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Sharif Szarlat

Trabajo de Arte y Cultura


2) este solitario dotado de una imaginacin activa, viajando siemre a trav!s del
gran desierto de hombres, tiene un fin m"s elevado #ue el de un simle aseante,
un fin m"s general, otro #ue el lacer fugitivo de la circunstancia$ %usca algo #ue
se nos ermitir" llamar la modernidad& ues no surge mejor alabra ara e'resar
la idea en cuestin$ Se trata, ara !l, de searar de la moda lo #ue !l uede
contener de o!tico en lo histrico, de e'traer lo eterno de lo transitorio(
)
$ *l gran
cambio en esta !oca, es #ue la nueva manera de vivir, llamada moderna, es #ue
los artistas asaron de reresentar las figuras del camo, a reresentar en sus
obras a las cosas de la ciudad& al hombre de la multitud$ *l se+or , -se hac.a
llamar as. ara adherirse correctamente a la multitud, como el agua al ez(&
entonces no da a conocer su nombre o no firma sus obras) era un intor de la
modernidad, aborrece a la naturaleza cuando dice #ue no tiene forma, afirma #ue
es imosible #ue e'ista una cultura si no se niega #ue la naturaleza es buena
-gracias a su falta de esiritualidad) & entonces, seg/n esta l.nea de ensamiento,
asegura #ue la naturaleza asesina -or cula de la imosibilidad de ejercer o
establecer una cultura)$
0e a#u. las grandes caracter.sticas del Se+or , #ue ser"n desarrolladas1
observador, aseante, filosof.a, ll"mese como se #uiera(
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$ Se lo describe a
Constantin ,uys como un aseante y un hombre de la multitud$ *l se+or , ten.a la
caacidad de oder erderse aseando or la ciudad, sin tener una forma
determinada de vida& sale a caminar a la deriva$ A#u. se hace resente la idea de
Flaneur, ya #ue este artista hace del mundo, su casa -totalmente contrario a los
burgueses, #ue su hogar o casa era solamente su roiedad, y cre.an #ue estar
en un lugar ajeno como la ciudad era malo)$
%audelaire lantea #ue no se uede ser artista sin arecerse a un ni+o& en la
manera de #ue el Se+or , no sabe nada( y siemre est" en un roceso de
descubrir cosas nuevas, cosas #ue los adultos seguramente ya sean, tienen #ue
tener una vocacin or lo nuevo y de esta manera crean su arte -acerca de la vida,
de la e'eriencia #ue siemre est"n ad#uiriendo)$ Adem"s los artistas no deben
reocuarse or nada, ni or el dinero& lo cual tambi!n se one en contraosicin
)
23), %odelaure, El pintor de la vida moderna,)432
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252, %odelaure, El pintor de la vida moderna,)432
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con los burgueses, ya #ue lo m"s imortante ara ellos era lo material y si no lo
ten.an no od.an comletarse(, sin sus grandes roiedades no eran burgueses$
a decir verdad, dibujaba como un b"rbaro, como un ni+o, irrit"ndose con la
toreza de sus dedos y la desobediencia de su herramienta$ 0e visto un gran
n/mero de esos garabatos rimitivos y confieso #ue la mayor.a de las ersonas
entendidas o #ue retenden serlo habr.an odido, sin deshonor, no adivinar el
genio #ue habitaba en esos tenebrosos bocetos(
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en esta cita se hace e'licita la
idea del artista( -el se+or , dice #ue no le gusta ser llamado artista or#ue su
inter!s va mas all" de una cosa, es or el mundo entero)$
6olviendo al tema de la comaracin con el ni+o& el autor dice #ue el Se+or , al
igual #ue los ni+os siemre tiene un inter!s or las cosas, or su aariencia& ve
todo como una novedad y esto es muy imortante, ya #ue al igual #ue un ni+o va
conociendo cosas nuevas y se va sorrendiendo cuando descubre algo #ue no
conoc.a$ 7e hecho %audelaire afirma #ue el genio no es m"s #ue la infancia
recuerada a voluntad($
*n la siguiente cita, se hace muy resente el tema de #ue el artista moderno
siemre va a tener como eje a la ciudad, y el tema de la curiosidad del ni+o en los
artistas modernos1 Admira la eterna belleza y la sorrendente armon.a de la vida
en las caitales, armon.a tan rovidencialmente mantenida en el tumulto de la
libertad humana$ Contemla los aisajes de la gran ciudad, aisajes de iedras
acariciadas or la bruma o goleadas or la violencia del sol$ 7isfruta de los bellos
carruajes, de los fieros caballos, de la limieza deslumbrante de los botones, de la
destreza de los lacayos, de los andares de las mujeres ondulantes, de los ni+os
guaos, felices de vivir y estar bien vestidos& en una alabra, de la vida universal$
Si una moda, un corte de vestido, ha sido ligeramente transformado, si los nudos
de los lazos, los bucles han sido destronados or las escaraelas, si la aalina se
ha alargado y si el mo+o ha descendido un unto sobre la nuca, si el cinturn se
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253, %odelaure, El pintor de la vida moderna,)432
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ha elevado y la falda amliado, crean #ue a una distancia enorme, su ojo de "guila
ya lo ha adivinado(
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*n la /ltima arte de la cita hace referencia a todo lo #ue el artista moderno hace
foco, a todas las cosas #ue solamente est"n resentes en las ciudades, y la
rimera arte deja e'licito #ue solamente ven a las ciudades y hace una
comaracin un tanto irnica con la naturaleza cuando dice los aisajes de la
gran ciudad, aisajes de iedras acariciadas or la bruma o goleadas or la
violencia del sol(, refiri!ndose a los edificios de las ciudades cuando dice iedras$
9tra cosa #ue se ve en la cita es la idea de #ue en las ciudades hay un constante
movimiento, idea #ue se hace resente solamente en las multitudes& cuando
menciona todas las diferentes cosas #ue el autor ve, se nos crea
instant"neamente una imagen visual t.ica de ciudad1 una calle con hombres con
trajes y mujeres con vestidos caminando y carruajes con caballos transitando$
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:omen in a Carriage( es un cuadro intado or Constantin ,uys en el siglo ;<;$
=ue hecho en l"iz y en tinta negra$ *n esta obra de arte es una gran referencia
de lo #ue se acaba de mencionar en el "rrafo anterior, el carruaje conducido or
dos hombres o gentelman( -con traje y sombrero) y las mujeres atr"s con
araguas ara taarse del sol -o de la lluvia) con sus grandes vestidos, sentadas
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25>, %odelaure, El pintor de la vida moderna,)432
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en un elegante carruaje t.ico de la high class& y de fondo se ve otra cabeza de
otra ersona, #ue seguramente estaba caminando en el momento en el #ue el
Se+or , vio esta escena$
*l roceso de creacin del artista moderno era siemre a la noche, cuando el
flaneur segu.a funcionando, de d.a se dedicaba a observar cosas ara
reresentar$ 7esu!s de haber visto cosas nuevas, se deb.a aurar ara no
olvidarse de nada, entonces, a la hora #ue todos dorm.an, iba a su lugar art.stico y
intaba eso #ue observ$ 6ale aclarar #ue solamente los aseantes est"n dotados
de esta caacidad de ver y e'resar(& a diferencia de los artistas no modernos,
#ue se sentaban en una silla con un modelo en frente& !l inta lo #ue recuerda
r"ido ara no olvidarse de nada& adem"s or eso sus obras se nota #ue no son
muy detalladas, sino #ue hay un efecto de recuerdo( gracias al grafito
-esecialmente or la falta de color)$
*n esta segunda imagen tambi!n se hacen resentes todas las cosas #ue se
mencionaron antes$ *l Se+or , se fijaba en todos los detalles de la vestimenta de
los soldados o olic.as #ue reresent$ Tambi!n hay una sensacin de recuerdo
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#ue hab.a antes, y se nota mucho en los otros guardias #ue est"n atr"s -en
segundo lano), es como #ue el artista moderno recuerda lo #ue rimero vio y
mas se fijo, y lo del fondo recuerda #ue haya otros soldados, ero no los recuerda
con mucho detalle& entonces los inta m"s claro, areciendo fantasmas$ 9tro tema
a resaltar #ue ya se resalt anteriormente, es el de la roa t.ica de la ciudad, los
trajes y la esada$ F el /ltimo tema es el del aisaje, el de las calles de la ciudad,
donde circula la multitud a la #ue !l ertenece$
2)
"El Triunfo de Baco y Ariadna" de Carracci
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*l arte aol.neo se caracteriza or las bellas aariencias, es decir or reconocer
una figura or el medio luminoso, tener un estado mental caaz ara diferenciar
las cosas en un determinado lugar y tiemo)$ no es licito #ue falte en la obra de
Aolo1 a#uella mesurada limitacin, a#uel estar libre de las emociones m"s
salvajes, a#uella sabidur.a y sosiego del diosBescultor$ Su ojo tiene #ue oseer un
sosiego solar(& aun cuando est! encolerizado y mire con malhumor, se halla
ba+ado en la solemnidad de la bella aariencia(
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en esta cita se hace resente el
tema de la luz, a Aolo lo llamaban el @eslandeciente(, era el dios del sol y de la
luz$ *l arte aol.nea, reconoce #ue no hay nada #ue se ueda sostener a estar
igual, todo est" sujeto a un cambio& no es osible meterse dos veces en el
mismo rio(, est" siemre en constante movimiento y va a ser imosible asar or
el mismo lugar m"s de una vez$ 9tra caracter.stica de lo aol.neo, era #ue sus
sacerdotes d!lficos se encargaban de redecir, algo #ue se fue arendiendo con
el arte revolucionario$
Go #ue hac.an los artistas aol.neos es jugar con los sue+os, reresentar los
sue+os, lo on.rico$ Go hac.an en esculturas or ejemlo, las cuales son
reresentaciones reales ero a la vez on.ricas -or ejemlo cuando #uieren
reresentar a un dios)$
*n contra osicin, el arte dionis.aco se caracteriza mucho or hacer arte
mediante fuerzas #ue lo aterrorizan$ *n el caso del cuadro, esto uede estar
reresentado en los tigres o los animales, #ue seguramente en un estado de no
embriaguez nos hubiese dado miedo, ero al estar bajo el efecto de narcticos o
alcohol, todas estas inhibiciones #ue ten.amos desaarecen$ *n este estado de
embriaguez, todas las diferencias sociales desaarecen, entonces uede #ue el
amo se junte a bailar con su esclavo& las diferencias #uedan blo#ueadas y no
est"n m"s$ Gas figuras en el arte dionisiaca son casi siemre simblicas -a
diferencia del arte aol.neo, en donde todo se ve.a de una manera clara y
luminosa) ya #ue se est" en este estado de !'tasis, fuera de uno mismo -sin
sentido com/n)$ Ga siguiente cita fue fundamental ara la eleccin de la obra de
arte, se hace resente casi todo de lo #ue se habl1 7e manera esontanea
ofrece la tierra sus dones, ac.ficamente se acercan los animales m"s salvajes1
anteras y tigres arrastran el carro adornado con flores, de 7ionisio$ Todas las
delimitaciones de casta #ue la necesidad y la arbitrariedad han establecido entre
los seres humanos desaarecen1 el esclavo es hombre libre, el noble y el de
humilde cuna se unen ara formar los coros b"#uicos$ *n muchedumbres cada
vez mayores va rodando de un lugar a otro el evangelio de la armon.a de los
mundos(& cantando y bailando manifi!stase el ser humano como miembro de una
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),Hietzsche, Ga visin dionisiaca del mundo,)4ED
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comunidad suerior, m"s ideal1 ha desarendido a andar y a hablar$ I"s aun1 se
siente m"gicamente transformado y en realidad se ha convertido en otra cosa -J)
Se siente dios1 todo lo #ue viv.a solo en su imaginacin, ahora eso !l ercibe en s.
K#u! son ahora ara !l las im"genes y las estatuasL *l ser humano no es ya un
artista, se ha convertido en una obra de arte, camina tan e't"tico y erguido como
en sue+os ve.a caminar a los dioses, la otencia art.stica de la naturaleza, no ya la
de un ser humano individual($ Ga cita habla de #ue las relaciones amoBesclavo se
romen, de la manera e'tasiada en la #ue las ersonas est"n reresentadas& de la
rutura del orden establecido, el mundo se une, las oosiciones se reconcilian,
hasta los animales m"s eligrosos se acercan a las ersonas amistosamente($ *n
el cuadro tambi!n est" resente el tema de la m/sica, hay un ersonaje #ue
arecer.a tener una flauta o algo arecido, lo cual es un tio de narctico gracias a
sus sonidos estremecedores des#uiciantes -diferente a lo aol.neo, #ue te serena,
te tran#uiliza)$
Hietzsche tambi!n habla del tema del simbolismo del gesto y de lo sonoro1 en el
rimitivo ditirambo rimaveral del ueblo el ser humano #uiere e'resarse no
como individuo, sino #ue como ser humano gen!rico$ *l hecho de dejar de ser
hombre individual es e'resado or el simbolismo del ojo, or el lenguaje de los
gestos, de tal manera #ue en cuanto s"tiro, en cuanto ser natura entre otros seres
naturales, habla con gestos, y, desde luego, con el lenguaje intensificado de los
gestos, con el gesto del baile$ Iediante el sonido sin embargo, e'resa los
ensamientos mas .ntimos de la naturaleza1 lo #ue a#u. se hace directamente
inteligible no es solo el genio de la esecie, como el gesto, sino el genio de la
e'istencia en s., la voluntad( el autor dice #ue en cada gesto de las ersonas, se
uede de alguna manera descifrar lo #ue grita$ *n el estado de !'tasis se uede
convertir el sonido en m/sica, y ah. entra el tema de la flauta& y mientras mayor es
el sentimiento, el sonido suena m"s y m"s