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DE LA MATERIA
NACE EL LOGOS
Ana Lucas: En sus obras loscas, con frecuencia, aparece una categora que, yo creo, es muy im-
portante en su losofa, la categora de expresin, como categora diferencial del ser. Podra usted,
por favor, hablarnos algo de esta categora?
Eduardo Nicol: S, naturalmente. Yo tengo un libro dedicado al tema de la expresin, el cual lleva un
ttulo un poco sorprendente, porque se titula la obra Metafsica de la expresin y comprendo que, de
buenas a primeras, la gente no advierta de qu manera pueda convertirse en tema de reexin losca
este fenmeno comn, cotidiano, universal de la expresin. La cosa tiene su miga, naturalmente, me
pareci a m, despus de muchos aos de reexin, que la expresin no deba considerarse solamente
como un fenmeno y crear sobre la base de esto un saber cientco de tipo psicolgico, lolgico,
etctera; no poda estar este fenmeno reservado al tratamiento de las ciencias especiales. En efecto,
se armando, cada vez ms en mi mente, la nocin de que la expresin era un constitutivo del ser
humano, es decir, que el hombre puede ser denido antolgicamente como el ser de la expresin;
al mismo tiempo, este carcter denitorio del ser, que tiene la expresin humana, sirve de diferencial
ontolgico: es aquello que lo distingue como tal ser de toda aquella forma de ser posible. Y por ah va
el libro discurriendo, cosa que no haremos ahora.
AL: Muchas gracias. Haba otra pregunta que me parecera interesante para desarrollar, y que conocie-
ran nuestros alumnos de la u.x.i.i. La relacin que usted establece entre los logos y materia. Precisa-
mente en esa obra que usted acaba de referir y que me parece muy importante. Por favor!.
EN: S, esto corresponde a una fase posterior de mis trabajos. Est en un tema que est incluido en la
parte nal de una obra que se llama Crtica de la razn simblica y que lleva por subttulo La revolu-
cin en la losofa. Ese tema est al nal de la obra, no por motivos accidentales o porque se hubiera
Transcripciones de audio: Arturo Aguirre.
www.eduardonicol.com
Entrevista a Eduardo Nicol, Revista de losofa, u.x.i.i.,
Toluca, Mxico, 1987.
(Primera Parte*)
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agotado la materia en los captulos anteriores, sino porque es, realmente, el tema culminante, no
slo de mi libro, sino culminante por lo que les voy a decir (que no es difcil de entender, afor-
tunadamente!).
Estamos en un mundo donde la materia domina, como sabemos, nos aplasta, incluso...
El universo es materia. La materia existe desde siempre, y no se puede decir desde siempre
porque no tuvo un comienzo. En el universo haba materia antes de que hubiera la tierra y, por
tanto, de que hubiera el hombre y los dems seres que nos acompaan aqu. Sin embargo, en esta
diminuta partcula del universo, que es nuestro globo terrqueo, aparece, iba a decir de repente,
no!, aparece muy lentamente, pero, en las medidas csmicas, digamos que aparece sbitamente
un tipo de realidad distinta, algo que no es materia; que no lo voy a llamar espritu ni le voy a
aplicar otros cualicativos o determinantes que podran inducir a confusin y a polmica, es algo
de una ndole distinta de la materia y es el logos, la palabra, el verbo. El verbo no es materia. Esto
no hay que argumentarlo, es evidente. No es materia. Sin embargo, de dnde procede?, porque si
no haba en el universo ms que materia, es evidente que fue la materia la que pari a la palabra,
y esto si es algo absolutamente incomprensible. Es un absoluto en el sentido de ser absolutamente
inexplicable: de la materia nace el logos. Y ah nos tenemos que quedar, es la ltima cuestin de
pensamiento losco. Es la ltima barrera.
AL: Perfecto. Muchsimas gracias. Nos estaramos oyndole aqu horas y horas [risas]. Mi ltima
pregunta (para que Francisco no me diga que monopolizo las preguntas; que l tambin tiene
muchas ganas de preguntar). Por favor, si nos pudiera usted hablar de la conversin del logos pri-
mero... primario, en forma de arte. Cmo podra ser posible esta conversin?
EN: S!. No lo s. No lo s porque este no es un misterio ltimo, como el que acabo de mencionar
(del nacimiento del logos a partir de la materia). Pero, andamos rodeados de misterios, tenemos
que desengaarnos los que trabajamos con el instrumento de la razn. Hay muchas cosas inexpli-
cables. Son fenmenos asombrosos, vivimos en un mundo asombroso, somos seres asombrosos!.
Empieza la palabra prestando unos servicios vitales, primarios: la designacin de las cosas, la
comunicacin interesada y con nalidades prcticas para organizar la convivencia, etctera. La
palabra religiosa, que es una emanacin de las inquietudes del hombre que se siente desamparado
ante la inmensidad del cosmos, etctera, etctera. Va evolucionando... los, adquiriendo nuevos
perles y nuevas capacidades, y, llega un momento, en que todas son tiles (eh?), indispensables,
que prosiguen. Pero llega un momento en que la hombre se le ocurre la feliz idea, por decirlo
as, de manera pintoresca, la feliz idea de utilizar el logos, la palabra, el verbo, para nes que son
absolutamente desinteresados, para crear con l algo que no sirve para nada. Y esto, yo creo, es la
razn explicativa de la poesa. La poesa es un verbo que no sirve para nada, que no tiene ninguna
utilidad, y que es una necesidad, porque si no fuera una necesidad ntima de la humanidad no
hubiera brotado de ella; y es lo que usted ha llamado, y yo llamo tambin, la conversin del logos
en objeto de arte: la poesa. De ah sigue la poesa, unida a la palabra pragmtica y a la palabra
religiosa, etctera, etctera, unida a todas las dems. El logos es multifactico. Pero, yo que soy
lsofo (con perdn) creo la gran creacin, la gran transmutacin del logos fue la primera. sta
que lo convirti en objeto de belleza: la poesa. Despus viene la losofa, que tambin es intil,
afortunadamente [risas], pero no tiene las gracias del verbo potico.
Francisco Martnez: S, de todas formas, nosotros como profesores de metafsica, el aspecto que
nos interesa fundamentalmente del profesor Nicol es su intento de mantener la metafsica como
un lmite insuperable del pensamiento humano. En la extraordinaria conferencia inaugural de este
Congreso de Filosofa,
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el profesor Nicol, nos dijo que nunca podemos ir ms all de la lo-
sofa y, por lo tanto, no podemos ir ms all de la metafsica.
EN: S. Lo que pasa es que la metafsica, que tiene tan mala prensa, como saben ustedes
[risas], desde Grecia, la metafsica tiene mala prensa, sobre todo, porque trata de cuestiones
ltimas: es la palabra dedicada a la ltima palabra, y no sale de sus problemas, y siempre
estamos con los mismos y siempre vara el tipo de respuestas que damos a la cuestin del ser
de la palabra y del Ser en general, empezando por el nuestro. Esto es inquietante para quien
tenga holgura de tiempo vital para dedicarse a s mismo, Vivimos sin dedicarnos a s mismo.
Sin consideramos que es posible que nuestro propio ser sea objeto de meditacin, y de hecho
es el primero, entonces nos encontramos con... ya en pleno dominio de la metafsica. Es que
es la metafsica, adems, tiene mala prensa, porque la gente no toma en cuenta el hecho de
que ha evolucionado sta, que yo llamo aristotlicamente, ciencia primera, ha evolucionado
como la fsica. Si a un fsico de hoy le dicen: usted es fsico, luego es aristotlico protestar
enrgicamente. Y, si a m, como metafsico me dicen: es usted metafsico, luego es un usted
platnico, nada de eso!. Yo he tratado de introducir algunas timoratas ideas nuevas en
el campo de la metafsica; por tanto reniego, no reniego de la tradicin, reniego de la mala
opinin que se tiene de la tradicin y de la ciencia que va renovndose a s misma. Se trata
de las cuestiones ltimas, de las cuestiones fundamentales, las que requieren mayor rigor,
porque aqu no hay posibilidad de manipulacin, no hay posibilidad de cuanticin, que
son las formas cmodas de la investigacin cientca. La nuestra es una forma in-cmoda,
porque requiere un tipo de vericaciones ms sutiles, en las que no voy a entrar ahora.Pero
sepan que son sutiles!
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iv Congreso Nacional de Filosofa (organizado por la Asociacin Filosca de Mxico) en la
ciudad de Toluca, Estado de Mxico, en el ao 1987. La conferencia inaugural de Eduardo Nicol
fue La losofa en el siglo xx, que se encuentra en Eduardo Nicol, Ideas de vario linaje, Mxico,
iii-uxax, 1990, pp. 433-446.
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