Está en la página 1de 5

UNIVERSIDAD ADVENTISTA DE

CENTROAMERICA


CREDOS CRISTIANOS



Dr. MARCO TULIO TERREROS



ALESANDRO LEONARDI GUTIERREZ



Informe lectura 75 pg. Credos Contemporneos


28/ FEBRERO/2014
ISLAMISMO

El islamismo es la religin definida por Mahoma en el Corn y que evolucion durante las
generaciones que le sucedieron. El Islam es una religin mundial vinculada con el judasmo
y que tambin tiene cierto parentesco con el cristianismo. No se limita a ser una fe y ley
religiosa, sino que tambin sirve como fundamento para una cultura especfica que es el
vnculo unificador de las naciones musulmanas, a pesar de las diferencias geogrficas,
tnicas e histricas. El Islam es una de las grandes religiones del mundo, que puede nuclear,
en este tiempo, a unos 800 millones de fieles que se extienden desde el Medio Oriente hacia
frica, Europa y Amrica. En el nombre Al existe un vnculo con el Dios de la Biblia pues
su esencia est conformada por la raz del nombre semtico El precedido por el artculo
rabe. Tambin se lo llama al-Rabb. El Corn es el libro revelado al fundador del
islamismo, Mahoma, que es segn el enfoque islmico el ltimo de esta serie de profetas
(Adn, No, Moiss, Jess y otros), y su mensaje tiene la particularidad de consumar y
abrogar las revelaciones transmitidas a los profetas anteriores. La creencia fundamental del
islamismo se expresa en la sha-hadah, la confesin de fe musulmana: "No hay ms Dios
que dios (Al) y Mahoma su apstol". La religin del Islam consta de creencias y de
prcticas. Los artculos de fe musulmana son los siguientes:
Creen en Al, y sostienen que es nico, todopoderoso y misericordioso con todos los
musulmanes.
Creen en los ngeles y en los malos espritus.
Creen en las Escrituras y en los "libros revelados", de los cuales se destacan cuatro como
los ms grandes: La Ley de Moiss, los Salmos de David, el evangelio de Jess, el Corn
de Mahoma, y tambin creen en otros libros revelados.
Creen en sus mensajeros y sus profetas, de los cuales Mahoma es el ltimo y el sello de los
anteriores.
Creen en el da final, el da del Juicio.
Creen en el destino, pues cuando Al decreta algo, sea bueno o malo, esto acontecer.
La aceptacin de estas creencias fundamentales reclama ciertos deberes que son
estrictamente observados por todos los musulmanes.
Durante su primer perodo el Islam adquiri una caracterstica fundamental: La fusin del
aspecto espiritual y temporal de la vida, que buscaba regular no slo la relacin del
individuo con Dios (por su conciencia), sino tambin la relacin humana en el plano social.
No hace mucho que en algunos lugares se hizo una distincin entre el aspecto religioso y el
secular. Aunque, tambin en muchos lugares se conserva la fusin de la religin con lo
secular (un ejemplo de esto, es el Irn actual).
Este doble caracter del Islam, social y religioso, determina el mahometanismo como un
movimiento que intenta establecer su propio sistema de valores en el mundo por medio de
la jihad (la "guerra santa"). Un siglo despues de la muerte del proIeta (632 DC), este
movimiento conIormo el Imperio Musulman que se extendio hacia el occidente por todo el
norte de AIrica hasta Espaa y hacia el oriente por toda la region del Asia central y la India.
Este periodo de las conquistas imperiales marca la primera Iase de la expansion islamica
como religion. Seguramente, una razon por la que se lograron muchos conversos Iue la
igualdad que hasta hoy reina dentro de la comunidad musulmana y la discriminacin contra
los seguidores de otras religiones.
La tradicin musulmana sostiene que Mahoma desciende de Ismael, hijo del patriarca
Abrahn. El profeta fue el fruto de la unin de Abdul 'lah abnu Abdil Muttlib, un varn
importante de la tribu Quraix y de Amina, hija de Uahb, de la ms pura nobleza quaraix.
Mahoma, naci en la Meca, en la maana del ao 53 antes de la hgkar que corresponde al
20 de abril del 571 de la era cristiana. Su padre Abdul 'lah haba muerto dos meses antes en
Medina, y no haba dejado otra herencia que cinco camellos y una esclava. Siguiendo la
costumbre de los nobles de la ciudad, se confi el nio al cuidado de una nodriza, Halima,
de la tribu Bani Sa 'ad. Y cuando apenas el nio Mahoma tena seis aos, muri su madre,
Amina, en la aldea de Abu, situada entre la Meca y Medina.
La doctrina, la ley y el pensamiento islmico se fundamentan en cuatro fuentes, a saber: 1)
el Corn, 2) las tradiciones, 3) el consenso de la comunidad, y 4) el pensamiento individual.
Como ya mencionamos en la introduccin, el Corn (que significa "La lectura", o "la
recitacin") es considerado como la Palabra que Dios trasmiti a Mahoma por medio del
ngel Gabriel. Los musulmanes afirman que esta trasmisin no sufri ningn cambio en la
forma o contenido del mensaje originalmente entregado al profeta. El Corn se caracteriza
por una ajustada mtrica literaria que le otorga un estilo potico singular.
Los musulmanes sostienen que Dios revel el Corn al profeta en un perodo de unos
veintitrs aos, trece en la Meca, y los diez restantes en Medina. Est dividido en 114
captulos (sura) y en versculos (aleya). En la transmisin del Corn, Mahoma cont con
varios secretarios, entre ellos: Al bnu Abi Tlib, Abu Bakr, Ornar bnu-i-Jattab, Ozmn bnu
Affn, Mua'uia bnu Abi Sufin y Zaid bnu Zabit. Estos vertieron por escrito el mensaje
transmitido, para lo cual utilizaron: hojas de palmera, tablillas, trozos de pergamino, cuero,
lajas, etc. El musulmn afirma que el Corn es una enciclopedia que contiene todos los
conocimientos que le son necesarios al hombre en la vida terrenal. A la primer sura se lo
llama la oracin del Islam al Seor y la "esencia del Corn".
Desde el punto de vista idiomtico la influencia del Corn es importantsima, porque se lo
redact mediante un sistema que permite que se lo lea en los diferentes dialectos. Esto lo
transform en un medio de unificacin lingstica del rabe. Antes de la aparicin del
Corn los rabes estaban muy divididos, pero al unificar el mundo bajo su influencia,
mediante la lengua tambin se extendi la cultura y se produjo una identidad comn a
distintos pueblos y razas.
No se puede negar que los musulmanes fueron el vehculo del pensamiento y la reflexin
del mundo griego en Europa, a la vez que conformaron un eslabn importantsimo en la
transmisin del pensamiento antiguo.

El Islam y nuestras diferencias hacia ellos(punto de vista personal)

En relacin con el Cristianismo, el Islam tiene muchas similitudes, pero diferencias
significativas. Como el cristianismo, el Islam es monotesta, pero rechaza el concepto de la
Trinidad. El Islam acepta ciertas porciones de la Biblia, tales como la Ley y los Evangelios,
pero rechaza la mayor parte de ella, calificndola como difamadora y no inspirada. El Islam
asegura que Jess fue solo un profeta no el Hijo de Dios (los musulmanes creen que solo
Al es Dios, y cmo podra l tener un Hijo?). En vez de ello, el Islam afirma que Jess,
aunque nacido de una virgen, fue creado igual que Adn del polvo de la tierra. Los
musulmanes creen que Jess no muri en la cruz. Aunque negado por el Islam, la Trinidad
y la redencin de Cristo en la cruz son fundamentales para el Cristianismo: El Islam ensea
que el Corn es la autoridad ltima y la final revelacin de Al. Sin embargo, la Biblia fue
completada en el primer siglo con el Libro de Apocalipsis. El Seor advierte contra
cualquiera que le aada a Su Palabra terminada (Apocalipsis 22:18). El Corn como una
supuesta adicin a la Palabra de Dios, claramente desobedece el mandamiento de Dios.
Finalmente, el Islam ensea que el paraso se obtiene a travs de buenas obras y la
obediencia al Corn. La Biblia, en contraste, revela que el hombre no puede lograr la
medida para llegar a un Dios Santo. Solo por Su misericordia y amor, los pecadores pueden
ser salvados a travs de la fe en Cristo (Efesios 2:8-9).
La Verdad: Por lo tanto, el Islam y el Cristianismo no pueden ser ambos la verdad. Uno es
la Palabra de Dios y el otro no lo es. La verdad tiene consecuencias eternas.
Amados, no creais a todo espiritu, sino probad los espiritus si son de Dios; porque muchos
falsos profetas han salido por el mundo. En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu
que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espritu del
anticristo, el cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo. Hijitos,
vosotros sois de Dios, y los habis vencido; porque mayor es el que est en vosotros, que el
que esta en el mundo. (1 Juan 4:1-4).