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LUCIFER, EL KRISTO CATARO

Quisiera aportar al debate sobre el Kristo Ctaro con algunas ideas... En primer
lugar, apoyar lo que dice Anne Giacomo sobre la idea de que hubo ms de un
Kristo y de que Jess no debe ser considerado dentro de esa tradicin. Tal es as
la confusin que cuando se habla de los ctaros, por ejemplo, se piensa que ellos
fueron cristianos en el sentido de seguidores de Jess. Nosotros sabemos que
eso no fue as. El Cristo ctaro fue en realidad una entidad esotrica, que los
perfectis llamaban LUCIFER... Pero Quin es Lucifer? Acaso es, como nos han
querido hacer creer, el Seor de las Tinieblas, el Padre de la Mentira? De acuerdo
con mi opinin, lo primero que llama la atencin es que la palabra Lucifer no
designa ningn nombre. La palabra Lucifer no es un nombre, sino que es una
expresin en latn compuesta por las palabras "fer" ("fero") que en latn significa
"portar" o "llevar", y el genitivo de la palabra Lux (que en castellano significa luz), y
que en latn es Lucis. As, "Lucis fer" significa "portador de luz". En el mundo
romano esta palabra serva para identificar a la estrella de venus, el lucero del
amanecer, por ser la nica estrella resplandeciente en el cielo cuando amanece o
cuando no hay luna llena. A partir de esto surge la primera interrogante
importante: Cmo puede ser que Lucifer sea el Seor de las Tinieblas, si su
nombre significa justamente lo contrario, esto es, el portador de luz? Los mitos
cristianos nos han hecho creer que es porque Lucifer, en un comienzo, antes de
su expulsin del paraso, era un ngel bello (el ms bello de los ngeles, a decir
verdad), llamado Luzbel, pero que luego de pecar contra el cielo (contra dios) fue
arrojado del paraso y perdi su condicin de ngel en cuanto tal, aunque
conserv su nombre, ahora algo degenerado en Lucifer (de lux ferro, que significa
luz de hierro). Nosotros sabemos que eso no fue as. Cualquier investigacin
filolgica podra demostrarlo. Si consultramos a los ctaros (Haeresis provenzal
de los siglos XII y XIII) concluiramos que Lucifer es algo muy distinto de lo que se
nos ha querido hacer creer. Por ejemplo, sabido es que los ctaros eran dualistas,
que crean que el universo estaba regido por dos principios, el principio del bien, y
el principio del mal, y que mientras Kristos, el dios del nuevo testamento, era el
dios que representaba el principio del bien, el dios del antiguo testamento, Yahv,
era el dios del mal, el demiurgo, el seor de las tinieblas. Hasta muy avanzado el
siglo veinte se crey que cuando los ctaros hablaban del Kristos, del dios del
nuevo testamento, se estaban refiriendo a la persona de Jess, el carpintero de
galilea crucificado en Jerusaln alrededor del ao 37 de la era cristiana. De hecho,
si uno busca en Internet, o si se compra un libro sobre los ctaros, es esa la
informacin que se nos va a dar. Pero no fue sino hasta que se hizo ms pblica
las investigaciones que Otto Rhn realizara en las cuevas del Sabarths, los
pasadizos secretos que comunicaban el castillo Montsegur con las montaas que
rodean Carcassonne, que se supo toda la verdad acerca de los ctaros. En
realidad lo que se supo fue lo siguiente: que cuando los ctaros utilizaban la
palabra Kristos no se estaban refiriendo a la persona de Jess, sino a algo muy
diferente. Como bien lo hace notar Anne, Kristos es una palabra griega que se usa
indistintamente para significar lo mismo que Phosphoros (por lo menos en la
tradicin griego-orfica que es la ms antigua). La palabra en latn que traduce a la
palabra griega Phosphoros es Lucifer. De donde nosotros sabemos que Lucifer, el
que porta la luz, es un sinnimo en latn de la palabra griega Kristos. Lo que Otto
Rhn descubri, en las cuevas del Sabarths, es que Lucifer era el Kristo de los
ctaros. Lo cual, viene a imprimirle un nuevo matiz a esta cuestin. Para los
ctaros, Lucifer no era una persona, ni un ser, ni una entidad... Lucifer, el Kristo
ctaro, era algo mucho ms profundo que eso, algo que me gustara comunicar de
a poco.