*le. Todas las personas lle)arn, en el transcurso del tiempo, a la armona con las 0eyes de
(ios, en el sentido natural o a trav#s de las 0eyes (ivinas. "unca es tarde para es&orarse I Podra
ayudarle a una persona a evitar mucha tristea y compensaci!n, si solamente lo intenta.
%i una persona tiene un pensamiento lu'urioso, tal ve &ue inducido por un espritu *a'o, y esto no
traera nin)una compensaci!n al 6pensador6 del pensamiento pasa'ero. $n el caso de que al)uien
desarrolle el pensamiento a trav#s de sus propios deseos y pasiones, no necesariamente es un
pensamiento pecador I los deseos y emociones son emociones naturales, con&eridos por (ios. %i
al)uien no impone su propia voluntad so*re otra persona, contra la voluntad de la otra persona, 4acaso
no pueden ver, que s!lo ha*ra poca compensaci!n o nin)una involucrada por un pensamiento pasa'ero
a apasionado5 Por eso, e,isten )rados de implicaci!n, que corresponden a )rados de compensaci!n por
pa)ar.
Ahora, que estn *uscando la verdad, sinceramente con su cora!n y de su alma, deseosos por cumplir
con la /oluntad de (ios, y de elevar su condici!n espiritual de Amor, Astedes se han encaminado en un
%endero superior de desarrollo, %endero en que pueden activar su amor puro. Pueden tener
pensamientos apasionados, y conocer que los mismos son amorosos y no pecadores. Cualquier cosa que
se ha)a motivado por el amor, se encuentra en armona con las 0eyes y la /oluntad de (ios.
Da*r aquellos, que tratarn convencerse a s mismos, de que tienen una alma pura o (ivina, y que
mani&iestan su amor puro en ciertas situaciones, pero esto posi*lemente no es cierto, en cuyo caso ha*r
que pa)ar una compensaci!n.
Con &recuencia una pa)a la compensaci!n, al no encontrar &elicidad, contento o pa en su vida. Al)unos
pa)aron la compensaci!n por sus acciones y actitudes carentes de amor durante la mayor parte de su
vida terrenal. 7ui cometen el error de creer, que si)uen teniendo una deuda enorme, so*reco)edora
de compensaci!n por pa)ar, mientras en realidad, todo ya est cancelado.
6$l Amor es el cumplimiento de la 0ey.6 Cuando Astedes rean por el Amor y lo reci*en, el Poder de
Amor en sus almas pone manos a la o*ra, y quita sus incrustaciones, y cancela su deuda de
compensaci!n. 6$l primer Amor (ivino reci*ido por una alma, se dedica a puri&icar el amor natural de
ella.6 Cuando una persona rea por misericordia y el perd!n de pecados y errores en el pasado, esta
oraci!n traer el Amor (ivino al alma, y este Amor realiar la o*ra del perd!n. $,iste una vasta
di&erencia entre el desarrollo espiritual, trans&ormndose por el Amor (ivino, y la puri&icaci!n del alma
a trav#s de la renuncia al pecado y la realiaci!n de *uenas o*ras. 0o primero lo)ra lo se)undo, y lue)o
comiena la trans&ormaci!n.
Pueden con&iar en que (ios cuide por Astedes. Pueden colocarse *a'o %u Cuidado Amoroso, y tener
a*soluta &e, en que les )uiar en la direcci!n correcta. %uperarn su ne)atividad, tanto heredada, como
adquirida, in&li)ida por Astedes mismos, o in&luenciada por espritus. Astedes se encuentran en el
%endero supremo y me'or hacia la satis&acci!n en su vida y la realiaci!n de su alma.
Cuando Astedes luchan por encontrar una respuesta a una pre)unta que arde, pre)unten en oraci!n,
de'en que (ios conoca, sinceramente desde su cora!n, que estn *uscando una respuesta clara a esta
pre)unta, y entonces estarn preparados para reci*ir la in&ormaci!n *uscada. $s el camino, en el que yo
aprend la verdad de mi Padre Celestial, la verdad que ense+# a mis discpulos, cuando estuve en la
tierra. Astedes tam*i#n pueden aprender la verdad de (ios, en contestaci!n a sus oraciones sinceras a
(ios por ella. "o es complicado, ni con&unde, sino e,i)e sinceridad y ansias, el deseo por cumplir con
la /oluntad de (ios, y por conocer la verdad. Astedes pueden lo)rarlo.
$l m#dium pre)unta8 7uerido Jess, 4cul &ue la causa espiritual, de que mi )atito me ras)u+!
severamente5 4Gue solamente el cometer el error de pensar, que poda llevarlo pasando por la
aspiradora ruidosa, cuando #l tena miedo5 0as lesiones no son tan )raves, ni duelen, por eso, tal ve,
s!lo &ue una estupide ma, sin compensaci!n por pa)ar.
Y tal ve es un camino, c!mo ponerte a descansar y tomarte un da li*re. Por lo menos, parece
&uncionar...
$sto tam*i#n suceder, como todo sucede. Astedes conocen las re)las importantes8 1usquen la verdad
con su cora!n y alma, y conocan en su mente, que la encontrarn. <ecen, para que el Amor (ivino
&luya en su alma= esta es %u /oluntad en cuanto a Astedes I que Astedes lle)uen a la uni!n con 3l en
el Amor. $,tiendan su amor a todas sus actividades y su alcance. Ten)an &e en el Poder del Amor de
(ios de curarles.
-uchos de los *aches en su carretera se de*en a la &alta de mani&estar su &e. Pero muchas personas se
inclinaran a pre)untarse8 647u# est mal56, cuando todo pro)resa sin tropieos. Por eso si)uen en sus
preocupaciones, complican sus rutinas diarias ms de lo necesario, porque as es como piensan8 6Tiene
que ser complicado6, para que uno ha)a lo me'or posi*le o cumpla con sus de*eres diarios. Pero reci*ir
y entre)ar amor tiene prioridad en cualquier caso.
Te de'o ahora con mis *endiciones. -ant#n tus *uenas oraciones. 0es amo a todos.
Jess de la 1i*lia
y
-aestro de los Cielo Celestiales
Jess: $o&re la sanaci%n
? de Noviem&re de AHHH
9eci&ido por O$
$stoy ahora aqu para escri*ir, mi querida hermana en Cristo, y ha*a estado ocupado en otro lu)ar, por
eso &ue *ueno que sentiste la necesidad de ms oraciones de preparaci!n esta noche. %oy tu ami)o y
hermano en el $spritu, el mila)roso $spritu del Amor de (ios, mani&iesto en mi alma, Jess de la
1i*lia, y -aestro de los Cielos Celestiales, y me ale)ro poder volver a ti, para transmitir mis
pensamientos por escrito.
0as leyes de (ios son vastas y comple'as= no pueden captarse por la mente raonadora, sino s!lo
comprendidas por la sa*idura del alma, cuando mucho Amor est# presente en ellas. A &in de prepararse
para reci*ir una sanaci!n espiritual, tienen que rear y activar su &e en los poderes invisi*les. $s
*ene&icioso creer en la realidad de la sanaci!n espiritual, pero las creencias son de la mente, y la &e es
del alma. $l ansia sincera proviene del cora!n y del alma, y lo)ra resultados superiores y mayores en
la sanaci!n, de lo que pueda la creencia solamente.
Cuando una persona rea por una sanaci!n, y se eleva a un nivel superior de consciencia, activando su
&e en que el Amor de (ios puede curarle, reci*ir una sanaci!n, aunque no sea evidente en se)uida en el
nivel material. Pero cuando esta persona contina mani&estando su ne)atividad en la vida diaria,
re)resando a sus actividades previas, que condu'eron a esta en&ermedad en primer lu)ar, su en&ermedad
volver a aparecer, tal ve incluso antes de que el aspecto espiritual de la sanaci!n haya tenido la
oportunidad de mani&estarse en los niveles &sico y mental.
$,isten muchas personas, que incansa*lemente piden por la sanaci!n de personas necesitadas, otras que
participan en la imposici!n de manos para aquellos que requieren la sanaci!n, y estas oraciones y
acciones son *ene&iciosas para poner en marcha a los poderes curativas en la vida de esta )ente. Pero
como entienden, la intervenci!n es s!lo parte del proceso curativo= la persona que *usca la sanaci!n,
tiene que activar cam*ios en su modo de pensar, comportamiento y en sus actitudes, qui incluso
cam*iar de tra*a'o, domicilio I lo que sea necesario para ale'arse de las in&luencias y de los patrones
de vida, que desan)ran la &e, o acercarse a lo que permita un nuevo desarrollo de la &e y de la esperana,
para un nuevo captulo en la vida.
Cuando estuve en la tierra, se me con&iri! del don de sanaci!n, y cuando canalic# este poder, instru a la
persona curada8 6/ete y no peques ms6. %i una persona desea vivir en armona con el amor, se le
con&iere el conocimiento intuitivo, de c!mo esto puede lo)rarse. -uchas personas se inclinan a
racionaliar su conducta y, por lo tanto, nie)an su capacidad de discernir la verdad, acerca de que si
al)o ha sido hecho por un motivo amoroso o no. Astedes conocen las pala*ras de la ley8 6Da)an todo
con mucho amor6, 4pero realmente aplican siempre la acci!n sincera detrs de las pala*ras5 $s
imprescindi*le un salto de la &e= se requiere la capacidad de mostrar tam*i#n la otra me'illa, una y otra
ve= se necesita humildad, &alta de or)ullo, una consciencia que s!lo tienen que responder ante las leyes
de (ios, y no necesitan compro*ar a otras personas, que 6Astedes tienen ra!n6.
Todos los das ocurren sanaciones en respuesta a intervenciones por la oraci!n. "o siempre perduran,
de*ido a la reincidencia del suplicante en pensamientos, motivos y deseos ne)ativos, incluso, muchas
veces, de manera inconsciente par #l mismo. 0a )ente puede en&ermarse, porque no quiere ir al tra*a'o
o a la escuela. $s un *uen conse'o en la vida, encontrar una clase de actividades, de las que dis&ruten, a
&in de promover un resultado &eli y sano. Ana persona *ien a'ustada, puede aprender a dis&rutar de
ciertas tareas, que tiene que llevar a ca*o necesariamente. Cuando Astedes estn conscientes de cun
importante es, que pon)an su espritu amoroso y su ener)a en la realiaci!n de sus tareas, les importar
mucho no omitir nin)n es&uero, para lo)rar esta meta, si quieren permanecer *ien y &elices.
$l servicio es un camino, en el que muchas personas encuentran realiaci!n, y cuando se sienten *ien
consi)o mismos, por ha*er ayudado a otras personas, esto les suministra el com*usti*le espiritual
necesario, para mantener ale'adas a las indisposiciones y en&ermedades. An cora!n &eli produce un
cuerpo sano.
As, como ven, aunque sea *ueno el deseo de canaliar sanaciones para la )ente en la des)racia,
tam*i#n hay que entre)arles instrucciones, para curar sus almas. Aydenles a aprender c!mo rear, y
c!mo diri)irse a (ios por ayuda y Amor. Aydenles a descu*rir los temores y desasosie)os, que
posi*lemente atraen situaciones ne)ativas, las que causan las en&ermedades.
Aunque la humanidad se encuentra >en el camino? hacia el dominio de lo espiritual, todava hay que
recorrer un lar)o trayecto, antes de que su naturalea espiritual domine su naturalea material, y
mientras eso est# el caso, complicaciones &sicas y cadas emocionales se mani&estarn en la vida de la
)ente.
$stoy consciente del hecho, de que e,iste mucho ms in&ormaci!n, que tenemos que transmitir, antes de
que la )ente pueda conse)uir una visi!n clara de las poderosas leyes de sanaci!n de (ios, que pueden
tra*a'ar en *ene&icio de %us hi'os. Ya que ests cansada, y no en tan *uenas condiciones esta noche,
para reci*ir ms in&ormaci!n, la entre)ar# con mucho )usto en otro momento en el &uturo cercano.
0es amo, a cada uno de Astedes, t les de'o con mis *endiciones por una pr!,ima semana provechosa y
armoniosa. %oy su ami)o y hermano en Cristo, a)radeciendo tu recepci!n de mi escrito,
Jess de la 1i*lia
y
8ndr-s el 8p%stol: 8lentando a un m-dium en desarrollo
$evilla, 4spa6a
A? de Noviem&re de AHHH
9eci&ido por 8l(redo
$stoy aqu de nuevo, es tu actitud la que no desechas de tu personalidad. (e creer que es imposi*le lo
que realmente te esta ocurriendo. %in em*ar)o has tenido prue*as de la realidad de estas
comunicaciones.
%i#ntate y medita, si)ue analiando con el pensamiento lo que te esta ocurriendo no nie)ues esto
hechos, verdaderamente el amor del Padre esta lle)ando a ti.
Aunque vemos que eso realmente lo estas sintiendo y lo crees.
"o de'es ni a*andones estas comunicaciones, has de se)uir proclamando estas verdades en tu propio
cora!n, resiste las tentaciones que tus propios pensamientos causan, ya que es positivo el que luches
con tus malos pensamientos.
Pronto muy pronto reci*irs un mensa'e de otra persona, no de tu propia mano, si no de otro m#dium,
que lle)ara a convencerte de la realidad y te dar mas &e y con&iana.
Terminare por hoy.
Tu hermano Andr#s con amor
Juan el 8p%stol: 'a intransigencia de la (e
$evilla, 4spa6a
AG de Noviem&re de AHHH
Ten)o que e,plicarte varios asuntos que an pasas por alto. 0a intransi)encia de la &e, es al)o que
perdura durante mucho tiempo en los coraones de los hom*res.
"o es en vano, que cada uno *usque sus propios intereses e)ostas, pues esto conlleva el que al)n da
puedan lle)ar a darse cuenta que no sienten la plenitud del amor del Padre.
%in em*ar)o, lamenta*lemente es imposi*le que todo ser humano o espritu lle)uen a darse cuenta de
esta realidad. Pues son muy suscepti*les de volver a caer en sus propios pensamientos err!neos.
%in em*ar)o hay que destacar, que aunque en menor nmero, muchos lle)an a encontrar la verdadera
e,istencia de sus almas, quiero decir, el nico camino que los pueden llevar a unirse con el Padre
Celestial.
Ten la se)uridad, que e,isten muchos m#diums en el mundo, y que cada ve ha*rn ms. $s decir se
darn cuenta de las &acultades que todo hom*re posee y lle)arn a desarrollarla de al)una manera,
al)unos en mayor o menor cantidad.
Pero esto es preciso, pues sin ello la &alta de &e se hara evidente en la tierra, cada ve en mayor nmero.
T de*es continuar, si tu cora!n te lo dicta, en el camino que esco)iste. Por que empieas a desarrollar
esta divina cualidad en tu alma.
Ten calma y &e se te dar lo que pides. Por que t lo has esco)ido li*remente.
Para &inaliar, te dir# que muchos espritus vendrn a ti a darte la ayuda que t precisas, pues el -aestro
ve *ien el drtelo.
Tu hermano en la &e
Juan
8rist%teles: $o&re la reencarnaci%n
$evilla, 4spa6a
AH de Noviem&re de AHHH
4(udas con respecto a la reencarnaci!n5
%# que esto es al)o que nunca se ha aclarado en tu mente. Y que incluso te ha costado creer en ello.
Como has aprendido, los espritus, cuando a*andonan su envoltura carnal, muchos de ellos si)uen en
las creencias que tuvieron en su vida terrenal, y tanto es as que incluso al)unos no son conscientes de
las verdades que se les puede proclamar.
$n cuanto a tu pre)unta de como es posi*le que al)unas personas ten)an sensaciones de ha*er vivido en
otro momento, y que incluso se han mani&estado prue*as de ello. Tan solo he de decirte que estos li*ros
que t has ledo son errores de los propios investi)adores, pues hay una e,plicaci!n l!)ica para todo
esto.
Cuando un espritu a*andona su envoltura carnal, como se te ha dicho, si)ue mani&estando las creencias
que tuvo en su vida humana. Analia el hecho y es evidente que la mayora de las e,periencias que se
relatan con relaci!n a la reencarnaci!n, proviene de pases que tienen como do)ma dicha &e. Por lo que
este espritu que la si)ue mani&estando en esta etapa como espritu, cree que incluso se ha reencarnado
de nuevo, no teniendo una consciencia plena de su nueva e,istencia. $s verdad que estos mismos
espritus in&luyen en el hom*re con respecto a sus mismas creencias y vivencias. $l ni+o que crece y
desarrolla en esta creencia, es un *uen medio utiliado por el espritu para transmitirle sus vivencias en
su vida anterior en la tierra. $ste ni+o no es otra cosa que un m#dium in&luenciado por otro espritu que
cree en la reencarnaci!n, lle)ando a hacer creer al ni+o e incluso el propio espritu lle)a a creerlo, que
se ha reencarnado.
Como vers todo tiene su in&luencia, y e,plicaci!n raona*le, ms raona*le para nosotros que lo
vemos desde nuestra posici!n y que lamenta*lemente, la mente del ser humano es muy primitiva para
poder lle)ar a una conclusi!n ms l!)ica, por que al)unos lo creen, otros se muestran esc#pticos, pero
nin)uno lle)an a raonar lo que es evidente.
Con cari+o de tu hermano
Arist!teles
Jess: 8lentando a 8l(redo
AH de Noviem&re de AHHH
9eci&ido por O$
*4l m-dium reza+: ;uerido .adre en los 5ielos,
Te amo Te agradezco por Tu Milagroso #on del 8mor #ivino 2no de Tus "ijos queridos, 8l(redo,
quien "ace poco conoci% los mensajes de Tus !ngeles asistentes ) quien personalmente reci&i%
mensajes de los mismos, quisiera o&tener la con(irmaci%n que -l, en verdad, los "a reci&ido de los
espritus quienes suscri&en sus nom&res a sus mensajes *no es una pregunta poco comn, duda o
miedo+
9ezo para aclarar mi mente, dejar al lado mis prejuicios, para que pueda servir como un canal claro
para la gua de espritus 5elestiales apo)ando, consolando ) animando almas en el camino de 8mor )
7erdad Mo s- que el crecimiento espiritual es un proceso gradual Mo s- que es importante tener
paciencia ) (e en el poder de Tu 8mor que nos eleva a niveles superiores de conciencia, que nos
(ortalece, que nos a)uda amarnos m!s a nosotros mismos, incluso con nuestras imper(ecciones T
eres el nico $er .er(ecto/ aspiramos acercarnos m!s a Ti en Tu Naturaleza de 8mor M!s de la
(elicidad ) de la sa&idura ser! nuestro, de modo que, reci&imos siempre m!s de Tu 8mor #ivino en
nuestras almas .or (avor, prot-geme de espritus que aun no tienen conocimiento de Tu <racia
trans(ormadora/ permite que s%lo la verdad pase a trav-s de m en este momento 8m-n
$stoy aqu ahora para escri*irte, mi querida hermana en Cristo, y estoy &eli de venir a ti otra ve hoy,
para canaliar un mensa'e, escri*iendo para un nuevo se)uidor de mis ense+anas, quien *usca
con&irmaci!n acerca de lo que reci*i!. Yo soy tu ami)o y hermano en el $spritu, el -ila)roso $spritu
del Amor (ivino del Padre, mani&estado en mi alma, Jess de la 1i*lia, -aestro de los Cielos
Celestiales.
0e e,plicar# a Al&redo que tam*i#n t tuviste muchas dudas acerca de la valide de tus propias
recepciones a causa de pre)untas presentadas por otras personas, y esto te llev! a de'arlo por un tiempo,
porque no queras desorientarlas, t misma no queras ser en)a+ada. Pero, si ustedes continan reando
a (ios, sinceramente en su cora!n, por la Cracia de %u Amor, y si quieren conocer la verdad, aunque
eso si)ni&icara ha*er estado en error, si estn dispuestos a cam*iar, crecer y lle)ar a ser ms
espirituales en su naturalea, (ios no los de&raudar. Yo no les de&raudar#. "in)uno de los n)eles
Celestiales les mentir.
Ano de las me'ores maneras de someter tus mensa'es a un e,amen cruado, es evaluar si *sicamente
tienen amor, ayuda, comprensi!n, y en&atian los aspectos positivos de tus acciones. %a*emos que,
aunque los hi'os de (ios han empeado a rear por %u Cracia salvadora, eso no si)ni&ica que ya son
n)eles Celestiales, solo si)ni&ica que se encuentran en el divino sendero de la pro)resi!n espiritual y
que, con el tiempo, lle)arn a ser espritus Celestiales. -ientras tanto, si)uen siendo su'etos al error,
cometern equivocaciones y decisiones que no son lo superior y lo me'or para su propia &elicidad y
satis&acci!n. Pero, como ves, ellos son los que van a su&rir por estas decisiones desaconse'adas. -uchas
veces, la compensaci!n por decisiones insatis&actorias es al)o de in&elicidad o &alta de contento y
satis&acci!n.
As, por su supremo *ien, siempre recuerden rear por el Amor de (ios, recen por protecci!n contra
espritus sin amor. -anten)an sus pensamientos en lo positivo del Amor de (ios para que les )ue y
prote'a, y su pro)reso hacia arri*a continuar sin disminuci!n.
Cuando una persona tiene la tendencia a recaer en vie'os patrones de pensamiento y conducta,
6invitar6 a vie'os espritus 6ami)os6 a renovar sus relaciones. 0os espritus que han estado en su
crculo de in&luencia por un lar)o perodo de tiempo, &cilmente volvern a entrar en contacto con
ustedes, y posi*lemente ni siquiera estn conscientes de su presencia, si no lo)ran actuar positiva y
amorosamente en todo lo que ha)an.
0e dir# a Al&redo que reci*i!, en su mayor parte, los pensamientos de los espritus Celestiales, los que
le comunicaron su identidad. Cuando la duda entra en el escenario, tam*i#n se da la oportunidad para
&rases incorrectas, ideas de la mente dudosa, y pensamiento no tan amorosos, de*ido a la &alta de amor
hacia si mismo. %i)ue intentando siempre. "unca pierdas la esperana. Activa tu &e en el Amor y la
protecci!n de (ios y mant#n tu cora!n a*ierto, un cora!n amoroso, lleno de &e y a*ierto, cuanto
puedas, porque sa*emos que la vida terrenal no siempre se presta para pensamientos de amor y acciones
positivas. (epende de las decisiones de tu li*re al*edro, no permitir a la ne)atividad llevarse lo me'or
de ti, sino poner tu naturalea de amor adelante, siempre, por tu supremo *ien y )ran contento.
Con &recuencia, cuando una persona empiea a reci*ir mensa'es de sus )uardianes Celestiales, estos
mensa'es son personales y al)o privados por su propio crecimiento y e,pansi!n de conciencia. $l alma
tiene que ha*er reci*ido una *uena porci!n de la Cracia del Padre para prepararla para la recepci!n de
los pensamientos, ideas y conceptos necesarios a &in de transmitir perspicacia espiritual y antes de que
se le pueda comunicar altas verdades espirituales a trav#s de un m#dium en la carne. $n el nterin,
mientras el alma pro)resa hacia la o*tenci!n de esta condici!n e,altada, e,isten muchos pensamientos e
ideas hermosos que pueden ayudar a esta alma en su *squeda, y a otros en la &amilia o en el )rupo
espiritual, quienes tam*i#n aprenden, crecen y cam*ian 'unto con el m#dium.
"o te desesperes. "o permitas que incr#dulos te ha)an perder la &e en ti mismo. Cada alma individual
tiene la responsa*ilidad de desarrollar su propia relaci!n con (ios. "adie ms puede hacer esto por ti.
Cada uno tiene que hacerlo personalmente, con (ios. $ntonces, con este entendimiento, si)ue adelante,
no ten)as miedo, mant#nte &irme. %e tan complaciente y amorosa como &uera posi*le y, so*re todo, ten
la certea en tu cora!n que (ios te ama con un Amor que nunca termina y todo perdura, y ese Amor es
tuyo, si 0o quieres. $stira tu mano para o*tenerlo, no te contentes sino con la me'or y suprema
%u*stancia y Cualidad disponi*le para tu alma.
$stamos aqu para ayudarte. "unca te de&raudaremos. $s nuestro tra*a'o ayudar a los hi'os de (ios para
que se 0e acerquen en el Amor, encuentren el Camino para unirse con $l mientras es de da, mientras el
Amor todava est# disponi*le y antes de que lle)ue la noche y el Amor sea retirado por se)unda ve.
Todava tienen mucho tiempo, pero, 4para qu# esperar ms y posponer su ale)ra5 $s&u#rcense por
diri)irse hacia 3l con la mayor intensidad y &recuencia posi*le, a reci*ir %u Cracia, para que puedan
servir de e'emplo de %u Amor, hecho mani&iesto en su vida diaria, para ayudar a otros encontrar el
Camino hacia 3l.
0es de'ar# ahora con mis *endiciones de Amor. De tratado de escri*ir hoy una carta para levantarles el
espritu. $s verdad cada pala*ra. 0es toca a ustedes aplicar las pala*ras en su vida, para convertirlas en
realidades para ustedes. Yo les amo, a cada uno de ustedes.
Yo soy su ami)o y hermano en Cristo,
Jess de la 1i*lia
y

Juan el 8p%stol: 8lentando a 8l(redo
BI de Noviem&re de AHHH
9eci&ido por 80
Yo estoy aqu, Juan, el Ap!stol y se)uidor verdadero de nuestro -aestro, Jess, y su discpulo en el
espritu, como lo &ui en la tierra. "uestro -aestro ense+! la potencialidad del alma humana para reci*ir
el Amor (ivino de (ios, un (on que &ue reotor)ado a lo hi'os de (ios con la venida de Jess a la tierra.
(eseo esclarecer para Al&redo que yo, verdaderamente, vine a #l y entre)u# un mensa'e, al i)ual que lo
hicieron Arist!teles, Andr#s y 0oreno. $s importante para nuestro hermano, que reconoca que es la
/oluntad de (ios que rece, para que pueda lle)ar a esta condici!n de alma, de ser uno solo con su
Creador, y para lle)ar a poseer las cualidades (ivinas que caracterian el Amor inmortal que (ios tiene
por los %uyos.
Yo di)o esto a Al&redo, para que *usque con su alma y su mente lle)ar a este desarrollo espiritual, que
elevar sus pensamientos a lo espiritual, que su &e creca nicamente llevando la verdad a la lu.
$s una situaci!n interesante en la que se encuentra en este momento de su vida, y posi*lemente se
pre)unta, 4porqu# ahora, con una &amilia 'oven de mantener, y porqu# #l5 Pero quiero que ten)a &e que
nosotros estamos con #l y le )uiamos en su camino. $l tiene un don que desea utiliar por la )loria de
(ios y, as, suceder.
*Juan se dirige directamente a 8l(redo+
Porque eres nuevo a este tipo de 6atenci!n6, ests al)o incr#dulo, pero comprende que estuviste en la
compa+a de n)eles la mayor parte de tu vida, y ellos tra*a'an de una manera tan silenciosa y )entil,
que, qui, eres incapa de detectar su presencia. Cuando una oraci!n se eleva, la respuesta viene de
(ios, y %u Amor es rpido en mover %us mensa'eros de misericordia y *ondad al lado de aquellos
quienes 0e invocan.
Contina lo que ests haciendo, querido hermano. "o pierdas la &e. %i)ue en&ocando la misericordia
amorosa de (ios y permtele a $l entrar en tu vida de todas las maneras posi*les.
Yo soy Juan,
el Ap!stol de Jess,
y su se)uidor verdadero en la Anidad (ivina con (ios.
Mara: 5%mo los !ngeles guan a los mortales
BI de Noviem&re de AHHH
9eci&ido por 80
Yo estoy aqu, -ara, la madre de Jess, y tu hermana en Cristo, que ama y sirve a nuestro Padre
Celestial. %oy una se)uidora verdadera de mi hi'o, y ha*itante de los Cielos Celestiales. 7uisiera
transmitir un corto mensa'e a \\\ respecto a c!mo los n)eles )uan a los mortales.
"acimos en un mundo que, se)n el Plan de (ios, de*era nutrir la consciencia del alma, de su relaci!n
con (ios y con la 6&amilia de almas6, que son nuestros hermanos y hermanas. Gue %u intenci!n, la de
que la relaci!n entre los seres humanos se caracterice por el amor natural puri&icado y, potencialmente,
se convierta en esta cualidad duradera e incondicional del Amor (ivino, que 3l mantiene esperando a
%us hi'os, que lo *uscan sinceramente. Pero, en consecuencia del error de arro)ancia y del or)ullo,
nuestro potencial para realiar un paraso en la tierra, se perdi! a la humanidad, y los pecados se
apoderaron de los coraones y mentes de hom*res y mu'eres. Perdimos el contacto con la percepci!n de
cone,i!n con (ios, que una ve &ue muy real y evidente con claridad en la vida de nuestros primeros
padres.
Ahora, de*ido a las distracciones por el materialismo, es un &orce'eo *astante di&cil, encontrar el
camino de re)reso al estado de consciencia de nuestra vida espiritual. All es, donde entran los n)eles.
(ios les &acilit! a %us hi'os esta &uera invisi*le, pero muy real y su*stancial, en &orma de %us
-ensa'eros, desde el tiempo de la cada de nuestros primeros padres. Al)unos de ellos, &ueron
creaciones especiales, dotadas con cualidades, que permitieron a (ios 6usarlas6 para transportar %u
Amor. Al contrario de lo que di)an al)unos li*ros de historia y te,tos reli)iosos, (ios nunca apoy!
acciones de )uerra o violencia contra %us hi'os. "o ha*a )rupos, que le hu*iesen estado ms cerca,
aunque al)unos esta*an enterados de los pensamientos de los n)eles, y se les con&iri! ciertos dones, a
trav#s de los que %u Amor poda demostrarse.
An n)el, primeramente, inspecciona la relaci!n del alma humana con %u Creador. $s muy importante
esta*lecerla, porque este conocimiento, y su verdad pro&unda, est le'os de la consciencia del mortal.
As, la in&luencia del n)el por su presencia, es tranquila y casi impercepti*le, y el alma del mortal tiene
que despertarse un poco, por sus ansias por 6escuchar6 o perci*ir esta presencia an)elical. Ana ve que
un mortal a*ra su alma para la in&luencia de la vida espiritual, los n)eles pueden comenar con su tarea
de )uiar y ayudarle en su *squeda. Tra*a'an en tndem I el deseo del mortal, la respuesta de (ios I
&ueras y leyes espirituales participan en este proceso lento de trans&ormaci!n, y a media que el alma se
conciencie siempre ms de su relaci!n con (ios, los n)eles son capaces de entrar en una cone,i!n
me'or y ms consistente con el mortal.
$l li*re al*edro es de suprema importancia en este proceso, porque es la aspiraci!n del alma humana,
que trae una respuesta de (ios, y esta elecci!n es respetada y mantenida en alta consideraci!n en el
o&icio de los n)eles. $sto es un medio, por el que Astedes pueden determinar, si han entrado en
contacto con &ueras an)elicales o con otras in&luencias, que no son espirituales8 4$,iste el sentimiento
que se les respete a Astedes, y que se tome en consideraci!n su li*re al*edro5 4$s una )ua suave y
amorosa5 4%iente que su cora!n se despierte ms plenamente por la e,periencia5 Astedes conocern la
verdad, y en esto con&iamos. %us almas de&inan, quienes Astedes son, y no hay duda de que Astedes son
hi'os de (ios, creados a ima)en de %u Cran Alma. $sta es la verdad, la misma que de*en aco)er con
toda su &e, porque 3l les ama y cuida de Astedes me'or que nadie lo pueda en esta tierra.
Te amo, mi querida hermana, y soy tu ami)a y tu apoyo en tu *squeda espiritual,
-ara,
la madre de Jess
Mara: 5%mo alguien puede "onrar a sus padres, si adoptan una conducta violenta o
a&usiva
A de #iciem&re de AHHH
9eci&ido por 80
Yo estoy aqu, -ara, la madre de Jess, y tu hermana en Cristo. %oy una se)uidora verdadera de mi
hi'o, el -aestro de los Cielos Celestiales, y #l quien nos ense+! el Camino hacia la uni!n con el Alma
de (ios, participando en %u Amor (ivino.
-e siento muy &eli por poder venir en este momento para tratar la pre)unta, que nuestro hermano hio
acerca de c!mo al)uien puede honrar a sus padres, si adoptan una conducta violenta o a*usiva,
o*servando los (ie -andamientos, como -ois#s los entre)!.
7uisiera esclarecer que en el tiempo de la historia de la humanidad, cuando los (ie -andamientos
&ueron entre)ados a -ois#s, la condici!n del amor natural, que constituy! la nica &orma de amor
asequi*le para ellos para ayudarles en su relaci!n del uno con el otro y con (ios, no &ue su&iciente para
resistir las tentaciones de los apetitos &sicos y de la conducta ne)ativa, que dominaron la interacci!n
social entre hom*res y mu'eres. "o ha*a 6re)las6, por decirlo as, que podan enderear sus
pensamientos y deseos hacia un comportamiento comprensivo y amoroso, por eso la necesidad de la
disciplina, que -ois#s amonest! que su pue*lo lo empleara a trav#s de mandamientos, que le &ueron
transmitidos por el -ensa'ero de (ios.
Pero, recordarn, que los mandamientos &ueron muy claros en el punto, que 6amars al %e+or, su (ios,
y servirsle con todo su cora!n y con todo su alma= y no tendrs dioses a'enos delante de ti.6 $sta es
una distinci!n importante que tenemos que hacer, porque, si el padre y la madre del ni+o
deso*edecieran este primer mandamiento, le tocara al ni+o, que desea*a servir a (ios y o*edecer los
mandamientos, poner a (ios delante de sus padres.
"o e,iste nada en los mandamientos, lo que se podra interpretar, que la violencia o el a*uso sea
adoptado o condonado por (ios. Al contrario de c!mo el Anti)uo Testamento represente a (ios, como
a un dios iracundo o ven)ativo, esto no es y nunca ha sido la verdad. $n 3l, s!lo encontrarn Amor y
Cari+o, porque as es la "aturalea de (ios, y nunca ha sido di&erente.
Aunque hom*res y mu'eres continen creyendo, que (ios apoya sus es&ueros para aniquilar a sus
enemi)os, y que 3l respalda a uno, que se levante como el 'usto contra su hermano, esto no es la
verdad. (ios ama a cada uno de %us hi'os, y espera la oportunidad para *rindarles %u Amor, a
quienquiera que lo pida.
Comprendo el dilema, en el que nuestro hermano se encuentra, conde e,iste la e,pectativa que
o*edeca a sus padres, a toda costa, y trato de darle valenta, para que crea que es capa de servirles y
o*edecerles en amor, de aquellas maneras, que no contradi)an su deseo por amar a (ios, y de
demostrar la verdad del Amor de (ios en su vida. Pero cuando su o*ediencia le o*li)ase a romper la
armona de la superior 0ey de Amor de (ios, tiene que decidirse a usar su 'uicio, para esclarecer lo que
su cora!n siente es la verdad, y hacer esto, amndolos, y sa*iendo, que por su o*ediencia a la
Autoridad %uperior, #l est cumpliendo con las leyes de (ios y del hom*re. <equiere valenta, el
en&rentarse a una &uera, que insiste en su propio camino, a costa de la armona y comprensi!n entre
padres e hi'o, pero si acude a (ios durante estos tiempos, y pide que los n)eles est#n con #l, para
sostenerle *a'o el peso de su decisi!n, de mantenerse &irme en su suelo, encontrar que una in&luencia
se e'ercer so*re las &ueras in&eriores de la maldad.
<ea por las almas de tus padres, que son solamente los hi'os de (ios, y si ellos estn perdidos para %u
Pa y Amor -isericordioso, ora para que encuentren el camino que les lleve de re)reso. -ant#n esta
visi!n en tu mente y en tu cora!n, que ellos son almas, carentes de amor, y que tu amor est ah para
ellos, cuando lo *usquen. A veces, es di&cil perdonar a un ser querido sus pecados, cuando el pecado
o&ende a uno mismo, pero no es imposi*le y, en este perd!n, encontrars pa y compasi!n, que te darn
la presencia de mente, de mantenerte calmo en a)uas tempestuosas. -uchas veces, s!lo har &alta tu
silencio o suave comprensi!n, para calmar la ira salva'e y, si empleas la ayuda, que est a tu
disposici!n, de esta Guente de Amor intermina*le, encontrars la &ortalea de soportar las tempestades
ms violentas sin vacilar.
-is hi'os, traten de verse a s mismos como nacidos de (ios, primeramente, y permitan que su relaci!n
con 3l &loreca dentro de su cora!n y mente. Astedes son almas, hechas a %u ima)en, y lle)arn a estar
en uni!n con 3l, si se decidan a aceptar la realidad de %u Amor y su Poder de elevarles encima de sus
prue*as. $n esta redenci!n, cumplirn con toda ley, y se convertirn en verdaderos hi'os de (ios,
nacidos de nuevo en vida inmortal, y uni!n con la cualidades (ivinas del Alma de (ios.
3l no les a*andonar I s!lo Astedes pueden ele)ir, mantenerle a su lado y en su cora!n. Pon)an %u
Amor delante de Astedes, como un escudo contra el asalto de la maldad y de la i)norancia, y
encontrarn su &ortalea en el $spritu. 0es di)o esto a Astedes, como hi'a redimida de (ios, y conoco
que ni uno de los n)eles de ayuda de (ios, y yo soy uno de ellos, les a*andonar a nuestros hermanos
y hermanas mortales, en el caso que necesiten nuestra ayuda. Aunque sea di&cil encontrar consuelo de
una &uente invisi*le, es una verdad que estamos aqu, y tienen que tratar de creer esta verdad, con todo
su cora!n. 0a esperana es una cualidad importante, que uno puede tener al en&rentarse a situaciones
di&ciles, y es la &e, que pueden utiliar en su vida, &e que precede las mani&estaciones de esta *ondad,
de la que estoy ha*lando. $s un poder, es una su*stancia que puede literalmente mover monta+as.
Creen en esto, y encontrarn que su vida me'ora de un modo sin)ular.
Te amo, y te de'ar# ahora. Cracias por tomarte el tiempo para reci*ir este escrito.
Yo soy -ara,
tu n)el de la )uarda, quien te ama y sirve a nuestro -aestro, Jess.
Juan el 8p%stol: $o&re la (alta de espiritualidad
$evilla, 4spa6a
B de #iciem&re de AHHH
$stoy de nuevo conti)o, mi hermano. %oy Juan, se)uidor y hermano del -aestro.
Ten)o tantas cosas que decirte y ense+arte. Pero todava, an no estas preparado para reci*irlo
completamente. Acepta los conse'os que ahora se te imparten, pues estos alcanarn tal plenitud, que en
poco tiempo sentirs la in&luencia del Amor del Padre. Y un desarrollo caracterstico de tu personalidad,
tanto como m#dium, como &ortalea, para ense+ar estas doctrinas que comienas a conocer.
%iempre hemos o*servado la actitud de tu cora!n, de encontrar el camino que iluminara la oscuridad
por la que creas que anda*as. Y di)o creas por que en verdad muchos espritus celestiales te han
asistido y te han &ortalecido en todo momento. "o dando por sentado que eras al)uien indi)no de
su)erencias y conse'os. Toda criatura de (ios es cuidada, y se le d la oportunidad de aprender las
verdades del Padre. Pero muchos son testarudos y no quieren aceptar lo que para ellos son &antasas e
ima)inaciones. 7ue poco comprenden lo irraona*le que es lo que imparten sus lderes reli)iosos. %in
em*ar)o ellos piensan... 6"o pueden estar equivocados6...
Pero ellos mismos estn ms equivocados que estos lderes reli)iosos, pues tienen la oportunidad de
ensanchar sus almas y *uscar lo que es evidente y raona*le. Bncluso al)unos *uscan )randes mila)ros,
pero es en su ima)inaci!n donde se ori)inan ya que crean un teatro en sus mentes muy di&cil de
interpretar.
4Por qu# no *uscan lo raona*le y lo l!)ico5
Aquellas leyes naturales, y que de nin)n modo, se podran realiar como antinatural. $llos lo aceptan
as, por que es ms c!modo, solo *uscan el placer y el *ienestar material, cosa que no es mala, pues hay
necesidades que cu*rir, pero esto es una comodidad a*soluta para sus almas, comprimi#ndolas y
ne)ando la realidad de la ra!n.
6/iviremos hoy lo *ien que podamos porque ma+ana ya no quedar nada por dis&rutar6 >piensan?
(esen)a+ados se encontrarn, cuando a*andonen su envoltura carnal, y vean lo atrasadas que tuvieron
sus mentes al no utiliar su raciocinio de la me'or manera.
4"o es una cualidad e,celente la inteli)encia5 %in em*ar)o no la utilian para el prop!sito sincero de
los deseos del Padre, si no para *uscar sus propios intereses, y que *ien las usan pero qu# catastr!&ico
puede resultar a veces.
Ten)o )anas de se)uir comunicndote ense+anas (ivinas, pero entiende que eres como un *e*#, pero
ten se)uro que eres cuidado por un Padre amoroso y que tus hermanos ms adelantados te alientan y
cuidan. "o introducas preocupaciones de ndole material en tus pensamientos. %i no rea al Padre con
ansias de reci*ir el Amor (ivino que &luye a trav#s de %u $spritu %anto.
(el -aestro, nuestro Dermano Jess, te dir# que est ms cerca de ti de lo que t ima)inas, pues no
pienses que no eres di)no de reci*ir sus ense+anas por 3l. 4Acaso no *usca almas perdidas para el
desarrollo del Amor (ivino5 4"o te has encontrado perdido hasta hace poco5 G'ate, 3l te cuida pues es
tu Dermano y ten se)uro que tam*i#n rea por ti.
1ueno parece que pierdes un poco la cone,i!n y antes que seas con&undido por tus pensamientos, me
despido.
Tu hermano verdadero
Juan,
con Amor
.ermitiendo que luz mane "acia a&ajo Y
BI de #iciem&re de AHHH
9eci&ido por O$
*'a m-dium reza+: ;uerido .adre en los 5ielos, sent la presencia de un !ngel ) me pregunto, si uno
de mis !ngeles 5elestiales de la guarda desea transmitir un mensaje 9ezo por un gran in(lujo de Tu
8mor #ivino en este momento 9ezo para que aparte mis ideas preconce&idas, para servir como un
instrumente claro, que el !ngel pueda usar para canalizar un mensaje
<racias por este don ) privilegio de ser capaz de servir a Tus "ijos, conduciendo in(ormaci%n
espiritual a la "umanidad Tengo (e en que el .oder de Tu 8mor me puede a)udar a superar mis
limitaciones/ a)udarme a ser m!s paciente ) sa&ia, m!s cari6osa ) a dar m!s, m!s tolerante )
comprensiva 9ezo para que solamente pase la verdad, en al medida en que el desarrollo de mi alma
en Tu 8mor lo permita .or (avor, perdona mis pecados ) (alta de armona, ) trans(%rmame en un
instrumento de Tu .az 8m-n
$stoy aqu ahora para escri*ir, mi querida hermana en Cristo, y s, sentiste mi deseo de entre)ar un
mensa'e en este momento. Y, como conoces, podemos transmitir nuestros pensamientos y su)erencias,
incluso sin ha*erse &ormulado una pre)unta.
$,isten muchas almas perdidas en el mundo, *uscando un indicio de lu y de esperana y, con
&recuencia, no conocen, en que camino se)uir en las tinie*las, y se pierden aun ms y continan
ale'ndose del sendero de Amor y /erdad. 7u# a&ortunada eres al conocer, que e,iste un (ios cari+oso,
a 7uien puedes acudir para o*tener &ortalea y esperana, )ua y )racia. $sta almas perdidas ya no
creen que e,ista un camino de salida de su o*scuridad y desmoraliaci!n, y desesperadamente *uscan
al)una &orma de consuelo.
Astedes, los hi'os de (ios que han encontrado su camino hacia 3l, son su esperana, y tienen que lle)ar
a ellos con sus pala*ras de verdad y amor, para que se conocan hasta en los rincones ms o*scuros del
mundo.
...
Yo s# que Astedes tratan de di&undir las verdades del Amor de (ios, y de descu*rir caminos, c!mo
hacerlo, pero lo que su)iero es que, cuando se escri*en y se distri*uyen artculos, cuando se componen
y comparten ensayos y tareas de escuela, prosa y poemas, todas las pala*ras espirituales de sa*idura
tienen el potencial de alcanar una alma ham*rienta con las verdades del Amor de (ios, disponi*le a su
alma por las ansias y las oraciones.
Bncluso cuando Astedes piensan, que esto es un intento ende*le, incluso cuando creen, que no conduce
a nin)una parte, int#ntenlo de todas maneras. Porque la ayuda reposa en el intento, cuando Astedes se
diri)en a otras personas con las verdades que Astedes conocen, e,perimentarn )randes premios=
posi*lemente ni se dan cuenta, cuntas *endiciones reci*en, porque *ene&iciarn su alma, y a &in de
lle)ar a mayor armona en su mente, tratando con pro*lemas en el mundo material, primero tienen que
o*tener armona en su alma.
%i Astedes tienen la )ua y la consciencia, de que la salida hacia otras personas, con las verdades so*re
la disponi*ilidad del o*sequio )rande del Amor de (ios, es lo que ayudar a elevar la condici!n de su
alma, entonces, 4acaso no ven que ser en *ene&icio suyo, e,tender la mano, tanto como sea posi*le y
de todas las maneras posi*les5
Tenemos medios para in&luenciar las almas, para que encuentre ciertos pedacitos de la verdad, los que
les conducirn a lo lar)o del sendero de la verdad y del amor, pero la in&ormaci!n y los pedacitos tienen
que estar por all a&uera, para poder ser encontrados. (#'enme ase)urarles adicionalmente de que, si
Astedes pasan luchando con sus imper&ecciones, si Astedes estn preocupados por sus dudas, esto
a)re)a ms ener)as a sus limitaciones, en ve de entre)ar su amor, interesarse en lo que Astedes
pueden hacer para ayudar a otras personas, que ni siquiera han encontrado todava el camino hacia
(ios, y que ponen en duda le e,istencia misma de 3l.
"o anticipamos que Astedes puedan aplanar el campo de 'ue)o, pero qui pueden permitir, que al)o
de la lu, que s!lo *a+a s!lo a las cum*res de la monta+a, mane a*a'o hacia los valles, y ilumine el
camino, para que otras personas puedan encontrar la manera de su*ir. Astedes son la lu del mundo, "o
escondan su lu de*a'o de una pantalla, sean como un &aro, para que otros lo vean. Cuando Astedes
ponen su amor y ener)a en la tarea de compartir las verdades que conocen, $sto les dar menos tiempo
y ener)a, para preocuparse por sus propias de&iciencias.
De entre)ado lo que quise escri*ir, y )racias por tomarte el tiempo para reci*ir mis pensamientos. "o
me que'o de las cosas maravillosas que estn haciendo, pero espero poder ayudar a estudiantes y nuevos
se)uidores de las ense+anas de Jess, para que est#n conscientes del hecho, que les ayuda *astante ms
de lo que se puedan ima)inar, si comparten su comprensi!n de las verdades espirituales con otras
personas, aun cuando pareca que los otros rechaan las pala*ras I alcanarn ms coraones, de lo
que sea discerni*le en el principio.
(ios les *endi)a por su dedicaci!n, Astedes reci*irn el premio. %oy su ami)o y hermano, quien se
despide ahora. %oy un se)uidor de las ense+anas de Jess y un n)el Celestial de la )uarda. Te dar# mi
nom*re, cuando est#s vulnera*le para reci*irlo, y no interpon)as un *loqueo.
>$l n)el que escri*i!, &ue Jos#, el padre de Jess.?
Jess: 'os mensajes reci&idos a trav-s del #r $amuels, ) la importancia de la capacidad
propia del lector, de emplear el uso de su propia percepci%n de alma de estas verdades
BF de #iciem&re de AHHH
9eci&ido por 80
Yo estoy ahora conti)o, mi querida hermana en Cristo, y soy tu hermano y ami)o, Jess de la 1i*lia y
-aestro de los Cielos Celestiales. De venido a esta hora para escri*irte, porque ests en *uenas
condiciones espirituales para reci*ir mis pensamientos so*re esta pre)unta respecto a la e,actitud del
don como m#dium del (r. %amuels, y si &ui yo quien le nomin! mi instrumento ele)ido para entre)ar
las verdades a la humanidad.
Primeramente, te ase)urar# que soy aquel a quien proclamo que soy, y que se de*e a mi posesi!n del
Amor (ivino del Padre Celestial, que soy capa de ha*lar de las verdades tratando del alma y su
relaci!n con (ios. $ste Amor elevar al alma humana a una condici!n para que pueda perci*ir las
verdades espirituales, las que (ios esper! que sean reveladas a %us hi'os, que aspiren comprender la
naturalea de lo divino y lo que es su relaci!n verdadera con 3l y su &amilia de almas.
$l alma aspirando el darse cuenta de verdades espirituales, despierta las percepciones de amor y &e, las
que son como los o'os y odos del ser humano. 0a percepci!n es la capacidad de reconocer la presencia
de una realidad o su*stancia repercutiendo so*re la condici!n humana, realidad sin la que el mortal no
podra determinar su propio am*iente y lo que a*arca el mundo. %i el o'o puede perci*ir la e,istencia
del p'aro en el cielo, la mente considera la posi*ilidad del vuelo y las &ueras de la naturalea que
permiten el vuelo. %i el odo puede escuchar la meloda de la msica natural que nos rodea, la presencia
de aquellas criaturas y creaciones, que perci*imos a trav#s del sonido, lle)a a ser una parte
incon&undi*le de nuestro mundo, plasmando nuestra manera de comportamiento y lo que aspiramos
imitar.
4"o es verdad que se da por sentado los cinco sentidos, y que se hacen tantas valoraciones y
determinaciones, casi sin conocimiento consciente, so*re las que se &undan sistemas enteros de
creencias y maneras de pensar y vivir, los que ni siquiera estn cerca de la verdad5 Por la condici!n
mental y sus pensamientos y patrones de conducta dentro de su entorno, ense+ados por el e'emplo de
nuestros padres y de sus padres, podemos creer en ciertas cosas que, si solo aplicsemos nuestras
&acultades dadas por (ios de la vista, del odo, del ol&ato, sa*or y tacto, estas percepciones nos podran
dar una ima)en ms clara de lo que es la verdad y como repercute so*re nuestras vidas. (i)o esto
porque e,iste un aspecto importante del alma humana que tantas veces pasa desaperci*ido, y esto es la
capacidad de perci*ir la verdad espiritual, la que solo puede ser reconocida por una alma despertada por
el amor, natural o (ivino.
$l alma despierta, que lle)a a estar consciente de s misma y de su naturalea de amor, lle)a a ser capa
de discernir la presencia de condiciones y &ueras espirituales, las que son tan reales y poderosas en su
e&ecto o*re ella como cualquier causa natural ocurriendo en el mundo &sico. $stas condiciones se
sienten o perci*en por el alma, as que lle)a a armoniar ms con la e,istencia de lo espiritual que
constantemente nos rodea.
0a comunicaci!n espritu]mortal ha e,istido desde la creaci!n del hom*re y de la mu'er, porque es la
ha*ilidad de comunicar con el lado de la vida invisi*le al o'o mortal, permitiendo que el alma y la
mente del humano conocan a seres no con&inados por la carne. (ios siempre us! a los n)eles para
transportar %us verdades a las almas de la humanidad, y es este principio que emple#, como mensa'ero
de la verdad espiritual, a trav#s del medio de la escritura automtica, usando la mano de James Pad)ett.
%i t perci*es en los escritos, entre)ados por m y otros espritus a trav#s del don de m#dium de Pad)ett,
verdad de una caracterstica que acerca el alma ms a su consciencia de su propia naturalea y su
relaci!n con (ios, entonces esto sucede porque la condici!n de alma del m#dium y del espritu que se
comunic! estuvo en tal estado de cone,i!n, que la verdad espiritual pudiese transmitirse e&ectivamente
y sin inter&erencia por la mente material y mundana. Pero permteme hacer constar la importancia de la
capacidad propia del lector de emplear el uso de su propia percepci!n de alma de estas verdades,
porque sin estas percepciones, las pala*ras reci*idas por Pad)ett solo seran pala*ras ocupando los
muchos volmenes adicionales de pensamientos y especulaci!n de la mente pensadora.
$s la capacidad propia del lector de perci*ir la verdad de estas pala*ras, la que les *rinde esta e&icacia
teniendo el poder de cam*iar o alterar los pensamientos u deseos del lector. $l alma y sus percepciones
son la realidad de la que estoy ha*lando, y no las pala*ras. 0a verdad es un poder teniendo lu)ar a&uera
del simple &uncionamiento del intelecto, y eleva la condici!n espiritual del alma humana a su
conocimiento de (ios y de s misma.
Y como as es el caso, quisiera indicarte que, cuando escri* a trav#s de James Pad)ett, no solo utilic# el
intermedio del mortal a quien conoces, sino el intermedio de tu propia capacidad de conocer la verdad.
T eres i)ualmente una parte de esta e,periencia, como Pad)ett lo &ue, porque sin tu alma estando
consciente de s misma y perci*iendo la presencia de la verdad espiritual e,istente, no en el papel, sino
en y alrededor de ti, en cualquier momento de la historia, este e,perimento hu*iese &allado.
7uiero que leas mis pala*ras como pronunciadas directamente hacia tu cora!n, porque esto
si)ni&icara que yo he comunicado mi amor y el Amor (ivino de (ios en mi alma con e&icacia. As, es
raona*le que cuento con que contines participando en este desenvolvimiento, del que lle)aste a ser
una parte, por tu propio deseo por la verdad y comprensi!n de lo espiritual. T eres tanto un m#dium
como cualquier instrumento mortal, cuya mano se movi! por una p)ina o cuya vo se utili! para dar
evidencia de los pensamientos espirituales de mensa'eros de la verdad. %in que tus odos y o'os se a*ran
a la verdad, no escuchars o vers lo que (ios quiere que perci*as, y esto es la presencia de %u Amor y
el poder de %u $spritu, activo en todo lo que es de %u creaci!n.
Contesto tu pre)unta so*re la e,actitud del don de m#dium de %amuels, y su nom*ramiento por m
como mi instrumento ele)ido, para que puedas entender que he ele)ido a todos ustedes como mis
instrumentos, porque sin su comprensi!n de la verdad, &uese como si la verdad nunca hu*iese sido
pronunciada, y donde %amuels a veces puede ha*er &allado en la transmisi!n de verdades espirituales
e&icientemente, verdades que suenan aut#nticas en sus coraones, siempre pueden diri)irse a (ios y
pre)untarle a 3l para que les ayude conocer la verdad. Pad)ett, %amuels y otros que &ueron utiliados
como instrumentos, solo &ueron mortales, a trav#s de quienes tratamos de esta*lecer una cone,i!n para
poder representar las verdades espirituales que dese*amos comunicar. 0a cone,i!n no siempre se
esta*leci!, y la verdad no siempre se comunic!, pero son ustedes los que tienen que ela*orar la
determinaci!n de&initiva de lo que es la verdad. "adie puede hacer esto para ustedes, ni siquiera yo, ni
siquiera la hueste de n)eles tra*a'ando incansa*lemente para producir las &ueras del *ien. $sta
responsa*ilidad pertenece a cada alma humana, y no termina al a*andonar la vida terrenal y al entrar en
al mundo del espritu. $,isten muchos espritus, muchas creencias y muchos pensamientos, los que
tienen que evaluar mediante las percepciones de sus almas para poder continuar su pro)reso hacia el
Padre Celestial y la Guente de A)ua /iva de Amor y /erdad.
$spero que puedan deducir de lo que he escrito que ustedes son mis instrumentos ele)idos, que no
necesitan distin)uir uno o ms de mayor importancia en el empe+o en traer la verdad a la lu. Todos
ustedes son parte de esta o*ra, y a)radeco a cada uno de ustedes su dedicaci!n por servir a esta causa,
su amor, no s!lo por (ios o por la verdad, sino su amor hacia otras personas. Convi#rtanse en e'emplos
vivos de lo que es el Amor (ivino, y eleven este poder de la p)ina a sus vidas personales. Aqu ser
perci*ido y reconocido por toda la humanidad . solo a trav#s de su mediaci!n de amor y &e ustedes y
otros perci*irn el poder de la verdad y c!mo puede trans&ormar sus vidas y el mundo.
Yo les amo me despido en este da de cele*raci!n de mi nacimiento, pero lo que es ms importante, del
nuevo nacimiento del alma humana como hi'o inmortal de un (ios misericordioso y amoroso. Yo soy
Jess, quien ama y sirve con )ran dedicaci!n a la /erdad de (ios, y a mis hermanos y hermanas, mi
&amilia.

quinta parte

Jess: $o&re el suicidio
Mara: 8ceptando la singularidad de las cualidades del alma
Jos-: $o&re Jos- de 8rimatea
Jos-: 4l padre de Jess ) Jos- de 8rimatea son la misma persona
Mara: Todos 2stedes tienen la capacidad de servir como un canal para energas de sanaci%n
Jess: 5aminando so&re las aguas Y
Mara ) #avid: 8(rontando la vida
Jess: 'a con(ianza en otras personas
$r .adgett ) #r $tone: .romoviendo el 8mor entre nosotros
Jess: $o&re el suicidio
A? de 4nero de BIII
8ptos, 5ali(ornia
9eci&ido por 80
$stoy ahora aqu conti)o, mi querida hermana en Cristo, y soy tu hermano y ami)o, Jess de la 1i*lia, a
quien muchos miran como el -aestro, pero soy un maestro s!lo a tal )rado como he aco)ido el Amor
del Padre como parte de mi alma, y este Amor ha trans&ormado mi e,istencia en una seme'ana con el
Padre, y s!lo en este sentido puedo aseverar que soy un e'emplo de una vida que otras personas pueden
se)uir.
%o*re lo que deseo ha*lar esta ma+ana, es el t!pico del suicidio, y quiero e,plicar la ra!n por la que
constituye un pecado contra la 0ey de Amor, la suprema ley de (ios.
Todas las cosas creadas en el universo, &ueron creadas con una &inalidad, la misma que &ue conce*ida
por la -ente de (ios, y esa &inalidad era *uena y esta*a en armona con todas las otras &ormas de vida,
las que el mundo a*arca, como t lo conoces. (entro de cada or)anismo viviente, e,iste al)o con lo que
ests &amiliariada y a lo que se re&iere como el 6principio de vida6, que es la ener)a esencial de la vida
creada, su prop!sito y dise+o, una parte presente y activa de la interacci!n cooperativa de todas las
&ormas de vida.
(entro de cada cosa, un sentido de e,istencia vi)oria la creaci!n con la actividad de su prop!sito, y
esto es, lo que permite a todas las especies del reino animal y ve)etal so*revivir y, en muchos casos,
prosperar incluso en las condiciones ms speras. As reci*i! el hom*re, como la creaci!n suprema de
(ios, hecha a ima)en de %u Propia Alma, un prop!sito que cumplir, y #l &ue &avorecido con el don del
li*re al*edro, lo que le elev! a una posici!n entre todas las creaciones como aquel, que no s!lo pudo
so*revivir en su medio am*iente, sino tam*i#n convertirse en el maestro de aquel medio am*iente, a
trav#s de la comprensi!n del &uncionamiento de las leyes, y o*servando la relaci!n entre todas las
criaturas vivientes. Cada or)anismo viviente e,iste compati*lemente dentro de su medio am*iente, lo
que se puede descri*ir como sim*iosis, creando un sentido de armona e interacci!n cooperativa, pero
solo el hom*re ha sido capa, por el uso de su li*re al*edro, de desesta*iliar este *alance.
$l instinto para so*revivir es supremo para sostener la &uera vital y ase)urar el prop!sito de una
criatura o cosa. %i al)uien lle)ase a esa condici!n de pensar y sentir, de que no s!lo i)nora este instinto
comn y &undamental, sino tam*i#n proyecta en su raonamiento, que de*e terminar con su vida, esto le
desconectara esencialmente del prop!sito para el que &ue creado. 0a vida se adapta a los desa&os de su
medio am*iente, como el principio de la vida lo demanda. Yace valor y honor en el reconocimiento del
papel, que todos tenemos en el mundo, y que nos permitimos a nosotros mismos cumplir este papel. $l
amor natural tam*i#n &ue con&erido al hom*re en su creaci!n, y este amor es capa de llevarle a la
armona pac&ica y relativamente per&ecta, que (ios provey! para %us hi'os. Pero el li*re al*edro es
una herramienta tan poderosa, que puede destruir la cosa misma que naci! con tanto cari+o a la realidad
por la -ente de (ios.
47u# poda pasar en la mente de al)uien, quien cra que era me'or terminar con su vida por su propia
voluntad, que su prop!sito dentro del esquema de las cosas ya no e,ista5 $ste pensamiento mismo
contra el instinto de supervivencia se diri)e tam*i#n contra el verdadero prop!sito de su creaci!n como
un hi'o de (ios I amar y ser amado, e,altando la suprema creaci!n por una vida dentro de la custodia
de la 0ey de Amor, y re)resando a la Guente de toda vida, convirti#ndose en uno solo con su Creador.
4Puede ha*er honor ms )rande para el hom*re5 Pero cuando al)uien quita su mirada de su potencial y
del verdadero amor de alma, y se sumer)e en un tormento de desesperaci!n de &a*ricaci!n propia, que
disputa con su deseo mismo de vivir y respirar, ay, su alma merecedora y honora*le su&rir por su
propia mano. Y hasta que vuelva a amar y a pensamientos de armona, no s!lo dentro de s mismo, sino
tam*i#n con toda la creaci!n, permanecer en tinie*las.
0a ra!n por la que escri*o de esta manera, es dar una perspectiva de que todo tiene una &inalidad, y es
importante aprovechar esta &inalidad con &ervor y ener)a, reconociendo que nuestra relaci!n con todo
lo dems en nuestro medio am*iente, es una relaci!n de armona y de verdad.
0a verdad es una cualidad y una su*stancia, que llevar el alma y la mente a comprender su prop!sito,
que tantas personas desean conocer. 0levar a la humanidad a la comprensi!n de que el li*re al*edro
tiene que ser utiliado entro del marco de la 0ey de Amor I y cuando el amor se trans&orma siempre
ms en parte activa de su pensar y sentir, y es el motivador clave detrs de sus acciones, la verdad de
c!mo este mundo puede ser un paraso verdadero, se convertir en realidad, no s!lo para #l, sino
tam*i#n para todos los dems.
Yo soy tu hermano y ami)o,
Jess de la 1i*lia
y
Mara: 8ceptando la singularidad de las cualidades del alma
8ptos, 5ali(ornia
BG de 4nero de BIII
9eci&ido por 80
$stoy aqu ahora conti)o, mi querido hermana en Cristo, y soy tu n)el de la )uarda y ami)a, -ara, la
madre de Jess, y deseo venir y entre)arte un mensa'e, para ti y para aquellos, que se *ene&icien de
estos pensamientos.
7uiero esclarecer la importancia de aceptar la sin)ularidad de las cualidades del alma, que se
evidencian siempre ms en su vida, porque aqu est, donde descu*rirn sus dones y contri*uciones
individuales para la salud de la humanidad. Aunque les pareca a Astedes que nosotros, que tanto
estamos trans&ormados en el Amor (ivino de (ios, no estamos conscientes siquiera de la identidad, la
que asumimos en nuestra encarnaci!n, dir# que la personalidad del alma trans&ormada es la identidad
misma, so*re la que se esta*lece nuestra individualidad. B)ual que no e,isten dos )ranos de arena
id#nticas, i)ual que no e,isten dos estrellas id#nticas, as no e,isten dos almas id#nticas, y en este
mundo, donde se su*raya tanto el a'ustarse a s mismo y el alinearse con otras personas, en el modo de
pensar y comportarse, y c!mo uno aparece a los otros, dentro de cada uno se encuentra un deseo
sin)ular, de e,presar el e)o, que no puede e,presarse por nadie ms.
(i)o esto, para esclarecer, cunto (ios aprecia este don del e)o de Astedes, y 3l conoce su cora!n y
su mente, como su propio Padre Celestial. $n esto reposa pues el consuelo, al ver %u Ayuda, conocer
qui#nes son Astedes, y cul es su prop!sito en el esquema de las cosas, la verdad les ser revelada.
"osotros somos sus emisarios de Amor y /erdad, y somos capaces de ver en sus almas, y conocer lo
que pueden o&recer. $l deseo y la voluntad a menudo ayudan a moldear esta &ormaci!n de la
personalidad de su alma, que con el tiempo, se convierte en el ser trans&ormado, el hi'o redimido, que
en verdad es un o*sequio para este mundo.
"o podemos incurrir en el error de compararnos con otros, y de sentirnos desen)a+ados, porque aparece
que no lo)ramos la meta de imitar a otras personas. "unca realmente estaremos satis&echos, al
descuidar de cumplir este compromiso de lo que somos. "adie puede ser imitado en t#rminos de la
naturalea del alma, y cuando podemos apreciar la ha*ilidad y percepci!n sin)ulares, que traemos al
mundo, seremos capaces me'or de aceptar las di&erencias y dar la *ienvenida a la diversidad, que tanto
caracteria este rico te'ido de esta &amilia espiritual.
Bncluso en los cielos naturales, e,iste el reconocimiento del individuo, y de su propia contri*uci!n a la
contri*uci!n de la verdad, porque la verdad es de importancia suprema, y no se puede ne)ar, que no
e,iste nadie sino t en toda esta creaci!n, quien es y se e,presa como t lo ests haciendo. Por lo tanto,
pues, es nuestra responsa*ilidad el estar dispuestos a someternos a la -ente de (ios, y pedirle, que nos
)ue, para vernos como realmente somos. Tantas veces, la )ente imita la vida y lo que piensan es el
modo correcto de vivir y pensar, pero no aprovecha del potencial que poseemos, de a)re)ar nuestra vo
a la canci!n que nosotros, como hi'os creados, podemos cantar.
7uisiera e,tender tam*i#n una e,plicaci!n a aquellos, que se admiran por la capacidad de un n)el
Celestial, de cu*rir tanto territorio en un s!lo da, especialmente Jess, del que e,iste tanta demanda.
Pero tuviste ra!n en tu impresi!n, de que los pensamientos y la in&luencia de una alma y de un espritu
altamente desarrollado estn tan concentrados en su poder y en el alcance de su in&luencia, que s!lo
toma un se)undo &u)a, para transmitir las ideas, que con el tiempo toman &orma en la mente del
mortal.
$spacio y tiempo no e,isten en el mundo de los espritus, como Astedes los conocen, y por eso uno se
puede ima)inar que, lo que a Astedes les toma una hora, transmitiendo pensamientos e impresiones, y
su mani&estaci!n a trav#s de pala*ras o del idioma, ha*lado o escrito, es s!lo una transmisi!n muy corta
del espritu. 0a e&icacia nace de la capacidad de realmente comprender una verdad, porque hace que la
&ormaci!n de la idea de la verdad sea muy &cil. (e esta manera, nosotros siempre nos es&oramos en la
oraci!n por el Amor (ivino, por trans&ormar la naturalea de nuestras almas, para que la verdad de
c!mo &unciona el Amor de (ios en nuestra vida, se convierta, ms o menos, en la se)unda naturalea de
nuestro modo de pensar y de vivir.
Comprendiendo con nuestros coraones el prop!sito sin)ular del amor, que caracteria la estructura de
este universo, podemos captar tanto un nmero in&inito de conceptos y variedades de la e,periencia
humana, como los patrones o*serva*les de conducta en el mundo natural. $l Amor de (ios en el alma
de un ser humano es un instrumento poderoso, para realiar la sanaci!n, de que este mundo tanto
requiere. "i su*estimen el poder en su vida personal, de trans&ormar estas aparentemente imposi*les
limitaciones, que se presentan ante Astedes, como o*stculos en el camino hacia su meta. <ecuerden
siempre, que la verdadera meta es lle)ar a la uni!n con (ios, y Astedes aqu siempre son, en el centro
mismo de lo que Astedes son en este momento, hi'os de (ios, 7uien puede ver el &uturo, y ver la
*ondad y la lu.
0es amo, mis queridos hermanos y hermanas, y espero que esto les servir en su tarea de vivir el
$spritu de Cristo, y de convertirse en e'emplos, a los que otras personas puedan se)uir.
Yo soy -ara,
la madre de Jess,
tu ami)a y hermana en el Amor (ivino.
Jos-: $o&re Jos- de 8rimatea
? de Le&rero de BIII
9eci&ido por O$
7uerida Alma Creadora,
<eo por un )ran in&lu'o de Tu Amor en este momento. @ro por estar en condiciones de reci*ir
claramente los pensamientos de un n)el Celestial, que e,plique la pre)unta de si Jos#, el padre de
Jess, es la misma persona que Jos# de Arimatea.
Tuve la sensaci!n de que el querido Jos# me ha cuidado por mucho tiempo, y que #l pre&era
permanecer en el anonimato. 7ui, pueda descu*rir si esta impresi!n &ue correcta. 7ueremos servirte,
querido Padre Celestial, deseamos cumplir con Tu /oluntad en nuestra vida. 7ueremos ser discpulos
de Jess y se)uir sus huellas. @ramos por convertirnos en me'ores e'emplos de Tu Amor (ivino, hecho
mani&iesto en nuestra vida diaria. Aydanos a ser ms amorosos hacia nuestros hermanos y hermanas.
Am#n.
$stoy aqu ahora para escri*irte, mi querida hermana en Cristo, y ven)o a ti para responder a tu deseo
por reci*ir un mensa'e escrito de un espritu Celestial. Yo soy aquel, quien te reconoci! con
anterioridad, que he &ormado parte de tu *anda por muchos a+os y, e&ectivamente, pre&iero permanecer
&uera de la atenci!n p*lica, por e,presarlo as. $n cuanto a mi propio caso siento, aunque la
6privacidad6 no es e,actamente una opci!n, cuando nos es&oramos en el servicio de nuestro Padre en
los Cielos, soy ms li*re en el cumplimiento de mi tarea de servicio, que cuando la atenci!n en&oca mis
actividades, y por lo tanto, las acciones escapan a las malas interpretaciones de las masas.
Yo soy Jos#, el padre de Jess, y como tam*i#n lo perci*iste, este deseo por el anonimato estuvo
presente, incluso cuando o&rec mi tum*a para mi querido hi'o, para su entierro, usando un nom*re
di&erente, en parte.
%a*emos que e,isten muchas personas con mentes de orientaci!n cient&ica, que *uscan la verdad en
sus propios caminos individuales. Al)unos tienen ms pro*a*ilidad de encontrarla, porque son ms
&le,i*les y dispuestos a adaptarse, a reconocer que el vasto mundo ms all del &sico *urdo, so*repasa
su comprensi!n. Como se te ha dicho, la verdad muchas veces no encuadra en el marco de la 6ra!n6, y
esto es porque la mente est limitada e in&luenciada por sus e,periencias.
"osotros, los de los <einos Celestiales, tenemos mucha compasi!n y paciencia con los hi'os de (ios,
que *uscan con seriedad la verdad con su cora!n, siendo sinceros en sus deseos de cumplir con la
/oluntad de (ios. 0es ayudamos de todas las maneras posi*les= e,isten muchos o*stculos en el
mundo material I y muchos de ellos son colocados o creados por los mismos individuos.
7ui, vi#ndose a Astedes mismos como a sus peores enemi)os, no es realmente productivo, pero
puede ayudarles, para que est#n dispuestos a orar ms sinceramente y con mayor &recuencia, para que
puedan apartar sus conceptos limitados y estar a*iertos a la realidad y al &uncionamiento de las leyes
superiores y de las verdades, que se encuentran muy encima y ms all de su alcance. 0a nica ra!n
por la que permanecen &uera de su alcance, es porque Astedes se limitan a s mismos, tratando de
comprenderlas por su raciocinio. Pero, hasta que el Amor no se haya alo'ado en su alma en mayor
)rado, y hasta que este amor no pueda &luir li*remente hacia otros, con la esperana y el deseo en su
propio cora!n por ser aquel e'emplo de amor que realmente pueden lle)ar a ser, estas posi*ilidades
superiores permanecern &uera de su alcance, 'usto &uera de alcance para Astedes. Tienen la capacidad
de alcanarlas. Tienen el Amor de (ios en su alma en a*undancia, pero no lo)ran activar la &e, la que es
necesaria para convertir las ansias del alma en una e,istencia real y viviente en su vida diaria.
-uy a menudo, Astedes atraen lo que piensan merecer. $sto se *asa en una &alta de amor por Astedes
mismos, en parte, y porque creen que el mundo no tiene ms que o&recer. 4Pueden ver como esta
manera de pensar, aunque sea en un nivel inconsciente, inter&iere con sus *endiciones y recompensas
superiores5 A lo me'or creen que estn quitando sus *loqueos y limitaciones, puede que sientan que
estn activando su &e al m,imo de su capacidad, pero esta rela'aci!n tiene que practicarse ms a &ondo
y ms consistentemente, para a*rir los recovecos de su mente a mayores posi*ilidades, que en la
actualidad yacen ms all de su alcance. Tenemos paciencia con Astedes. 0es amamos con un amor
siempre presente y duradero. $stamos conscientes de la lucha, por la que estn pasando, y les ayudamos
a nave)ar alrededor de los o*stculos al m,imo de nuestra capacidad, pero al)unos son )i)antescos, y
parece que a Astedes les )usta quedar atrapados en ellos. Y tal ve no estn de acuerdo con esta
o*servaci!n, pero desde nuestro punto de vista, no podemos lle)ar a nin)una otra conclusi!n.
Ahora, esto realmente es una amonestaci!n y, por supuesto, no dis&rutamos de reprenderles a Astedes,
pero a veces es necesario, para ayudarles a a*rir los o'os para que vean, que continan en su &alta de
ale)ra y realiaci!n, no mani&estando su mayor &e en los poderes, que pueden ayudarles a superar sus
patrones ne)ativos de costum*re y la opini!n, de que Astedes no merecen las *endiciones maravillosas,
que les esperan, 'usto a la vuelta de la esquina.
"o tuve la intenci!n de convertir eso en un serm!n, pero espero que ayude. Y puedes compartir tus
mensa'es con los dems, en la medida que tu amor te mueva a hacerlo, y les toca a ellos decidir si e,iste
al)o en los escritos, que puedan aplicar a su propia vida y pro)resi!n.
Cada alma tiene que esta*lecer su relaci!n con (ios de la me'or manera que pueda. Al)unas personas
estn predispuestas a poseer apetitos insacia*les por alimento espiritual, y lo *uscan con celo incesante,
mientras otras estn satis&echas con menos, aun cuando no se den cuenta de lo insatis&echas que
e&ectivamente estn.
Ahora te de'ar# ir, mi querida prote)ida, y te ase)uro que continuar# siendo uno de tus n)eles de la
)uarda, prote)i#ndote, cunto me sea posi*le, de tu &alta de amor por ti misma, de tu sensaci!n de tener
que contentarte con menos de lo que realmente mereces. %i)ue reando, e,tendiendo tu &e hasta sus
lmites, y encontrars )randes recompensas en tu vida.
Yo soy tu ami)o y hermano en Cristo,
Jos#,
el padre de Jess,
y se)uidor de sus ense+anas so*re el Amor redentor de (ios
Jos-: 4l padre de Jess ) Jos- de 8rimatea son la misma persona
8ptos, 5ali(ornia
H de Le&rero de BIII
9eci&ido por 80
Yo estoy aqu, Jos#. %oy el padre de Jess, y es raro para m que me introduca de esta manera por la
si)uiente ra!n8 Cuando me enter# de la misi!n, que mi hi'o proclam! tena que cumplir en la tierra
como el -esas, tuve que entender que nuestro Padre era el Creador de nuestras almas, y que %u (on
del Amor (ivino &ue lo que elev! a mi hi'o por encima de m en lo que re&iere al desarrollo del alma y a
su verdadera relaci!n con (ios y su &amilia terrenal.
%, soy Jos# de Arimatea, tuve mucho cuidado durante los tiempos tur*ulentos, cuando a mi hi'o le
considera*an un here'e contra la ley Juda y tam*i#n <oma le vio como una amenaa de*ido a su
in&luencia en tantas personas entre la )ente sencilla. Por su amor maternal, -ara, mi esposa, pudo
permanecer cerca de nuestro hi'o en su cora!n y en la ternura de su amor por #l, pero a m, no me
result! tan &cil, como el padre de hi'os e hi'as, que se diri)ieron a mi autoridad, pre)untando si su
hermano tena ra!n en lo que predica*a. %u&r por el con&licto en mi sentido paternal de
responsa*ilidad, y porque no tena la comprensi!n en mi alma y mente de lo que #l esta*a a&irmando,
dud# de que &uese lo me'or compartir con mi &amilia las inconvenientes y pre)untas que me
atormenta*an.
Day al)o de *endici!n en estos eventos, que #l &ue un hi'o verdadero de (ios, que la )ente considera*a,
que #l &ue en)endrado por el $spritu %anto, y que yo me retir# de la atenci!n p*lica. -ara no se
encontra*a en esta posici!n, de*ido a la ley Juda que reconoca el lina'e de la madre, y ella estuvo con
#l en el momento de su muerte y despu#s. Pero yo dis&rut# del anonimato por estos muchos a+os, y no
me )usta mucho salir adelante y a&irmar con todo derecho que &ui el padre terrenal de este hermoso y
redimido hi'o de (ios. Por el e'emplo que #l esta*leci! para otros, #l &ue el verdadero hi'o de (ios, y su
relaci!n conmi)o no tiene mucha repercusi!n. Porque lo que tenemos que aprender y adoptar con toda
nuestra &e, es que nacimos de $spritu, y esta es la relaci!n principal y ms real que tenemos con (ios y
la humanidad.
(eseo declarar que consider# la posi*ilidad de compartir la in&ormaci!n de este hecho, de que Jos# de
Arimatea y Jos#, padre de Jess, &ueron, e&ectivamente, la misma persona, pero para m no tena mucha
prioridad el trasmitir esta in&ormaci!n, y muy pro*a*lemente, a Pad)ett no le hu*iese cado muy &cil
aceptar esto de m, aunque Delen y Jess hu*iesen podido in&luir en #l para que aceptase el hecho.
Tam*i#n se consider! que, compartiendo esta verdad, uno hu*iese podido in&li)ir ms da+o a la causa
en ve de apoyarla, porque ya e,ista tanto escepticismo en cuanto a la realidad de la comunicaci!n
entre espritus y mortales, sin mencionar el derrum*amiento de las doctrinas tan comunes entre los
Cristianos en aquel tiempo. Por lo que &ue ms &cil trasmitir esta in&ormaci!n a trav#s de %amuels, que
en su propia mente ya 'u)a*a con la posi*ilidad de que Jos# de Arimatea era Jos#, el padre de Jess, y
durante aquel tiempo, ha*a ms evidencia de que las mentes de la )ente duda*an de la veracidad de las
doctrinas de las i)lesias. /uelvo a declarar, que me )usta estar en la som*ra, y permitir a mi hi'o Jess,
que declare que su Padre le)timo es nuestro querido Creador, porque desde mis das de dudas y
tinie*las me di cuenta de esta /erdad y rec# a 3l para que %u Amor salvador me elevara al lu)ar en
donde pudiese mirar los o'os de mi hi'o con or)ullo y reconocimiento en ve de ver)Vena e i)norancia.
Te de'o ahora, y espero que esto encuentre su camino en los coraones y en las mentes de los que
luchan con este dilema.
Considera la verdad como al)o que se desplie)a en su propio tiempo, de su propia manera, y que uno
tiene que considerar la verdad con un alma desarrollada en el Amor (ivino, despertada en sus
percepciones de amor y &e.
Yo soy Jos#,
$l padre de Jess I el padre del pro&eta,
Jos# de Arimatea
Mara: Todos 2stedes tienen la capacidad de servir como un canal para energas de
sanaci%n
B> de Le&rero de BIII
9eci&ido por 80
$stoy ahora aqu conti)o, mi querida hermana en Cristo, y soy tu n)el de la )uarda y ami)a, -ara, la
madre de Jess y una verdadera se)uidora de mi hi'o, -aestro de los Cielos Celestiales.
Ahora voy a re&erirme a esta preocupaci!n de nuestro hermano Al&redo, y quiero que sepa que nosotros,
en e&ecto, estamos con #l, un )rupo an)elical, por decirlo as, para mantenerle en *uena cone,i!n con la
naturalea de su alma, y #l tiene que conocer ahora, que queremos ayudarle a convertirse en un
instrumento ms claro para los poderes de curaci!n, los que le han sido con&eridos.
Ano de los pasos necesarios para convertirte en un instrumento del amor de sanaci!n, es permitir que
este amor encuentre un alo'amiento en el alma, y elevar la condici!n del alma y de la mente a lo
espiritual, contactar las &ueras que e,isten dentro de nosotros y rodeando a nosotros en cada momento.
Al Amor (ivino de (ios es una su*stancia que no puedo descri*ir con pala*ras, pero el alma siente su
poder, al alma que aspira conocer este amor y trans&ormarse, para lle)ar a ser ms parecida a su
Creador. $ste poder atrae a toda clase de in&luencias, que llevan a esta persona a un estado mental, que
le permite comprender la verdadera relaci!n entre el cuerpo, la mente y el espritu, porque la verdad es,
nosotros, ante todo, somos seres espirituales.
Al&redo, queremos rodearte con nuestro amor en este momento, para lo)rar tu propia sanaci!n de
espritu y mente, para ayudarte a que no te preocupes por lo que tiene la tendencia de desviar tus
ener)as espirituales y de sanaci!n. Por eso, cuando sientes el impulso de sentarte para esperar un
mensa'e, el mensa'e que reci*es es el mensa'e que (ios te ama, como nosotros te amamos, y puedes
descansar se)uro en este Amor.
Tan pronto que ten)as ms &e en que este Poder est presente en tu vida, y que nosotros podemos venir
en estos momentos, sers capa de mani&estar tu amor y conectarte con los poderes de los n)eles, que
estn presentes, que te ayudarn para que puedas canaliar la sanaci!n.
7ueremos que te sientas c!modo con la idea de que siempre conocers, cuando estamos presentes, y
que puedes entrar en cone,i!n con nosotros en cualquier momento, porque tu deseo por servir a (ios y
dar amor, permitir que estas curaciones ocurran. Todos Astedes tienen la capacidad de servir como un
canal para estas ener)as, y ocurrirn sanaciones instantneas muy naturalmente, porque sa*rn que este
poder o*ra e&ectivamente a trav#s de Astedes.
0a mente y el cuerpo s!lo son instrumentos, y si permites, que tu e)o consciente, tu alma, dicte lo que
sientes y deseas, comenars a comprender este poder, al que la mente y el cuerpo estn su'etos. "o
permitas que tus dudas o*scurecan tu visi!n de esta verdad, porque esto te ale'ar de la verdadera
&elicidad de la que puedes dis&rutar, si s!lo aprovechas de este amor, de esta alma, que es tu &uera y tu
e,istencia.
$l alma puede perci*ir la verdad de una manera, que todo est muy claro y que el camino delante de ti
se traa sin o*stculos. 0a mente, por otra parte, tiene mucho talento de levantar *loqueos y tur*ar tu
vista. 0a verdad est clara, y )uiar tu cora!n a lo correcto. Tienes que con&iar en esto y tienes que
tener &e en que esto es lo que (ios quiere para ti8 que puedas caminar a trav#s de tu vida con &e y con
conocimiento, no con dudas y temor, &alta de claridad y desen)a+o.
0as 0eyes de (ios o*ran para cumplir con la suprema 0ey de Amor, que o*ra a trav#s de ti i)ual que
o*ra a trav#s de nosotros, y cuando oras para que este Amor tome posesi!n de ti y se mani&ieste a trav#s
de tus pensamientos y aspiraciones, reci*irs ayuda para poder realiar las metas que ves ante ti. "o
e,isten o*stculos que puedan prevenir que el Amor de (ios se mani&ieste a trav#s de tu vida, la ley no
permitir que esto suceda.
As, Al&redo, con&a en que est#s se)uro en los 1raos del Amor, y que te rodeemos con este amor, para
ayudarte a que lle)ues a estar en condiciones, permitiendo que tu sue+o de canaliar sanaci!n a los
en&ermos de cora!n se convierta en una realidad. $res un hermano *endito, y nosotros tenemos &e en
que permitirs que la /oluntad de (ios se mani&ieste en tu vida.
Te amo, y soy tu hermana en Cristo,
-ara,
la madre de Jess,
y una moradora de los Cielos Celestiales
donde el Amor (ivino )o*ierna supremamente
Jess: 5aminando so&re las aguas Y
F de Marzo de BIII
9eci&ido por O$
7uerido (ios, reamos para elevar nuestros pensamientos a niveles superiores. <eo por un in&lu'o de
Tu Amor (ivino en mi alma. Creo en que los n)eles estn conscientes de las pre)untas, que han sido
presentadas, por eso reo, que pueda apartar mis pensamientos y permitir, que los n)eles e,presen los
suyos con claridad, sin *loqueos ni limitaciones.
$stoy aqu ahora para escri*ir, y ven)o en respuesta a tu deseo de reci*ir un escrito de los espritus
superiores, que tienen perspectivas ms amplias del &uncionamiento de las 0eyes de (ios so*re %us
hi'os. %oy tu ami)o y hermano en el $spritu, Jess de la 1i*lia, -aestro de los Cielos Celestiales, y es
mi privile)io el venir a ti en este momento, para contestar a al)unas de las pre)untas, presentadas por
se)uidores de nuestros mensa'es.
$stuve conti)o, cuando e,presaste pensamientos acerca de la ra!n, por la que no camin# so*re las
a)uas, y yo, tam*i#n, estoy consciente del hecho, que la levitaci!n del cuerpo material, a trav#s del
e'ercicio de pensamientos y deseos superiores, es una realidad, que puede ocurrir en este mundo
material. Pero en el caso en discusi!n, cuando me ha*a em*arcado en una lancha peque+a, con la
intenci!n de alcanar a mis discpulos, que ha*an partido con anterioridad, esta no &ue una ocasi!n
para la meditaci!n seria y pro&unda, para el prop!sito de levitar mi cuerpo, y no hu*iese servido un
prop!sito til, si lo hu*iese hecho. 0os 6mila)ros6 atri*uidos a m, &ueron llamados as, porque se
encontra*an &uera del &uncionamiento normal y]o natural de las leyes materiales, con las que la )ente
est &amiliariada, por lo que asumen, que al)n evento so*renatural ocurra. Pero, cuando la
humanidad pro)rese a una condici!n, en la que muchos de sus miem*ros hayan sido trans&ormados por
el Amor (ivino, estos sucesos sern cosas de todos los das, y entonces se conocer, que e,isten leyes
superiores, que tienen precedencia so*re otras leyes in&eriores, naturales o materiales, y ya no se
llamar 6mila)ros6 a eso, sino se anticipar que ocurran con la misma &recuencia, con la misma
naturalidad, como el &uncionamiento de la )ravedad en estos das.
Como Astedes estn conscientes, ha*r muchas personas, que continuarn creyendo, que yo camin#
so*re las a)uas, porque &ui un 6hom*re divino6, porque &ui capa de realiar otras proeas, que
desa&iaron a la ra!n, y yo su)erira, que Astedes no pon)an demasiado tiempo o ener)a en tratar de
convencerles de lo contrario, sino en ve de eso, destaquen el Amor (ivino, como ven que nosotros lo
hacemos= porque este Amor salvar sus almas. %i ellos creen, que yo anduve so*re las a)uas, o que yo
soy (ios, esto es un error en su 'uicio o la mala interpretaci!n de los hechos, de lo que es la verdad,
pero no se interpondr en la recepci!n del Amor salvador, cuando rean por $l con sinceridad y
humildad. $,isten muchas concepciones err!neas en las mentes de millones de personas, en todo el
mundo. Al)unas de ellas son ms da+inas para la aceptaci!n de la verdad que otras, pero el Amor y la
-isericordia de (ios en el alma de una persona, con el tiempo permitirn a esta persona, que *orre
todos los conceptos err!neos, y ellos no estarn conscientes siquiera, de cuando estas 6ideas6 >las que
apreciaron tanto y a las que a&erraron tan tenamente? se hayan ido, de'ando que solamente la
comprensi!n clara de la verdad les )ue a lo lar)o y hacia arri*a en su desarrollo espiritual.
Pero aqu, quisiera a)re)ar que, sin el deseo sincero y prolon)ado por la verdad, e,presado por una
alma humilde, la mente puede se)uir dominando, y creencias err!neas se pe)arn a la mente hasta la
se,ta es&era, y nunca se irn, mientras la persona quiera creer en ellas. Por eso, sin el poder del Amor de
(ios en una alma, y el poder de la verdad ha*itando en ella, la mente puede continuar con el mando, y
la verdad se pasa encima por el li*re al*edro.
Cuando \\\\\, quien cree en la verdad de nuestros mensa'es, es pre)untada por sus ami)os y seres
queridos, reci*ir la )ua necesaria en sus respuestas. A menudo he encontrado, que una respuesta
puede ser e,presada con ms claridad de una manera a cierta persona, mientras e,presndola de otra
manera a otra persona, la hara ms palpa*le y ms &cil de captar para las concepciones de su mente
con&undida. Por eso, la )ua, en estos casos, sirve *ien el prop!sito, y aun cuando nuestra discpula no
crea, que ten)a el don de reci*ir nuestros pensamientos, todo lo que tiene que hacer es desear la verdad,
querer presentar una respuesta acepta*le a su ami)o o estudiante, y de'ar su cora!n a*ierto I seremos
capaces de transmitirle la respuesta, que quiere y necesita dar.
Cracias por permitirme e,presar mis pensamientos so*re la materia. 0a pre)unta siempre se presenta,
pero muchas respuestas no satis&acen a muchas personas. Por lo tanto, la ense+ana principal, que
tenemos que en&atiar, es el deseo de conocer la verdad con un cora!n sincero y contrito, porque si la
)ente no est dispuesta a cam*iar, si tenamente adhieren a sus idear preconce*idas, sin tomar en
consideraci!n la posi*ilidad, de que estas pueden ser incompletas o incluso a*solutamente incorrectas,
entonces no sern capaces de escuchar la verdad, sern incapaces de cam*iar su modo de pensar so*re
el tema. $s como dos cosas, que no pueden ocupar el mismo espacio al mismo tiempo= y mientras
adhieran &irmemente a una idea en particular, de la que creen que es acertada y correcta, es casi
imposi*le, que la verdad a'uste la posici!n de ellos.
0es de'ar# ahora con estos pensamientos y, como pueden ima)inarse, es un pro*lema con el que
tratamos por si)los, y un pro*lema, que puede ser lleno de &rustraci!n para nosotros.
0es amo, a cada uno de Astedes, y les de'o con mis *endiciones de amor,
Jess de la 1i*lia
y
Mara ) #avid: 8(rontando la vida
AH de Marzo de BIII
9eci&ido por 80
7uerido Padre Celestial, reo para que sea un instrumento de verdad, que elevar mi alma y las almas
de mis hermanos y hermanas. <eo por un in&lu'o de Tu Amor (ivino en mi alma, para que levante mis
pensamientos y deseos a un nivel espiritual, donde pueda entrar en cone,i!n con ms &acilidad con Tus
n)eles Celestiales. Por &avor, prot#)eme de la in&luencia de espritus in&eriores, pido a mis n)eles de
la )uarda que nos rodeen en este momento, para ampararnos del mal. Ten)o &e en el poder de Tu Amor,
que nos puede sanar y conducir &uera de las tinie*las. \\\ nos pidi! que reci*i#ramos un mensa'e para
\\\\, en cuanto a la causa de su en&ermedad. (ios, quiero ser un canal transparente para la verdad
e,clusivamente. Te amo y a)radeco el don de Tu Amor. Am#n
$stoy aqu, -ara, madre de Jess, y soy tu n)el de la )uarda y ami)a en el Amor (ivino. %oy una
se)uidora de mi hi'o, quien nos ha ense+ado, a trav#s de su e'emplo, lo que si)ni&ica nacer como una
alma Bnmortal, por ha*er orado por el Amor (ivino y ha*erlo reci*ido I $l (on de (ios para sus hi'os
llenos de &e y aspiraci!n.
$stoy aqu con mi hermano (avid, a quien se le conoci! como al <ey (avid del Anti)uo Testamento, y
#l me acompa+a esta ve, para que pueda sumar su sa*idura a estos pensamientos, que comparto
conti)o acerca de \\\\.
Por supuesto, te dars cuenta de que te entre)aremos un mensa'e del alma y de la mente, porque esta es
la aut#ntica parte de lo que somos. 0as mani&estaciones &sicas de la en&ermedad son solo el producto de
un con&licto e,istente en nuestro espritu y mente, de modo que inter&ieren en nuestra vida diaria.
\\\ no con&a en su propia capacidad de determinar la verdad en su vida, y en la vida de su &amilia, y
no con&a en lo que ve alrededor en la conducta y las creencias de aquellos, que le estn muy cerca en
su cora!n. $n este dilema, #l queda sin acceso al)uno a la sa*idura de su propio cora!n y mente, ya
que s!lo de esta manera puede lle)ar a *uenos 'uicios, al determinar lo que es lo me'or para que #l lo
ha)a.
Parte de la ra!n de este con&licto es, que \\\ est indeciso en quien creer, al reconocer que otras
personas no son per&ectas, y no lle)an a las decisiones ms sa*ias, incluso convirtiendo un
comportamiento auto.destructivo en parte de c!mo 6hacen &rente6 a la vida. $s di&cil, por lo tanto, ver
un e'emplo para nuestra vida en al)uien, a quien podamos levantar la vista y admirar como modelo para
imitar, quien sea &uerte en sus convicciones, de lo que es la verdad, y que como consecuencia de estas
convicciones, realmente lleve una vida e'emplar.
Pero deseo que nuestro hermano (avid ha*le 'usto so*re este tema, porque #l tuvo que levantarse y
aceptar su don con muy poco incentivo, y retar la maldad, que se ha*a apoderado de sus hermanos.
$stoy aqu, (avid. Tam*i#n me conocen como <ey (avid, y ha*lar# directamente conti)o, \\\. Ana
ve escri* a trav#s de tu madre mis mensa'es de verdad, y lo recuerdo con mucho )usto, como una
oportunidad maravillosa para m de compartir mi amor con otras personas. Pero, incluso si ya no
escri*o a trav#s de ella, si)o presente en su vida y en tu vida, porque soy un espritu que ama, y que
permanece &iel a los o*'etos de mi amor.
Ahora ha*lo de lealtad, porque veo en tu cora!n, que permaneciste leal a tu &amilia, y les entre)as tu
cora!n y cuidado, sinti#ndote en deuda con ellos, por su amor por ti. Permteme que te di)a, que esto
es una cualidad, de la que de*eras estar or)ulloso, y tu &amilia la aprecia mucho. $llos te tienen muy
cerca de sus coraones i)ualmente.
7uiero su)erir en este momento, que consideres el papel que interpretas en esta &amilia, y que te veas
como el 'oven hom*re que eres, ahora en el mundo y a punto de convertirte en una presencia, que otras
personas &uera de tu &amilia reconocern. (entro de ti se encuentra el deseo de conocer la verdad= y
aunque la verdad puede ser di&cil de aceptar, porque te llevara a perder &e o con&iana en al)uien a
quien amas, es importante que la de'es entrar en tu mente y cora!n. $sta verdad, que ests *uscando,
es comprender qui#n eres I no eres tu padre, no eres tu madre o hermana, no eres como tus hermanos.
Pero \\\, t eres I siempre has e,istido en la -ente de (ios como %u hi'o, y esta es la verdad que
tienes que estar dispuesto a *uscarla y de&enderla.
T viniste del mundo del espritu, como todos nosotros, con la personalidad de tu alma y las ha*ilidades
y talentos, que tu personalidad pudo &ormar. A veces es di&cil discernir este individuo del hi'o o del
hermano, en que te conviertes al nacer en el mundo, pero lo que yo te pido ahora es ver a este hom*re
que eres, aparte de tu &amilia, ver a ti mismo como el hom*re quien conoce la verdad de s mismo I
porque t eres el nico que puede conocerla.
Posi*lemente tienes que retirarte de tu &amilia y pre)untarte8 647u# es lo que quiero5 0o que yo soy, es
di&erente, 4pero qui#n puede decirme cul es la di&erencia56 Puede ser una tarea di&cil considerarte
aparte de otras personas, quienes te alimentaron y te mantuvieron cerca de sus coraones como hi'o y
hermano, pero te pido, que lo veas como un paso que das, para aceptarte a ti mismo ahora, como un
hom*re que puede entre)arse a este mundo y permitir, que el don de su propio cora!n se revele.
Con&a en que (ios no te ha a*andonado, que 3l te dio la capacidad de ser &uerte en este conocimiento.
Pide la verdad, y no ten)as miedo escucharla.
Bma)nate, hi'o mo, c!mo de*e ser para un peque+o p'aro, que s!lo conoce el nido, y que sus padres
le alimentan y cuidan, que #l se encuentra dentro de la comodidad de este nido con sus hermanos y
hermanas, y esto es todo lo que conoce. Pero lle)a el da, cuando estar demasiado )rande para
permanecer en el nido= el nido ya no ser apto para mantenerle, y sus padres de'an de alimentarle y
dicen8 6$s tiempo que te vayas.6
Tiene que creer que no s!lo puede a*andonar el nido, sino que tam*i#n puede volar con sus alas in
pro*ar. Antes nunca ha utiliado sus alas, pero estn all, son parte de #l. Tiene que con&iar en su
instinto, que podr so*revivir, porque ahora tiene que salir, para poder encontrar su comida y volar
solo.
$l nido est muy ale'ado del suelo. Puede ver el suelo a*a'o, y tiene miedo de caer I 4pero qu# ms
puede ver5 /e el viento como a)ita las ramas del r*ol, en donde vive. @ye como solloa a trav#s de las
ramas y ho'as. "o puede ver el viento, pero lo siente, y esto a)ita al)o dentro de #l, y tiene que prestar
atenci!n a esta a)itaci!n.
As, al)n da, decide que puede lanarse a este viento y con&iar que le lleva con toda se)uridad hacia
donde tiene que diri)irse. 4Pero ad!nde va a ir5 0o sa*r, comprender lo que har para so*revivir. Y
realmente so*revive, \\\, prospera y se re)oci'a en su vuelo.
T no eres di&erente. Conoces en tu cora!n, lo que tienes que hacer y c!mo lo hars. $ste
conocimiento siempre lo poseas, y no de'ar de presentarse claramente ante ti, cuando est#s listo para
volar solo. Tienes que sentir este amor y el conocimiento, que (ios implant! en tu cora!n, y permitir
que su*a a tu mente como la posi*ilidad que s conoces I t eres el nico quien lo sa*e, y te lo de*es a
ti mismo, pronunciarlo y vivirlo.
Cuando yo viv en la tierra, no tena la certea de poder triun&ar so*re la maldad, que me rodea*a, pero
or# a (ios por la &ortalea para resistir a mis enemi)os, y para comprender, c!mo convertirme en %u
hi'o, y ya no permanecer s!lo como el hi'o de hom*re.
$spero ha*erte dado un poco de comprensi!n de la importancia para ti, de que aceptes esta parte de ti,
que conoce la verdad, y que la aproveches y aceptes los cam*ios, que posi*lemente traer a tu vida.
%oy (avid del Anti)uo Testamento,
y tu )ua y ami)o en el camino de la verdad.
Jess: 'a con(ianza en otras personas
AH de Marzo de BIII
$anta 5ruz, 58
9eci&ido por O$
;uerida 8lma 5readora 8morosa,
$i esto) en condiciones de reci&ir sus pensamientos con claridad, quisi-ramos in(ormaci%n so&re
c%mo podemos aprender a con(iar en la gente, cuando nuestras experiencias nos demostraron, que
tantas personas no son con(ia&les
9ezo por un gran in(lujo de Tu ,&sequio del 8mor #ivino en este momento #eseo someter mi
voluntad a la Tu)a, para que experimente la paz ) alegra, que preparaste para Tus "ijos, que te aman
) se es(uerzan por cumplir con Tu 7oluntad .or (avor, a)dame a apartar mis pensamientos
preconce&idos, para que )o no inter(iera con el mensaje, que los !ngeles deseen transmitir .rot-geme
de la in(luencia de espritus in(eriores, ) permite que s%lo pase la verdad, en la medida en que el
desarrollo de mi alma en Tu 8mor lo permita
<racias 8m-n
$stoy aqu ahora para escri*ir, y ven)o, como de costum*re, en respuesta a tu solicitud por un mensa'e,
el mensa'e de hoy trata de c!mo al)uien puede aprender a con&iar, cuando las e,periencias le ense+aron
lo contrario.
0a con&iana en otras personas es parecida a otros aspectos del desarrollo espiritual, y a la aplicaci!n de
la &e, porque t has aprendido, que la vida en el mundo material s!lo es una som*ra &u)a, y que t,
como alma, como un ser espiritual, es la persona real= aquella es tu vida real, y es imprescindi*le
dedicar ms pensamientos y ener)as al desarrollo de la consciencia dentro de ti *a'o esta lu.
Cuando ense+an 6o&rece la otra me'illa6, sa*iendo que por lo que la )ente dice 6so*re ti6 y por lo que te
hacen 6a ti6, ellos tienen que responder, tus intercam*ios verdaderos y cari+osos con ellos traern
e,periencias &ruct&eras. Atraers situaciones de acuerdo con tus e,pectativas y actitudes. %i cometes el
6error6 de con&iar en al)uien, que no merece con&iana, y si no has acumulado nin)una compensaci!n
ne)ativa por esta 6equivocaci!n6 I y la pro*a*ilidad de que una persona responda de manera positiva
a tu con&iana, es mayor a la de que responda de manera positiva a tu &alta de con&iana. %i)ni&ica
conceder a una persona el *ene&icio de la duda y, como lo hiciste con J\\\, creyendo siempre de nuevo
que esta ve romper la *arrera >lo que nunca hio?. Tuviste esperana= trataste de ver el lado *ueno de
su potencial, y eso &ue, y es, el camino positivo como &uncionan las cosas.
Ana persona puede ser reservada sin ser ne)ativa. Puedes emplear una actitud de 6esperar y ver6,
*rindndole la oportunidad a una persona de compro*ar, que es sincera, que no ha cam*iada, que trata
de me'orar su actitud y respuesta a las demandas de la vida. Pero cuando aprendas a desarrollar tu
capacidad de con&iar en otras personas, la pro*a*ilidad de atraer almas con&ia*les incrementa I y la
capacidad que tienes, de ayudar a otros, para que se conviertan en con&ia*les, tam*i#n incrementa.
"o puedes &cilmente 6entre)arte6 a la con&iana, despu#s de una serie de e,periencias desa)rada*les,
sin em*ar)o, es al)o que s se puede lo)rar, cuando lo intentas, reas, y te es&ueras sinceramente por
asumir una perspectiva ms positiva y de *uenas e,pectativas. Tu reserva puede ser la e,presi!n de
poca voluntad tuya de colocarte en una posici!n, que te pueda causar pro*lemas o dolor, si, o cuando, la
otra persona 6vuelva a &racasar6 en el cumplimiento de lo que 6ha prometido6
Ana persona puede retraerse, y sentir que, haciendo esto, evita intercam*ios penosos con otras
personas, que pueden resultar menos que satis&actorios, o para evitar la incapacidad de en&rentarse a las
e,pectativas, que otros puedan tener en ella. Pero incluso en )rupos enclaustrados, que no se meclan
con la sociedad, e,isten pro*lemas por emociones no satis&echas, hay desacuerdos hasta con los
iniciados, que se han dedicado a una vida de su*ordinaci!n y servicio.
$l pro*lema yace en la &alta de desarrollo o madure de las emociones de uno, y para madurar, tiene
que ha*er una aceptaci!n del hecho, de que la naturalea emocional, que &orma parte del alma, es el
aspecto ms importante de tu e,istencia, mucho ms importante que la comida, o ad!nde ir o qu# hacer.
Demos o*servado una e,pansi!n en la humanidad de concienciarse de sus sentimientos interiores y
necesidades emocionales, y esto es un *uen paso hacia el desarrollo de la naturalea espiritual y
cualidad amorosa. Pero a menudo, estas almas solitarias no encuentran a nadie, a quien puedan diri)irse
por conse'o y )ua. 0as personas devotas, por supuesto, escucharn sus coraones, y nos oyen como les
)uiamos hacia (ios en oraci!n, y encontrarn a otras personas, que les ayudan en su *squeda por la
verdad.
$sta *squeda es un proceso prolon)ado, porque incluso cuando est#n conscientes de que tienen una
naturalea espiritual, que requiere de alimentaci!n, muy pro*a*lemente no estn conscientes de los
muchos pensamientos, emociones y patrones de conducta ne)ativos, que se interponen a su
crecimiento, e,pansi!n y desarrollo. (enles un inicio con oraciones, por conocer la verdad, aydenles a
que vean, que son ellos mismos que o*staculian su camino al desarrollo espiritual, que se prenden a
vie'as maneras de pensar y actuar. 0a )ente se atasca en la an'a de su propia hechura, y ha)an lo que
ha)an, vuelven a caer en ella, aun cuando piensen que han pro)resado, cam*iando patrones de
comportamiento.
0a oraci!n es sumamente importante, porque el cam*io tiene que comenar con el alma. Aunque el
alma desee conocer la verdad, ha permitido que domine la mente, y es imprescindi*le cam*iar los
patrones mentales y creencias &alsas, que no permiten al alma, que lo)re su realiaci!n. Cuando el alma
amorosa lleva el tim!n para de&ender su autoridad, hay que hacerlo de una manera humilde I el alma
)ana &ueras por someterse a (ios. $sta es la parado'a, al tratar de ayudar a personalidades 6a)resivas6
o 6en#r)icas6, para que pro)resen y cam*ien, convirti#ndose en personas de una orientaci!n ms
espiritual I ellas tienen que aprender c!mo entre)arse, y esta es una lecci!n muy di&cil para ellas.
-uchos que creen que estn controlando su vida, su rum*o y su situaci!n, no poseen lo que se necesite
para a*andonar su 6control6 respectivo, y esto es su dilema, su cada, y por eso se mantienen en el nivel
material de &uncionamiento. Cuando aprendes c!mo someter tu voluntad a la /oluntad de (ios, sueltas
las limitaciones materiales, y por lo tanto, puedes e,perimentar el crecimiento espiritual maravilloso,
que ests *uscando.
Por eso, te aconse'o que contines con&iando, con s!lo peque+as reservas, en la mayor medida que
puedas, y que sepas, que tus pensamientos y deseos son ms importantes de que si una persona te
6decepciona6 o no. Tu realiaci!n y ale)ra proviene del Amor de (ios, que trae pa y armona en tu
alma I no tiene mucho que ver con las acciones de otras personas.
Te de'ar# ahora con mis *endiciones, y espero que esto haya contestado adecuadamente a tu pre)unta.
%oy tu ami)o y hermano en el $spritu,
Jess de la 1i*lia
y
$r .adgett ) #r $tone: .romoviendo el 8mor entre nosotros
B> de Marzo de BIII
9eci&ido por 80
7uerido (ios,
<eo por un in&lu'o de Tu Amor (ivino en este momento, para que est# en cone,i!n con Tus n)eles
Celestiales, que nos )uan y prote)en. <eo por &e en el poder de Tu Amor, para trans&ormarme en una
nueva creaci!n, nacida en Tu Amor (ivino. A trav#s de este Amor en mi alma, estar# ms capacitada
de levantarme del plano terrenal, para entrar en cone,i!n con las mentes y almas de los Celestiales, que
estn aqu con nosotros. 7ue estemos prote)idos de la in&luencia de espritus in&eriores, para que no
inter&ieran en esta transmisi!n, y que ellos conocan Tu (on y Tu -isericordia. Te amo, querido (ios,
y s!lo quiero cumplir con Tu /oluntad. %i puedo servir como instrumento para los n)eles, para que
transmitan sus pensamientos, por &avor, utilame para esta &inalidad. Cracias, (ios. Te amo. Am#n.
$stoy aqu conti)o ahora, mi querida hermana en Cristo, y soy James Pad)ett, un se)uidor verdadero de
Jess el Cristo, nuestro -aestro y hermano mayor en el Amor (ivino.
-e ale)ro mucho de que hoy pueda escri*irte, y t realmente perci*iste mi impresi!n, de que
queramos escri*irte una respuesta a la pre)unta de \\\\, si en verdad nos comunicamos. 0e ase)ur# de
que no pasa un solo da, cuando no nos comuniquemos con Astedes mortales, que aspiran construir el
<eino del Amor de (ios en esta tierra, porque la manera, como nos diri)imos a Astedes, se mani&iesta
en las mltiples &ormas, en las que les ayudamos y )uiamos.
$l hecho de que no escri*o a trav#s de mortales, como Jess y otros escri*ieron a trav#s de m, no
si)ni&ica que no ten)a un papel muy importante en la construcci!n de este alcance, en que todos
Astedes participan, distri*uyendo los mensa'es, que reci* cuando viv en la tierra. Pero mi meta
principal aqu, es la de promover el Amor entre Astedes I es decir, el Amor (ivino y el espritu de
Cristo, que es lo que da e&icacia a las ense+anas que reci*imos, para comenar.
7uiero que sepan, que durante estos a+os de reci*ir mensa'es de los Celestiales, me encontra*a en un
estado mental, que demostra*a mi deseo primordial de pensar en lo espiritual, y de rear, para estar en
condiciones de entrar en cone,i!n con los n)eles. Am# a mi esposa muchsimo, y me sent muy solo,
cuando ella a*andon! el plano terrenal. $l pensamiento de que yo poda contactarle y &inalmente vivir
con ella in &elicidad eterna, constituy! un &actor principal, por el que me puse tanto a la disposici!n de
los n)eles. "o ha*a nada en la tierra, que anhela*a mucho= mi amor se ha*a ido al otro lado, y all
conoc a una hueste de otros espritus, que estuvieron muy &elices pudiendo escri*ir a trav#s de m.
%e lo di)o, porque quiero que entiendan, que este estado de mente no es necesariamente, lo que uno
de*era aspirar. 0a vida en la tierra est llena de *endiciones y es maravillosa, y su amor, del uno por el
otro, aqu en la carne, es una mani&estaci!n del espritu de lo (ivino, que es rara y preciosa.
7uiero que piensen en este Amor activo como la misi!n, que tienen que llevar a ca*o= porque las
pala*ras, por s mismas, no )anarn almas. $s s!lo el Amor (ivino de (ios en el alma humana, que
eleva sus almas a una condici!n, en la que puedan trascender las prue*as de esta vida terrenal, y
Astedes )anan una perspicacia, para curar las heridas, con las que nacieron, y aquellas, que les &ueron
in&li)idas durante su vida.
4%i)ni&ica esto, que no les a)radeco su dedicaci!n por di&undir esta pala*ra de la me'or manera posi*le
para Astedes5 "o, les damos nuestras )racias, pero Astedes pueden ver, que es imprescindi*le, que se
den cuenta del si)ni&icado de los mensa'es, que Jess ense+!8 que el uno ame al otro, como #l nos am!,
con el Amor (ivino. $sto esclarecer, c!mo de*en tratarse entre Astedes de la manera ms e&ica, para
que de este modo se e,pon)a visi*lemente la armona de sus alcances, por decirlo as.
%, todos Astedes ense+an el mismo mensa'e, pero todos Astedes son di&erentes. Todos provienen de un
tras&ondo di&erente, y sus deseos son nicos, en cuanto a lo que sienten es importante en su vida y en la
vida de sus hermanos y hermanas. $sto puede ser una oportunidad maravillosa para ver, como sus
intentos individuales se complementan mutuamente. Ano puede apelar a la po*laci!n Cristiana, otro
desea esta*lecer un pro)rama para entrenar a ministros, y otro un centro de sanaci!n, y hay an al)uien,
que quiere desempe+ar un ministerio activo. Todos Astedes son 'u)adores importantes en este
desenvolvimiento del Per&ecto Plan de (ios, y a medida que recen por el Amor (ivino, y permitan que
este Amor realice sus mila)ros en sus vidas, lo)rarn sus o*'etivos.
"osotros en los Cielos Celestiales tra*a'amos incansa*lemente para apoyar e in&luenciar eventos, a &in
de realiar los o*'etivos, que tiene en mente, y nos sentimos muy &elices al desempe+ar un papel
e,clusivamente de apoyo. (r. %tone es uno de aquellos, que no est le'os de su lado, y le permitir#
ahora, que escri*a su mensa'e propio...
Yo estoy aqu, (r. %tone I 0eslie para mis ami)os I y me ale)ro mucho poder estar tam*i#n con
Astedes, para prestarles mis servicios, y para ase)urarles, que estoy con Astedes, como su cola*orador
en esta maravillosa tarea de di&undir el mensa'e del Amor (ivino.
Yo estuve muy consciente de la importancia de los mensa'es, que James reci*i!, y convert la
pu*licaci!n y di&usi!n de estos mensa'es como mi nico prop!sito. Puedo decir, que tuvimos ms o
menos #,ito al retener estos mensa'es como un evan)elio, una *uena nueva que compartir.
John Paul Ci*son, sus &allas personales aparte, estuvo consciente de nuestra in&luencia en su vida, y no
pudo >aunque a veces trat! de resistir nuestros impulsos? hacer otra cosa que mantener esto mensa'es en
el centro de la atenci!n p*lica. Con la lle)ada y salida de personas como Ceor)e y Jocelyn, (ave, tu
madre y (ou), y de las muchas almas, que si)uieron la llamada para vivir una vida dedicada a traer
estos mensa'es de Amor al mundo, John Paul s!lo &ue un diente en la rueda de en)rana'e en moci!n, a
pesar de sus percepciones imper&ectas, de c!mo lo)rar esta &inalidad.
Aunque tuvimos la visi!n de una i)lesia enorme, los persona'es no lo)raron permitir mucha interacci!n
con otras personas de una manera permanente y sensata, por lo que nos diri)imos a Astedes, cuyo
desarrollo de alma en el amor (ivino es su&iciente, para ver c!mo este Amor puede trans&ormar y curar
las di&erencias, que pla)an a tantas almas llenas *uenas intenciones. Ano necesita el poder de (ios al
lado, para elevarse por encima de las tentaciones, de querer que todo se ha)a se)n 6su manera6. $s una
&alla humana, con la que estamos muy &amiliariados, nosotros mismos &uimos culpa*les de ella.
As, te ase)urar# que tam*i#n John Paul est aqu con Astedes, y #l es una alma con muchos
remordimientos, ya que limit! su propia pro)resi!n en este Amor durante su vida en la tierra. Ahora
entiende mucho me'or las intenciones de Jess, porque permiti! que el Amor de (ios entrara en su
alma y curara la descon&iana y las dudas, que le ataron a sus actitudes restrictivas.
0es de'ar# ahora, y espero que esto sea su&iciente como pala*ra para Astedes, nuestros queridos
hermanos y hermanas en la tierra. 0es amamos y apoyamos cada da. 7ue encuentren pa y &elicidad en
su &e en este Amor inmortal, que en verdad es su posesi!n y su )racia salvadora.
Yo soy 0eslie %tone...
como yo soy James Pad)ett...
y les deseamos un &eli da.

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