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Alcanzando La Prosperidad en Dios

Amado hermano, queremos tratar un tema de suma importancia, y


muy controversial en el mbito cristiano como lo es La
Prosperidad, ante este nombre hay dos posturas:
1. Los que creen que es necesario ser pobre para ser cristianos, pues
dicen que el Seor !es"s no ten#a ni donde dormir, y vivi$
humildemente, sostienen que entre ms pobre ms santo se es.
%. Los que dicen que debemos ser mucho dinero porque el Seor
prometi$ darnos vida en abundancia.
&reemos que ambas posturas son e'tremas y no estn de acuerdo a
la voluntad de (ios, nosotros pro)esamos una postura di)erente, y
consideramos que esta de acuerdo a la palabra, creemos que (ios
desea prosperarnos, pero de una manera inte*ral, teniendo como
prioridad nuestro desarrollo espiritual, creemos que la bendici$n
material es una aadidura de vivir, +no de hablar o saber solamente,
con)orme a la voluntad de (ios, con)esamos que somos prosperados
por la palabra, y que en ella encontramos los principios que debemos
desarrollar para alcan-ar la bendici$n que (ios tiene ya preparada
para nosotros.
Puntos fundamentales para alcanzar la prosperidad en Dios
1. Entender La Grandeza de Nuestro Llamado, que (ios ha
preparado un reino eterno para nosotros, esa es la *racia que nos ha
impartido al destinarnos para nuestro amado.
%. El Proceso de Perfeccionamiento, (ios tiene como ob.etivo
hacernos per)ectos de )orma inte*ral, ya empe-$ haciendo per)ectos
nuestros esp#ritus cuando recibimos a &risto, ahora esta
per)eccionando nuestra alma, y )inalmente lo har con nuestros
cuerpos.
/. Prosperados Por La Palabra, en la medida que el alma es
restaurada, en esa medida (ios nos va dando la prosperidad que ha
prometido, y (ios hace eso por medio de la palabra, debemos
es)or-arnos por poner por obra la palabra, eso har que todo lo que
ha*amos prospere.
0. La Vida en el Espritu, debemos saber que lo primero es lo
espiritual, hay que madurar para poder dis)rutar la vida que (ios
tiene para nosotros, debemos renovar nuestra mente para cambiar
nuestra actitud, andar en la carne nos quita impide alcan-ar la
prosperidad.
1. La Mayordoma, debemos entender que sin or*ani-aci$n no
podemos avan-ar, pero sobre todo, de)inir prioridades, saber que la
)amilia es primero, no podemos servir en la obra, si no estamos
proveyendo lo que necesita nuestra )amilia de manera inte*ral.
2. Agradar a Dios, cuando empe-amos a entender sus prop$sitos, a
vivir *uiados por su esp#ritu, a ser buenos mayordomos, nuestra
)orma de vida le a*rada, ese es el verdadero evan*elio, entonces el
nos empie-a a dar las bendiciones que tiene para nosotros.
3. Entregando odo Nuestro !oraz"n, (ios nos prueba por medio
de la o)renda, si somos )ieles en lo poco, nos pondr en lo mucho,
para darle a (ios nuestro cora-$n, debemos entre*ar nuestro tesoro
ya que est li*ado a 4l.
5. E#itar Lo $ue Llama La Pobreza, hay actitudes nuestras que
pueden ale.ar la bendici$n y llamar la escase- y la pobre-a, lo
podemos resumir en una vida carnal y mundana.
Entender La Grandeza de Nuestro Llamado
6a conocemos como el relato b#blico del 4'odo del pueblo de 7srael
nos ensea como (ios envi$ un libertador para sacarlos de la
esclavitud de 8*ipto, y llevarlos a la vida en abundancia en la tierra
prometida, pero si lo vemos en el sentido espiritual, este relato revela
el prop$sito eterno de (ios con su pueblo, !esucristo es el verdadero
libertador que el Padre envi$ a la tierra para sacarnos de la
esclavitud del reino de las tinieblas, y llevarnos la verdadera vida en
abundancia, que es la *loria eterna, pero esto no es al*o que sucede
de la noche a la maana, es un proceso donde somos preparados,
limpiados, santi)icados y consa*rados para lo*rarlo, eso no entendi$
el pueblo de 7srael, ellos creyeron que &anan era la vida material y
al salir de 8*ipto la quer#an ya, pero (ios deseaba hacerles entender
la *rande-a de su llamado.
&uando estudiamos el relato del 4'odo, nos damos cuenta que *ran
parte del pueblo de 7srael termin$ postrado en el desierto sin
alcan-ar la vida en abundancia, muchos de ellos murmuraron, y le
atribuyeron desprop$sitos a (ios por la situaci$n di)#cil que estaban
viviendo, el )racaso de muchos de ellos se debi$ a que nunca
lo*raron entender el plan de (ios para sus vidas, un trayecto que
se*"n los estudiosos debi$ durar 10 d#as, termin$ siendo 09 lar*os
aos por la i*norancia de ellos. (e i*ual )orma, hoy en d#a, muchos
cristiano s no lo*ran alcan-ar toda la bendici$n que (ios tiene para
8llos aqu# en la tierra, por no entender sus prop$sitos, viven en el
desierto toda su vida porque solamente van tras los bienes
materiales.
Amado hermano, la realidad del evan*elio no es simplemente
salvaci$n de pecados, ni mucho menos una vida llena de bienes
materiales, es un proceso de preparaci$n, que (ios esta llevando a
cabo, para hacer a sus esco*idos, participes de su naturale-a divina.
Alcan-ar la *loria eterna, unirnos a &risto, ese el supremo
llamamiento.
Dios nos %a escogido, para $ue seamos %erederos de su gloria,
pero antes, debe prepararnos para poder administrar, y gozar
saludablemente de ella, dice la escritura $ue %asta los &ngeles
an%elan participar de esto, pero solo %a sido reser#ado para
nosotros'
:6a entendiste esta realidad; 8l Seor !es"s es el verdadero
libertador, quien vino desde el cielo a darnos vida +paso 1,, y vida en
abundancia +paso %,, cuando aceptamos su sacri)icio en la cru-
recibimos la vida +paso 1,, y en ese momento empe-$ el proceso
rumbo a la vida en abundancia +paso %,,
mucho pueblo del Seor al i*ual que el pueblo de 7srael creen que
solo aceptan a !es"s como Seor y Salvador y la vida en abundancia
viene inmediatamente, <y esa ha sido su *ran desilusi$n=, alcan-ar la
vida en abundancia, es un proceso, que puede ser corto o lar*o ,
nuestra comprensi$n o i*norancia del proceso in)luir en el tiempo
que este pueda durar, el pueblo de 7srael estuvo cuarenta aos en el
desierto porque no comprendi$ el plan de (ios, en cambio nuestro
Seor !es"s estuvo solamente cuarenta d#as, al*o debes tener claro,
no hay otra )orma de lle*ar a &anan, sin antes cru-ar el desierto , y
el tiempo que dure el trayecto, depender de ti, as# que veamos el
prop$sito de (ios:
El Prop"sito Eterno
8l Ap$stol Pablo compara nuestra vida cristiana con una carrera
+>ebreos 1%:1,, toda carrera tiene una meta )inal, se corre con un
prop$sito bien de)inido, no conocer la meta seria como correr sin
rumbo, as# tambi4n si no conocemos la meta de nuestra vida
andamos como un barco a la deriva, sin br".ula, si no conocemos
cual es el prop$sito de nuestra vida no podremos ser verdaderamente
)elices, hoy en d#a la *ente anda buscando la rique-a pues cree que
esa es la )elicidad, pero solo si estamos en el camino que (ios tiene
preordenado, y vamos en pos de aquello para lo cual nos llam$,
podremos ser verdaderamente )elices.
(' El Prop"sito es %acernos a la imagen del )e*or +esucristo
>emos sidos llamados con el prop$sito de ser hechos a la imagen
del Seor Jess y compartir su gloria , esta es la meta de nuestra
vida, este es el supremo llamamiento, todo lo que vivimos en esta
tierra es para ser )ormados a seme.an-a de &risto, nuestra vida aqu#
en la tierra es como ir a estudiar una carrera a la universidad, al
)inal nos *raduaremos pero el titulo no es de in*eniero, licenciado o
doctor, es de hijo de Dios, esto es lo que (ios ha destinado desde
antes de la creaci$n:
,omanos -
%5 6 sabemos que para los que aman a (ios, todas las cosas
cooperan para bien, esto es, para los que son llamados conforme a
su prop"sito. %? Porque a los que de antemano conoci$, tambi4n los
predestin$ a ser %ec%os conforme a la imagen de su .i/o, para que
8l sea el primo*4nito entre muchos hermanos@
(ios es Amor, y por la necesidad de mani)estar su Amor nos creo y
nos esta preparando para darnos esa plenitud de amor, ahora por
causa del pecado (ios no puede darnos su plenitud de amor, este
cuerpo no lo resistir#a, pues esta corrupto a causa del pecado
ori*inal, y es por eso nos esta preparando y per)eccionando para
darnos un cuerpo seme.antes al de su hi.o, la escritura dice que en
cuerpo de !es"s resid#a la plenitud de la divinidad +&olosenses %:?,,
y eso es lo que (ios quiere hacer con nosotros tambi4n +8)esios
/:1?,1 &orintios 11:11A1/,, si amado hermano, cuando suene esa
trompeta seremos trans)ormados a su misma ima*en:
( +uan 0
% Amados, ahora somos hi.os de (ios y a"n no se ha mani)estado lo
que habremos de ser. Pero sabemos que cuando 8l se mani)ieste,
seremos seme/ante s a El porque le veremos como 8l es.
1' Dios esta formando la esposa del cordero
8l prop$sito de hacernos a su ima*en es que seamos su esposa,
veamos la )i*ura de Adn y su mu.er, Adn di.o esta esta es carne
de mi carne y hueso de mi hueso, el ori*ina l hebreo dice, esta es
ima*en m#a, es decir, (ios hab#a hecho a la mu.er a ima*en de
Adn para que )uera su esposa, de i*ual )orma nosotros debemos ser
hechos a la ima*en de &risto para ser parte de su esposa.
Si meditas cuando (ios creo todas las cosas +B4nesis 1 y %,, te dars
cuenta que 8l creo todo para Adn, 8l quer#a que Adn dis)rutara y
)uera Seor de todo lo creado, pero esto solo era un relato pro)4tico
que nos revela el prop$sito eterno de (ios, la escritura nos ensea en
Comanos 1:10 que Adn era una )i*ura de &risto, es decir que todo
lo que se re)iere a Adn, se re)er#a pro)4ticamente a &risto, es decir,
(ios no creo todas las cosas para Adn, las creo para &risto quien es
el postrer Adn:
!olosenses (
12 Porque en 8l )ueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos
como en la tierra, visibles e invisibles@ ya sean tronos o dominios o
poderes o autoridades@ todo %a sido creado por medio de El y para
El.
&uando leemos B4nesis %:15 encontramos que lue*o de crear todas
las cosas (ios ve al hombre y dice no es bueno que este solo , esto
nos habla del deseo de (ios que su hi.o, nuestro Seor !esucristo no
este solo, as# que empe-$ el proceso de )ormar una ayuda id$nea y
esa es la 7*lesia, la prometida del cordero, y lue*o al )inal de
)ormarla se la presenta y se consuma el matrimonio, esto es
e'actamente lo que suceder al )inal de este sistema, las bodas del
cordero, el Ap$stol Pablo e'plica en su ep#stola a los e)esios que el
relato del B4nesis del matrimonio de Adn y su mu.er es una )i*ura
del verdadero y eterno matrimonio de &risto y la 7*lesia:
Efesios 2
/1 Por esto el hombre de.ara a su padre y a su madre, y se unir a su
mu.er, y los dos sern una sola carne. /% Grande es este misterio,
pero %ablo con referencia a !risto y a la iglesia.
Amado hermano, para eso e'istimos tu y yo, para ser parte de su
i*lesia, de su esposa, te dir4 una tremenda realidad, tu no conociste a
&risto porque quisiste, tu le has recibido porque 8l Padre decidi$
hacerte parte de su esposa, por eso el Seor !es"s di.o nadie viene a
mi si el Padre no lo trae +!uan 2:00,, el plan de (ios es )ormar a la
esposa del cordero, para eso has venido a la tierra, para ser )ormado
y llevado a la estatura del var$n per)ecto.
Dodo lo que vemos hoy d#a de.ar de ser, aun lo s ministerios
primarios Ap$stoles, Pro)etas, 8van*elistas, Pastores y Eaestros
de.arn de e'istir, todo lo e'iste hoy tiene el "nico prop$sito de
)ormar y edi)icar la 7*lesia, la prometida del cordero +8)esios 0:11A
1/,.
Folviendo al punto de la creaci$n +B4nesis %:15,, para )ormar a la
mu.er, (ios tuvo primero que dormir a Adn para e'traer de su
costado una costilla, lue*o de esa costilla )orm$ a la mu.er y la
present$ a Adn y se consum$ el matrimonio, esto nos habla de que
el verdadero Adn, el Seor !es"s, dormir#a +muerte en la cru- del
calvario, y mientras dorm#a le abrieron el costado saliendo a*ua y
san*re, en ese momento (ios estaba e'trayendo la costilla, ahora
esta en la parte de )ormarla como la esposa del cordero, este es el
4'odo que actualmente estamos viviendo y al )inal cuando estemos
listos, nos presentarn al amado y entonces se celebrarn las bodas
del cordero, ese es el prop$sito de (ios de crearnos y esco*ernos, 8l
nos esta haciendo a la ima*en de &risto para lue*o consumar el
matrimonio eterno.
0' !ompartiremos la gloria de !risto
8l prop$sito de nuestra vida es prepararnos para que un d#a, cuando
suene la trompeta, seamos la esposa del cordero, su ayuda id"nea
para la eternidad, ese es la meta )inal, ser parte de su cuerpo, su
esposa, (ios nos creo para nuestro Seor !esucristo +1 &orintios 1:? ,
8)esios 1:/A1%,.
Du sabes la historia de !ob, :como pudo resistir tanto;, porque sabia
la meta )inal, el di.o +!ob 1?:%1, 6o s4 que mi Cedentor vive, y al
)inal se levantar sobre el polvo., !ob entendi$ que la vida en la
tierra es nuestra etapa de per)eccionamiento, hay pruebas,
di)icultades, batallas, pero con el "nico )in de prepararnos para la
*loria eterna:
1 esalonicenses 1
10 6 fue para esto $ue El os llam" mediante nuestro evan*elio,
para $ue alcanc3is la gloria de nuestro )e*or +esucristo.
8sto )ue lo que no entendi$ el pueblo de 7srael, se a)anaron en lo
material, cre#an que la tierra prometida era &anan literal, pero como
hemos visto, la verdadera &anan es la *loria eterna, la vida prospera
en la tierra es una aadidura de buscar la *loria eterna, Abraham lo
supo y por eso la palabra declara:
.ebreos ((45
Por la )e habit$ como e'tran.ero en la tierra de la promesa como en
tierra e'traa, viviendo en tiendas como 7saac y !acob, coherederos
de la misma promesa, 19 por$ue esperaba la ciudad $ue tiene
cimientos, cuyo arquitecto y constructor es (ios.
Abraham esperaba la ciudad celestial +>ebreos 1%:%%,, el sabia que
el reino al que hemos sido llamados es eterno +>ebreos 1%:%5,, en
cambio la vida en la tierra es pasa.era +1 !uan %:12A13,, hab#a
entendido la *rande-a del plan de (ios.
El Proceso de Perfeccionamiento
6ntroducci"n
Amado hermano, claro que hay una vida de bendici$n para nosotros,
es la promesa de (ios prosperarnos en todo, pero como vimos en el
punto anterior, primero debe )ormarnos inte*ralmente, el Seor
!es"s di.o sed perfectos como #uestro Padre $ue esta en los
cielos es perfecto +Eateo 1:05,, empe-aremos diciendo que la
per)ecci$n es un proceso que tiene un inicio y que se completa al
terminar la obra, el diccionario Stron* de)ine perfecto como algo
completo, sin defecto, intac%able, integro, entero, recuerda que el
pecado se de)ine como errar, es decir que al*uien per)ecto es al*uien
que no peca, (ios quiere que seamos per)ectos como 8l es per)ecto,
pero es un proceso, que requiere tiempo.
La escritura declara y $ue la paciencia %a de tener su perfecto
resultado, para $ue se&is perfectos y completos, sin $ue os falte
nada +Santia*o 1:0,, nota que santia*o dice que como resultado de
un proceso que en el cual debemos ser pacientes para alcan-ar la
per)ecci$n, ahora para entender este proceso de per)eccionamiento
debemos verlo desde la perspectiva de (ios y desde la nuestra, el
Ap$stol Pablo escribi$:
La realidad de Dios y nuestra realidad
7ilipenses 0
1% No $ue ya lo %aya alcanzado o $ue ya %aya llegado a ser
perfecto, sino que si*o adelante, a )in de poder alcan-ar aquello para
lo cual tambi4n )ui alcan-ado por &risto !es"s. 1/ >ermanos, yo
mismo no considero %aberlo ya alcanzado8 pero una cosa hago:
olvidando lo que queda atrs y e'tendi4ndome a lo que est delante,
10 prosigo %acia la meta para obtener el premio del supremo
llamamiento de (ios en &risto !es"s. 11 As $ue todos los $ue
somos perfectos, ten*amos esta misma actitud@ y si en al*o ten4is
una actitud distinta, eso tambi4n os lo revelar (ios@
Gotemos que primero dice en el verso 1% no $ue %aya llegado a
ser perfecto, pero en el verso 11 dice los $ue somos perfectos,
entonces 9era perfecto o no era perfecto: 8n el verso 1% dice que
no ha alcan-ado la per)ecci$n y en el verso 11 dice que es per)ecto,
cuando no entendemos la perspectiva de (ios dir#amos que aqu# hay
una contradicci$n pero no es as#, debemos darnos cuenta que (ios
vive en un eterno presente es decir que delante de 8l no e'iste el
tiempo como lo es para nosotros, (ios ve todo de una ve-, desde el
principio hasta el )in, nosotros apenas vivimos un momento a la ve-.
Gosotros en nuestro presente vemos que no hemos alcan-ado la
per)ecci$n pero (ios en su eterno presente ve el )inal y nos ve
completos en &risto +&olosenses %:19,, para entender me.or esto
debes saber que nuestra vida es como una pel#cula en la que nosotros
en nuestra realidad estamos viviendo la escena actual pero (ios en
su realidad en su eterno presente ve toda la pel#cula, sabe como
termina pues 8l la creo. Ahora que sabemos como (ios ve y como
nosotros vemos, empecemos a conocer el proceso de per)ecci$n que
estamos viviendo.
La Perfecci"n es 6ntegral
( esalonicenses 2
10 6 que el mismo Dios de paz os santifi$ue por completo@ y $ue
todo #uestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea preservado
irreprensible para la venida de nuestro Seor !esucristo.
8l Ap$stol Pablo sab#a esta realidad, que en &risto hemos sido
creados, y esco*idos, y destinados para su *loria eterna, as# que el
mismo nos esta per)eccionando +Hilipenses 1:2, y que la obra ser
completada hasta el d#a en que re*rese. Gota que todo nuestro ser,
somos seres tripartitos, el orden del per)eccionamiento esta aqu#,
8sp#ritu, Alma y &uerpo.
Primero es la perfecci"n del Espritu
( +uan 2
(- Sabemos que todo el $ue %a nacido de Dios, no peca8 sino $ue
a$uel $ue naci" de Dios le guarda y el mali*no no lo toca.
La pre*unta es :Dodav#a pecas tu; Se*uro que si, de una )orma u
otra el pecado nos alcan-a, :quiere decir que no hemos nacido de
(ios porque pecamos; Por eso es importante entender el proceso de
per)eccionamiento, lo "nico que ahora tenemos nacido de (ios es
nuestro 8sp#ritu, lo que no peca es nuestro 8sp#ritu, esto )ue lo
primero que (ios per)eccion$ y )ue hecho cuando aceptamos a !es"s
como nuestro Salvador y Seor.
)egundo es la perfecci"n del Alma
8l proceso de per)eccionar nuestra alma es lo que esta haciendo el
8sp#ritu Santo en nosotros, y esto es lo que de)ine nuestra
prosperidad material, debemos entender al*o bien importante, el
alma eres realmente tu, es tu esencia como persona, el 8sp#ritu es lo
que tienes de (ios y el cuerpo es lo que tienes del mundo, pero tu
eres un alma viviente, el proceso de per)eccionar nuestra alma dura
toda la vida, tu estado de animo, tus pensamientos, tus sentimientos,
el alma con poco se entristece, con cualquier problema se car*a, con
cualquier malentendido se resiente, en )in, el alma es la que nos lleva
a las cosas buenas o a las malas, porque en el alma esta nuestra
voluntad, y (ios desea que la entre*uemos por amor, que podamos
decir h*ase tu voluntad y no la m#a, el proceso de
per)eccionamiento mas di)#cil es per)eccionar nuestra alma, y esto lo
esta reali-ando el 8sp#ritu Santo, y lo reali-a por medio de la
palabra:
)almo (5
; La ley del )e*or es perfecta, $ue restaura el alma8 el testimonio
del Seor es se*uro, que hace sabio al sencillo.
8sto )ue lo que (ios quiso hacer con el pueblo de 7srael pero no
entendieron, <Sin almas prosperadas no hay prosperidad en (ios=,
amado hermano (ios no tiene nin*"n problema en hacernos ricos de
un d#a para otro, pero si nuestra alma no esta preparada, eso nos
har#a mal en ve- de bien:
0 +uan 1
1 Amado, rue*o que seas prosperado en todo as como prospera
tu alma, y que ten*as buena salud.
Gotemos que dice prosperado en todo pero en la medida que
prospera tu alma, es decir que (ios nos prospera en la medida que
nuestra alma prospera, esto quiere decir que mi prosperidad material
depende de mi prosperidad 8spiritual, si amado hermano, (ios
quiere que primero entendamos el sentido de la vida verdadera, el
mundo nos hace creer que nuestro 4'ito se mide en relaci$n a cuanta
prosperidad econ$mica tenemos y olvidamos que la vida en la tierra
solo es una etapa de preparaci$n para nuestra alma, el Seor !es"s
cont$ la parbola de un hombre rico+Lucas 1%:12A%1, que hab#a
prosperado materialmente y que hab#a dicho a su Alma Alma,
tienes muc%os bienes depositados para muc%os a*os8 descansa,
come, bebe, di#i3rtete.
Pero (ios le di.o: <Gecio= Esta misma noc%e te reclaman el alma8
y ahora, :para qui4n ser lo que has provisto;, as# le acontece a
quien es rico material pero no espiritualmente.
La Palabra ,estaura el Alma, y un Alma restaurada es <na
Vida Prosperada, entonces podemos decir $ue somos
=Prosperados por la palabra>'
Amado hermano, la vida no consiste en la rique-a material ?Lucas
(14(2@, te dir4 al*o que debes saber, el alma humana necesita estar
satis)echa, y el error del mundo es buscar la satis)acci$n en las cosas
materiales como, casa, carro, comida, bebida, dro*as, se'o, en
resumen en todo tipo de diversiones, y aun nosotros los &ristianos
cuando no hemos entendido la realidad de la vida buscamos
satis)acer nuestra alma en la bendici$n material de (ios y nos
a)anamos en buscarla, por eso cuando vienen las pruebas y estamos
en problemas econ$micos, )amiliares o sentimentales nos sentimos
)racasados porque hemos cre#do que el 4'ito de la vida consiste en la
prosperidad material.
ercero y Altimo es la perfecci"n del !uerpo
Ahora veamos la per)ecci$n en el cuerpo, nuestro cuerpo en la
actualidad es de carne y san*re y lo recibimos a consecuencia del
pecado, por eso la escritura declara que carne y san*re no pueden
heredar el reino de (ios, es decir que este cuerpo imper)ecto por el
pecado no puede in*resar al reino de (ios, debe ser per)eccionado,
restaurado a la per)ecci$n que tuvo cuando )ue creado, y eso
suceder en la resurrecci$n, recuerda que cuando !es"s resucito el
tenia un cuerpo de carne y hueso, no de carne y san*re, su nuevo
cuerpo al resucitar hab#a sido per)eccionado, por eso el Ap$stol
Pablo declara:
( !orintios (2
2B 6 esto di*o, hermanos: que la carne y la sangre no pueden
%eredar el reino de Dios@ ni lo que se corrompe hereda lo
incorruptible. 11 >e aqu#, os di*o un misterio: no todos
dormiremos, pero todos seremos transformados 1% en un
momento, en un abrir y cerrar de o.os, a la trompeta )inal@ pues la
trompeta sonar y los muertos resucitar&n incorruptibles, y
nosotros seremos transformados. 1/ Porque es necesario que esto
corruptible se #ista de incorrupci"n, y esto mortal se vista de
inmortalidad.
Guestro cuerpo es solo un tabernculo, un estuche para nuestro ser
interior +esp#ritu y alma,, al venir nuestro Seor !es"s, cuando suene
esa trompeta ser trans)ormado, ser per)ecto, sin pecado, el
per)eccionamiento del cuerpo ser en un momento, en un abrir y
cerrar de o.o, y ser lo ultimo que nos per)eccione (ios, entonces
seremos completamente per)ectos, y estaremos listos para alcan-ar la
*loria eterna, el verdadero &anan, si vamos en b"squeda de esa
meta, primero lo espiritual, lo que es eterno, entonces nuestra alma
ser prosperada, y (ios nos aadir todo lo material.
El )ufrimiento es parte del m3todo de perfeccionamiento
A veces +muchas dir#a, viene el su)rimiento, pero es para
per)eccionarnos:
( Pedro 2
19 C despu3s de $ue %ay&is sufrido un poco de tiempo, el (ios de
toda *racia, $ue os llam" a su gloria eterna en !risto, El mismo
os perfeccionar&, a)irmar, )ortalecer y establecer.
Antes de la bendici$n esta la )ormaci$n, y la )ormaci$n a veces es
di)#cil, y tenemos que su)rir un poco de tiempo como dice Pedro,
:Iuien creer#a que detrs de todo el su)rimiento de !os4 estaba la
mano poderosa de (ios diri*i4ndolo todo;, ya sabemos todo lo que
paso !os4, ver*Jen-as, su)rimientos, crcel, pero 4l entendi$ y por
eso al )inal pudo decir:
G3nesis D2
3 6 (ios me envi$ delante de vosotros para preservaros un
remanente en la tierra, y para *uardaros con vida mediante una *ran
liberaci$n. 5 Ahora pues, no fuisteis #osotros los $ue me en#iasteis
a$u, sino Dios@ y 8l me ha puesto por padre de Hara$n y seor de
toda su casa y *obernador sobre toda la tierra de 8*ipto.
Gotemos que dice, no )uisteis vosotros los que me enviasteis aqu#
+verso 5,, tremendo hermano, aun las cosas di)#ciles (ios las
controla y las permite para per)eccionarnos, para prepararnos para la
*loria que vendr despu4s. Eeditemos como termino la vida de !os4,
sentado en el trono, esta es la promesa para nosotros, pero debemos
saber que antes de la coronaci$n, esta la a)licci$n, antes de la
bendici$n, la prueba, antes de que (ios mandara a Eois4s a liberar
al pueblo, lo paso por el desierto, si vemos el salmo %/ antes de la
copa rebosante esta el valle de sombra y muerte.
Aun el mismo Seor !es"s )ue per)eccionado como hombre por
medio de la a)licci$n +>ebreos %:19,, y la escritura nos e'horta a
considerar su e.emplo pues 4l sabia que tenia que padecer para lo*rar
nuestra salvaci$n +>ebreos 1%:%,, as# nosotros padecemos porque
(ios nos ama y nos debe per)eccionar para que podamos alcan-ar la
*loria eterna +>ebreos 1%:1 A19,.
Si no entendemos el prop$sito de las pruebas +correcciones,
disciplinas, etc.,, entonces podemos dar lu*ar a la amar*ura, a
reclamarle a (ios, creer que no nos ama, esto trae di)icultades y
contamina aun a los que estn a nuestro alrededor debido a nuestra
conducta. Lo que (ios esta haciendo es prepararnos para alcan-ar
toda la bendici$n que tiene para nosotros, amado hermano
(ios desea que le amemos a 4l, y no lo que 4l nos da, cuando lo
amamos por sobre todas las cosas entonces 4l pueda darnos todas las
cosa, 4l lo ha prometido +Comanos 5:/%,
El Alma solo se sacia en la presencia de Dios
8l sabio Salom$n escribi$:
Eclesiast3s E
/ Si un hombre en*endra cien hijos y vive muchos aos, por muchos
que sean sus aos, si su alma no se %a saciado de cosas buenas, y
tampoco halla sepultura, entonces di*o: Ee.or es el abortivo que 4l,
Gotemos que dice si su alma no se ha saciado de cosas buenas, si
lees el libro de 8clesiast4s te dars cuenta que el sabio Salom$n
busc$ satis)acer su alma con todo tipo de placeres, pero entendi$ que
el alma solo queda satis)echa cuando estas delante de (ios, no hay
mayor *o-o, mayor placer, mayor *loria para nuestra vida que
habitar en su presencia, (avid dec#a:
)almo 1;
D Kna cosa he demandado a !ehov, 4sta buscar4: Fue est3 yo en la
casa de +e%o#& todos los das de mi #ida, Para contemplar la
hermosura de !ehov, y para inquirir en su templo.
8l sabia que lo "nico que tiene valor en esta vida es buscar a (ios
todos los d#as, cuando vemos la vida de (avid nos damos cuenta que
vivi$ lleno de d#as, de *o-o, de rique-as, de victoria +1 &r$nicas
%?:%5, porque lle*o a entender el secreto de la prosperidad, que
primero es la prosperidad 8spiritual, lo material viene por aadidura,
el Seor !es"s di.o:
Lucas (1
%? Fosotros, pues no bus$u3is $u3 %ab3is de comer, ni $u3 %ab3is
de beber, y no est4is preocupados. /9 Porque los pueblos del
mundo buscan ansiosamente todas estas cosas8 pero #uestro
Padre sabe $ue necesit&is estas cosas' /1 Mas buscad su reino, y
estas cosas os ser&n a*adidas. /% Go temas, rebao pequeo,
porque vuestro Padre ha decidido daros el reino. // Fended vuestras
posesiones y dad limosnas@ haceos bolsas que no se deterioran, un
tesoro en los cielos $ue no se agota, donde no se acerca ningn
ladr$n ni la polilla destruye. /0 Por$ue donde est3 #uestro tesoro,
all tambi3n estar& #uestro coraz"n.
8ste es el punto mas importante, donde este nuestro tesoro all# estar
nuestro cora-$n, te dir4 como sabes tu si tienes tu cora-$n en las
cosas de (ios, si estas buscando primeramente el reino de Dios
entonces tu alma esta siendo prosperada, porque has entendido
que (ios tiene cuidado de ti, eso es con)ian-a plena en (ios, eso es
)e, entonces vives a*radndole y por eso 8l pronto te aadir todo lo
que necesitas.
8l L'ito del &ristiano es permanecer en la presencia de (ios, el
salmista di.o Du eres mi porci$n para siempre y )uera de ti nada
deseo en la tierra +Salmo 3/:%1,, ahora veamos el otro punto, como
hemos dicho todas van relacionadas, no se puede hacer uno y de.ar
los otros, si buscamos lo espiritual primero eso nos dar madure-, ya
que sin madure- no podemos recibir la herencia.
La Vida En El Espritu
La escritura declara que como hi.os de (ios estamos llamados a
alcan-ar la madure- espiritual, la estatura de la plenitud de &risto, es
decir la estatura de un hombre maduro como lo dice 8)esios 0:1/,
nosotros debemos crece r en este camino para poder alcan-ar la
bendici$n que (ios tiene para nosotros, mientras somos nios
+espirituales, no podemos heredar la bendici$n de (ios porque nos
har#a mal, la escritura declara:
G&latas D
1Pero tambi4n di*o: Entre tanto $ue el %erede ro es ni*o, en nada
difiere del escla#o, aunque es seor de todo@ %sino que est ba.o
tutores y curadores hasta el tiempo sealado por el padre.
8s verdad hermano, la escritura declara que como hi.os somos
herederos de (ios y coherederos con &risto +Comanos 5:13,, (ios
desea darnos aqu# en la tierra una muestra de la *loria que nos espera
en el cielo, pero vemos que mientras el heredero es nio en nada
di)iere del esclavo , es decir que siendo inmaduros no podemos
recibir la herencia, meditemos por un momento como es esto en el
mundo, supon*amos que un hombre rico va a morir y de.ara toda su
)ortuna a su hi.o de 11 aos, obviamente un nio de esta edad no
puede mane.ar el dinero, entonces el padre asi*na tutores que lo
*uiaran hasta lo*rar la madure- y entonces podr reclamar su
herencia, porque si no, G6maginaG
9Fue %ara un ni*o de (( a*os siendo rico:, tal ve- ir#a y se
comprar#a una motocicleta o un carro o un avi$n o una pistola, lo
se*uro es que pondr#a su vida en peli*ro, por eso que para que (ios
pueda darnos la herencia que &risto !es"s nos de.o al morir en la
cru- del calvario, debemos madurar en nuestra )orma de pensar. >ay
un te'to que a veces se puede malinterpretar sobre ser nio:
Mateo (5
10 Pero !es"s di.o: (e.ad a los nios, y no les impidis que ven*an a
m#, porque de los $ue son como 4stos es el reino de los cielos.
!es"s di.o que hay que ser como nios para heredar el reino, pero
se re)er#a en relaci$n a su malicia, a su )e, no a su )orma de pensar
as# lo declara el Ap$stol Pablo a los &orintios:
( !orintios (D
1B >ermanos, no se&is ni*os en la manera de pensar@ ms bien,
sed ni*os en la malicia, pero en la manera de pensar sed
maduros.
Euchas veces nosotros somos todo lo contrario, tenemos la malicia
de los =grandes> y el comportamiento de un ni*o, mientras un
nio le cree todo a sus padres, a nosotros nos cuesta creerle a (ios,
mientras un nio no es mal pensado ni rencoroso, a nosotros nos
cuesta perdonar y olvidar las o)ensas que nos hacen, a veces lo "nico
que tenemos de nio es la inmadure-, nos peleamos por cosas
insi*ni)icantes, somos imprudentes, y esto evita que (ios pueda
darnos la herencia, el Ap$stol Pablo escribi$:
( !orintios 0
1 As# que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino
como a carnales, como a ni*os en !risto. % Ms di a beber leche, no
alimento s$lido, porque todav#a no pod#ais recibirlo.
8n verdad, ni aun ahora pod4is, / porque todav#a sois carnales. Pues
habiendo celos y contiendas entre vosotros, :no sois carnales y
andis como hombres;
:&omo puedes saber si tu eres un nio espiritual; si tienes celos y
contiendas con tus hermanos, si crees que solo tu puedes, que no te
equivocas, que eres el me.or, que no necesitas ayuda, que todo lo
sabes, que tu eres espiritual, sabio y maduro, pero los dems
carnales, si estas se*uro que debe hacerse como tu dices y siempre
buscas .usti)icar tus errores, si crees que no debes pedir perd$n pues
los otros te o)endieron, entonces eres ni*o y aunque eres heredero
(ios no puede darte la herencia porque no la puedes mane.ar aunque
tu creas lo contrario, la escritura nos e'horta a ir en pos del
crecimiento espiritual:
( Pedro 1
1 Por tanto, desechando toda malicia y todo en*ao, e hipocres#as,
envidias y toda di)amaci$n, % desead como ni*os reci3n nacidos, la
lec%e pura de la palabra, para que por ella cre-cis para salvaci$n.
Aqu# notamos entonces cual es la actitud que nos har madurar,
desechar toda malicia, en*ao, hipocres#as, envidias, di)amaciones y
en ve- de esto, buscar la palabra de Dios, una ve- que tomamos
esa leche pura tenemos que empe-ar a ponerla por obra esto trae
crecimiento a nuestra vida, esto nos permite ir en pos del alimento
mas s$lido, pero si no nos e.ercitamos en poner por obra la palabra
no podemos madurar, la escritura lo declara en:
.ebreos 2
1/ Por$ue todo el $ue toma slo lec%e, no est& acostumbrado a la
palabra de /usticia, por$ue es ni*o. 10 Pero el alimento s$lido es
para los adultos, los cuales por la prctica tienen los sentidos
e/ercitados para discernir el bien y el mal.
Sin Eadure- no hay herencia, debemos ser como nios, no nios,
el Seor viene por una 7*lesia pura, sin mancha, sin arru*a, pero
tambi4n madura, el Seor no se va a casar con una nia, debemos
alcan-ar la madure- para poder irnos en el rapto, cuando el Seor
ven*a en una nube y de la orden de se*ar la tierra, se reco*er la
mies madura +Apocalipsis 10:10A11,, es decir los &ristianos que
hayan madurado espiritualmente.
Femos como el desarrollo espiritual es )undamental para alcan-ar la
prosperidad en (ios, y eso se hace por medio de poner por obra la
palabra, esa es la )ormula, eso le di.eron a !osu4:
+osu3 (4-
Este libro de la ley no se apartar& de tu boca, sino que meditars
en 4l d#a y noche, para que cuides de hacer todo lo que en 4l est
escrito@ por$ue entonces %ar&s prosperar tu camino y tendrs
4'ito. ? :Go te lo he ordenado yo; <S4 )uerte y valiente= Go temas ni
te acobardes, porque el S8NMC tu (ios estar conti*o dondequiera
que vayas.
Si ponemos por obra la palabra, alcan-aremos la prosperidad en
(ios, el verso ? dice <se )uerte y valiente=, a veces uno cree que es
para en)rentar los enemi*os, pero hay que es)or-arnos y ser valientes
para poner por obra la palabra, ya que a veces es di)#cil, cuando nos
traicionan, o nos o)enden sin causa, cuesta perdonar, ah# es donde
debemos ser valientes para poner por obra la palabra, amado
hermano, permanecer en la palabra es lo que nos ase*ura una
restauraci$n de nuestra alma y trae una prosperidad para nuestra
vida.
,eno#emos nuestra mente
La escritura declara en Proverbios %/:3 =Por$ue cual es el
pensamiento $ue %ay en su alma, tal es elH>, es decir que as#
como ten*amos el alma, as# seremos, amado hermano, el hombre
hace lo malo, porque el mal esta en sus pensamientos, los caminos
del hombre son los que su pensamiento planea, y (ios dice
claramente que los pensamientos de 8l no son como los nuestros
+7sa#as 11:3A?,, cuando (ios destruyo la tierra en el diluvio, 8l
declar$ antes:
G3nesis E
2 6 el Seor vio que era mucha la maldad de los hombres en la
tierra, y $ue toda intenci"n de los pensamientos de su coraz"n era
s"lo hacer siempre el mal. 2 6 le pes$ al Seor haber hecho al
hombre en la tierra, y sinti$ triste-a en su cora-$n.
As# es hermano, el hombre hace lo malo porque antes lo pens$,
re)le'iona en esto, antes de hacer al*o, primero esta en tu mente, es
un pensamiento que lue*o se mani)iesta en una acci$n, como dice
proverbios %/:3 tal como uno piensa, as es uno, vemos entonces la
necesidad de cambiar nuestros pensamientos, de renovar nuestra
mente, porque nuestra mente *obierna nuestro cuerpo, antes de ver
como renovamos nuestra mente, veamos porque somos arrastrados
por el pecado:
)antiago (
10 )ino $ue cada uno es tentado cuando es lle#ado y seducido
por su propia pasi"n. 11 (espu4s, cuando la pasi$n ha concebido,
da a lu- el pecado@ y cuando el pecado es consumado, en*endra la
muerte. 12 Amados hermanos m#os, no os en*a4is.
Si amado hermano, si hemos estado cayendo en pecado, es porque
primero la intenci$n estuvo en nuestra mente, si tienes un
pensamiento de hacer al*o malo, aunque sola sea pensamiento, tarde
o temprano sers seducido por ese pensamiento para hacerlo
mani)iesto, y entonces el pecado es consumado, como dice santia*o,
una ve- que lle*a el pensamiento a nuestra mente, ya el pecado es
en*endrado, solo es cuesti$n de tiempo para que se consume, por eso
el Seor mando al pueblo de 7srael en la anti*Jedad:
Deuteronomio (2
? !udate de $ue no %aya pensamiento per#erso en tu coraz"n,
diciendo: 8l s4ptimo ao, el ao de remisi$n, est cerca, y mires
con malos o.os a tu hermano pobre, y no le des nada@ porque 4l
podr clamar al Seor contra ti, y esto te ser pecado.
Si de.amos que el pensamiento malo lle*ue, al )inal lo haremos
como pensamos, esta es una tremenda realidad, si no cambia mos
nuestros pensamientos no podemos cambiar nuestra )orma de ser ni
nuestra )orma de vivir, el Ap$stol Pablo lo declara:
,omanos (1 ?Versi"n Dios .abla .oy@
%Go vivan ya se*"n los criterios del tiempo presente@ al contrario,
cambien su manera de pensar para $ue as cambie su manera de
#i#ir y lle*uen a conocer la voluntad de (ios, es decir, lo que es
bueno, lo que le es *rato, lo que es per)ecto.
Lo que has lo*rado en tu vida, es el resultado de tus pensamientos, el
limite de tu capacidad es lo que alma piensa, por eso la prosperidad
viene en la medida que prospera nuestra alma, si tu piensas que
puedes, podrs, pero si dices, yo no podr4, entonces no podrs,
veamos como cambiamos nuestra mente para as# cambiar nuestros
pensamientos y por consi*uiente cambiar nuestra )orma de vida:
( !orintios 1
1% C nosotros %emos recibido, no el esp#ritu del mundo, sino el
Espritu $ue #iene de Dios, para que cono-camos lo que (ios nos
ha dado *ratuitamente, 1/ de lo cual tambi4n hablamos, no con
palabras enseadas por sabidur#a humana, sino con las enseadas por
el 8sp#ritu, combinando pensamientos espirituales con palabras
espirituales. 10 Pero el hombre natural no acepta las cosas del
8sp#ritu de (ios, porque para 4l son necedad@ y no las puede
entender, porque se disciernen espiritualmente. 11 8n cambio, el que
es espiritual .u-*a todas las cosas@ pero 4l no es .u-*ado por nadie.
12 Porque 9$uien %a conocido la mente del )e*or, para $ue le
instruya: Mas nosotros tenemos la mente de !risto.
As# es hermano, desde el momento que aceptaste a &risto como tu
salvador y Seor, el te ha dado la capacidad de pensar como 8l,
a%ora tu preguntaras 9Por $u3 entonces tengo estos
pensamientos:
De e'plicare esto que es muy importante, tu si*ues teniendo tu mente
humana, y ahora en &risto tienes tambi4n tu mente espiritual, la
Oiblia llama a esto el hombre vie.o y el nuevo hombre, ahora la
pre*unta es :&ul vas a usar para pensar; 8l Ap$stol pablo escribi$:
Efesios D
(; Esto digo, pues, y afirmo /untamente con el )e*or4 $ue ya no
and3is as como andan tambi3n los gentiles, en la #anidad de su
mente, 15 entenebrecidos en su entendimiento, e'cluidos de la vida
de (ios por causa de la i*norancia que hay en ellos, por la dure-a de
su cora-$n@ 1? y ellos, habiendo lle*ado a ser insensibles, se
entre*aron a la sensualidad para cometer con avide- toda clase de
impure-as. %9 Pero vosotros no hab4is aprendido a &risto de esta
manera, %1 si en verdad lo o#steis y hab4is sido enseados en 8l,
con)orme a la verdad que hay en !es"s, %% $ue en cuanto a #uestra
anterior manera de #i#ir, os despo/3is del #ie/o %ombre, $ue se
corrompe segIn los deseos enga*osos, %/ y $ue se&is reno#ados
en el espritu de #uestra mente, 1D y os #ist&is del nue#o %ombre,
el cual, en la semejanza de Dios, %a sido creado en la /usticia y
santidad de la #erdad.
Gotemos varias cosas, Pablo muestra que como hi.os de (ios
tenemos ya la capacidad de andar se*"n la mente de &risto, los del
mundo no pueden porque ellos solo tienen la mente ca#da de la
naturale-a humana, ahora bien, nosotros debemos despo.arnos del
vie.o hombre y renovar nuestra mente, de.ar desarrollar la mente de
&risto que hay en nosotros, ahora te e'plicare como podemos lo*rar
esto, el Seor !es"s di.o:
Mateo (2
15 Pero lo que sale de la boca proviene del cora-$n, y eso es lo que
contamina al hombre. 1? Por$ue del coraz"n pro#ienen malos
pensamientos, homicidios, adulterios, )ornicaciones, robos, )alsos
testimonios y calumnias. %9 Estas cosas son las $ue contaminan al
%ombre@ pero comer sin lavarse las manos no contamina al hombre.
Si notas, los malos pensamientos contaminan al hombre, y los
pensamientos vienen del cora-$n, entonces vemos que el problema
esta en nuestro cora-$n, ahora veamos el secreto para limpiar
nuestro cora-$n y entonces renovar nuestra mente:
Pro#erbios D
1B >i.o m#o, presta atenci"n a mis palabras, inclina tu odo a mis
razones@ %1 $ue no se aparten de tus o/os, gu&rdalas en medio de
tu coraz"n. %% Porque son vida para los que las hallan, y salud para
todo su cuerpo. %/ !on toda diligencia guarda tu coraz"n, por$ue
de 3l brotan los manantiales de la #ida. %0 Aparta de ti la boca
perversa, y ale.a de ti los labios )alsos. %1 Eiren tus o.os hacia
adelante, y )#.ese tu mirada en lo que est )rente a ti. %2 H#.ate en el
sendero de tus pies, y todos tus caminos sern establecidos. %3 Go te
desv#es a la derecha ni a la i-quierda@ aparta tu pie del mal.
Aqu# esta la soluci$n, prestar atenci$n a la palabra y *uardarla en el
cora-$n, solo as# nuestro cora-$n ser limpiado y entonces brotaran
manantiales de vida, +en el verso %0 dice aparta la boca perversa,,
pero recuerda que de la abundancia del coraz"n %abla la boca>,
entonces si tenemos un cora-$n limpio, hablaremos cosas limpias y
pensaremos cosas limpias, estos vers#culos nos e'hortan a *uardar
nuestros o#dos y nuestros o.os, estos son las puertas de nuestro
coraz"n, nuestro cora-$n se llena de lo que o#mos y vemos, por eso
la escritura dice que la )e viene por el o#r, pero el Seor !es"s di.o
tambi4n que si tu o.o esta lleno de lu- todo tu cuerpo tendr lu-,
pero si tu o.o tiene tinieblas todo tu cuerpo tendr tiniebla.
Andamos Eal porque pensamos Eal, pensamos Eal porque nuestro
cora-$n esta sucio, nuestro cora-$n esta sucio porque lo
contaminamos con lo que vemos y o#mos. 8mpecemos hoy a o#r y
leer ms la palabra de (ios y atesor4mosla en nuestro cora-$n,
entonces nuestro cora-$n ser limpio y nuestros pensamientos
cambiaran renovando nuestra )orma de vida. 8n este proceso de
)ormaci$n debemos vencer nuestra vie.a naturale-a pecaminosa, no
podemos hablar de una nueva vida de abundancia en &risto si
todav#a vivimos con)orme al hombre vie.o.
Despo/3monos del Vie/o .ombre
8l primero enemi*o que el pueblo de 7srael en)rento camino a
&anan )ue Amalec, entonces de i*ual )orma nosotros debemos
en)rentarnos a Amalec, empe-aremos diciendo que Amalec es
descendiente de 8sau +B4nesis /2:1%,, recordemos que 8sau es el
hermano *emelo de !acob +7srael,, los dos estaban en el mismo
vientre de su madre Cebeca esposa de 7saac y aunque 8sau naci$
primero, (ios esco*i$ a !acob:
,omanos 5
19 6 no s$lo esto, sino que tambi4n Cebeca, cuando concibi$
mellizos de uno, nuestro padre 7saac 11 +porque a"n cuando los
mellizos no hab#an nacido, y no %aban %ec%o nada, ni bueno ni
malo, para que el prop$sito de (ios con)orme a su elecci$n
permaneciera, no por las obras, sino por aquel que llama,, 1% se le
di.o a ella: El mayor ser#ir& al menor' (0 al como est& escrito4
A +acob ame, pero a Esau aborrec.
8sau y !acob son )i*ura de nosotros mismos, 8sau es la carne, lo que
naci$ primero pero (ios lo aborreci$ y declar$ que seria destruido
para siempre +Ealaqu#as 1:1 A0, y lue*o naci$ !acob, que es en
)i*ura nuestro nuevo hombre espiritual, y (ios lo amo con amor
eterno, estos dos persona.es nos hablan de nuestras dos naturale-as.
(ios odia nuestra naturale-a ca#da y por eso dice que los que andan
con)orme a la carne no pueden a*radar a (ios +Comanos 5:5,, los
que somos hi.os de (ios somos los *uiados por su 8sp#ritu
+Comanos 5:10,. Si Amalec es descendiente de 8sau, y 8sau en
)i*ura simboli-a nuestra naturale-a ca#da y carnal, entonces Amalec
es el pecado mora en la carne, lo que hace que andemos en
inmoralidades, impure-as, enemistades, pleitos, celos, borracheras,
or*#as y cosas seme.antes que hacen que no podamos heredar el
reino de (ios +Blatas 1:1?,. Amalec es el primer enemi*o a vencer
rumbo a &anan y es uno de los ms duros, porque es parte nuestra,
es nuestra misma carne, es un con)licto titnico, el Ap$stol Pablo lo
e'preso:
,omanos ;
15 Porque yo s3 $ue en m, es decir, en mi carne, no %abita nada
bueno@ porque el querer est presente en m#, pero el hacer el bien,
no. 1? Pues no ha*o el bien que deseo, sino que el mal $ue no
$uiero, eso practico. %9 6 si lo que no quiero hacer, eso ha*o, ya
no soy yo el que lo hace, sino el pecado $ue %abita en m'
Si amado hermano, esta es una realidad bien dura de entender, es
una lucha a muerte, por un lado Amalec, nuestras concupiscencias,
nuestras carnalidades, el pecado que mora en nuestro carne nos
quiere arrastrar a hacer lo malo, Amalec es rebelde a (ios, pero lo
mas tremendo que es mas )uerte que nosotros, as# es hermano,
:sabes porque hacemos a veces lo que no queremos;
Porque Amalec es muy )uerte, hemos perdido la batalla porque
hemos ido en nuestras )uer-as y as# no se puede, te pondr4 un
e.emplo: tu dices yo se $ue aun$ue #aya a tal lugar o %aga tal
cosa no #oy a des#iarme, puedo controlarme, %e madurado, y
resulta $ue terminas %aciendo lo malo $ue asegurabas $ue no
%aras, :sabes por que; Porque Amalec se aprovecha de ti cuando
ests con)iado, lle*a por la reta*uardia en aquellas cosas que
creemos ino)ensivas como una mirada prohibida, como una platica
indebida, en las cosas que creemos que no hay mucho peli*ro, ah#
empie-a el en*ao de Amalec que )inalmente nos hace caer:
Deuteronomio 12
13 Acu4rdate de lo que te hi-o Amalec en el camino cuando saliste
de 8*ipto, 15 c$mo te sali$ al encuentro en el camino, y atac" entre
los tuyos a todos los agotados en tu retaguardia cuando tI
estabas fatigado y cansado8 y 4l no temi$ a (ios.
Amado hermano, a Amalec no se le puede dar tre*ua, si empe-amos
a alimentar nuestra carne, rpidamente nos domina, empie-a
haci4ndonos ceder poco a poco y cuando menos esperamos estamos
haciendo lo que no queremos, tu no puedes con)iarte, si cedes un
poquito terminars vencido, con que ra-$n nos e'horta la escritura a
no proveer para los deseos de carne +Blatas 1:12,, ahora veamos
como derrot$ el pueblo de 7srael a Amalec:
JKodo (;
- 8ntonces #ino Amalec y pele" contra 6srael en Ce)idim. ? 6
Mois3s di/o a +osu34 Esc"genos %ombres, y sal a pelear contra
Amalec. Eaana yo estar4 sobre la cumbre del collado con la vara
de (ios en mi mano. 19 6 !osu4 hi-o como Eois4s le di.o, y pele$
contra Amalec@ y Eois4s, Aar$n y >ur subieron a la cumbre de l
collado. 11 6 sucedi" $ue mientras Mois3s tena en alto su mano,
6srael pre#aleca8 y cuando de/aba caer la mano, pre#aleca
Amalec. P 1/ 6 !osu4 deshi-o a Amalec y a su pueblo a )ilo de
espada. (D 8ntonces di.o el Seor a Eois4s: 8scribe esto en un libro
para que sira de memorial, y ha- saber a !osu4 que yo borrar3 por
completo la memoria de Amalec de deba/o del cielo. 11 6 edi)ic$
Eois4s un altar, y le puso por nombre 8l Seor es mi 8standarte, 12
y di.o: 8l Seor lo ha .urado@ el )e*or %ar& guerra contra Amalec
de generaci"n en generaci"n.
Amado hermano, en este relato vemos como 7srael venci$ a Amalec,
quiero que notes al*o bien importante, quien venci$ a Amalec )ue
!osu4 +6eshua,, este !osu4 es )i*ura de !es"s, 8l "nico que puede
destruir a Amalec, 8l "nico que puede libertarnos de la esclavitud
del pecado que hay en nuestra carne es !esucristo nuestro Seor
+Comanos 5:1 A%,, nosotros lo que debemos hacer es como Eois4s
orar, clamar porque la batalla es del Seor, cuando tu y yo queremos
pelear esta batalla con nuestras )uer-as somos derrotados, el Seor
di.o Go es con e.ercito ni con )uer-a, sino con mi Santo 8sp#ritu,
Si amado hermano, tu y yo debemos orar para que el )ue*o del
8sp#ritu Santo empiece a consumir a Amalec dentro de nosotros,
quiero que tambi4n notes que cuando Eois4s se cansaba de orar
Amalec prevalec#a, si amado hermano, es una lucha de cada d#a, por
eso dice 8l Seor peleara con Amalec de Beneraci$n en
Beneraci$n, en el momento que de.amos de vivir por el 8sp#ritu,
Amalec empie-a a tomar )uer-a, el Seor ha .urado que un d#a no
vivir mas Amalec, pero eso ser cuando suene la trompeta y nuestro
cuerpo sea trans)ormado a la seme.an-a del cuerpo de nuestro Seor
!esucristo +1 &orintios 11:19,, mientras ese d#a lle*a debemos
vencer a Amalec cada d#a para poder alcan-ar la vida en abundancia
que (ios tiene para nosotros aqu# en la tierra y lue*o la vida eterna.
Go de.es amado hermano que te suceda lo que le sucedi$ al Cey
Sa"l, que pele$ con Amalec pero por darle tre*ua y termin$ muerto,
(ios le dio una orden al Cey Sa"l:
( )amuel (2
% As# dice el Seor de los e.4rcitos: =Co castigar3 a Amalec por lo
$ue %izo a 6srael, cuando se puso contra 3l en el camino mientras
suba de Egipto' / Fe ahora, y ataca a Amalec, y destruye por
completo todo lo $ue tiene, y no te apiades de 3l@ antes bien, da
muerte tanto a hombres como a mu.eres, a nios como a nios de
pecho, a bueyes como a ove.as, a camellos como a asnos.
(ios sabia que si Sa"l no destru#a a su Amalec +su vie.o hombre,,
terminar#a muerto, el andar en la carne es muerte dice la escritura
+Comanos 5:2,, Sa"l no obedeci$ y perdon$ a los nios Amalecitas,
al )inal 8l que le dio el toque de *racia cuando muri$ )ue un
amalecita +% Samuel 1:1A5,, si no le declaras la *uerra a Amalec
terminara evitando que lle*ues a &anan, debemos vencerlo, oremos
en todo tiempo como Eois4s en el monte para que nuestro !osu4
+6eshua, !es"s destruya a Amalec cada d#a y podamos avan-ar en
este camino al verdadero &anan.
Feamos el si*uiente principio para alcan-ar la prosperidad en (ios.
La Mayordoma
Amado hermano, hay principios que debemos *uardar en nuestro
cora-$n, y uno de ellos es 8l Mrden Atrae la Oendici$n, pero el
desorden, la desor*ani-aci$n la ale.an, uno de los mayores
obstculos que vivi$ el pueblo de 7srael para lle*ar a &anan )ue la
desor*ani-aci$n.
JKodo (-
1 6 +etro, sacerdote de Madi&n, suegro de Mois3s, oy$ de todo lo
que (ios hab#a hecho por Eois4s y por su pueblo 7srael, c$mo el
S8NMC hab#a sacado a 7srael de 8*iptoP (0 6 aconteci$ que al d#a
si*uiente Mois3s se sent" a /uzgar al pueblo8 y el pueblo estu#o
delante de Mois3s desde la ma*ana %asta el atardecer. 10
!uando el suegro de Mois3s #io todo lo $ue 3l %aca por el pueblo,
di.o: :Iu4 es esto que haces por el pueblo; :Por qu4 .u-*as t" solo,
y todo el pueblo est delante de ti desde la maana hasta el
atardecer; 11 C respondi" Mois3s a su suegro4 Por$ue el pueblo
#iene a m para consultar a Dios. 12 &uando tienen un pleito,
vienen a m#, y yo .u-*o entre uno y otro, dndoles a conocer los
estatutos de (ios y sus leyes. 13 C el suegro de Mois3s le di/o4 No
est& bien lo $ue %aces.
Lue*o que el pueblo venci$ a Amalec prosi*uieron su camino y
vemos en este relato que Eois4s se encar*aba de resolver los
problemas de todo el pueblo, todos los d#as los atend#a desde la
maana al atardecer, cualquiera dir#a que tremendo siervo Eois4s,
como traba.a para la obra de (ios, pero no es as# amado hermano,
Eois4s estaba traba.ando sin or*ani-aci$n, ima*ina, el pueblo de
7srael era de mas de 299 mil personas contando solo los hombres
+L'odo 1%:13,, :cuando terminar#a mois4s de resolver los problemas
de todos; Go podr#a y vemos en la escritura que lo "nico que hi-o
)ue cansarse y deseo >ASDA EMC7CS8 por esa car*a:
NImeros ((
10 Co solo no puedo lle#ar a todo este pueblo, por$ue es muc%a
carga para m. 11 6 si as# me vas a tratar, te rue*o que me mates si
he hallado *racia ante tus o.os, y no me permitas ver mi desventura.
Su sue*ro, !etro al ver la )orma totalmente err$nea de reali-ar la obra
de atender al pueblo, )ue inmediatamente a decirle a Eois4s que lo
que hacia estaba mal, que simplemente se cansar#a y no lo*rar#a
nada de resultados, !etro le aconse.o como reali-ar la obra de (ios
con e'celencia, !etro si*ni)ica e'celencia, y le di.o que deb#a
traba.ar en equipo, preparar colaboradores:
JKodo (-
%9 6 ens3*ales los estatutos y las leyes, y %azles saber el camino
en $ue deben andar y la obra $ue %an de realizar. %1 Adems,
esco*ers de entre todo el pueblo hombres capaces, temerosos de
(ios, hombres veraces que aborre-can las *anancias deshonestas, y
los pondrs sobre el pueblo como .e)es de mil, de cien, de cincuenta
y de die-. %% C $ue /uzguen ellos al pueblo en todo tiempo8 y $ue
traigan a ti todo pleito gra#e, pero $ue ellos /uzguen todo pleito
sencillo' As ser& m&s f&cil para ti, y ellos lle#ar&n la carga
contigo. %/ Si haces esto, y (ios te lo manda, t" podrs resistir y
todo este pueblo por su parte ir en pa- a su lu*ar. 1D Mois3s
escuc%" a su suegro, e %izo todo lo $ue 3l %aba dic%o.
Gota que importantes los conse.os de !etro, primero le di.o que
enseara al pueblo la ley de (ios y el camino que deb#an andar,
se*undo, )ormar un equipo de colaboradores que diri*idos por 8l
para que entendieran los asuntos mas *enerales del pueblo y as# 8l
atender#a los asuntos mas importantes, es decir que de)iniera
prioridades. Amado hermano as# como Eois4s nosotros debemos
or*ani-ar las labores de nuestra vida y de)inir prioridades en nuestro
servicio, sino nuestras actividades aun para la obra de (io s se
volvern una car*a insoportable que evitara que avancemos en este
camino a &anan. Iuiero en)ati-ar dos puntos sobre la mayordom#a:
(' E$uipo de colaboradores
8l pueblo de (ios es un e.4rcito y como tal debe estar bien
or*ani-ado, (ios es un (ios de orden, 8l estableci$ una .erarqu#a
administrativa aun dentro de la 7*lesia +1 &orintios 1%:%5,, nosotros
podemos ver que el Perito Arquitecto de la 7*lesia, el Ap$stol Pablo
contaba con un equipo de colabores para desarrollar la obra de (ios
con e'celencia:
,omanos (E40
)aludad a Priscila y a A$uila, mis colaboradores en !risto +esIs
, 0 los cuales e'pusieron su vida por m#, a quienes no s$lo yo doy
*racias, sino tambi4n todas las i*lesias de los *entiles.
7ilipenses D40
8n verdad, )iel compaero, tambi3n te ruego $ue ayudes a estas
mujeres $ue %an compartido mis luc%as en la causa del
e#angelio, /unto con !lemente y los dem&s colaboradores mos,
cuyos nombres estn en el libro de la vida.
!etro le aconse.o primeramente a Eois4s que enseara al pueblo la
ley de (ios, aquel que ser un colaborador en la obra debe conocer
el prop$sito de (ios, la ley de (ios, y muy importante, cual es su
)unci$n como miembro del cuerpo de &risto.
Gi t" ni yo ni nadie solo, puede reali-ar la obra de (ios, cada uno
tiene una )unci$n que desarrollar, este es el problema porque muchas
veces no avan-amos a la vida en abundancia, estamos perdiendo el
tiempo por no estar or*ani-ados, estamos desaprovechando nuestras
habilidades, o descuidando nuestras obli*aciones, esto lo vivi$ la
7*lesia del principio pero lo corri*i$ al disponer encar*ados de
atender las mesas +>echos 2:% A0,, de manera que los ministros se
dedicaran a lo suyo, amado hermano si tu eres un ministro, no
puedes andar haciendo todo en tu con*re*aci$n, debes dele*ar,
)ormar colaboradores, y dedicarte a lo que te han enviado, a edi)icar
el cuerpo de &risto y para eso debes orar y estudiar la palabra, si
la palabra crece el numero de los disc#pulos tambi4n lo har +>echos
2:3,, no busques m4todos de crecimientos )uera de la palabra,
preprate y has tu ministerio con e'celencia y (ios lo multiplicara,
recuerda, la calidad *enera la cantidad.
1' Definir prioridades
&omo hi.o de (ios, tu debes saber que es lo que (ios quiere que
ha*as, y en que orden quiere que lo ha*as, Eois4s aunque estaba
sirviendo a la obra de (ios, es se*uro que con tanta car*a de traba.o
estaba descuidando a su )amilia, te dir4 al*o bien tremendo, (ios te
ha puesto a ti y a mi como lu- del mundo, pero quiere que el primer
lu*ar donde brillemos sea en nuestra casa:
Mateo 2
(D Fosotros sois la lu- del mundo. Kna ciudad situada sobre un
monte no se puede ocultar@ 11 ni se enciende una lmpara y se pone
deba.o de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los
$ue est&n en la casa.
Go podemos lle*a r a &anan, a la vida en abundancia sino hemos
testi)icado primeramente a los de nuestra casa, pero mas que un
evan*elio de palabras, un evan*elio vivido, (ios quiere que aquellos
que nos conocieron ante de aceptar a &risto puedan ser testi*os de lo
que (ios ha hecho en nosotros, si tu eres uno de los primeros en
aceptar a &risto en tu casa, tendrs muchas luchas, tal ve- tu )amilia
no te comprenda, o tus ami*os se burlen de ti, pero tu en ve- de
decirles ustedes no saben nada, ustedes estn en tinieblas, ustedes
estn perdidos, en ve- de con)rontarlos empie-a a mani)estar a
&risto en tu vida, recuerdas el caso del endemoniado *adareno, tenia
una le*i$n de demonios, en su pueblo todos le ten#an miedo, nadie lo
quer#a, era aborrecido, y cuando !es"s lo libero inmediatamente le
di.o:
Lucas -
/5 Pero el hombre de quien hab#an salido los demonios le ro*aba
que le permitiera acompaarle@ ms 8l lo despidi$, diciendo: /?
Vuel#e a tu casa, y cuenta cu&n grandes cosas Dios %a %ec%o por
ti. 6 4l se )ue, proclamando por toda la ciudad cun *randes cosas
!es"s hab#a hecho por 4l.
8mpecemos a vivir el evan*elio verdadero, una lu- que alumbra
primero a los de nuestra casa, siempre ha sido el deseo de (ios
)ormar una )amilia consa*rada para 8l, cuando salieron de 8*ipto, la
san*re del cordero )ue puesta por casas, tenemos la promesa cree en
8l Seor !esucristo y sers salvo tu y toda tu casa, aunque
dediquemos nuestra vida al servicio de (ios, si no estamos
cumpliendo nuestro deber con nuestra casa estamos ne*a ndo la )e,
la escritura declara +1 Dimoteo 1:5, que el $ue no pro#ee para los
suyos es peor que un in)iel. 8l Seor quiere que proveamos a los
nuestros, pero primeramente a los de nuestra casa, esto es ser un
buen mayordomo )iel, y podremos alcan-ar la prosperidad en (ios:
Mateo 1D
01 :Iui4n es, pues, el siervo )iel y prudente a quien su seor puso
sobre los de su casa para $ue les diera la comida a su tiempo: 02
(ichoso aquel siervo a quien, cuando su seor ven*a, lo encuentre
%aciendo as. 03 (e cierto os di*o que lo pondr sobre todos sus
bienes.
Amado hermano, en este camino hacia &anan debemos saber que
sin or*ani-aci$n no podremos avan-ar, el orden atrae la bendici$n de
(ios, debemos or*ani-arnos en nuestras actividades diarias y de)inir
las prioridades de cada una, sabiendo que (ios quiere que primero
testi)iquemos a los nuestros, pero mas que con palabras, con hechos,
mani)estemos el amor de &risto en nosotros, ha*amos buenas obras,
pero especialmente a los de nuestra casa.
Si nuestra relaci$n )amiliar no esta bien, nada esta bien, (ios )orma
a la mu.er para que ayudara al hombre, el hombre necesita la
colaboraci$n de su mu.er y viceversa, el enemi*o sabe que si una
casa esta divida perece, 8l buscara por todos los m4todos hacer caer
tu casa, ha al*unos les hace creer que su c$nyu*e es un obstculo y
que esta bien que sirvan a (ios aunque de.en olvidada su )amilia,
muchos creen estn haciendo las cosas bien delante de (ios porque
hacen mucha labor a la obra de (ios pero descuidan su )amilia, y no
es as#, nin*uno que pon*a la mano en el arado +es decir que se cas$,,
y vuelve atrs +de.a a su )amilia, puede servir a (ios, lo ultimo que
(ios habl$ a sus siervos en el anti*uo testamento )ue un reclamo por
haber sido in)ieles a su )amilia +Ealaqu#as %:1/A10,, que tan
importante ser la )amilia que (ios enviara al )inal a 8l#as para hacer
volver el cora-$n de los padres a los hi.os y viceversa +Ealaqu#as
0:1 A2,.
Agradar a Dios
Amado hermano, vamos en pasos pro*resivos, cuando empe-amos a
madurar, a vivir *uiados por el 8sp#ritu, a es)or-arnos y poner por
obra la palabra, entonces el resultado es que vivimos una vida
a*rando a (ios. 8l no tiene nin*"n problema en hacerte rico en un
momento, pero primero 8l quiere que nosotros lo cono-camos y
testi)iquemos de todo su *loria +7sa#as 0/:19,.
Desti)icar no es hablar solamente y decir (ios es as# o es asa, (ios
puede hacer esto o lo otro, testificar es #i#ir de una manera tal
$ue manifestemos el car&cter y la obra de Dios, (ios quiere que a
trav4s de nuestro comportamiento testi)iquemos de 8l, y es por eso
que el ha de)inido el m4todo de poner por obra su palabra, porque
esto nos ase*urara que andemos con)orme a su voluntad, que
vivamos a*radndole, eso lo sabia muy bien el ap$stol !uan:
( +uan 0
%% y todo lo $ue pidamos lo recibimos de 8l, por$ue guardamos
sus mandamientos y %acemos las cosas $ue son agradables
delante de El. %/ 6 este es su mandamiento4 $ue creamos en el
nombre de su .i/o +esucristo, y que nos amemos unos a otros
como 8l nos ha mandado. %0 El $ue guarda sus mandamientos
permanece en El y Dios en 3l. 6 en esto sabemos que 8l permanece
en nosotros: por el 8sp#ritu que nos ha dado.
!omo consecuencia de agradarle 3l prospera nuestras #idas4
Eclesiast3s 1
%2 Por$ue a la persona $ue le agrada, El le %a dado sabidura,
conocimiento y gozo8 ms al pecador le ha dado la tarea de reco*er
y amontonar para darlo al $ue agrada a Dios. 8sto tambi4n es
vanidad y correr tras el viento.
Si nuestra )orma de vida es a*radable a (ios, 8l nos dar sabidur#a,
conocimiento, *o-o y rique-as, !osu4 y &aleb sab#an esta realidad,
por eso cuando iban a entrar a &anan, aunque los dems del pueblo
tuvieron miedo por los *i*antes que hab#a, ellos di.eron:
NImeros (D4-
)i el )e*or se agrada de nosotros, nos lle#ar& a esa tierra y no s
la dar&8 es una tierra $ue mana lec%e y miel.
8ste es el camino O#blico a la bendici$n, ser testi*os de (ios, pero
no de palabra nada mas, si no de hecho y en verdad, el evan*elio no
es una )orma de hablar, es una )orma de vivir, el evan*elio mas que
hablarlo hay primero que vivirlo, el Ap$stol Pablo dec#a +Comanos
11:15, no me atrever4 a hablar de nada sino de lo que &risto ha
hecho por medio de m#, +1 &orintios 0:%9, Porque el reino de (ios
no consiste en palabras, sino en poder. Pablo sabia que 4l deb#a
vivir a*radando a (ios, y que eso deb#a ensear a los dems.
,omanos (2 ?,eina Valera (5EB@4
(2 Eas os he escrito, hermanos, en parte con atrevimiento, como
para %aceros recordar, por la gracia $ue de Dios me es dada
12para ser ministro de !esucristo a los *entiles, ministrando el
evan*elio de (ios, para $ue los gentiles le sean ofrenda
agradable, santificada por el Espritu )anto.
8l Ap$stol buscaba presentar a cada hombre per)ecto en &risto
+&olosenses 1:%5,, el sabia que la comisi$n es llevar a la 7*lesia a la
estatura de nuestro Seor !es"s, 8l es nuestro e.emplo, debemos
andar como 8l anduvo y que el padre pueda decir este es mi hi.o
amado en el que se a*rada mi alma, +Eateo 1%:15,, pero el Padre
pudo decir eso porque el Seor !es"s hac#a lo que a 4l le a*rada
+!uan 5:%?,.
(ios quiere que vivamos de )orma a*radable, que nuestra vida entera
sea una o)renda *rata a 8l +Comanos 1%:1 A%,, este es el camino
O#blico a la bendici$n, vivir a*radndole, y 8l nos dar todas las
dems cosas, el di.o buscad primero el reino de (iosP, y el reino
de (ios no consiste en palabras si en poder, en poder para testi)icar
con nuestra vida, ese es el poder que cuando viene el 8sp#ritu Santo
sobre nosotros +>echos 1:5,, ese este poder de testi)icar lo que hace
la di)erencia entre el verdadero evan*elio y el )also, no es los
*randes mila*ros e'ternos, la escritura narra los mila*ros que hacia
nuestro Seor !es"s, 8l calmaba las a*uas y los vientos, resucitaba
muertos, sanaba a todos, pero no eran tremendas cosas para !es"s,
pero si hay al*o tremendo para 8l, y es una vida trans)ormada como
lo hi-o con el *adareno +Earcos 1:1?,. Feamos al*unas actitudes
que debe haber en nuestras vidas para a*radar a (ios:
La 7e y la Lbediencia
8n la actitud de !osu4 y &aleb vemos el primer in*rediente que
debemos tener para que nuestra vida sea a*radable a (ios, y este es
la He, la con)ian-a plena en (ios, ellos con)iaron en que (ios
cumplir#a lo prometido, ellos no vieron a los *i*antes que hab#a en
&anan, creyeron que su (ios es todopoderoso capa- de destruir a
cualquier *i*ante y por eso no titubearon en in*resar a &anan, ellos
mostraron una )e viva, y la escritura declara que sin )e es imposible
a*radar a (ios, d4mosles vuelta, solo con )e es posible a*radar a
(ios, este es un elemento primordial, no podemos tener una vida
a*radable sino tenemos )e, )e en nuestro Seor !esucristo, es por su
sacri)icio que hemos sido aceptos delante de (ios.
Pero la )e nos lleva a la obediencia, dice la escritura que por la )e
Abraham al ser llamado obedeci$ +>ebreos 11:5,, la )e va de la
mano con la obediencia, as# como la desobediencia va de la mano
con la incredulidad +>ebreos /:15A1?,, si decimos que creemos lo
mostramos por nuestra obediencia, lo que desa*rada a (ios es la
rebeld#a, dice que es como pecado de adivinaci$n, y la
desobediencia como iniquidad e idolatr#a +1 Samuel 11:%/,, el que
dice que tiene )e pero es desobediente, su )e esta muerta. Feamos
que ms le a*rada a nuestro (ios:
<na Actitud .umilde
)almo 2(4(E Porque no te deleitas en sacri)icio, de lo contrario yo lo
o)recer#a@ no te agrada el %olocausto. 13 Los sacrificios de Dios
son el espritu contrito8 al cora-$n contrito y humillado, oh (ios,
no despreciars.
(avid sabia que tener una actitud humilde era la clave para *o-a r de
la compa#a de (ios, el conoc#a este secreto y por eso su vida )ue de
victoria, por eso )ue enaltecido por siempre, si recuerdas la vida de
(avid, pastoreaba las ove.as de su padre, era menospreciado por sus
hermanos, pero (ios vio su cora-$n, vio un cora-$n sincero, un
cora-$n humilde, ya hemos hablado en temas anteriores sobre la
humildad, la humildad no es un acto e'terno, es el reconocer nuestra
dependencia completa de (ios y la necesidad de su bendici$n para
vivir, si al*o tenemos es porque 8l nos lo ha dado, si tu lees los
salmos te dars cuenta que (avid reconoc#a constantemente que
(ios era su re)u*io, su socorro, su salvaci$n, su proveedor, su
protecci$n, su victoria, esta es la humildad una actitud donde tu
reconoces que nada puedes )uera de (ios y que no eres mas que tu
hermano aunque est4s en me.or situaci$n es la misericordia de (ios
que te sostiene. Feamos otra actitud que a*rada a (ios:
Fue le alabemos en todo tiempo
.ebreos (04(2 Por tanto, ofrezcamos continuamente mediante El,
sacrificio de alabanza a Dios, es decir, el )ruto de labios que
con)iesan su nombre. 12 C no os ol#id3is de %acer el bien y de la
ayuda mutua, por$ue de tales sacrificios se agrada Dios.
(ebes saber que en el anti*uo testamento (ios demandaba de
sacri)icios a*radables, pero estos consist#an en ritos e'ternos de
animales o ve*etales, ahora (ios demanda que a trav4s de nuestro
Seor !es"s que le demos sacri)icios pero espirituales, y uno de esos
sacri)icios es la Alaban-a, recuerda que (ios busca adoradores que
le adoren en 8sp#ritu y en Ferdad, la alaban-a )ortalece nuestra )e, la
escritura declara en Comanos 0:%9 que Abraham se )ortaleci$ en )e
dando *loria a (ios, (ios habita en medio de la alaban-a de su
pueblo, 8l quiere habitar en medio nuestro y mani)estar su *loria y
por eso demanda alaban-a continua de nosotros, la alaban-a debe ser
parte de nuestro diario vivir, (avid sabia este secreto:
)almo (DE4(
<Aleluya= Mh alma ma, alaba al Seor. % Alabar3 al )e*or
mientras yo #i#a8 cantar3 alabanzas a mi Dios mientras yo
eKista. / Go con)i4is en pr#ncipes, ni en hi.o de hombre en quien no
hay salvaci$n. 0 Su esp#ritu e'hala, 4l vuelve a la tierra@ en ese
mismo d#a perecen sus pensamientos.
Si lees el salmo 100 te dars cuenta que (avid sabia lo poderosa que
es la alaban-a, capa- de derribar los muros de !eric$, capa- de
doble*ar a cualquier enemi*o porque (ios habita en medio de la
alaban-a de su pueblo y pelea entonces por su pueblo, el rey de !ud
!osa)at supo esta tremenda realidad y en una ocasi$n cuando un
e.ercito mas )uerte +moabitas y amonitas, ven#a hacia 8l para
destruirlo +% &r$nicas %9,, 8l se humill$ y busc$ la ayuda del Seor
en ayuno y oraci$n y reconoci$ que sin la ayuda de (ios morir#an,
esta )ue una actitud de %umildad, y al mismo tiempo de 7e por$ue
busc" a Dios y el Seor que ha prometido no de)raudar a nin*uno de
los que en 8l con)#an respondi$ a !osa)at y todo el pueblo ador" y
alab" a (ios, y 8l peleo por ellos y les dio la victoria, esta es la
actitud que le a*rada a (ios, que le alabemos por sus proe-as y por
sus *rande-as. Si*amos viendo otra actitud que a*rada a (ios:
La Ayuda Mutua
8n el te'to anterior de >ebreos 1/:11A12 vemos tambi4n que a (ios
le a*rada la ayuda mutua, recuerda que la )orma de vida que a*rada
a (ios es aquella que testi)ica de su carcter, el ayudar a nuestros
hermanos es un testimonio del amor de (ios, el Ap$stol !uan
declar$:
( +uan 04(E En esto conocemos el amor4 en $ue El puso su #ida
por nosotros8 tambi3n nosotros debemos poner nuestras #idas
por los %ermanos. 13 Pero el que tiene bienes de este mundo, y ve a
su hermano en necesidad y cierra su cora-$n contra 4l, :c$mo puede
morar el amor de (ios en 4l; 15 .i/os, no amemos de palabra ni
de lengua, sino de %ec%o y en #erdad.
As# es amado hermano, cuando tu ayudas a tu hermano ests
testi)icando no con palabras sino con hechos el amor de (ios en tu
vida y !esucristo esta siendo *lori)icado +Eateo 1:12,. 8l amor de
(ios se mani)iesta en la ayuda mutua, eso le a*rada al Seor, pero el
no ayudar a los dems es al*o desa*radable delante de (ios, pues el
que no ama no ha nacido de nuevo y tendr como )in destrucci$n
eterna:
Mateo 124D(
8ntonces dir tambi4n a los de su i-quierda: Apartaos de m,
malditos, al fuego eterno $ue %a sido preparado para el diablo y
sus &ng eles' D1 =Por$ue tu#e %ambre, y no me disteis de comer,
tu#e sed, y no me disteis de beber8 D0 fui forastero, y no me
recibisteis8 estaba desnudo, y no me #estisteis8 enfermo, y en la
c&rcel, y no me #isitasteis' 00 8ntonces ellos tambi4n respondern,
diciendo: Seor, :cundo te vimos hambriento, o sediento, o como
)orastero, o desnudo, o en)ermo, o en la crcel, y no te servimos;
01 8l entonces les responder, diciendo: 8n verdad os di*o que en
cuanto no lo hicisteis a uno de los ms pequeos de 4stos, tampoco a
m# lo hicisteis. 02 6 4stos irn al casti*o eterno, pero los .ustos a la
vida eterna.
Gota que (ios los enviar al la*o de )ue*o no por sus pecados o por
)alta de ayuno y oraci$n, los enviar porque no ayudaron a sus
hermanos necesitados, la ley de !ehov se resume en ama a tu
pr$.imo como a ti mismo, esto es amor +Comanos 1/:5A19,, (ios es
amor por eso 8l se a*rada de la ayuda mutua.
9Ayudas tI a tu %ermano: Cecuerda que es me.or cosa dar que
recibir +Hilipenses 0:15,. Ahora veamos que ms le a*rada al Seor:
Apartarnos de toda maldad
Si lees 7sa#as 12:1A3 veras que el Seor se a*rada de que nos
apartemos de hacer mal al*uno y que al contrario nos manten*amos
)irmes en el pacto que hi-o con nosotros +a trav4s de la san*re de
&risto,, tambi4n menciona que preservemos el derecho y que
ha*amos .usticia, volviendo al punto principal, (ios quiere que
nuestra )orma de vida sea a*radable delante de 8l, esto si*ni)ica que
en nuestra vida re)le.emos a &risto, que si*amos su e.emplo:
1 imoteo 14(5
Go obstante, el s$lido )undamento de (ios permanece )irme,
teniendo este sello: 8l Seor conoce a los que son suyos, y: Fue se
aparte de la ini$uidad todo a$uel $ue menciona el nombre del
)e*or.
8l Ap$stol Pablo hace un resumen de las cosas malas a las cuales
debemos renunciar como hi.os de (ios y tambi4n el Ap$stol Pedro,
recuerda que (ios constituyo a Pablo como el Ap$stol a los *entiles
y a Pedro como el Ap$stol a los .ud#os, ambos nos e'hortan de.ar el
mal y a buscar que es lo que le a*rada a (ios:
Efesios 24(
)ed, pues, imitadores de Dios como %i/os amados@ % y andad en
amor, as# como tambi4n &risto os am$ y se dio a s# mismo por
nosotros, o)renda y sacri)icio a (ios, como )ra*ante aroma. 0 Pero
que la inmoralidad, y toda impure-a o avaricia, ni si$uiera se
mencionen entre #osotros, como corresponde a los santos@ 0 ni
obscenidades, ni necedades, ni *roser#as, que no son apropiadas, sino
ms bien acciones de *racias. 1 Porque con certe-a sab4is esto: que
nin*"n inmoral, impuro, o avaro, que es id$latra, tiene herencia en el
reino de &risto y de (ios. 2 Iue nadie os en*ae con palabras vanas,
pues por causa de estas cosas la ira de (ios viene sobre los hi.os de
desobediencia. 3 Por tanto, no seis part#cipes con ellos@ 5 porque
antes erais tinieblas, pero a%ora sois luz en el )e*or8 andad como
%i/os de luz 5 ?por$ue el fruto de la luz consiste en toda bondad,
/usticia y #erdad@, (B eKaminando $u3 es lo $ue agrada al )e*or.
( Pedro D4(
Por tanto, puesto que &risto ha padecido en la carne, armaos tambi4n
vosotros con el mismo prop$sito, pues quien ha padecido en la carne
ha terminado con el pecado, % para vivir el tiempo que le queda en la
carne, no ya para las pasiones %umanas, sino para la #oluntad de
Dios. / Porque el tiempo ya pasado os es su)iciente para haber hecho
lo que a*rada a los *entiles, habiendo andado en sensualidad,
lu.urias, borracheras, or*#as, embria*ueces y abominables idolatr#as.
0 C en todo esto, se sorprenden de $ue no corr&is con ellos en el
mismo desenfreno de disoluci"n, y os ultra/an8 2 pero ellos dar&n
cuenta a a$uel $ue est& preparado para /uzgar a los #i#os y a los
muertos.
Amado hermano, estas actitudes de maldad no pueden tener cabida
en nosotros, el evan*elio al cual hemos sido llamados es vivir como
nuestro Seor !es"s, una vid a que testi)ica de (ios, una vida
a*radable delante de (ios, ese es el prop$sito de meditar en la
palabra y ponerla por obra, ese el prop$sito de buscarlo a 8l antes
que a todo, que vivamos de )orma a*radable para 8l, 8l Seor viene
por una 7*lesia que su testimonio es a*radable para (ios, si lees el
Apocalipsis, 8l Seor dice cono-co tus obras, los que nos iremos
en el arrebatamiento somos los que al i*ual que 8noc a*radamos a
(ios con nuestra vida, con nuestro testimonio:
.ebreos ((
1 Por la fe 8noc )ue trasladado al cielo para que no viera muerte@ y
no fue %allado por$ue Dios lo traslado8 porque antes de ser
trasladado recibi" testimonio de %aber agradado a Dios.
Gota, tuvo )e, el in*rediente elemental, si lees en B4nesis 1:%0 te
dars cuenta que 8noc camino con (ios, es decir vivi$ una vida
dependiente de (ios, estos es humildad, y se*uro que alababa a (ios
continuamente, en resumen vivi$ a*radando a (ios y por eso (ios se
lo llevo sin ver muerte, este es el pacto al que hemos sido llamados
en &risto !es"s nuestro Seor, a que (ios pueda hacer de nuestra
vida un testimonio que *lori)ique su nombre +>ebreos 1/:%9A%1,.
(ios quiere darte todo, pero antes quiere que tu vida sea un
testimonio vivo de 8l.
Entregando odo Nuestro !oraz"n
Dal ve- tu dirs, <ya le entre*ue mi vida a &risto=, pero del dicho al
hecho hay mucho trecho, una cosa es decirlo y otra es hacerlo, hay
evidencias en nuestra vida cuando realmente le hemos entre*ado
nuestro cora-$n al Seor, hoy veremos a la lu- de la palabra, que
si*ni)ica =entregarle el coraz"n a Dios>, <ponte el cintur$n= Porque
esto ser tremendo, recuerda, una cosas es lo que yo di*a o crea
al*o, y otra lo que dice la palabra de (ios.
u coraz"n esta ligado a tu tesoro
8mpe-aremos diciendo una tremenda realidad, el cora-$n de una
persona esta li*ado a su tesoro, a su rique-a, si amado hermano, tal
como lo di.o el Seor !esucristo:
Mateo E41(
Porque donde est3 tu tesoro, all estar& tambi3n tu coraz"n. :Iu4
pide (ios de nosotros; Iue le demos nuestro cora-$n +Proverbios
%/:%2,, recuerda el primer y *ran mandamiento es, Amaras al Seor
tu (ios, con todo tu cora-$n, con toda tu alma y con todas tus
)uer-as +(euteronomio 2:1,, entonces amarlo con todo el cora-$n, es
amarlo con todo nuestro tesoro, es decir con nuestra rique-a. Gadie
puede decir que ha entre*ado su cora-$n si no ha entre*ado su
rique-a al Seor, recuerdas al .oven rico:
Marcos (B4(;
&uando sal#a para se*uir su camino, vino uno corriendo, y
arrodillndose delante de 8l, le pre*unt$: Maestro bueno, 9$u3
%ar3 para %eredar la #ida eterna: Earcos 19:15 6 !es"s le di.o:
:Por qu4 me llamas bueno; Gadie es bueno, sino s$lo uno, (ios.
Earcos 19:1? I sabes los mandamientos: QGM EAD8S, GM
&ME8DAS A(KLD8C7M, GM >KCD8S, GM (8S HALSM
D8SD7EMG7M, no de)raudes, >MGCA A DK PA(C8 6 A DK
EA(C8Q.
Earcos 19:%9
C 3l le di/o4 Maestro, todo esto lo %e guardado desde mi
/u#entud. Earcos 19:%1 !es"s, mirndolo, lo am$ y le di.o: Kna
cosa te )alta: ve y #ende cuanto tienes y da a los pobres, y tendr&s
tesoro en el cielo8 y #en, sgueme' Earcos 19:%% Pero 4l, a)li*ido
por estas palabras, se fue triste, por$ue era due*o de muc%os
bienes. Earcos 19:%/ !es"s, mirando en derredor, di.o a sus
disc#pulos:
MFu3 difcil ser& para los $ue tienen ri$uezas entrar en el reino
de DiosG
8ste .oven rico cre#a que amaba a (ios y que viv#a de acuerdo a su
voluntad, pero en realidad, no le hab#a entre*ado su cora-$n a (ios,
4l pre*unt$ que deb#a hacer para heredar la vida eterna, y el Seor
!es"s le di.o +para)raseando,, *uarda los mandamientos pero
tambi4n debes dar tu rique-a a (ios, para heredar la vida eterna se
necesita entre*ar su cora-$n, y su rique-a, debido a que esta est
li*ada con el cora-$n, el .oven se )ue triste porque era muy rico y le
peso dar sus bienes a (ios, +obviamente no recibi$ la salvaci$n,, el
Seor di.o, di)#cil es para los ricos entrar en el reino.
8l cora-$n esta li*ado al tesoro, si no le damos nuestro tesoro a
(ios, aunque di*amos que creemos, no le estamos dando nuestro
cora-$n. Anhelo verdaderamente que esta palabra este penetrando lo
mas pro)undo de tu ser, y que puedas hoy mismo e'aminarte y ver si
de verdad le has entre*ado tu cora-$n a (ios, el Seor prueba
nuestros cora-ones +Proverbios 13:/,, y los prueba a trav4s de lo que
le damos, la escritura declara, cada $uien de c"mo propuso en su
coraz"n +% &orintios ?:3,, amar es dar, amores son hechos y no
buenas intenciones.
La historia de este .oven rico contrasta con la del recaudador de
impuestos, Raqueo:
Lucas (541
6 un hombre llamado Na$ueo, que era .e)e de los recaudadores de
impuestos y era rico, Lucas 1?:/ trataba de #er $ui3n era +esIs @
pero no pod#a a causa de la multitud, ya que 4l era de pequea
estatura. Lucas 1?:0 6 corriendo delante, se subi$ a un sic$moro
para verle, porque !es"s estaba a punto de pasar por all#. Lucas 1?:1
&uando !es"s lle*$ al lu*ar, mir$ hacia arriba y le di.o: Raqueo, date
prisa y desciende, porque hoy debo quedarme en tu casa. Lucas 1?:2
8ntonces 4l se apresur$ a descender y le recibi$ con *o-o. Lucas
1?:3 6 al ver esto, todos murmuraban, diciendo: >a ido a hospedarse
con un hombre pecador.
Lucas 1?:5
6 Na$ueo, puesto en pie, di/o al )e*or4 .e a$u, )e*or, la mitad
de mis bienes dar3 a los pobres, y si en algo %e defraudado a
alguno, se lo restituir3 cuadruplicado. Lucas 1?:? C +esIs le di/o4
.oy %a #enido la sal#aci"n a esta casa, ya $ue 3l tambi3n es %i/o
de Abra%am@
Gotemos la historia de Raqueo, tambi4n era rico, )ue a buscar al
Seor i*ual que lo hi-o el .oven rico, pero la di)erencia es que
Raqueo le entre*o su tesoro a (ios y entonces )e la mani)est$ con
obras, recuerda que la )e sin obras es muerta, por eso el Seor di.o
hoy ha venido la salvaci$n a este casa y este es hi.o de Abraham, es
decir, hi.o de )e, pero nota que hasta que Raqueo entre*o su
cora-$n, es decir, su rique-a, !es"s di.o que hab#a sido salvo.
Entregar tu ri$ueza a Dios, %ace $ue tu coraz"n sea libre
De quiero decir una tremenda verdad que puede liberar tu cora-$n de
las ataduras del mundo, la escritura declara que la ra#- de todos los
males es el amor al dinero +1 Dimoteo 2:19,, :Por qu4;
Porque donde este tu dinero, ah# estar tambi4n su cora-$n, si
al*uien ama su rique-a, entonces su cora-$n estar en las cosas de
este mundo, pero si tu entre*as tu tesoro a (ios, entonces 4l
tomar tu cora-$n.
Amado hermano, $uiero aclararte algo, no es $ue al dar dinero tu
compras tu sal#aci"n, claro que no, la salvaci$n se recibe por )e en
&risto, pero la )e se muestra por las obras, obras que deben
mani)estar que tu has entre*ado tu cora-$n a (ios, y como di.imos,
donde este tu tesoro estar tambi4n tu cora-$n, quiere decir que si no
das tu tesoro a (ios, entonces tu )e esta muerta. Pero si tu le
entre*as tu tesoro a (ios, entonces tu cora-$n ser puri)icado,
porque le pertenecer al Seor. Cecuerdas la historia de &ornelio
+>echos 19,, el primer *entil, a quien (ios envi$ un n*el para que
llamara a Pedro y recibiera la salvaci$n, en el concilio apost$lico
Pedro le cuenta a los dems esta e'periencia:
.ec%os (24;
6 despu4s de mucho debate, Pedro se levant$ y les di.o: >ermanos,
#osotros sab3is $ue en los primeros das Dios escogi" de entre
#osotros $ue por mi boca los gentiles oyeran la palabra del
e#angelio y creyeran. >echos 11:5 6 Dios, $ue conoce el coraz"n,
les dio testimonio dndoles el 8sp#ritu Santo, as# como tambi4n nos
lo dio a nosotros@ >echos 11:? y ninguna distinci"n %izo entre
nosotros y ellos , purificando por la fe sus corazones.
Gota al*o bien tremendo, (ios conoce el cora-$n, y los puri)ica por
la )e, ahora veamos la )e que tuvo &ornelio para que su cora-$n
)uera puri)icado y entonces )uera el primer *entil en recibir la
salvaci$n de (ios:
.ec%os (B4(
>ab#a en &esarea un hombre llamado &ornelio, centuri$n de la
cohorte llamada la 7taliana, >echos 19:% piadoso y temeroso de
Dios con toda su casa, $ue daba muc%as limosnas al pueblo /udo
y oraba a Dios continuamente. >echos 19:/ &omo a la hora
novena del d#a, vio claramente en una visi$n a un n*el de (ios que
entraba a donde 4l estaba y le dec#a: &ornelio. >echos 19:0
Eirndolo )i.amente y atemori-ado, &ornelio di.o: :Iu4 quieres,
Seor;
C 3l le di/o4 us oraciones y limosnas %an ascendido como
memorial delante de Dios.
Gota amado hermano, que oraba pero daba, y ambos elementos
subieron delante de (ios, por esta )e que se mani)est$ en la oraci$n
y en la acci$n de dar, (ios puri)ico su cora-$n para que recibieran
por medio del Ap$stol Pedro salvaci$n, &ornelio y toda su casa.
Amado hermano, te #uel#o a aclarar, no es $ue por dar limosnas
$ue alguien se sal#a, nos salvamos por la )e en !es"s, pero la )e sin
obras es muerta, la )e de &ornelio se ve en la obra de dar.
La realidad del e#angelio
Bran parte de la 7*lesia ha perdido esta realidad, viven solo por )e
y ase*uran que aman a (ios, pero la escritura declara que lo que
importa es la )e que obra por amor, a mucho pueblo le )alta
mani)estar su )e y amor a trav4s de obras, y lo que (ios pide de
nosotros es nuestro cora-$n, pero recuerda, nuestro cora-$n esta
li*ado a nuestro tesoro, para entre*ar nuestro cora-$n debemos
entre*ar nuestro tesoro, esta era la realidad de la 7*lesia del
principio:
.ec%os 14DD
odos los $ue %aban credo estaban /untos y tenan todas las
cosas en comIn@ 01 vend#an todas sus propiedades y sus bienes y
los compartan con todos, se*"n la necesidad de cada uno.
Amado hermano, no te en*aes ni te de.es en*aar, los $ue %aban
credo, ten#an todas las cosas en com"n, entre*aron su rique-a a
(ios, ese es la realidad a la que (ios nos esta llamando hoy,
entiende bien, (ios no quiere que seas pobre, una ve- que has
entre*ado tu rique-a, el te la devolver mas abundantemente, cuando
se )ue el !oven rico, Pedro le pre*unt$ al Seor:
Mateo (541;
8ntonces respondiendo Pedro, le di.o: .e a$u, nosotros lo %emos
de/ado todo y te %emos seguido8 9$u3, pues, recibiremos: Eateo
1?:%5 6 !es"s les di.o: 8n verdad os di*o que vosotros que me
hab4is se*uido, en la re*eneraci$n, cuando el >i.o del >ombre se
siente en el trono de su *loria, os sentar4is tambi4n sobre doce tronos
para .u-*ar a las doce tribus de 7srael. Eateo 1?:%? C todo el $ue
%aya de/ado casas, o %ermanos, o %ermanas, o padre, o madre, o
%i/os o tierras por mi nombre, recibir& cien #eces m&s, y
%eredar& la #ida eterna.
(ios no quiere empobrecerte, al contrario, quiere bendecirte
abundantemente, pero no puede hasta que tu cora-$n este
completamente entre*ado a 4l, y esto sucede cuando has entre*ado
tu dinero a la obra de (ios, aunque no te *uste, esa es la realidad
del evan*elio, la realidad que vivi$ la 7*lesia del principio, y la
realidad que (ios quiere que tu y yo vivamos.
.ec%os D401
La congregaci"n de los $ue creyeron era de un coraz"n y un
alma8 y ninguno deca ser suyo lo $ue posea, sino $ue todas las
cosas eran de propiedad comIn. >echos 0:// &on *ran poder los
ap$stoles daban testimonio de la resurrecci$n del Seor !es"s, y
abundante *racia hab#a sobre todos ellos. >echos 0:/0 No %aba,
pues, ningIn necesitado entre ellos, por$ue todos los $ue posean
tierras o casas las #endan, traan el precio de lo #endido, >echos
0:/1 y lo depositaban a los pies de los ap"stoles, y se distribu#a a
cada uno se*"n su necesidad.
Los que creyeron ten#an un solo coraz"n, es decir, un solo tesoro ,
una sola rique-a, por eso lo que ten#an lo pon#an a los pies de los
ap$stoles, y era distribuido se*"n la necesidad de cada uno, para que
la 7*lesia sea de un solo cora-$n, debe ser de un solo tesoro, pero si
tu dices, esto es m#o, y te cuesta compartir con tu hermano, entonces,
perd$name hermano, el amor de (ios no esta en ti, la escritura lo
declara sin nin*una duda:
( +uan 04(;
Pero el $ue tiene bienes de este mundo, y #e a su %ermano en
necesidad y cierra su coraz"n contra 3l, 9c"mo puede morar el
amor de Dios en 3l: 1 !uan /:15 >i.os, no amemos de palabra ni de
len*ua, sino de hecho y en verdad. 1 !uan /:1? En esto sabremos
$ue somos de la #erdad, y aseguraremos nuestros corazones
delante de El'
Gota el verso 1?, dice que en esto ase*uraremos nuestros cora-ones,
:a que se re)iere;, que si compartimos nuestros bienes de este
mundo con nuestros hermanos, entonces esa es la muestra que el
amor de (ios esta en nosotros, pero si no entre*amos nuestro tesoro
a (ios, no podemos ser salvos, aunque seamos como el .oven rico
que *uardaba los mandamientos. Si mi hermano, aunque di*as
Seor, Seor, no es su)iciente, el mismo Seor !es"s lo aclar$:
Mateo 124D(
8ntonces dir tambi4n a los de su i-quierda: QApartaos de m,
malditos, al fuego eterno $ue %a sido preparado para el diablo y
sus &ngeles. Eateo %1:0% QPorque tuve hambre, y no me disteis de
comer, tuve sed, y no me disteis de beber@ Eateo %1:0/ )ui )orastero,
y no me recibisteis@ estaba desnudo, y no me vestisteis@ en)ermo, y
en la crcel, y no me visitasteis.Q Eateo %1:00 8ntonces ellos
tambi4n respondern, diciendo: QSeor, :cundo te vimos
hambriento, o sediento, o como )orastero, o desnudo, o en)ermo, o
en la crcel, y no te servimos;Q Eateo %1:01 8l entonces les
responder, diciendo: QEn #erdad os digo $ue en cuanto no lo
%icisteis a uno de los m&s pe$ue*os de 3stos, tampoco a m lo
%icisteis.Q Eateo %1:02 6 4stos irn al casti*o eterno, pero los .ustos
a la vida eterna.
Por )avor, quiero que notes, el Seor no los env#a al la*o de )ue*o
por no orar, ni tan siquiera por sus malas acciones, los env#a porque
su cora-$n no lo hab#an entre*ado a (ios, si lo hubieran hecho, se
hubiera mani)estado en las obras de dar y compartir con sus
hermanos.
Los Verdaderos .i/os de Dios
Ahora entiendo porque dice la escritura que a los verdaderos hi.os,
(ios los circuncida no en la carne, sino en el cora-$n +Comanos
%:%?,, y porque el nuevo pacto es que el 8sp#ritu Santo escriba en
nuestro cora-$n +>ebreos 19:12,, donde esta nuestro tesoro, ah#
estar tambi4n nuestro cora-$n. Amado hermano, si te cuesta darle
el die-mo a (ios, si o)rendas sin ale*r#a, si ves a tu hermano en
necesidad y no le compartes, todav#a no le has entre*ado todo tu
cora-$n a (ios.
8s mi oraci$n a (ios que este mensa.e te despierte a la realidad el
evan*elio, donde (ios quiere bendecirte abundantemente, donde
(ios quiere usarte como instrumento en sus manos, pero a menos
que le entre*ues tu cora-$n, 4l no puede hacerlo.
&ompromete tu tesoro con la obra de (ios, y 4l puri)icar tu
cora-$n y tu vida ser prospera en todo.
)uperando la prueba de la ofrenda
(ios prueba a su pueblo en la o)renda, el e'amina a ver como
o)rendamos, porque ah# mani)estamos nuestro amor, aunque no
di*as amen, eso lo dice la escritura, por eso uno debe dar como
propuso en su cora-$n. 8l pueblo de 7srael )ue por mucho tiempo
llevado cautivo a Oabilonia, pero cuando re*resaron, iniciaron la
restauraci$n del templo, y tambi4n de sus vidas, pero iniciaron
o)rendando:
Esdras 14(
8stos son los hi.os de la provincia que subieron de la cautividad, de
los desterrados que Gabucodonosor, rey de Oabilonia, %aba lle#ado
cauti#os a Oabilonia y $ue #ol#ieron a +erusal3n y a +ud&, cada
uno a su ciudadP Esdras 14E- 6 al*unos de los .e)es de casas
paternas, cuando lle*aron a la casa del S8NMC que est en
!erusal4n, %icieron ofrendas #oluntarias en la casa de (ios para
reedi)icarla sobre sus mismos cimientos. 8sdras %:2? )egIn sus
medios dieron al tesoro para la obra sesenta y un mil dracmas de
oro, cinco mil minas de plata y cien t"nicas sacerdotales.
La restauraci$n inicio dndose o)rendas voluntarias, dice que dieron
se*"n sus medios, recuerda que (ios pide lo que tienes, no lo que no
tienes, si tienes dinero, da dinero, sino, da oraci$n por tus hermanos.
La restauraci$n empe-ar cuando pon*as lo que tienes en las manos
de (ios, recuerda que dar tu rique-a es entre*ar tu cora-$n, entonces
(ios lo empe-ar a puri)icar y a restaurar, y como di.o el Ap$stol
!uan, sers prosperado como prospera tu alma, por eso (ios tiene
que tratar a su pueblo en las )inan-as, porque debe liberarlo del amor
al dinero. Iue entiendan la *rande-a de su llamado, que vivan
pensando en la eternidad, y 4l aadir todo lo dems.
El $ue no siembra no cosec%a
A veces la crisis viene y no hay cosecha +no hay provisi$n, porque
nos hemos comido hasta la semilla. >ay un principio que debemos
*uardar en nuestro cora-$n, el que no siembra no cosecha, (ios
desea darte, pero es un proceso donde el viene y nos va probando,
nos da y ve cuando damos, a veces empie-a a darnos tanto que
cuando pensamos vemos que es mucho y no damos )ielmente,
entonces (ios tiene que darnos menos, el que siembra escasamente,
escasamente cosechara +% &orintios ?:2,, uno pone la medida, (ios
desea darnos hasta que sobreabunde, el problema es que a veces nos
comemos hasta la semilla, (ios da pan y semilla, pan para comer y
semilla para sembrar, as# en la provisi$n que (ios te da, debes saber
que una parte debes sembrar, si te la comes, te quedars sin
provisi$n ms adelante, recuerdas la *ran hambre de 8*ipto, los
e*ipcios )ueron donde a !os4 a venderse a cambio de pan y tambi4n
de semilla +B4nesis 03:1?,, ellos sab#an que se hab#an comido la
semilla y por eso no ten#an que comer, amado hermano, (ios desea
enriquecernos en todo, pero debemos ser ordenados, comer lo que
hay que comer, pero no mal*astar, no perdamos la oportunidad de
sembrar. (ios desea bendecirnos pero debemos hacerlo de acuerdo a
sus principios, y uno de ellos es la siembra.
1 !orintios 54(B
6 el que suministra semilla al sembrador y pan para su alimento,
suplir y multiplicar vuestra sementera y aumentar la sie*a de
vuestra .usticia@ 11 ser3is enri$uecidos en todo para toda
liberalidad, la cual por medio de nosotros produce acci$n de *racias
a (ios.
Dando aun lo poco $ue tengamos
Go di*as no doy porque no ten*o, al contrario, no tienes porque no
das, recuerdas el caso de la multiplicaci$n de lo s panes +Eateo
10:13,, solo eran cinco panes y dos peces para alimentar a miles de
personas, pero aun lo poco que uno tiene, si se lo entre*a al Seor, es
multiplicado, y )inalmente nos es devuelto abundantemente, dice la
escritura que sobraron doce cestas llenas, as# es amado hermano,
(ios quiere probarte en lo poco para lue*o darte lo mucho, este
relato de los panes seria como estar en una situaci$n donde tu debes
mucho, pero apenas tienes un sueldo poco, comparado con la deuda,
pero si aun lo poco que tienes lo pones en las manos de (ios, el te
bendecir, :sabes por que;, porque eso es )e, y 4l se a*rada de la )e
que mostramos en nuestros actos, pero si en cambio tu dices, no
podr4 o)rendar, menos die-mar, porque no me a.usta para pa*ar lo
que debo, entonces, tu )e esta muerta, porque no con)#as que (ios te
bendecir.
Amado hermano, los m4todos que (ios usa para probar los
cora-ones nuestros son di)erentes a los que esperamos, recuerdas a
Abraham, (ios le pidi$ que o)recer#a lo mas amado, y necesitado
para cumplir la promesa de ser padre de multitudes, a su hi.o 7saac,
que nadie te en*ae y te di*a, no hermano, no die-mes porque ni te
a.usta para comer, no sea tonto, <&uidado= De estn quitando la
bendici$n, (ios honra a los que le honran, ser )iel con el die-mo
cuando sobra el dinero, es )cil, pero dar aun de lo poco que
tenemos, eso es )e, entre*a tus panes y peces en las manos del Seor
y el har mila*ros en tu vida.
Dar primero a Dios
La Oiblia nos narra otro caso donde podemos ver como (ios empe-$
a restaurar una vida cuando puso en sus manos aun lo poco que
tenia. 8n los d#as de 8l#as, hubo un hambre terrible, (ios cerr$ el
cielo y por tres aos no llovi$, (ios le di.o a 8l#as que )uera a donde
una viuda en Sarepta y 8l#as as# lo hi-o, veamos los detalles:
( ,eyes (;4(B
8l se levant$ y )ue a Sarepta. &uando lle*$ a la entrada de la ciudad,
he aqu#, all# estaba una viuda reco*iendo lea, y la llam$ y le di.o:
e ruego $ue me consigas un poco de agua en un #aso para $ue
yo beba. 1 Ceyes 13:11 &uando ella iba a conse*uirla, la llam$ y le
di.o: e ruego $ue me traigas tambi3n un bocado de pan en tu
mano.
Amado hermano, nota que 8l#as le pide a*ua y un bocado de pan,
pero veamos la situaci$n econ$mica que estaba atravesando esta
viuda con su hi.o:
( ,eyes (;4(1
Pero ella respondi$: Five el S8NMC tu (ios, que no ten*o pan, s"lo
tengo un pu*ado de %arina en la tina/a y un poco de aceite en la
#asi/a y estoy recogiendo unos trozos de le*a para entrar y
prepararlo para m y para mi %i/o, para $ue comamos y
muramos. 1 Ceyes 13:1/ 8ntonces 8l#as le di.o: Go temas@ ve, ha-
como has dicho, pero primero ha-me una pequea torta de eso y
tremela@ despu4s hars para ti y para tu hi.o.
Iue tremendo amado hermano, cuando esta mu.er le di.o a 8l#as su
situaci$n econ$mica, yo cre# que 8l#as le iba a decir, te comprendo,
no te molestes en darme, c$metelo con tu hi.o, pero no, 4l le di.o,
dame a mi primero, 8l#as era un enviado de (ios, y !es"s di.o que el
que lo recibe a 4l, recibe al que lo envi$, es decir que esta mu.er al
darle a 8l#as le estar#a dando a (ios primero.
8sta viuda tuvo )e y obedeci$ +recordemos que la )e nos lleva a la
obediencia, cuando (ios le pidi$ a Abraham que de.ara todo, dice la
escritura que por la )e, obedeci$, >ebreos 11:5,, y (ios le multiplic$
aun lo poco que tenia.
( ,eyes (;4(D
Porque as# dice el S8NMC, (ios de 7srael: QNo se acabar& la
%arina en la tina/a ni se agotar& el aceite en la #asi/a, hasta el d#a
en que el S8NMC mande lluvia sobre la )a- de la tierra.Q 1 Ceyes
13:11 8ntonces ella fue e %izo conforme a la palabra de Elas, y
ella, 4l y la casa de ella comieron por muchos d#as. 1 Ceyes 13:12
La %arina de la tina/a no se acab" ni se agot" el aceite de la
#asi/a, con)orme a la palabra que el S8NMC hab#a hablado por
medio de 8l#as.
Si amado hermano, (ios probar tu )e, probar tu cora-$n,
pidi4ndote aun lo poco que tienes, no temas dar, con)#a y mu4strale a
(ios que tu sabes que el proveer, tal como lo dice su palabra. 8l
Ap$stol Pablo le escribe a los corintios y les e'horta a preparar una
o)renda *enerosa sabiendo el secreto de dar, y aunque ellos estaban
en una situaci$n econ$mica di)#cil, el les ase*ura que (ios proveer,
pero que no den por codicia, sino como han propuesto en su cora-$n.
1 !orintios 542
As $ue cre necesario eK%ortar a los hermanos a que se
adelantaran en ir a vosotros, y prepararan de antemano #uestra
generosa ofrenda, ya prometida, para que la misma estuviera lista
como o)renda *enerosa, y no como por codicia.
Du recibirs la cosecha se*"n lo que hayas sembrado en el reino, el
muchacho de los panes, sembr$ todo lo que tenia, y aunque era poco,
recibi$ doce cestas llenas, la viuda de Sarepta que tenia solo para
una comida, la dio a (ios, (ios la multiplico y comi$ por muchos
d#as.
1 !orintios 54E
Pero esto di*o: 8l que siembra escasamente, escasamente tambi4n
se*ar@ y el que siembra abundantemente, abundantemente tambi4n
se*ar. Pablo les dice e'plica a los corintios que dar en tiempo
di)#ciles es una prueba que *lori)ica a (ios, porque obedecimos su
mandato que dice, ama a tu pr$.imo como a ti mismo, sabiendo que
el prometi$ darnos lo que necesitamos si buscamos su reino y su
.usticia, tambi4n les dice que los que no tienen que dar, pueden
mediante la oraci$n mostrar el anhelo por sus hermanos.
1 !orintios 54(0
Por la prueba dada por esta ministraci"n, glorificar&n a Dios por
vuestra obediencia a vuestra con)esi$n del evan*elio de &risto, y por
la liberalidad de vuestra contribuci$n para ellos y para todos@ %
&orintios ?:10 mientras $ue tambi3n ellos, mediante la oraci"n a
#uestro fa#or, demuestran su an%elo por #osotros debido a la
sobreabundante *racia de (ios en vosotros.
La versi$n contempornea en 7n*les dice, en Proverbios 11:12, es
me/or tener poco y obedecer a Dios, $ue ser rico y terriblemente
confundido, recuerdas el caso del rico que su ne*ocio prospero tanto
que mand$ a derribar los *raneros, y los hi-o mas *randes +Lucas
1%:15,, pero cuando crey$ que iba a dis)rutarlo, le pidieron su alma,
as# es el que no es rico con (ios, si tu le das todo tu tesoro a (ios,
estars dndole todo tu cora-$n, recuerda que donde este tu tesoro
estar tambi4n tu cora-$n, y si tu cora-$n lo tiene (ios, 4l te
proveer.
Dar todo a Dios
Mtro caso que a*rad$ al Seor )ue la o)renda de la viuda pobre, esta
nos ensea que no es la cantidad de la o)renda, sino la calidad de
o)renda que le das al Seor:
Marcos (14D(
!es"s se sent" frente al arca del tesoro, y obser#aba c$mo la
multitud echaba dinero en el arca del tesoro@ y muc%os ricos
ec%aban grandes cantidades. Earcos 1%:0% 6 lle*$ una #iuda
pobre y ec%" dos pe$ue*as monedas de cobre, o sea, un
cuadrante. Earcos 1%:0/ 6 llamando a sus disc#pulos, les di.o: En
#erdad os digo, $ue esta #iuda pobre ec%" m&s $ue todos los
contribuyentes al tesoro@ Earcos 1%:00 porque todos ellos echaron
de lo que les sobra, pero ella, de su pobre-a ech$ todo lo que pose#a,
todo lo que ten#a para vivir.
Gotemos al*o bien importante, !es"s e'amina las o)rendas, aun hoy
d#a, el Seor e'amina tu o)renda, porque se*"n sea tu o)renda,
ser la parte de tu cora-$n que le entre*as, los ricos daban *randes
cantidades, pero era poco comparado con todo lo que ten#an, es
decir, que en proporci$n, tal ve- era una pequea parte de su cora-$n
que le entre*aban a (ios, en cambio la viuda entre*o todo lo que
tenia, aunque era poco, en proporci$n era todo, y eso a*rad$ al
Seor, !es"s no le di.o, pobre viuda, no des lo "nico que tienes
para comer, <claro que no=, porque sabia que si entre*aba todo a
(ios, (ios lo multiplicar#a y se*uramente esta viuda )ue bendecida,
porque aun en lo poco )ue )iel a (ios. Pero quiero decirte dos cosas
ms que debes cuidar para ser bendecido abundantemente.
)er fieles con los talentos $ue Dios nos dio
Cecuerdas la parbola de los talentos, uno recibi$ dos, otro cinco, y
otro uno, pero el que ten#a un poco talento, y no lo uso para el
bene)icio del Seor, )inalmente lo perdi$, pero los que lo usaron el
talento que (ios le dio para el bene)icio del Seor, les )ue
multiplicado.
Mateo 1241-
QPor tanto, $uitadle el talento y d&dselo al $ue tiene los diez
talentos .Q Eateo %1:%? Porque a todo el que tiene, ms se le dar, y
tendr en abundancia@ pero al que no tiene, aun lo que tiene se le
quitar.
Go se cual ser tu talento, tal ve- cantar, administrar, saber de
computaci$n, de radio o televisi$n, en )in, cualquiera que sea tu
talento, si no lo pones al servicio de la obra de (ios, estars
estancando tu bendici$n. 6 el "ltimo caso que debemos cuidar de
cumplir es.
)er fieles con lo $ue no es nuestro
Si amado hermano, donde traba.es, o donde ten*as que reali-ar una
actividad, aunque no sea para tu bene)icio, se )iel, porque si no eres
)iel en lo a.eno, no recibirs lo tuyo, lo dice la escritura.
Lucas (E4(1
6 si no %ab3is sido fieles en el uso de lo a/eno, :qui4n os dar lo
que es vuestro;
Al ver a (avid, vemos como )ue bendecido tremendamente, pero si
vemos como empe-$ nos daremos cuenta que cuidado ove.as que no
eran suyas, pero como las cuido )ielmente, las peleaba al oso y al
le$n, )inalmente (ios lo puso como rey de 7srael, porque )ue )iel con
los talentos que (ios le dio, )ue )iel con lo que era a.eno, y )ue )iel
entre*ando su tesoro a (ios:
( !r"nicas 1541
&on toda mi %abilidad %e pro#isto para la casa de mi Dios, el oro
para las cosas de oro, la plata para las cosas de plata, el bronce para
las cosas de bronce, el hierro para las cosas de hierro, la madera para
las cosas de madera@ tambi4n piedras de $nice, piedras de en*aste,
piedras de antimonio, piedras de varios colores, toda clase de piedras
preciosas y piedras de alabastro en abundancia. 1 &r$nicas %?:/ C
adem&s, en mi amor por la casa de mi Dios, el tesoro $ue tengo
de oro y de plata, lo doy a la casa de mi Dios, adems de todo lo
que ya he provisto para la santa casa, 1 &r$nicas %?:0 es decir, tres
mil talentos de oro, del oro de M)ir, y siete mil talentos de plata
acrisolada para revestir las paredes de los edi)icios@
,efleKi"n
Amado hermano, mi anhelo y oraci$n es que hoy mismo puedas
iniciar o aumentar la bendici$n de (ios en tu vida, pon en las manos
de (ios aun lo poco que ten*as, o)renda y die-ma )ielmente y de
todo cora-$n, pon tu talento a disposici$n de la obra de (ios y
entre*a todo tu tesoro, no importa si es poco o mucho, recuerda,
(ios prueba nuestros cora-ones, y 4l quiere que mostremos que
verdaderamente lo amamos por sobre todas las cosas, tal como
decimos.
La ,ealidad del Diezmo
:Iu4 es el die-mo;, :&undo se implement$; :8s valido hoy;,
veremos que es al*o que (ios demanda y que al mismo tiempo nos
trae bendici$n. Euchos creen que el die-mo se implemento en la ley
que (ios le dio a Eois4s pero veremos que antes de la ley ya e'ist#a
el die-mo.
El Diezmo antes de la ley
G3nesis (D
15 8ntonces Mel$uisedec, rey de )alem, sac" pan y #ino8 3l era
sacerdote del Dios Altsimo. 1? 6 lo bendi.o, diciendo: Oendito sea
Abram del (ios Alt#simo, creador del cielo y de la tierra@ %9 y
bendito sea el Dios Altsimo $ue entreg" a tus enemigos en tu
mano. C le dio Abram el diezmo de todo. %1 6 el rey de Sodoma
di.o a Abram: (ame las personas y toma para ti los bienes. %% 6
Abram di.o al rey de Sodoma: >e .urado al Seor, (ios Alt#simo,
creador del cielo y de la tierra, %/ que no tomar4 ni un hilo ni una
correa de -apato, ni nin*una cosa tuya, para que no di*as: 6o
enriquec# a Abram.
8ste acontecimiento )ue mas de cuatrocientos aos antes de que (ios
le diera la ley a mois4s, notemos que Abram dio el die-mo a un
Sacerdote de (ios porque (ios lo hab#a bendecido entre*ando en
sus manos a sus enemi*os, vemos que este Eelquisedec bendi.o
primero a Abram con pan y vino y entonces Abram procedi$ a darle
a este sacerdote de (ios el die-mo de todo, vemos que dar el
diezmo es nuestra forma de demostrar $ue reconocemos $ue
Dios nos %a bendecido y $ue lo $ue %emos logrado es por su
bendici"n, :a quien se le da el diezmo:, a un sacerdote de Dios
$ue primero nos %a bendecido con pan y #ino,
Aqu# podemos ver varias cosas simboli-adas en el pan y vino, pero
en )orma *eneral representa la vida y sacri)icio de nuestro Seor
!esucristo, un sacerdote de (ios es aquel enviado para mostrarnos la
realidad del evan*elio, estas buenas nuevas de salvaci$n nos traern
*o-o, provisi$n, y restauraci$n, entonces el die-mo lo damos a aquel
sacerdote por medio del cual (ios ha bendecido y esta restaurando
nuestra vida. (espu4s que lle*o Eelquisedec, lle*o el rey de
Sodoma, pero este )ue a pedirle el die-mo a Abram, nota que
Eelquisedec no le pidi$ nada, el die-mo se da por reconocer el
sacerdocio de (ios, y su bendici$n en nuestra vida, este rey de
Sodoma quer#a las almas, el die-mo era de las almas, no quer#a el
dinero, aqu# podemos ver al sacerdote de (ios que primero bendice
y al sacerdote del diablo que va primero tras el bot#n y lue*o iba a
bendecir a Abram.
Ahora veamos el caso de !acob que tambi4n dio el die-mo a (ios:
G3nesis 1-
%9 8ntonces hi-o !acob un voto, diciendo: )i Dios est& conmigo y
me guarda en este camino en $ue #oy, y me da alimento para
comer y ropa para #estir, %1 y #uel#o sano y sal#o a casa de mi
padre, entonces +e%o#& ser& mi Dios. %% C esta piedra $ue %e
puesto por se*al ser& casa de Dios8 y de todo lo $ue me des, te
dar3 el diezmo'
Aqu# vemos claramente que !acob dar#a a (ios el die-mo cuando
(ios lo bendi.era, entonces !acob reconocer#a a !ehov como su
(ios, dar el die-mo es reconocer que !ehov es nuestro (ios y que si
tenemos comida, vestido y vida hasta hoy es por su bendici$n, el
die-mo es la )orma de decir si, lo que ten*o (ios me lo ha dado,
claro que si, <!ehov es mi (ios=, entonces amado hermano el no
dar el die-mo es decir lo que ten*o no me lo ha dado (ios, !ehov
no es mi (ios, aunque con la boca di*amos lo contrario, es con los
hechos que lo a)irmamos, <Iue tremendo=, recordemos que hasta
aqu# no e'ist#a la ley, ahora veamos en el tiempo de la ley:
El Diezmo durante la ley
8l tiempo de la ley inicia cuando (ios despu4s de sacar al pueblo de
7srael de 8*ipto le da en el monte Sina# la ley, esta ley era el pacto
entre !ehov y el pueblo que lo aceptaba como su (ios:
Le#tico 1;
0B As# pues, todo el diezmo de la tierra, de la semilla de la tierra
o del fruto del &rbol, es del Seor@ es cosa consa*rada al Seor. /1
6 si un hombre quiere redimir parte de su die-mo, le aadir la
quinta parte. /% odo diezmo del ganado o del reba*o, o sea, de
todo lo que pasa deba.o del cayado, la d4cima cabeza ser cosa
consa*rada al Seor. // Go debe considerar si es bueno o malo,
tampoco lo cambiar@ si lo cambia, tanto el animal como su sustituto
sern sa*rados. Go podrn ser redimidos. 0D Estos son los
mandamientos $ue el )e*or orden" a Mois3s para los %i/os de
6srael en el monte )ina.
8n resumen (ios les ped#a el (ie-mo de la bendici$n que 8l les
dar#a, estas eran clusulas del contrato, 8l que quer#a ser parte del
pueblo y tener a !ehov como su (ios deb#a entonces cumplirlas,
hay un punto bien importante con relaci$n al die-mo y como dice el
titulo del tema (ios no solo quiere tus die-mos, veamos que hacia
(ios con los die-mos que el pueblo daba:
NImeros (-
%0 Por$ue el diezmo de los %i/os de 6srael, el cual ofrecen como
ofrenda al )e*or, yo lo %e dado a los le#itas por %eredad@ por
tanto, he dicho en cuanto a ellos: Entre los %i/os de 6srael no
tendr&n %eredad.
(ios se los daba a los sacerdotes levitas, pero el punto es que (ios
hab#a tomado a los levitas como su propiedad, es decir que le
pertenec#an completamente a (ios estaban a su servicio todo el
tiempo, si ves en el caso de Abram le dio el die-mo a Eelquisedec,
pero (ios de Eelquisedec quer#a toda su vida de servicio, as#
tambi4n con los levitas, (ios no quer#a solo el die-mo de los levitas,
los quer#a completamente a 8llos. Aclaremos lo si*uiente, (ios nos
quiere completos, no solo el die-mo, pero empe-amos dando el
die-mo, porque si no damos ni el die-mo, menos para que nos
entre*uemos completos, (ios le mando a los levitas a que dieran el
die-mo tambi4n:
NImeros (-
%2 Dambi4n hablars a los levitas y les dirs: !uando recib&is de
los %i/os de 6srael los diezmos $ue de ellos os %e dado por #uestra
%eredad, ofrecer3is de ello una ofrenda al )EPL,, el diezmo de
los diezmos.
8ntonces debemos dar el die-mo, pero no solo eso, sino tambi4n
toda nuestra vida al servicio de nuestro (ios, te dir4 al*o que
menciona la ley con respecto a no cumplir con el die-mo:
Mala$uas 0
5 :Cobar el hombre a (ios; Pues #osotros me est&is robando.
Pero dec#s: 9En $u3 te %emos robado: En los diezmos y en las
ofrendas. ? &on maldici$n estis malditos, porque vosotros, la
naci$n entera, me estis robando. 19 Draed todo el die-mo al al)ol#,
para que haya alimento en mi casa@ y ponedme ahora a prueba en
estoSdice el Seor de los e.4rcitosSsi no os abrir4 las ventanas del
cielo, y derramar4 para vosotros bendici$n hasta que sobreabunde.
Femos que (ios considera un robo el que no se le de el die-mo y las
o)rendas, porque si tu eres de su pueblo, entonces lo reconoces como
tu (ios y si es as#, se mani)estara por el die-mo que das, porque el
die-mo es reconocer que !ehov es tu (ios y que a consecuencia de
su bendici$n tienes lo que tienes, y es por eso que los no reconocen
a +e%o#& como su Dios estn dice malditos y con las ventanas
de los cielos cerradas. Pero esto es en la ley de Eois4s, ahora
estamos ba.o la *racia, en un nuevo pacto, con me.ores promesas y
un nuevo sacerdocio ya no el Lev#tico sino se*"n el orden de
Eelquidesec +>ebreos 1:19, 3:11,.
El Diezmo en La Gracia ?despu3s de la ley@
Ahora veamos un poco mas sobre el die-mo en el nuevo testamento,
recuerda que para el que esta en &risto no hay condenaci$n
+Comanos 5:1,, entonces si algIn !ristiano no diezma no
recibir& condenaci"n aun$ue la merezca por robarle a Dios,
pero no la recibir porque &risto pa*o por nosotros y quito los
decretos de la ley que nos eran contrarios:
!olosenses 1
1/ 6 cuando estabais muertos en vuestros delitos y en la
incircuncisi$n de vuestra carne, os dio #ida /untamente con El,
%abi3ndonos perdonado todos los delitos, (D %abiendo cancelado
el documento de deuda $ue consista en decretos contra nosotros
y $ue nos era ad#erso, y lo ha quitado de en medio, clavndolo en
la cru-.
8l punto es que si tu reconoces que en &risto eres un sacerdote de
(ios, tu tambi4n debes dar hoy en d#a el die-mo de todo lo que (ios
te da, pero como sacerdote de (ios, (ios no solo quiere tu die-mo,
(ios quiere tu vida completa, el die-mo debes darlo a un sacerdote
de (ios, pero tu dirs :y no somos todos sacerdotes; <Si= pero aquel
sacerdote que (ios ha usado para bendecirte a ese debes dar tu
die-mo, porque dar el die-mo es reconocer la autoridad que (ios ha
puesto sobre aquel ministro que es mayor que tu, as# como Abram se
lo dio a Eelquisedec pues reconoc#a que era mayor que 8l y que
(ios lo hab#a bendecido a trav4s de su ministerio:
.ebreos ;
2 Pero aquel cuya *enealo*#a no viene de ellos, recibi" el diezmo de
Abra%am y bendi.o al que ten#a las promesas. 3 C sin discusi"n
alguna, el menor es bendecido por el mayor.
8l (ie-mo es la )orma de reconocer que !ehov es nuestro (ios y
que lo que tenemos es por su bendici$n, en la ley el que no die-maba
recib#a maldici$n, en &risto no hay maldici$n, pero al i*ual que
Abraham debemos dar die-mo al sacerdote que (ios ha usado para
bendecir nuestra vida pues reconocemos su autoridad, pero lo mas
importante (ios desea que como &ristianos no solo demos el
die-mo, sino que tambi4n entre*uemos toda nuestra vida al servicio
de (ios.
E#itar Lo $ue Llama La Pobreza
Feamos al*unos puntos que nos quitan la bendici$n:
1. La 6gnorancia, cuando )alta el conocimiento y entendimiento del
plan de (ios, simplemente somos arrastrados por cualquier doctrina
)alsa que nos ale.a de bendici$n.
%. La 6nmadurez o carnalidad, .unto a la i*norancia va la
inmadure-, esto es una vida carnal, un cristiano que aunque conoce
de nada le sirve porque sus hechos lo nie*an, siempre esta en pleitos,
envidias, celos, murmuraciones, le.os de la santidad y la verdad,
participando de la )ornicaci$n o el adulterio, perdiendo su
primo*enitura por darle *usto a la carne. La soberbia es parte de la
inmadure- y carnalidad. La insensate- es parte de una actitud
soberbia e inmadura.
/. La desobediencia o incredulidad, el no creerle a (ios, como el
decir que le creemos pero no hacer caso a su palabra nos de.a )uera
de recibir cualquier bendici$n.
0. La in/usticia o impiedad, cuando no buscamos ser .ustos en
todas nuestras relaciones, estaremos sembrando una mala semilla
que destruir nuestra prosperidad, los hechos malvados contra los
inde)ensos son casti*ados severamente por el Seor.
1. La insu/eci"n o rebelda, (ios aborrece la rebeld#a, cuando una
persona no se su.eta a sus autoridades tanto civiles, seculares o
espirituales, no puede vivir en bendici$n, hay que dar al cesar lo que
es del cesar, y a (ios lo que es de (ios, honra al que honra merece,
puede ser muy tremendo siervo pero de nada sirve en insu.eci$n.
2. La Pereza, (ios desea bendecir nuestro traba.o, la obra de
nuestras manos, pero si somos pere-osos, entonces llamamos a la
escase- y a la pobre-a +Proverbios 2:11,.
Si resumimos estos puntos, podemos decir que una vida carnal, es
una vida inmadura, que da un mal testimonio, que le.os de ir en pos
del reino de (ios y su .usticia, pasa buscando el mundo y sus deseos,
proveyendo para su carne incluyendo la pere-a y el mucho dormitar,
a una actitud as# (ios no puede darle lo que 4l desea dar, pues en ve-
de bien le har#a mal, tal como el caso del hi.o prodi*o quien recibi$
la herencia pero por tener estas malas actitudes termin$ destro-ado
en una pocil*a, le.os de la vida y bendici$n del padre.

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