El enunciado hace autora, pero no hace figura paterna: todo depende de la relacin con la

castracin, con la autoridad (del super yo, en la figura del Padre, de la Madre, de quien sea
de X o Y, etc-): he cometido un error, hablo a X, pero l me demanda una respuesta,
comet una falta y debo responder ante cierta autoridad (cierta institucin, cierto rgimen de
costumbres, por pequeas que sean); esto plantea que la relacin entre amo y esclavo es
paradjica: en el momento en que se detenta un poder, se depende de l; en el momento en
que no se lo detenta, no se depende de l. Tal es la naturaleza (humana) dialctica, o mejor
an, contradictoria, paradjica, del poder.



Al mismo tiempo X es silencioso, no detenta ninguna autora de enunciados, pero su
presencia demanda una respuesta, dentro de los ritos sagrados o, cuando menos, religiosos,
que acaban de ser rotos. He destruido ideologa, sin quererlo; se ha fragmentado la
consciencia de un pequeo grupo social (un gremio, un proceso de trabajo, una rama de la
sociedad, un crculo, etc) y la reificacin ideolgica viene en la forma del silencio, de una
escucha, de una lectura; hasta ah el vanguardismo y la subversin de la lectura: aqu
tenemos el ejemplo de su autarqua.



La relacin con la castracin tampoco es menos paradjica: todo supery demanda una
represin, una negacin, pero tambin un deber ser. En la reprimenda silenciosa de X hay
tambin una especie de sublimacin: el deber, lo roto, lo decepcionado, hecho bien,
arreglado, o respondido por. En qu lugar de la castracin estoy? X se puede decir que se
niega a s misma la alteridad del rito, de otra forma de hacer las cosas (forma heterodoxa,
no de acuerdo al grupo social y sus formas, etc), al mismo tiempo que sublima su autoridad
(la de la institucin, la del pequeo grupo, comunidad, etc) a la hora de demandar la
respuesta del error, a la hora de prestar escucha.



Yo hablo, ante cierta autoridad. El ponerse en el lugar de quien est en el poder, es una de
las primeras formas de encontrar un poder para quien no lo tiene; inversin de la lectura y
la escritura, del emisor y el que escucha, hablan de ese espritu aristocrtico que detenta
toda transformacin, toda ruptura de estas relaciones filiales sobre las que se funda el rito
religioso. Especie de derechismo de izquierdas, como una dictadura pero del proletariado,
como un Estado, pero del pueblo, como un dominio, pero de los libres, etc. Paradoja de
todo discurso sobre el poder, o de todo silencio sobre ese discurso, silencio que habla ms a
gritos sobre ello.



En cierto momento: esclavismo. Cierta sujecin a las jerarquas, al que s puede. Admit mi
falta, la institucin se regocija, como una comunidad gentilicia asediada por la propiedad
privada. Yo me apego al grupo, cuando bien puedo salir. An no me decido: o salir del
grupo, romper con su ritualidad a partir del error, o aceptar que es tambin un error para m.
Donde se encuentren el deber ser del supery del grupo con mi propio deseo de
sublimacin, encuentro la salida positiva a la castracin; X me habla, pero soy tambin
demandante: la demanda y mi goce se encuentran sobre el mismo punto, lo que quiere decir
que yo mismo hara esa demanda, me pondra en el lugar de la institucin, del grupo social,
y demandara lo mismo (de m); represin de lo que no se quiere, an con el cuerpo,
inevitable represin de lo negado, de lo no elegido o de lo oprimido; en este caso, me
encuentro con el grupo en mi propio deseo. En cierto momento: maestra; no me siento
siguiendo jerarquas, me siento siguindome a m mismo. Nunca dej ser esclavo, ni dej
de ser amo, pero tampoco fui nunca la ausencia de ambos.