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por el dr. J. Vernon McGee
SEGUNDA EPISTOLA DE SAN JUAN

ESCRITOR: El Apóstol J uan

FECHA: Entre los años 90-100 d.C.

CARTA PERSONAL:
Esta epístola es como la de Filemón: es una carta
personal escrita por J uan a la “señora electa.” ¿Es la
palabra griega “electa” un titulo, o se refiere a una
mujer cristiana en la iglesia primitiva cuyo nombre es
Electa? Parece que fue dirigida a alguna hermana de
la iglesia o a la iglesia local que extendía la
hospitalidad a todos aquellos que profesaban ser
cristianos aunque algunos eran herejes. J uan
amonesta contra el hospedar a los tales.

TEMA: “En honor a la verdad”

Vale la pena contender por la verdad, y es
incorrecto recibir a los falsos maestros.

BOSQUEJO:

I. El amor expresado en el ámbito de la verdad,
vs. 1-6
“En verdad y en amor”

II. La vida es una expresión de la doctrina de
Cristo, vs. 7-11
(La falsa doctrina conduce a malas obras)

III. Saludo personal, vs. 12, 13
(Aunque el cristiano no ha de recibir a los falsos
maestros, sí ha de recibir con gozo a los
verdaderos maestros)

COMENTARIO:

I. El amor expresado en el ámbito de la verdad,
vs. 1-6

V. 1 “El anciano” (presbuteros) es presbítero. Tiene
un sentido doble que se da a continuación: 1)
Ancianidad (refiriendose a la edad), un anciano; 2)
Título (refiriéndose al oficio), ministro o maestro. Esta
es una referencia obvia a J uan, el apóstol. Quizá la
vida de J uan se hallaba en peligro debido a la
creciente persecución, tanto que él no se identificó
por su nombre. J uan estaba en sus noventa.

A “la señora electa” (electa kiria), se dirige esta
carta. Es posible que se refiera a una hermana
prominente en la iglesia. Sin embargo, yo he llegado
a creer que se tenía en mente a una iglesia local. No
se puede insistir en ninguna de las dos opiniones.
“La verdad” (La, debe ser omitida) es el tema de

esta epístola. Significa verdaderamente o
sinceramente. En estas segunda y tercera epístolas
vemos en acción las enseñanzas de la primera
epístola de J uan.

“La verdad” es el cuerpo de doctrina de los
apóstoles.

V. 2 “A causa de la verdad” es en defensa de la
verdad.

“Permanece” es mora. “Conocerle a El, estar en El,
permanecer en El, significa conocimiento, comunión
y constancia.” (Bengel)

La verdad en el v. 7 es J esucristo;
La verdad en el v. 9 es la doctrina.

V. 3 “Gracia, misericordia y paz.” - La misericordia
se ha añadido.

“En verdad y en amor”- es la polaridad de la vida
cristiana. Fluctuamos de uno a otro. Es difícil
mantener un equilibrio. Por un lado tenemos a los
fundamentalistas conflictivos, por otro, el coqueteo
de los liberales. Véase Ef. 4:15.

V. 4 Evidentemente esta es una contestación a una
carta que él había recibido.

“Andando en la verdad” se refiere al modo de vivir y
significa andando en obediencia a los mandamientos
del Padre.

V. 5 Véase las notas sobre 1 J n. 2:7.

V. 6 En el primer siglo del Imperio Romano, la
primera epístola de J uan fue práctica y hecha para
actuar como ella enseña e indica.

II. La vida es una expresión de la doctrina de
Cristo, vs. 7-11

V.7 El Gnosticismo negó que J esucristo hubiera
venido en carne, negó la humanidad del Señor
J esucristo. Una forma de Gnosticismo dirigida por
Cerinto enseñó que J esús era un hombre sobre el
cual el Espíritu descendió en Su bautismo, y que se
apartó de El en Su crucifixión El Gnosticismo
Docético negó la realidad de la naturaleza humana
de J esús. Enseñaba que El era un fantasma, un
producto de la imaginación; o sea que era hombre en
apariencia solamente.

“Un anticristo” debe ser el anticristo.

V. 8 Amonesta contra el peligro de perder su
recompensa, y no su salvación.
V. 9 Aquí está pensando en aquellos que no son
creyentes verdaderos. Rechazar la doctrina de Cristo
significa que no eran creyentes. La doctrina también
es una prueba de vida.

V. 10 Una mejor traducción sería: Si alguno viniese
a vosotros y no trajese sus enseñanzas (doctrina) no
le recibáis en vuestra casa, ni le saludéis. En aquel
entonces no existía la comodidad de los moteles, los
maestros que iban de un lugar a otro se hospedaban
en los hogares. Ahora, J uan les dice que no han de
recibir a los falsos maestros.

V. 11 Uno que recibe a un falso maestro es
partícipe en su error. ¿No debemos, Ud. Y yo, tener
más cuidado en el día de hoy?

III. Saludo personal, vs. 12, 13

V. 12 J uan esperaba visitar a esta persona o iglesia
a la cual había escrito.

V. 13 Los saludos son de otra persona o iglesia.

Estos sencillos versículos son un elocuente
testimonio de la iglesia primitiva.



TERCERA EPISTOLA DE SAN JUAN

ESCRITOR: El Apóstol J uan

FECHA: Entre los años 90-100 d.C.

PERSONALIDADES:

Esta carta es similar a la segunda epístola de J uan:
es de carácter personal y lleva el mismo tema de la
verdad. Sin embargo, esta carta trata de
personalidades, lo cual será notado en el bosquejo.
En la segunda epístola, J uan dice que vale la pena
contender por la verdad, y en la tercera epístola, que
vale la pena trabajar por la verdad.

BOSQUEJO:

I. GAYO, amado hermano de la iglesia primitiva,
vs. 1-8
(A Gayo a quien se dirige la carta, se le
recomienda extender la hospitalidad a los
verdaderos maestros de la palabra.)

II. DIOTREFES, “ al cual le gusta tener el primer
lugar, vs. 9-11
(Los hechos son una expresión de la falta de
doctrina.)
III. Todos dan testimonio de DEMETRIO, y aun la
verdad misma, vs. 12-14

COMENTARIO:

I. GAYO, amado hermano de la iglesia primitiva,
vs. 1-8


V. 3 La primera “verdad” es la doctrina y enseñanza
de los apóstoles. La segunda “verdad” significa su
conducta.

V. 4 “Mis hijos” - quizá Gayo fuera convertido de
J uan.

“Andad en la verdad” - la conducta conforme a la
doctrina.
Vs. 5-8 Elogia a Gayo por haber recibido y
hospedado a los verdaderos maestros de la Palabra.
En la segunda epístola de J uan el apóstol les
advierte a no recibir a los falsos maestros. En la
tercera epístola de J uan, él anima a los creyentes a
recibir a los verdaderos hermanos.

II. DIOTREFES, “ al cual le gusta tener el primer
lugar,” vs. 9-11

Vs. 9-11 Los misioneros en la iglesia primitiva eran
abundantes e iban de un lugar a otro. Como la
posada local era un lugar malo y sucio, estos
misioneros se hospedaban en los hogares de los
creyentes. Gayo abrió su hogar, por lo cual J uan lo
felicita. Diótrefes se oponía a esta práctica y J uan lo
censura por ello. Su problema era que ambicionaba
el primer puesto entre los hermanos. El tenía que
reinar o arruinar. Generalmente se halla en toda la
iglesia uno como él, que quiere controlar la iglesia y
al predicador. Era culpable de 5 cargos: 1) tenía que
ocupar el primer lugar; 2) en realidad rehusó recibir a
J uan; 3) criticaba a los apóstoles con palabras llenas
de malicia; 4) rehusó hospedar a los misioneros (al
parecer él quiso ser el que enseñaba); 5) expulsó a
aquellos que sí hospedaban a los misioneros (trató
de ser el primer Papa). Era Diótrefes, el dictador.

III. “ Todos dan testimonio de Demetrio, y aun la
verdad misma vs. 12-14
V. 1 “El anciano” (véase 2 J n. 1)

“Gayo el amado” es la mejor forma de referirse a él. J uan lo

V. 2 J uan oró por su prosperidad física y material.

V. 12 Aunque hay un solo versículo en cuanto a
Demetrio, este nos da una idea del carácter
cristiano de este noble santo de Dios. No nos es
posible identificarlo con nadie del mismo nombre.
Su nombre significa perteneciendo a Demetrio
(Ceres, dios de la agricultura), lo cual le identifica
como un convertido del paganismo. El adornaba la
doctrina de Cristo. Otros daban testimonio de su
carácter. Era fiel a la doctrina.

Tres hombres pasan frente a nosotros en esta
pequeña epístola. En el primer siglo el cristianismo
fue puesto a prueba. Dos de estos hombres eran
genuinos, uno era falso. El evangelio en la Roma
pagana, fue actuado y practicado en verdad.

Vs. 13, 14 J uan hubiera escrito una carta más
larga, pero tenía planes de visitar a su amigo Gayo.




El  conocimiento  y  estudio  de  la  Biblia  son  esenciales  para  el  desarrollo  espiritual.    Estas  notas  fueron 
preparadas  por  el  Dr.  J.  Vernon  McGee  con  el  propósito  de  ayudar  a  los  oyentes  del  programa  A  TRAVÉS  DE 
LA BIBLIA.  Recomendamos su uso junto con la lectura de la Biblia y la audición del programa. 
También  es  útil  mantener  un  cuaderno  en  el  cual  apuntar  sus  pensamientos,  observaciones  y  reacciones  a  la 
Escritura durante su estudio.  Algunos encuentran práctico considerar los siguientes puntos para aumentar su 
entendimiento. 
HAGA UN RESUMEN DE CADA CAPÍTULO 
1.  El tema del capítulo ‐ 
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