Hablar del ftbol semiolgicamente puede resultar aburrido: las articulaciones que permiten

la serie de reglas (de cdigos) del juego de ftbol en s; la especie de gramtica o, mejor
an, de morfosintaxis en la que se embarcan los jugadores, incluso los aficionados. Esto
ltimo (el aficionado) parece llamarme ms la atencin no solo por la simpleza de la
articulacin (los fans del ftbol/los que no son fans), sino por la pregunta sencilla de: qu
escriben sobre el ftbol quienes no son sus fans? En ltimo lugar, el aficionado me llama la
atencin para no centrarme en el juego mismo, lugar comn dentro de lo semiolgico
(como analizar los movimientos de la lucha libre, por ejemplo).

A primera vista, pienso en las mujeres. Sector especial de quienes no son fans del ftbol
(sin generalizar, este rol lo puede jugar un hombre o una mujer independientemente del
sexo, as como el ser fan de ftbol), pero preparan toda la escena del espectculo futbolero:
cocinan, se apartan al momento indicado para que lleguen los fans, se encargan de limpiar
lo sucedido en la escena. Son como tramoyistas de la escena semiolgica del espectculo
del ftbol para los aficionados. Muy diferente es el papel que tienen comparado, por
ejemplo, con el aptico, el asocial. El aptico simplemente no gusta del ftbol y detesta el
clamor mayoritario. Es una figura de extemporaneidad, una figura kierkegaardeana: es la
figura del raro, del extico del pueblo. Su lugar dentro de la economa del ftbol es estar
excluido (aunque sea por s mismo) de esa economa. Lo que seala semiolgicamente son
los lugares oscuros del ftbol: porqu se odia al ftbol? Por su enajenacin, por su
espectacularizacin con relacin a lo social (incluida a la mujer misma de la que
hablbamos, con la que se emparenta o se identifica -identificacin ms all de los sexos,
como decamos antes-); por su lugar econmico en medio de una sociedad en crisis; por la
utilizacin poltica hegemnica que tiene el ftbol con relacin a los proyectos modernos
(unidad, homogeneidad, totalidad; todo esto alrededor de la fiesta del ftbol que se
convierte en algo as como en fiesta patria). Esta figura marca el anti-modernismo.

Por ltimo: es diferente el ftbol de selecciones que el ftbol de equipos y clubes
particulares de cada pas; la relacin etnolgica cambia radicalmente y no hay unin,
homogeneidad ni totalidad patria que valga: lo que hay es separatismo. Cada sector es fan
de su club y detesta al otro, por ms que est dentro de su propio pas. En este sentido, es
un ftbol que marca mejor las seales de lo que el proyecto moderno esconde: las fisuras
sobre las que se funda; las exclusiones y, en todo sentido, las contradicciones y conflictos
internos de las sociedades. En el ftbol de clubes hay una fragmentacin del fan de ftbol,
un separatismo, un autonomismo. Casi se fundan nuevos pases sobre las regiones en las
que estn los clubes, como si no hubiera existido jams la unificacin de la seleccin
nacional patria. En cierto sentido, el ftbol de clubes hace aparecer ese tipo de fisuras que
solo el aptico no-fan de ftbol haca aparecer con su rareza.

Interesante diferencia que demuestra algo muy sencillo pero muy poderoso: la capacidad
veloz de los grupos sociales de organizarse alrededor de diferentes modos de relaciones.
Mientras que la seleccin nacional hace indistinto quien es quien (ocultando figuras como
las de la mujer y las del extrao casi extranjero, en sentido etimolgico- aptico), el ftbol
de clubes seala el espritu federativo que subyace o est latente en todo proyecto moderno.
Habla de la capacidad de las personas de organizarse alrededor de nuevas formas en modos
muy veloces, casi inmediatos, y esto es simplemente un signo de lo barbrico (no de los
brbaros de la poca de Roma, sino de la poca gentilicia de Morgan), no de lo civilizado.
En el ftbol de clubes salen de su estado latente los ttems, y por un momento, la capacidad
que tiene la sociedad de cambiar de infraestructuras y superestructuras (!) no parece ni tan
lejana ni tan utpica.