PARACHA : BHAALOTEKHA

PARIS - ILE DE FRANCE

Entre : 21h35 Sortie : 23h02
Villes dans le monde
Lyon 21h11 22h30
Marseille 20h57 22h13
Strasbourg 21h12 22h36
Toulouse 21h17 22h31
Nice 20h52 22h09
Jerusalem 19h07 20h29
Tel-Aviv 19h22 20h29
Bruxelles 21h37 23h11
F e u i l l e t h e b d o m a d a i r e
w w w . t o r a h - b o x . c o m
U N T R S O R D E L A PA R A C H A
Ddi la bonne sant et longue vie de
Nicole Khemissa Haggiag bat Mnana
Los Angeles 19h46 20h51
New-York 20h08 21h21
Londres 20h58 22h34
Casablanca 19h24 20h28
BHAALOTEKHA 5774
n222
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Aharon reoit le commandement
dallumer les lumires de la Mnorah,
le candlabre, et la tribu de Lvi est
intronise pour le service dans le
Tabernacle.
La fte de Pessah Chni , littralement
Deuxime Pessah est instaure la
suite dune demande ( Pourquoi serions-
nous privs ? ) manant de personnes
dont lmpuret rituelle les a empchs
doffrir le sacrifce pascal en son temps.
La date de Pessah Chni est le 14
Iyar, un mois aprs le premier Pessah
( Pessah Richone ). D.ieu transmet
Mose des directivesconcernant le
processus de dpart du camp et de
campement larrive. Le peuple quitte
alors le Mont Sina o il a camp prs
dune anne.
Le peuple se rvolte et se plaint de la
Manne (nourriture cleste) dont il nest
pas satisfait. Il demande de la viande.
Mose, ne supportant plus le fardeau
du peuple, nomme 70 anciens auquel
il transmet un refet de son esprit divin.
Les anciens lassisteront ds lors pour
gouverner le peuple.
Myriam parle Aharon de manire
ngative de son frre Mose et est
frappe par la lpre. Mose prie pour sa
gurison et le peuple tout entier attend
7 jours au bout desquels elle rintgre
le camp.
Ne pas shabituer aux miracles
Bamidbar (10, 31) Il dit : Je te prie, ne nous quitte pas, car en vrit, tu connais les lieux o
nous campons dans ce dsert, et tu seras pour nous des yeux.
Que signife Tu seras pour nous des yeux ?
Le Mahari Assad (des Sages de Hongrie il y a environ 150 ans) dit : Quelquun qui vit toute la
journe dans les miracles arrive une situation o il ne reconnat plus quil sagit de miracles.
Le Talmud Guemara Nida (31a) raconte : Quelquun voulait partir en bateau, mais la veille du dpart
il se cassa la jambe et dut rester au lit. Alors quil tait couch en maudissant sa malchance et en
se disant : Tout va toujours mal pour moi, il entendit que le bateau avait sombr. Quelle chance
jai eue ! sexclama lhomme de son lit
Lhomme ne sait pas reconnatre les miracles qui lui arrivent. Quand on ne reconnat pas un miracle,
on ne dit pas non plus merci. En revanche, celui qui est conscient du miracle et sait que tout ce qui
lui arrive vient de Hachem, sait que rien de ce quil a nest lui, et il na aucune diffcult donner
aux autres.
Moch dit Yitro : Nous avons vcu les miracles de la sortie dEgypte et du passage de la mer, alors
la manne dans le dsert et labsence de serpents nous parat dj quelque chose dinsignifant.
Tout cela ne nous parle pas, parce que nous le vivons constamment, mais toi qui connais les lieux
o nous campons dans ce dsert (et qui nas pas vu les miracles de la sortie dEgypte, car tu es
arriv seulement quand nous tions dans le dsert), tu apprcies encore tous les miracles qui nous
arrivent ici, donc reste avec nous et explique-nous o sont les miracles. Alors nous saurons que
tout vient de Hachem, et nous te ferons du bien, car autrement nous serions orgueilleux et nous
penserions tout mriter, alors en fait pourquoi te donnerions-nous quoi que ce soit ? Mais quand
tu seras pour nous des yeux, nous saurons que tout vient de Hachem par des miracles, et nous
naurons aucune diffcult te donner.
I L TA I T U N E F O I S L A PA R A C H A
Muse Grvin = Avoda Zara ?
Question au Rav : www.torah-box.com/question
Question de Sarah : Je voulais savoir sil tait possible de visiter le muse Grvin Paris ? Jai entendu plusieurs personnes qui disaient
que cela sapparentait de la Avoda Zara.
Rponse du Rav Gabriel DAYAN : Etant donn que les statues et les sculptures se trouvant au Muse Grvin sont fabriques dans
un but dcoratif et artisanal, il nest pas interdit de sy rendre afn de smerveiller face au savoir des artistes.
A ce sujet, voir Responsa Igrot Moch -Yor Da 3 / 129 & Yabia Omer 3 Yor Da 8.
Conclusion : Il est donc tout fait permis daller au Muse Grvin.
A U H A S A R D . . .
E T T E S Y E U X V E R R O N T T E S M A T R E S
Yekoutiel Yehouda Halberstam, le Rabbi de Sanz-Klausenbourg
Le Roi dArabie confrme!
Bamidbar (11, 5) : Les courgettes, les pastques, les poireaux, les oignons et lail
Rabbi Avraham Saba raconte lhistoire suivante dans son livre Tsror HaMor : Jai vu que lorsque Rabbeinou Mechoulam tait mdecin
du roi dArabie, celui-ci lui a pos la question suivante : Tes anctres taient des ingrats, car tant donn quils avaient la manne, un
pain abondant, un pain de puissants, comment ont-ils pu demander des courgettes et de lail ? Il lui a dit : Demain je vous rpondrai.
Qua-t-il fait ? Il est all chez lintendant du roi, et lui a dit : Je tordonne de ne pas donner au roi dail aprs son repas comme il en
a lhabitude en dessert, parce que sa sant en dpend. Il obtempra, et ne lui donna pas dail. Le roi se mit en colre et lui demanda
pourquoi il avait fait cela. Il rpondit que le mdecin juif le lui avait ordonn. Alors il lenvoya chercher et lui dit : Pourquoi as-tu ordonn
mon serviteur de ne pas me donner dail, alors que tu sais que je ne me sens pas laise quand je nen ai pas ?
Il rpondit : Sire, que vos oreilles entendent ce que dit votre bouche. Vous vous tes fch contre moi parce quune seule fois on ne vous
a pas donn dail. Et nos anctres, qui mangeaient la manne qui avait un got dlicieux mais sans ail ni rien dautre pendant quarante
ans, que pouvaient-ils faire ?
Le roi lui dit : Tu as raison, et votre Torah est vrit.
L E R C I T D E L A S E M A I N E
A la frontire syro-irakienne
Cest la fn de notre mission en Afghanistan que
jai appris mettre les Tflines dans notre abri
entre les patrouilles que nous devions effectuer
pour nettoyer les villages alentour. L, javais
cinquante autres soldats qui me protgeaient.
Nous nous sentions presque invincibles.
Mais quand jai t envoy en Irak, je me suis
retrouv le seul offcier des marins, juif amricain,
entour de centaines de soldats irakiens dans un
coin perdu prs de la frontire syrienne. L, je
devais me garder de rvler mon identit.
Je me souviens du sentiment de solitude,
dabandon mme que je ressentais, avec le
dsert tout autour de moi, sachant quau bout
de ce dsert se trouvait le pays de mes rves,
des rves de mes anctres tout au long des
gnrations, la terre dIsral, si proche mais si
lointaine.
Jaurais pu my rendre en quelques heures
et revenir dans la mme journe sans que
personne ne sen aperoive : je ressentais
cela comme une vritable torture, peut-tre ce
quavait ressenti Mose au bord du Jourdain,
quand D.ieu ne lui avait pas permis dentrer en
Terre promise
Jtais responsable de lentranement de 1500
soldats irakiens et je devais cacher mon identit
vingt-quatre heures par jour. Pour les Irakiens,
je ntais quun autre Amricain, chrtien, blond
aux yeux bleus.
Mes camarades de rgiment comprenaient ma
situation et savaient que ma religion devait rester
secrte
Je navais mme pas le droit de mettre le mot
Juif sur mon badge identitaire. Nous avions
deux traducteurs irakiens notre disposition.
Au bout de quelques mois, nous avions tiss
des liens de confance et ils avaient compris
que jtais Juif. Mais je devais continuer me
mfer : on pouvait madresser des sourires et,
dix minutes plus tard, me faire tomber dans un
traquenard.
Mon seul moment de calme, ctait quand je
pouvais me reposer dans notre Q.G., mettre
mon Talit et mes Tflines (qui mavaient t
offerts par lInstitut Aleph, de Floride) pour rciter
le Chema et la prire du matin. Mes camarades
de rgiment trouvaient que ctait l un rituel
trange mais ils le respectaient.
Javais entendu que les offciers juifs ne
reprsentaient que 0,5 % des Forces Armes
amricaines. Oui, nous ntions quune infme
minorit mais notre fert tait inversement
proportionnelle notre nombre.
Je suis n dans une famille peu attache aux
traditions, Hollywood en Californie. Je navais
jamais mis les Tflines : lors dune visite en Isral
avec un groupe de jeunes, javais t abord
dans la rue par des Hassidim Jrusalem :
ils mavaient propos de mettre les Tflines et
dadresser des prires D.ieu.
Sceptique, javais pourtant accept tout en me
moquant intrieurement de ce rituel surann, du
moins mes yeux dadolescent rebelle. Mais ici,
en Irak, dans un univers constitu de bombes,
dattentats suicide, de tireurs embusqus et de
batailles chaque coin de rue, je savais que
chaque jour pouvait tre le dernier.
Et je chrissais mes Tflines.
Ctait mon bouclier invisible. Concrtement, je
les mettais le temps de rciter mes prires mais,
mme aprs les avoir enlevs, je ressentais la
prsence de D.ieu autour de moi et Sa protection
pour un jour supplmentaire. Ou, au moins, cela
me donnait le courage daffronter la mort si
mon heure devait sonner. Javais toujours eu
conscience de la Prsence Divine mais dans cet
environnement stressant, je ressentais encore
davantage damour pour Lui ainsi que Son
amour pour moi.
Depuis, je suis retourn la maison. Jai repris
une vie presque normale, je me sens videmment
moins en danger : jai mis mes Tflines de ct.
Mais aprs avoir crit ce message, je ressens
que le bouclier de D.ieu que je devrais placer
sur ma tte et mon bras mme ici la maison,
dans le tumulte et les tentations de la vie
amricaine me protgeraient autant que sur le
champ de bataille dans le dsert irakien.
Peut-tre que je ressentais davantage le danger
l-bas mais les Tflines, le Talit et la prire me
permettent de me sentir plus complet ici aussi,
comme si lesprit de D.ieu tait plus proche de
moi.
Peut-tre est-ce la raison pour laquelle jai
recommenc mettre les Tflines, ici aux Etats-
Unis
Traduit par Feiga Lubecki
La sidra de la semaine
U N E L O I , C H A Q U E S E M A I N E
Q U I Z Z PA R A C H A
1. De quels Tnoufot (balancements) parle la Paracha ?
2. Quand un Levi atteignait 50 ans, quelles fonctions pouvait-il encore faire ?
3. La tribu de Dan, qui voyageait la dernire, tait appele arrire-garde de tous les camps, pourquoi ?
1 . 1 . K e h a t : s e r v i c e d u S a i n t d e s S a i n t s ( a r c h e , t a b l e ) / 2 . G u e r s h o n : t a p i s , t r i n g l e s q u i t a i e n t v i s i b l e s d a n s l e S a i n t d e s S a i n t s / 3 . M e r a r i :
a r t i c l e s l o u r d s
2 . 1 . F e r m e t u r e d e s p o r t e s d u M i c h k a n / 2 . C h a n t s / 3 . C h a r g e m e n t d e s c h a r s .
3 . C a r e l l e r a p p o r t a i t c h a c u n c e q u i l p o u v a i t a v o i r p e r d u e n r o u t e .
Diffusion de Judasme aux francophones dans le monde
sous limpulsion du Tsadik Rabbi David ABIHSSIRA et du Grand-Rabbin Yossef-Haim SITRUK
Tl. France : 01.80.91.62.91 Tl. Israel : 077.466.03.32 Web : www.torah-box.com - contact@torah-box.com
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q Communauts, Ecoles ou tout autre Etablissement : recevez ce feuillet chaque semaine.
Ont particip ce numro :
Hevrat Pinto, Rav David Haddad, Jonathan Berdah.
Reponsabl e de l a publ i cati on : Bi nyami n BENHAMOU
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Bndiction sur une salade de fruits
(Rav David Haddad)
Quelle bndiction prononce-t-on sur une salade de fruits, dont les diffrentes espces nont pas la mme
bndiction ?
Si la taille des morceaux de fruit permet de distinguer chaque espce, on sortira dabord du lot un fruit dont la bndiction est Bor Pri
HaEts, on prononcera cette bndiction et on le mangera. On procdera ensuite de mme avec un fruit dont la bndiction est HaAdama,
aprs quoi on pourra manger la salade sans distinction (Halikhot Olam tome II p. 99 ; Birkat HaChem tome III p. 322, paragr. 39 ; Or LTsion
tome II, chap. 14, paragr. 29).
Une vie ddie la recherche de La vrit,
st une vie dans laquelle il nest pas de place pour le Confort et les choses facilement acquises.
(Rabbi Menahem Mendel de Kotzk)
P E R L E H A S S I D I Q U E